Histoire

Angkor a été la capitale de l'empire khmer pendant plus de 600 ans, de 802 à 1432. Pendant ce temps, l'empire a connu des hauts et des bas, des guerres constantes avec ses voisins : Vietnam, Siam (Thaïlande) et la Birmanie (Myanmar)... Entre les guerres, les souverains ont concentré leurs efforts sur la construction de plus en plus de temples. Les temples que l'on peut voir aujourd'hui ne sont qu'une petite partie d'un immense empire puissant. C'est difficile à croire, mais à une époque où les capitales européennes étaient de petites agglomérations et, par exemple, dans tout Paris il n'y avait pas plus de 40 000 personnes, la population d'Angkor était de près d'un million d'habitants ! La raison pour laquelle seuls les temples sont restés de la métropole aux millions d'habitants est simple : seuls les « rois-dieux » et les prêtres étaient autorisés à vivre dans des structures en pierre, et de simples mortels se sont construits des habitations en bois, qui n'ont pas survécu à ce jour.

Jusqu'en 802, le Cambodge était une principauté dispersée. Le roi Jayavarman II a réussi à unir le pays en un seul empire. Il s'est proclamé "le dieu-roi" et a construit un immense temple au sommet de la colline de Phnom Kulen, symbolisant la demeure de Shiva, sur le légendaire mont Meru, au centre de l'univers. Ainsi commença la « course à la gloire » architecturale, qui nous donna une beauté que nous pouvons admirer aujourd'hui.

Le roi Indravarman Ier (877-889) construit un lac artificiel et le temple Pre-Co. Le lac a servi de point de départ au système d'irrigation, ce qui a permis à Angkor de ne pas dépendre des caprices de la nature pour irriguer les terres. Fils du roi, Yasovarman I (889-910) , a poursuivi l'œuvre de son père en créant son propre temple-montagne Phnom-Bakeng, d'où les touristes admirent aujourd'hui le coucher de soleil sur Angkor Wat. Après la mort de Yasovarman Ier, la capitale s'installe brièvement à Ko-Ker, une ville à 80 km d'Angkor. Déjà en 944, Angkor redevint le centre du pouvoir des rois de Rajendravarman IV. (944-968) qui a construit Pre-Rup, et Jayavarman V (968-1001) , qui a créé les temples Ta-Keo et Banteay-Srei.

Les plus grands joyaux d'Angkor, les temples d'Angkor Wat et d'Angkor Thom, ont été construits à l'apogée classique de la ville. Le premier roi de cette période, Suryavarman II (1112-1152) , a réussi à renforcer considérablement l'empire et à étendre l'influence des Khmers aux pays voisins. Lui, contrairement aux autres rois, n'adorait pas Shiva, mais la divinité suprême Vishnu, à qui il dédia le plus majestueux de tous les temples d'Angkor - Angkor Wat. À cette époque, de graves problèmes ont commencé à Angkor même : la ville était surpeuplée, il n'y avait pas assez d'eau, les terres environnantes étaient épuisées. La construction du temple a miné l'économie de la capitale. En 1177, les habitants du royaume Cham - vassaux de l'empire khmer - se révoltèrent, capturèrent et détruisirent Angkor. Quatre ans plus tard, le roi Jayavarman VII (1181-1218) chassa les Cham. Sur le site du vieil Angkor, la ville fortifiée d'Angkor Thom a été construite. Jayavarman VII a construit de nombreux temples, dont le Bayon, un temple de montagne avec des visages tournés dans toutes les directions. Jayavarman VII fut le premier roi du Cambodge à adorer Bouddha plutôt que les dieux hindous.

Après la mort de Jayavarman VII, l'empire tomba en décadence, le bouddhisme fut oublié et de nombreuses statues bouddhistes furent détruites. L'empire khmer n'a plus jamais pu regagner son ancien pouvoir.

En 1351 et 1431, les Thaïs battirent Angkor, emportant avec eux de l'or et des objets d'art. Le centre du pouvoir en Asie du Sud-Est a déménagé en Thaïlande. La capitale du Cambodge a été déplacée à Phnom Penh et Angkor a été abandonnée.

Dans les années 1860, le voyageur et botaniste français Henri Muo tombe sur un monastère sur le territoire d'Angkor, alors sous contrôle de la Thaïlande. Les descriptions des temples majestueux de la jungle cambodgienne sont apparues auparavant, mais ce n'est qu'après la publication de la découverte d'Anri Muo que les yeux des Européens se sont tournés vers Angkor.

En 1907, Angkor est retourné au Cambodge. Elle attira voyageurs, aventuriers, archéologues, historiens, et Angkor devint peu à peu l'une des principales attractions de l'Asie du Sud-Est. La reconstruction des temples était une tâche ardue. La plupart d'entre eux, à l'exception d'Angkor Wat, étaient fortement envahis par la jungle, parfois tellement qu'il était impossible de nettoyer le temple sans l'endommager. Une controverse éclate sur la mesure dans laquelle les temples doivent être restaurés, si les ajouts tardifs, tels que les images bouddhistes dans les temples hindous, doivent être supprimés, etc. En 1920, il est décidé de restaurer les temples en utilisant la méthode de l'anastomose. L'idée derrière la méthode était que la restauration a été réalisée en utilisant uniquement les matériaux qui ont été utilisés dans la construction initiale, et aussi pour préserver la structure originale des temples. Les matériaux modernes ne pouvaient être utilisés que si les originaux étaient perdus.

Des années 1930 aux années 1960, la plupart des temples ont été reconstruits. Les Khmers rouges n'ont presque pas endommagé Angkor, mais les travaux de restauration ont été suspendus et la jungle a attaqué les temples avec une vigueur renouvelée. Après la chute du régime de Pol Pot, les travaux se sont poursuivis et en 2003, l'UNESCO a considéré qu'il était possible de retirer Angkor de la liste du patrimoine culturel en danger.

Un petit dictionnaire pour mieux comprendre la description des temples

Dieux

• Brahma est le principal des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « créateur ».
• Shiva est l'un des trois dieux principaux de la trinité hindoue, le "destructeur".
• Vishnu est l'un des trois dieux principaux de la trinité hindoue, le "protecteur".
• Krishna est la huitième incarnation de Vishnu, généralement représenté en bleu, le plus souvent avec une flûte.
• Lakshmi est l'épouse de Vishnu, la déesse de la beauté et de la richesse.
• Parvati est l'épouse de Shiva, elle est aussi Shakti ou Durga, la déesse du pouvoir.

Créatures mythiques

• Asura est un démon.
• Rakshasa est un démon.
• Les Yakshas sont les habitants du monde souterrain.
• Apsara est une nymphe céleste, une danseuse.
• Devata est une demi-déesse.
• Nag est le serpent naga.
• Garuda est mi-humain, mi-aigle. La monture de Vishnu.

Termes architecturaux et géographiques

• Banteay est une forteresse ou une citadelle.
• Baray est un réservoir artificiel.
• Boeng est un lac.
• Gopura est une tour-porte dans l'enceinte des temples hindous. Sert d'entrée au complexe du temple.
• Linga (Lingam)- un symbole phallique qui ressemble à un cercle inachevé, du centre duquel une tige de pierre fait saillie verticalement - le symbole du dieu Shiva.
• Phnoma est une colline ou une montagne.
• Prasat est une tour.
• Preah est sacré.
• Wat est un temple ou une pagode.

Temples d'Angkor

Les temples d'Angkor sont peut-être le site le plus impressionnant de toute l'Asie du Sud-Est. Les anciens rois khmers n'ont épargné aucun moyen de surpasser leurs prédécesseurs, et chaque temple suivant était plus grand, meilleur et plus élégant que le précédent.

La perle d'une visite à Angkor est le magnifique Angkor Wat (Angkor Vat)... Le profil de ses flèches est pratiquement devenu un symbole du Cambodge. Angkor Vat se compose de cinq tours centrales de sanctuaires, de trois galeries rectangulaires, de plus en plus hautes vers le centre, entourées d'un fossé d'eau de 190 m de large.Le profil général imite un bourgeon de lotus. Depuis le portail d'entrée, côté ouest, une allée avec une clôture ornée de serpents à sept têtes mène au Temple.

La première galerie, le mur extérieur au-dessus des douves, a des colonnes carrées sur les murs extérieurs et fermés sur le côté intérieur. Le plafond entre les piliers de la façade extérieure est décoré de rosaces en forme de lotus, et celui intérieur est décoré de figures de danseurs. Les bas-reliefs sur les murs des trois galeries représentent des scènes de divers récits mythologiques et événements historiques. Ici vous pouvez voir des scènes des batailles du Ramayana et du Mahabharata, l'image de l'armée de Suryavarman II, le barattage de l'océan par les démons et les dieux, la victoire de Vishnu sur les démons et les scènes de diverses batailles mythiques.

De la première galerie, une longue allée mène à la seconde. Vous pouvez monter sur la plate-forme en utilisant un escalier décoré des deux côtés de figures de lions. Les murs intérieurs de la deuxième galerie sont recouverts d'images d'apsaras, de jeunes filles célestes.

La troisième galerie comprend cinq tours qui couronnent la plus haute terrasse. Des escaliers très raides présentent la difficulté de monter au royaume des dieux. Les murs de cette galerie sont sculptés de motifs de serpents, dont les corps se terminent par des gueules de lions.

Les pierres du Temple, lisses comme du marbre poli, ont été posées sans aucun mortier adhésif. Le matériau de construction est du grès, qui a été livré de la montagne Kulen, une carrière à environ 40 km au nord-est. Presque toutes les surfaces, les piliers et même les linteaux de toit sont sculptés dans la pierre.

Des travaux de restauration ont été effectués à Angkor par la Société indienne d'archéologie entre 1986 et 1992. Le temple fait partie de la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Angkor Thom est une grande ville entourée d'un mur de huit mètres de haut. Chaque côté du mur fait 3 km de long, l'extérieur du mur est protégé par un large fossé de 100 mètres rempli d'eau. On pense qu'à l'apogée de l'empire, environ un million de personnes vivaient ici. Angkor Thom a été construit par le roi Jayavarman VII (1181-1218) après avoir repris Angkor aux guerriers Cham qui l'avaient capturé. Angkor Thom peut être atteint par l'une des cinq grandes portes, chaque porte est accessible par un pont construit à travers un fossé. Il est préférable d'entrer par la plus belle porte sud. Il y a 108 statues de pierre sur le pont, gardant la ville, 54 devatas sur la droite (divinités), à gauche 54 Asura (démon)... Devatas et Asuras ont soutenu les nagas à plusieurs têtes (serpent)- Symbole khmer de l'arc-en-ciel, le pont entre la terre et le ciel. Devant une rangée de statues - des nagas, dont sept têtes sont prêtes à déverser un poison mortel. Au-dessus de la porte, il y a quatre faces de pierre qui regardent dans des directions différentes.

Bayonne

Bayon est un complexe de temples au centre d'Angkor Thom, construit en l'honneur de Jayavarman VII. Le temple a trois niveaux et est entouré de trois murs. L'essentiel de la décoration du temple est à l'image de la vie quotidienne et quotidienne des Khmers. Il y a aussi un mur blanc, de 4,5 mètres de haut, qui représente des scènes de la victoire de Jayavarman VII sur les Cham lors de la bataille du lac Tonle Sap.

En 1925, le temple a été reconnu comme sanctuaire bouddhiste, et en 1928, grâce aux efforts de F. Stern et J. Sedes, il a été correctement daté.

En 1933, une statue de Bouddha fut retrouvée dans le puits de la fondation, dont les traits présentaient une ressemblance extérieure avec Jayavarman VII et qui, lors de la restauration brahmanique (immédiatement après la mort de Jayavarman VII) a été profanée. Il a été restauré et installé sur une terrasse à l'est du sud de Khleang.

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Bapuon

Après avoir profité de la merveilleuse atmosphère du Bayon, vous pourrez vous promener jusqu'au temple voisin de Bapuon (Baphuon)... Pendant longtemps, seul un chantier de construction pouvait être vu ici. Il y a seulement deux ans, cet ancien temple hindou dédié à Shiva a été ouvert au public. Plusieurs décennies de travaux de restauration dans le temple ont été qualifiées de « monter l'un des puzzles les plus difficiles » au monde.

Dans les temps anciens, le temple Bapuon était l'une des plus belles structures d'Angkor. Cependant, au début des années 1950, il était au bord de la destruction complète. Dirigée par des archéologues français, une équipe de restaurateurs a décidé que la seule façon de préserver le temple était de le démonter pour renforcer les fondations, puis de remonter le bâtiment. Au début des années 60, le projet est lancé et Bapuon est démantelé. Lors de la déconstruction, les blocs du temple ont été déplacés dans la jungle environnante, chaque bloc a été numéroté. Au milieu des années 1970, les Khmers rouges sont arrivés au pouvoir et les travaux ont été suspendus. Comme il s'est avéré plus tard, les Khmers rouges ont détruit la documentation pour le démantèlement du temple, et il n'y avait aucune information dans quel ordre les 300 000 blocs de pierre devaient être empilés. La tâche était la plus difficile - il n'y avait pas deux blocs identiques, chaque pierre ne pouvait que reposer à sa place. Les architectes n'ont dû se fier qu'à de nombreuses photographies et souvenirs d'ouvriers cambodgiens. Le travail a été encore compliqué par le fait qu'à une époque ultérieure, aux Xe-XVIe siècles, une statue inachevée de 60 mètres de Bouddha a été sculptée dans le mur du deuxième niveau, ce qui a violé le style uniforme du temple. D'une manière ou d'une autre, aujourd'hui, le puzzle géant a été assemblé et le travail principal sur le temple a été achevé. Certes, il reste encore quelques travaux de finition, une partie du temple est encore recouverte d'échafaudages, ce qui rend difficile de le photographier.

Un escalier raide avec des marches très hautes mène au sommet du temple. Si vous décidez de monter à l'étage, faites-le avec précaution.

Au nord de Bapuon se trouve la célèbre terrasse des éléphants (Terrasse des éléphants), un mur épais de 320 mètres de long, le long duquel sont sculptées des images d'éléphants, de lions et de garuds - mythiques mi-hommes-mi-oiseaux. Vous pouvez escalader le mur et marcher le long du sommet, ou regarder les images ci-dessous. Il vaut mieux, si le temps le permet, faire les deux - les images de l'intérieur du mur, qui ne sont visibles que d'en haut, ne sont pas moins intéressantes. Autrefois, la terrasse servait de tribune à partir de laquelle le roi et le public invité pouvaient observer les cérémonies officielles et procéder à une revue de troupes. Aussi sur la terrasse il y a des traces de pavillons dans lesquels le roi pouvait recevoir des délégations. Il y a 5 entrées massives voûtées menant à la terrasse de la Place Royale : trois dans la partie centrale et une à chaque extrémité. Les terrasses est et ouest sont ornées de bas-reliefs et de statues de garuds et de lions, elles soutiennent la terrasse à la manière des Atlantes. A Angkor Vat, sur le bas-relief du ciel et de l'enfer, les mêmes personnages soutiennent les palais célestes. Les côtés nord et sud sont décorés de bas-reliefs grandeur nature représentant des éléphants avec des bouviers. Un petit Bouddha sculpté dans le mur de la section centrale confirme que la terrasse est l'œuvre du roi bouddhiste Jayavarman VII. L'escalier central est décoré de la même manière que la porte d'Angkor Thom - trois têtes d'éléphants avec des trompes formant piliers, couronnées de lotus. La terrasse des éléphants a un relief inhabituel : quelque part les personnages dépassent un peu en avant, et quelque part ils dépassent très fortement. A certains endroits, les troncs forment des colonnes, des restes d'escaliers ont été conservés. C'est un spectacle impressionnant, il n'y a qu'un seul problème - beaucoup de touristes cliquent sur leurs appareils photo.

Un peu plus au nord se trouve une autre terrasse - Terrasse du Roi Lépreux (Terrasse du Roi Lépreux)- une plate-forme de sept mètres de haut, 25 mètres de long. La terrasse fait partie de la Place Royale. Sur les trois côtés extérieurs de la terrasse, en plusieurs rangées, des images de dieux, de démons, de nagas mythiques et d'habitants des profondeurs marines sont sculptées. Les meilleures images sont de l'est (de face) côtés de la terrasse. Au sommet, il y a une figure en pierre d'un homme entouré sur quatre côtés par des guerriers, d'où la terrasse tire son nom. Il existe plusieurs versions de qui est représenté sur la statue et pourquoi c'est un lépreux. Une à une, ce nom a été donné à la terrasse en raison des taches de lichen recouvrant la statue. Selon un autre, de nombreux éclats sur le visage de la statue ont fait penser à la lèpre. (sur l'exemplaire existant aujourd'hui, ils ne le sont pas, l'original est conservé dans un musée à Phnom Penh)... Il existe une théorie selon laquelle la statue représente en fait l'un des deux rois cambodgiens atteint de la lèpre. Cependant, les Khmers n'ont jamais représenté de rois sans vêtements. Les versions les plus courantes sont que la statue représente le dieu de la mort Yama, que la terrasse était utilisée pour les crémations des membres de la famille royale, ou que la statue symbolise les habitants du royaume souterrain des Yakshas.

