아르한겔스크 수도원. 미카엘 대천사 수도원(아르한겔스크)
게오르게브 그래드
Pereslavl-Zalessky와 마찬가지로 Georgev-grad는 원래 인구가 집중된 지역인 Meri에 위치했습니다. 이는 도시가 합류하는 지점에 있는 "Koloksha" 및 "Gza"(Kza)와 같은 순전히 Meryan 약어에 의해 입증됩니다.- 쿠르간, 11~13세기. 도시의 영토, Yuryeva Gora 지역. 1852년 A.S. 우바로프. 12세기 말과 함께 유목민 전사의 매장이 포함되어 있습니다. 공사로 인해 무덤의 유적이 파괴되었습니다.
Yuryev-Polsky 요새 성벽 
1152년경에 건설된 성벽은 의심할 여지 없이 옛 메리안 마을의 경계 내에 있는 새로운 도시의 첫 번째 구조물이었을 것입니다. 그 결과 작지만 잘 요새화된 강력한 요새가 탄생했습니다.
정착지 부지는 계획상 둥글며 대략 크기가 약 1.5km입니다. 340x230m., 면적 약. 9.5 헥타르, 높이 4-6m, 바닥 너비 18-20m의 고리 성벽과 그 앞에 심하게 부풀어 오른 도랑으로 둘러싸여 있으며 현재 깊이 0.8-1.2m, 너비 25-28m입니다. m. 성벽의 전체 길이는 약 0.1km입니다. 성벽은 성 미카엘 대천사 수도원 근처의 작은 부분을 제외하고 거의 전체 둘레를 따라 보존되었습니다. 남쪽 성벽에 대한 연구에 따르면 12세기에 두 단계에 걸쳐 부어졌다는 사실이 밝혀졌습니다. 제방은 부식질 층이 많은 양토로 구성되었습니다. 내부 구조를 찾을 수 없습니다.
요새화 시스템에는 25-50m 너비의 3개 통로 게이트에서 간격이 있습니다. 북부 - 로스토프, 남동부 - 블라디미르, 남서부 - 모스크바(나중에).
성벽에는 나무 요새가있었습니다.
도시의 이름은 그가 자신의 거주지로 지은 것 같다는 사실을 말해줍니다. 그러나 그의 또 다른 아이디어 인 Pereslavl Zalessky는 더 성공적이었습니다. Dolgoruky는 Yuryev에서 실제로 살 수 없었습니다. Dolgoruky는 그 장소의 아름다움에 매료되었습니다. 그에게는 반역적인 마리아 가운데 요새가 필요했습니다. 그렇죠. 그러나 브록하우스-에브프론 사전은 이렇게 경제적으로 비참한 곳에 도시를 건설하는 것이 왜 필요했는지에 대해 당황스러워합니다. Yuriev는 고대에 지방이되었습니다.
1212 년 아버지가 사망 한 후 왕자 인 Vsevolod (및 체코 공주 Mary)의 아들 인 Dolgoruky의 손자는 Yuryev시를 상속 재산으로 받았습니다 (1212-1238).
1212년에 유리예프는 블라디미르-수즈달 땅에서 분리되어 스뱌토슬라프의 지배를 받는 소규모 독립 공국의 중심지였습니다.
그 후 Svyatoslav는 Yuryev로 돌아 왔습니다. 왕자는 도시를 위해 많은 일을 했습니다.
몽골 이전 층에서 발견된 유물 중에는 철제 원통형 자물쇠와 열쇠, 칼, 장인의 도구, 유리 팔찌, 반지, 구슬, 유리 잔 조각이 포함되어 있습니다. 바닥 부분, 사슬, 용 모양의 양초 브래킷을 포함하여 코로스(펜던트 램프)의 일부도 발견되었습니다.
Svyatoslav는 1230년에 할아버지의 건물을 파괴했습니다. 연대기에 따르면 그 건물은 "낡고 부서졌기" 때문입니다. 그 자리에 1234년에 이미 새로운 석조 교회가 세워졌는데, 왕자는 다른 교회보다 더 화려하게 장식했습니다. 왜냐하면 연대기가 말했듯이 성도들의 "멋진 벨미"는 교회 전체 외부의 돌로 조각 되었기 때문입니다. 대성당의 삼위일체 예배당도 조각된 돌로 장식되었습니다. 이 사원은 이후 XIV 세기 사람들 사이에서 그 아름다움으로 유명했습니다.
센티미터. .
같은 해에 그는 대천사 미카엘 수도원을 설립했습니다.
미카엘 대천사 수도원
미카엘 대천사 수도원. 사진이 낮음 XX세기 
1238년 바투의 군대는 유리예프-폴스키(Yuryev-Polsky)를 함락시키는 동안 수도원을 파괴했고 거의 2세기 동안 황폐해졌다.
1252년에 공국은 드미트리(+1269)에게 물려받았습니다. Yuryev의 마지막 왕자는 1339/1340의 겨울에 Ivan Yaroslavich였습니다. 그는 호드와 함께 스몰렌스크로 갔는데, 이 영광스러운 행동은 독립적인 유리예프 공국에 대한 마지막 언급이었습니다.
좋아요. 1347-1348 그것은 블라디미르 대왕의 일부가 됩니다.
1382년에 Tokhtamysh는 모스크바의 Dmitry의 소유물을 약탈했을 때 그중 Yuryev 외곽에 불을 지폈습니다.
16세기에 Gireevs의 친척 인 Abdul-Litif 인 크림 귀족은 크리미아와 러시아 사이의 좋은 관계가 있던 1493 년 모스크바에 와서 Zvenigorod의 왕좌에 앉았습니다. 1499 년 모스크바는 그를 카잔 왕좌에 앉혔지만 (모스크바의 보호하에 있음) 갑자기 그는 러시아에 비우호적 인 정책을 추구하기 시작했습니다 (동시에 크리미아와의 관계가 빠르게 악화되기 시작했습니다). 1502년에 러시아 파견대가 카잔에 도착했고, 압둘 라티프는 해임되어 벨루제로로 추방되었습니다. 친척을 도우려고 노력하는 Mengli-Girey는 모스크바에 편지를 썼고 그 결과 1507에서 Abdul-Latif는 망명에서 풀려나 Yuryev-Polsky에게 간호사로 넘겨졌고 1517에서 사망했습니다.
1552년부터 마지막 카잔 왕 Ediger의 친척인 아스트라한 귀족 Kaibula(더 정확하게는 Abdalla)가 Yuryev에서 왕자로 살았습니다. Kaibula는 아스트라한이 함락되기 전부터 러시아 측으로 이적했습니다. 러시아 대사는 이스탄불의 터키 파샤에게 그에 대해 이렇게 말했습니다. “나의 주권자는 무슬림 신앙의 적이 아닙니다. 그의 하인 Tsar Sain-Bulat는 Kasimov(1567-1573 재위), Yuryev의 Tsarevich Kaibula, Surzhik의 Ibak, Romanov의 Nogai 왕자를 통치합니다. 그들은 모두 모스크에서 자유롭고 엄숙하게 무함마드를 찬양합니다..." 이 Kaibula는 다음과 같은 점에서 자신을 두각을 나타냈습니다. Livonian War (1558) 및 그의 동료 부족과 함께 Kaibula 자신이 오른쪽 측면을 이끌었고 주요 연대는 Toktamysh였으며 전체 군대는 Kasimovite Shah Ali가 이끌었습니다. 이 회사 전체는 크리미아와의 전쟁을 위해 모집되었으며 Tokhtamysh는 Giray 대신 Bakhchisarai의 왕좌에 앉을 예정이었습니다. 그러나 상황이 전개되어 그들이 스웨덴으로 이주했습니다.
그리고 마지막으로 1609년 Pretender는 Yuryev를 Kasimov Khan Uraz Muhammad(1600-1610)의 아들인 Mohammed Murad에게 넘겼습니다. Uraz는 Pretender의 편을 들었지만 아들의 비난에 따라 사냥 중에 Kaluga 근처에서 살해되었습니다. 그는 "개, 타타르 왕을 죽이는 방법을 알아라"라는 말로 Pretender를 직접 죽인 Nogai Urusov의 복수를 받았습니다.
대천사 미카엘 수도원(Archangel Michael Monastery)은 성벽 안에 완전히 위치해 있어 마치 크렘린 궁전처럼 보입니다. 1238년에 파괴된 수도원은 16세기까지 복원되지 않았습니다.
1555년에 M.I. Mikhailo-Arkhangelsky Monastery 근처의 Kubensky에는 40개의 sazhens로 이루어진 돌담이 세워졌고 "그 위에 텐트 꼭대기가 있는 3개의 큰 탑이 세워졌습니다."
울타리의 또 다른 부분은 1736년에 만들어졌습니다.
탑은 16세기의 “거대한 방식으로” 모양이 새겨진 창문이 있습니다.
고대에는 세 개의 탑만 남아 있는데, 이 탑들은 모양이 있는 창문이 있는 16세기의 “거대”한 모습입니다.
수도원 영토에 있는 연못
한때 성벽을 건축한 사람들은 어려운 문제에 직면했습니다. 수도원 영토에는 연못이 있습니다(“방주” - 발굴지의 크기는 엄격하게 정의되어 있습니다). 연못에서 작은 강이 흘러나왔습니다. 우리는 이 물을 위한 통로를 건설해야 했습니다. 그럼에도 불구하고 물은 벽을 씻어냈고, 이로 인해 23세기에 이 특정 지역을 수리해야 했을 것입니다. 우리가 추적할 수 있었던 벽의 전투 움직임은 순전히 장식적이었습니다.
성 미카엘 대천사 대성당
1560년에 M.I. Ilyinsky 한계를 가진 최초의 석조 2층 대성당 교회는 Kubensky Monastery에 지어졌습니다. 교회는 반복적으로 개조와 개조를 거쳤습니다.
1685년 소피아 공주와 러시아 차르 이반 5세, 표트르 1세는 유리예프-폴스키 미카엘-아르한겔스크 수도원 순례에 참석했습니다.
1792년에 건설이 시작되었습니다. 성 미카엘 대천사 대성당(1806년에 완료).
1804년에 Yuryev 상인 Avdotya Vasilyeva는 성 미카엘 대천사 대성당을 위한 3층 성상 건설을 위해 돈을 할당했습니다.
