칼립소의 아름답고 동시에 신비로운 이미지는 언제나 사람들의 상상력을 자극해 왔습니다. 예술가들은 그녀의 초상화를 그렸습니다. 시인들은 그녀에게 송시를 바쳤습니다. 그녀는 종종 예술 작품의 주인공이 되었습니다. 전설적인 쿠스토 우주선과 무한히 떠도는 소행성 모두 그녀의 이름을 따서 명명되었습니다. 그렇다면 그녀는 과연 누구일까요? 칼립소는...

신화학

모든 길은 로마로 통한다는 유명한 문구를 바꿔 말하면, 중요한 질문에 대한 모든 답은 고대 그리스 신화에 저장되어 있다고 말할 수 있습니다.

따라서 고대 그리스 신화에 따르면 칼립소는 비교할 수 없는 님프입니다. 한 버전에 따르면 그녀는 강력한 타이탄 Atlas와 그의 사랑하는 해양 생물 Pleione의 딸이고, 다른 버전에 따르면 태양신 Helios와 해양 생물 Perseid의 딸입니다. 고대 그리스어를 문자 그대로 번역한 그녀의 놀라운 이름은 "숨는 그녀"를 의미합니다. 그리고 그녀는 그것을 오랫동안 질투심에 숨겼습니다. 누구? 칼립소는 신비한 캐릭터예요! 함께 알아 봅시다.

무인도

이 질문에 답하려면 끝없는 바다 한가운데에 있는 아름답지만 잃어버린 장소인 오기기아(Ogygia)로 긴 여행을 떠나야 합니다. 이곳은 어디에나 있고 동시에 어디에도 없는 이른바 지구의 배꼽이라 불리는 유령섬 칼립소섬이다.

거기에는 아름답고 빽빽한 낙엽수와 침엽수림이 자랍니다. 가느다란 노송나무, 삼나무, "생명의 나무"인 thuja, 포플러와 오리나무 등이 있습니다. 그녀 자신은 덩굴이 얽힌 동굴에 살고 있으며, 입구에는 기본 방향을 상징하는 네 개의 샘이 솟아 있습니다.

섬에 대한 가장 다채로운 설명은 호머의 시 "The Odyssey"에서 찾을 수 있습니다. 그러나 과학자들이 제안한 것처럼 이곳은 전혀 신화적인 장소가 아닙니다. 그것은 존재했고 오늘날까지도 어딘가에 존재합니다. 일부만이 그것을 지중해의 고조 섬으로 보고 다른 일부는 아드리아 해의 사잔(Sazan) 섬으로 봅니다. 예를 들어, Plutarch는 현대 아일랜드가 Calypso 고향의 원형이라고 제안했습니다.

오디세우스는 마지 못해 방랑자이다

Calypso라는 이름은 다른 캐릭터인 Odysseus와 불가분의 관계가 있습니다. 신화와 호머의 시에서 오디세우스는 자신감에 대한 처벌로 신들에 의해 20년 동안 방황하도록 운명을 받은 이타카의 왕입니다. 그는 용감하고, 교활하고, 기민하고, 창의적이고, 대담했습니다. 이러한 자질은 그의 삶과 국가 통치, 그리고 트로이를 위한 수많은 전투에서 그를 도왔습니다. 그러나 자주 발생하는 것처럼 그들은 또한 그를 방해하고 그의 오랜 방황의 이유가되었으며 그 동안 그는 놀라운 섬의 땅에 발을 디딘 사람들 중 처음으로 여신 칼립소를 만났습니다 ...

회의

어느 날, 오디세우스의 큰 배가 가는 길에 강한 폭풍이 일어났습니다. 그것은 다름 아닌 하늘, 천둥, 번개의 신인 화난 제우스가 보낸 것입니다. 그는 굶주림에 화가 나서 섬에있는 헬리오스 무리에서 소 몇 마리를 희생시키는 끔찍한 일을하기로 결정한 이타카 왕 팀의 신성 모독에 분노했습니다. 이후 그들은 태양신 헬리오스를 기리기 위해 이타카에 신전을 짓는 것으로 보상하려고 생각했습니다. 그러나 그러한 불순종은 신들에 의해 용서되지 않습니다.

심한 폭풍이 몰아친 후 오직 한 사람만이 살아남을 수 있었습니다. 그는 배의 일부에 갇혔습니다. 9일 동안 그는 끝없는 바다 사막을 떠돌았고, 10일째에는 신비한 섬에 떠내려갔습니다. 생존자의 이름은 오디세우스였고, 그의 구세주는 님프 칼립소였다.

인간의 모습을 한 신들의 딸이 방랑자를 따뜻하게 맞이했습니다. 그리고 그녀가 그를 더 잘 알게 되었을 때, 그녀는 온 영혼을 다해 그와 사랑에 빠졌고, 영원히 그녀와 함께 있고 남편이 되겠다고 제안했습니다. 그녀는 매일 그녀의 아름다움으로 청년을 유혹하고, 그를 믿을 수 없을 만큼 사치스럽게 둘러싸고, 그녀의 "울릴 정도로 유쾌한" 목소리로 노래를 불렀으며, 사람뿐만 아니라 하나님에게도 가장 귀중한 것, 즉 불멸과 영원한 젊음을 바쳤습니다. 그러나 오디세우스의 마음은 그녀의 훈계, 감정, 아름다움 및 주변의 놀라운 자연에 귀머거리였습니다. 그는 자신을 매혹적인 님프의 왕이자 연인으로 인식하지 않았습니다. 그는 죄수처럼 느껴졌습니다. 그의 영혼은 괴로워하며 울었고, 고향과 사랑하는 아내 페넬로페를 그리워하며 오랫동안 해변에 앉아 있었습니다.

해방

7년이 지났습니다. 아테나는 트로이 전쟁의 영웅이 사라진 것을 가장 먼저 알아차렸습니다. 그녀는 그를 돕기로 결심하고 제우스에게 갔다. 후자는 오디세우스 석방에 대한 그녀의 요청을주의 깊게 듣고 도움을 주기로 동의했습니다. 헤르메스는 제우스 명령의 전달자가 되기로 자원했습니다. 그는 섬으로 가서 최고 신의 소원을 님프에게 전했습니다. 칼립소는 애인을 놓아 주기로 동의했습니다. 그녀가 그와 헤어지는 것이 아무리 힘들어도 죄수의 고통과 우울을 보는 것은 더욱 참을 수 없었습니다.

그녀는 그가 뗏목을 만드는 것을 도왔고 그에게 옷, 깨끗한 물, 빵, 포도주 등 필요한 모든 것을 제공해 주었습니다. 그리고 그녀는 그녀를 따라 순풍을 보냈습니다.

이로써 오랫동안 기다려온 집에 도착하기 전 이타카 왕의 마지막 모험이 끝났습니다. 그리고 이제 칼립소가 오디세우스를 짝사랑한 님프라고 말하는 것이 어렵지 않을 것입니다.

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칼립소라는 단어의 의미

크로스워드 사전의 칼립소

백과사전, 1998

칼립소

그리스 신화에서 오디세우스가 고향을 잊게 만들기 위해 7년 동안 그를 숨겨준 요정.

칼립소

보이저 2호 우주선(미국, 1980)에서 발견된 토성의 위성. 토성으로부터의 거리 295,000km, 직경 약. 26km.

신화사전

칼립소

(그리스어) - "숨는 그녀" - Atlas의 딸인 Ogygia 섬의 요정(옵션: Oceana). K는 오디세우스를 7년 동안 포로로 잡았으나 제우스의 명령에 따라 그를 풀어줄 수밖에 없었다. Odysseus로부터 K.는 아들 Latinus, Nausithos, Navsinoas 및 Avson을 낳았습니다.