Légende du roi lépreux

Un jeune roi régnait dans la capitale nouvellement construite. Il est devenu célèbre dans les campagnes militaires et dans le gouvernement du pays, mais son cœur était cruel. Il était haï de tous sauf des quatre concubines, dont les caprices lui faisaient loi. Quand les femmes s'ennuyèrent de la vie de cour, elles voulurent partir en voyage avec lui, et le roi, sans prévenir personne, quitta le palais. Dès le lendemain, la discorde éclata dans le royaume - deux nobles nobles commencèrent à se battre pour le trône et déclenchèrent une guerre civile. Au cours de leurs pérégrinations, le roi et les concubines décidèrent de rendre visite à un ermite qui prédit l'avenir. Lorsque le roi déguisé apparut devant lui, il devina le rang élevé de l'invité et dit : « Tu étais un grand souverain, mais désormais ils ne t'appelleront plus roi. Deux grandes armées se battent pour prendre votre trône, et vous seul pouvez mettre fin au conflit. Mais au zénith de ta gloire et de ton triomphe tu connaîtras l'amertume de l'être et un terrible destin t'arrivera." Ces mots choquèrent le roi. Au bout d'un moment, il entra dans le camp de l'un des nobles rebelles, fit alliance avec lui et mena son armée. Mettant l'autre en fuite, il tua par la suite le noble avec lequel il s'était allié. A la tête des deux armées, le roi revient dans la capitale pour rétablir la paix. C'est alors que la prédiction de l'ermite se réalisa. Alors que le roi se promenait à cheval dans la ville, une vieille femme en haillons a soudainement enfoncé un poignard dans la poitrine du cheval - il s'est effondré et la vieille femme s'est précipitée vers le roi et a pressé son corps flasque contre lui. Le roi fut libéré de cette étreinte, et la femme tomba, blessée de mille coups. La vieille femme s'est vengée du fait qu'il y a quelques années sa fille a été kidnappée et emprisonnée dans le harem royal. Elle était lépreuse et a infecté le roi. La lèpre se développa rapidement, et tout le monde le quitta, sauf les quatre concubines. Il perdit son droit au trône et dut vivre hors du palais, voué au désespoir et à la famine. Dans l'histoire légendaire du Cambodge, ce roi est identifié au prince Preah Tong, venu d'Inde pour épouser la fille du roi Naga, il aurait également fondé la première capitale du Cambodge - la ville d'Angkor Thom.

Il y a aussi plusieurs petits temples et chapelles à l'intérieur d'Angkor Thom. Intéressant d'entre eux Tep-Pranam (Tep Pranam)- une grande terrasse ouverte en forme de croix avec une statue d'un immense Bouddha assis sur un lotus en position "d'appel la terre à témoin", faite de blocs de pierre. La statue atteint une hauteur de 6 mètres et est située sur un piédestal doublé de 1 mètre de haut. Construite à partir de pierres déjà utilisées, la statue a un aspect grossier, la tête du Bouddha, « couronnée de flammes », appartient clairement à une période postérieure. La statue elle-même date du XVIe siècle et a été restaurée en 1950. A proximité se trouve une autre statue restaurée d'un Bouddha debout dans la rare pose "sans peur". A proximité se trouve un petit monastère où vivent des nonnes bouddhistes.

Ce petit sanctuaire bouddhiste dans les bois au nord de la Terrasse du Roi Lépreux à Angkor Thom est suffisamment attrayant pour qu'on y prête un peu d'attention tout en visitant d'autres monuments du côté ouest de la Place du Roi. Fait intéressant, au-dessus d'une des portes, on peut trouver le dieu hindou Indra sur son éléphant à trois têtes Airavat, et au-dessus d'autres - "la tentation de Mara avec son armée de démons" attaquant le Bouddha, qui lui-même n'a pas survécu. Ce quartier est très inhabituel pour les Khmers - on suppose que les images bouddhistes de Preah Pallilai (Préah Pallilay) a réussi à échapper à la destruction par des hindous convaincus, successeurs de Jayavarman VII, en raison de sa proximité avec Tep-Pranam et le monastère de Saugatashram, dont le statut officiel et la proximité du Palais Royal ont peut-être sauvé les précieuses images et les ont rendues inviolables.

Sortez d'Angkor Thom par la porte sud. Devant, à quelques centaines de mètres, se dresse la colline Phnom-Bakeng de 67 mètres. (Phnom Bakheng), avec la construction du temple au sommet duquel commence tout le développement d'Angkor. Auparavant, au coucher du soleil, des foules de touristes venaient ici pour prendre des photos d'Angkor Vat au soleil couchant. Les vues restent les mêmes, mais maintenant, pas plus de 300 personnes sont autorisées à l'étage au coucher du soleil, donc si vous voulez profiter du coucher de soleil d'en haut, venez tôt. L'escalier menant au sommet est fermé pour réparation, vous pouvez monter le chemin sinueux du côté sud de la colline. Pour 15 $, vous pouvez monter au sommet sur un éléphant, mais, en règle générale, vous devez réserver une place à l'avance.

Construction Ta-Kéo (Ta Kéo) a été lancé en 975 par Jayavarman V (968-1001) ... C'est le premier temple de grès d'Angkor. Le temple est dédié à Shiva. Pour des raisons inconnues, probablement dues à la mort du roi, il est resté inachevé et sans fioritures - il semble qu'il se soit échappé d'une grotte souterraine, poussant à travers la jungle environnante. On sait que le temple s'appelait à l'origine Hemasringagiri - "Montagne des pics d'or", peut-être prasata (tours) le temple était prévu pour être recouvert d'or. Ta-Keo est le nom moderne signifiant "tour de cristal".

Par tradition, les principaux temples étaient construits au centre de la cité royale, Jayavarman V a rompu la tradition en construisant Ta-Keo non pas au centre de sa capitale, mais au nord - près de East Baray. Avec barre (plan d'eau) le temple est relié par une allée de procession avec deux rangées de colonnes. Le temple lui-même est une pyramide rectangulaire de 22 mètres. Conçu comme l'incarnation des cinq sommets du mont Meru, Ta-Keo possède cinq prasats situés au centre de son étage principal et est entouré d'un fossé maintenant asséché qui symbolise l'océan.

Au premier niveau, sur un socle élevé, il y a une clôture de 120x105 mètres et un mur blanc avec des gopuras axiaux (tours de porte), dont la principale fait face à l'est. Deux bâtiments rectangulaires sont précédés de portiques parallèles au mur est.

Le deuxième niveau s'élève à une hauteur de 5,6 mètres - il y a une galerie solide de 79x73 mètres avec une fausse voûte en brique à gradins, des fenêtres obturées à l'extérieur et des fenêtres ouvertes avec des colonnes à l'extérieur. Les gopuras sont construits dans les murs avec des tours d'angle. La galerie, formée de bâtiments rectangulaires plus anciens, n'est pas accessible, ce qui indique son objectif purement symbolique. A l'intérieur de la clôture, deux bâtiments rectangulaires bordent le mur est, et deux "bibliothèques" se trouvent de chaque côté de la route d'accès. Pour faire place à ces bâtiments, le côté est de la terrasse a été élargi par rapport à tous les autres. Les bibliothèques ont une structure intéressante : à l'intérieur elles n'ont qu'une seule pièce, mais à l'extérieur, grâce à deux voûtes semi-cylindriques surbaissées reposant sur les murs le long du périmètre, un semblant de nef et deux chapelles latérales sont formés. Comparé à d'autres temples ornés d'Angkor, Ta-Keo a l'air spartiate, mais cela n'enlève rien à son atmosphère unique. Des marches mènent au sommet de la pyramide du temple. Chaque marche mesure environ 40 cm de haut et environ 10 cm de large, vous ne pouvez donc mettre votre pied que sur le côté tout en vous tenant sur les marches supérieures. Et donc 22 mètres - la montée n'est pas pour les âmes sensibles, mais nous vous conseillons fortement de monter. On ne sait pas si les Cambodgiens ont choisi des nœuds énergétiques pour construire leurs temples, mais le sentiment de l'atmosphère étonnante et de la proximité du ciel ici est indescriptible. À un moment donné, il devient difficile de savoir s'il est nécessaire de redescendre d'ici sur terre ...

Ta-prom

Kipling a décrit un temple abandonné en Inde, mais cette description est tout simplement parfaite pour le temple Ta-Prohm (Ta Prohm)- un immense temple-monastère, englouti par la jungle. De tous les temples d'Angkor, Ta-Prohm est le plus poétique, avec l'atmosphère la plus étonnante créée par d'énormes arbres encerclant les murs, poussant à travers les pierres et suspendus au-dessus des tours. Au fil des siècles, les racines ont poussé avec les murs à tel point qu'il est impossible d'enlever les arbres pour que les bâtiments ne s'effondrent pas. Ta-Prohm a été construit au XIIe siècle par le roi Jayavarman VII en tant que temple bouddhiste. Le territoire de Ta-Prohm est très vaste, comme le territoire d'Angkor Wat, mais en termes d'architecture, le temple est complètement différent des autres temples d'Angkor. Il se compose d'une chaîne de bâtiments d'un étage, reliés entre eux par des passerelles et des galeries. En fait, ce temple-monastère est une série de galeries concentriques avec des tours et de nombreux bâtiments annexes, entourées de puissantes murailles. De diverses sources, on sait que le temple avait 39 prasats, 566 structures en pierre et 288 en briques, dans lesquelles il y avait 260 statues des dieux.

De nombreux passages sont jonchés de pierres et inaccessibles. Le caractère unique de Ta-Prohm réside dans le fait que de nombreuses inscriptions anciennes sont gravées sur les pierres ici - plus que dans tout autre temple angkorien. Sur une stèle en pierre, aujourd'hui conservée au Musée national d'Angkor, il est écrit qu'aux meilleurs moments le temple appartenait à 3 140 villages, 79 365 personnes travaillaient dans le temple, dont 18 grands prêtres, 2 800 clercs et 615 danseurs. Plus de 12 000 personnes vivaient en permanence à l'intérieur du temple. Sur le site de la forêt qui entoure le temple aujourd'hui, il y avait autrefois une grande ville animée, et de nombreux trésors étaient conservés dans les trésors du temple. Maintenant, tout cela est difficile à croire, car la plupart des bâtiments sont devenus des ruines. Les pierres et les arbres sont tellement entrelacés, formant un ensemble commun que parfois vous commencez à douter que ce complexe ait été la base - une pierre ou un arbre. Il existe deux types d'arbres : grand - banian (Ceibapentandra) présente des racines épaisses et brun pâle avec une structure noueuse, tandis que la plus petite est un figuier étrangleur (Ficus gibbosa) avec beaucoup de racines fines, lisses et grises. Habituellement, la graine de l'arbre tombe dans une crevasse de la maçonnerie du bâtiment et les racines poussent jusqu'au sol. Les racines se frayent un chemin entre la maçonnerie et, en s'épaississant, deviennent en fait la charpente du bâtiment. Lorsqu'un arbre meurt ou tombe dans un orage, le bâtiment s'effondre avec lui.

Ecole Française d'Extrême-Orient (Ecole Française d'Extrême-Orient), qui reconstruit Angkor, a décidé de laisser ce temple dans son "état naturel" comme exemple de ce à quoi ressemblaient la plupart des temples d'Angkor lors de leur ouverture au 19ème siècle. Et pourtant, Ta-Prohm a dû être complètement nettoyé de la jungle pour éviter de nouvelles destructions et pour permettre la visite du temple. Pour un temple vraiment conquis par la jungle, visitez le temple Beng Mealea (Beng Mealea).

L'un des mystères intéressants de Ta-Prohm est l'image d'un stégosaure gravée sur le mur, vers laquelle les guides aiment se diriger. Peu de gens savent qu'il existe une autre image d'un dinosaure ici, il est presque impossible de la trouver sans guide, et seuls des guides expérimentés peuvent la montrer. Où les anciens Khmers pouvaient voir le dinosaure et comment il s'est retrouvé sur le mur, personne ne peut l'expliquer. Le site touristique le plus populaire de Ta-Prohm est la cour de la racine du figuier où Lara Croft: Tomb Raider a été filmée. À ce stade, le personnage principal cueille une fleur de jasmin et tombe dans le sol. Il serait idéal de se promener dans Ta-Prohm lorsqu'il n'y a pas de touristes bondés. Malheureusement, c'est presque impossible. La seule chance est de venir ici immédiatement à l'aube et d'être le premier, ou d'être ici juste avant la fermeture, lorsque la plupart des touristes sont occupés à contempler le coucher du soleil.

Kipling sur le temple de Ta-Prohm

Les Monkey Folk dans les Cold Lairs ne pensaient pas du tout aux amis de Mowgli. Ils ont amené le garçon dans la ville abandonnée et étaient maintenant très satisfaits d'eux-mêmes. Mowgli n'avait jamais vu de ville indienne, et bien que cette ville fût en ruines, elle parut au garçon magnifique et pleine de miracles. Un prince souverain l'a construit il y a longtemps sur une colline basse. Les restes des routes pavées menant à la porte en ruine étaient encore visibles, où les derniers morceaux de bois pourri pendaient encore sur des charnières rongées par la rouille. Les arbres étaient enracinés dans les murs et les dominaient ; les créneaux des murs s'effondrent et tombent en poussière ; des plantes rampantes sortaient des meurtrières et s'étalaient le long des murs des tours en longs cils hirsutes pendants. grand Palace sans toit se tenait au sommet de la colline. Le marbre de ses fontaines et de ses cours était tout couvert de fissures et de taches brunes de lichens, les dalles mêmes de la cour, où se tenaient les éléphants princiers, étaient soulevées et écartées par les herbes et les jeunes arbres. Derrière le palais étaient visibles rangées après rangées de maisons sans toit et toute la ville, comme un nid d'abeilles vide, rempli seulement de ténèbres; le bloc de pierre informe, qui était autrefois une idole, gisait maintenant sur la place où se croisaient quatre routes ; il ne restait que des fosses et des nids-de-poule aux coins des rues, là où s'élevaient autrefois les puits, et les dômes délabrés des temples, sur les côtés desquels poussaient des figuiers sauvages.

R. Kipling. Le livre de la jungle

Préah-Kahn

L'un des plus grands projets de Jayavarman VII, Preah Kan (Préah Khan)était bien plus qu'un simple temple - c'était une université bouddhiste avec plus d'un millier d'enseignants, entourée d'une grande ville. Comme à Ta-Prom, une stèle contenant des informations sur le temple a été trouvée ici : les inscriptions révèlent l'histoire de sa fondation et de son objectif. Le palais royal de Yasovarman II se trouvait auparavant sur ce site, et l'inscription sur la stèle au sujet du "lac de sang" rappelle que le temple a été construit sur le site d'une bataille majeure avec les Cham, qui a empêché la capture d'Angkor - en cette bataille, le roi Cham a été tué. La ville a été nommée Nagara Jayasri en l'honneur du roi Jayasri, qui est devenu célèbre dans cette bataille. (en sanskrit nagara signifie "ville"), et le nom moderne Preah-Kan - "Sacred Sword" - est une traduction du nom Jayasri du sanskrit.

Si Ta-Prohm était dédié à la mère de Jayavarman VII, alors Preah-Kan cinq ans plus tard, en 1191, était dédié au père du roi, Dharanin-dravarman. Une statue du Bodhisattva Lokeshwar en a été créée. Dans d'autres chapelles de la ville, il y avait 430 divinités mineures. L'allée d'entrée avec des piliers est suivie d'un pont naga, exactement le même que celui qui traverse les douves d'Angkor Thom - les corps de deux serpents naga géants des deux côtés du barrage tiennent une rangée de devatas (demi-dieux) gauche et asuras (démons) sur la droite. Malheureusement, l'emplacement relativement éloigné du temple a permis aux chasseurs de trésors de voler leurs têtes. En général, ce genre de figures géantes ressemble à la célèbre scène du bas-relief d'Angkor Vat "Fouetter l'océan laiteux". Comme à Angkor Thom, les nagas nous font traverser les douves - il est probable qu'ici ils symbolisent aussi le pont entre le monde des hommes et celui des dieux.