1817년에 Akulina Andreevna Pestova는 신의 어머니 표징 교회와 성 미카엘 대천사 대성당의 아이콘노스타제 금도금을 위해 기금을 기부했습니다.
수도원의 고대 유물 목록이 시작됩니다. XX세기:
“대천사 교회의 성화상에는 기둥, 처마 장식 및 왕문의 조각 장식이 있는 3단 목조 성상화가 있으며, 석판에 6개의 이미지가 새겨져 있습니다: 축복받은 성모 마리아와 4명의 전도자 및 지역 아이콘의 수태 고지 - 예수 그리스도의 지옥 강림, 주님의 승천 (구주, 하나님 어머니와 두 천사는 tsats가있는 은관을 쫓았으며 tsats가없는 4 천사는 쫓았습니다), 대천사 미카엘 대성당, 복되신 동정 마리아, 복되신 동정 마리아와 성 베드로의 표징 선지자 엘리야. 이 아이콘은 모두 동일한 크기입니다. 높이가 약 2 아르신이고 너비가 약 1 아르신입니다. 대천사 교회가 마지막으로 재건된 시기인 1792년 이전에 Kineshma 시 출신의 Semyon Streshnev가 쓴 것 같습니다.
선지자 엘리야와 성 요한의 모습을 비단으로 수놓은 배너입니다. 대천사 마이클 XVII 세기. (보관)".
미카엘 대천사 교회. 1772년부터 1809년까지 
대천사 미카엘 교회에는 전시회 "예술적인 나무 조각".
하나님의 어머니 표징의 성전
1630 년에 선지자 엘리야를 기리기 위해 봉헌 된 새로운 세포 교회가 수도원에 나타났습니다.
1625년에 단일 돔형의 2층 식당이 지어졌습니다. 하나님의 어머니의 표징 교회, 아래층에는 보관 텐트가있었습니다. 이 교회의 외관은 장식이 거의 없는 장방형의 사각형이었다.
1792년에 남쪽 식당에 성 베드로의 이름으로 예배당이 세워졌습니다. 폐지된 교회에서 이곳으로 옮겨온 선지자 엘리야.
1814년에는 카잔 신의 어머니라는 이름의 예배당이 북쪽에 세워졌습니다.
즈나멘스카야 식당 교회 
Znamenskaya 식당 교회 및 Archimandrite 군단
1809년에 Yuryev 상인 Avdotya Vasilyeva는 Znamenskaya 교회의 지붕과 성 미카엘 대천사 수도원의 식당실을 위한 자금을 할당했습니다.
1814년에 Akulina Andreevna Pestova는 수도원을 위한 교회 도구 기금을 기부했습니다.
검사관은 1817년에 사망했습니다.
1860년대에 그는 수도원을 관리했습니다.
1763년에 성 미카엘 대천사 수도원의 영토에 성 조지 교회가 세워졌습니다.
하나님의 어머니 표징 교회 옆에는 1763년에 건축된 2층 대주교 건물이 있는데, 이 건물에는 총장의 방, 형제 스테이크 및 다양한 경제 서비스가 있었습니다.
대주교 군단
Archimandrite 건물의 건물에는 전시회가 있습니다. 유리예프스키 역사, 건축 및 미술관:
- Vladimir Opolye의 농민 및 농업;
- Yuryev-Polsky 지역의 역사.
복음사가 성 요한 교회
1654년에 수도원 서쪽 벽에 '성문'이 세워졌습니다.
1670년에는 5개의 돔이 있는 신학 교회 (복음 전도자 요한).
복음사가 성 요한의 문 교회(1654-1670)
수도원은 D.M. 왕자로부터 많은 선물을 받았습니다. Luchinskoye 마을 Yuryev에서 멀지 않은 곳에 유산을 가지고 있던 Pozharsky.
독립형, 매우 독창적임 종탑 1684년에 지어졌습니다. 1687년에 수도원의 종탑을 위해 두 번째로 큰 종이 주조되었습니다. 그의 몸무게는 109파운드였습니다.
무게가 60파운드인 이 종은 1685년 미망인 안피사 페차토바(Anfisa Pechatova)가 남편 테오도르 마트피예프(Theodore Matfiev)를 영원히 기억하기 위해 설치한 것입니다. 종의 무게는 109파운드이며 1688년 모스크바에서 수도원 자금으로 구입했습니다.
종탑
1804 년에 표트르 페트로 비치 카르 체프 (Pyotr Petrovich Kartsev)의 부지런함으로 종을 배수하고 매달았습니다. 대성당의 경우 518 파운드, 아르 한 겔 스크 수도원의 경우 318 파운드, Pokrovsky 교구의 경우 210 파운드입니다.
처음에는. XX세기 종탑에는 9개의 종(큰 6개, 작은 3개)이 있었습니다. 가장 큰 리벳의 무게는 320파운드였습니다. 노인들의 회상에 따르면 대천사 미카엘의 종소리는 지역 교구 교회의 다른 종소리와 크게 달랐으며 사람들은 종종 "대천사 미카엘"의 종소리를 듣기 위해 마을에서 왔습니다. 당시 종소리는 Hierodeacon Galaktion(나중에 통찰력 있는 장로)이었습니다. 40세의 농부 출신인 그는 시골 학교를 졸업했습니다.
볼셰비키가 집권한 후 종은 종탑에서 던져졌고 그 이후의 운명은 알려지지 않았습니다.
그들은 영국인 Herington이 1893 년에 발명 한 망치로 치는 다양한 길이의 실린더 세트 모양으로 만들어졌습니다. 소리의 높이는 실린더의 하나 또는 다른 길이에 따라 달라지며 힘은 더 크거나 작은 직경에 따라 달라집니다. 이러한 "종"의 장점은 정확하게 조정할 수 있고 종만큼 크지 않다는 것입니다.
경험이 풍부한 종소리꾼으로부터 적절한 지도를 받았거나 교회 종소리 훈련 과정을 이수한 신자(남성과 여성 모두)는 항상 종소리에 참여해 왔으며 지금도 허용됩니다. 종소리는 성전과 천국을 연결하는 고리이기 때문에 종소리는 교회에서 기도하기 전에 울리고 예배가 끝난 후에도 계속됩니다. 그러므로 벨을 울리는 사람은 정통 벨소리의 기본을 알아야 할뿐만 아니라 예배에 대한 좋은 지식도 가지고 있어야합니다.
종의 종류:
블라고베스트- 정교회에서 가장 오래된 종 중 하나이며 예배의 시작에 대한 좋고 즐거운 소식을 전하기 때문에 그렇게 불립니다.
차임- 가장 큰 것부터 가장 작은 것까지 차례로(한 번 또는 여러 번) 각 종이나 박자의 슬프고 엄숙한 울림을 나타내며, 우리의 구원을 위한 우리 주 예수 그리스도의 “피진”을 상징합니다.
트레즈본- 이것은 모든 종소리 또는 종소리의 울림입니다. 형태에 제한이 없기 때문에 벨을 울리는 사람이 사용하는 벨이나 비트의 구성은 물론 연주의 리듬, 강약 및 구성을 직접 선택합니다.
종의 생산과 사용은 고대로 거슬러 올라갑니다. 종은 유대인, 이집트인, 로마인, 고대 중국과 일본(기원전 860~824년) 주민들에게 알려졌습니다.
교회 전통에 따르면 기독교 예배에서 종을 처음 사용한 것은 놀란의 주교인 성 파울리누스(353-431)였으며, 꿈에서 천사가 놀라운 소리를 내는 종을 가지고 그에게 나타났습니다. 야생화가 세인트를 제안했습니다. 신성한 예배 중에 사용되었던 종의 공작 모양은 오랜 역사적 길을 여행해온 종은 러시아 국민의 삶에 없어서는 안될 부분이되었습니다. 그들 없이는 단 하나의 정교회도 상상할 수 없었으며 국가와 교회 생활의 모든 사건은 종소리로 성화되었습니다.
1685년에 소피아 공주와 러시아 차르 이반 5세, 표트르 1세가 수도원을 순례하고 있었습니다. “1684년 모스크바에서 인쇄된 시트 형태의 복음은 은색으로 짠 진홍색 벨벳으로 덮여 있습니다. 전면 패널에는 5 개의 금박을 입힌 은색 특징이 있습니다. 중앙에는 다가오는 하나님의 어머니와 세례 요한과 함께 구주가 있고 모서리에는 네 번째 전도자가 있습니다. 중간 이미지 근처에는 다음과 같은 문구가 측면에 새겨져 있습니다. “여름 ... (1685) 6월 23일 신의 날, 위대한 주권자, 왕, 대왕 Ioann Alekseevich, Peter Alekseevich, 모든 크고 작은 은총으로 백인 러시아의 독재자들과 그들의 누이인 고귀하고 위대한 황후 공주와 대공비 소피아 알렉세예브나(Sofia Alekseevna)는 그녀의 형제인 대주권자 차르와 대공 테오도르 알렉세예비치(Theodore Alekseevich)를 위해 아르한겔스크 수도원의 유리예프-폴스키(Yuryev-Polsky)로의 국가 순례에서 이 거룩한 복음을 세우도록 정했습니다. 모든 크고 작은 러시아, 영원한 기억의 독재자.” 후면 패널에는 모서리와 중앙에 5개의 작은 홈이 있는 은색 스탬프가 있습니다. 실버 걸쇠. 시트와 뚜껑을 포함한 무게는 20 ½파운드입니다.”
“성 베드로의 입자로 장식되고 금박을 입힌 은 제단 십자가입니다. 유물; 뒷면 핸들 하단에 "1705"가 각인되어 있습니다. 나무가 달린 십자가의 무게는 1파운드, 72개의 실패입니다.
복음서는 1759년 모스크바에서 인쇄된 큰 알렉산드리아 시트에 들어 있습니다. 그 크기는 길이가 15 ½ 포인트, 너비가 7 ¼ 포인트입니다. 쫓는 실버로 오버레이되었습니다. 앞면에는 모조 다이아몬드가 뿌려진 에나멜 위에 구세주의 타원형 이미지 5개와 전도자 4명이 있습니다. Yuryevsky 상인 Feodor Ivanov Shevelkin이 기증했습니다.
