Namaz-tahiyat est une prière de deux rakah effectuée après l'entrée dans la mosquée.

A l'entrée de la mosquée, ils disent salawat - la formule de bénédiction du Prophète Mahomet (paix et bénédictions d'Allah sur lui), puis lisent :

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

Traduction : « Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. »

Il est conseillé d'entrer dans la mosquée avec votre pied droit et avant de vous asseoir, vous devez effectuer deux rakats de prière tahiyat. C'est l'ordre d'un hadith fiable cité par les imams al-Bukhari et Muslim.

Cette prière doit être accomplie à chaque fois que vous entrez dans une mosquée, même si vous n'y êtes entré que pour une courte période. Si vous sortez pendant une courte période et revenez, dans ce cas, vous devez effectuer le tahiyat. Namaz-tahiyat est également considéré comme parfait si, immédiatement en entrant dans la mosquée, vous effectuez un namaz (farz namaz, sunnat namaz, qu'il soit ponctuel ou remboursable), car l'objectif principal est d'effectuer le namaz avant de vous asseoir dans la mosquée. Par conséquent, si un musulman commence immédiatement à accomplir une prière en entrant dans la mosquée, il recevra une récompense pour le tahiyat. Si, en plus de l'intention d'accomplir une prière, vous avez l'intention et accomplissez le tahiyat, alors la récompense augmente. Surtout, la récompense est due pour avoir accompli séparément d'abord le tahiyat, puis une autre prière.

Il n'est pas conseillé de s'asseoir dans une mosquée sans accomplir le tahiyat, sauf raison particulière (maladie, etc.). Mais s'il est nécessaire de rattraper immédiatement la prière manquée ou si l'heure de la prière obligatoire se termine, alors l'exécution du tahiyat est interdite (haram). Il n'est pas conseillé d'accomplir le tahiyat même si l'appel à commencer la prière (ikamat) a retenti ou si une prière collective a déjà commencé.

Si un musulman s'assoit dans une mosquée, le temps nécessaire pour accomplir la prière tahiyat prend fin. Son temps prend également fin s'il est refusé. Mais s'il s'est assis par oubli et qu'il ne s'est pas écoulé plus de temps que nécessaire pour accomplir une prière de deux rakah, alors le temps de la prière tahiyat n'est pas considéré comme terminé. Son temps ne se termine pas même si vous vous asseyez avec l'intention de vous lever immédiatement, par exemple à cause de la fatigue ou si vous vous asseyez pour boire de l'eau. Si quelqu'un, en raison de l'impossibilité de faire les ablutions et de son absence, ne peut pas faire le namaz ou ne veut pas le faire, alors il lui est conseillé de dire quatre fois :

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Traduction : « Glorifié soit Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité qui devrait être adorée qu’Allah, Allah est grand et il n’y a de pouvoir pour laisser le mal ni de pouvoir pour faire le bien que venant d’Allah le Grand et Majestueux. »

On dit que cela remplace le tahiyat, ainsi que la prosternation (sajdah) effectuée lors de la lecture du Coran ou dans le but de remercier Allah. Mais s'il est possible d'effectuer des ablutions, alors cette prière ne remplace pas le tahiyat, mais d'après les paroles de l'Imam al-Ghazali, citées dans son livre « Ihyau Ulumi Ddin », le contraire est compris.

Si vendredi un musulman entre dans la mosquée pendant que l'imam lit un sermon (khutbah), il doit alors accomplir le namaz-tahiyat.

Le hadith cité par At-Tirmidhi, an-Nasai, Hakim et d'autres dit : « Quand l'un de vous entre dans la mosquée, qu'il ne s'assoie pas avant d'avoir accompli deux prières de rak'a. »

Namaz-tahiyat est une véritable sunna (sunnatun muakkadatun). Il est également permis de l'accomplir pendant les périodes où il n'est pas souhaitable d'accomplir des prières. Mais si vous l’avez manqué, vous n’avez pas besoin de compenser.

L’intention est prononcée ainsi : « J’ai l’intention d’accomplir le namaz-tahiyat ».

Le but de la prière tahiyat est d'exalter le propriétaire de la mosquée - Allah Tout-Puissant, et non d'exalter la mosquée elle-même, et si une personne a l'intention d'exalter la mosquée elle-même en observant la prière tahiyat, sa prière n'est pas comptée. En faisant une intention, même si nous la prononçons comme suit (j'ai l'intention d'accomplir une prière de deux rakah pour l'exaltation de la mosquée), nous devons avoir à l'esprit l'exaltation non pas de la mosquée elle-même, mais de son propriétaire, c'est-à-dire , Allah tout-puissant.

Mohammed Khalikov

Professeur à l'Institut théologique du Daghestan du nom. Saïd-afandi

J'ai rencontré la Mosquée Bleue dès mon tout premier jour à Istanbul. Nous nous sommes ensuite installés dans un petit hôtel privé près de la place Sultanahmet, située au centre du quartier de la ville du même nom.

À mon avis, le quartier de Sultanahmet est le lieu de séjour optimal pour votre première connaissance d'Istanbul. Tout est proche ici, encore une fois vous n'aurez pas besoin de perdre du temps et de l'argent en transports, et si vous envisagez de visiter des endroits plus éloignés du centre et peu fréquentés par les touristes, alors les principaux échangeurs de transports sont à quelques pas à jeter - gare de Sikherdzhi, gare routière, jetées, d'où partent les ferries.