칼립소

"칼립소"("Calypso"), 프랑스 해양학 선박. 1942년에 건축되었습니다. 프랑스 교육부와 지리학회의 프로그램에 따라 운영됩니다. 길이 47m, 폭 7.7m, 배기량 360톤, 자율 항속 범위 9,260km. 승무원 12명; 과학 직원 10 명. 해양 윈치 장착; 수중 연구, 텔레비전, 사진 촬영을 위한 특수 장비를 갖추고 있습니다. 1967년부터 "K."까지 J. I. 쿠스토(J. I. Cousteau)의 지도 하에 전 세계 열대해역을 대상으로 연구가 진행되고 있습니다.

위키피디아

칼립소

칼립소또는 칼립소-고대 그리스 신화에서 극서부 오기기아 섬의 아름다운 요정으로, 탈출한 오디세우스가 배의 난파선에 갇히고 그곳에서 7년을 함께 보냈습니다.

칼립소 (동음이의)

칼립소:

• 칼립소- 님프.
• (53) 칼립소- 태양계의 소행성.
• 칼립소- 난초과(Orchidaceae) 식물의 한 속.
• 칼립소- 토성의 위성.
• 칼립소- 캐리비안 출신의 댄스 음악 스타일.
• "칼립소"- 러시아 흑해 함대의 항해 코르벳함. 크림 전쟁 참가자.
• "칼립소"- Jacques-Yves Cousteau의 배.
• "칼립소 II"- Cousteau 팀의 해양 선박 프로젝트.
• "칼립소"- 지구의 구름량을 연구하기 위해 설계된 미국-프랑스 위성입니다.

칼립소(위성)

칼립소(배)

"칼립소"- 프랑스 해양학자 Jacques-Yves Cousteau가 세계 해양 연구를 위해 장비한 선박입니다.

칼립소(음악)

칼립소- 20세기 트리니다드 토바고에서 형성된 아프리카-카리브 음악 스타일은 서아프리카의 카이소(Kaiso)에서 파생되어 1950년대에 유행했다. 칼립소는 19세기 설탕 농장의 아프리카 노예들 사이에서 시작되었습니다.

칼립소(식물)

칼립소- 난초과의 다년생 초본 식물의 단일형 속. 유일한 종류는 칼립소 결절성, 또는 칼립소 구근; 러시아 레드북(Red Book)에 등재된 희귀 식물입니다.

칼립소(마블 코믹스)

칼립소마블 코믹스가 출판한 가상의 만화 캐릭터입니다.

문학에서 칼립소라는 단어를 사용하는 예.

몰리처럼 - 칼립소, 페넬로페, 이브, 대지의 어머니 가이아, 성모 마리아, 타락한 엠마 보바리, 마이에로바가 동경했던 영원한 여성적 원리이자 전능한 성의 상징.

그 해양 딸들 : Admeta, Peyto 및 Electra, Jantha, Doris, Primno 및 Urania와 여신의 모습, 또한 Hippo 및 Clymene, Rodeia 및 Callirhoe, 다음-Zeixo 및 Clytia, Idia와 그녀의 Pasiphoe, 그리고 Galaxaurus와 Plexaura, 그리고 마음에 드는 Dione, Foya, Melobosis 및 Podidora, 아름다운 외모, 그리고 사랑스러운 얼굴을 가진 Kerkeida, 긴 눈의 Pluto, 또한 Perseid, Yanira, Acasta 및 Xanthe, 그녀 뒤에는 달콤한 처녀 Petreya-Menestho 및 Europa, Full 마법의 칼립소, 노란색 로브를 입은 텔레스토, 아시아, 크리세이스와 함께, 그다음 에우리노메와 메티스.

님프를 표현했어요 칼립소거대한 가슴과 타타르 머리띠를 가진 그는 슬프게도 거품 파도 속에 떠 다니는 타타르 오디세우스를 보았습니다.

Bellafonte의 외적인 매력과 그의 상용화된 치료법의 높은 품질에도 불구하고 칼립소, 이 음악은 부분적으로 서인도 문화의 영향에 대한 미국 흑인들 사이의 특정 적대감으로 인해 미국에서 널리 뿌리를 내리지 못했습니다.

칼립사, 칼립소- 트로이 전쟁이 끝나고 고향으로 돌아가던 오디세우스가 폭풍으로 휩쓸려 간 섬에 살았던 요정.

헤르메스는 오기기아 섬으로 날아가서 님프를 지휘해야 합니다. 칼립소오디세우스를 풀어주세요.

헤르메스가 동굴에 들어갔을 때, 칼립소앉아서 황금색 북으로 놀라운 무늬의 담요를 엮었습니다.

헤르메스가 떠났을 때 칼립소, 그녀는 슬픈 오디세우스가 앉아 있던 해변으로 가서 그에게 말했습니다. "오디세우스, 눈을 말리세요. 더 이상 슬퍼하지 마세요."

여신님”이라고 답했다. 칼립소오디세우스, 당신은 나를 위해 내 고향으로 돌아갈 준비를 하고 있는 것이 아니라 다른 일을 준비하고 있는 것입니다.

그러나 고국으로 돌아가고 싶은 오디세우스의 마음은 너무 강해서 그에게 어떤 약속도 강요할 수 없었습니다. 칼립소당신의 고향인 이타카와 가족을 잊어버리세요.

그는 님프의 섬에서 여행하는 동안 자신이 얼마나 많은 어려움을 겪었는지 왕에게 말했습니다. 칼립소, 그리고 그가 해변에서 만난 나우시카 공주가 그를 어떻게 도왔는지 이야기했습니다.

한편, 오디세우스는 신들의 뜻에 따라 그때까지 그를 데리고 있던 님프에 의해 길을 떠났습니다. 칼립소, 반 전설적인 파이아키아스 국가에 도달합니다.

오직 아내와 조국으로 인해 마음의 상처를 입은 그, 님프여왕 칼립소여신 중의 여신인 는 자신의 남편이 되기를 바라며 15마리를 깊은 동굴에 가두었습니다.

나는 그가 섬에서 많은 눈물을 흘리는 것을 보았습니다. 그의 님프가 거기에 있었습니다. 칼립소그는 강제로 집에 갇혀 있고 고국으로 돌아갈 수 없습니다.

먼 섬, 님프의 거처에서 수많은 고통을 견디며 칼립소그는 산다.

제12장 칼립소 섬

9일간의 방황 끝에 오디세우스는 파도에 밀려 칼립소 섬에 떨어졌습니다. 이 새로운 에피소드는 줄거리의 선형 발전을 방해합니다. 왜냐하면 칼립소의 신화는 실제로 커크 신화의 변형에 지나지 않기 때문입니다. 현대 미적 기준의 관점에서 시에서 "중복"입니다(그러나 Odyssey의 자료 구성 원칙에 대해 여러 번 언급했지만 "추가 정보"의 관점에서 볼 때 매우 가치가 있습니다.

칼립소는 고전적인 "죽음의 여주인"이며, 이 모티브는 신화에서 가능한 모든 "상징적 수단"을 통해 강조됩니다. 여신의 이름 자체는 "숨김"을 의미하며 해당 아이디어를 명확하게 표현할뿐만 아니라 특정 인도-유럽 유사점도 있습니다. 스칸디나비아 신화에서 지하 세계의 여주인 이름 인 Hel은 동일한 의미를 가지며 분명히 같은 뿌리에서.