1791년 모스크바에서 인쇄된 복음서; 진홍색 벨벳이 늘어서 있습니다. 전면 패널에는 부활하신 구세주와 4명의 전도자의 이미지가 있는 5개의 추적 표시가 있습니다. 후면 패널에는 구리, 은도금, 쫓겨 난 나무 이미지가 있으며 그 뿌리에는 예수 그리스도가 기대어 있습니다. 나무 중앙에는 영원한 자녀와 함께 하나님의 어머니가 있습니다. 10개의 둥근 표시로 된 가지 사이 - 구세주와 성 요셉의 고통 사도들."
1764년, 수즈달의 대주교 힐라리온이 남성 수도원으로 설립한 유리예프스키 피터와 폴 수도원이 폐지되었습니다. 멍청한 사도 베드로와 바울의 이름으로 지어진 교회아르한겔스크 수도원의 관할하에 들어왔습니다. 1825년 교구 당국은 베드로와 성 바오로 교회를 폐지하고 대천사 수도원에 넘기기로 결정했습니다. 1830년에 교회는 파괴되었다.
1725년에 아르한겔스크 수도원에 다양한 암자와 수도원이 추가되었습니다.
1. 수즈달(Suzdal) 지역, 국사 강(Kuksa River)에 있는 스파스키 수도원(Spassky Monastery); 여기에는 수녀원장이 있었습니다. 지금은 Spas-Kuksa 마을입니다.
2. 유리예프스키(Yuryevsky) 지역에 있는 참나무 교회와 같은 성 조지 수도원(St. George Monastery). 교회 옆에는 묘지가 있었고 Turabeva 마을의 교구민들이 여기에 묻혔습니다.
3. Ivanovo 마을 Shuisky 지역의 중보기도 수도원. 이 수도원은 Alexei Mikhailovich Cherkassy 왕자로부터 29 루블과 빵 50/4에 대한 루비를 받았습니다.
4. Dunilov 마을 근처 Shuisky 지역의 Vorobyovskaya 암자.
5. 수즈달에서 70마일 떨어진 곳에 위치한 보즈네센스카야 암자(Voznesenskaya Hermitage).
6. 코스모데먀스크 암자, 80개의 정점. Suzdal에서, Yuryev에서 125 versts.
7. Svyatoezerskaya 암자, Yuryev의 115개 정점, 그 안에 건물이 있었습니다: 세 개의 교회, 울타리, 세포-모두 나무입니다.
8. Peter and Paul Monastery - 들판에서 Yuryev와의 거리는 1 정점입니다.
“Photinia는 Feodorovsky 수도원을 수녀원장으로 교체하고 그녀를 자신의 수도원으로 교체하기 위해 백작 부인과 Photius를 모두 설정했지만 나는 완고하게 저항했습니다. Yuriev Monastery의 Hieromonk Arseny는 백작부인과 함께 Pereslavl에 있었습니다. 다음에는 꼭 잡으라고 했어요. 나에게 화 있을진저 포티니아..." (성 파르테니우스가 대주교 세라핌에게 보낸 편지에서. 1833년 12월 18일.)
1862년에 자유 주일학교.
1888년 4월, 그의 Eminence Theognost는 Yuryevsky 대천사 수도원의 관리를 맡겼습니다(1829-1895).
1918년 대천사 미카엘 수도원이 폐쇄되었습니다.
1919년 임시 건물(혁명 후 2급 학교가 사용했던 이전 흘레브니코프 방의 건물)에서 설립되었습니다. 1922년에 대천사 미카엘 수도원의 영구 건물로 옮겨져 공개되었습니다.
1924년 11월 24일, NKP의 부서 간 위원회는 성 조지 대성당과 대천사 수도원의 모든 건물을 국유화하고 주요 과학 박물관 부서에 할당했습니다.
세인트 조지 목조 교회(1718)은 1968년 예고례 마을에서 옮겨졌다. 이 교회는 러시아 오두막 건축을 기반으로 한 고대 세포 교회의 예이다. 이 구조의 주요 예술적 효과는 사원의 웅크리고 넓은 바닥과 높게 솟아오른 꼭대기 사이의 대조에 있습니다. 이 사원은 톱이나 못을 사용하지 않고 지어졌습니다.
세인트 조지 목조 교회
얼마 후 또 다른 고대 목조 교회가 정착지에 나타났으며 1998년에 화재가 발생했습니다.
Chernokulovo 마을의 축복받은 성모 마리아 중보 교회. 1988년 사진. 체보타르 알렉산더 미르체비치 
머리 위 예배당. XVIII 세기
전설에 따르면, 매우 엄격한 규정에 따라 승려들이 수도원 벽을 넘어갈 권리가 없었던 당시에 샘이 나타 났고, 공동기도 후에 갑자기 샘이 수도원으로 바로 흐르기 시작했습니다. 이제 원천이 다시 봉헌되었고 그곳에서 물을 가져갈 수 있습니다.
단지는 부분적으로 교회로 반환되었으며, 박물관과 수도원은 사원과 보조 건물의 면적을 공유하게 되었습니다. 대천사 미카엘 대성당에서 예배가 열리고 있습니다. 그곳에 있던 독특한 목조 정교회 조각품 컬렉션은 현재 폐쇄되었습니다.
수도원에는 주지스님을 포함해 총 3명의 스님들이 계십니다. 셀은 타워에 있습니다.
센티미터. .
Vorobyovskaya-Uspenskaya 남자 암자
강 강 근처의 Shuisky 지역 Ivanovo 지역의 Dunilovo 마을. Teza와 Kiselevka.
17세기에 설립되었습니다. Tsarina Evdokia Feodorovna의 아버지 boyar Lopukhin.
1725년에 그녀는 아르한겔스크 유리예프 수도원에 배정되었습니다.
1764년에 이 교회는 폐지되었고, 오랜 기간 방치된 끝에 황폐해진 교회들은 평소처럼 불태워졌습니다. 1819년에 에디노베리 중보기도 교회(보고로디츠카야) 교회가 사막 부지에 세워졌습니다.
신성한 Dormition 수녀원을 참조하십시오.
Spaso-Kukotsky 또는 Spaso-Kuksa 수도원
Ivanovo 지역, Gavrilovo-Posad 지역, 마을. Serbilovo.
Grishka Otrepiev가 한동안 그곳에 머물렀기 때문에 17 세기에 존재했습니다. 1628-1630년의 서기관 책에 따르면. "나무로 만든 구세주의 변모 교회가 있었고 교회에는 형상과 양초, 책과 의복이 있고 종탑에는 종과 주권자의 교회 건물 전체가 있습니다."
1700년에는 수도원장 알렉산더(Abbot Alexander)가 있었습니다.
1725년에 그는 유리예프스키 대천사 수도원에 임명되었습니다.
1764년에 폐지되었다.
센티미터. .
Spaso-Nereditsky 또는 Gorodishchi 수도원의 스파
아마도 12세기 말에 건립되었을 것으로 추정됩니다.
오랫동안 그는 Yuryev Monastery에 배정되었습니다.
1764년에 폐지되었다.
Nereditsa의 구세주 교회, 1900년 사진.
노브고로드 왕자 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)가 죽은 두 아들을 기리기 위해 1198년경 한 시즌에 지어졌습니다.
사원은 단일 돔, 입방체, 4개의 기둥, 3개의 후진입니다. 프레스코 그림은 벽 전체 표면을 차지했으며 러시아에서 독특하고 가장 중요한 그림 앙상블 중 하나를 대표했습니다. 그림은 세기 초부터 30년대까지 활발하게 연구되고 묘사되었습니다. XX세기
Gorodishche에는 교회 주변에 Spaso-Nereditsky 또는 Spas on Gorodishche 수도원이있었습니다.
위대한 애국 전쟁 동안 교회는 1941년부터 1943년까지 활발한 적대 행위 지역에 위치했습니다. 끊임없이 포격을 받았습니다. 결과적으로 교회의 동쪽 부분, 즉 북쪽과 남쪽 벽의 애프스와 작은 조각만 남았습니다. 거의 모든 그림이 손실되었습니다. 그럼에도 불구하고 살아남은 설명, 사본 및 사진 덕분에 Nereditsa의 변형 교회의 도상 자료는 비교 분석에 가장 많이 사용되는 자료 중 하나입니다.
교회는 1956년부터 1958년까지 복원되었습니다.
Nereditsa의 구세주 교회
2001년 노브고로드 건축 및 고고학 탐험대는 사원 내부 발굴 작업을 수행했습니다. 다른 수많은 발견물 중에서 제거된 바닥 필러 뒤에서 1199년 원본 그림의 일부가 발견되었습니다.
저작권 © 2015 무조건적인 사랑
"블라디미르 지방 도시와 가장 오래된 지방 도시 안내"(1906)에서 미하일로-아르한겔스키몇 줄만 제공됩니다. 그것은 말한다:
수도원의 고대 역사는 어둠 속에 덮여 있습니다. 1238년 2월 바투의 군대에 의해 파괴된 것으로 알려져 있다. K. Tikhonravov의 "Vladimir Collection"(1857)에 따르면 1530년경부터 점진적으로 회복되기 시작했습니다. 그러나 여기서 의미하는 것은 아마도 Edigei 침공 (1408) 이후의 부흥을 의미합니다. Svyatoslav 왕자가 장기간 황폐해진 상태로 수도원을 떠났다고 가정하는 것은 이상할 것입니다.
1535년에 수도원에는 모스크바 대공 바실리 3세의 관리 아래 세워진 신의 선지자 엘리야 예배당과 함께 대천사 미카엘의 목조 교회가 하나 있었습니다. 최초의 석조 대성당 건설은 1560년에 시작되었으며 이번에는 Ivan Kubensky 왕자가 자금을 기부했습니다.
그 후, 그는 근처에 루친스코예(Luchinskoye) 마을이 있는 유산이 있는 수도원(1578-1642)을 아낌없이 후원했습니다. 17 세기 전반에 폴란드에 의해 황폐화 된 수도원이 다시 어려운시기를 겪었 기 때문에 왕자의 선물은 매우 적절했습니다.
수도원의 관리는 다음과 같습니다.
“처음에는 건설이 있었고 그 다음에는 대수도원장, Tsar Ivan Vasilyevich 시대부터 대수도원장이 있었고, 1764년부터 1798년까지 다시 대수도원장이 있었습니다. 1798년부터 개인 황실 칙령에 따라 대군주교가 설립되었습니다.”