La tour orientale de la clôture extérieure a trois entrées, l'entrée principale est la plus grande, une charrette pouvait la traverser. Sur les murs se trouvent de magnifiques sculptures en pierre de garudas géants, qui tiennent dans leurs mains le serpent naga, leur ennemi traditionnel, par la queue. Ces figures de 5 mètres sont situées à des intervalles de 50 mètres sur tout le périmètre du quatrième encerclement - il y en a 72 au total, les plus grands garudas sont situés dans les coins. Le gopura de la troisième clôture est le plus grand d'Angkor. Devant elle se trouve une grande terrasse cruciforme avec des balustrades de nagas et de lions. Sur la droite, la soi-disant Maison du Feu est l'une des 121 chapelles construites par Jayavarman VII le long des routes principales de l'empire. Toutes les chapelles sont construites de la même manière, orientées d'ouest en est, avec des tours aux sorties ouest et des fenêtres uniquement sur les côtés sud. D'après leurs noms sur les gravures, on peut comprendre qu'ils étaient liés aux arches avec la flamme sacrée et, éventuellement, servaient de points d'étape dans le voyage rituel. Gopura de la troisième enceinte est la plus riche parure de toutes. Ses trois tours largement espacées et ses petits pavillons aux deux extrémités sont reliés par des galeries avec des colonnes sur les côtés extérieurs. La longueur du gopura est de 100 mètres, il y a cinq entrées au total, ainsi qu'une galerie sur le côté gauche. L'entrée était gardée par deux gardes démoniaques, aujourd'hui il n'en reste qu'un - seul le piédestal survivant rappelle le second. Entre les tours centrale et sud, il y a deux beaux arbres gigantesques, leurs troncs situés à un angle l'un par rapport à l'autre. Les arbres sont très vieux - il y a un grand danger qu'ils tombent et endommagent gravement la maçonnerie.

Juste derrière le gopura, comme à Ta-Prohm, il y a un grand bâtiment - le Dancers' Hall (maintenant il n'a pas de toit)... Le bâtiment se compose de quatre petites cours, chacune entourée de 24 colonnes, et forment ensemble une galerie. Le bâtiment tire son nom des bas-reliefs des apsaras capturés dans la danse. Remarquez les niches vides au-dessus des bas-reliefs des danseurs. Des statues sculptées de bouddhas se trouvaient autrefois ici, elles ont été détruites sous le règne de Jayavarman VIII, le restaurateur de l'hindouisme, ainsi que des milliers d'autres à travers Angkor. À l'intérieur des galeries de la deuxième balustrade, laissez vos yeux s'adapter à l'obscurité et admirez les gracieuses garudas sculptées. Dans le vestibule à l'ouest du sanctuaire se trouve un lingam - le symbole de Shiva, installé ici, probablement dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Immédiatement derrière le gopura de la deuxième clôture se trouve un petit temple de Vishnu avec un long piédestal à l'entrée est, sur le piédestal il y a des trous pour trois statues et un bec pour effectuer un rituel de consécration de l'eau, comme sur un linga. L'inscription sur le cadre de la porte indique que les statues manquantes représentaient Rama, Lakshmana et Sita, et le côté de la même porte est décoré de sculptures. Le fronton ouest représente une scène dans laquelle Krishna soulève le mont Govardhana. De plus, trois petits temples rectangulaires entourent le temple du Bouddha : celui du nord est dédié à Shiva, celui du sud est dédié aux rois et reines décédés, et celui à l'ouest est Vishnu.

Le sanctuaire central est, comme d'habitude, déplacé vers l'ouest. Les murs intérieurs sont parsemés de petits trous, qui servaient à fixer les feuilles de revêtement en bronze. Les inscriptions gravées du temple affirment que plus de 1 500 tonnes ont été utilisées. Au centre se trouve un petit stupa, ajouté vers le XVIe siècle. Le matin, sous un certain angle, vous pouvez obtenir l'illusion que le sommet du stupa brille de manière éblouissante. A l'origine il y avait une statue faite du père de Jayavarman VII - Jayavarmeshwara, elle a probablement été détruite par Jayavarman VIII lors de la restauration de l'hindouisme à Angkor. Comme à Ta-Prohm, d'immenses arbres poussent ici directement sur les murs, il est impossible de les enlever sans endommager la maçonnerie. Néanmoins, Preah-Kan est considérablement plus débarrassé de la jungle que Ta-Prohm.

2,5 km à l'est, un chemin étroit mène au Temple de Neac Pean (Neak Pean), traduit par "serpents enroulés". Il a été construit par le même Jayavarman VII au XIIe siècle. Ce petit monument architectural inhabituel selon les normes angkoriennes avec un arrangement cruciforme de réservoirs et une tour de sanctuaire sur une île ronde au milieu est très symbolique. La base de ce bâtiment, disposée en forme de pétales de lotus, le fait ressembler à une énorme fleur flottant à la surface, bien que cela ne puisse être vu que pendant une courte période - pendant la saison des pluies, lorsque les piscines sont remplies d'eau . A cette époque, le temple se reflète dans l'eau et ne ressemble à aucun autre. Neak Pean est sans aucun doute l'un des joyaux de l'art khmer.

Une stèle en pierre dans le temple de Preah Kan mentionne ce temple, l'appelant « Royaume du bonheur », et raconte comment le roi Jayavarman VII a construit le « lac du Nord » « comme un miroir décoré de pierres, d'or et de guirlandes ». La piscine scintillait, illuminée par la lumière du temple doré et ornée de fleurs de lotus rouges. À l'intérieur se trouve une île imposante, particulièrement belle grâce aux eaux qui l'entourent. Une inscription sur l'un des murs trouvé lors du nettoyage de Preah Kan mentionne Neac Pean "comme une île célèbre qui attire avec ses piscines - elles lavent la saleté des péchés de ceux qui y viennent". Le temple était un lieu de pèlerinage : les gens venaient s'y baigner, et « les malades revenaient guéris ». Au 13ème siècle, le chinois Zhou Daguan a décrit le temple comme suit : « Le lac du Nord se trouve à un quart de mile au nord de la ville fortifiée. En son centre se dresse une tour carrée d'or avec plusieurs dizaines de salles de pierre. Si vous cherchez des lions d'or, des éléphants de bronze, des bœufs de bronze, des chevaux de bronze, vous les trouverez ici." Deux nagas encerclent la base de l'île circulaire, d'où vient le nom Neac Pean. Leurs têtes divergent à l'est pour donner passage, et sont dans le style de la tête du roi serpent Mukalinda, qui protégeait le Bouddha en méditation à l'approche d'un orage. La plate-forme supérieure apparaît comme une énorme couronne de lotus en fleurs. Il n'y a pas de statue dans le sanctuaire bouddhiste, mais tout l'environnement a été préservé - deux niveaux avec lotus et frontons, décorés de bas-reliefs de la vie du Bouddha : « Coupe de cheveux » à l'est, « Grand départ » au nord et "Bouddha méditant sous l'arbre de la bodhi" à l'ouest. Sur les murs extérieurs du temple, il y a des bas-reliefs sous la forme de trois beaux groupes avec de grandes images de Lokeshvara, un bodhisattva compatissant.

Quatre chapelles identiques sont situées à l'intérieur des marches de l'étang central. Ils servaient à purifier les pèlerins qui, comme en témoignent les bas-reliefs des frontons, venaient ici dans l'espoir d'être guéris de maladies ou de se débarrasser de malheurs. Les bas-reliefs sur les murs des chapelles représentent des scènes où la divinité, le sauveur d'Avalokiteshvara, se tient au centre : d'un côté de lui, un malade faible rampe avec difficulté sur le sol, et de l'autre, la même personne se redresse et retrouve la capacité de marcher. Un certain nombre de lingas peuvent être trouvés dans le sud (symboles de Shiva), faisant sans doute partie des « mille lingas » décrits dans les inscriptions de Preah-Kan.

A l'est, le groupe sculptural, malheureusement très endommagé, est un cheval portant de petits hommes accrochés dessus. Cette image est associée à une légende tirée d'un texte sanskrit : le marchand Simhala, accompagné de ses camarades, partit à la recherche de pierres précieuses. Une terrible tempête a coulé son navire au large de Tamradwip (île de Ceylan), et les marchands sont devenus la proie de terribles cannibales qui ont menacé de les manger. Et puis le bodhisattva Avalokiteshvara s'est transformé en cheval, s'est retrouvé sur l'île, puis a décollé et a emmené les marchands jusqu'au Bouddha, les sauvant de la mort.

Mébon oriental

Immense Baray Est (réservoir) qui entoure le Mébon oriental (Est du Mébon), maintenant tarie. Le réservoir a été construit par le roi Yasovarman I près d'un demi-siècle plus tôt que le temple pour l'approvisionnement régulier en eau de la nouvelle ville de Yasodharapura et mesurait 7,5 km de long et 1830 mètres de large. Dans tous les coins de la baraya il y avait des stèles gravées de vers en sanskrit, elles proclament la protection du Gange, la déesse du fleuve sacré Gange en Inde. Le barrai était rempli d'eau de la rivière Roluos à proximité. Une méthode de construction intéressante plutôt non conventionnelle - le réservoir n'a pas été creusé dans le sol, mais les murs ont été coulés - c'est ainsi qu'une immense "piscine" s'est avérée.

Le roi Rajendravarman a décidé de construire un temple sur l'île. Le Mébon oriental n'est pas vraiment un "temple de montagne", malgré ses similitudes. La visibilité de la hauteur est due au fait que l'eau a quitté le réservoir qui l'entourait auparavant, exposant une puissante base de cinq mètres. Le temple se termine par une plate-forme assez modeste à cinq tours. Par paires, autour des environs, il y a huit petites tours en briques avec des linteaux intéressants avec des ornements de feuilles et des colonnes de pierre octogonales. Construit par l'architecte du roi Kavindrarimathan (seuls les Khmers nous ont laissé les noms de leurs architectes), la divinité principale du temple - Rajendreshvara a été consacrée le vendredi 28 janvier 953 vers 11 heures du matin, comme en témoigne l'inscription correspondante. Comme le temple était sur une île, il n'y avait pas besoin de clôtures, de fossés et de barrages, à leur place, quatre marinas ont été construites sur les fondations des points cardinaux. L'encerclement extérieur, 108x104 mètres, est muré avec une découpe au milieu de chaque côté pour fournir un espace suffisant entre les marinas et les quatre gopuras. Une balustrade est entourée d'une série de longues galeries. Le niveau suivant de l'enceinte interne est une terrasse en latérite de 2,4 mètres. Ses murs bas sont également découpés, laissant place au gopur nord, est et sud. Dans l'espace ouvert entre le mur d'enceinte intérieur et la plate-forme centrale, il y a huit petites tours en briques et cinq bâtiments en latérite, trois face à l'ouest et deux face à l'est, par paires, jusqu'aux points cardinaux. La plate-forme centrale, haute de 3 mètres, est revêtue de grès et porte les tours en briques orientées à l'est des sanctuaires. La tour centrale, comme d'habitude, est plus grande que les autres et repose sur une plate-forme de deux mètres.

Derrière le gopura oriental de latérite et de pierre, des deux côtés, se trouvent les vestiges d'une série de longues galeries, mieux conservées du côté sud. Toutes les galeries étaient construites en latérite avec des fenêtres protégées par une balustrade et des toits de tuiles. Sur la terrasse suivante dans les coins se trouvent deux éléphants, regardant vers l'extérieur - ils sont en pierre monolithique. Huit éléphants presque identiques se tiennent immédiatement derrière les murs, aux coins des deux clôtures. Pour y accéder, vous devez monter les escaliers menant au gopura de l'environnement intérieur, tourner à gauche le long de la corniche jusqu'à la porte et longer l'éléphant dans le coin sud-est.

Les bâtiments du côté est ont toutes les caractéristiques des "bibliothèques" - cela est démontré par leur position dans les coins, leur orientation vers l'ouest et leur taille. On dirait qu'ils avaient à l'origine des voûtes en briques. Les cadres de porte ouest du bâtiment dans le coin nord-est sont décorés de deux éléphants aspergeant de l'eau de leurs trompes sur Lakshmi. Le linteau de la porte orientale du gopura occidental représente Narasimha, l'avatar de Vishnu sous la forme d'un lion déchirant le roi des asuras. Les linteaux et les fausses portes au nord, à l'ouest et au sud sont particulièrement intéressants dans les tours. Sur la tour centrale, le linteau oriental représente Indra sur l'éléphant à trois têtes Airavata, et sur l'éléphant occidental Varuna, le gardien de l'Occident, ainsi que des personnages tenant des lotus. Le linteau sud représente le dieu de la mort, Pit sur un buffle. Sur la tour sud-est, dans laquelle se dresse la statue de Brahma, sur le linteau nord, un monstre dévore un éléphant. Ganesha est représenté sur le bord est de la tour nord-ouest. Non loin de l'Est de Mebon se trouve un temple similaire de Pre-Rup. La structure elle-même n'est pas si intéressante, mais une vue magnifique s'ouvre depuis son sommet, c'est un endroit idéal pour regarder le coucher de soleil.

Groupe de temples de Rulos

Le complexe de Rulos est situé au sud-est du complexe principal d'Angkor. Plusieurs siècles avant Angkor, le roi Jayavarman II (802-850) fonda sur ce lieu la première capitale de l'empire khmer, Hariharalaya.

Construction d'Indratataka ("Réservoir d'Indra")à Hariharalaya, autour du temple Lolei, où coulaient les eaux de la rivière Rulos, il a permis d'alimenter en permanence les rizières et divers complexes de temples adjacents aux agglomérations où, selon des estimations approximatives, vivaient au moins 15 000 personnes. Les eaux d'Indratataka ont été canalisées dans des canaux autour des temples de Preah-Ko, Bakong, Preah-Monti, près du dernier temple a peut-être été construit le palais du successeur de Jayavarman II, Indravarman I. Les monuments de Rulos appartiennent à l'un des premiers grands temples permanents construits par les Khmers et marquent le début de l'ère de l'art khmer classique. Avant la construction de Rulos, même pour la construction d'édifices religieux, seuls les légers étaient utilisés. (et de courte durée) Matériaux de construction.

Construire le temple islamique hindou de Bakong (Bakong) Le roi Jayavarman III a commencé, mais il n'a pas réussi à le terminer de son vivant. Le temple a été achevé et consacré par son successeur Indravarman I en 881. Cinq niveaux de la pyramide du temple et d'autres éléments symbolisent le mont sacré Meru, et le temple lui-même était dédié au dieu Shiva. La stèle installée à la base du temple décrit la dédicace en 881 de son linga, Sri Indreshrava. Bien que le temple Ak-Em sur la rive sud du Baray occidental ait été construit plus tôt, Bakong est considéré comme le premier véritable "temple de montagne" - en partie parce qu'il s'agit de la première structure de grès de ce type, et aussi parce qu'il est plus grand et plus complexe dans relation structurelle. Bakong est le temple le plus grand et le plus intéressant du groupe Rulos. Ses dimensions sont assez importantes : 900x700 mètres, il y a deux fossés et trois clôtures concentriques à l'intérieur. Le fossé extérieur, d'une profondeur moyenne de 3 mètres, constitue la bordure de la troisième clôture extérieure sans gopura, mais avec les vestiges de deux trottoirs menant l'un à l'est et l'autre au nord. Entre les douves extérieures et intérieures, il y a 22 tours de briques régulièrement espacées, toutes ne sont pas terminées. La deuxième clôture, dont seules des ruines en latérite ont survécu à ce jour, formait la limite du site d'environ 25 mètres de large - les serviteurs vivaient ici. Actuellement, il y a un monastère bouddhiste dans le coin nord-est de ce site. L'ensemble du complexe est entouré d'un fossé de 59 mètres de large formant un rectangle de 315x345 mètres. D'est en ouest, le fossé est traversé par deux barrages - la continuation de deux des quatre routes axiales de Hariharalaya. Des routes sillonnent entre des rangées de nagas de pierre géants, précurseurs des magnifiques balustrades de l'époque classique.

Aux angles de l'enceinte intérieure restaient huit petits bâtiments carrés en briques, un aux angles nord-ouest et sud-ouest avec des entrées à l'est et deux chacun aux angles nord-est et sud-est avec une entrée à l'ouest. Les évents qu'ils contiennent ont amené certains chercheurs à croire que des incinérations ont été effectuées dans ces prasatas. Les deux autres sont postérieures, de longues « bibliothèques » en pierre, orientées d'est en ouest. Immédiatement après l'entrée est, il y a les vestiges de deux autres longues "bibliothèques" de latérite, orientées du nord au sud, et les traces d'une autre, orientée d'est en ouest dans l'angle sud-est.