Ici, vous pouvez non seulement admirer des attractions de renommée mondiale telles que le Sultanahmet Camiil - également connu sous le nom de Mosquée Bleue, le musée Sainte-Sophie (Ayasofya Müzesi), la Citerne Basilique (Yerebatan Sarnici), le palais de Topkapi (Topkapi Saray Müzesi), le Musée archéologique (Istanbul) Arkeoloji Müseleri), Musée d'art turc et islamique (Türk Islam Eserleri Müzesi), Bains Roksolana (Ayasofya Hürrem Sultan Hamami), Grand Bazar ( Kapalıçarşı), mais aussi flâner dans les rues étroites, admirer les demeures ottomanes, les vitrines et les cafés.

Le lendemain matin, nous sommes allés nous promener. Ils n'ont pas tracé l'itinéraire à l'aide du navigateur, n'ont presque pas regardé la carte, ils ont marché, comme on dit, sur un coup de tête - toujours à proximité, à deux pas. Ils se sont simplement dirigés vers la place Sultanahmet et, s'y tenant, ont dévié un peu, sont entrés dans les ruelles, ont regardé les maisons et les vitrines des magasins.

Ainsi, après environ une heure, nous nous sommes retrouvés à la Mosquée Bleue, mais pas à son entrée principale :

Cette vue s'ouvre depuis cette même arche :

Bien sûr, ce n'est pas la manière la plus traditionnelle de se familiariser avec un chef-d'œuvre de l'architecture mondiale, mais en regardant la mosquée de ce côté, pour une raison quelconque, je suis encore plus imprégné de sa grandeur et de sa majesté que par la porte principale.

Information utile. Comment trouver où se connecter

Comme déjà mentionné, la Mosquée Bleue est située en plein centre du quartier historique de Sultanahmet.

Vers la place Sultanahmet (Sultanahmet ) est accessible par tram branches T1"Zeytinburnu" - "Kabatash" (" Zeitinburnu" - "Kabatas"), qui s'étend sur presque tout le centre historique de la ville.

Vous devez descendre à l'arrêt appelé " Sultanahmet. Mosquée Bleue ".

La Mosquée Bleue a 3 entrées.

L'entrée A « regarde » directement Sainte-Sophie, là où elle est la plus fréquentée. Cela ressemble à ceci :

Et voici la vue depuis Sainte-Sophie :

L'entrée B se situe du côté de l'Hippodrome, qui se situe à droite de l'entrée A (si vous lui faites face), immédiatement derrière les rues commerçantes :

Comme vous pouvez le constater, il y a très peu de monde ici.

L'entrée C est particulière. Au-dessus de lui, contrairement aux autres, pend une chaîne. Autrefois, cette entrée pouvait être utilisée par le sultan, qui pénétrait dans la cour de la mosquée sans descendre de cheval. Et pour montrer votre humilité et votre respect envers Allah, pour souligner votre insignifiance devant Lui, vous deviez à chaque fois vous baisser, en passant sous une chaîne basse.

L'entrée C se situe également du côté de l'Hippodrome, un peu plus loin de l'entrée B, presque en face de l'Obélisque égyptien :

C'est la vue depuis le Musée des Arts Turcs et Islamiques, situé juste en face de l'entrée S.

Impressions personnelles. Excursions et guides

Comme je l'ai déjà écrit, nous nous sommes retrouvés dans la cour de la mosquée d'une manière non traditionnelle. Et pendant que nous regardions autour de nous, étions impressionnés et prenions tout en photo, un homme s'est approché de nous et nous a dit que l'entrée pour les touristes était un peu plus loin. En effet, nous n'avions pas l'intention d'y entrer ; nous avons vu un panneau :

(« l'entrée pour les visiteurs est à droite, pour les fidèles - à gauche, ici »).

Néanmoins, ils le remercièrent et se dirigèrent vers l'entrée des invités. Mais l'homme agité a décidé que nous devions donner des instructions précieuses concernant les chaussures qui devaient être retirées à l'entrée, et a en même temps commencé à insérer habilement divers « intérêts » historiques dans le texte des « instructions ». Nous avions déjà commencé à comprendre qu'un tel soin persistant à notre égard n'était rien d'autre que du travail, mais le gars était agréable, parlait bien anglais et nous, encore euphoriques après le premier jour, avons succombé à sa persévérance.

Il nous a accompagnés jusqu'à l'entrée, nous a rappelé d'enlever nos chaussures, nous a montré où les mettre, nous a fait visiter, a répondu à nos questions, nous a proposé de prendre des photos de nous et, bien sûr, nous a laissé sa carte de visite au cas où nous Je voulais me promener ailleurs avec lui. lieux historiques Quartier de Sultanahmet.

A la fin de l'excursion, nous avons réalisé que le prix aurait dû être convenu au début - ses services coûtent 5 euros / 15 TL (livre turque) par personne, ce qui n'est pas bon marché, étant donné que l'entrée à la mosquée est gratuite, et aucune information supplémentaire n'a été reçue que dans les articles de guides tels que Dorling Kindersley et Orange Guide.

Plus tard, dans des lieux « particulièrement touristiques », nous avons souvent rencontré cette façon de faire des affaires. Il semble qu'ils ne vous proposent rien de mal, mais ils ne le font pas de manière ouverte, et en soi ce n'est pas très agréable.

Il n'est pas nécessaire d'avoir peur ou d'être gêné de refuser des services dont vous n'avez pas besoin ; vous n'offenserez personne en faisant cela, mais vous n'aurez pas un arrière-goût désagréable du fait qu'ils vous ont été imposés. Nous ne nous sommes pas reproché d'être confus, mais avons considéré cet épisode comme une nouvelle expérience.