위에서부터 수도원은 캐서린 2세 황후 치하에서 폐지를 기꺼이 피했다는 결론이 나옵니다.
대천사 미카엘 수도원의 울타리
수도원 울타리의 서쪽 부분만이 17세기의 특징인 고대 모습을 보존하고 있습니다. N.N. 보로닌은 수도원의 벽에 대해 다음과 같이 썼습니다.
"울타리 내부의 아치에 놓인 전투 바닥에서 발사하기 위한 발바닥 벽난로, 경첩이 달린 허점 및 슬릿이 있습니다."
수도원 벽의 나머지 부분과 마찬가지로 탑은 나중에 크게 재건되었으며 전쟁적인 특징을 잃었습니다. 그러나 18세기 이후에는 수도원에 심각한 "방어선"이 필요했을 것 같지 않습니다. 오히려 그 필요성은 수도원의 벽이 나무로 만들어졌을 때 이전에 느껴졌습니다.
미카엘 대천사 수도원
미카엘 대천사 수도원
18.05.2016
아르한겔스크에 있는 대천사 미카엘이라는 이름의 아르한겔스크 수도원은 러시아 북부에 매우 중요했으며, 드비나 땅의 이교도 민족들의 영적 깨달음의 중심지였습니다. A.m. 창립에 관한 정보의 출처는 노브고로드 대주교의 날짜가 기재되지 않은 축복받은 헌장입니다. 요한: “세인트 미카엘의 일일 예배에서 노브고로드의 대주교 존 블라디카를 축복하고 헤구멘 루크를 성 미카엘에게 축복하며 하느님과 성 소피아와 성 미카엘의 자비가 드비나 시장과 Dvina boyars, Novgorod 및 Zavolochsk의 boyars, Vladychna 주지사, 상인 장로 및 Novgorotsk 및 Zavolochsk의 모든 상인, 대 수도 원장 및 성직자, 전체 교회 성직자, Sotsk 및 모든 농민, 자비를 구한 옘차에서 바다까지, 성 미카엘에게 더 중요한 것은 매일의 예배입니다. 그리고 나의 자녀들아, 성 미카엘과 대수도원장, 그리고 전체 무리에게 자선을 베풀어라. 대성당과 성 미카엘의 무리, 모든 농민을 위해 신에게 기도하고, 모든 농민에 대한 신, 성 소피아와 성 미카엘의 자비와 존 주의 축복을 깨우십시오."
존 대주교의 편지를 바탕으로 수도원 건립 날짜에 대해 두 가지 가정, 즉 12세기 또는 14세기 후반이 떠올랐습니다.
10세기부터 17세기까지 노브고로드를 점령한 주교 목록에는 요한이라는 이름이 세 번 언급되어 있습니다. 첫 번째 - John Popin(1110-1129 참조)은 대주교가 아니었고, 두 번째 - St. John(1165-1186)은 주교였으며, 도식에 포함되기 전에 그는 Elijah라는 이름을 지녔으며, 세 번째 - John 대주교 , 1389-1415 g.g.에서 참조를 점령했습니다. 이 편지는 요한 3서의 시대로 거슬러 올라가며 14세기 대천사 수도원의 건립에 관해 이야기하고 있을 가능성이 높습니다. 날짜는 14세기의 특징인 Zavolochye의 영지와 시민 구조에 대한 설명을 통해 간접적으로 확인됩니다. 그러나 요한 대주교 헌장에는 수도원 교회 건설과 성 베드로 교회 건설에 관한 단어가 없습니다. Mikhail은 이미 존재하는 것으로 언급됩니다. 존 대주교는 대수도원장에게 "성당과 성 미카엘의 무리"를 축복하여 매일 예배를 드리며, 이는 중요한 성직자 직원의 존재를 전제로 합니다.
두 번째 버전에 따르면 아르한겔스크 수도원은 12세기에 설립되었습니다. 이 의견은 역사가 V.V. Krestinin과 N.M. Karamzin. 12세기를 가리키는 가장 오래된 자료. 수도원 창립 날짜는 1695 년부터 Tsars Peter I과 John에게 아르 한 겔 스크 수도원 예레미야 (1690-1700) 대 수도 원장의 청원서가 남아있는 손으로 쓴 사본이기 때문입니다. 그는 수도원에 대한 혜택을 청원하면서 다음과 같은 주장을 인용했습니다. "그리고 선생님, 하나님의 기도(즉, A.M.)는 500년 이상이나 되었습니다." Zavolochye의 Novgorod Grand Duke 주지사가 Arkhangelsk Monastery 창립에 참여했을 가능성이 있습니다.
대부분의 역사가들(Metropolitan Macarius, A.A. Shakhmatov, V.V. Zverinsky 및 V.F. Andreev)은 아르한겔스크 수도원이 14세기에 설립되었다고 주장합니다.
아르한겔스크 수도원에 대한 신뢰할 수 있는 최초의 역사적 증거는 "Dvina Chronicle"에 포함되어 있으며 1419년으로 거슬러 올라갑니다. Varzuga의 Karelian 교회 마당과 Nenoksa의 Zavolochskaya 교회 마당, St. Nicholas의 Karelian 수도원, Onega 교회 마당, Yakovlya Kurya, Andreyanovsky 해안, Kech 섬, Prince 섬, 대천사 Michael 수도원, Tsiglomeno를 정복했습니다. 키케미노(Khichemino), 세 개의 교회가 불탔고, 기독교인과 체르네츠(Chernets)는 모두 채찍질을 당했다."
파괴 직후 수도원은 원래 위치로 복원되었지만 연대기에는 복원이 언제 어떻게 이루어 졌는지 밝히지 않습니다. 그 당시의 수도원 문서는 살아남지 못했습니다.
수도원 형제 수에 대한 최초의 정확한 표시는 Tsar Ivan IV the Terrible이 1543년에 Abbot Theodosius(1534-1547)에게 보낸 편지에서 발견되며 아르한겔스크 수도원에 닥친 기근과 관련이 있습니다. 헌장에 따르면 Dvina 당국은 잦은 농작물 실패로 굶주림을 겪고있는 아르 한 겔 스크 수도원의 대 수도 원장과 장로 35 명을 왕실 곡물 창고에서 호밀 70/4과 귀리 70/4을 수도원으로 옮겨 지원하라는 명령을 받았습니다. 1544년 Ivan IV the Terrible의 헌장에 따라 아르한겔스크 수도원은 영구 봉사에서 면제되었습니다. 그러나 이러한 조치는 거의 눈에 띄지 않았습니다. Dvina 당국은 왕실 법령에서 정한 빵을 수도원에 줄 수 없었습니다. 결국 Dvina Chronicle의 증언에 따르면. 40대 16세기 농작물 실패의 결과로 "Dvina에서는 빵이 비쌌습니다. Kholmogory에서 8 그리브냐에 1/4을 샀고 많은 사람들이 굶주림으로 사망했습니다." 200-300 구의 시체가 한 무덤에 묻혔습니다. 1551년에는 형제 수가 12명으로 줄어들었고, 1587년에는 기근이 끝난 후 42명으로 늘어났습니다.
I.P. Zabolotsky와 D.I. Temirov의 서사서에 따르면 1550년에 아치의 이름으로 "하반부 Dvina 지구"의 아르한겔스크 수도원에 천막이 있는 차가운 사원이 세워졌습니다. 선지자 엘리야의 이름으로 미카엘과 따뜻한 교회를 만들어 갑니다. V.A. 1587년까지 Zvenigorodsky는 “Dvina 지구, 하반부, 새로운 Kolmogory 도시, Arkhangelsk 수도원에 존재했으며 수도원에는 대천사 Michael 교회가 목조로 세워져 있고 바닥에는 순교자의 한계가 있습니다. 그리스도 미나의 교회이며, 교회는 가장 순수한 하나님의 어머니의 따뜻한 덮개이며, 교회에는 종탑과 수도원의 전체 교회 건물에 있는 샘플과 양초, 책과 종들이 있습니다. 수도원장 에우티미우스와 열세 개의 감방, 그리고 그들 안에는 마흔두 명의 장로 형제들이 있습니다." 따라서 16세기 후반 아르한겔스크 수도원에서. 2 개의 교회가있었습니다. 나무 텐트 교회 인 대천사 마이클을 기리기 위해 분명히 차갑고 다른 하나는 가장 거룩한 테 오토 코스의 중보를 기리기 위해 따뜻했습니다 (Zabolotsky의 서기관에 따르면-예언자 엘리야를 기리기 위해).
아르한겔스크 수도원의 창립 장소인 케이프 푸르나볼록(Cape Pur-Navolok)은 북부 드비나(Dvina)와 백해(White Sea)의 합류점에서 30마일 지점에 있으며, 이곳에는 해상 선박을 위한 편리한 항구가 있었으며 16세기의 도시 계획 요구 사항을 충족했습니다. 1584년, 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 법령에 따라 주지사 표트르 아파나시예비치 나쉬초킨(Pyotr Afanasyevich Nashchokin)과 "볼로호프의 아들 잘레샤닌 니키포르(Zaleshanin Nikifor)"는 군인들과 "대천사 수도원의 서클... 그들은 1년 만에 목조 도시를 세웠습니다. ” Novokholmogory라는 이름의 새로운 도시는 1613년에 아르한겔스크 도시의 이름을 받았습니다. 2월 12일자 Tsar Theodore Ioannovich의 편지. 1587 년 Novokholmogory에서는 Korelsky St. Nicholas the Wonderworker 수도원에 존재했던 부두 대신 외국 선박을위한 항구가 열렸고 도시에서 활발한 무역 활동이 시작되었습니다.
건설 중인 도시 중심부에 위치한 아르한겔스크 수도원은 큰 불편을 겪었습니다. 수도원의 대 수도 원장은 현재 일어나고있는 자의성에 대해 차르에게 불평했습니다. 강도, 폭력, 노동자와 궁수에 의한 수도원 재산 침해 사례; 서기는 승려들을 감방에서 쫓아내고 아내와 함께 그 안에 정착했습니다. 수도원에 술집이 세워졌습니다.