칼립소의 집의 특징은 그다지 특징적이지 않습니다. 그녀는 "올빼미, 매, 까마귀"가 많이 발견되는 "노송 나무, 오리 나무 및 포플러"의 울창한 숲으로 둘러싸인 동굴에 살고 있습니다. 동굴 앞의 초원에는 "제비꽃과 셀러리"가 점재되어 있습니다. 이러한 모든 세부 사항은 그림에 완전히 명확한 톤을 제공합니다. 사이프러스의 잘 알려진 "애도 상징"은 말할 것도 없고 그리스인들은 포플러를 "어둠, 슬픔 및 눈물의 상징"으로 간주했음을 알 수 있습니다. ; 원칙적으로 유사한 공식이 알더에도 적용됩니다. 왜냐하면 우리가 이 문제에 대한 버질의 권위를 신뢰한다면 "지는 해를 애도하는 나무들"이라는 신화가 그에게 헌정되었기 때문입니다(나중에 재해석할 때, "파에톤 자매"의 전설로 우리에게 전해졌습니다.)

알더의 주제는 우리가 이미 칼립소의 이미지와 관련하여 설명했던 범인도유럽적 맥락을 확장한다는 점에 주목합시다. Herder가 번역한 "덴마크 민요" 중에서 "푸른 초원에서 춤을 추는" "Alder King의 딸"에 관한 발라드는 이런 의미에서 흥미롭습니다. 그녀는 지나가는 기사를 초대하여 춤에 동참합니다. 그가 (너무 정중하지 않은 형태로) 거절하면 그에게 치명적인 질병을 보냅니다. 물론 이 줄거리는 오리온 신화의 독특한 버전으로 이해될 수 있으며, 알더 왕의 딸 이미지에서 알더와 관련된 고대 죽음의 여신의 특징이 매우 명확하게 구별됩니다. 그러나이 경우 (모든 유사한 경우와 마찬가지로) 순전히 상대적인 의미에서만 "죽음"에 대해 말할 수 있습니다. Alder King의 딸이 기사에게 춤을 추는 대가로 제안한 "달빛에 표백된 실크 셔츠"에 대한 언급은 이미 잘 알려진 "새 옷" 모티브의 타당하고 논리적으로 일관적인 발전입니다.

현대 유럽 문학의 세부 사항에 대해 위에서 말한 것과 관련하여 Herder가 번역 한 발라드의 운명에는 특정 "드라마", 즉 요한 볼프강 괴테의 "거대한 그림자"가 없었다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 독자의 관심을 다른 것, 아마도 더 생생하지만 약간의 모호함도 없는 해석으로 돌렸습니다. Herder의 번역에서 영감을 받아 위대한 시인은 고전 신화를 "대담하고 현대적인"방식으로 "읽기"로 결정했습니다. "Alder King의 딸"대신 "기사"대신 "아버지 자신"이 우리 앞에 나타납니다. " -기병, "어딘가에 아기를 안고"; 따라서 여성과 남성 캐릭터의 전통적인 상호 작용은 "순수한 남성 의사 소통"으로 대체되고 "아기"를 자신에게로 유인하는 Alder King의 행동은 가니메데 납치 신화와 매우 밀접한 연관성을 불러 일으 킵니다. 일어나고 있는 일에 대한 어떤 "잘못"에 대한 느낌은 엄밀히 말하면 Alder King이 해당 여신과 달리 "자신에게 아무것도 제공할 것이 전혀 없는" 죽음의 신이라는 고려로 인해 더욱 강화됩니다. "아기"를 유혹하면서 그는 먼저 그의 "딸들"을 언급한 다음 "많은 황금 옷"을 가진 그의 "어머니"를 언급합니다. 그러나 우리는 딸이나 어머니, 그리고 그들의 "놀라운 부재"를 직접적으로 보지 못합니다. 괴테는 시 전체에 다소 불길한 의미를 담고 있음을 인정해야 합니다.

그러나 Calypso의 집에 대한 설명으로 돌아가 보겠습니다. 우리가 기억하는 것처럼 그녀의 동굴 주변 숲에는 올빼미, 매, 까마귀가 살고 있습니다. 이 새들과 죽음의 여신의 연관성은 매우 자연스러워 보이며 (처음 두 경우에서는) 이미 우리가 언급했습니다. 까마귀에 관해서는 범인도 유럽 유사로서 아일랜드의 죽음의 여왕(“Morrigan”이라는 이름의 비슷한 번역이 우리에게 꽤 받아들여질 것 같습니다)을 언급할 수 있는데, 그의 별명에는 “Battle Crow”가 포함되어 있습니다.

우리는 또한 이러한 맥락에서 "까마귀"가 분명히 "영혼"에 대한 은유로 이해될 수 있다는 점에 주목합니다. 오디세우스 배의 죽음을 묘사할 때, 그의 죽은 동료들이 파도를 따라 달려갔다고 말했습니다. 까마귀처럼.그러나 이 부조화한(까마귀는 일반적으로 파도를 따라 돌진하지 않기 때문에) 은유는 그럴듯한 설명을 찾을 수 있습니다. 까마귀가 칼립소의 숲에 있다고 가정하면(구체적으로 바다까마귀라고 명시되어 있습니다.) 어느 "해양 문제에 관심을 가져라")는 다름 아닌 오디세우스의 동료들의 영혼인데, 그들이 "죽음의 섬"에 머무르는 것은 이전 사건을 고려할 때 매우 자연스러운 것처럼 보입니다.

어떤 식으로든 죽음의 왕국과 관련된 새로 "바다 까마귀"에 대한 신화가 켈트 신화에 존재했다는 점을 지적해야 합니다. Morvran("Sea Raven")이라는 캐릭터는 이미 Carridwen이 언급되었습니다. 그와 웨일스 지하 세계의 주인 인 바다의 아들 (Bran vab Llur)과 그 상징이 알더였던 까마귀 사이에 비유 (우리 의견으로는 매우 합법적이라고 생각함)를 그리면 다소 가깝고 Carridwen과 Calypso의 이미지에 대한 역사적, 신화적 화해를 약속합니다.

우리가 고려하고 있는 “애도의 상징주의”라는 문구는 칼립소의 동굴 앞 초원에 대한 묘사, 즉 “제비꽃과 셀러리가 무성하게 자란” 묘사로 완성됩니다. 전자의 "우울한"외모와 후자와 관련된 "우울한"연관은 (헬레네 사람들은 셀러리로 묘비를 장식했기 때문에 "마지막 숨을 쉬다"라는 의미에서 "셀러리가 필요하다"라는 말이 생겨난 이유입니다) 주변 풍경의 우울한 맛. 그러나 “어둠”은 정의상 양면적인 상태입니다. 칼립소 섬에는 일종의 "영원한 황혼"이 지배하고 있으며, "최후의 어둠"으로의 전환은 뚜렷하고 강조된 존재에 의해 방지됩니다. 삶의 흔적:칼립소의 동굴 입구를 얽고 있는 포도나무(의심할 여지없이 "소용돌이 위에서 자라는 무화과나무"와 평행한 상징적 복합체)와 이 동굴에서 "맑은 물과 함께" 흐르는 4개의 시냇물 - 후자의 경우 Kirke의 네 하인, 딸과의 연관성 , 임의적인 것 같지는 않습니다. "바다로 향하는 숲, 개울, 신성한 개울"오디세우스를 먼지로부터 씻어내고 “영혼을 소모하는 피로.

