켄티 아이막

부르칸 칼둔

부르칸칼둔켄테이(몽골) 북동부의 오논강, 케룰렌강, 톨라강, 퉁겔릭강 상류에 있는 산맥. 이름은 "버드나무 신" 또는 "버드나무 언덕"으로 번역되는 것으로 여겨집니다. Burkhan-Khaldun의 위치는 여전히 논란의 여지가 있지만 몽골 과학자들은 Uriankhai 부족-Erdeni uul (2303m)과 Khamug Mongols-Khentei Khan uul (2362) 사이에서 서로 멀지 않은 동일한 이름을 가진 두 산에 대해 이야기합니다. 중).

Burkhan-Khaldun은 징기스칸의 이름과 밀접한 관련이 있습니다. 중세 몽골 역사학의 첫 번째 기념물인 "몽골의 비밀사"에는 징기스칸의 조상인 보르테치노와 고아마랄이 부르칸칼둔으로 이주했다고 나와 있습니다. 이 장소는 좋은 사냥꾼과 아름다운 땅으로 유명했습니다.

Burkhan-Khaldun에서는 젊은 Temujin(칸으로 선포되기 전 징기스칸의 이름)이 Merkit 적들로부터 숨어 있었습니다. Merkits가 그의 아버지 Yesugai가 그들에게서 소녀를 빼앗아 아내로 삼았다는 사실에 대한 복수를 위해 Temujin의 유목민 캠프에 왔을 때 그는 숲으로 덮인이 봉우리에 올랐습니다. 적들은 "잘 먹은 뱀이 기어 갈 수없는"덤불과 늪을 통해 그의 흔적을 따라 갔지만 그를 찾지 못하고 내려가 테무진의 사랑하는 아내 보르테 우친을 붙잡아 질주했습니다. 전설에 따르면 테무진은 이렇게 말했습니다. “내 인생만을 후회하며 말 한 마리를 타고 엘크 여울을 헤매고 나뭇가지로 만든 오두막에서 쉬면서 칼둔에 올랐습니다. Burkhan-Khaldun은 제비처럼 내 생명을 보호했습니다. 나는 엄청난 공포를 경험했다. 아침마다 그 산에 예배하고 날마다 기도합시다. 내 후손의 후손들이 이해하기를 바랍니다!” 그리고는 태양을 향해 얼굴을 돌리고, 허리띠를 목에 묶고, 모자를 벗고, 가슴을 드러내고, 태양을 향해 아홉 번 절을 하고, 뿌리며 기도했습니다. 그 후 징기스칸은 범죄자들을 가혹하게 처벌했으며 그들이 Burkhan-Khaldun에게 희생되었을 수 있다고 생각할 이유가 있습니다.

미래의 위대한 정복자가 Burkhan-Khaldun으로 도주한 에피소드는 수많은 전설과 해석을 불러일으켰습니다. 특히 그가 버드나무 가지로 만든 오두막에 피신했다는 사실은 테무진이 신성함을 얻은 특별한 입문식으로 이해되기도 한다. 몇 세기 후, 몽골인들은 테무진이 메르키트로부터 현대 울란바토르 남쪽의 보고울라 산에 숨어 있다고 믿었습니다.

분명히 Burkhan-Khaldun은 징기스칸을 시작으로 몽골 칸의 안식처가되었습니다. 유명한 페르시아 역사가이자 13~14세기 정치가인 라시드 아드 아인(Rashid ad-Ain)은 이렇게 보고합니다. "징기스칸 [그 자신]은 자신의 매장지로 이곳을 선택하고 다음과 같이 명령했습니다. "우리의 매장지는... 여기가 될 것입니다!" ... 상황은 이랬습니다. 어느 날 징기스칸이 사냥을 하고 있었습니다. 이 장소 중 한 곳에 외로운 나무가 자랐습니다. 그는 그 밑에서 내려 약간의 위안을 찾았습니다. 그는 "이 지역은 내 무덤에 적합합니다. 표시해 두십시오!"라고 말했습니다. 왕자들과 국왕들은 명령에 따라 그곳을 그의 무덤으로 선택했습니다. 그가 묻힌 해에 그 대초원에 버드나무의 수가 늘어났다고 합니다. 지금은 숲이 너무 울창해서 지나갈 수 없을 만큼, 이 최초의 나무와 매장지가 확인되지 않습니다. 이곳을 지키는 늙은 산림경비대원들도 길을 찾지 못해요.” 징기스칸의 시신은 구타미 전쟁 중 사망한 이후 거의 1600km 떨어진 부르칸-카문(Burkhan-Khamun)에 매장되기 위해 이송되었습니다. Khan Mongke가 죽었을 때 그의 시신도 중국 남부에서 멀리 떨어진 Burkhan-Khaldun으로 옮겨졌습니다. 칸의 무덤에 대한 접근은 엄격히 금지되었습니다. 그들은 군사 작전에 파견된 적이 없는 우리안카이 전사들의 보호를 받았습니다.

징기스칸의 성격은 그의 생애 동안 신성화되었을 뿐만 아니라 그의 유해는 계속해서 중요한 우주 창조 기능을 수행하여 그의 통제하에 있는 사람들의 삶을 질서있게 하고 있습니다. 칸의 무덤은 사당의 지위를 갖고 있었기 때문에 중앙아시아에서는 고대부터 남의 무덤을 모독하는 행위가 널리 행해졌기 때문에 적들의 모독으로부터 조심스럽게 보호할 필요가 있었다. 단순히 적을 다루는 것만으로는 충분하지 않다고 믿었습니다. 죽은 후에도 그는 호전적인 정신이자 백성의 후원자로서 위험했습니다. 따라서 유목민들은 적대측 통치자들의 무덤을 찾아 그곳에서 유해를 제거하고 파괴했습니다. 몽골인들도 똑같은 짓을 했습니다. 게다가 보물을 찾아 무덤을 파고 싶어하는 사람들도 늘 있었다.

일부 보고에 따르면 칸의 무덤은 밤에 묻혔고 그 위로 말들이 몰려 흔적이 전혀 남지 않았다고 합니다. 몽골인들 사이에는 징기스칸의 무덤을 통과한 후 아기 낙타를 낙타의 눈 옆에 묻었고, 그녀의 울음소리로 그곳을 발견했다는 믿음이 있습니다. 그곳의 숲은 인공적으로 심어진 것으로 추정됩니다. Burkhan-Khaldun에서 칸의 매장지를 찾으려는 시도는 지금까지 성공하지 못했습니다. 몽골인들 사이에서는 성지 모독으로 간주되는 발굴 작업에 대한 반대 시위가 점점 거세지고 있다.

시간이 지나면서 부르칸칼둔의 공동묘지는 우상이 서 있고 향을 피우는 성역으로 변했습니다. 그러나 몽골 제국의 몰락과 몽골인들 사이에 시작된 분쟁 이후 부르칸-칼둔은 몽골 사회에서 통합적인 역할을 잃었고 칸의 무덤은 잊혀졌으며 더 이상 보호받지 못했습니다. 징기스칸이 에젠 코로(현재 중국 내몽고 자치구 영토에 있음) 마을에 묻혔다는 소문이 돌았으며, 이곳에 징기스칸과 그의 아들 툴루의 유물인 "8백유르트"가 만들어졌습니다. , 칸국 지원자들이 몽골 정신통일자의 축복을 받은 곳. 에젠코로에서는 신격화된 징기스칸을 기리는 엄숙한 의식이 여전히 거행되어 그의 영적 추종자들뿐만 아니라 관광객들도 끌어들이고 있습니다. 그럼에도 불구하고 부르칸칼둔은 몽골의 무속신물 목록에 확고하게 포함되어 있었고, 징기스칸의 뜻에 따라 그에게 뿌리기와 기도가 행해졌다.