수도원을 도시 밖으로 옮기라는 Abbot Efimy (1585-1589)의 청원은 여전히 응답되지 않았습니다. 아르한겔스크 수도원의 삶에 대한 정보가 부족하여 대수도원장의 활동을 설명할 수 없습니다. 왕실 보조금 편지에는 수도원에 다양한 혜택을 제공하도록 모스크바 주권자들에게 청원 한 대 수도 원장과 건축업자의 이름 만 우리에게 보존되었습니다. 수도원장 테오도시우스(1534-1547) 치하에서 수도원은 비판단 헌장과 왕실 곡물창고에서 나오는 빵의 연간 수당을 받았습니다. Hegumen Lavrenty (1589-1596)는 수도원의 복지에 많은 관심을 가졌습니다.
대 수도 원장 중에서 아르 한 겔 스크 수도원 근처에 아르 한 겔 스크 시가 생겨난 Euphemia (1585-1589)에게 특별한 장소가 주어져야합니다. 이 수도원장의 이름은 아르한겔스크 땅에서 빛을 발한 존경받는 아버지들 사이에서 유래되었습니다. Euthymius는 대천사 Michael과 함께 아르한겔스크시의 천상의 후원자로 간주됩니다. 성인에 대한 정경은 이렇게 말합니다. “아버지여, 아버지께서는 기도와 단식으로 당신의 생명을 창조하시고 그것을 합법적으로 물려주셨으며, 냉정을 옷 입으시고 성령의 능력으로 육신의 지혜를 이기셨습니다.”
그는 마을에서 태어난 것으로 알려져 있습니다. 승천, 1585-1589년. 아르한겔스크 수도원의 대수도원장이었습니다.
성 베드로의 유물을 찾아서 Euphemia는 1647년 7월 7일에 발생했습니다. 아르한겔스크 주지사 Yu.P.의 안뜰에서 토지 작업 중 Kholmogory 대장장이 Evstafiy Trofimov. Buinosov-Rostovsky는 알려지지 않은 사람의 관을 발견했습니다. 발견된 유해에 대한 미소는 대장장이에게 교훈을 안겨주었습니다. 순간 그는 "완전히 약해졌고, 흔들리기 시작했고, 손이 마비되었습니다." 발견된 유물에 대한 장례식이 거행된 후에야 유스타티우스는 치유되었습니다. 손으로 쓴 "성 에우티미우스의 유물 출현 이야기"는 새로 탄생한 성자에게 기도를 통해 행해진 25가지 기적을 묘사합니다. 그러나 하나님의 성자의 이름은 수도사가 아르한겔스크 수도원 코스마 이그나토프의 초보자에게 자신을 드러낼 때까지 약 2년 동안 알려지지 않았습니다. 환상에서 그는 병든 코스마에게 무덤에 누워 있는 사람에게 도움을 구하라고 기도하라고 말하고 자신을 승천의 에우티미우스라고 불렀습니다. 치유를받은 초심자 코스 마는 대천사 수도원 안토니우스 (1649-1653)의 대 수도 원장에게 기적을보고하고 이전에는 누구도 할 수 없었던 나타난 승려의 이름을 정확하게 명명했습니다. St.가 어떻게 생겼는지에 대해. Euthymius는 그가 치료한 사람들의 이야기에서도 알려져 있으며 아이콘 화가들은 이러한 설명에 따라 작업했습니다.
1650년, Novgorod의 Metropolitan Nikon(미래 총대주교)의 명령에 따라 Anthony-Siysky 수도원의 Abbot Feodosius는 공개된 유해를 조사하여 아르한겔스크 수도원의 Abbot Euthymius의 유물로 인식했습니다. 동시에 승려에 대한 예배가 편집되었습니다. 아마도 동시에 유물은 대천사 성 미카엘 시립 교회로 옮겨졌을 것입니다. 성 베드로의 시성식은 명백하다. 지역적으로 존경받는 성인인 Euthymius는 메트로폴리탄에서 실현 가능했습니다. 니콘. 그러나 1683년에 Kholmogory의 Afanasy 대주교(Lyubimov)와 Vazhsky(1682-1702)가 성 베드로 교회의 숭배를 중단했습니다. 유페미아. 금지의 실제 이유는 알려져 있지 않습니다. 아마도 그들은 아타나시우스 대주교가 수행한 고대 신자 분열에 맞서는 적극적인 투쟁과 관련이 있을 것입니다. 유물을 설명 할 때 스님의 오른손에주의를 기울여 두 손가락 십자가 표시로 접었습니다. 성의 유물 유페미아가 묻혔습니다. 1684 년 Kholmogory Bishops 'House에는 "Evfimiev의 무덤에있는 대천사 Michael 교회의 Arkhangelsk 도시에 있던 철창"이있었습니다. 이를 바탕으로 성자의 유물이 한때 십자가 기원 교회의 매장지에서 인접한 대천사 미카엘 교회로 옮겨 졌음을 추측 할 수 있습니다. 이 고행자에 대한 교회 명예의 폐지로 인해 "Arkhangelsk Patericon"에서 Archimandrite Nikon (Kononov)이 실수로 St. Paul을 식별했다는 사실이 발생했습니다. 아르한겔스크의 에우티미우스와 성 베드로 에우티미우스 카렐스키.
Dvina Chronicle에 따르면 1636년 7월 15일에 "아르한겔스크 시 근처에 화재가 발생했습니다. 아르한겔스크 수도원, 교회와 감방, 총독의 안뜰, 드비나 강의 도시 절반이 불탔습니다." 흑인 신부 매튜가 차르 미하일 페도로비치에게 보낸 청원서에는 사건의 심각성이 묘사되어 있으며, “곡물 부족으로 형제들(49명)이 전 세계를 떠돌고 있다”고 적혀 있다. 1637년 2월 6일의 왕실 헌장은 수도원을 새로운 위치(쿠즈네치하 산)에 재건하도록 명령했습니다. 1637년 3월 15일자 청원서에서 수도원은 노브고로드의 메트로폴리탄 아포니(1635-1649)에게 지정된 지역에 식사와 함께 가장 거룩한 테오토코스 중보 교회를 짓고 두 번째 대성당을 지을 수 있는 축복을 요청했습니다. 성 미카엘 예배당과 함께 있는 대천사 미카엘 많이 광산. 그러나 아르한겔스크 수도원은 쿠즈네치카에 세워지지 않았습니다. 지정된 장소에서 주지스님과 형제들이 “세 번 기도하고 제비를 뽑고… 숲을 개간”했지만, “예로부터 늘 장작을 넣어두던 볼로스트 농민들의 반대로 공사는 시작되지 않았다. 독일인이나 온갖 사람들에게 파는 곳인데..."
따라서 수도원 건설 현장은 북부 Dvina 강둑을 따라 도시 외곽-Nyachery (이전 Arkhiereyskaya Street, 현재 Uritsky Street 지역)로 이전되었습니다. 1641년, Abbot Paul(1635-1642) 밑에서 적은 자금에도 불구하고 아르한겔스크 수도원 건설이 시작되었습니다. 1642년에 복되신 동정 마리아 중보 교회 건축이 완료되었지만 수도원 자금은 여전히 제한되어 있었습니다. 아르한겔스크 수도원은 소금 광산에 대한 무역 관세를 지불한 북부 지역의 유일한 수도원이었습니다. 소금 판매로 인한 수입이 수도원의 주요 수입이었습니다. Tsar Mikhail Feodorovich의 헌장으로 "수도원 구조를 위해"아르한겔스크 수도원은 판매용 소금 7,000파운드 운송에 대한 관세가 면제되었습니다. 덕분에 1644년에 대천사 미카엘의 대성당이 재건되었습니다. 다른 소식통에 따르면 A.m.은 이미 1638년 Nyachery에서 복원되었으며 St. Paul이 있는 잘게 잘린 나무 울타리가 늘어서 있습니다. 문. 1642년에 건축된 버전은 1642년에 240루블 상당의 다양한 공급품, 맥주 및 꿀이 식사를 위해 수도원으로 보내졌기 때문에 더 설득력이 있습니다. 그리고 빵 200쿼터. 또한 1642년에 수도원은 베레조프스키 입구와 포메라니안 해안의 여름 쪽에 건초 밭과 연못을 받았습니다.
불에 탄 수도원 부지에 정직하고 생명을주는 십자가의 기원 교회가 아치형 예배당으로 재건되었습니다. 미하일.
1683년까지 아르한겔스크 수도원의 형제 수는 83명이었습니다. 수도원의 영토는 “길이가 117패덤이고 너비가 56패덤이었고, 그 수도원에서 마구간 마당까지 20패덤이 있었고, 마구간 땅 아래에는 길이가 43패덤이고 쟁기질한 선반이 있었습니다. 40패덤을 가로질러, 그리고 수도원 뒤의 마구간 뜰에서부터 길이가 60패덤인 경작지의 젖소 마당까지, 그리고 53패덤을 가로질러, 그리고 수도원에서 해안 옆... 그리고 텅 빈 습지의 젖소 마당까지, 길이는 60패덤이다. 230패덤, 소 뜰 아래 땅과 길이 152패덤, 가로 80패덤의 경작 선반이 있고, 젖소로부터 강둑을 따라 경작지에서 채우는 곳까지의 마당은 빈 공간입니다.”
케이콘. XVII 세기 A.m.은 대지주가 되었습니다. 그는 솔롬발라(Solombala)의 “가축과 경작지를 위한” 수도원 뜰과 고용된 노동자들이 살았던 좌안 마을의 수많은 뜰을 담당했습니다. 수도원의 수입은 아르한겔스크 요새 근처의 안뜰과 상점에서도 나왔습니다. 수도원에는 Kholmogory, Veliky Ustyug, Vologda 및 Moscow에 메토션이 있었습니다.
18세기 전반. AM 형제 수의 감소로 인해 미망인 성직자와 심지어 백인 성직자도 승려로 임명되었습니다. 겨울에는 다른 수도원의 주지스님들이 수도원에 거주하는 경우가 많아 수도원의 규칙 시행을 방해했습니다. 전체 XVIII에 걸쳐. V. 아르한겔스크 수도원은 교구 성직자들의 참회 장소였습니다.