Si vous souhaitez recourir aux services d'un guide, vous devez vous en occuper à l'avance, par exemple :

• acheter une excursion chez un touriste centre d'information(il est situé sur la même place Sultanahmet, à côté de l'arrêt de tramway) ;
• trouver sur Internet. Sur demande " guide personnelà Istanbul », il existe un nombre suffisant d'offres - lisez, choisissez selon vos goûts, contactez un guide ;
• Il est possible de réserver une excursion sur place dans les musées. Les mosquées, bien entendu, ne disposent pas de ce service.

Horaires d'ouverture de la Mosquée Bleue

La Mosquée Bleue est ouverte tous les jours de 9h00 à 18h00, mais est fermée aux touristes pendant les heures de prière.

La prière (namaz) est effectuée cinq fois par jour ; son heure dépend de la position du soleil dans le ciel et, par conséquent, ne peut pas être constante.

Un intervalle de temps très approximatif pour le début des prières :

5h-6h, 9h-10h, midi, 16h-17h, 19h-20h.

Il y a aussi des prières du vendredi et des jours fériés.

Dans tous les cas, les muezzins annoncent le début de la prière, ou plus précisément l'invitation à celle-ci : leur appel est entendu depuis les minarets de toutes les mosquées de la ville.

Il est intéressant de noter que l'appel à la prière ne se produit pas en même temps, mais avec un léger "chevauchement" - commençant à un point de la ville, il passe, comme une course de relais, d'une mosquée à l'autre et, à un moment donné, se confond , couvre toute la ville.

L'entrée dans toutes les mosquées de la ville est gratuite.

Règles pour visiter les mosquées

La Mosquée Bleue est opérationnelle, comme la grande majorité des mosquées de la ville (il y en a environ trois mille au total !). Lorsque vous visitez les mosquées, vous devez suivre les règles suivantes :

• les vêtements doivent couvrir le corps autant que possible (un pantalon et non un short ; une jupe en dessous des genoux ; de préférence des manches longues en haut du vêtement) ;
• Les femmes doivent se couvrir la tête (des couvertures sont fournies) ;
• Vous devez enlever vos chaussures à l'entrée de la mosquée.

Bon conseil
Si vous êtes à Istanbul en hiver et prévoyez d'aller souvent dans les mosquées et de regarder leurs intérieurs, je vous recommande de prendre soin de chaussettes chaudes - un peu plus frais dehors et vos pieds commenceront à geler.

Observations personnelles

Je tiens à souligner que lors de nos nombreuses visites dans les mosquées, nous n'avons jamais rencontré de mécontentement de la part des paroissiens et des ministres ; je n'ai jamais été réprimandé si j'avais la tête découverte ; J’ai remarqué que les croyants viennent vraiment prier et ne se soucient pas des touristes.

Histoire de la Mosquée Bleue

Mosquée Sultanahmet ( Sultanahmet Kamil), ou la Mosquée Bleue (tur. Mavi Cami - Mosquée Bleue, Gök Sami - mosquée céleste), comme les Européens commencèrent plus tard à l'appeler, fut construit sur ordre du jeune sultan Ahmet Ier au début du XVIIe siècle.

Après plus d'un siècle de croissance et de prospérité de l'Empire ottoman, une augmentation significative de ses territoires à l'est et au sud et la fin du règne du grand commandant et réformateur Soliman le Magnifique, l'Empire ottoman a commencé à perdre de sa force. et le pouvoir.

En 1606, la guerre avec l'Autriche fut perdue et les Turcs durent reconnaître le titre impérial des Habsbourg ; Dans le même temps, il y a eu une guerre avec l’Iran, qui a enlevé de la force et a finalement conduit à la défaite des Turcs.

Ces raisons, ainsi que d’autres, ne pouvaient qu’influencer l’affaiblissement de la puissance de la Turquie et, par conséquent, l’ambiance interne de l’État.

En 1609, le jeune sultan décida que le moment était venu de se tourner vers Allah pour obtenir de l'aide, mais il devait d'abord lui rendre hommage pour ses péchés. Construire une mosquée est la meilleure solution. Tout musulman sait que celui qui construit une mosquée en sera récompensé à la fin de sa vie.

Par conséquent, le sultan Akhmet a décidé de construire non seulement une mosquée, mais une mosquée digne d'Allah lui-même, pour laquelle il a invité Sedefkar Mehmet Agha, l'élève le plus talentueux de Haji Sinan, l'un des meilleurs architectes de son époque.

Ils décidèrent de construire la mosquée sur le site du palais des empereurs byzantins, juste en face ancienne cathédrale Sainte-Sophie. Pour cela, le palais et nombre de ses bâtiments appartenant à la noblesse furent détruits. Il ne restait plus rien des sièges des spectateurs à l'Hippodrome.

DANS Musée Archéologique Istanbul dans la salle « L'époque byzantine sur le territoire d'Istanbul » (1er étage, salle n°3), vous pourrez voir les vestiges du palais des empereurs byzantins, ainsi que sa reconstruction virtuelle. L'échelle est vraiment impressionnante !

Il est difficile de dire si le jeune sultan voulait défier le « fantôme » de Constantinople en la personne de la majestueuse Sainte-Sophie, ou si son objectif principal était d'apaiser Allah avec la construction d'une structure aussi grandiose, surpassant en taille et en richesse. de décoration intérieure de tous les bâtiments existants, y compris ceux qui subsistent de l'époque byzantine

La foi sincère du sultan dans la miséricorde d'Allah est également confirmée par le fait qu'il a alloué de l'argent à la construction de la mosquée à partir de son trésor personnel et n'a pas utilisé le trésor public. Habituellement, ses prédécesseurs construisaient des mosquées avec l'argent gagné lors des guerres, mais Akhmet n'a remporté aucune victoire significative.