현재 Khan-Khentei 자연보호구역은 서쪽에서 Burkhan-Khaldun과 인접해 있으며 국립 공원테렐즈. 따라서 특별히 보호되는 자연 및 역사적 영토가 관광 발전에 적합한 광대한 단지가 형성되고 있습니다.

부르칸-칼둔 산은 몽골 북동부, 켄티 지방, 칸-켄테이 자연보호구역 영토에 위치하고 있습니다. 부르칸 칼둔(Burkhan Khaldun)은 초승달 모양을 하고 있으며, 봉우리는 해발 2362m에 위치하며 오논(Onon) 강과 케를렌(Kherlen) 강은 산의 경사면에서 시작됩니다. 산은 몽골 인에 의해 신성한 것으로 간주됩니다. 그 기슭에는 징기스칸의 조상 유목민이 있었고, 산 경사면에는 젊은 테무진이 그의 가족의 치명적인 적인 Merkits로부터 숨겼으며 많은 버전 중 하나에 따르면 그의 무덤도 여기에 있습니다. 징기스칸은 생애 동안 부르칸 칼둔 산을 신성시하고 그의 후손들에게 산을 존경하고 숭배하도록 물려주었습니다: "매일 아침 이 산에 예배하고 매일 기도합시다. 내 후손들의 후손들이 이해할 수 있기를 바랍니다!" 징기스칸의 무덤 위치에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 그의 매장지를 찾는 많은 사람들은 몽골 제국의 첫 대칸이 칭기즈칸에 묻혔다고 믿습니다. 신성한 산부르칸칼둔. 몽골 제국의 역사를 다룬 책 "연대기 모음집"에서 13세기 후반부터 14세기 초까지 살았던 페르시아 역사가이자 정치가인 라시드 앗 딘(Rashid ad-Din)은 부르칸 칼둔 산이 선택되었다고 썼습니다. 징기스칸이 직접 자신의 무덤을 지었다고 합니다. 어느 날 사냥을 하던 중 외로운 버드나무 근처에서 내려와 이렇게 말했습니다: "이 지역은 내 매장에 적합합니다. 표시해 두십시오!" 실제로 칭기즈칸의 매장지는 알려져 있지 않으며 그의 무덤도 아직 발견되지 않았다. 연대기 "몽골의 비밀 역사"에는 징기스칸이 수도 중싱이 함락된 직후 탕구트 왕국에 대항하는 군사 작전 중 1227년에 사망했다고 나와 있습니다. 그의 시신은 1,500km 이상 Burkhan-Khaldun으로 운반되어 무덤이 발견되거나 더럽혀지지 않도록했으며 말 떼가 여러 번 그곳을 통과하여 나무를 심었습니다. 대칸의 무덤은 천 명의 우리안카이 전사들이 지키고 있었고 그들은 잠시도 산을 떠나지 않았습니다. 연대기에서는 징기스칸의 아들 Tolui와 그의 손자 인 위대한 Khan Mongke와 Arig Bug와 Kublai의 칸도 Burkhan-Khaldun 산 경사면에 묻혀 있다고 말합니다. Great Reserve라고 불리는 매장지는 결국 울창한 숲으로 무성해졌고 곧 경비원들은 더 이상 징기스칸의 매장지를 찾을 수 없었습니다. 산꼭대기, 경사면, 기슭에 많은 사당(ovu)이 설치되어 있으며, 산을 숭배하고 선물을 주고 존경합니다. 2015년에는 신성한 부르칸 칼둔 산이 유네스코 세계문화유산 목록에 등재되었습니다.

부르칸 칼둔 산 부르칸 칼둔 울 주소: 몽골 켄티 주 칸 켄티 엄격 보호 지역 전화: +976 11-322111 팩스: +976 11-314208 이메일: [이메일 보호됨] 웹사이트: kkpa.mn/index.php?cid=50	거기에 도착하는 방법: 국제 공항징기스칸 - 300km 울란바토르 - 290 km 가장 가까운 소재지- Mengenmort 마을은 90km 거리에 있습니다. 울란바토르에서 Nailakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort 방향으로 가야 합니다. Burkhan-Khaldun 산을 방문하는 가장 최적의 방법은 조직된 그룹 또는 개별 투어입니다.	타당성: 끊임없이 가격: 3000 MNT / 1인 Khan-Khentei 자연 보호 구역 방문 요금 - 3000 MNT

어원

• "신성한 버드나무", 문자 그대로 "신의 버드나무의 정당성": 몽에서 유래. 부르칸- "하나님의 의"와 daur. 칼둔- "버드나무"
• "Willow Hill": 중몽 출신. 버건- "버드나무", "숲".

의미

중세 몽골 세계의 그림에서 부르한-칼둔은 신성한 중심지 중 하나입니다. "비밀 전설"에 따르면 징기스칸 보르테치노와 고아마랄의 첫 번째 조상은 오논의 근원지인 부르칸칼둔으로 방황했습니다. Burkhan-Khaldun 기슭에는 징기스칸의 조상 유목민이 있었고 경사면에는 Merkits의 박해를 피했습니다. 포로 Merkit Haatay-Darmal은 목에 블록을 두어 "Burkhan-Khaldun에게 헌정"되었다고 언급되지만 그가 살아남은 것인지 살해되었는지는 확실하지 않습니다.

Rashid ad-Din에 따르면 징기스칸, 그의 아들 Tolui 및 후자의 후손, 특히 Munke, Arig-Buga 및 Kublai가 Burkhan Khaldun 경사면에 묻혔습니다. 그들의 매장지라고 불리는 곳은 그들의 호리그(“대규모 예비군”)은 Uryankat 부족(Uriankhians)의 특별한 수천 명의 전사에 의해 보호되었습니다. 천명 행운과 그의 후손이 이끄는이 전사들은 군사 작전에 참여하지 않고 지속적으로 "대량 보호 구역"을 지키고 있습니다. 징기스칸이 매장된 후 그의 집은 나무와 풀이 무성했고 나중에 경비원들도 매장지를 찾지 못했다고 합니다.

위치

현재 대부분의 연구자들은 부르칸칼둔을 중앙 봉우리인 Khan-Khentei( 48°58′45″ n. w. 108°42′47″ E. 디.) 높이는 약 2362m입니다.

출처 및 문헌

• 몽골 일상 컬렉션 // 비밀 전설. 몽골 연대기 1240 YUAN CHAO BI SHI. / S.A. Kozin 번역. - M.-L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1941. - T. I.
• Rashid ad-Din. L. A. Khetagurov의 연대기 모음 / 페르시아어 번역, A. A. Semenov 교수의 편집 및 메모. - M., Leningrad: 소련 과학 아카데미 출판사, 1952. - T. 1, 책. 1.
• Rashid ad-Din. A. A. Semenov 교수가 편집 한 O. I. Smirnova의 연대기 모음 / 페르시아어 번역. - M., Leningrad: 소련 과학 아카데미 출판사, 1952. - T. 1, 책. 2.
• 주코프스카야 N.L. Burkhan-khaldun // 세계 민족의 신화 : 백과 사전. - M.: 러시아 백과사전, 1994. - T. 1. -P.196. - ISBN 5-85270-016-9.
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연결

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• 몽골 신성한 산: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(영어) . 유네스코 세계유산센터. 2010년 10월 9일에 확인함. 2012년 4월 29일에 보존됨.
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앨런고아

Alan-goa는 Khamag Mongols(몽골 제국 건국 이전의 몽골인)의 지배적인 phratry인 Nirun-Mongols의 전설적인 조상입니다. 전설에 따르면, 그녀는 Khori-Tumats의 지도자인 Khorilartai-Mergan과 Barguts 통치자의 딸인 Bargudzhin-Goa의 딸이었습니다.