위에서 언급했듯이 칼립소 자신은 사실 다름 아닌 키르케의 신화 속 인물입니다. 그녀의 이미지 설명에는 이미 우리에게 잘 알려진 모든 모티프가 있습니다. 그녀는 "아름답게 노래하고", "직공"이며, 영웅을 위해 "새 옷"을 짜고, 영웅에게 "재계"를 제공하고 그를 존경합니다. "그녀의 사랑"("동굴"의 상징은 분명히 자궁 퇴행의 개념을 강조하기 위한 것임), 마지막으로 그녀 지시하다영웅. 또한 우리가 이미 설명한 Kirke와 Aphrodite-Astarte 간의 화해는 Calypso의 이미지를 포함하여 맥락을 확장하면 추가 근거를 얻게 될 것입니다. 이 여신과 관련하여 오디세이는 특히 이 세부 사항이 "신성한 지리" 측면에서 고려될 때 아스타르테의 고전 숭배 장소 중 하나였던 레바논 산을 분명히 가리킨다고 지적합니다.

이제 신화의 실제 줄거리를 고려해 보겠습니다. 아, 칼립소,우리는 진술해야 할 것입니다 유효성적어도 두 가지 버전: "원본"과 "우리에게 내려온 버전"; "원본" 버전이 어떤 면에서는 더 "정확"하기 때문에 우리는 그것부터 시작합시다.

주요 특징에서 이 버전은 자연스럽게 우리가 재구성한 커크 신화의 원래 버전과 일치하며 다음과 같이 요약됩니다. 오디세우스가 칼립소 섬에서 얼마간의 시간을 보낸 후 그녀는 그를 "살아 있는 세계로 다시" 보냈습니다. - 그녀는 그에게 여행에 필요한 “물품”을 제공하는 뗏목을 만드는 방법을 가르쳐 주었고 수영이 필요하다고 설명했습니다.

바다의 파도에 영향을 받지 않는 하늘의 우르사가 왼쪽에 있도록,

즉, 동쪽으로 칼립소의 섬이 서쪽에 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 이것은 독자가 기억해야 할 섬이 동쪽에있는이 여신이 Kirke에 "반대"하는 유일한 지점입니다. . 그러나이 경우 우리는 상호 보완만큼 "대결"에 대해 이야기하고 있습니다. 예를 들어 이집트에서는 N.t-hr 여신이 "아름다운 서부의 여주인"이라고 불렸고 Isis는 고려되었다고 언급 할 수 있습니다. "동방의 여주인"에 더 가깝습니다. 사실, 두 여신은 말하자면 "다른 극에" 있었지만 후자의 상황은 그들의 의식적 동일화에 결코 장애물이 아니었습니다.

원본 버전에서 오디세우스는 의심할 바 없이 칼립소의 지시를 신중하고 성실하게 "수혜자"로 묘사했다는 점을 덧붙여 보겠습니다. 따라서 그의 이타카로의 귀환(원래 버전에서는 반드시 이타카에 관한 것이 아니었음)은 컬트 신화의 공간에서 그다지 적절하지 않은 "흥미로운 거칠기" 없이 일어났습니다. 물론 원본 버전에서 칼립소의 행동에 대한 동기에 대한 질문은 제기되지 않았고 제기될 수도 없었습니다. 여신의 행동은 “단순히 그녀의 본성을 표현하는 것일 뿐”이며, 이를 설명하기 위해 어떠한 외부 원인도 찾아서는 안 됩니다.

이제 "기존 버전"으로 전환하면 우리가 재구성한 "원본"과 상당한 차이가 있음을 발견하게 됩니다. 특히, 칼립소가 "거의 강제로" 오디세우스를 지키고 "울며" "아내에게 집에 가라고 요청한다"는 것을 읽을 수 있습니다. 그러나 감정은 거의 항상 퇴보의 확실한 신호입니다. 원래 형태의 신화에는 의심할 바 없이 이러한 멜로드라마적 효과가 없었습니다. 특히 칼립소와 페넬로페(기억하세요, 그것은 오디세우스의 아내의 이름입니다)가 동일한 범주의 신화적 인물에 속하기 때문에 그 안에서는 어떤 "경쟁"도 불가능합니다. 이다; 어떤 의미에서는 페넬로페라고 말할 수도 있습니다. 그리고 거기에칼립소.

이 진술(물론 상당히 대담하게 들림)에 찬성하여 다음과 같은 주장을 사용할 수 있습니다. 칼립소처럼 페넬로페도 훌륭한 직공입니다.” 물론 이것만으로는 그들을 식별하기에 충분하지 않지만 페넬로페는 결코 "단순한"직공이 아닙니다. 아시다시피, 오디세우스가 없는 동안 그녀는 "모든 종류의 초대받지 않은 구혼자들"로 인해 매우 괴로워했습니다. 그들의 괴롭힘을 없애기 위해 그녀는 다음과 같은 매우 구체적인 계획을 세웠습니다. 구혼자들에게 시아버지의 상복을 엮기 전까지는 결혼하지 않겠다고 알리고 부지런히 일에 착수했지만 동시에 “매일 밤 횃불 빛으로 낮에 짠 모든 것을 풀어 냈습니다.” 이 발명은 페넬로페의 도움으로 "3년" 동안 구혼자들을 속일 수 있었기 때문에 매우 성공적인 것으로 판명되었습니다.

그러나이 아이디어의 명백한 재치는 완전히 명백한 쓸모 없음과 충돌합니다. 결국 페넬로페는 내 방에서,신청자가 "법적 지위"를 획득 할 때까지 들어갈 권리가 없었기 때문에 순전히 언어기만으로 자신을 제한 할 수 있었기 때문에 "짜기"또는 "짠 것을 풀기"가 전혀 필요하지 않았습니다. 그러나 구혼자들이 "너무 뻔뻔스러워서"방에 직접 침입하기 시작했다고 가정하더라도 페넬로페의 아이디어는 여전히 효과적인 것으로 간주될 수 없습니다. 결국 후자의 경우 구혼자들의 반응은 쉽게 상상할 수 있습니다. "어제 직조를 시작했는데 오늘 왔어요. 아무것도 없어요." 3년 동안요.물론 오디세우스의 경쟁자들은 통찰력과 지성의 교과서적인 예는 아니지만, 그러한 속임수의 3년은 아마도 여전히 너무 많은 것 같습니다. 그리고 페넬로페가 구혼자들을 속이는 것이 아니라 하녀들처럼 속이기를 원했다고 가정하더라도, 우리가 알고 있듯이 그 중 일부는 구혼자들과 "사랑에 빠졌습니다". 그녀의 사업의 편의성은 여전히 ​​​​매우 논란의 여지가 있습니다. 모두, 누군가, 하녀는 "어떤 종류의 기술의 미묘함"이 익숙해야합니다. 즉, "신랑을 속이는"버전은 비판에 맞지 않습니다. 우리 앞에는 "어리석음에서" 또는 우리에게 알려지지 않은 다른 이유로 인해 사용된 명백한 후기 해석이 있습니다.

그러나 원본 버전의 주요 요소는 보존되었으며 낮에는 횃불의 빛으로 밤에는 "직조"하는 특정 "직공"을 묘사하는 독립적인 신화로 간주될 수 있다는 점에 유의해야 합니다. "짠 것을 풀다"; 그러한 음모가 정의상 "일상", "자연주의적" 해석의 가능성을 배제한다는 것을 특별히 증명할 가치가 거의 없습니다. 문제의 “직공”은 “생명의 옷”을 짜는 여신입니다(이런 의미에서는 칼립소와 키르케와 유사합니다). 그녀는 이 옷을 엮는다 낮 동안,"낮"은 ​​삶의 매우 일반적인 상징이기 때문에 그것을 용해시킵니다. 밤에,"밤"은 똑같이 죽음의 상징이기 때문입니다. 천을 풀고 여신은 다시 짜기 시작합니다.