La construction de la mosquée a duré sept ans, de 1609 à 1616.

Le sultan Ahmet Ier a vécu encore un an après l'achèvement de la construction, il est mort du typhus à l'âge de 27 ans et a été enterré dans le jardin de la mosquée.

Architecture de la Mosquée Bleue

L'architecture de la mosquée Sultanahmet combine les styles byzantin et ottoman classique. À première vue, la mosquée Sultanahmet semble refléter la monumentale Sainte-Sophie. Un peu plus « moderne », un peu plus épuré, mais ses proportions, ses dômes en cascade et sa majesté font bien ressortir les similitudes entre ces créations monumentales.

Si vous y regardez de plus près, vous constaterez une différence fondamentale, perceptible dans les détails.

Mosquée Bleue:

Sainte-Sophie :

Pour le rendre plus convaincant, vous pouvez imaginer à quoi cela ressemblait sans les minarets :

Le style architectural est déterminé non seulement par les formes, mais par toute une série de facteurs. C'est l'esprit du temps, des matériaux et du contenu interne de l'espace architectural.

Pour ceux que ça intéresse, comparaison Cathédrales byzantines avec les mosquées, je propose de regarder les monuments de l'architecture orthodoxe d'Istanbul, qui sont soigneusement préservés et restaurés dans la mesure du possible : la cathédrale Sainte-Irène, l'église du Sauveur à Chora (Kariye Müzesi), le monastère du Pantocrator et d'autres.

La base de la Mosquée Bleue en termes architecturaux est un rectangle de 72x64 mètres de côté., il est facile de calculer que sa superficie est de 4608 mètres carrés ! La cour occupe exactement le même espace.

Tel grand territoire est dû non seulement au désir de démontrer sa portée, mais est également utilisé à des fins pratiques et nobles - en plus de la mosquée, il y avait tout un complexe de bâtiments : un hôpital, des cuisines, des madrassas, un caravansérail et quelques institutions caritatives. Au XIXème siècle, elles furent toutes détruites, mais la madrasa est toujours en activité. Il est situé dans l'aile est.

Médersa - allumée. "lieu où l'on étudie" - Musulman établissement d'enseignement, dans lequel le programme lycée fusionné avec le programme du Séminaire théologique musulman.

Au centre de la cour se trouve une fontaine hexagonale pour les ablutions :

Aujourd'hui la fontaine est décorative. Ceux qui viennent prier font leurs ablutions avant d'entrer dans la cour, en utilisant bien sûr non pas une fontaine, mais un approvisionnement en eau moderne.

La légende des six minarets

La légende la plus courante expliquant pourquoi Sultanahmet possède six minarets dit que Mehmet Aga aurait mal entendu lorsqu'il écoutait les instructions du sultan et au lieu de « altyn minare » (tur. altın minareler - minarets dorés) entendu « alty minare » (tur. altı minareli - six minarets).

Il est difficile de croire que l'architecte soit malentendant, d'autant plus que le sultan a personnellement supervisé la construction de la mosquée, se présentant chaque vendredi pour sa construction.

La version qui semble la plus plausible est que le sultan a délibérément décidé d'aller à l'encontre de toutes les lois afin de surpasser l'importance et la grandeur de Sainte-Sophie, qui à cette époque était mosquée principale ville et avait quatre minarets (le nombre maximum possible).

Une fois la construction achevée, les imams ( imam - religieux responsable d'une mosquée) s'indignaient d'une telle audace du jeune sultan et l'accusaient d'orgueil - après tout, la Mosquée Interdite de La Mecque avait le même nombre de minarets - le nombre maximum possible ! Le sultan Ahmet n'a rien changé à son idée et, pour rester à la Mecque, il a financé la construction du septième minaret de la Mosquée interdite.

Le conflit a été résolu et la Mosquée Bleue arbore encore aujourd'hui ses six minarets dirigés vers le haut, restant uniques en leur genre - exaltés, élégants et majestueux.

Nombres

Quatre minarets se dressent aux coins de la mosquée et disposent chacun de trois balcons.

Les deux minarets sont situés au bout de la place et disposent chacun de deux balcons. La hauteur de chaque minaret est de 64 mètres.

Intérieur de la Mosquée Bleue

Espace et lumière

La première chose qui attire l’attention en entrant, c’est l’immense espace et son éclairage.

La lumière dans la mosquée est faible, mais en même temps il y a suffisamment de lumière pour donner aux couleurs la possibilité de jouer sur les motifs des carreaux. C'est vraiment une expérience unique.

L'astuce est que l'espace volumétrique est éclairé par de petites fenêtres, dont certaines sont recouvertes de vitraux. Ceux. l'espace est éclairé comme par parties, la lumière est concentrée sur une petite zone, mais en raison du nombre de ces « foyers », l'illusion de sa dispersion est créée.

Cela ressemble à mettre 50 bougies dans une pièce, chacune éclairant un petit objet, et éteignant l’éclairage central.

La mosquée dispose également d'un éclairage central. Il s'agit d'un immense lustre-chandelier suspendu sous le dôme principal et dont le diamètre n'est pas inférieur à celui-ci.

De longues chaînes l'abaissent très bas et, dans les proportions de la mosquée, elle semble presque posée sur le sol.