Khori-Tumat 땅에서 사냥터에 대한 분쟁이 있었기 때문에 Alan-goa의 아버지 Noyon Khorilartai-Mergan은 자신을 별도의 클랜 (obok) 인 Khorilar로 분리하기로 결정하고 그의 유목민과 함께 이사했습니다. Burkhan-Khaldun 산 근처 땅으로. 여기서 그들은 Dobun-Mergan과 Duva-Sokhor 형제에 의해 발견되었습니다. 미혼인 Alan-goa는 Dobun-Mergan과 결혼했습니다.

Dobun-Mergan에서 Alan-goa는 Belgunotai와 Bugunotai라는 두 아들을 낳았습니다. Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi 및 Bodonchar라는 세 가지가 남편이 죽은 후에 태어났습니다. 이것은 그녀의 두 큰 아들 사이에 의심을 불러일으켰습니다. 그들은 이 세 자녀가 Alan-goa 집의 하인인 Maalich 출신일 수 있다고 믿었습니다.

이에 대해 알게 된 Alan-goa는 아들을 모아서 각각 나뭇 가지를 주었고 (다른 버전에 따르면 Alan-goa는 아들에게 화살을주었습니다) 부러달라고 요청했고 쉽게 수행했습니다. 그런 다음 Alan-goa는 아들들에게 묶인 나뭇 가지 다섯 개를 주면서 다시 부러 뜨려달라고 요청했지만 이번에는 누구도 성공하지 못했습니다. 그런 다음 Alan-goa는 아들들에게 그들이 서로 헤어지면 그들 중 누구라도 나뭇 가지처럼 쉽게 패배 할 것이라고 말했습니다. 하지만 다섯 개의 나뭇가지처럼 뭉치면 물리치기가 훨씬 더 어려울 것입니다. Alan-goa는 또한 막내 세 아들의 탄생 비밀을 밝혔습니다. 그녀에 따르면 매일 밤 밝은 금발 (또는 빨간 머리) 남자가 Alan-goa에게 나타 났고 그 빛이 그녀의 자궁에 침투했습니다. 예를 들어 몽골과 관련된 Khitan과 같은 여러 민족 사이에서 비슷한 전설이 발견됩니다. 그럼에도 불구하고 P. Rachnevsky와 같은 일부 연구자들은 Maalich의 Borjigins 기원 버전을 고수합니다. E.I. Kychanov도 이 버전이 허용 가능하다고 생각하며 Alan-goa Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khatagi 및 Buhutu-Salzhi의 아들은 Belgunot, Bugunot, Khatagin 및 Saldzhiut 클랜의 창시자가 되었습니다. 막내 아들 Bodonchar가 Borjigins의 창립자가되었습니다. 징기스칸은 이 가문 출신이다.

아르타카나

Artakans, Hartakans, Arikans (몽골어: Artakhan, Hartakhan) - 몽골의 니룬 지파에 속한 부족 중 하나입니다. 그들은 Borjigin 속의 한 가지입니다.

복드칸울

Bogd-Khan-Uul (몽골. Bogd Khan-Uul; old. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) - 몽골의 산으로 울란바토르와 행정적으로 관련된 영토의 남쪽에 위치하고 있습니다. 남쪽 도시. 산의 높이는 2256.3m입니다.

보르테치노

Borte-Chino (Burte-Chine, Mong. Borte Chino - "회색 늑대")는 몽골의 전설적인 조상이자 징기스칸의 조상입니다. "몽골의 비밀사"에 따르면, 그는 "더 높은 천국의 뜻으로" 태어났습니다. 그의 아내 Goa-Maral과 함께 그는 Tengis Sea를 건너 Burkhan-Khaldun 산의 Onon 강 유역에 정착했습니다. E.N. Kychanov에 따르면 이 사건은 A.S. Gatapov에 따르면 대략 8세기 중반에 발생했습니다(6~7세기 초). 그는 피난처를 찾았다가 나중에 에르구네군 지역을 떠난 몽골인 중 한 명이었습니다.

17세기 연대기에서 “알탄 토브치” 보르테-치노는 최초의 티베트 쿠주군 산달리투 칸의 후손인 달라이 수빈 알탄 산달리투 칸의 셋째 아들로 불린다. 따라서 후기 몽골 자료는 불교 역사학 전통을 따르며 새로운 불교 신앙이 몽골에 전해진 인도와 티베트에서 보르테-치노(Borte-Chino)를 파생시켰습니다. P. B. Konovalov는 Borte-Chino를 티베트 통치자의 아들로 해석하면서 몽골의 조상과 Rong 부족 사이의 고대 유전적 연관성을 확인합니다. 이들 중 일부는 티베트 부족의 조상이기도 했습니다.

Borte-Chino와 Goa-Maral의 아들은 Bata-Chagan이었습니다.

안에 역사적 기념비징기스칸이 항가이 산맥에서 사냥을 하던 중 다음과 같이 명령했다는 대사가 포착되었습니다. “보르테치노와 고아마랄이 습격당할 것입니다. 그들에게 가지 마세요." 몽골족의 먼 조상인 보르테치노(Borte-Chino)와 고아마랄(Goa-Maral)도 그들의 온곤(온곤)이었습니다. 이 사건을 고려한 과학자들은 늑대와 사슴이 고대 몽골인의 토템이므로 사냥이 금지되었다는 결론에 도달했습니다.

부르한

Burkhan은 투르크어-몽골어 및 아랍어 어원을 가질 수 있는 다의미적 단어입니다.

투르크어와 몽골어 Burhan은 "Khan (제목)", "Buddha", "Buddha Khan", "god"로 번역됩니다.

아랍어 이름 "Burkhan"(Burkhanuddin, Burhanullah)은 "신앙의 정당성", "신의 정당성"으로 번역되며 "barkhana"- "증명하다"라는 동사에서 유래합니다.

다음과 같은 의미로 사용될 수 있습니다.

Burkhan은 투르크어-몽골어 버전에서 주권자, 통치자 및 직계 후손의 칭호입니다.

Burkhan (Burkan)은 알타이 신화와 시베리아 및 중앙 아시아의 다른 민족의 신입니다.

부르칸은 부르카니즘의 최고신이다.

Burkhan-bakshi(“선생님 부처님”)는 몽골 불교도들 사이에서 고타마 붓다의 일반적인 별명입니다.

부르칸(Burkhan)은 몽골 전통의 부처, 보살, 기타 불교 인물의 조각상입니다.

부르칸(Burkhan) - 이 단어는 위구르 불교도들이 부처를 부를 때 사용했고, 마니교 교회의 수장인 마니교도들이 사용했습니다.

부르칸 칼둔(Burkhan-Khaldun)은 몽골 민족의 신화적 신념에 등장하는 신성한 산입니다.

부르한푸르

Burkhan-Bulak은 카자흐스탄의 코라 강에 있는 폭포입니다.

Burhan Buddha는 중국의 산맥입니다.

부르한 - 대체 이름알혼섬(바이칼 호수)의 스칼라 곶 샤만카.

고아마랄

Goa-Maral (Ho-Maral, Hoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - "아름다운 암사슴"(변형 "kauraya doe"도 발견됨) - 몽골의 전설적인 조상이자 징기스칸의 조상, Borte-Chino의 장남이자 Bata-Chagan의 어머니 Rashid ad-Din의 "몽골의 비밀 역사"와 "연대기 모음집"에 나오는 전설에 따르면 Goa-Maral과 그녀의 남편은 헤엄쳐 건너갔습니다. Tengis Sea를 거쳐 오논 강 유역 근처의 Burkhan-Khaldun 산에 정착했습니다. Rashid ad-Dina의 계산을 믿는다면 이것은 8세기 중반쯤에 일어났습니다.