아르한겔스크 수도원의 앙상블은 수세기에 걸쳐 형성되었습니다. 처음에는 수도원 전체가 나무로 만들어졌습니다. 우리는 1683년에 남아 있는 목록에서 건물의 수를 판단할 수 있습니다(ibid.) 대성당 미카엘 아르한겔스크 교회. 성도 보리스와 글렙의 이름으로 북쪽 예배당이 있었고 순교자의 이름으로 남쪽 예배당이있었습니다. 광산. 대성당 남쪽에는 1684년 직전에 식당과 지하실을 갖춘 따뜻한 중보기도 교회가 세워졌습니다. 그들 사이에는 울타리 안에 종탑이 있었습니다. 수도원장 감방 2개, 형제 감방 8개, 곡물 감방 1개, 요리실, 모든 장비를 갖춘 대장간, 소금 헛간, "광어, 대구"용 헛간, 누룩 저장고. 울타리 뒤에는 별채가 있었습니다. 크바스 하우스, 풍차, 서비스 셀, 마구간 및 소 야드, 최대 14척의 호밀과 보리를 뿌린 경작지였습니다. 수도원 근처에는 배와 어장을 위한 부두가 있었습니다.
1685-1689년. 목조 대성당 부지에 석재 St. Michael-Arkhangelsk 대성당은 견습 석공 M.A. Lokhotsky에 의해 지어졌습니다 (1699 년 9 월 17 일 Kholmogory의 Athanasius 대주교와 Abbot Jeremiah 아래 Vazh에 의해 봉헌되었습니다). 대성당은 아르한겔스크뿐만 아니라 모스크바에서도 모은 기부금과 Tsars Peter와 John Alekseevich를 포함한 투자자의 자금으로 세워졌습니다. 아르한겔스크에 있는 이 최초의 석조 교회는 17세기의 전 러시아 석조 건축 학교와 지역 석조 건축 학교의 특징을 결합했습니다.
1711년 수도원에 대한 간략한 설명은 앙상블의 변경된 계획 구조를 반영합니다. 분명히 석조 건축 기간 동안 수도원 울타리가 재건되었습니다. "문의 울타리 벽에"하나님의 어머니의 조지아 아이콘을 기리기 위해 새로운 목조 교회가 세워졌습니다. 이전 장소에는 낡은 성모 마리아 중보 교회와 종탑이 서있었습니다. 3개의 사원 모두 "철 아래 운모 끝"이 있었습니다.
1712년에 Kholmogory Varnava 대주교(Volatkovsky)의 축복받은 편지에 따르면 중보 교회가 대성당 1층에 세워졌습니다. 예배당 순교자와 함께. 광산. 1744년에는 낡은 목조 건물 대신 서쪽 아래쪽 현관 위에 돌로 된 종탑이 세워졌습니다. 1753년에는 대성당 남쪽에 아치(Arch)라는 이름의 예배당이 세워졌습니다. 가브리엘.
18세기 수도원 교회의 내부 인테리어. 그들의 화려함으로 구별되지 않았습니다. Barsanuphius I 주교(1740-1759)가 대천사좌에 임명되면서 상황이 바뀌기 시작했습니다. 업데이트되고 개조된 교회는 1761년 9월에 봉헌되었습니다. 1777년에 성 베드로 대성당의 대천사 미카엘 대성당의 주요 제단에 있습니다. 왕좌 둘레에는 네 개의 기둥이 새겨진 천개를 만들었습니다.
처음으로 XIX 세기 대성당은 1817-1819년에 매우 황폐해졌습니다. 지방 건축가 F. M. Shilin의지도하에 종탑이 해체되고 서쪽 벽의 균열이 수리되는 등 개조 공사가 수행되었습니다. 다음 세기 동안 대성당은 반복적으로 재건축 및 수리되었습니다. 1863년에 Vyatka에서 제작된 단층으로 조각된 성상이 대성당 교회에 세워졌습니다. 붉은 금으로 도금된 이 건물은 20세기에도 잘 보존되었습니다. 수도원 단지 소개 XVIII 세기 아르한겔스크 지방 지도책을 위해 1797년에 제작된 아르한겔스크의 일련의 수채화 그림과 파노라마가 그 증거입니다.
아르한겔스크 수도원의 행정적 위치는 여러 번 변경되었습니다. 창립 당시부터 1682년 Kholmogory와 Vazh 교구가 설립될 때까지 수도원은 노브고로드 대주교의 소유였습니다. 1571년, Novgorod와 Novgorod 대주교 Leonid(1571-1575)에 대한 Ivan IV the Terrible의 불명예 기간 동안 Arkhangelsk Monastery는 Dvina 지역, Vaga, Kholmogory 및 Kargopol과 함께 Perm 및 Vologda 교구의 일부였습니다. John IV가 사망 한 후 수도원은 Novgorod 교구로 반환되었습니다. 수도원에 대한 노브고로드 대주교의 권리는 1542년 2월의 끔찍한 이반(Ivan the Terrible) 헌장에 명시되어 있습니다. “노브고로드 수도권의 십일조와 감독, 그리고 영적인 문제에 대해서는 수도원에 들어 가지 말고 수도권과 주지사, 십일조 및 기타 의무에 세금을 내지 않으며 어떤 것에 대해서도 판단하지 마십시오. 그러나 영적인 문제에 관한 것입니다." 수도원장의 경우는 노브고로드 대주교가 판단하며, 그들로부터 대주교와 그의 십일조와 모든 세금 징수원에게 어떤 의무를 인계할 수 있는지, 그리고 그러한 의무는 모두 드비나에서 그들로부터 징수됩니다. 그리고 그 임무는 모두 10인의 택시기사에 의해 노브고로드 대주교에게 맡겨졌습니다.”
16세기 1분기까지. 아르한겔스크 수도원에는 공동 헌장이 없었으며 이는 다른 북부 수도원과 달랐습니다. 대천사 성 미카엘 대성당은 교구 교회였습니다. 1528년에 대주교 마카리우스 1세(1526-1542)는 노브고로드 교구의 수도원 구조를 개혁했습니다. 대천사 수도원을 포함한 모든 수도원이 공동 수도원이 되었습니다.
1764년부터 아르한겔스크 수도원은 일반 수도원의 3등급에 포함되었습니다. 이전의 유지 관리 수단을 잃어버렸기 때문에 점차 파손 상태에 빠졌습니다.
수도원에는 1707-1764년과 1797년(폴 1세의 개인 법령에 따라) 두 번에 걸쳐 대군주가 설립되었습니다. 18세기 말부터. 1869년까지 아르한겔스크 수도원은 아르한겔스크 신학교의 총장들에 의해 관리되었습니다.
1817 년에 Nikolaev Korelsky Monastery의 총장 인 Hegumen Veniamin의 Eminence Parthenius II (1809-1819 부서)는 예배 중에 녹색 벨벳 정제가 달린 카멜롯 가운을 입을 권리가있는 Arkhangelsk Monastery의 대주교로 임명되었습니다. Archimandrite Veniamin (Smirnov)은 Mezen Samoyeds 사이에서 복음 진리의 선교사이자 설교자로 알려져 있습니다. 1805년부터 그는 아르한겔스크 신학교에서 가르쳤고, 1813년에는 니콜라예프스키 코렐스키 수도원의 대수도원장으로 임명되었으며, 1820년에는 Antoniev Siysky 수도원의 대주교인으로 임명되었습니다. 1825년에 Archimandrite Veniamin의 지도력 아래 이교도 Samoyeds의 기독교 교육을 위해 Mezen에서 영적 선교가 열렸습니다. Mezen에서 Archimandrite Veniamin은 사모예드어의 문법과 사전을 편찬하고 신약성서, 교리문답 및 다양한 기도문을 번역하고 "The Mezen Samoyeds"에 대한 연구를 준비했습니다. 5년간의 선교 기간 동안 3,000명 이상의 지역 주민들이 세례를 받았고, 3개의 본당이 열렸습니다. Mezen에서 Archimandrite Veniamin의 선교 사업은 1830 년에 끝났고 Arkhangelsk Monastery의 총장 Archimandrite Platon (1829-1839)이 그의 후계자가되었습니다.
1869-1893년 아르한겔스크 수도원은 다시 대주교에 의해 통치되었습니다. 1893년 8월 23일부터 아르한겔스크 수도원은 아르한겔스크 교구 주교인 니카노르(Kamensky, 부서 1893-1896)에게 종속되었습니다. 그 아래에서 수도원의 부흥이 시작되었습니다. 대천사 마이클 대성당 교회 복원을 위해 상당한 자금이 모금되었으며 1894 년에 주요 돔과 십자가가 금도금되었습니다. 새로워진 십자가를 중앙 돔으로 올리는 일은 성 베드로 앞에서 이루어졌습니다. 오른쪽 당시 아르한겔스크에 있었던 크론슈타트의 요한. 1894년 7월 23일 저녁, 대성당 돔에서 화재가 발생하여 수행했던 복원 작업이 모두 소실되었습니다. 그의 Grace Nikanor는 일어난 일에 대해 많이 슬퍼했지만 낙담하지 않았습니다. 대천사 수도원의 대성당 교회 복원을위한 기금 모금이 1 년 전보다 훨씬 더 활발했습니다. 곧 대성당이 복원되었고 메인 돔은 금도금되었고 모서리 돔은 금도금 별 오버레이로 파란색으로 칠해졌으며 지붕은 동판으로 칠해졌습니다. 1897년부터 그의 은총 Ioannikis I(성당 1896-1901)의 요청에 따라 수도원은 다시 대주교에 의해 통치되었습니다.
1771년부터 1812년까지 아르한겔스크 신학교는 아르한겔스크 수도원에 위치해 있었습니다. 5개의 목조 단층 건물은 수도원 울타리의 북동쪽 모퉁이에 위치해 있습니다. 신학생들의 거실은 한 번에 최대 30명이 생활하는 교실로 사용되었습니다. 1785년 신학교의 교육 과정에는 시, 수사학, 철학, 신학, 독일어 및 프랑스어, 산술, 지리, 역사, 그리고 1802년 이후 히브리어 및 전통 의학 교육이 포함되었습니다. 마을 사람들을 대상으로 교육 토론이 정기적으로 열렸습니다. 1811년에 신학교에는 7개의 강의실이 있었고 약 200명이 공부했습니다.