Le sol est recouvert d'un immense tapis. Il n'est pas du tout bleu, mais rouge, plus précisément de couleur grenat, avec des fragments floraux traditionnels :

Je me souviens encore de la sensation agréable de marcher dessus : propre, doux, frais.

Nombres

La salle centrale mesurant 53,50x49,47 (2646 m2) peut accueillir 35 000 personnes à la fois.

La hauteur du dôme central est de 43 mètres et son diamètre est de 23,5 mètres.

Le diamètre de chaque colonne (il y en a quatre) sur laquelle repose la coupole est de 5 mètres.

Il y a 260 fenêtres dans la Mosquée Bleue, et celles qui encadrent le dôme sont placées de telle manière qu'elles créent l'illusion qu'il est suspendu, flottant dans les airs :

Le miracle d'Iznik

Iznik - petite ville, connue depuis l'Antiquité sous le nom de Nicée et qui a joué à une époque un rôle majeur dans le développement du christianisme.

Au début du XIVe siècle, elle fut capturée par les Turcs et reçut un nouveau nom, qu'elle porte encore aujourd'hui. Dès la fin du XVe siècle, la ville commence à développer la production de céramiques uniques, qui la rendront plus tard célèbre. Au moment de la construction de la mosquée, il n'y avait pas de meilleur choix pour décorer son intérieur que les carreaux d'Iznik, et pendant la construction de la mosquée (et cela s'est déroulé sur une période de sept ans), il était interdit au sultan de les fournir à d'autres clients. Des échantillons pour la mosquée étaient régulièrement fournis, mais le travail n'était pas très bien payé et, malheureusement, les affaires de l'usine tombèrent progressivement en ruine. Mais c'est une autre histoire…

L'intérieur de la mosquée est irrésistible grâce principalement à la célèbre céramique d'Iznik, ses carreaux faits à la main dont les couleurs principales sont le bleu, le blanc et le grenat. C'est grâce à la combinaison de ces couleurs, dont la prédominance est le bleu et ses nuances, que se crée l'impression de légèreté et de légèreté célestes.

Le motif principal des dessins est l’ornement floral. Tulipes, jacinthes, fleurs de grenade. Malheureusement, je n'avais pas de photographies avec des images individuelles des carreaux de la Mosquée Bleue, seulement une vue générale :

Mais dans la mosquée Rustem Pacha, décoration d'intérieur qui est également tapissée de carreaux d'Iznik, j'ai acheté un ensemble de cartes postales aux motifs floraux. En voici quelques exemples :

Nombres

Pour décorer l'intérieur de la mosquée Sultan Ahmet, 21 043 carreaux provenant de plus de 50 échantillons différents ont été nécessaires.

Mihrab et minbar

Le Mihrab est une niche dans le mur d'une mosquée qui indique la direction de La Mecque..

Dans la mosquée Sultanahmet, il est sculpté dans une seule pièce de marbre blanc, décoré de sculptures exquises.

Un morceau de Pierre Noire de la Kaaba est inséré dans le cadre du mihrab.

La Kaaba est un sanctuaire musulman sous la forme d'une structure cubique située dans la cour de la Sainte Mosquée de La Mecque. Selon la légende, il s'agit de la première structure érigée par l'homme pour servir Dieu.

Note

Je répète que la Mosquée Bleue est le deuxième nom de la mosquée de Sultanahmet, comme disent les Turcs, c'est le « surnom » que lui ont donné les Européens. Ils l'appellent eux-mêmes Sultanahmet ou Ahmedie !

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Quelque chose à ajouter ?

Selon les Hanafis et les Malikis, accomplir toutes les prières fard, à l'exception de la prière de Juma, est la sunnat du muakkad pour tout homme physiquement sain et sain d'esprit. Sur la base de cette règle, nous pouvons conclure qu'il n'est pas nécessaire que les femmes, les enfants, les malades mentaux, les malades, les prisonniers, les personnes âgées et les handicapés se rendent à la mosquée pour accomplir les prières du vendredi. L'ordre d'accomplir le namaz en société vient du hadith " La prière en congrégation est supérieure de plus de vingt degrés à la prière (effectuée au marché ou à la maison).

Selon les Shafiites, accomplir des prières sous une forme collective est un fard kifayah pour toute personne libre et habillée (ayant des vêtements pour couvrir sa nudité) qui réside en permanence dans une certaine zone. Ainsi, l'accomplissement des prières par l'ensemble de la communauté est devenu un symbole de l'Islam. Par conséquent, si dans une localité quelconque tous les habitants n'assistent pas à la prière commune, l'État musulman peut prendre à leur encontre les mesures les plus sévères, y compris la lutte armée. Mohammed (PSL) a dit : « « Si trois (personnes vivant) dans un village ou dans le désert n'accomplissent pas la prière (commune), Satan l'emportera certainement sur eux, et vous ne devez donc pas vous éloigner de la société, car le loup ne dévore que les brebis qui s'éloignent. (du reste) "

Ce même verset est appuyé par un autre :

« Et inclinez la tête avec ceux qui se sont inclinés devant moi. »

En plus de ces versets, les Hanbalis s’appuient sur d’autres hadiths. Voici l'un d'entre eux: " Je jure par Celui dans la main duquel est mon âme, je voudrais ordonner de ramasser du bois, puis ordonner d'appeler (les gens) à la prière, puis ordonner à quelqu'un d'être imam, puis d'apparaître à ces gens (qui ne sont pas venus à la prière) et brûlez-les, la maison a complètement disparu !