이 신화는 단순한 우화로 축소되어서는 안됩니다. 실, 직물, 실 등의 상징주의는 분명히 특정 현실과 관련이 있으며, 그 아이디어는 우리가 아는 한 다음에서 가장 명확하게 공식화됩니다. 열대 아프리카(다호메이)에서는 이를 나타내는 특별한 용어인 “단”이 있습니다. M. Herskowitz에 따르면, "dan"은 유연하고, 구불구불하고, 촉촉하고, 감겨 있고 펼쳐지는 모든 것에 구현된 중요한 원리입니다. "단"은 각 영혼의 화신에서 근본적인 역할을 합니다. 이는 곧 태어나려는 영혼이 미래의 어머니에게 다가가는 특정 "길"과 같습니다. 그러나 그것은 또한 개인의 육체 형성이 시작되는 일종의 “기초”이기도 합니다. 다호메이에서 가장 흔한 다나 상징은 뱀이다. 비슷한 개념이 지중해 지역에 존재했다고 가정하면(특히 대담하다고 간주하기 어려운 가설), 다음과 같은 여러 가지 안정적인 이해에 더 가까워질 수 있습니다(보다 정확하게는 "완전한 오해" 상태에서 벗어날 수 있음). "신화" 여신"의 집단에 속하는 기호 - "뱀"뿐만 아니라 "나선형" 및 "실"( "미궁", "아리아드네의 실"등); 이러한 관점에서 직물의 상징주의는 특정 기본 단순 요소(“다나”)를 기반으로 복잡한 물리적 구조의 형성에 대한 아이디어를 표현하여 더욱 이해하기 쉬워집니다. Charybdis의 신화를 같은 맥락으로 "전치"하면 "섬유 상징주의"의 틀 안에서 이미 언급한 "돛대가 있는 용골"은 "날실과 씨실"로 해석될 수 있습니다. 그러나 여기서 우리는 현재 우리가 이용할 수 있는 정보의 양에 비해 그 복잡성이 급격한 불균형을 이루는 질문에 가까워졌습니다.

아마도 독자는 페넬로페에 관한 신화의 다음과 같은 의심할 여지 없이 중요한 세부 사항에 주의를 기울였을 것입니다. 그녀는 자신이 짠 옷을 풀었습니다. 횃불의 빛으로."여신의 신화"에서 횃불의 이미지는 다소 두드러진 역할을 합니다. 에린니와 헤카테에 대한 표준적인 설명은 말할 것도 없고, 특히 횃불의 이미지는 "그녀의 손에 횃불을 들고" 있었다는 점에 주목할 수 있습니다. 여신이 실종된 딸을 찾고 있다는 '데메테르에게 바치는 찬가'. 이 설명은 법적으로 적절한 속성으로서 전통적인 의미를 보완하면서 횃불의 특별한 역할을 나타냅니다. 여신"불의 여주인"으로서; 그러나 우리는 아래에서 이 특별한 역할에 대해 이야기할 것입니다.

따라서 페넬로페와 칼립소의 화해가 허용되는지 여부에 관계없이 한 가지 확실한 것은 페넬로페가 "남편을 이길" 수 있는 아내 중 하나가 아니라는 것입니다. "칼립소가 오디세우스를 자신의 정당한 난로에 데려가지 않았다"는 감상적 환상은 편집자의 명백한 발명품입니다. 그는 이런 방식으로 두 개의 독립적인 플롯, 즉 "서쪽의 여주인 방문"을 결합하려고 했습니다. , 그리고 "실종된 남편의 귀환과 성가신 신랑들에 대한 보복" – 다른 한편. 물론 "충실한"오디세우스가 "다른 여성과 관계를 맺도록"허용 한 이유를 설명하도록 요구하는 가부장적 관계의 위선 특성 없이는 아닙니다. 이 경우 탈출구는 명확한 도움으로 발견되었습니다. , 비록 다소 순진하게 들리는 공식이긴 하지만 " 강제로 그렇게 했습니다."

신화의 원래 버전을 "창조적으로 굴절"한 다른 혁신 중에서 거의 주인공인 제우스의 다소 예상치 못한 모습을 볼 수 있습니다. 제우스가 그를 "구출"하지 않았다면 오디세우스는 "먼 섬에서 눈물을 흘렸을" 것입니다. "모든 불의는 유기적으로 이질적"이라고 알려져 있습니다. 그는 처음부터 가족이 "파괴"되는 것을 허용하지 않았을 수도 있지만 처음부터 "필요한 모든 정보"를 가지고 있지 않았습니다. "드디어 진실을 알게 된"제우스는 즉시 헤르메스에게 적절한 명령을 내렸고 후자의 중재를 통해 칼립소에게 "지역에서의 임의의 행동"이 더 이상 용납되지 않을 것임을 분명히 밝혔습니다. , 그러나 명령은 명령입니다.”등. 말하자면 우리 앞에는 "공식 버전"이 있습니다. 이 장르는 기껏해야 현실과 간접적인 관계만 있는 장르인 "명령-행정 외침"의 효과입니다. 이제 경제학 분야에서도 논쟁이 벌어지고 있지만, '생사의 여주인'과 관련해서는 명백한 부적절함이 솔직히 환상적인 과장 수준에 이릅니다.

그러나 모든 "공식 버전"에는 실제 상황을 암시하는 특정 "접촉"이 항상 있습니다. 이 경우 그러한 "접촉"은 제우스가 행동하게 된 독특한 방식입니다. 아시다시피, Odysseus의 후원자는 Athena입니다. Athena는 이 점과 다른 여러 측면(예: 올빼미와의 연결)에서 칼립소와 매우 유사합니다. 마지막 고려 사항은 오디세우스의 "해방" 직전에 올림푸스에서 일어난 사건을 다소 예상치 못한 관점에서 제시할 수 있습니다. 독자들에게 그 본질을 더 잘 알 수 있도록 다음 장면의 형태로 극적인 형태로 제시하려고 노력할 것입니다.

제우스는 아무 말도 하지 않고 위엄있게 앉아 있습니다. 본문은 이것을 직접적으로 말하지 않지만, 몇 가지 미묘한 힌트를 통해 이것이 그의 영구적인 상태임을 이해할 수 있습니다.

아테나가 들어갑니다.

A f i n a.그렇습니다. 이제 정의에는 비용이 전혀 들지 않습니다. 예를 들어, 오디세우스는 너무 공정해서 아버지, 당신에게만 양보할 것입니다. 하지만 그에게는 배도 없고 동료도 없는 먼 섬에 있는 것처럼 보입니다. 그리고 이때가 바로 깡패들이 그의 사랑하는 아들을 폭력으로 위협하는 때입니다. 이것은 신들이여, 당신들이 정의를 얼마나 높이 평가하는지를 의미합니다!

초에서 3e내 딸아, 무슨 말을 하는 거야? 결국 당신은 오디세우스를 모든 위험에서 구출하고 집으로 돌려 보낼 멋진 계획을 세웠습니다. 그의 아들 텔레마코스에 관해서는 당신 스스로 쉽게 처리할 수 있을 것이라고 생각합니다. 글쎄, 그들이 그를 위해 매복을 준비하고 있더라도 그가 그것에 빠지지 않도록하는 것은 당신의 힘이 아닙니까? 그렇죠, 그렇죠? (헤르메스에게 말을 건다.)그리고 친애하는 헤르메스여, 칼립소로 가서 Athena가 여기에서 생각해 낸 모든 것이 우리의 의지와 정확히 일치한다고 말해주세요. 그녀가 알아야 할 것처럼 항상 엄격하게 이행되어야합니다.