La pyramide elle-même, de plan presque carré, a un profil clair. Chacun des cinq niveaux représente les royaumes des créatures mythiques, de bas en haut : nagas, garuds, rakshasas (démons), yaksha (divinités des arbres) et enfin devat (demi-dieux)... La pyramide mesure 67x65 mètres en bas et 20x18 mètres en haut, décroissant à chaque marche. Quatre gopuras mènent à quatre escaliers, à chaque palier la marche suivante est précédée d'un élégant seuil semi-circulaire, de chaque côté se trouvent des statues de lions. Pour corriger la perception visuelle, la hauteur et la largeur des escaliers diminuent imperceptiblement au fur et à mesure qu'ils montent - les maîtres ont appliqué la loi de réduction proportionnelle, qui jusqu'alors n'était utilisée que lors de la construction de toits de prasat. Chaque terrasse de la pyramide est légèrement en retrait vers l'ouest, là encore pour une correction de perspective.

Les statues d'éléphants aux angles des trois premières marches de la pyramide rappellent les animaux légendaires qui soutiennent la terre. Ils sont conçus pour transmettre leur force et leur stabilité au bâtiment. De plus, l'éléphant était la monture du dieu Indra, ainsi que des souverains terrestres. La quatrième terrasse abrite 12 tours de grès, chacune contenant vraisemblablement un linga. Des vestiges de bas-reliefs sont encore visibles sur le mur de la cinquième et dernière terrasse.

La pyramide est couronnée d'une tour d'époque beaucoup plus tardive. (XIIe siècle), de style similaire aux tours d'Angkor Vat, avec trois fausses portes et une vraie. Les déesses, creusées dans des niches de part et d'autre des portes, sont très endommagées, puisque cette tour n'a été presque entièrement détruite et restaurée qu'en 1941, mais à certains endroits elle est encore bien conservée. L'entrée du sanctuaire est gardée par des lions dans le style traditionnel khmer. La tour est couronnée d'un dôme en forme de lotus.

Bakong correspond exactement au symbolisme cosmique hindou : le temple représente le mont Meru, le premier fossé est la mer cosmique d'où est née cette montagne, et la terre ferme est la terre habitée par les gens, qui, à son tour, est entourée de chaînes de montagnes. (les murs de la ville) et une autre mer (deuxième douve).

Cet élégant petit temple en brique à six tours, orné de moulures en stuc de mortier de chaux, fut le premier sanctuaire construit par Indravarman Ier dans la capitale d'Angkor au IXe siècle, Hariharalaya. Ses douves environnantes sont si grandes par rapport au temple qu'il existe une version selon laquelle il faisait partie du palais royal, dont les traces n'ont pas encore été retrouvées.

(Préah Ko)- le nom moderne du temple, signifiant "taureau sacré", en l'honneur de Nandin, la monture volante de Shiva. Le temple a obtenu ce nom en raison des trois statues d'un grand taureau installées sur son territoire et indiquant que le temple est dédié à Shiva.

Sur une stèle excellemment conservée à la base du temple, après la louange traditionnelle de Shiva, une courte généalogie d'Indravarman I est donnée, suivie d'un éloge funèbre à la "main droite du prince" en sanskrit, qui dit combien "long, fort et terrible au combat, son épée étincelante tombe sur ses ennemis, battant les rois dans toutes les directions. Invincible, il ne se calma que lorsque ses deux ennemis lui montrèrent le dos et, valorisant leur vie, se laissèrent à sa protection." L'inscription est accompagnée d'une référence au culte de Devaraja, ou "roi-dieu" sur la montagne Mahendra (Phnom Kulen) et se termine par une mention de l'installation en 879 de trois statues de Shiva et Devi. L'autre côté, écrit en khmer, date de la dernière année 893 et ​​décrit les offrandes aux divinités Parameshvara et Prithivindreshvara. Le temple commence à l'ouest par un trottoir en latérite qui divise les douves environnantes. Il était une fois deux galeries parallèles qui passaient de part et d'autre, mais seule la fondation a survécu à ce jour. Une petite terrasse mène au gopura du deuxième encerclement.

Le socle en grès forme une plate-forme commune aux six tours. A l'est, elle est coupée par trois escaliers dont les parois latérales sont richement décorées de gardes. (dvarapalami) et danseurs (apsaramis) et sont gardés par des lions assis. Nandin se trouve devant chaque escalier. Il y a un escalier central du côté ouest. Les tours en briques des sanctuaires sont disposées sur deux rangées et de taille variable. A l'est, première rangée, la tour du milieu est plus haute que les autres et est légèrement décalée vers l'arrière. Comme d'habitude, les six tours du sanctuaire sont ouvertes à l'est. Chaque tour a quatre niveaux. Les tours sont recouvertes d'enduit à la chaux avec des bas-reliefs sculpturaux - c'est incroyable comment, après 11 siècles d'existence, elles ont survécu jusqu'à ce jour. A noter les fausses portes en grès avec de superbes colonnes octogonales du côté est - elles sont sans aucun doute parmi les plus beaux exemples de l'art khmer.

Trois prasatas (tours)à l'arrière-plan, elles ressemblent aux tours de la première rangée, mais un peu plus basses et sont destinées aux divinités féminines. Ils sont entièrement en briques, à l'exception des huisseries en grès. Dans des niches dans les recoins des murs du prasat des ancêtres masculins, des statues de jeunes Dvarapals armés sont placées (gardes) et des statues de devatas (semi-divinités) gardant les prasatas des ancêtres féminins.

Le sanctuaire était destiné aux divinités masculines. Les piliers d'angle sont richement décorés, les gardes se tiennent en arcs aveugles (dvarapala)... Ici, contrairement à ceux de Bakong, ils sont de style unique - en grès et insérés dans la maçonnerie. Le prasat nord contient le linga de Rudreshvara, l'emblème de Rudravarman, le grand-père maternel d'Indravarman I, et le prasat sud contient le linga Prithivindreshvara, l'emblème du père d'Indravarman I. Leurs épouses Narendradevi, Dharanindradevi et Prithvindradevi étaient vénérées dans leur forme divinisée. (devi signifie "déesse")... Comme à Bakong, seules quelques sculptures ont survécu à Preah Co. Parmi ceux-ci, seul Shiva dans la tour d'angle sud-est et la déesse sans tête dans la tour centrale arrière ont été laissés dans le temple. Ces deux statues remontent à la période de création du temple.

Lolei

Un autre petit temple du groupe Rulos, Lolei (Lolei), a été construit par le successeur d'Indravarman I, Yasovarman I (889-910) sur une petite île du réservoir d'Indratataka - il y a aujourd'hui des rizières à cet endroit. Tout ce qui reste du temple sont les quatre tours qui suivent la conception des tours Preah Co. Sur les portes, des inscriptions en sanskrit indiquent que le roi a dédié le temple à ses parents et ancêtres royaux maternels.

(Banteay Srei)- le nom moderne du temple, il signifie "Citadelle des Femmes", ou éventuellement "Citadelle de la Beauté", ce dernier reflétant la taille et la beauté de sa décoration. Le nom original du temple, inscrit sur son linga central, est Tribhuvanamahesvara, qui signifie « Grand Dieu du Triple Monde ». Le monument a été construit en grès rouge et est inhabituel en ce qu'il n'y a pas de monumentalité caractéristique des autres temples. Ses bâtiments sont miniatures par rapport aux normes locales et sont très joliment décorés avec des motifs et des sculptures complexes. Pour la première fois dans l'histoire de l'architecture khmère, ce ne sont pas des éléments séparés, mais des scènes mythologiques entières qui sont représentées sur les frontons du sanctuaire. Banteay Srei est appelée à juste titre « la perle de l'art khmer ».

Les bâtiments du temple sont divisés le long d'un axe central orienté d'est en ouest. Les bâtiments au sud de l'axe étaient dédiés à Shiva, et au nord de l'axe à Vishnu. Plus tard, au XIIe siècle, Banteay Srei a été "reconsacré" à Shiva, comme le rapporte la tablette trouvée faite par l'un des prêtres.

Contrairement aux principaux temples d'Angkor, Banteay Srei n'était pas royal. Il a été construit par l'un des conseillers du roi Rajendravarman II - Yajnavaraha sur le terrain qui lui a été donné par le roi sur les rives de la rivière Siem Reap. Comme cela arrivait toujours, une colonie de gens ordinaires entourait ce temple, et ainsi une petite ville appelée Iswarapura fut formée. Découvert par les Français seulement en 1914, Banteay Srei devient célèbre lorsqu'en 1923, l'écrivain André Malraux, qui deviendra plus tard ministre de la Culture sous le gouvernement de Gaulle, lui vole quatre apsaras. Il a été immédiatement attrapé et les pièces volées ont été rendues au temple. C'est ce temple qui a été reconstruit pour la première fois en 1931-1936 selon la méthode de l'anastilose. La méthode, développée par des restaurateurs néerlandais à Java, consiste à restaurer des objets détruits en utilisant uniquement des matériaux d'origine. Grâce au succès de cette méthode à Banteay Srei, le service archéologique français en charge de la restauration d'Angkor a commencé à l'utiliser partout dans la restauration d'autres trésors de la ville antique. D'une part, la tâche à Banteay Srei a été facilitée par la petite taille des bâtiments, de petits blocs de pierre taillés dans du grès durable qui ont conservé ses sculptures claires avec une abondance de décoration. D'autre part, le processus de restauration a été compliqué par l'éloignement du temple, des fonds minimes et l'inexpérience des ouvriers qui ont étudié dans le processus.

Pour éliminer la menace de dommages au temple dus aux inondations, un système de drainage a été réalisé selon le projet conjoint cambodgien-suisse en 2000-2003. Des mesures ont également été prises pour empêcher les arbres d'endommager les murs du temple. Malheureusement, le temple était constamment et est toujours sujet au vol et au vandalisme. À la fin du 20e siècle, les autorités ont remplacé les statues originales par des copies exactes, mais cela n'a pas arrêté les voleurs - ils volent des copies d'acier. La statue de Shiva, placée au Musée national de Phnom Penh pour être conservée, a été tentée d'être volée directement dans le musée lui-même.

Après l'ouverture en 1936 de la stèle de fondation du temple dans le gopur oriental, il est devenu clair que Banteay Srei a été conçu entièrement d'un seul coup, cela est également confirmé par l'homogénéité du style. Gravée en 968, la première année du règne de Jayavarman V, l'inscription donne la date du début de la construction du temple : avril-mai 967, ainsi que la position du Soleil, de la Lune et des planètes. C'était la dernière année du règne de Rajendravarman II. Après la prière traditionnelle à Shiva, le texte de la stèle contient un éloge du souverain Jayavarman V et de son gourou Yajnavarah, qui ont fondé Banteay Srei avec son jeune frère, après avoir installé le linga de Shiva dans le sanctuaire central. D'autres inscriptions gravées sur les montants des portes mentionnent l'emplacement d'un autre linga dans le sanctuaire sud et d'une statue de Vishnu dans celui du nord. Le temple est accueilli de l'est par un gopura cruciforme en latérite avec des colonnes de grès et de belles décorations.

Le fronton de ce gopura représente Indra sur un éléphant à trois têtes et, en plus de la belle teinte rose de la pierre, donne au temple une riche décoration. Banteay Srei est entouré de trois murs mesurant respectivement 95x110 mètres, 38x42 mètres et 24x24 mètres. De la porte à la troisième clôture, il y a un large trottoir décoré de poteaux des deux côtés - autrefois, ils étaient détruits par les éléphants sauvages chaque année. Sur le côté gauche du trottoir sur le fronton de la "bibliothèque" se trouve un complot connu sous le nom de "Umamaheswara", dans lequel Shiva tient un trident et, avec sa femme Uma, chevauche le taureau Nandina. Sur le côté droit il y a une "bibliothèque" avec un excellent fronton, où Vishnu, apparaissant sous la forme du lion Narasimha, déchire le roi asura Hiranyahashipu au moment où il était sur le point de tuer son fils, un grand dévot de la Personnalité Suprême de Divinité.

Sur le fronton de la tour orientale de la deuxième clôture, sous un garuda tenant une branche avec des feuilles, deux éléphants versent de l'eau de pots sur Lakshmi, la déesse de la beauté et de la fertilité, épouse du dieu Vishnu. A l'intérieur de la troisième, toute dernière clôture centrale, sur la "bibliothèque" à droite de l'entrée, le célèbre bas-relief du fronton représente une histoire tout aussi célèbre du Ramayana, comment Ravana, représenté par un -à la tête de Rakshasa, essaie de secouer le mont Kailash, où vit Shiva. La montagne elle-même est représentée comme une pyramide à plusieurs niveaux sur un fond forestier stylisé. Au sommet se trouve Shiva avec sa femme Uma, qui s'est assise à côté de lui dans une pose délicieuse. Shiva appuie sur la montagne avec son pied droit pour arrêter de trembler. La deuxième rangée dépeint clairement des prêtres et des fidèles anxieux pointant du doigt Ravana. A droite, une figure féminine en prière. Au troisième rang, des fidèles à têtes d'éléphants, de lions, d'oiseaux et de chevaux. Des deux côtés se trouvent des singes portant des coiffes exquises. Le niveau inférieur est occupé par des animaux qui fuient de terreur Ravana.

Sur le fronton de la "bibliothèque" de gauche se trouve un autre bas-relief célèbre, cette fois un complot d'une autre épopée, le Mahabharata. Krishna et Arjuna, qui se reposaient sur les rives de la rivière Yamuna près de la forêt de Khandava, ont été approchés par un brahmane qui s'est tourné vers le dieu Agni (Dieu du feu)... De plus, les options diffèrent : soit Agni a dit qu'il voulait brûler la forêt de Khandava afin de manger sa végétation et ses animaux, soit il voulait détruire le serpent Takshaka, soit Krishna et Arjuna voulaient que cette forêt soit brûlée pour fonder la ville de Indraprastha. D'une manière ou d'une autre, Indra sur l'éléphant à trois têtes Airavata empêche le feu, libérant des torrents de pluie pour protéger son ami, le serpent Takshaka, qui vit dans la forêt. Krishna et Arjuna, à leur tour, s'opposent à Indra, bloquant l'averse avec une pluie de flèches magiques, et bloquant la sortie de la forêt pour ses habitants des deux côtés.

Du côté ouest de la même "bibliothèque" - Krishna tue le roi Kamsa. Cette scène est tirée du livre sacré de Srimad Bhaga-vatam et se déroule dans le palais - son image nous donne une idée de ce qu'étaient de beaux palais en bois à Angkor. Les deux grandes figures sont présentées en perspective, ce qui est rarement vu dans les bas-reliefs d'Angkor. Krishna tient Kamsa par les cheveux et s'apprête à le tuer. Aux coins des chars tirés par des chevaux, apparemment, Krishna et Arjuna, armés d'arcs et de flèches, sont arrivés au palais. Le reste des pièces montre des femmes inquiètes observant ce qui se passe.

Le fronton ouest représente une scène du Ramayana : la bataille entre Valin et Sugriva. Valin, fils d'Indra, a enlevé à Sugriva, fils de Surya (Dieu du soleil), le royaume des singes. Rama a promis d'aider Sugriva à reconquérir le royaume en échange de l'aide de l'armée de singes dirigée par Hanuman contre l'armée de Ravana afin de libérer sa femme - Sita. Pendant le combat, Sugriva a gagné, mais Valin a eu recours à la ruse - il a fait semblant d'être mort et était prêt à porter un coup fatal à Sugriva, puis à Rama (à droite avec un arc) le transperça de sa flèche. Derrière Rama se trouve son frère Lakshman. Le bas-relief magnifiquement expressif de Sugriva mourant dans les bras de sa femme Rati est représenté à Angkor Vat. A l'intérieur, plus près du mur sud, dans une porte avec trois oies, se dresse la plus belle apsara, pourrait-on dire, symbole de la beauté de Banteay Srei et en partie de tout Angkor.

Beng Melea

Beng Melea (Beng Melea) intéressant d'abord parce qu'il n'a pas été dégagé, comme presque tous les temples d'Angkor, mais laissé dans l'état dans lequel il a été trouvé. La jungle a complètement envahi le temple. Ici, vous pouvez grimper sur les toits, monter dans les vignes et vous sentir comme un habitant de la jungle (lequel, choisissez vous-même)... Beng Melea a été construit pendant le règne du roi Suryavarman II (1113-1150) ... Créé dans le même style, mais un peu plus tôt qu'Angkor Wat, Beng Melea a peut-être servi de prototype. Malgré le fait qu'il existe de nombreuses voûtes et portes sculptées, il n'y a pas de bas-reliefs dans le complexe et les sculptures elles-mêmes sont assez rares. Lorsque le temple était en activité, les murs étaient peut-être couverts de fresques. À cette époque, Beng Melea se trouvait au carrefour de plusieurs routes importantes vers Angkor, Ko Ker et le nord du Vietnam. Le temple couvre une superficie d'un kilomètre carré, il est entièrement recouvert de jungle et il y a très peu de visites - cela crée le sentiment d'un "monde perdu". Les arbres ici poussent directement des tours et des galeries en ruine, et sont probablement les types les plus impressionnants d'"arbres de temple". Autour du temple de Beng-Melea, un large fossé a été creusé, envahi par les lotus, comme des bardanes...