Selon les Hanafis et les Shafi'is, pour que la prière en commun soit valide, il doit y avoir trois personnes aux côtés de l'imam. Même un bébé endormi peut être inclus dans ce nombre, puisque le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), accomplissant la prière du tahajjud, était l'imam du petit Ibn Abbas (radiyallahu anhu). Une autre fois, Muhammad (PSL) a dit : "Deux personnes ou plus constituent un jamaat."

Femmes visitant les mosquées

Il est conseillé d'effectuer les prières fard à la mosquée et nafil - à la maison. S'adressant aux fidèles, le Messager (sallallahu alayhi wa sallam) a déclaré : « Ô gens, priez dans vos maisons, car en vérité, en dehors des prières obligatoires, la meilleure prière est celle qu'on fait dans sa propre maison. La préférence pour les mosquées pour exécuter le namaz s'explique par le fait que les mosquées se distinguent toujours par leur pureté et leur sainteté, ainsi que par le fait qu'elles symbolisent l'unité et la force des musulmans et témoignent de la multitude de croyants.

Cependant, du point de vue de la visite des mosquées, des règles complètement différentes ont été élaborées pour les femmes, contrairement aux hommes.

Les femmes âgées sont autorisées à visiter les mosquées pour accomplir des prières en groupe. Quant aux jeunes femmes, leur marche (dans la rue) peut susciter diverses rumeurs et conversations, c'est pourquoi visiter les mosquées est pour elles makrouh.

Selon Abu Hanifa, il n'y a rien de répréhensible à ce que des femmes âgées assistent à la prière du Fajr, du Maghrib et de l'Iisha. Mais lorsqu’ils assistent aux prières diurnes, comme Zuhr et Asr, ils peuvent susciter l’intérêt pour le sexe opposé et causer des problèmes. Habituellement, le matin, les hypocrites et les gens gâtés dorment profondément, et le soir, pendant les prières du Maghreb, ils sont occupés à manger. Abu Yusuf et l'Imam Muhammad pensaient que les femmes âgées pouvaient facilement se rendre dans les mosquées pour accomplir toutes les prières et ont même émis une fatwa spéciale sur cette question.

Les Shafi'is et les Hanbalis croient que la visite des jamaats des hommes par des femmes (jeunes et vieilles, belles et peu attrayantes) est réprouvée. Les Malikis incluent également ici même les femmes d'un âge avancé qui ne peuvent en aucun cas susciter l'intérêt des hommes.

Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a informé ses compagnons que les femmes pouvaient fréquenter les mosquées, mais en même temps il a noté que la prière accomplie à la maison était meilleure pour elles. Voici quelques hadiths : « N'interdisez pas aux femmes de visiter les mosquées. Mais pour eux, il est préférable de rester à la maison.» Le hadith suivant dit : "Si votre conjoint vous demande l'autorisation d'aller à la mosquée le soir, ne la refusez pas." Un autre hadith disait que les femmes ne devraient pas assister aux jamaats après avoir utilisé de l'encens.

Comme le rapporte la Ummah Sallama (radiyallahu anha), le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit un jour : "La meilleure femme est celle qui a une mosquée chez elle."

Raisons valables pour ne pas aller à la mosquée

Sauf circonstances particulières, il est préférable d’effectuer régulièrement des prières avec la communauté. Mais dans les cas suivants, la non-fréquentation à la mosquée est autorisée :

1. Si une personne est si gravement malade ou incapable de bouger qu’elle ne peut même pas faire le tayammum ou qu’elle est aveugle. Un léger mal de tête, une légère augmentation de la température ou une paralysie de certains membres dans lesquels on peut bouger ne peuvent être considérés comme une raison valable.

La base de cette position est le verset suivant du Coran, où Allah a ordonné : "Il ne vous impose aucun fardeau." On sait également que Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) n'est pas allé à la mosquée lorsqu'il était malade et a dit à ses proches ce qui suit : « Dites à Abou Bakr de diriger les gens dans la prière ! »

Par conséquent, les patients ; des personnes faibles et impuissantes ; les personnes handicapées sans membres; les personnes très âgées et âgées ; et les aveugles ne peuvent pas fréquenter les mosquées.

2. S'il y a une crainte pour votre vie, pour vos biens ou pour votre honneur, ou s'il existe une possibilité que la maladie s'aggrave après la visite à la mosquée. Un jour, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : "Quiconque, après avoir entendu les sons de l'adhan, ne répond pas (ne va pas à la mosquée) sans raison valable, sa prière est invalide." Alors les compagnons demandèrent : « Ô Rasulullah ! Qu’est-ce qui constitue « uzr » (bonne raison) ? » Il a répondu ainsi : "Peur ou maladie."

3. Vous n’êtes pas obligé d’aller à la mosquée ou à Prière du vendredi par temps de pluie, lorsqu'il y a de la boue dans la cour, par grand froid et par grande chaleur à l'heure du déjeuner. Et aussi s'il y a un vent fort ou une obscurité dense dehors la nuit. Les mots suivants sont rapportés par Abdullah b. Umara (radiyallahu anhu) : « Quand nous étions avec Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) et qu'il faisait très sombre dehors ou qu'il y avait de la boue infranchissable, le héraut annonçait : « Faites la prière près de vos animaux ! »

La neige et la grêle sont également considérées comme des raisons valables pour ne pas aller à la mosquée.

4. Si une personne ressent un fort besoin de répondre à un besoin petit ou grand, car de tels états interfèrent avec l'accomplissement paisible et émouvant de la prière. C'est également considéré comme une raison valable si votre plat préféré est prêt et que vous avez faim ou soif.