헤르메스는 “저는 복종합니다, 각하!”와 같은 말에만 대답할 수 있습니다. 가장 표현력이 풍부한 부조리를 향해 이 "공식적인 기괴함"을 발전시키기 위해; 그러나 우리는 이념적 입장의 솔직함에도 불구하고 위의 장면이 오직 국가의 특징적인 상황을 묘사하고 있다는 점에 주목합니다. 공식적으로가부장적 사회.

이 논제를 더 명확하게 설명하기 위해 우리는 또 다른 장면을 인용할 수 있습니다. 이번에는 "가부장적 가치"가 종종 단순한 선언 수준에 남아 있는 현대 일본 생활의 장면입니다. 체코 언론인들은 "한 번은 농민 가족의 협상을 목격했습니다... 모든 협상은 당연히,가장과 함께 진행되었습니다. 남자는 다다미 위에 커다란 히바치 옆에 앉아 진지한 표정으로 긴 담배통에 담배를 피우고 있었다. 그의 뒤에는 그의 아내가 쪼그리고 앉아 있었다. 의미 없는 그림자였다. 훌륭한 남편.그러나 그녀는 가장의 말을 주의 깊게 따랐고, 마음에 들지 않는 것이 있으면 그의 귀에 아주 정중하게 속삭이기 시작했습니다. 남자는 기침을 하고 잠시 담배를 피운 뒤, 마치 방금 일어난 일처럼 새로운 생각을 표현했다. 그 뒤에 있는 그림자는 만족스럽게 고개를 끄덕이며 계속해서 정중하게 듣고 있었습니다.”

따라서 오디세우스가 칼립소 섬을 떠날 때 제우스의 역할은 매우 모호하며, 오디세우스 자신은 나중에 이 사건에 대한 설명에서 성급한 결론을 내리지 않는 것을 선호합니다.

나에게 뗏목 만드는 법을 가르쳐 주신 그녀는 여행을 위해 나에게 빵과 달콤한 포도주를 넉넉히 제공했고, 죽음에 굴하지 않는 옷을 입혀 주며, 영혼에 따뜻하고 기분 좋은 바람을 보내주었습니다. 하지만 그건 제우스의 명령이었어, 그녀는 결정했어 – 나는 솔직히 그것에 대해 모른다.

그러나 오디세우스는 유명한 '외교관'이므로 직접적으로 아무 말도 하지 않습니다. 대신 이렇게 하겠습니다: 나는 스스로 결정했다.

Odysseus와 함께 추가 항해를 시작하기 전에 Calypso가 왜 Odysseus가 훨씬 더 "신뢰할 수 있는" 보트가 아닌 뗏목을 만들 것을 제안했는지에 대한 질문에 대답해야 합니다. ? 이 질문은 이미 이 단편의 저자를 혼란스럽게 했습니다. 해설자들이 지적했듯이 뗏목 건설을 설명할 때 조선 분야에만 적용 가능한 문구가 사용되며, 이로부터 저자가 이미 매우 모호하게 결론을 내릴 수 있습니다. 왜 "뗏목"이 있어야 하고 더 친숙한 방향으로 무의식적으로 "길을 잃"어야 하는지 이해했습니다. 따라서 우리가 볼 수 있듯이 신화의 원래 의미는 꽤 오래 전에 사라졌습니다. 그러나 "비교 방법"을 사용하면 적어도 어느 정도 복원을 희망할 수 있습니다.

알려진 바와 같이, 중앙 아메리카 사람들 사이에는 아즈텍 제국의 운명에 치명적인 역할을 한 특정 케찰코아틀에 대한 전설이 널리 퍼졌습니다. 이 전설에 따르면, 모든 종류의 과학과 공예를 발명한 문화 영웅 케찰코아틀은 한때 "동쪽 어딘가"로 항해하여 얼마 후 돌아올 것을 약속했습니다. 그렇기 때문에 언제 정확히 동쪽에서잘 알려진 Hernando Cortes가 인디언 땅에 도착하자 아즈텍 성직자들은 그가 돌아온 케찰코아틀 외에는 없다고 결정했습니다. 후속 사건에서 알 수 있듯이 결론은 매우 잘못된 것으로 판명되었습니다. 이 실수의 슬픈 결과는 신화의 법칙을 고려해야 한다는 근본적으로 중요한 입장을 매우 성공적으로 보여주는 역할을 할 수 있습니다. 아즈텍 종교 세계관의 "피의 안개"는 그 보유자들에게 현실을 적어도 어느 정도 객관적으로 평가할 기회를 완전히 박탈한 것 같습니다. 그렇지 않으면 그들은 확실히 케찰코아틀 신화의 매우 중요한 세부 사항에주의를 기울였을 것입니다.

첫째, 신화에 따르면 케찰코아틀은 바다를 통해 동쪽으로 이동했습니다. 뱀 뗏목에서-그러므로 이것만으로도 우리는 Hernando Cortes가 수행 한 것과 유사한 일반적인 해상 탐험에 대해 이야기하고 있지 않다는 결론을 내릴 수 있습니다. 둘째, 케찰코아틀의 출발에는 다소 독특한 동기가있었습니다. 평생 동안 엄격한 순결을 지켜온이 영웅은 "우연히"(더 정확하게는 술의 영향을 받아)이 순결을 위반하고 가장 급진적 인 방식으로 그렇게했습니다. 자신의 여동생과 불법적인 관계를 맺음으로써. 신화의 논리에 따르면 이 "경범죄"는 "뱀의 뗏목", "동쪽으로 항해" 등의 형태로 되돌릴 수 없는 결과의 사슬의 첫 번째 연결 고리였습니다. 이 음모는 의심할 바 없이 고대에 기원을 두고 있지만, "순결의 상실"이 거의 세계적인 재앙 수준으로 상승한 것은 의심할 여지 없이 새로운 특징입니다. 케찰코아틀은 "날카롭게 표현된 개성"을 가진 가부장적 신화의 전형적인 영웅입니다. 즉, "다른 모든 사람처럼 되십시오"와 "모든 필사자의 길을 따르십시오"를 분명히 꺼리는 사람입니다. 한편, 그의 여동생에서는 유형학적으로 칼립소와 매우 가까운 고대 인도 여신의 특징을 식별할 수 있습니다. 어쨌든 우리는 아즈텍 신화에서 이미 친숙한 "여신과의 결혼" 모티프와 그에 따른 영웅의 출발을 식별합니다. 동쪽으로 뗏목을 타고.뗏목이 뱀으로 만들어졌다는 사실은 뱀이 "주어진"의 상징이고 따라서 ("동쪽"과 마찬가지로) " 새로운 탄생”. 따라서 케찰코아틀의 복귀 약속은 완전히 의미 있고 이해하기 쉬운 성격을 띠고 있습니다. 아즈텍 사제들이 자신들의 “영적 지도자”가 돌아올 것이라는 예언을 문자 그대로 해석하는 데에만 국한되지 않고 이를 적절한 관점에서 고려했다면, 예를 들어 티베트인의 입장과 유사한 관점에서 불교 - 아즈텍 제국에 닥친 재앙은 그다지 충격적이지 않았을 것입니다.