역사적 기념물에는 징기스칸이 항가이 산맥에서 사냥을 하던 중 다음과 같은 명령을 내렸다는 문구가 있습니다. “보르테치노와 고아마랄이 습격당할 것입니다. 그들에게 가지 마세요." 몽골족의 먼 조상인 보르테치노(Borte-Chino)와 고아마랄(Goa-Maral)도 그들의 온곤(온곤)이었습니다. 이 사건을 고려한 과학자들은 늑대와 사슴이 고대 몽골인의 토템이므로 사냥이 금지되었다는 결론에 도달했습니다. 18세기 연대기 작가 Mergen Gegen은 Goa-Maral을 "Khov 일족의 Lady Maral"로 기록했습니다. ; Burkhan-Khaldun 산 근처에 살았던 부족의 지도자인 남편이 죽은 후에도 임신을 유지했습니다. 그녀는 Borte-Chino의 아내가 되고, 그녀와 결혼하여 리더의 자리를 차지하게 됩니다.

도분메르겐

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (몽골 Dobu mergen, 몽골 mergen - "날카로운", "숙련된"; c. 945 - ?) - 12대 징기스칸의 조상, Torokoljin-Bayan과 Borokhchin-goa의 아들, 손자 Borjigidai-Mergena의.

그는 Khori-Tumats 지도자의 딸인 Alan-goa와 결혼했습니다. Tumat 땅의 논쟁으로 인해 Alan-goa의 아버지는 자신을 별도의 씨족(몽골 오복) Khorilar로 분리하기로 결정하고 그의 유목민과 함께 Burkhan-Khaldun 산 근처 땅으로 이사했습니다. Dobun-Mergan은 그의 형 Duva-Sokhor와 함께 이주하는 사람들(Alan-goa 포함)을 발견하고 후자의 조언에 따라 그들을 구애하러갔습니다.

Dobun-Mergen과 Alan-goa에는 Belgunotai와 Bugunotai라는 두 아들이 있습니다. 그러나 남편이 죽은 후 Alan-goa는 Bugu-Khadagi, Buhutu-Salzhi 및 Bodonchar의 세 명을 더 낳았습니다. Alan-goa 자신에 따르면 그녀의 아들은 밤에 유르트 굴뚝을 통해 그녀에게 온 금발의 남자에게서 태어 났지만 일부 연구자 (P. Rachnevsky, E.I. Kychanov)는이 아이들의 진짜 아버지라고 제안합니다. Alan Goa 집의 하인인 Maalich-Bayaudaets일 수도 있습니다. Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi 및 Buhutu-Salzhchi는 나중에 각각 Belgunot, Bugunot, Khatagin 및 Saljiut 씨족을 설립했습니다. Bodonchar는 징기스칸이 태어난 Borjigin 가문의 토대를 마련했습니다.

그들의 호리그

그들의 Khorig 또는 Great Ban은 몽골의 켄티 지방에 있는 240km² 규모의 지역으로, 울창한 숲으로 인해 접근하기 어렵고 징기스칸의 무덤으로 추정되는 장소입니다. 이곳은 신성한 곳으로 여겨져 방문이 금지되었습니다. 징기스칸의 후손을 매장할 때만 그곳에 머무르는 것이 허용되었습니다. 1980년대 후반에 고고학자들에게 공개되었습니다.

킹기야트

Kingiyat, Kungiyat (Mong. Khingiyat) - 중세 토착 몽골족의 부족 중 하나입니다. 그들은 Niruns의 파생물입니다.

징기스칸의 무덤

징기스칸(1227년 사망)의 무덤 위치는 오늘날까지 많은 연구와 추측의 대상이 되어 왔습니다.

몽골의 유네스코 세계문화유산 목록

몽골의 유네스코 세계유산 목록에는 4개 항목(2011년 기준)이 있으며 이는 전체(2019년 기준 1121개)의 0.4%에 해당한다. 문화적 기준에 따라 3개의 개체가 목록에 포함되고, 자연적 기준에 따라 1개의 개체가 포함됩니다. 또한, 2017년 현재 몽골 내 13개 유적지가 세계유산목록 등재 후보로 등록되어 있습니다. 몽골은 1990년 2월 2일 세계 문화 및 자연유산 보호에 관한 협약을 비준했습니다. 몽골 영토에 위치한 첫 번째 유적지는 2003년 제27차 유네스코 세계유산위원회 회의에서 목록에 포함되었습니다.

수카넛

수카누트(몽골 수하이누드, 수카누드)는 중세 토착 몽골족의 부족 중 하나입니다. 그들은 바린(Baarin) 일족의 분파입니다.

수칸

수칸(몽골 수칸, 수한)은 중세 토착 몽골족의 부족 중 하나입니다. 그들은 Niruns의 파생물입니다.

우리안키아인

Uriankhians, Uriankhans (Mong. Uriankhai)는 몽골 Darlekin 그룹의 일부였던 가장 오래된 부족 중 하나입니다. 이 고대 가문의 후손들은 현재 많은 몽골 민족들 사이에 알려져 있습니다.

합투르카시

Habturkhasy (몽골 habturkhas, havturkhad)는 몽골 니룬 지파의 부족 중 하나입니다. 그들은 Borjigin 속의 한 가지입니다.

칼둔

칼둔(아랍어: الدون)은 아랍어 이름입니다. 철자는 Khalid라는 이름에 가깝습니다.

타네르, 칼둔

이븐 칼둔

칸-켄테이스키 보호구역

Khan-Khenteisky Reserve 또는 Khan-Khentiy 자연 보호 구역은 12,270m2 면적의 엄격하게 보호되는 자연 지역입니다. km. 예비군은 1992년 Khentei aimak에서 몽골 정부의 법령에 따라 조직되었습니다. Khan-Khenteisky 자연 보호 구역의 영토에는 강 상류가 있습니다. 오논. 상태를 받기 전에 국립 공원 1993년에 보호구역에는 보호구역인 Gorkhi-Terelzh가 포함되었으며, 보호구역은 남쪽에 접해 있습니다. Onon-Baldzhinsky 국립공원은 Khan-Khentei 자연보호구역의 일부였으며 2007년에 독립했습니다. Khalun-Usny-Arshan 온천은 보호구역 영토에 있습니다.

“우리의 마지막 집은 여기여야 해요!”

이 기사의 이야기는 31년 전에 시작되었습니다. 대칸(Great Khan)의 삶과 죽음에 대한 정보가 포함된 서면 소스의 데이터를 알게 되었다는 아이디어로 인해 NSU 학생인 저자는 첫 겨울 방학을 도서관에서 보내게 되었습니다. 이 기사의 첫 번째 버전은 인문학부 벽신문에 게재되었습니다. 일주일이 넘도록 물리학자부터 작사가까지 수많은 학생들이 그녀 주위에 모였습니다. 몽골과 일본에서 그 기사를 출판하려는 후속 시도는 실패했습니다. 현재까지 저자는 자신의 기사를 다시 출판하려고 시도하지 않았지만 주제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 징기스칸 매장의 미스터리는 아직 해결되지 않았습니다.

이 기사에는 긴 뒷이야기가 있습니다. 31년 전 저자는 노보시비르스크 인문학부에서 첫 번째 세션을 통과했습니다. 주립 대학. 대칸의 삶과 죽음에 대한 정보가 포함될 수 있는 서면 출처를 알게 되었다는 생각으로 인해 그는 겨울 방학을 도서관에서 보내게 되었습니다. “징기스칸의 무덤은 어디에 있습니까?”라는 기사. 그해 봄에 교직원 벽신문인 로고스(Logos)에 게재되었습니다. 일주일 넘게 그녀 주위에 많은 학생들이 모였습니다. 이것이 기사의 처음이자 마지막 "게시물"이었습니다. 그 후 16년 동안 이따금 몽골과 일본으로 보내졌던 그 버전은 흔적도 없이 사라졌으며 그 기사는 Ural Pathfinder 잡지에서 다시 나왔습니다. 그 이후로 저자는 해당 주제에 대한 출판물을 지속적으로 모니터링했지만 더 이상 출판을 시도하지 않았습니다. 그리고 최신 자료에 따르면 징기스칸의 매장 비밀은 아직 밝혀지지 않았는데…

중세 아랍 역사가 라시드 앗딘(Rashid ad-din)의 "역대기 모음집"에 따르면, 징기스칸은 "라마단 624 AH에 해당하는 돼지해 가을 중간월 15일"에 사망했습니다. (1952, p. 233), 즉 1227년 8월 29일, 8일 동안 투병한 후 72세의 나이로. 그의 죽음과 매장은 아직도 수수께끼에 싸여 있어 수많은 전설이 남아있습니다. 지난 날들대칸의 생애와 그가 묻힌 방법과 장소. 몽골 가축 사육자의 역사와 문화 전문가 인 미국 인류 학자 O. Lattimore가 역사가 V. E. Larichev에게 말한 내용 중 일부를 인용하겠습니다 (Larichev, 1968, p. 128).