Ko-Ker

Complexe du temple Ko-Ker (Koh Ker)- le temple le plus éloigné d'Angkor dans cette région. De Siem Reap, il est situé à une distance d'environ 100 km sur la même route que Beng Melea. Le temple représente les restes d'une des capitales de l'empire khmer de la période angkorienne. En 928, le roi Jayavarman IV, qui usurpe le trône, fonde une nouvelle capitale, Ko-Ker, à 100 km d'Angkor. Le roi était riche et puissant, il érigea l'impressionnante cité royale de Ko-Ker, des monuments brahmaniques, des temples et des tours, fit construire un immense bar (réservoir-réservoir) Rahal. Jayavarman IV a régné sur Ko-Ker jusqu'à sa mort en 941. Son fils Harshavarman II resta ici encore trois ans avant de retourner la capitale à Angkor. Le complexe Ko-Ker n'a pas été restauré. Il n'y a pas foule de touristes ici, et donc on peut essayer d'imaginer à quoi ressemblaient de telles structures avant de les dégager de la jungle qui les engloutit.

Les principales ruines du complexe sont Prasat Thom, une impressionnante pyramide à 7 niveaux et un complexe de temples, des tours et de petits temples près de la route, et de nombreux lingams. Une partie intéressante de Ko-Ker est le sanctuaire de Shiva. Ici se dresse un lingam géant à taille humaine, le plus grand du Cambodge. D'ailleurs, le lingam peut être utilisé comme boussole : le canal ouvert du lingam pointe toujours vers le nord.

Le bâtiment principal du complexe est la grande pyramide à sept niveaux Prasat-Tom. Il y a beaucoup de légendes autour d'elle. Les Khmers croient que le puits au centre de la pyramide est le lien entre la terre et le monde souterrain. Des sujets coupables y étaient jetés par ordre du roi. On raconte qu'un paysan khmer tombé dans la mine en 1996 en est sorti avec un lingot d'or de dix kilogrammes. Après cet incident, le paysan a été mentalement endommagé et n'a pas pu expliquer d'où il a obtenu l'or, ni comment il est sorti. Plus tard, en 2004, deux archéologues ont à nouveau tenté de pénétrer dans cette mine et, selon la légende, l'un d'eux a été retiré quelques heures plus tard mort avec des cheveux complètement gris, et l'autre a complètement disparu. Aussi, selon le témoignage des riverains, des noix de coco marquées jetées dans ce puits émergent le lendemain dans le bassin de la rivière Andompray, à 3 km de là. Et personne ne peut entendre le bruit d'une telle noix qui tombe - peu importe combien vous écoutez. L'entrée de la pyramide est interdite, l'escalier délabré qui y mène est fermé. Cependant, si vous voulez vraiment tenter le destin, donnez 5 $ au garde et il détournera les yeux. Cependant, sans équipement spécial, cela ne fonctionnera toujours pas pour descendre dans la mine.

Soyez extrêmement prudent lorsque vous vous promenez dans le sanctuaire de Ko-Ker, explorez les ruines et les sentiers inexplorés. Un chemin éprouvé passe devant tous les objets principaux, il vaut mieux ne pas s'enfoncer dans les fourrés - bien que personne n'ait fait sauter par une mine depuis très longtemps, on pense que le complexe n'a pas été complètement déminé après la terreur de Pol Pot. Le billet d'entrée à Ko Ker coûte 10 $.

Aux abords d'Angkor

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Pnom Kulen)- une petite chaîne de montagnes à 50 km au nord de Siem Reap et à 25 km de Banteay Srei. Le sien le point le plus haut- 487 m Si vous prévoyez un voyage à Phnom Kulen, gardez à l'esprit que la route de montagne est si étroite que deux voitures ne peuvent pas se séparer, donc tous les transports montent jusqu'à 11 heures et retour après 11 heures. Taxi jusqu'à Phnom Kulen et retour coûtera 30-40 $.

Pendant la période de construction d'Angkor, des pierres étaient extraites ici dans des carrières pour la construction de temples et flottaient sur des radeaux le long de la rivière. Phnom Kulen est considéré comme une montagne sacrée au Cambodge, le sommet de la montagne est un site sacré pour les hindous et les bouddhistes qui viennent ici en pèlerinage. Il est également important pour les Cambodgiens en tant que berceau de l'ancien empire khmer, c'est à Phnom Kulen que le roi Jayavarman II a déclaré l'indépendance en 804. Il y a un certain désaccord sur qui l'indépendance a été proclamée. La plupart pensent que le Cambodge était un vassal de Java, selon d'autres érudits - le Cambodge à cette époque était sous la domination du Laos. Jayavarman II ne s'est pas cantonné à la proclamation de la liberté, tout en introduisant un nouveau culte du "roi-dieu", aussi appelé culte du linga, qui a existé pendant de nombreux siècles après sa mort.

Une attraction intéressante de Phnom Kulen est le ruisseau de mille Lingams, ici plus d'un millier de petites images religieuses sont gravées dans la pierre. La particularité réside dans le fait que les images sont sous l'eau, à 5 cm sous la surface. Ce n'est pas un accident, mais l'idée originale de l'artiste : sur ordre du roi, le lit de la rivière a été détourné sur le côté pour que les maîtres puissent sculpter les figures, puis est revenu à sa place d'origine. Parmi les figures les plus intéressantes se trouve Vishnu, allongé sur son serpent Ananta avec sa femme Lakshmi à ses pieds, une fleur de lotus avec la divinité suprême Brama pousse du nombril de Vishnu.

Phnom Kulen est un ressortissant parc naturel avec de belles cascades, sur la plus grande desquelles vous pourrez faire une pause de la chaleur cambodgienne et vous baigner. Phnom Kulen a également joué un rôle dans l'histoire moderne. C'est ici que les derniers combats entre les Khmers rouges et les Vietnamiens ont eu lieu en 1979. Près de la montagne se trouve Preah Ang Thom, un monastère bouddhiste du XVIe siècle avec la plus grande statue de Bouddha couché du Cambodge.

Siem Reap est l'une des plus grandes villes du Cambodge. C'est calme, ville confortable, répartis sur les rives ombragées de la rivière du même nom. La plupart des touristes viennent à Siem Reap pour visiter Angkor, qui n'est qu'à 5 km d'ici. Mais si auparavant Siem Reap était une zone de sommeil tranquille pour les voyageurs, aujourd'hui la ville s'est agrandie et offre aux touristes un choix de nombreux hôtels et restaurants avec des cuisines du monde entier. Le nom Siem Reap signifie « Siam conquis ». La ville est nommée en l'honneur de la défaite des Siamois par les Khmers (thaïlandais) la capitale d'Ayutthaya au 17ème siècle.

Il y a peu d'attractions à Siem Reap. Il sera intéressant de coïncider avec le voyage à Angkor avec une visite au Musée National d'Angkor (Musée national d'Angkor), qui contient une remarquable collection d'artefacts de la ville antique, dont environ un millier d'images de Bouddha faites de bois, de pierre et de pierres précieuses.

Le quartier français est une agréable promenade le long de la rivière dans la partie sud de la ville. Au sud se trouve le Vieux Marché (Psar Chaa)... En plus de regarder les étals des commerçants, vous pouvez acheter ici des souvenirs intéressants, par exemple des "empreintes" au crayon de temples sur du papier de riz, ils sont peu coûteux et sont très beaux sur le mur. Derrière le marché, au bord de la rivière, de nombreux vendeurs vendent des foulards et des sarongs en soie, des sculptures sur bois, de l'argent, etc.

Une soirée à Siem Reap peut être passée dans la rue animée Pub Street (rue des pubs) avec une masse de restaurants, cafés et bars. Les amoureux de la paix et du romantisme peuvent se promener le long de la rive du fleuve au sud, jusqu'à la périphérie sud de la ville. Les chauffeurs de taxi obsessionnels proposent souvent aux touristes des excursions à l'école d'art et à la fabrique de soie. Le but principal d'une telle excursion est de persuader les voyageurs d'acheter une peinture ou quelque chose en soie, et à un prix beaucoup plus élevé que celui pour lequel vous pouvez acheter une chose similaire sur le marché.

Parcours

Lors de la planification d'un itinéraire, presque tous les touristes se posent la question principale : quels temples visiter ? Il y a un grand nombre de temples à Angkor et dans les environs, et il est impossible de tous les voir - et ce n'est pas nécessaire. Vous ne devriez pas essayer d'intégrer autant de temples que possible dans le voyage - à la fin de la journée, les sensations seront ternes, les temples commenceront à se fondre en un seul et les impressions seront floues. Mieux vaut se concentrer sur le programme minimum : Bayon , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo à Angkor, Banteay Srei et Phnom Bakeng, ainsi que Beng Melea et Ko Ker au-delà.

Itinéraires classiques

Les itinéraires traditionnels à Angkor sont le « petit cercle » et le « grand cercle ». Comme le montre la pratique, ils sont pratiques d'un point de vue géographique, mais pas tout à fait optimaux pour obtenir la plus grande expérience. Il vaut mieux ne pas s'en tenir aux itinéraires classiques, mais faire son propre plan de voyage pour les temples les plus intéressants.

Pour visiter les temples lointains de Ko-Ker et Beng-Melea, vous pouvez gagner du temps. Si vous arrivez à Ko-Ker tôt le matin, vous marcherez presque seul. Ensuite, vous pouvez aller en direction d'Angkor et vous arrêter à Beng-Melea en chemin. Veuillez noter que les chauffeurs de taxi khmers n'aiment vraiment pas travailler la nuit, même si vous trouvez un chauffeur qui accepte cela, le coût du trajet de nuit sera au moins 50% plus cher. Il est également possible de passer la nuit en guesthouse (hôtel de tourisme) près de Ko-Ker.

Petit cercle

Cet itinéraire de 17 kilomètres part du mur ouest d'Angkor Vat et mène au nord en passant par les temples de Ta-Prom-Kel. (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (belle vue au coucher du soleil) et Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong)à l'entrée sud d'Angkor Thom (Angkor Thom)... Sur la place centrale d'Angkor Thom derrière le temple du Bayon (Bayonne) le chemin tourne vers l'est en direction de la porte de la victoire (Porte de la Victoire) et entre les temples jumeaux étonnamment similaires de Chau-Sei-Tevoda (Chau Say Tevoda) et Tommanon (Thommanon) suit au temple Ta-Keo (Ta Kéo)... A ce temple, le chemin tourne vers le sud-est et contourne le réservoir asséché East Baray (Baray Est) mène au temple Ta-Prom (Ta Prohm)... Ensuite, vous devez marcher entre l'immense temple bouddhiste Banteay Kdei (Banteay Kdei) entouré de quatre murs concentriques et du bassin asséché du Sras-Srang (Sras Srang), tournez vers le sud-ouest et passez devant le temple hindou Prasat Kravan (Prasat Kravan, facilement reconnaissable à ses cinq tours de briques)

Angkor Wat est un complexe de temples géants dédié au dieu Vishnu au Cambodge. C'est le plus grand édifice religieux jamais construit et l'un des sites archéologiques les plus importants au monde. Construit sous le règne du roi Suryavarman II (1113-1150).

Angkor Wat est situé à 5,5 km au nord de la ville moderne de Siem Reap, capitale de la province du Cambodge du même nom, et fait partie d'un complexe de temples construit dans la région de l'ancienne capitale de l'État khmer, le ville d'Angkor. Angkor couvre une superficie de 200 km² ; des études récentes indiquent que sa superficie pourrait être d'environ 3 000 km² et que la population atteignait un demi-million d'habitants, ce qui en fait l'un des plus grands établissements humains de l'ère préindustrielle.

Elle n'a été découverte qu'au XIXe siècle par le voyageur français Henri Muot. Son regard étonné apparut de nombreux bâtiments bizarres avec des arbres et des buissons poussant en eux. Actuellement, ce complexe attire de nombreux touristes du monde entier.

Temple bouddhiste khmer du 13ème siècle à Angkor Wat, au Cambodge.

Des arbres ont poussé à travers les bâtiments.

Angkor Vat vue à vol d'oiseau. Les douves d'eau environnantes sont clairement visibles.

Pre Rup, l'un des nombreux temples en ruines d'Angkor Wat. Il a été construit en 961 sur ordre du roi khmer Rajendravarman, qui a été enterré ici.

Statue au Temple de Bayonne.

La terrasse d'Angkor Thom est constituée de statues d'éléphants.

Combinaisons bizarres d'arbres et de bâtiments, couloirs et labyrinthes de Bayonne.

Apsaras, détail du fronton inférieur. Style de Bayonne, fin 12 - début. XIIIe siècle, grès.

Terrasse du Roi Lépreux à Angkor Thom.

Banteay Srei (à gauche) : Il s'agit d'un temple d'architecture khmère du Xe siècle dédié au dieu hindou Shiva. Banteay Samre (à droite) : situé à environ 500 m à l'est du Baray oriental, est l'un des temples d'Angkor.

Le temple Banteay Srei est un temple cambodgien du Xe siècle dédié au dieu hindou Shiva.

Construit à la fin du XIIe siècle ou au début du XIIIe siècle : Temple du Bayon, Angkor Thom.

L'image de Bouddha apparaît à travers les racines et les troncs des arbres.

Moines bouddhistes devant la piscine, qui est située devant le temple central d'Angkor Wat.

Deux petits temples, Thommanon et Chao, sont situés à l'est d'Angkor Thom.

Un bas-relief sur le mur de la Terrasse du Roi Lépreux, faisant partie de la Place Royale d'Angkor Thom - Angkor Wat.

Temple de Ta Prohm, Angkor, Cambodge.

Bas-reliefs et couloirs du temple bouddhiste Angkor Ta Prohm. Il remonte au 12ème siècle et a été construit par le roi Jayavarman VII, qui est considéré comme l'un des plus grands dirigeants de l'ancien empire khmer.

Entrelacement étroit des racines des arbres et des pierres du temple de Ta Prohm.

Les têtes des personnages mythiques sont situées au-dessus des douves menant à la porte sud d'Angkor Thom.

C'est une île artificielle avec le temple bouddhiste Preah Khan Baray.

Phimeanakas a été « construit à la fin du Xe siècle, sous le règne de Rajendravarman (941-968), puis reconstruit par Suryavarman II en une pyramide à trois niveaux comme un temple hindou.

Entre Angkor Wat et Bayon se trouve le temple Phnom Bakheng.

Prasat Preah Palilay.

Prasat Sister Prat est une série de 12 tours à Angkor Thom.

Vue sur les ruines du temple Preah Khan à Angkor au Cambodge. Preah Khan a été construit par le roi khmer Jayavarman VII à la fin du XIIe siècle, dédié à son père, Dharanindravarman II.

Les racines des arbres et le temple de Ta Prohm.

Un garçon joue dans la piscine devant le temple central d'Angkor Wat.

Coucher de soleil sur Angkor Vat.

Gauche - Ta Prohm, droite - Angkor Vat.

L'un des endroits les plus célèbres du complexe est la porte vide de Ta Prohm.

Statue habillée au Temple de Bayonne. Ici, les moines parlent aux esprits.

Un regard à travers les nombreuses portes du complexe du temple d'Angkor Wat.

L'étang de Srah Srang a été creusé au milieu du Xe siècle et possède un escalier flanqué de statues de lions.

Le temple du XIIe siècle est dédié à Bouddha.

Temple Ta Prohm.

Bonjour chers lecteurs ! Aujourd'hui, le but de notre voyage virtuel sera le complexe du temple d'Angkor Wat au Cambodge. La région d'Angkor était le centre de Cambujadesh, l'ancien État khmer. En plus du Cambodge lui-même, il comprenait les territoires de l'actuel Laos, du Vietnam et de la Thaïlande.

Comme vous le savez, ce royaume féodal a existé du IXe au XIIIe siècle. Il a atteint son apogée au XIIe siècle, lors de la construction d'Angkor Wat. L'histoire est muette sur la façon dont le temple était appelé à cette époque.

Suryavarman II, l'un des dirigeants de l'empire khmer, l'a érigé en l'honneur du dieu hindou Vishnu. Par conséquent, il existe des suggestions selon lesquelles le nom historique pourrait ressembler à "Varah Vishnuloka", c'est-à-dire "l'endroit où habite saint Vishnu".

Que signifie le nom moderne

Angkor (du sanskrit nagara) signifie ville. Il est intéressant de noter qu'à Kambujadesh, ils parlaient deux langues : les dirigeants en sanskrit et les roturiers en khmer. Le mot "Wat" dans les langues des pays asiatiques peut signifier un temple, une pagode ou un monastère.

Complexe du temple d'Angkor Wat, Cambodge

La langue khmère ne fait pas exception ici, mais elle a aussi un second sens du mot « Wat » : c'est « admiration » ou « vénération ».