책 축소에서 by 다이아몬드 자레드

11장. 하나의 섬, 두 사람, 그리고 두 가지 이야기: 도미니카 공화국과 아이티의 역사 - 차이점과 그 이유. - 도미니카 공화국의 환경 영향. - 발라게르. - 오늘날 도미니카 공화국의 환경. - 미래. 누구에게나

Verboss-3, 또는 Clean your ears 책에서: 십대를 위한 최초의 철학 책 작가 막시모프 안드레이 마르코비치

켈트족의 책에서 전체 얼굴과 프로필 작가의 작가 코노넨코 알렉세이 아나톨리에비치

여신의 신화 책에서 작가 안티펜코 안톤 레오니도비치

보로부두르 섬 자바 보로부두르는 족자카르타 시에서 북서쪽으로 40km 떨어진 중앙 자바 지방의 인도네시아 자바 섬에 위치하고 있습니다. 이것은 대승 불교 전통의 불교 사리탑이자 관련 사원 단지입니다. 보로부두르는 750년에서 850년 사이에 지어졌습니다.

작가의 책에서

작가의 책에서

4장 EOLA 섬. LESTRYGONS 키클롭스의 나라를 떠난 오디세우스는 아이올로스 섬에 도착합니다. 그러나 "도착"이라는 단어는 여기서는 완전히 적절하지 않습니다. 왜냐하면 이 섬은 "떠다니고" 있고 어떤 의미에서는 전혀 존재하지 않기 때문입니다. 마지막 진술이 들립니다.

작가의 책에서

작가의 책에서

10장 사이렌의 섬. 새로운 유럽 문학의 주제 전개 12번째 칸토의 시작 부분에서 키르케는 오디세우스에게 앞으로 항해의 위험에 대해 말하고 이러한 위험을 피하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. Kirke의 모든 예측이 정확하게 이루어졌기 때문에 우리는 믿습니다.

작가의 책에서

제14장 피아키아인의 섬 우리는 오디세우스를 "두 올리브나무 아래 마른 잎사귀 속에" 잠들게 내버려 두었습니다. 그는 "밝은 햇빛과 공놀이하는 소녀들의 비명 속에서" 깨어났습니다. 이것은 하녀들과 함께 있는 나우시카 공주입니다. 그들은 방금 옷을 빨고 지금은 재미에 빠져 있습니다. 세탁, 필요

칼립소 칼립소

(칼립소, Καλυψώ). 오디세우스가 배의 잔해를 타고 탈출한 오기기아(Ogygia) 섬의 님프. 그녀는 오디세우스를 남편으로 삼고 영원한 젊음을 약속하면서 7년 동안 그녀와 함께 지냈습니다. 마침내 제우스는 헤르메스를 칼립소에게 보내 오디세우스를 풀어주라는 명령을 내립니다.

(출처: "신화 및 고대 유물에 대한 간략한 사전." M. Korsh. St. Petersburg, A. S. Suvorin 판, 1894.)

칼립소

(Καλυώ), 그리스 신화에서 타이탄 아틀라스의 딸인 님프이자 극서부에있는 Ogygia 섬의 소유자 인 해양 생물 Pleione (다른 버전에 따르면 Helios와 Perseids의 딸)입니다. K는 그녀를 7년 동안 키웠다. 오디세이,그를 다른 세계로부터 숨겼지만 영웅이 고국을 잊게 만들 수는 없었습니다. Ogygia에서 K.는 덩굴이 얽힌 동굴의 아름다운 자연 속에서 살고 있습니다. 그녀는 숙련된 직공이며 K는 매일 투명한 은옷을 입고 베틀 앞에 나타납니다. 헤르메스를 통해 전달된 제우스의 명령에 따라 K. 는 오디세우스를 고국으로 풀어주어야 합니다. 그녀는 그가 뗏목을 만드는 것을 돕고 여행에 필요한 모든 것을 그에게 공급합니다. Odysseus K.에게서 아들이 태어났습니다. 라티나, 나우시토이아,나브시노야, 아브소나(Hom. Od. V 13-269; VII 244-266). K의 이름('숨는 그녀')은 그녀가 죽음의 세계와 연결되어 있음을 나타냅니다. K를 떠난 오디세우스는 죽음을 물리치고 생명의 세계로 돌아갑니다.
문학.: Güntert N., 칼립소, 할레, 1919.
A.T.-G.

(출처: “세계 민족의 신화.”)

칼립소

1) 님프, 타이탄 아틀라스의 딸이자 플레이아데스, 기아스, 히아데스의 자매인 해양 생물 플레이오네. 더 오래된 세대의 타이탄 신에 속합니다. 필멸의 여성의 모습을 취한 칼립소는 난파선에서 오디세우스를 구하고 그를 고향을 잊게 만들고 그에게 불멸과 영원한 젊음을 주기 위해 그를 섬에 7년 동안 숨겼습니다. 그러나 오디세우스는 항상 해변에 앉아 집과 아내를 그리워했습니다. Athena는 Odysseus의 문제를 가장 먼저 알아 차리고 Zeus에게 말했고 Zeus는 그의 메신저 Hermes에게 아름다운 요정에게 날아가 포로를 풀어달라고 명령했습니다. 칼립소는 제우스의 뜻을 감히 거역하지 못했습니다. 그녀는 오디세우스에게 튼튼한 뗏목을 만드는 방법을 가르쳤고, 모피 세 개와 물, 포도주, 빵, 여행용 옷을 주고, 그를 따라 순풍을 보냈습니다. 칼립소와 오디세우스의 결합에서 아들 라티누스가 태어났다. // Arnold Böcklin: 오디세우스와 칼립소

2) Nereus와 Oceanids Doris의 딸인 Nereid.

(출처: "고대 그리스 신화. 사전 참고서." EdwART, 2009.)

A. Böcklin의 그림.
1882.
바젤.
예술 박물관.

동의어:

다른 사전에 "Calypso"가 무엇인지 확인하십시오.

- [gr. 칼립소(Kalypso)는 다른 그룹의 님프 이름입니다. 전설] 음악 1) 서인도 제도에서 흔한 노래와 춤 즉흥 연주; 2) 20세기 50년대 후반에 대중화되었던 4/4박자를 기반으로 만들어진 에로틱한 성격의 춤.... 러시아어 외국어 사전

칼립소

칼립소- (Alushta, Crimea) 호텔 카테고리: 주소: Naberezhnaya street 29, 98500 Alushta, Crimea ... 호텔 카탈로그

그리스 신화에 나오는 오디세우스가 고향을 잊게 만들기 위해 7년 동안 그를 숨겨준 요정...

보이저 2호 우주선(미국, 1980년)에서 발견된 토성의 위성. 토성으로부터의 거리 295,000km, 직경 약. 26km… 큰 백과사전

- (“칼립소”) 프랑스 해양학 선박. 1942년에 건축되었습니다. 프랑스 교육부와 지리학회의 프로그램에 따라 운영됩니다. 길이 47m, 폭 7.7m, 배수량 360톤, 자율 주행 거리... ... 위대한 소련 백과사전

오기기아 섬에서의 7년.오디세우스가 떠내려간 땅은 알고 보니 섬이었다. 그것은 오기기아(Ogygia)라고 불리며 칼립소(Calypso)라는 님프의 소유였습니다. 섬은 아름다웠고, 주인도 아름다웠습니다. 칼립소는 포도덩굴이 얽힌 동굴에 살았고, 익은 포도 다발 자체를 입에 넣어달라고 요청했습니다. 이 동굴 근처에는 수정처럼 맑은 물이 흐르는 네 개의 샘이 흐르고 주변에는 울창한 숲이 자라서 멋진 새들이 노래를 불렀습니다.