따라서 한 전설에 따르면 징기스칸은 몽골의 존경받는 신성한 산 기슭의 열린 대초원에 지어진 깊은 무덤의 황금 왕좌에 앉아 묻혔습니다. 무덤은 메워졌고 땅의 표면은 조심스럽게 수평을 이루었습니다. 매장 후 2만 마리의 말 떼가 징기스칸의 무덤 위로 몰려갔고 그 이후에는 더 이상 그 흔적을 찾을 수 없었습니다. 그러나 먼저 이곳에서 어미가 지켜보는 가운데 작은 낙타 한 마리가 도살되었습니다. 다음 해 대칸의 장례식 시간이 되었을 때, 무덤에 있던 사람들 중 누구도 그의 무덤을 찾을 수 없었습니다. 그는 틀림없이 낙타 한 마리에 의해서만 발견되었는데, 낙타는 1년 전 그녀의 아기가 죽임을 당했던 곳으로 즉시 가서 포효하기 시작했습니다. 장례식이 끝난 후 낙타와 말 떼에 관한 이야기가 반복되었습니다. 그리고 이것은 몽골인들이 마침내 대칸의 매장지를 잊어버릴 때까지 계속되었습니다.

또 다른 전설에 따르면 징기스칸의 무덤은 강 바닥에 있습니다. 건설을 위해 강은 일시적으로 옆으로 방향이 바뀌었다가 다시 오래된 바닥을 따라 흘러 파도 아래 부자 무덤을 영원히 숨겼습니다.

13세기 몽골을 방문한 유럽 여행자들의 정보에 따르면. - Plano Carpini, Guillaume de Rubrucka, Marco Polo - 죽은 귀족 몽골인의 매장은 비밀리에 이루어졌으며 무덤의 장소는 표면에 아무것도 표시되지 않았습니다. Carpini는 무덤을 만들 때 “밭에서 뿌리가 있는 풀을 제거하고 큰 구멍을 만들고 이 구멍 옆에 지하에 구멍을 만듭니다(안감 또는 지하 묘지. - 저자 메모)... 죽은 자 그의 물건과 함께 옆에 뚫린 구멍에 넣은 다음 그의 구멍 앞에있는 구멍을 묻고 이전과 마찬가지로 그 위에 잔디 (잔디 - 작가 메모)를 놓습니다. ” (여행 동부 국가..., 1957, p. 32-33). 고인과 함께 그의 말, 음식과 음료가 담긴 테이블, "많은 금과 은"이 묻혀 있었기 때문에 매장지, 특히 칸의 매장지는 특별 경비대에 의해 조심스럽게 보호되었습니다 (마르코 서 폴로, 1955년, 88페이지, 동부 국가 여행..., 1957년, 33, 102페이지).

칭기즈칸과 그의 후손들이 묻힌 곳은 마르코 폴로가 '알하이'라고 불렀던 곳이다. 그가 보기에 이 산은 몽골 제국의 수도인 카라코룸 북쪽에 위치한 산이다. 그는 또한 Alkhai 너머에는 Bargu 대초원이 있다고 설명했습니다 (Marco Polo의 책, 1955, p. 88). 즉, 우리는 현대 Transbaikalia에 대해 이야기하고 있습니다.

역사가들이 찾고 있고, 고고학자들이 찾고 있습니다...

19세기 전반. 역사가 A.K. d'Osson은 "징기스칸 가문의 몽골 왕자들은 이 주권자가 묻힌 산을 칸이라고 불렀다"고 썼으며 그 좌표를 "49°54"로 지정했습니다. w. 베이징 자오선에서 서쪽으로 9°3"(1937, vol. 1). 이 좌표 아래에는 Onon 강, Kerulen 강, Tola 강 및 기타 강이 시작되는 Khentei Khan이 있습니다.

1925년에 학자 V. Ya. Vladimirtsov는 우르가(현대 울란바토르)에서 몽골 지도를 보았는데, 여기에는 유망한 이름인 "Great Land" 또는 "Great Place"가 있는 Little Khentey 동쪽 산이 표시되어 있습니다. 그러나 현지인 중 누구도 그 이름을 가진 산에 대해 들어 본 적이 없습니다. 고대 연대기에서 알려진 "다양한 종류의 고대 지명"은 이름을 제외하고는 보존되지 않았습니다. 큰 강톨리, 오논, 케룰렌.

M.I. Rizhsky 교수는 징기스칸의 무덤이 Transbaikalia에 있다는 전설을 논의하면서 "그의 정확한 매장 장소는 알려지지 않았지만 그것이 기원 어딘가에 위치해야 한다는 데는 의심의 여지가 없습니다"라는 결론에 도달했습니다. Onon 강과 Kerulen 강, 즉 몽골 영토에 있지만 Chita 지역이나 Buryatia에는 없습니다”(Rizhsky, 1965, p. 155). 징기스칸의 무덤을 켄테이 산맥에서 찾아야 한다는 가정은 역사가 E.I. Kychanov(1973, p. 131)에 의해서도 표현되었습니다. 그러나 1960년대 초 몽골에서 이루어졌다. 슈베르트가 이끄는 독일 고고학자들의 복잡한 탐험에 의한 징기스칸의 무덤 수색은 결과를 얻지 못했습니다 (Larichev, 1968, pp. 127-128).

2000년에 중국 고고학자들이 신장위구르자치구 북쪽의 칭길시 근처에서 징기스칸의 무덤을 발견했다는 정보가 나왔습니다. Lenta.ru).

이듬해 D. 우즈 교수가 이끄는 몽골계 미국인 고고학 탐험대 '징기스칸'은 러시아-몽골 국경 근처(울란바토르에서 북동쪽으로 338km) 근처의 켄테이 아이막에서 묘지를 발견했습니다. 중에 지역 주민높은 담으로 둘러싸인 46기의 무덤이 있는 이 묘지는 '징기스 성'으로도 알려져 있습니다. 50km 떨어진 곳에서 또 다른 무덤이 발견되었는데, 여기에는 약 100명의 군인이 묻혀 있었습니다. 우즈에 따르면 이들은 전설에 따르면 징기스칸 매장지의 비밀을 밝히지 않기 위해 살해당한 군인들과 동일합니다. NEWSru.com; Morning.ru). 이것은 징기스칸의 무덤 검색에서 가장 유익한 결과이지만 질문은 여전히 ​​​​열려 있습니다. 추가 고고학 발굴에는 몽골 정부의 동의가 필요합니다.

마지막으로, 2001년부터 아브라기 지역(몽골의 수도 울란바토르에서 250km 떨어진 곳)에서 고대 영묘를 발굴해온 일본-몽골 공동 탐험대원들도 2004년에 전설적인 무덤을 곧 발견할 것이라고 발표했습니다. 고고학자들은 건물의 기초와 말을 태웠던 제단을 발견했습니다. 희생의 규모로 판단하면 영묘는 고귀한 사람에게 헌정되었습니다. 용을 형상화한 중국 향로도 이곳에서 발견되었습니다. 페르시아 연대기에는 징기스칸의 무덤에서 멀지 않은 곳에 정확히 이 모양의 향로가 끊임없이 타고 있다고 언급되어 있습니다. 원정대원들에 따르면 이제 무덤을 찾기 위해서는 영묘 반경 12km 이내의 공간을 파내야 하는데, 약 3년 정도가 소요될 것으로 보인다. Centrasia.ru).