1812년 9월 26일, 신학교는 수도원에서 새로운 석조 건물(현재 M.V. Lomonosov Pomeranian University 건물)로 이전했습니다. 1893년에는 아르한겔스크 수도원의 형제회 건물 꼭대기 층에 시편을 가르치는 학교가 문을 열었습니다.
1891년부터 1923년까지 이 박물관은 고대 사본, 서적, 교회 유물을 모아 놓은 유명한 고대 보관소의 자금을 보관했습니다. 주교님의 축복으로 만들어졌습니다. Nathanael II (Soborov), 아르한겔스크 지방의 유물 수집 및 보호를 위한 교구 위원회 구성원의 작업을 통해(1890년부터 아르한겔스크 교구 교회-고고학 위원회). 아이엠이 정리하는데 많이 노력했어요. Sibirtsev는 아르한겔스크 신학교(1928년부터 과학 아카데미의 해당 회원)의 교사입니다. 고대 보관소의 수집은 1887년부터 1917년까지 수행되었으며, 1912년에는 15~18세기의 500개 이상의 사본, 25,000개 이상의 문서, 거대한 교회 가정용품, 도구, 아이콘 등의 컬렉션이 포함되었습니다. 전시회 감독 아래 지어진 특수 건물의 여러 홀에 위치해 있습니다. 요아니키아 1세(1896-1901). 1922년에 고대 보관소의 사본 컬렉션이 수도원에서 지역 과학 도서관(1927년)으로, 1931년부터 1932년까지 레닌그라드 고고학 위원회로 옮겨졌습니다. -소련 BAS의 원고 부서에. 고대 보관소의 다른 품목은 아르한겔스크 세관 창고에 버려졌고 나머지 컬렉션은 아르한겔스크 지역 역사 박물관으로 운송되었습니다.
20세기 초 수도원의 본당. 그들은 주님의 생명을주는 십자가의 입자가있는 황금 십자가를 고려했습니다. 이 성지는 1894년 7월 23일에 발생한 대성당 화재의 슬픔을 위로하기 위해 예루살렘 총대주교 게라심(Gerasim of Jerusalem)이 니카노르 주교(1893-1896)에게 1894년 11월 기증한 것입니다. 십자가. 기증된 성소는 다양한 팔레스타인 성지의 파편이 포함된 고대 제단 십자가의 아래쪽 부분에 배치되었습니다.
A.m.의 신사 중에는 신의 어머니의 고대 블라디미르 아이콘이 포함되어야합니다. 아이콘은 마을 출신의 것입니다. Pinezhsky 지역의 Pokshengi에서 Voronezh 대주교와 Zadonsk Ignatius (Semyonov)까지. 이 아이콘은 그의 은혜 이그나티우스에게 영적으로 중요했습니다. 1810년에 미래의 대목사는 아르한겔스크 수도원에 살면서 신학교에서 공부할 때 매우 아팠습니다. 그리고 꿈에서 주님은 이 성상과 그 앞에서 기도하는 사람들을 보셨습니다. 예배자 중 한 사람은 그 젊은이를 비난했습니다. “다른 사람들이 모두 기도하고 있는데 왜 당신은 기도하지 않습니까?” 깨어나 치유된 그는 즉시 자신의 아이콘 중에서 하나님의 어머니의 계시된 이미지를 찾기 시작했습니다. 감독에 따르면 발견 된 블라디미르 아이콘은 이후 그를 평생 동안 지켜주었습니다. 1811 년에 가장 순수한 동정녀의 형상 앞에서기도를 통해 Vladyka는 다시 심각한 질병을 치료 받았습니다. Ignatius 대주교의 영적 의지에 따라 Vladimir 아이콘은 결국 Arkhangelsk 수도원에 보관되었습니다.
은색 로브를 입은 간단한 그리스어 문자로 된 신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 고대 사본과 수도원 재산 목록에 기적적인 것으로 나열된 신의 어머니 "빠른 듣기"의 아이콘이 있습니다. 1924년에 신사로 숭배되었습니다.
아르한겔스크 수도원 영토에는 아르한겔스크 성 미카엘 대성당을 3면으로 둘러싼 형제 묘지가 있었습니다. 이곳의 매장은 18세기에 시작되었습니다. 대량 무덤 중에는 주지사 왕자가 묻혀 있습니다. G.D. Cherkassky (1706), 아르한겔스크 주지사 A. Perfilyev (d. 1823), 일부 상인.
오전의 역사 20세기에 수도원의 점진적인 빈곤과 파멸의시기를 설명합니다. 1914년 제1차 세계대전이 발발한 후 아르한겔스크 수도원에 교구 의무실이 문을 열었습니다. 의무실은 교구 수도원과 교회, 개인 기부자의 기부를 통해 유지되었습니다.
1916년에 대수도원, 2명의 히에로몽크, 2명의 히에로데콘, 2명의 수련자가 수도원에 살았습니다. 아르한겔스크 수도원의 마지막 대수도원장은 분명히 대수도원장 Desiderius였습니다. 마지막 승려들의 운명은 알려지지 않았습니다.
1920년 6월 20일, 이전 아르한겔스크 수도원의 대성당은 아르한겔스크 지방 집행위원회 행정부에 의해 대천사 미카엘 교회 본당의 신자들 집단으로 이전되었습니다. 대제사장 Vasily Aristov가 총장이되었습니다.
1922 년에 St.의 영적 아들 인 Dimitry Fedosikhin 신부가 본당의 총장이되었습니다. 오른쪽 1904년부터 1921년까지 수르스키 성 요한 신학 수도원 교회에서 봉사한 크론슈타트의 요한.
교회 귀중품을 압수하려는 캠페인은 이전 아르한겔스크 수도원의 본당을 아끼지 않았습니다. 목록에 따르면 2파운드가 넘는 은과 귀중품이 압수됐다. 소련 정부의 지방 당국은 17세기 모스크바 건축물의 기념물인 옛 성 미카엘 대천사 수도원에서 종교 공동체가 운영되고 있다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 본당을 폐쇄할 명분을 찾는 것이 반드시 필요했습니다. 그리고 이유가 발견되었습니다. 1924년 4월 23일 아르한겔스크 구베르니아 집행위원회가 작성한 위원회 보고서는 신자 공동체와의 계약 조건 위반 사실을 지적했습니다. 목록에 포함되지 않은 교회 생활, 교구민의 재산 절도 가능성도 표시했습니다. 현 상황을 바로잡기 위해 신도 집단과의 계약을 해지하고 형사 책임을 묻고 “대천사 미가엘 교회 건물을 다른 집단에 양도”하자는 제안이 나왔다. 1924년 7월 20일에 계약이 종료되었고 커뮤니티는 청산된 것으로 인정되었습니다.
1924~1925년 사원은 혁신가의 소유였으며 그 다음에는 지역 사회 재교육 연구소에 속했습니다. 그러나 이전 수도원의 건물은 경제적 목적으로 사용되기 시작하여 약탈되고 파괴되었습니다. 아무런 승인도 없이 수도원의 종은 폭파되어 녹아버렸습니다.
1930년 2월, 수장. 글라브나우카 파종 KraiONO Voltaire 씨는 "이전 아르한겔스크 수도원의 대성당 건물은 도시에서 가장 오래된 건물이며 보호할 가치가 있습니다. 복원 방향으로 수리하는 문제는 제기되어서는 안 되며, 실용적인 목적을 위한 건물은 꽤 수용 가능합니다. 1930년 3월 7일자 지시 사항 볼테르 씨는 수도원 건물의 해체를 방해하지 않았습니다. 1930년에 수도원은 철거되었습니다: 대성당, 종탑 및 탑이 있는 울타리의 일부 철거되고 벽돌은 건설 사무소로 옮겨졌습니다.
이것이 러시아 북부 전역의 한때 영광스러운 성 미카엘 대천사 수도원의 역사가 비극적으로 끝난 방법입니다.
"hingled.ucoz.ru" 사이트의 자료를 기반으로 합니다.
미카엘 대천사 수도원은 13세기에 스뱌토슬라프 브세볼로도비치(Svyatoslav Vsevolodovich) 왕자에 의해 설립되었습니다. 1238년 Yuryev-Polsky를 점령하는 동안 Batu의 군대가 수도원을 파괴했으며 거의 2세기 동안 황폐해진 것으로 알려져 있습니다. 리투아니아인들도 수도원을 파괴했습니다. 그런 다음 전체 기록 보관소가 손실되었고 수도원의 대 수도 원장은 Tsar Mikhail Fedorovich에게 청원서를 제출하여 Tsar가 이전 주권자가 수도원에 부여한 특권을 확인하도록해야했습니다. 실제로 그러한 인증서가 발행되었습니다. 수도원에는 Luchinskoye 마을인 Yuryev에서 멀지 않은 곳에 유산을 소유한 D.M. Pozharsky 왕자로부터 많은 선물이 있었습니다.
대천사 미카엘(Archangel Michael)이라는 이름의 대성당은 1408년 에디게이(Edigei)가 도시를 함락하는 동안 파괴되었으며 곧 재건되었습니다. 1535년에는 대공 바실리 이오아노비치(Vasily Ioannovich)를 희생하여 지어진 선지자 엘리야의 예배당이 있는 대천사 미카엘의 목조 교회가 있었습니다. 1560년에 최초의 석조 교회가 세워졌고 이반 미하일로비치 쿠벤스키 왕자가 건축 자금을 기부했습니다. .
소비에트 시대에 대성당 내부는 파괴되었으며, 그 건물에는 오늘날에도 여전히 남아 있는 박물관 전시실이 자리해 있습니다. 그러나 몇 년 전 블라디미르 교구와의 합의에 따라 교회에서 다시 예배가 열리기 시작했습니다.
1625년에 성모 마리아 성상 “표징”의 식당 교회가 지어졌습니다. 넓은 식당을 갖춘 단순한 낮은 사원입니다. 그것은 지하실 또는 성찬실과 지하실과 서쪽에서 연결됩니다. 이 대규모 복합단지는 1763년에 건축된 석조 대천사 및 형제회 건물이 있는 통로로 연결되어 있습니다.
수도원의 진정한 장식인 복음사가 성 요한의 문 교회는 1670년에 지어졌습니다. 그것은 후기 대천사 미카엘 대성당을 매우 조화롭게 반영합니다 (이 아름답고 우아한 교회의 모습을 고려하여 대성당이 지어졌을 가능성이 있습니다). 얇은 드럼에 촘촘하게 설치된 돔은 사원에 추가적인 추진력을 제공합니다. 교회 자체가 서 있는 성문은 조금 더 이른 1654년에 지어졌습니다.