Les Cambodgiens sont incroyablement fiers de leur sanctuaire principal. L'image d'Angkor Vat est présente sur les symboles de l'État du pays : les armoiries et le drapeau.

Ainsi, le nom du sanctuaire peut être traduit par :

• ville-temple;
• temple de la ville;
• temple métropolitain.

Mais en fait, le mot Angkor est devenu depuis longtemps un nom propre et ne peut donc en aucun cas être traduit. Par conséquent, Angkor Wat est le temple d'Angkor.

Emplacement

Les ruines d'Angkor sont situées tout près de Siem Reap. C'est la capitale de la province cambodgienne du même nom. Le parc archéologique d'Angkor couvre environ quatre cents mètres carrés. km avec son territoire boisé.

Complexe du temple Angkor Vat sur la carte

Ici se trouvent les majestueuses reliques des capitales de l'empire khmer, qui ont existé à différentes époques du IXe au XVe siècle. Ils incluent également le temple d'Angkor Wat, qui sera discuté dans notre histoire. Le parc archéologique d'Angkor est sous la protection de l'UNESCO depuis 1992.

Redécouvrir le monde

L'ancienne grande Kambujadesha a été saignée à mort par des guerres sans fin avec des voisins et des dépenses exorbitantes pour des constructions grandioses. Au XIVe siècle, il a cessé d'exister. Angkor Vat est progressivement tombé dans la désolation, mais n'a pas été complètement abandonné, puisque des moines y ont toujours vécu.

Deux siècles plus tard, les premiers Européens visitent le lieu sacré. C'étaient les Portugais. Tout d'abord, le marchand Diogo do Couto publia ses notes de voyage. Et 36 ans plus tard, le moine Antonio da Madalena, après avoir visité les ruines du temple, l'a décrit dans d'excellentes couleurs.

Mais les Européens se sont vraiment intéressés au sanctuaire en 1860. Cette fois, les Français ont fait leur part en attirant l'attention sur le sanctuaire :

1. Le prédicateur Charles-Emile Buyevo, qui a publié une édition en deux volumes de ses impressions de visite de ce lieu.
2. Naturaliste et voyageur Anri Muo, qui a popularisé le grand temple khmer auprès des Occidentaux.
3. Henri Ernest Jean Parmentier, archéologue, puis directeur de l'Institut français d'Extrême-Orient, qui a étudié, documenté et participé à la restauration des monuments d'Angkor.

L'Exposition coloniale de Paris, qui s'est tenue en 1931, présentait une maquette du sanctuaire d'Angkor Vat.

Modèle d'Angkor Wat au Palais Royal, Cambodge

Non sans pitreries barbares. Dans les années 70, certains bâtiments et images sculpturales ont été endommagés par les habitants de Pol Pot. Eh bien, maintenant, protégé par la communauté mondiale, le temple est l'attraction numéro un du Royaume du Cambodge, et n'importe quelle agence de voyage vous dira comment vous y rendre.

Ceux qui ont déjà visité ici partagent leur expérience avec les touristes :

1. Le billet d'entrée peut être acheté pour une journée, trois jours ou une semaine. Il doit être conservé, car les contrôleurs vérifient périodiquement les billets. Avec un ticket, vous pouvez quitter le complexe autant de fois que vous le souhaitez pendant le temps payé et y entrer à nouveau. C'est personnel : votre photo sera prise à la caisse, et elle figurera sur le billet.
2. La falsification d'un billet est punie par la loi, ainsi que le pillage et la dégradation des biens d'Angkor.
3. Il est de coutume de rencontrer le lever du soleil à 5h du matin et le complexe ferme à 17h30.
4. Vous devez vous habiller de manière appropriée, en couvrant vos épaules et vos genoux. Le casque vous sauvera des insolations. Et les chaussures, malgré la chaleur, sont recommandées pour choisir des chaussures confortables, comme des baskets, car les escaliers avec des marches en pierre sont très raides.
5. Eh bien, et des vérités absolument évidentes: ne jetez pas de déchets, ne fumez pas, touchez les images avec vos mains. Il est nécessaire de traiter avec respect et de suivre les instructions des panneaux et plaques sur le territoire.

Avant de visiter le temple, bien sûr, il est bon d'avoir quelques connaissances théoriques. Passons donc à la description de son architecture.

Caractéristiques architecturales

Le style angkorien dans lequel ce sanctuaire a été construit combine des caractéristiques de l'architecture khmère et hindoue. C'est une montagne personnifiant un temple, combinée à de nombreuses galeries. Le bâtiment se compose de trois terrasses rectangulaires qui forment une pyramide.

La cour intérieure rectangulaire s'étend sur deux cents hectares. Il est entouré d'un mur de quatre mètres et demi de haut. Du côté extérieur du mur, un fossé rempli d'eau s'étend sur plus de trois kilomètres et demi.

Le long de ses bords, le terrain est dégagé de la jungle sur une largeur de trente mètres. La largeur des douves est de cent quatre-vingt-dix mètres, et on pense que c'est lui qui a sauvé le temple de la mort et de l'invasion d'animaux sauvages de la jungle dans les années de l'oubli.

Tours d'Angkor Vat

Cinq tours donnent au monastère sa beauté unique. Chacun d'eux a la forme d'une fleur de lotus. La tour au centre s'élève à soixante-cinq mètres dans le ciel. Elle mesure quarante-deux mètres de plus que les quatre autres.

Les croyants khmers n'allaient pas dans les temples : leurs dieux y habitaient. Seuls les représentants du clergé et des dirigeants pouvaient y pénétrer. Agkor Wat a également servi de tombeau à Suryavarman II.

L'entrée du temple se fait par le gopura ouest (tour au-dessus de la porte), qui est considéré comme le principal. Il se compose de trois tourelles délabrées, derrière lesquelles au début le bâtiment principal géant n'est pas visible, et est de forme similaire. En sortant du gopura, le voyageur se rend au temple le long de la route, de part et d'autre de laquelle se trouve un parapet avec des sculptures de serpents à sept têtes.

La route est tracée le long d'un barrage en grès. Le barrage a probablement été remplacé plus tôt par un pont en bois. Du côté est, un talus de terre mène au sanctuaire. Il y a des gopuras des quatre directions cardinales, mais trois autres sont plus petites que celle de l'ouest.

Statue de Vishnu dans la tour sud, Angkor Wat, Cambodge

Il y a une statue de Vishnu dans la tour sud. On pense qu'il y est apparu plus tard, et initialement sa place était dans le hall central. Les quatre gopuras sur chacun des trois niveaux sont reliés par des galeries ornées de colonnes carrées le long du mur extérieur.

Les galeries sont si spacieuses qu'un éléphant pourrait les traverser, s'il le souhaite. Pour cette raison, l'autre nom du gopur est "porte aux éléphants". Le plafond des galeries est décoré de fleurs de lotus en pierre. Et les murs ont la décoration la plus riche, plus de mille mètres carrés. Qu'est-ce que c'est:

• des bas-reliefs avec des scènes de l'histoire des Khmers, des épopées indiennes anciennes et des mythes hindous ;
• figurines de deux mille demi-déesses charmantes - des apsaras aux coiffures complexes et sophistiquées;

Les bas-reliefs sur les murs du temple - apsaras

• griffons;
• sculptures de danseurs;
• des dragons aux ailes attelés à des chars ;
• des figures d'hommes dansant sur le dos d'animaux qui courent ;
• licornes;

• des guerriers avec des chefs montés sur des éléphants ;
• devatas.

Sur le plan du complexe, il y avait à l'origine les deux bâtiments de la ville, et Palais Royal... Mais ils se sont tous effondrés avec le temps, car ils n'étaient pas construits en pierre. Seuls les contours de certaines rues ont survécu à ce jour.

De la route principale au temple, il y a six paires d'escaliers latéraux perpendiculaires à celle-ci, le long desquels vous pouvez descendre sur le territoire de l'ancienne ville. Il y a deux bâtiments de bibliothèque situés symétriquement des deux côtés de la route, et devant eux se trouvent des étangs. Ces réservoirs, comme la terrasse en forme de croix, dans laquelle passe la route principale, sont apparus plus tardivement que les autres éléments du complexe.

Subtilités de construction

Les pierres utilisées pour la construction sont si lisses qu'elles semblent polies. Aucun mortier n'a été utilisé pour les coupler. Ils s'adaptent si étroitement aux pierres voisines que les coutures ne sont pas du tout visibles.

Parfois, il n'y a aucune connexion dans les blocs, ils sont maintenus par gravité. Dans la plupart des blocs, les chercheurs ont remarqué plusieurs trous d'environ trois centimètres de long et légèrement plus petits en section transversale. Les opinions sur leur objectif diffèrent: certains scientifiques pensent qu'ils sont destinés aux connexions de tiges métalliques, d'autres - qu'ils sont destinés à des pièces de connexion, à l'aide desquelles le mouvement des pierres a été facilité lors de l'installation.

Il existe des preuves que des éléphants ont été utilisés pour activer le mécanisme de blocage. Les cordes étaient faites de fibre de coco, la couche intermédiaire du mur de noix de coco. Les pierres furent donc mises en place.

Il y a aussi des trous dans les murs. Cela suggère qu'il y avait autrefois des panneaux de bronze ici. C'était le comble du chic dans l'Antiquité, mais il attirait aussi les maraudeurs.

Le chiffre indiquant la quantité de grès utilisée pour la construction de cet ancien monument est impressionnant : plus de cinq millions de tonnes.Ce matériau de construction a été livré depuis le plateau de Kulen le long de la rivière Siem Reap.

Selon les concepts modernes, une structure d'une telle complexité aurait dû être érigée pendant plusieurs centaines d'années. Néanmoins, la construction d'Angkor Wat a été achevée en une quarantaine d'années - du vivant de son fondateur. Cela indique que les constructeurs avaient des connaissances et des compétences particulières.

Et enfin, une information assez sensationnelle : des scientifiques ont établi à l'aide de programmes informatiques que l'emplacement des temples du complexe d'Angkor correspond exactement à l'emplacement des étoiles dans la constellation du Dragon, tel qu'il était lors du lever du soleil dix et un demi-mille ans avant JC, le jour de l'équinoxe de printemps.miracleSveta, qui n'a que mille ans environ, continue de garder ses secrets.

Conclusion

Après avoir visité le temple d'Angkor Wat, même les sceptiques endurcis admettent que le célèbre lieu a une énergie incroyable et s'enfonce dans l'âme pendant longtemps. Beaucoup reviennent ici, et plus d'une fois. D'une part, les touristes qui ont visité ici sont unanimes : ce miracle doit être vu de ses propres yeux au moins une fois dans sa vie.

Lorsque vous regardez Angkor Wat, ses tours et ses murs délicats, qui représentent des animaux mythiques et des célestes dansants, vous commencez à comprendre pourquoi les habitants sont convaincus que ce temple a été érigé par les dieux en signe d'amitié entre Dieu et le prince humain.

Une fois le dieu Indra, qui vivait sur le mont Meru, a invité le prince Preah Ket Mealea à lui rendre visite (le nom du jeune homme est traduit par rayonnement divin, qui lui a été donné parce qu'il était étonnamment beau et en même temps possédait de nombreux talents). Dire que le prince aimait les palais célestes, c'est ne rien dire. Et le palais, sur les murs duquel étaient représentés des animaux mythiques, avec des tours en forme de lotus et des sommets dorés, l'a tout simplement conquis.

Preah Ket Mealea et Indre sont devenus amis et le jeune homme a vécu longtemps dans la maison de Dieu. Et il ne l'aurait guère quitté si les tevoda, les danseuses célestes, ne s'étaient prononcées contre sa présence : le prince, venu du monde humain, malgré toutes ses perfections, emportait avec lui toutes ses tentations, qui embarrassaient grandement leur paix. et les a attirés. Pour garder la paix dans sa maison, Dieu a demandé à son ami de rentrer chez lui, lui promettant de construire une copie de son palais sur terre.

Temple des dieux

Le temple d'Angkor Vat est situé dans le Royaume du Cambodge, au sud de la péninsule d'Indochine (sur la carte géographique du monde, ce temple se trouve aux coordonnées suivantes : 13°24′ 45″ N, 103°52′ 0 E). Il est situé dans la jungle, à 240 km de Phnompei, la capitale du pays, à cinq kilomètres et demi au nord de la ville de Siampriap (vous pouvez vous y rendre en bus depuis Phnom Penh en seulement cinq heures).

Angkor Wat (traduit par « Temple City ») a été érigé au début du XIIe siècle. dans la capitale de l'état khmer d'Angkor, par ordre du souverain Suryavarman II et était à l'origine dédié au dieu suprême de l'hindouisme Vishnu. Ce temple est l'un des plus grands édifices religieux du monde, car sa superficie est d'environ 2 km², sa longueur de 1,5 mille mètres et sa largeur de 1,3 mille mètres.

Malgré le fait que la taille du complexe de temples de l'ancien royaume du Cambodge ne peut qu'étonner, en réalité il n'y a rien de surprenant ici : le territoire de la ville d'Angkor dépassait 400 km², et des études récentes indiquent qu'environ un demi-million de personnes pourraient bien ont vécu ici.

C'était donc l'une des plus grandes villes de son époque, dans laquelle l'architecture et l'art étaient très développés : sur son territoire aujourd'hui, plus de deux cents monuments ont été découverts - pavillons, temples, palais, pyramides et tombeaux, dont l'immense Complexe du temple d'Angkor Wat. Le sanctuaire, selon le plan des bâtisseurs, était censé symboliser Meru, la montagne sacrée des Khmers : les tours sont le sommet de la montagne, les murs du temple sont les rochers, et le fossé est l'océan qui l'entoure l'univers.

Construction de temples

L'histoire de la construction d'Angkor Wat a commencé à l'époque de Suryavarman II, qui a régné de 1113 à 1150. Il n'a pas attendu l'achèvement des travaux de construction, et le complexe a été achevé après la mort du souverain : sa tombe a été retrouvée dans le sanctuaire (il n'est pas surprenant que la tombe ait été construite sur le territoire du sanctuaire, puisque les Khmers étaient convaincus que leur souverain est l'incarnation de Dieu, et le temple érigé était considéré comme sa demeure céleste sur Terre).

Les scientifiques disent que la construction du temple de Vishnu a nécessité la même quantité de pierres que lors de la construction de la pyramide de Khafre - environ 5 millions de tonnes.

Beaucoup plus d'efforts ont été investis, car absolument tous les blocs de pierre ont subi un traitement artistique (sur toutes les surfaces, les colonnes, les linteaux et même les toits l'un ou l'autre terrain lié à la vie des Khmers est représenté) - un fait qui ne peut que surprendre et montre clairement non seulement le niveau de compétence des anciens constructeurs, mais aussi leur travail acharné.

Les rochers provenaient de carrières situées sur le plateau de Kulen (sur la carte il se situe à une quarantaine de kilomètres au nord d'Angkor Vat, donc pour s'y rendre, ils empruntaient la rivière Siem Reap). Pour les fixer ensemble, les constructeurs n'ont pas utilisé de mortier : les blocs étaient si étroitement ajustés les uns aux autres que les joints entre eux à certains endroits étaient introuvables.

La cité-temple vue de l'extérieur

Angkor Wat est situé au centre d'un vaste complexe, qui se compose de deux cents autres lieux de culte. Son mur extérieur est entouré d'un fossé, qui était rempli d'eau à ras bord pendant la saison des pluies. Sa largeur était de 190 m - de telles dimensions du réservoir ne sont pas accidentelles, car c'est un symbole des océans du monde. À l'ouest, les constructeurs ont érigé un barrage en pierre, au sommet duquel ils ont pavé la route menant au temple - cette entrée est l'entrée centrale. Vous pouvez également accéder au territoire du temple du côté est le long d'un remblai en terre.

Immédiatement derrière les douves, commençait le mur extérieur, dont la longueur était de 1024 m, la largeur de 802 mètres et la hauteur d'environ 4,5 m. Il était de forme rectangulaire, dont chaque côté était orienté vers l'un des points cardinaux. et avait une tour de porte (gorupa), à travers laquelle il était possible d'accéder au territoire du complexe du temple.

Près de la tour du côté sud, il y avait une statue de Vishnu, et le plus grand gorupa était installé depuis l'entrée centrale, à l'ouest, et se composait de trois tours. Toutes les tours étaient reliées entre elles par des murs à motifs: à l'ouest, elles sont décorées de bas-reliefs représentant des figures dansantes et à l'est d'hommes qui dansent sur le dos d'animaux sauteurs, ainsi que de créatures de nature divine, les devatas.

La cité-temple vue de l'intérieur

De la ville centrale au temple, on peut accéder par une route d'une longueur de 350 mètres, le long de laquelle une balustrade avec des sculptures de serpents à sept têtes est installée. Angkor Wat lui-même semble très intéressant, car il se compose de trois terrasses de forme carrée superposées, chacune légèrement plus petite que la précédente.