그리고 대칸의 무덤 위에 숲이 자랐습니다

징기스칸의 죽음에 대한 정보는 중세 문헌 "Altan Depter"( "Golden Book")와 "Yuan Chao Bi Shi"( "The Secret History of the Mongols", S. A. Kozin이 번역함)에서 찾을 수 있습니다. "숨겨진 전설. 1240년 연대기"(1941))라고 불립니다. 공식 "Altan Depter"의 몽골어 텍스트는 보존되지 않았지만 위에서 언급한 Rashid ad-din의 "연대기 모음집"(Gumilyov, 1977, p. 485)의 기초를 형성했습니다. 후자에서만 징기스칸의 매장지에 대한 정보를 찾을 수 있습니다 (Rashid ad-din, 1952, pp. 158-159; 233-235).

Rashid ad-din에 따르면 대칸은 몽골군이 Tangut의 수도인 Zhongxing(현대 중국)을 포위하는 동안 사망했습니다. 징기스칸은 중병에 걸렸고 그의 죽음이 불가피하다고 생각했습니다. 그는 자신의 죽음을 알리지 않기 위해 측근에게 물려 주었지만 군주와 탕구트 주민들이 정해진 시간에 도시를 떠났을 때 그들은 모두 즉시 파괴되었습니다. 징기스칸이 죽기 직전, 오랜 포위 공격으로 지친 탕구트주의 수도 인구는 승자의 자비에 항복하기로 동의했습니다. 군 지도자들은 그의 명령을 수행했습니다. 그래서 죽은 징기스칸은 다음 마지막 승리를 거두었습니다!

그 후 그의 시신은 마차에 실려 대규모 호위대와 함께 비밀리에 몽골로 보내졌습니다. 대칸의 마지막 여정에 관한 많은 전설, 노래, 이야기가 있습니다. 경비원이 도중에 만난 모든 사람을 죽였다는 기억이 보존되어 몽골 영주의 죽음에 대한 소식이 조기에 퍼지지 않았습니다. 그리고 불과 3개월 후, 기나긴 장례식을 마친 후 징기스칸은 '40대'와 함께 가장 아름다운 소녀들"(Kychanov, 1973)는 Borjigins의 조상 땅에 묻혔습니다. 큰 산 Burkhan-Khaldun은 한때 자신이 선택한 장소에 있습니다.

이것은 대칸이 사냥을 하던 중 대초원에 서 있는 크고 외로운 나무 아래에서 쉬기 위해 멈춰 섰을 때 이런 일이 일어났습니다. 슬로프) . 그는 일행을 돌아보며 이렇게 말했습니다. “우리 마지막 집은 여기가 되어야 해요!” 우리는 이 단어의 정확한 번역을 보장할 수 없습니다. 이 소원은 어디에도 기록되어 있지 않고, “그때 그에게서 이 말을 들은” 사람들의 말로 이루어졌다고 사료는 분명히 밝히고 있습니다. 또한 Rashid ad-din은 "예약된 장소"에 대한 또 다른 기록을 가지고 있습니다. "이 지역은 내 매장에 적합합니다. 그녀를 축하해주세요!”

그 후, 징기스칸의 막내 아들, 툴루이 칸, 후자의 아들들(1294년 쿠빌라이 칸 포함, 즉 이미 13세기 말에!) 및 기타 후손들이 이곳에 묻혔습니다. 그러나 이때까지 "예약된 장소"의 모습은 인식할 수 없을 정도로 변했습니다. 나무 한 그루가 있는 "스텝"에서 울창한 숲으로 변했습니다. 그리고 이 일은 징기스칸이 묻힌 “같은 해에” 일어났습니다. 아마도 Rashid ad-din은 그의 책에서 또 다른 전설을 인용했을 수도 있지만 징기스칸의 매장지를 적과 강도로부터 숨길 인공 숲 농장에 대해 이야기하고있을 가능성이 있습니다. Plano Carpini와 Rubruk(Journey to the Eastern Countries..., 1957, p. 32)의 보고서에 따르면 몽골인들은 나무를 다시 심는 방법을 잘 알고 있었습니다.

칭기즈칸이 매장된 시기가 1227년 11월 말경임을 고려하면 같은 해에 '숲'이 나타날 확률은 상당히 높다. "보호된 장소"에 있는 숲은 묻힌 대칸의 "평화"를 위한 추가적인 보호 장치였습니다. 몽골인들은 다음과 같은 숭배를 가졌습니다. 개별 나무, 그리고 들어가는 것조차 금지된 숲 전체(ibid., p. 201). 같은 목적으로 숲의 우르얀카트("행운의 좌파 천 명의 에미르")와 그의 후손들이 이곳을 지키는 임무를 맡았습니다.

“징기스칸의 죽음에 관한 이야기, 탕구트 주권자의 살해와 이 도시 전체 인구의 구타에 관한 이야기, 관을 가지고 에미르의 비밀 귀환에 관한 이야기, 무리에게 전달에 관한 이야기, 이것의 발표에 관한 이야기 슬픈 사건과 애도와 장례에 관한 것”(Rashid ad-din, 1952, pp. 233-235):

“징기스칸은 이 질병으로 인한 자신의 죽음이 불가피하다고 생각했습니다. 그는 측근에게 다음과 같이 물려주었습니다. “당신은 내 죽음을 알리지 않고 적군이 그것에 대해 알지 못하도록 흐느끼거나 울지 않습니다. 군주와 탕구트 주민들이 정해진 시간에 도시를 떠나면 당신은 그들을 한꺼번에 멸망시킬 것입니다!”<…>그와 가까운 사람들은 그의 명령에 따라 그들이 도시를 떠날 때까지 그의 죽음을 숨겼습니다. 그런 다음 그들은 모두를 죽였습니다. 그런 다음 관을 가지고 돌아 오는 길에 출발했습니다. 도중에 그들은 징기스칸과 그의 자녀들의 무리에게 관을 전달할 때까지 만나는 모든 생명체를 죽였습니다. 근처에 있던 모든 왕자, 아내, 동료들이 모여 고인을 애도했습니다.
몽골에는 부르칸칼둔(Burkan-Kaldun)이라는 큰 산이 있습니다. 이 산의 한쪽 경사면에서 많은 강이 흐릅니다. 그 강을 따라 셀 수 없이 많은 나무와 숲이 있습니다. 그 숲에는 Taijiut 부족이 살고 있습니다. 징기스칸은 자신의 매장지를 그곳에서 직접 선택하고 다음과 같이 명령했습니다.<…>여기있을거야! 징기스칸의 여름 유목민과 겨울 유목민은 같은 범위 내에 있었고, 그는 오논강 하류의 불룬불닥 지역에서 태어났고, 그곳에서 부르칸칼둔 산까지 6일간의 여정이 될 것이다. . Ukay-Karaju 씨족 중 1000명이 그곳에 거주하며 그 땅을 지키고 있습니다...
<…>징기스칸의 네 대군은 각각 하루 동안 고인을 애도했습니다. 그의 죽음에 대한 소식이 먼 지역과 인근 지역에 도달했을 때 (몽골 인은 택배 서비스를 받았습니다. 마르코 폴로는 4.8km마다 발 메신저가 있다고 썼습니다. -저자의 메모) 며칠 동안 배우자와 왕자들이 그곳에 도착하여 고인을 애도했습니다. 일부 부족은 매우 멀리 떨어져 있었기 때문에 약 3개월 후에도 계속해서 도착하여 고인을 애도했습니다. “그의 본성 외에는 우리는 모두 멸망하고 있습니다! 권세는 그에게 있으니 우리는 그에게로 돌아가리라…

14세기 초에도 "예약된 장소"에 대한 보호가 여전히 존재했기 때문에 Rashid add-din은 다음과 같이 기록했습니다. "이제 숲은 너무 빽빽해서 통과할 수 없으며, 이 첫 번째 나무와 매장지는 징기스칸의 위치는 완전히 확인되지 않았습니다. 그곳을 지키고 있던 오래된 산림경비대원들조차 그곳으로 가는 길을 찾지 못한다”((Rashid ad-din, 1952, p. 234).