대성당 옆에 별도의 종탑이 1685~1688년에 지어졌습니다. 이것은 아름답고 거대한 팔각형 구조로, 가장자리에 장식이 점재되어 있습니다. 종탑은 세 줄의 "소문"이 있는 높은 텐트로 완성됩니다. 울리는 층에는 9개의 종이 있었는데, 그중에는 매우 흥미로운 고대의 예가 있었습니다. 불행히도 소련 시대에는 종 하나도 살아남지 못했습니다.
수도원 울타리의 벽과 탑은 17~18세기에 돌로 재건되었으며, 그 전에는 나무로 만들어졌습니다. 그러나 울타리는 이미 16세기에 돌로 만들어졌고 나중에야 재건되었습니다. 수도원의 가장 오래된 벽인 서쪽 벽은 1535년에 지어진 것으로 보존되어 있습니다. 세 개의 고대 탑도 재건된 형태로 보존되어 있으며, 그 탑에서 당시 행해진 모든 유형의 방어 전투의 허점이 보존되어 있음을 볼 수 있습니다.
수도원 안뜰에는 목조 건축 기념물 두 개가 있습니다. 그 중 하나는 작고 겸손한 머리 위 예배당이지만 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 전설에 따르면, 매우 엄격한 규정에 따라 승려들이 수도원 벽을 넘어갈 권리가 없었던 당시에 샘이 나타 났고, 공동기도 후에 갑자기 샘이 수도원으로 바로 흐르기 시작했습니다. 이제 원천이 다시 봉헌되었고 그곳에서 물을 가져갈 수 있습니다.
예고례 마을의 목조 성 조지 교회(1718)는 L.V. 그리고 V.M. Anisimov. 이 교회는 고대 성 조지 수도원(St. George Monastery)의 유적 전부이며, 최초 언급은 1565년으로 거슬러 올라갑니다. 교회는 작지만 가늘고 우아하며 전체 수도원 앙상블에 완벽하게 들어 맞습니다.
소련 시대에는 수도원이 폐쇄되고 대수도원 건물은 박물관으로 넘겨졌고, 나머지 건물에는 다양한 기관이 수용되었습니다. 예를 들어 대성당에 방앗간이 세워졌습니다. 점차적으로 박물관은 수도원 단지 전체를 차지했으며 오늘날에도 계속 남아 있습니다. 전시회는 Yuryev Opolye의 전체 역사를 반영하여 많은 아이콘과 그림, 예술품 및 일상 생활을 수집합니다.
Yuriev-Polsky. 미하일로-아르한겔스케이 수도원
미카엘 대천사 수도원은 13세기에 스뱌토슬라프 브세볼로도비치(Svyatoslav Vsevolodovich) 왕자에 의해 설립되었습니다. 1238년 Yuryev-Polsky를 점령하는 동안 Batu의 군대가 수도원을 파괴했으며 거의 2세기 동안 황폐해진 것으로 알려져 있습니다. 리투아니아인들도 수도원을 파괴했습니다. 그런 다음 전체 기록 보관소가 손실되었고 수도원의 대 수도 원장은 Tsar Mikhail Fedorovich에게 청원서를 제출하여 Tsar가 이전 주권자가 수도원에 부여한 특권을 확인할 수 있도록해야했습니다. 실제로 그러한 인증서가 발행되었습니다. 수도원에는 Luchinskoye 마을인 Yuryev에서 멀지 않은 곳에 유산을 소유한 D.M. Pozharsky 왕자로부터 많은 선물이 있었습니다.
대천사 미카엘의 이름으로 지어진 대성당 1408년 에디게이(Edigei)가 도시를 점령하는 동안 파괴되었으며 곧 다시 재건되었습니다. 1535년에는 대공 바실리 이오아노비치(Vasily Ioannovich)를 희생하여 지어진 선지자 엘리야의 예배당이 있는 대천사 미카엘의 목조 교회가 있었습니다. 1560년에 최초의 석조 교회가 세워졌고 이반 미하일로비치 쿠벤스키 왕자가 건축 자금을 기부했습니다. 1636년에 사찰의 삼면이 현관으로 둘러싸여 있었고, 18세기 말에 황폐한 건물이 철거되었습니다. 새 대성당의 건설은 도시 주민들을 희생하여 수행되었습니다. 작업은 1792년에 시작되어 1806년에 끝났습니다. 사찰의 내부 장식은 약 2년 동안 계속되었고, 1808년에 
블라디미르에서 특별히 도착한 Xenophon 주교 (Troepolsky)가 새 대성당을 봉헌했습니다. 건축 시기에도 불구하고 이 사원은 18세기 중반, 일부는 17세기의 건축적 특징을 유지하고 있습니다. 5개의 돔이 있는 높고 가늘고 기둥이 없는 건물은 조각된 처마 장식과 프리즈와 결합되어 소박한 느낌으로 풍부하게 장식되어 있습니다. 대성당은 1812 년 니콘 수도원의 대 수도 원장이 블라디미르 민병대의 제 5 연대에 그와 함께 준 대천사 미카엘의 이미지를 유지했습니다. 이 아이콘은 전체 전쟁을 겪고 1814년에 수도원으로 돌아왔습니다. 1269년에 사망한 수도원 창립자 드미트리 스뱌토슬라비치(Dmitry Svyatoslavich) 왕자의 아들의 무덤을 포함하여 수도원의 많은 대수도원장이 미카엘 대천사 대성당에 묻혔습니다. 기적이라고 여겨지는 두 개의 고대 수도원 아이콘이 오늘날까지 성전에 보존되어 있습니다. 소비에트 시대에 대성당 내부는 파괴되었으며, 그 건물에는 오늘날에도 여전히 남아 있는 박물관 전시실이 자리해 있습니다. 그러나 몇 년 전 블라디미르 교구와의 합의에 따라 교회에서 다시 예배가 열리기 시작했습니다. 
하느님의 어머니 “표징”의 성상 식당 교회내장되었습니다 
1625. 넓은 식당을 갖춘 단순한 낮은 사원입니다. 그것은 지하실 또는 성찬실과 지하실과 서쪽에서 연결됩니다. 이 대규모 단지는 통로로 연결되어 있습니다. 석조 대주교와 형제애 건물 1763년에 건립된 것이다.
수도원의 원래 장식 - 복음사가 성 요한의 문 교회– 1670년에 건축되었습니다. 그것은 후기 대천사 미카엘 대성당을 매우 조화롭게 반영합니다 (이 아름답고 우아한 교회의 모습을 고려하여 대성당이 지어졌을 가능성이 있습니다). 얇은 드럼에 촘촘하게 설치된 돔은 사원에 추가적인 추진력을 제공합니다. 교회 자체가 서 있는 성문은 조금 더 이른 1654년에 지어졌습니다.
대성당 옆에 서있는 것은 별도입니다. 종탑 1685~1688년에 지어졌습니다. 이것은 아름답고 거대한 팔각형 구조로, 가장자리에 장식이 점재되어 있습니다. 종탑은 세 줄의 "소문"이 있는 높은 텐트로 완성됩니다. 울리는 층에는 9개의 종이 있었는데, 그중에는 매우 흥미로운 고대의 예가 있었습니다. 예를 들어, 17세기에 두 개의 종을 주조했고, 그 중 하나는 미망인 안피사 포차토바(Anfisa Pochatova)가 기증한 것으로 남편을 영원히 기억하게 했습니다. 무게가 320파운드(약 5250kg)에 달하는 가장 큰 종은 1804년 제1 길드의 유리예프 상인 표트르 페트로비치 카르체프(Pyotr Petrovich Kartsev)가 수도원에 기증했습니다. 이 종은 1807년에 부서졌고 블라디미르에서 다시 주조되었습니다. 불행히도 소련 시대에는 종 하나도 살아남지 못했습니다.
벽과 탑수도원 울타리는 17~18세기에 돌로 재건되었으며 이전에는 나무였습니다. 그러나 울타리는 이미 16세기에 돌로 만들어졌고 나중에야 재건되었습니다. 수도원의 가장 오래된 벽인 서쪽 벽은 1535년에 지어진 것으로 보존되어 있습니다. 세 개의 고대 탑도 재건된 형태로 보존되어 있으며, 그 탑에서 당시 행해진 모든 유형의 방어 전투의 허점이 보존되어 있음을 볼 수 있습니다.
수도원 안뜰에는 목조 건축 기념물 두 개가 있습니다. 그 중 하나는 작고 겸손합니다. 예배당 위그러나 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 전설에 따르면, 매우 엄격한 규정에 따라 승려들이 수도원 벽을 넘어갈 권리가 없었던 당시에 샘이 나타 났고, 공동기도 후에 갑자기 샘이 수도원으로 바로 흐르기 시작했습니다. 이제 원천이 다시 봉헌되었고 그곳에서 물을 가져갈 수 있습니다.
멍청한 예고례 마을의 성 조지 교회(1718)은 L.V.에 의해 1967-1968년에 수도원으로 옮겨졌습니다. 그리고 V.M. Anisimov. 이 교회는 고대 성 조지 수도원(St. George Monastery)의 유적 전부이며, 최초 언급은 1565년으로 거슬러 올라갑니다. 교회는 작지만 가늘고 우아하며 전체 수도원 앙상블에 완벽하게 들어 맞습니다.
소비에트 시대에 수도원은 폐쇄되었고 대주교 건물은 박물관에 넘겨졌지만 즉시는 아니지만 유명한 건축가이자 복원자인 P.D. Baranovsky의 도움을 받아야만 했습니다. 나머지 건물에는 다양한 기관이 수용되었습니다. 예를 들어 대성당에 공장이 설치되었습니다. 점차적으로 박물관은 수도원 단지 전체를 차지했으며 오늘날에도 계속 남아 있습니다. 전시회는 Yuryev Opolye의 전체 역사를 반영하여 많은 아이콘과 그림, 예술품 및 일상 생활을 수집합니다. 종탑에 올라가 수도원 전체를 위에서 내려다보고 다시 한 번 그 전망을 즐길 수도 있습니다.