5. Après avoir mangé des aliments dont il est difficile de se débarrasser de l’odeur. Par exemple, une personne qui a mangé des oignons ou de l'ail ne devrait pas sortir en société jusqu'à ce que l'odeur disparaisse, car Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) a ordonné : "Si l'un de vous a mangé des oignons ou de l'ail, qu'il ne s'approche pas de nous, qu'il ne vienne pas à notre mosquée et qu'il reste à la maison !"

6. Être en détention ou être privé de liberté parce qu'Allah a ordonné : « Et Dieu n’imposera pas à une âme un fardeau plus grand qu’elle ne peut porter. »

7. S'engager dans l'étude et l'enseignement de la religion, ainsi que résoudre des problèmes religieux et interpréter des textes théologiques. Par exemple, étudiez ou enseignez le fiqh. Mais il est extrêmement erroné de négliger constamment la Jamaat à cause de telles activités. Quiconque, par paresse ou sans grande importance, ne fréquente pas les mosquées est passible d'une sanction spéciale sous forme de bastonnade. De plus, le témoignage d’une telle personne n’est pas pris en compte lors des procès. Mais si quelqu'un ne fréquente pas les mosquées uniquement parce que l'imam ne se distingue pas par un comportement vertueux, ses actes ne sont pas punis.

Celui qui désire sincèrement faire du namaz en groupe, mais qui, en raison de diverses circonstances, ne peut pas assister au jamaat, recevra certainement un sawab pour ses intentions.

En résumant ce qui précède, les Hanafis ont développé 18 points selon lesquels les gens, pour une bonne raison, ne peuvent pas aller à la mosquée. Ce sont la pluie, le froid, la peur, l'obscurité, la détention, la cécité, la paralysie, le manque de bras et de jambes, la maladie, la gale, la saleté, la faiblesse, la vieillesse, la pratique du fiqh, la préparation du plat désiré, le fait de partir en voyage, prendre soin des malades, vent fort. Quant au vent en journée, il n'est pas considéré comme une raison valable, puisque la capacité d'avoir une vision large permet de se protéger de toutes sortes d'incidents désagréables.

Exécution répétée du namaz par le jamaat dans la mosquée

La lecture répétée de l'azan et de l'iqama, la prière en groupe dans l'une des mosquées du quartier sont considérées comme makrouh. Une mosquée trimestrielle est une mosquée qui a un imam spécifique et une communauté établie. Mais répéter les prières en commun dans une mosquée dans les circonstances suivantes n’est pas réprouvé :

1. Si la prière est accomplie dans une mosquée du quartier par un groupe de personnes qui n'habitent pas dans le quartier.

2. Si les habitants de ce quartier effectuent le namaz, après avoir lu l'azan tranquillement.

3. Effectuer la prière sans lire l'azan et l'iqama.

4. Si la mosquée est située le long de la route.

5. S'il n'y a pas d'imam et de muezzin permanents dans cette mosquée, les gens accomplissent le namaz séparément.

Le caractère indésirable de répéter la même prière remonte à l'épisode suivant survenu à l'aube de l'Islam : Un jour, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) s'est rendu dans une région pour réconcilier les gens entre lesquels des divergences sont apparues. À son retour, il apprit que les musulmans avaient accompli des prières en groupe. Il se rendit immédiatement chez lui et, après avoir rassemblé sa maison, pria avec eux. S'il était possible d'accomplir à nouveau la prière du jamaat à la mosquée, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) préférerait accomplir la prière à la mosquée.

Les hommes musulmans se rendent à la mosquée au moins une fois par semaine pour accomplir des rituels de culte. Les mosquées sont les maisons du Tout-Puissant et les personnes qui les visitent deviennent les invités du Créateur.

Lorsqu'une personne vient rendre visite à quelqu'un, elle essaie de se conformer aux règles de décence acceptées dans cette société. De la même façon C'est également le cas des mosquées, lors de leur visite, où un croyant doit adhérer à un certain nombre de normes religieuses et éthiques.

1. Entrez dans la mosquée avec votre pied droit

Lorsqu'on se rend dans une mosquée, il faut se rappeler que le premier pas dans la porte doit être fait avec le pied droit, puisque le Messager du Tout-Puissant (s.g.w.) a ordonné que « c'est la Sunna d'entrer dans la mosquée avec le pied droit » (Hakim ).

2. Avant d'entrer, lisez une prière spéciale (dua)

3. Enlevez vos chaussures et rangez-les soigneusement

En règle générale, à l'entrée des mosquées, il y a des sièges pour permettre aux visiteurs d'enlever facilement leurs chaussures, qui doivent être rangées dans un endroit spécialement désigné (étagères, armoire séparée ou partie du sol). L'un des hadiths cités par Ahmad dit que le Prophète (s.a.w.) a ordonné aux croyants de nettoyer les mosquées de la saleté. De plus, si une personne laisse ses chaussures directement sur le trottoir, cela peut rendre difficile l’entrée de la mosquée pour d’autres personnes.

4. Saluez les personnes présentes

Un musulman, en entrant dans la maison d'Allah, doit saluer ses frères avec foi, puisque le Messager de Dieu (s.a.w.) a dit : « En vérité, les personnes les plus proches d'Allah sont celles qui saluent les autres en premier » (Abou Dawud, Tirmidhi). Dans ce cas, il est conseillé d’utiliser sa forme complète lors du salut, à savoir : « Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh ». En utilisant une telle adresse, le croyant gagne plus de récompense que pour une salutation ordinaire.