부르칸 칼둔은 어디에 있나요?

따라서 1300-1310/11 사이에 그가 만든 연대기에서 Rashid ad-din 단 한 명만이 징기스칸의 매장지 인 Burkhan-Khaldun을 명명했습니다.

14세기 초 몽골인들은 몽골의 어느 지역을 알고 있었습니까? 이 이름으로? Rashid ad-din은 이 산을 설명하면서 이 산에서 시작된 강에 대한 자세한 목록을 제공합니다. 남쪽에서 - Kerulen, 동쪽에서 - Onon, 북쪽과 북동쪽에서 - Selenga의 오른쪽 지류, 남서쪽에서 - Tola 그리고 Orkhon의 오른쪽 지류. “타이지우트족이 살고 있는 이 강을 따라 숲이 많이 자랍니다. (징기스칸이 태어난 보르지긴족은 이 부족 출신입니다. - 메모 자동). Chinggis Khan의 여름 유목민과 겨울 유목민은 동일한 범위 내에 있었습니다”(Rashid ad-din, 1952, p. 233). Rubruk은 또한 징기스칸의 궁정이 있던 땅이 Onankerule이라고 불렸다고 보고합니다.” 즉, 그곳은 Onon 강과 Kerulena 강 유역에 위치해 있었습니다(Travel to the Eastern Countries.., 1957, pp. 116, 229) ). 징기스칸이 죽기 2년 전, 그의 본부는 같은 지역, 즉 톨라 강의 수원지에 위치해 있었습니다(Kychanov, 1973, pp. 124-125).

Rashid ad-din의 "연대기 모음집"에 대한 현대 메모에서는 저자의 지리적 표시로 판단하면 Burkhan-Khaldun이 Khentey의 현대 산 노드일 수 있음이 언급되어 있습니다(Rashid ad-din, 1952, p .234). 후자는 큰 산악 국가입니다. 그러나 Rashid ad-din은 Taijiut 부족과 징기스칸 유목 부족의 근접성에 대해 말하면서 Onon과 Kerulen의 출처에서 Burkhan-Khaldun의 정확한 위치를 간접적으로 지적합니다.

또한 강 하류의 데륜볼독(불룬불닥) 지역에서도 보고하고 있다. 징기스칸이 태어난 오논(우연인지 아닌지, 테무진의 출생지는 오늘날까지 그 이름을 유지하고 있습니다. - 저자 메모), 그의 매장지까지 6일의 여정이 있습니다(ibid.). Rubruk는 몽골 제국의 수도인 Karakorum 시에서 Onankerule의 조상 땅까지 10일 거리에 있다고 썼습니다(Travel to the Eastern Countries.., 1957, p. 154). 하루 동안 여행할 수 있는 거리, 일반적인 이동 방향(Onon에서 남서쪽으로, Karakorum에서 먼저 Orkhon을 따라 북쪽으로, 그 다음 Tola를 따라 북동쪽으로)을 알고 있습니다. 표시된 장소에서 여행이 끝나면 부르칸 칼둔 산이 징기스칸의 전 조상 유목민 안에 위치한 장소를 결정할 수 있습니다.

후자를 켄테이 시스템에 현지화하기 위해 몽골의 "비밀 전설"을 살펴보겠습니다. 부르칸칼둔에 대한 귀중한 정보는 몽골이 통일되고 징기스칸이 보르지긴 가문에서 테무진으로 불렸던 12세기 후반의 역사적 시대에 대한 설명에서 얻을 수 있습니다.

당시 테무진이 방황했던 장소 중 하나인 "비밀의 전설"은 케룰렌의 원천인 부르칸-칼둔 남쪽 경사면에 있는 부르기에르기 지역이라고 부릅니다. Burkhan-Khaldun의 크기, 즉 높이와 둘레를 밝히는 이야기가 일어난 곳입니다. 한번은 Burgi-ergi 근처로 이주하는 동안 "공기가 막 노랗게 변하기 시작할 때"(즉, 황혼에-저자의 메모) Temujin은 Taijiuts의 공격을 받았습니다. 시간이 지나면서 경고를 받은 테무진과 그의 형제들은 캠프장을 떠나 새벽이 되기 전에, 즉 아주 짧은 시간 안에 부르칸에 올랐습니다. 추격자들은 “부르칸칼둔을 우회하여 세 번이나 테무진의 발자취를 따라갔지만 그를 잡을 수 없었다. 그들은 앞뒤로 돌진했고, 그러한 늪을 통해 그의 흔적을 따라갔고, 훨씬 더 자주...” (Kozin, 1941, pp. 96, 97). 또한 그들은 Burkhan-Khaldun의 남쪽 경사면과 북쪽 경사면 인 Tula Black Forest에서 흐르는 Tungelik, Tana, Sangur 강을 극복해야했습니다. 상구르 강은 또한 테무진의 유목민 지역의 일부였던 것으로 알려져 있다(“테무진은 삼일 낮과 삼박 만에 상구르 강에 집에 도착했다”)(Kozin, 1941, p. 95).

"비밀 전설"의 텍스트를 분석해 보면 Burkhan-Khaldun이 Kerulen의 기원과 결합되어만 언급된다는 것을 알 수 있습니다. 또한 북쪽에서 멀지 않은 곳에 Tola (Tuul) 강이 흘러 경사면에있는 숲에 이름이 붙었습니다. 이 지리적 기준으로 판단하면 부르칸 칼둔 산은 남쪽의 케룰렌 강 상류와 북쪽의 톨라 사이에 위치해 있습니다.

징기스칸의 매장지를 지키던 산림경비대에 관한 이야기(Rashid ad-din, "Collection of Chronicles", 1952, pp. 158-159):

“징기스칸 시대에 숲 Uriankhats 부족에는 천명의 군사 지도자가있었습니다. 좌익 사령관 중 한 명으로 그의 이름은 Good Luck입니다. 징기스칸이 매장된 후 그의 자녀들과 천 명은 부르칸 칼둔(Burkan-Kaldun)이라고 불리는 지역에 징기스칸의 위대한 유적과 함께 금지된 장소를 지키고 있으며 오늘날까지 승인을 받고 확고하게 유지되고 있습니다. 동일한 유해를 보호하는 임무를 맡았습니다. 징기스칸의 자녀들 중 툴루이칸(Tuluikhan), 멘구칸(Mengukhan), 쿠빌라이 칸(Kubilai Kaan)의 자녀들과 그의 가족의 큰 뼈도 언급된 지역에 배치되었습니다.
어느 날 징기스칸이 이 지역에 왔다고 합니다. 그 평원에는 매우 푸른 나무가 자랐습니다. 징기스칸은 아래에서 한 시간을 보냈다
그 사람은 내면의 기쁨을 느꼈습니다. 그런 상태에서 그는 군 수뇌부와 측근들에게 “우리의 마지막 집은 이곳이 되어야 한다!”고 말했다. 그가 죽은 후에 그들은 그에게서 이 말을 들었기 때문에 그 지역, 그 나무 아래에 그의 큰 보호처를 세웠습니다. 그들은 같은 해에 이 평원으로 인해 많은 분량나무가 자라서 거대한 숲이 되어서 첫 번째 나무를 식별하는 것이 전혀 불가능하고, 어떤 생물도 그것이 무엇인지 아는 생물이 없습니다.”