여신 오디세우스가 그를 친절하게 맞이했습니다. 그녀는 그에게 좋은 옷을 주고 먹여주고 마실 것도 많이 주었다. 그녀는 방랑자를 너무 좋아해서 칼립소 오디세우스를 남편으로 초대하여 불멸과 영원한 젊음을 약속했습니다. 오디세우스는 거절했지만 페넬로페에게 충실했습니다.

7년 동안 칼립소는 그를 놓아주지 않았고, 7년 동안 오디세우스는 매일 해안으로 가서 몇 시간 동안 거기 앉아 바다를 바라보며 그리움과 울음을 터뜨렸습니다. 마침내 올림픽 신들은 오디세우스를 불쌍히 여기고 이제 그를 고국으로 돌려보내야 한다고 결정했습니다. 그들은 오디세우스를 석방하라는 명령과 함께 헤르메스를 칼립소로 보냈습니다.

포세이돈의 분노.슬픈 칼립소가 그에게 와서 말했습니다. “오디세우스, 집으로 보내 드리겠습니다! 뗏목을 만들어라. 그러면 내가 좋은 바람을 보내겠다.” 오디세우스는 기뻐하며 뗏목에 쓸 나무를 자르기 시작했습니다. 4일 동안 그는 쉬지 않고 일했습니다. 뗏목이 준비되었고 돛이 달린 돛대가 부착되었으며 순풍이 부풀어 오르고 있었습니다. 칼립소는 오디세우스에게 여행에 필요한 물품을 주고 그에게 영원히 작별 인사를 했습니다. 오디세우스의 뗏목은 18일 동안 바다를 항해했습니다. 해안은 이미 앞에 나타났지만 포세이돈은 뗏목을 알아차렸습니다. 그는 화를 냈습니다. 비밀리에 신들은 오디세우스를 돕고 싶었습니다. 포세이돈은 삼지창을 잡고 그것으로 바다를 강타했습니다. 거대한 파도가 일고 사방에서 바람이 불어왔습니다. 알 수 없는 죽음이 오디세우스를 기다리고 있었습니다. 이제 그에게는 트로이에서 영광스럽게 쓰러진 영웅들의 운명이 부러워 보였다. 파도가 뗏목을 좌우로 던졌습니다. 그래서 그들 중 한 명이 오디세우스를 덮었고 그는 결국 물에 빠졌습니다. 오디세우스는 익사할 뻔했지만 바다의 여신 레우코테아(Leucothea)가 그를 구했습니다. 그녀는 그에게 남자를 물에 띄울 수 있는 멋진 담요를 주었습니다.

포세이돈은 기뻐했습니다. 그는 마침내 미워하는 영웅에게 해를 끼쳤습니다. 그는 주위를 둘러보고 수중 궁전으로 내려갔습니다.

팔라스 아테나의 도움.이 순간 Pallas Athena는 Odysseus의 도움을 받았습니다. 그녀는 바다를 진정시키고 그가 해안에 도착하도록 도왔습니다. 주인공은 그곳에서 마른 나뭇잎 더미를 발견하고, 밤의 추위로부터 자신을 보호하기 위해 그 안에 몸을 묻고 깊은 잠에 빠졌습니다.

파이아키아스(Phaeacians) 방문.오디세우스가 도착한 땅은 섬이었다. 용감한 파이아키아 선원들이 그곳에 살았습니다. 그들은 끝에서 끝까지 배를 타고 끝없는 바다를 누비며 항상 방랑자들에게 도움을 제공했습니다. 그들은 현명하고 친절한 알키노스 왕과 아레테 왕비의 통치를 받았습니다. 그날 아침, 나우시카 왕의 딸은 옷을 빨기로 결정했습니다. 그녀는 그것을 모아서 친구, 노예들과 함께 바다로 나갔습니다. 젊은 처녀들은 옷을 빨고 널어서 말리고 공놀이를 시작했습니다. 그들은 즐겁게 놀았습니다. 그러나 아테나는 그들 사이에 보이지 않게 존재했습니다. 그녀는 강력한 손으로 공을 쳤고 공은 바다로 날아갔습니다. 모든 소녀들이 일제히 큰 소리로 비명을 질렀고, 오디세우스는 그 비명 소리에서 깨어났습니다. 나뭇가지 뒤에 숨어 그는 대피소를 떠났다. 진흙과 해조류가 그를 머리부터 발끝까지 덮었고, 소녀들은 겁에 질려 도망쳤고, 나우시카만이 그 자리에 남아 있었습니다. 오디세우스는 그녀에게 이렇게 말했습니다. “오, 아름다운 처녀여! 당신은 불멸의 여신보다 아름다움이 열등하지 않습니다! 저를 불쌍히 여기소서, 저의 벌거벗은 몸을 가릴 천이라도 조금이라도 주소서! 신들이 이 도움에 대한 당신의 모든 소원을 이루어주기를 바랍니다!”

나우시카는 노예들을 불러 오디세우스에게 옷을 주고 먹이를 주라고 명령한 뒤 자신을 따르도록 초대했습니다. 곧 Odysseus는 Alcinous의 궁전에서 자신을 발견했습니다. 그는 보호해 달라는 듯 벽난로 옆 바닥에 앉았다. 그러나 Alcinous는 그를 데려와 옆 테이블에 앉혔습니다. 그는 오디세우스에게 배를 주겠다고 약속했지만 그 동안 그의 도착을 기념하여 성대한 잔치를 준비했습니다. 왕은 오디세우스가 자신의 이름을 밝히고 싶어하지 않는다는 것을 알고 그에게 그것에 대해 묻지 않았습니다.

오디세우스의 이야기.잔치는 즐거웠습니다. 그런 다음 맹인 가수 데모도쿠스가 홀에 들어왔습니다. 그는 잔치를 벌이는 사람들을 기쁘게 하기 위해 노래를 불렀습니다. 그는 트로이 근처에서 그리스인들이 행한 영광스러운 행위, 타락한 영웅, 교활한 오디세우스와 목마에 대해 노래했습니다. 그의 손님은 마치 마법에 걸린 것처럼 들었습니다. 그는 과거의 영광을 기억하고 그의 눈에서 눈물이 흘렀습니다. Alkina는 그들을 알아 차리고 물었습니다. “낯선 사람, 당신은 누구입니까? 왜 쓰라린 눈물을 흘리시나요? 어쩌면 친구나 친척이 트로이 근처에서 죽어서 슬퍼하고 있습니까? 오디세우스는 그에게 대답했습니다. “나는 이타카의 왕 오디세우스입니다. 위대한 트로이가 함락된 날부터 나에게 무슨 일이 일어났는지 말해줄게.”

오디세우스의 이야기는 밤새도록 계속되었습니다. 이제 왕과 그의 손님들은 마치 마법에 걸린 것처럼 귀를 기울였습니다. 그리고 다음날 아침 그들은 배에 장비를 갖추고 풍부한 선물을 실었습니다. 그는 바람보다 더 빠르게 바다의 파도를 가로질러 달려갔고, 다음날 이른 새벽에 이타카 해안이 나타났습니다. 배가 그의 고향 해안에 접근했을 때 오디세우스는 자고 있었습니다. 파이아키아스 선원들은 그를 조심스럽게 해안으로 데려가 모래 위에 눕혔습니다. 그들은 거기에 모든 선물을 남겨두고 돌아오는 길에 출발했습니다. 그러나 포세이돈은 오디세우스를 집으로 데려온 것에 대해 그들에게 화를 냈습니다. 파이아키아스 섬은 이미 가까웠지만 배는 그곳으로 항해할 운명이 아니었습니다. 포세이돈은 이 배를 바위로 만들었습니다. 이는 강력한 신의 복수였습니다.