5. Effectuez la prière de salutation

Avant de s'asseoir, il est conseillé au croyant d'accomplir une prière de salutation à la mosquée, comme le conseille la Grâce des Mondes, Muhammad (s.g.w.), selon les hadiths de Boukhari. Cette prière se compose de 2 rak'ahs, dont la procédure d'exécution n'est pas différente, à l'exception de l'intention (niyat).

6. Ne passez pas devant ceux qui prient

Si, en entrant dans la mosquée, vous constatez qu'un des croyants accomplit la prière, vous ne devez pas passer devant lui s'il n'y a aucun obstacle devant lui. Le Messager du Miséricordieux et Miséricordieux (s.g.w.) a dit : « Si celui qui passe devant celui qui accomplit la prière connaissait la gravité de ce péché, alors au lieu de passer, il préférerait rester debout 40 » (Bukhari, Muslim ). Dans ce cas, on ne sait pas ce que le Prophète (s.a.w.) voulait dire en parlant de 40 jours, mois, années, rakats ou prières.

Dans le cas où il est très urgent de passer devant la personne qui prie, il est alors permis d'ériger une sorte de barrière, qui peut servir, par exemple, de veste ou de sac.

7. Ne mettez pas les autres mal à l'aise

N'oubliez pas que vous n'êtes pas seul dans la mosquée, ce qui signifie que vous devez tenir compte des droits des autres musulmans. Par exemple, si la mosquée est très fréquentée, il n’est pas nécessaire de s’asseoir en position allongée, privant ainsi les autres croyants d’espace.

8. N'élevez pas la voix

Dans la mosquée, les musulmans ne doivent pas parler fort, en particulier sur des sujets abstraits qui ne sont pas liés aux questions de culte, surtout si à ce moment-là l'azan ou le sermon est entendu, ou le Coran est lu. Pendant leur séjour à la mosquée, les croyants peuvent être occupés à différentes choses. Certains peuvent simplement s'asseoir et attendre la prière, d'autres lisent le Coran à ce moment-là, d'autres encore prient et d'autres encore surfent sur les réseaux sociaux à l'aide de gadgets. Et en élevant la voix, vous pouvez distraire un autre croyant qui prie ou lit le Coran.

Le Prophète de Dieu (s.g.w.) a mis en garde contre l'apparition de telles personnes : « Avant l'offensive, des gens apparaîtront qui se rassembleront dans les mosquées en groupes et avec un imam, et ils auront dunya (affaires mondaines) ! Ne vous asseyez pas avec eux, car le Tout-Puissant n’a pas besoin d’eux ! » (Hakim, Tabarani).

9. Ne négociez pas

De plus, les activités commerciales sont strictement interdites dans les mosquées. Malheureusement, un phénomène similaire se produit dans certains lieux de culte. Le Prophète (s.g.w.) a dit : « Ne faites pas de commerce dans les mosquées, ne discutez pas et n'y élevez pas la voix... » (Ibn Majah).

10. Écoutez attentivement l'adhan, la lecture du Coran ou le sermon

Si pendant votre séjour à la mosquée vous entendez l'azan ou la lecture du Coran, ou le sermon de l'imam, alors vous devez écouter en silence, car, d'une part, vous n'interférerez pas avec l'écoute des autres, et d'autre part, vous ne le ferez pas. élever les conversations mondaines au-dessus de la lecture du Coran, et troisièmement, si une personne écoute attentivement, alors elle a le droit de réclamer la récompense du Seigneur des mondes.

11. Effectuez correctement la prière

Il est évident qu'un croyant, lorsqu'il se trouve dans une mosquée, doit prier de la manière prescrite afin que sa prière soit acceptée par le Tout-Puissant et qu'en échange il reçoive une récompense et mérite le pardon de ses péchés. Selon le hadith, le Prophète (s.w.w.) a dit : « Si le serviteur d'Allah accomplit la prière correctement, les anges lui lisent une prière tant qu'il se trouve à l'endroit où il a accompli la prière » (Muslim).

12. Faites du dua

Les croyants qui sont les invités de leur Créateur, lorsqu'ils sont à la mosquée, devraient lire dua, demandant au Seigneur le pardon des péchés et l'octroi de bénédictions dans les deux mondes.

13. Il n'est pas conseillé de dormir constamment dans la mosquée sans raison.

De plus, il ne faut pas oublier qu’il n’est pas conseillé aux croyants de dormir dans la « maison d’Allah » sans avoir de bonnes raisons pour cela. Une exception à cette règle peut être la situation dans laquelle un musulman a perdu sa maison ou lorsqu'il est sur la route et décide de se reposer dans une mosquée.

Avantages de visiter les mosquées

- Obtenir de plus grandes récompenses- pour chaque prière dans un lieu de culte musulman, les croyants reçoivent une récompense plusieurs fois supérieure à la récompense de la prière à la maison. L'un des hadiths dit que pour la prière collective, le Tout-Puissant a promis une récompense 27 fois supérieure à la barakat pour la prière individuelle (musulmane).

- Unité de la Oumma- en visitant les mosquées, nous nous rapprochons de nos frères dans la foi, ce qui, à son tour, contribue à l'unité de la Oumma musulmane.

- Visiter les mosquées- invités d'Allah. Comme cela a déjà été dit, les mosquées sont, ce qui signifie que ceux qui les visitent, ceux qui répondent à l'invitation du Seigneur, sont ses invités.

- L'acquisition de connaissances- un croyant peut acquérir de nouvelles connaissances sur la religion lors d'un sermon ou lors de cours islamiques.