Le premier niveau est situé à une hauteur de 3,5 mètres, le deuxième - sept, le troisième - treize. Grâce à la différence de hauteur, les anciens maîtres ont réussi à obtenir un effet intéressant : à mesure que vous vous en rapprochez, le temple non seulement augmente en taille, mais semble également s'agrandir.

Les terrasses sont reliées entre elles par un grand nombre d'escaliers et chaque niveau est entouré d'une galerie. Les murs situés au premier étage sont décorés de bas-reliefs de deux mètres de haut représentant la mythologie et des scènes quotidiennes de la vie des Khmers.

Sur les murs du deuxième niveau, environ deux mille sculptures de célestes dansants sont représentées - elles diffèrent toutes les unes des autres: elles ont toutes des expressions faciales différentes, des figures différentes, des ornements. Selon les archéologues, la superficie totale des sculptures et des bas-reliefs en grès, qui représentent des scènes de la mythologie indienne, l'histoire des Kher, leurs dieux est de plus de 2 000 mètres carrés. m.

La terrasse supérieure est accessible par un escalier extrêmement raide avec des marches étroites et hautes. Il y a cinq tours en forme de lotus (extérieurement elles ressemblent beaucoup à des cônes). Quatre tours sont situées aux angles, la plus haute, qui représente le mont Meru, au centre. Sa hauteur est d'environ quarante-deux mètres, mais comme il est situé sur la troisième terrasse, la hauteur totale du temple est de 65 mètres.

Histoire de la cité-temple

En 1431, l'armée de l'État voisin du Siam, attaquant Angkor, a complètement détruit la ville, forçant les habitants à la quitter - et l'histoire de l'existence de l'une des plus grandes colonies du monde antique a pris fin, et le la jungle était recouverte de manière fiable de sa végétation, ne laissant aux habitants que des légendes et diverses légendes (cependant, elle n'était toujours pas complètement abandonnée - des moines bouddhistes s'y sont installés assez rapidement).

Les voyageurs européens l'ont parfois découvert par hasard au cours de leurs errances, mais à défaut de le visser à la découverte d'intérêt public, ils se sont retirés - et ont à nouveau oublié la ville pendant longtemps.

Cela a continué jusqu'à ce qu'en 1861, le Français Henri Muo ne puisse atteindre Angkor Vat, qui, appréciant immédiatement la découverte, a pu la populariser en Occident - et une nouvelle étape dans l'histoire d'Angkor a commencé : après avoir été libéré de la jungle, il n'a jamais cessé d'attirer l'attention non seulement des scientifiques, des archéologues et des chercheurs, mais aussi d'un grand nombre de touristes.

Dans les années 70 du siècle dernier, une guerre a éclaté dans le Royaume du Cambodge - et les archéologues ont été contraints de quitter le pays, et le complexe du temple s'est retrouvé entre les mains des Khmers rouges, des communistes caractérisés par une cruauté particulière : quand ils sont venus au pouvoir, essayant de construire le socialisme dans le pays, ils ont exécuté plusieurs millions de personnes. Ils n'oublièrent pas de se rendre à Angkor Vat - croyant que le pays devait être libéré de l'emprise de la religion, ils décapitèrent et mutilèrent presque toutes les sculptures représentant les dieux.

Heureusement, le complexe unique a réussi à survivre - et au début des années 90, les travaux de restauration ont repris et la ville et le complexe du temple lui-même ont été inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1992 par l'UNESCO.

Complexe du temple d'Angkor - l'attraction principale du Cambodge. Le complexe est si énorme qu'il peut à juste titre être attribué à la liste des structures les plus majestueuses et grandioses d'Asie du Sud-Est. Des milliers de personnes visitent les temples d'Angkor chaque année. Angkor Wat est l'endroit idéal pour visiter le Cambodge au moins une fois dans sa vie. Je ne sais même pas ce qui nous a le plus impressionné : ou le complexe du temple d'Angkor.

Complexe de temples Angkor Vat

Pour éviter toute confusion, il est nécessaire de préciser immédiatement que le complexe d'Angkor est appelé tous les temples situé sur un immense territoire, de plus, il y a Temple Angkor Wat, construit par le souverain Suryavarman II, que l'on peut appeler la perle d'Angkor ou le temple principal.

Temple d'Angkor Wat - la perle du complexe du temple d'Angkor

Je ne vais pas décrire l'histoire de la création d'Angkor, parler de la beauté des temples et des bas-reliefs insolites, je ne partagerai que des informations pratiques qui seront utiles lors de la planification d'une visite du complexe d'Angkor.

Avant le voyage, j'ai scrupuleusement étudié les témoignages des personnes ayant visité Angkor, rédigé des informations utiles, réfléchi à l'itinéraire optimal, puis testé cet itinéraire en action. Aujourd'hui, je vais partager cette information avec vous. Dans cet article, vous apprendrez :

Où est Angkor Vat et comment s'y rendre

Le complexe du temple d'Angkor est situé au Cambodge, près de la ville de Siem Reap. Toutes les informations utiles sur cette ville se trouvent dans l'article :

Vous pouvez vous rendre à Siem Reap en avion, en bus et même en bateau. Si vous vous reposez dans ou sur, vous pouvez acheter une excursion organisée à Angkor dans l'une des agences de voyages. Mais il vaut quand même mieux visiter les temples d'Angkor par vous-même. Comment nous sommes arrivés à Angkor depuis Pattaya :

Si vous vous reposez à Sihanoukwell, alors Siem Reap est accessible en bus. Si vos vacances ont lieu au Vietnam, par exemple au, alors Siem Reap est mieux accessible en avion depuis. Vous pouvez bien sûr prendre un bus, mais le transfert de Ho Chi Minh-Ville à Siem Reap sera assez long : 8 heures avant et autant pour Siem Reap.

Où vivre à Angkor

Bien sûr, vous ne pouvez pas vivre dans le complexe du temple d'Angkor lui-même 🙂 Tous les touristes séjournent dans la ville de Siem Reap, qui est la plus proche d'Angkor. La question se pose souvent, quel hôtel choisir pour être au plus près des temples ? En fait, l'emplacement de l'hôtel par rapport au complexe d'Angkor n'a pas d'importance, de toute façon, les temples ne sont pas accessibles à pied. Pour visiter Angkor, il faudra louer des transports ou louer des vélos (mais sans une bonne forme physique, je ne vous conseillerais pas de le faire).

Il existe de nombreux hôtels à Siem Reap pour tous les goûts et tous les budgets. Je peux recommander un bon hôtel pas cher avec piscine, où nous sommes restés presque une semaine entière, Bou Savy Guesthouse, j'en ai parlé en détail en photos et vidéos.

Quelle est la meilleure période pour visiter Angkor Vat

1. Il vaut mieux ne pas visiter Angkor Wat pendant les grandes vacances , en particulier pendant les vacances khmères, lorsque l'entrée du complexe pour les résidents locaux est gratuite.

Il y a beaucoup de touristes à Angkor Vat le week-end et les jours fériés

2. Il n'est pas très agréable d'inspecter le complexe du temple d'Angkor et pendant la saison chaude ou pluvieuse. Le mois le plus chaud au Cambodge est avril, à partir de la mi-mai commence la saison des pluies, qui dure jusqu'en novembre.

En été, les parapluies de la pluie et à d'autres moments de l'année - du soleil

3. Le moment optimal pour visiter Angkor est l'automne-hiver. Et lorsque vous arriverez à Siem Reap en novembre, vous trouverez toujours la végétation tropicale lumineuse autour et verrez les temples cachés dans la jungle verte. Nous, en février, avons trouvé le complexe d'Angkor pas si vert et la nature ressemblait à notre automne 🙂

Paysage d'Angkor en février. Temple de Ta Prohm

À la mi-février, le temps était nuageux le matin et le soleil est apparu plus près de l'heure du déjeuner. D'une part, par temps nuageux, il ne fait pas si chaud et il est plus confortable d'inspecter les tempes, mais d'autre part, sans soleil, toutes les photos se sont révélées grises et peu lumineuses.

Temples proches et lointains d'Angkor. Petit et grand cercle d'Angkor

Les temples inclus dans le billet standard d'Angkor sont appelés temples à proximité, mais les temples qui sont à une distance décente de Siem Reap sont appelés temples lointains.

Près des temples d'Angkor

Les temples voisins sont généralement visités le long de deux itinéraires : petit cercle et grand cercle d'Angkor... Il y a plusieurs autres temples qui se trouvent sur une branche de ces deux cercles - ce sont les temples de Bantaey Srei et Banteay Samre.

Temple de Banteay Samre

Quel est le petit et le grand cercle d'Angkor ?

Petits et grands cercles d'Angkor ce sont deux itinéraires pour visiter les temples, chacun calculé pour une journée. La longueur du petit cercle est d'environ 17 km. La longueur du grand cercle est de 26 km. Schéma de l'emplacement des temples d'Angkor, dans lequel le petit cercle est indiqué par une ligne rouge et le grand cercle est indiqué par une ligne verte.

Carte de la disposition de Siem Reap et du complexe du temple d'Ankor

Quels temples sont inclus dans le petit cercle d'Angkor ?

• Angkor Vat
• Phnom Bakheng
• Baksei Chamkrong
• Angkor Thom : Bayon, Baphuon, Phimeanakas et à l'est jusqu'à la Porte de la Victoire, la Terrasse des Éléphants et la Terrasse du Roi Lépreux
• Chau Say Tevoda
• Thommanon
• Ta Kéo
• Ta Prohm
• Banteay Kdei
• Prasat Kravan
• Plusieurs petits temples

Bayon majestueux
Temple du Bayon






Temple Ta Keo - actuellement en cours de restauration à grande échelle, des grues et des ouvriers gâchent toute l'atmosphère
Ta Prohm envahi par la jungle

Quels temples font partie du grand cercle d'Angkor ?

Grand cercle il part de la même manière du temple d'Angkor Vat et jusqu'au temple du Bayon coïncidera avec le petit, puis se dirige vers le nord jusqu'aux portes nord d'Angkor Thom et vers les temples :

• Préah Khan
• Neak Pean
• Ta Som
• Mébon oriental
• Pré-rup

Temple de Neak Pean



Éléphants à East Mebon Temple

Temples lointains d'Angkor

Le temple le plus éloigné de Siem Reap est le temple pyramidal de Koh Ker. Il est situé à environ 120 km de la ville, presque près de la frontière avec la Thaïlande. Un autre temple éloigné, Beng Melea, est situé à environ 65 km de Siem Reap sur la route de Koh Ker.

Également à Angkor, vous pouvez visiter:

• Temples du groupe Roluos
• Parc national de Phnom Kulen : montagne sacrée avec cascade, rivière 1000 lingam et temple bouddhiste
• Lac Tonle Sap avec village flottant

Levers et couchers de soleil à Angkor

Lever de soleil à Angkor tout le monde est accueilli près du lac au temple d'Angkor Wat. Beaucoup de gens se rassemblent, plus tôt vous venez, plus vous avez de chances de prendre les meilleures places.

C'est le nombre de personnes qui veulent assister au lever du soleil sur le lac en face d'Angkor !
Tout le monde attend l'aube, mais elle n'est toujours pas là :)))

On dit que les levers de soleil sont un spectacle magnifique à Angkor. Nous n'avons pas vu les beaux levers de soleil, les jours de notre visite à Angkor, en février, il y avait des nuages ​​dans le ciel le matin, le soleil n'apparaissait de derrière les nuages ​​qu'à l'heure du déjeuner. D'une part, c'est bien - il ne fait pas si chaud pour monter dans les temples, et d'autre part, c'est dommage que nous n'ayons pas vu toute la beauté d'Angkor Wat dans les rayons du soleil levant.

C'est juste une telle aube que nous avons réussi à voir à Angkor

Le deuxième endroit pour rencontrer le soleil est les anciens thermes royaux Spas Srang. Nous avons essayé d'attraper l'aube là aussi, mais ce jour-là avec le soleil nous n'avons pas du tout eu de chance 🙁

Un peu plus d'aube, mais il est déjà 7h du matin, le soleil est déjà haut

Coucher de soleil à Angkor en gros, tout le monde se retrouve à Phnom Bakheng. Après avoir beaucoup entendu parler de la foule sauvage au coucher du soleil et de la montée et de la descente difficiles, nous avons décidé de ne pas y aller.

Vous pouvez également essayer de regarder le coucher de soleil depuis les temples Pre Rup ou Ta Keo ou chercher d'autres temples pyramidaux que vous pouvez escalader et obtenir plus haut que la jungle qui vous entoure

Pour rencontrer le coucher du soleil, vous devez monter quelque part plus haut. Par exemple sur le Temple de Pré Rup Ou sur Ta Keo

Je pense que le coucher de soleil sera bien visible depuis le ballon ( important: il faut réserver à l'avance pour l'ascension en montgolfière au lever ou au coucher du soleil !).

Nous avons essayé de regarder le coucher de soleil près du temple d'Angkor Wat. C'est ce qui en est ressorti

Coucher de soleil près d'Angkor
Coucher de soleil près d'Angkor
Coucher de soleil près d'Angkor

L'aube de février était vers 6h00 et le coucher du soleil vers 18h00. En raison du temps nuageux, nous n'avons pas vu de beaux levers et couchers de soleil à Angkor. Vous aurez peut-être plus de chance.

Le prix de la visite d'Angkor

Pour les locaux des temples voisins d'Angkor, vous pouvez acheter des billets pour 1, 3 et 7 jours.

Le coût des billets pour les temples voisins d'Angkor

• Billet pour 1 jour - 37$
• Prix ​​du billet pour 3 jours - 62 dollars (valable tous les 3 jours de la semaine)
• Le coût d'un billet pour Angkor pour 7 jours est de 72 $ (valable pour tout 7 jours au cours du mois)

Billets de trois et sept jours avec photo. Ils prennent des photos immédiatement lors de l'achat d'un billet. Les guichets pour les billets d'un jour et les billets de plusieurs jours sont différents. Il y a une file d'attente le matin (surtout pour les tickets à la journée), mais ça avance vite.

File d'attente à la caisse à 5h15
File d'attente pour les billets 3 et 7 jours

Les visites des lieux suivants sont payées séparément dans les autres billetteries

• Coût de la visite du temple de Koh Ker - 10 $
• Coût de la visite du temple Beng Melia - 5 $
• Banteay Srei et Banteay Samre - sur les billets généraux pour Angkor
• Phnom Kulen - 20 $
• Bateau sur le lac Tondesap - 20$ par personne
• Balade en montgolfière au dessus d'Angkor - 20$

Heures d'ouverture du complexe du temple

Tous les temples d'Ankor (à l'exception d'Ankor Wat lui-même) peuvent être visités de 7h30 à 17h30. Les guichets ouvrent à 17h00. A Ankor Wat, pour rencontrer l'aube, ils commencent à partir à 5h30.

Sur le territoire des temples ne sont plus autorisés après 17h00 (sauf pour Phnom Bakeng, où ils rencontrent le coucher du soleil). J'ai lu dans les critiques qu'après 18h00, les gens ne sont pas expulsés des temples. Je ne sais pas, c'est peut-être le cas dans de petits temples discrets, mais ils ont commencé à nous expulser du temple d'Angkor Wat presque immédiatement après 17h30. Et à 18h00, ils étaient expulsés de manière très persistante. Je ne comprends pas pourquoi ne pas leur permettre de rester dans les temples jusqu'à la fin du coucher du soleil ?

Vous pouvez monter au temple principal d'Angkor Wat (au sommet) de 7h40 à 17h00.

Le temps de visite de tous les temples à l'exception d'Ankor Wat lui-même est de 7h30 à 17h30
Tour principale d'Angkor Vat

Le coût de location d'un transport à Angkor

Entre les temples d'Angkor voyagez en taxi, tuk-tuk, vélo ou vélo. Oui, faites du vélo dans la zone des temples voisins d'Angkor maintenant autorisé !

En principe, un petit cercle avec une bonne forme physique, vous pouvez faire le tour à vélo. Mais gardez à l'esprit qu'il fait très chaud à partir de 9h à Angkor, il faut donc partir avant l'aube, à 5h du matin. Les vélos peuvent être loués dans n'importe quel hôtel. Coût à partir de 2$ par jour.

Le principal moyen de transport à Angkor est ici-toc, pouvant accueillir jusqu'à 4 personnes. En tuk-tuk, vous pouvez voir presque tous les temples du complexe, à l'exception du temple éloigné de Koh Ker et du parc national de Phnom Kulen (là, un tuk-tuk ne montera tout simplement pas la montagne). Il est également préférable d'aller à Beng Meliyu en voiture, mais certains vont aussi en tuk-tuk.

Tuk-tuk peut être loué à la fois à votre hôtel et dans la rue. Ne vous inquiétez pas, il y a tellement de tuk-tuk à Siem Reap que vous ne vous retrouverez pas sans transport à coup sûr

Notre tuk tuker 🙂

Le prix d'un tuk-tuk à Angkor

• Petit cercle d'Angkor - 10-12 dollars
• Grand Cercle d'Angkor - 15-18 $
• De plus pour le coucher ou le lever du soleil (départ anticipé) - 5 $
• De plus pour les temples Bantaey Srei et Banteay Samre - 5-10 dollars
• Beng Melia - on nous a dit le coût de 35 $, j'ai lu dans Vinsky que les gens y allaient en tuk-tuk pour 20 $

Pour un petit cercle d'Angkor + lever du soleil (départ à 5h de l'hôtel et retour à l'hôtel à 16h) nous avons payé 15 dollars.

Pour le grand cercle + Banteay Samre + early check-out (parti à 5h30, à 14h30 nous étions au centre de Siem Reap) nous avons payé 20$.

Nous avons payé 7$ pour un trajet jusqu'à la montgolfière, puis jusqu'au temple d'Angkor Wat et enfin jusqu'à la rue des bars (de 15h30 à 19h00).

Le prix d'une voiture avec chauffeur à Angkor

• Petit cercle d'Angkor - 25 - 30 dollars
• Grand Cercle d'Angkor - 25$- 35$
• Beng Melia & Ko Ker - 80 $ - 100 $
• Beng Mélia - 35-40 $
• Phnom Kulen - 40 $
• Phnom Kulen + Banteay Srei + Banteay Samre - 50 $

Les prix sont approximatifs, chaque année le coût des tuk-tuks et des voitures avec chauffeur augmente. Mais vous pouvez marchander, il est souvent plus pratique de prendre un chauffeur "en gros" pendant 3-4 jours d'un coup, de discuter de l'itinéraire et de négocier le coût.

Une autre option pour se déplacer entre les temples est de faire une excursion organisée dans l'une des agences de voyages de la ville. Mais même si vous êtes venu seul à Siem Rome, il est toujours plus rentable de louer un tuk-tuk et d'explorer les temples à votre rythme.

Par exemple, un tour d'Angkor avec une visite de quatre temples : Angkor Wat, Angkor Tom, Ta Prohm, Bayon coûtera 11 dollars par personne pour une demi-journée et 13 dollars pour une journée entière, un ticket d'entrée supplémentaire est payé.

Mais il est plus rentable de faire un tour dans les temples lointains de Ko Ker et Beng Melia si vous voyagez seul. La visite coûtera 45 $. Le prix comprend billets d'entréeà ces deux temples. Un voyage indépendant là-bas coûtera au moins 10 $ + 5 $ + 80 $ = 95 $.

Prix ​​des visites organisées des temples d'Angkor et d'autres attractions à proximité
Prix ​​des visites organisées des temples d'Angkor et d'autres attractions à proximité

Important: quand on négocie avec des tuk-tuk et des automobilistes articuler clairement le plan d'action :À quelle heure partez-vous de l'hôtel, quelles églises voyez-vous, vous arrêtez-vous dans un café pour déjeuner, rentrez-vous à l'hôtel pour le petit-déjeuner après l'aube, etc. etc. Les Khmers sont pour la plupart des paresseux, donc si vous n'indiquez pas clairement quels temples vous voulez voir, ils vous emmèneront dans 2-3 temples et vous diront que c'est tout, il est temps de rentrer à la maison.

Mais parfois, les tuk-tukers sont intelligents et peuvent dire dans quel ordre il est préférable d'inspecter les temples, ce qui vaut vraiment la peine d'être visité et ce qui, avec un temps limité, peut être manqué. C'est bien quand un tuk-tuker conduit jusqu'à une entrée du temple et vous attend de l'entrée opposée. C'est particulièrement vrai pour les tempes longues, de sorte qu'après l'inspection, dans la chaleur, vous ne revenez pas.

Rappelez-vous à quoi ressemble votre tuk-tuk, parfois il n'est pas très facile de trouver votre chauffeur et votre véhicule dans la foule. Le bon tuk-tuker vous cherchera et vous rencontrera à la sortie de son temple, néanmoins, il ne recevra le paiement que pour son travail après vous ramener à l'hôtel 🙂

Guides à Angkor

Ai-je besoin d'un guide à Angkor ? Si les finances le permettent, alors je vous conseillerais de prendre un guide autour d'Angkor. Nous avons examiné le complexe nous-mêmes, mais auparavant, j'avais beaucoup lu sur les temples sur Internet et nous avions un audioguide pour certains des temples. Mais tout de même, je pense que nous avons raté beaucoup de choses et beaucoup de questions sont restées floues pour nous.

Un bon guide vous dira tout, vous montrera où prendre une photo intéressante et vous prendra en photo avec en toile de fond les temples

Je crois qu'un guide à Angkor est nécessaire (surtout si vous êtes venu pour des vacances tant attendues, et pas parce que nous voyageons en Asie avec un petit budget). Mais besoin d'un bon guide. Il n'y aura pas de bon du mauvais. Mais je ne vous dirai pas comment choisir un bon guide 🙁 Plus tôt à Vinsky, les gens partageaient les coordonnées des guides, mais les guides sont devenus impudents et ont augmenté les prix, donc cette boutique a été fermée. Le guide Virak a été une fois félicité. Je ne sais pas s'il travaille à Angkor maintenant, ou peut-être est-il déjà si riche en touristes russes qu'il vit quelque part heureux pour toujours 🙂

Je prendrais un guide des principaux temples pendant une journée. Et puis j'aurais marché tout seul.

Tarifs approximatifs d'un guide à Angkor

• Guides anglophones - 25$- 35$ par jour
• Guides russophones - 40-60 $ par jour

Vous pouvez commander un guide ou un transport à l'avance, annuler et discuter de toutes vos questions.

Le complexe du temple d'Angkor est immense, ne pensez pas que vous pourrez voir tous les temples en quelques jours. Oui, ce n'est pas nécessaire, à la fin du deuxième jour, tous les temples que j'ai vus ont fusionné dans ma tête en une seule grosse pierre 🙂

Quelque part dans les temples d'Angkor. Le deuxième jour, toutes les tempes dans ma tête ont fusionné en une seule grosse grosse pierre

Jetez un œil aux photographies des temples avant le voyage et déterminez par vous-même ceux que vous voulez absolument voir. Les temples les plus populaires sont :

Ils sont toujours bondés et il faut s'efforcer de traverser ces temples sans foule de touristes !

En plus des temples principaux, j'ai aussi beaucoup aimé :

Dans les petits temples, des foules de personnes apparaissent en afflux: elles ont amené un groupe de touristes organisés - bruit, clameurs, incapacité de prendre des photos normalement, et après 10-15 minutes la foule s'est calmée et vous vous promenez à nouveau seul. C'est la beauté d'une visite individuelle au complexe du temple d'Angkor.

Déterminez vous-même ce que vous voulez : voir autant de temples que possible ou tout simplement profiter de la promenade et de l'atmosphère de l'ancienne Angkor.

Nous avons examiné les temples d'Angkor sans hâte : il vaut mieux en voir moins, mais profiter de la promenade et ressentir l'atmosphère de la ville antique

Si vous venez à Angkor pour 3 jours et que vous ne voulez pas vous soucier de la planification de votre itinéraire, le moyen le plus simple est de suivre l'itinéraire standard.

Route à Angkor pendant 3 jours

Un jour. Petit cercle (+ lever ou coucher de soleil)

2ème jour. Grand cercle + option Banteay Srei et Banteay Samre

Jour 3. Temples lointains de Koh Ker et Beng Melia

Il existe différentes opinions sur la meilleure façon de se déplacer dans un petit et un grand cercle : dans le sens des aiguilles d'une montre ou dans le sens inverse, afin qu'il croise moins les foules de touristes. Nous avons conduit dans le sens des aiguilles d'une montre.

Route à Angkor pendant 2 jours

Si vous ne venez que pour 2 jours, alors le premier jour il est tout à fait possible d'inspecter les temples principaux depuis les petits et grands cercles (il vaut mieux, bien sûr, se déplacer en voiture : plus vite et vous vous reposerez en voyageant sous climatisation), et le deuxième jour - des temples éloignés.

Si vous souhaitez visiter Phnom Kulen, il peut être combiné avec les temples de Banteay Srei et Banteay Samre. Lors de la visite de Phnom Kulen, il faut tenir compte du fait que sur le chemin de la montagne mouvement inverse. Jusqu'à 13h00, tous les transports montent et après 13h00, redescendent. Celles. vous ne pouvez pas venir à Phnom Kulen après le déjeuner !

Quelle est la meilleure période pour aller voir les temples ?

Je crois que pour inspecter les temples d'Angkor il faut sortir de l'hôtel dès que possible. Autant j'aime dormir et me lever à 5 ou 6 heures du matin, autant c'est un stress énorme pour moi, mais je vous conseille de vous déplacer et de partir voir Angkor le plus tôt possible.

Pourquoi? Premièrement, afin d'avoir le temps de voir au moins un des temples principaux, avant que des groupes de touristes organisés ne s'y rendent, et deuxièmement, après 10 heures du matin, la chaleur commence tellement qu'il devient très difficile d'inspecter les temples.

Voici une telle foule dans le temple de Bayonne déjà à 8 heures du matin

Comment organiser sa journée à Angkor ?

Vous pouvez planifier votre journée à Angkor de différentes manières 🙂

Option 1. Parti tôt le matin à l'aube et ayant examiné plusieurs temples, retour à l'hôtel à 9 heures, petit-déjeuner, sommeil, baignade dans la piscine, puis, après le déjeuner, aller plus loin pour une inspection.

Option 2. Quittez l'hôtel après un petit-déjeuner matinal à 7-8 heures du matin, à 12-13, retournez à l'hôtel pour le déjeuner et le repos, et à 15h00, continuez à visiter les temples.

Option 3. Tout est comme dans l'option 2, mais pour déjeuner quelque part sur le territoire du complexe du temple et se reposer un peu (peut-être même dormir dans la voiture ou dans un tuk-tuk), et ne pas retourner à l'hôtel.

Option 4. Départ tôt le matin de l'hôtel, emportez avec vous des rations sèches pour le petit-déjeuner et un thermos avec du café. Visitez plusieurs temples, puis à 9 heures, prenez votre petit-déjeuner quelque part sur les ruines surplombant Angkor. Inspectez les temples avant le déjeuner et après le déjeuner, retournez à l'hôtel pour vous détendre. C'est sur cette option que nous avons agi 🙂

Nous avons commandé le petit-déjeuner à l'hôtel avec nous, préparé du café dans un thermos et pris un excellent petit-déjeuner dans le temple antique?

Important: Si vous prévoyez de retourner à l'hôtel pour le petit-déjeuner, pour une pause dans l'après-midi ou pour le déjeuner, vérifiez cette option avec le chauffeur à l'avance. Très probablement, vous devrez payer un certain montant.

Comme je l'ai mentionné ci-dessus, les temples les plus populaires sont Angkor Wat, Bayon et Ta Prohm. Angkor Wat, me semble-t-il, n'est généralement pas réaliste à voir sans foule, mais vous pouvez venir au Bayon et à Ta Prohom tôt le matin et avoir le temps de les longer presque complètement seul.

Le temple d'Angkor Wat ne peut pas être vu sans une foule de gens

Par conséquent, nous avons fait ceci :

Un jour:

• L'aube près d'Angkor Vat
• Quand toute la foule après l'aube a couru pour inspecter Angkor Wat, nous sommes allés à Bayon
• Du Bayon nous avons marché jusqu'aux temples Bapuon et Pimeanakas, et là nous avons pris le petit déjeuner
• Nous avons examiné la terrasse des Éléphants et du Roi Lépreux et avons longé le petit cercle d'Angkor
• Nous avons examiné les temples du petit cercle (sauf Ta Prohm) et sommes retournés à Angkor Wat
• Marcher pendant deux heures dans la chaleur à Angkor Wat

En principe, j'ai aimé l'itinéraire, seulement après 11 jours, il faisait déjà chaud et difficile de marcher, donc les impressions du temple d'Angkor Wat sont restées floues. Peut-être qu'avant Angkor Vat il fallait retourner à l'hôtel pour se reposer, et à 16 heures revenir pour l'inspecter. Mais je savais que si je retournais à l'hôtel, je ne voudrais aller dans aucun temple ce jour-là. Pourtant, il est très difficile d'inspecter les tempes par habitude, et même en pleine chaleur 🙂 Quelques photos du premier jour :

2ème jour :

• L'aube près de Srah Srang
• beau ta bal
• Et plus loin un grand cercle avec un arrêt à Banteay Samre
• Terminé la journée avec le temple hindou de Prasat Kravan

Avec un tel plan, nous avons pu voir Ta Prohm sans trop de monde, mais nous pouvions tout de même y aller directement, et ne pas attendre l'aube près de Spas Srang, tout de même ce jour-là le ciel était dans les nuages. Quelques photos du deuxième jour :

Je ne me souviens plus où

Jour 3 :

Après le déjeuner, nous sommes montés dans une montgolfière et avons fait le tour du temple d'Angkor Wat pendant deux heures avant le coucher du soleil. Quelques photos du troisième jour :

Montgolfière au dessus d'Angkor


Bas-reliefs du temple d'Angkor Vat

Tout le plus les temples grands et populaires sont dans un petit cercle. Par conséquent, il peut être intéressant d'inspecter les tempes du grand cercle le premier jour et de quitter les tempes du petit cercle le deuxième jour - pour une collation 🙂

Malgré le fait que le petit cercle s'appelle petit, vous devrez y marcher et inspecter plus que dans le grand cercle. Dans un grand cercle, il faut plus de temps pour voyager en transport entre les temples, pendant lequel on peut se reposer. En général, le petit cercle d'Angkor est plus difficile à visiter que le grand.

Le temple d'Angkor Wat est mieux vu pendant après midi avant l'heure du déjeuner, le soleil brille directement dans l'objectif.

Ta Prohm et Bayon essaient de visiter autant que possible plus tôt le matin ou le soir avant le coucher du soleil.

Emportez de l'eau avec vous. J'ai vraiment envie de boire ! Notre premier chauffeur de tuk-tuk nous a fourni de l'eau, mais le deuxième tuk-tuker ne nous a pas donné d'eau. De l'eau et des fruits peuvent être achetés près des temples, mais le prix sera trop cher.

Faire du tuk-tuk le matin en hiver froid, vous devez porter un chemisier. Mais il fait très chaud pour marcher pendant la journée.

Robe chaussures confortables, surtout si vous prévoyez de monter les escaliers jusqu'au sommet des temples. Il vaut mieux choisir des chaussures fermées, il y a beaucoup de poussière et de sable, les pieds se salissent instantanément.

Et oui, préparez-vous à monter de nombreux escaliers. Mes jambes sont tombées le lendemain

Être sont précis sur les montées et descentes des escaliers des temples. Il y a eu des accidents mortels à Angkor. Maintenant, dans la plupart des temples, les anciens escaliers étaient fermés et les ascenseurs étaient équipés de nouveaux escaliers avec garde-corps. Mais pas partout ! Faites très attention lorsque vous grimpez sur Ta Keo !

Nouvel escalier au temple du Baphuon

Prenez des lingettes humides pour vous essuyer les mains. Dans les descentes et les montées, il faut tenir les marches avec les mains, et elles sont toutes couvertes de poussière rouge.

Il est plus pratique de grimper aux tempes en short ou en pantalon, même si j'ai rencontré beaucoup de filles en jupes longues. Il ne sera certainement pas à l'aise dans des jupes courtes 🙂

Ne portez pas de vêtements blancs et noirs - vous devrez vous asseoir sur des pierres : toute la saleté est immédiatement visible sur le blanc et la poussière sur le noir.

Vous pouvez vous promener dans le complexe du temple d'Angkor avec n'importe quel vêtement, mais vous n'êtes pas autorisé à entrer dans le temple principal d'Angkor Wat en short et en T-shirt ! Un foulard sur les épaules ne sauvera pas la situation, et il n'y a nulle part où louer des vêtements.

Si possible, réservez cinq jours à Siem Reap avec Angkor pour tout voir tranquillement et faites des pauses entre les jours dans les temples. Nous étions à Siem Reap pendant 6 jours complets, mais seulement la moitié d'entre eux étaient alloués aux temples. Si vous n'êtes pas un historien ou un grand amateur d'antiquités, alors après un certain temps, tous ces temples dans votre tête se mélangeront simplement et vous ne vous souviendrez plus vraiment dans lequel vous étiez et ce que vous avez vu.

Comportez-vous correctement. Comme sur la photo ci-dessous, ne le faites pas !

Ne soyez pas fêté sur les vieilles pierres d'Angkor !
Rare photo commune

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