징기스칸 유목민 캠프(Onankerule)의 일부이기도 한 오논의 근원지 위치는 "비밀 전설"에서 보토간-부르지(Botogan-Boorzhi) 지역과 연관되어 있습니다. 이것은 우리에게 후자가 어떤 사람의 이름이라고 가정할 권리를 제공합니다. 산악 지역. Onon, Kerulen 및 Tola는 서로 멀지 않은 Khentei에서 시작된 것으로 알려져 있습니다. 이는 Burkhan-Khaldun과 Botogan-Boorchzhi가 Khentei 산맥의 개별 지역에 대한 고대 이름임을 의미합니다. 오늘날까지 살아남지 못했지만 12~13세기 말에 사용되었던 이름입니다.

위에서 설명한 사건 동안, 타이지우트 추격자들은 그렇게 짧은 시간 안에 부르칸-칼둔 주위에서 테무진의 발자취를 세 번 따라갈 수 있었고, 우리도 모르게 그 규모를 짐작할 수 있었습니다. 그러나 이미 Rashid ad-din 시대에 Burkhan-Khaldun이라는 이름은 Kerulen과 Tola의 상류가 위치한 산악 지역의 특정 부분에 대한 지정을 잃고 더 넓은 영토, 즉 전체 산악 지역으로 이전되었습니다. 켄테이.

13세기 부르칸칼둔의 북쪽 경사면부터. Rashid ad-din의 데이터에서 다음과 같이 숲으로 덮여있었습니다-툴라 검은 숲, 남쪽 숲은 늪과 범람원 숲이있는 숲 대초원이어야했습니다. 그러므로 “보존 장소”라는 설명에 가장 잘 맞는 곳은 부르칸-칼둔의 남쪽 경사면이다.

따라서 징기스칸의 "마지막 거주지"는 12~13세기에 있었던 산의 남쪽 경사면에 있는 케룰렌의 오른쪽 강둑 상류에 위치한 것으로 보입니다. Burkhan-Khaldun이라고 불렀습니다. 이것은 켄테이 산악 국가에서 쉽게 접근할 수 있는 산악 지역으로 둘레와 높이가 작고 경계가 명확합니다. 하룻밤 사이에 자란 전설의 숲이 남쪽 경사면에 보존되었는지 여부를 말하기는 어렵습니다. 그리고 추가 검색 중에 연구자들은 "예약된 장소"가 가족 묘지이고 대칸의 무덤이 유일한 무덤이 아니라는 사실을 기억해야 합니다.

문학

Gumilyov L.N. 12~13세기 몽골의 "비밀" 및 "명시적" 역사. 아시아와 유럽의 타타르-몽골. M.: Nauka, 1977, p. 484-502.

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Kirillov I. I., Rizhsky M. I. 에세이 고대 역사트랜스바이칼리아. 치타, 1973년.

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Larichev V. E. Asia, 멀고 신비한 (여행에 관한 에세이. 몽골의 고대 유물에 대한). 노보시비르스크: 나우카, 1968.

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라시드 알딘. 연대기 모음. M., 레닌그라드, 1952. T. 1, 책. 12.

Rizhsky M.I. 옛날부터. 이르쿠츠크, 1965.

우리 탐험의 주요 임무 중 하나는 부르칸 칼둔 산의 숭배와 관련된 전통적인 숭배 관습을 연구하는 것이었습니다. 몽골 민족의 신화에서는 이 신성한 봉우리가 잘 알려져 있습니다. 그녀의 숭배는 전통적으로 몽골 제국의 창시자일 뿐만 아니라 문화적이고 서사적인 영웅, 영원한 푸른 하늘의 메신저로 인식되는 징기스칸의 이미지와 관련이 있습니다. 부르칸-칼둔 지역에 징기스칸이 매장된 사실은 몽골 제국의 공식 역사가인 라시드 앗 딘(Rashid ad-din)의 "연대기 모음집"에 보고되어 있습니다. 그는 같은 지역에 징기스칸의 아들 툴루이와 그의 다른 후손들, 즉 칸 멘케(Menke), 쿠빌라이(Kublai), 아리그-부가(Arig-Buga) 및 기타 징기스칸 왕조가 묻혔다고 설명합니다. Rashid ad-din은 Burkhan-Khaldun에 신성한 조상의 이미지가 설치된 특별한 성소가 존재한다고보고하며 "향과 향이 끊임없이 태워집니다."

그러나 징기스드족만이 부르칸 칼둔의 신성한 힘에 취약한 것은 아닙니다. 이 산은 몽골 민족의 전체 중세(아마도 더 고대) 역사의 지리적이고 신성한 중심지 역할을 합니다. 1240년에 기록된 "비밀 전설"에 따르면, 여기 부르칸 칼둔(Burkhan-Khaldun), 오논 강의 수원지, 몽골의 첫 조상인 보르테-치노(회색 늑대)와 고아-마랄(카우라이 도) - 배회했다. 그들의 12대 후손인 도분-메르간(Dobun-Mergan)은 이 절정에서 미래의 아내인 알랑고아(Alan-goa)를 만난다. Alan-goa의 다섯 번째 아들 Bodonchar의 후손이 몽골 민족의 지도자가되었습니다. 그리고 이 부부 자체는 "부르칸 칼둔의 통치자인 신들이 놓여 있던" 신치-바얀-우리안카이의 신성한 지역에서 연합하여 부르칸 칼둔의 영혼이 이 연합을 축복했습니다. 아마도 형 Dobun-Mergan의 "영적 비전"은 먼 곳 (실제로이 쌍의 결합에 자극을주는 미래)을 정확하게 보는 산의 신성한 힘과 관련이 있습니다. Burkhan-Khaldun의 정상(비밀 전설 § 4-6).

Burkhan-Khaldun에서 젊은 Temujin은 Merkit 습격 중에 탈출하고 나중에 부족 kurultai에서 징기스칸을 선포했습니다. 죽음을 면한 그는 감사하는 마음으로 이 봉우리를 바라보고 그 존경심을 후손들에게 물려줍니다. 그가 나중에 안식처를 선택한 곳은 부르칸 칼둔(Burkhan-Khaldun) 근처였습니다.

산을 그 지역의 주인 정신의 거처로 대표하는 몽골 전통에서는 그가 죽은 후에 주변 영토의 통치자가 되는 경우가 많았다. 이 통치자들(노욘)을 산 꼭대기에 묻는 것이 전통이었습니다. 그리고 제국의 창시자 징기스칸의 정신은 중세 몽골에서 전국의 후원자로 생각되었습니다. 그의 무덤에 너무 가까이 다가가는 사람들을 막는 알 수 없는 힘에 대한 전설과 그의 무덤의 평화를 방해하려던 사람들의 죽음에 대한 전설이 있습니다.

Burkhan-Khaldun 산의 신성한 의미는 강의 근원에 대한 숭배와도 관련이 있습니다. 결국 몽골 사람들의 신성한 조국의 주요 동맥인 Onon과 Kerulen이 그 경사면에서 유래했습니다. 신성한 산의 신성한 힘은 이 강의 순수함과 생명력으로 구체화되었습니다.

Burkhan-Khaldun이라는 이름 자체는 S.A. 사전에 있는 일반적인 몽골어 "burkhan"(정신, 신)과 고대 몽골어 "khaldun"에서 "신성한 봉우리"또는 "신의 바위"로 번역될 수 있습니다. 코지나 "피크, 록".

중세 몽골 자료의 지형적 기술을 연구하면 Rashid ad-din의 "연대기 모음"의 "부르칸-칼둔 지역"이 몽골 북동부의 켄테이 산맥 전체와 "부르칸-칼둔 봉우리"를 의미한다는 결론을 내릴 수 있습니다. “비밀 전설”은 켄테이 칸 산(2452m) 또는 그에 가장 가까운 봉우리입니다.

우리는 몽골 고고학자 Z. Batsaikhan과 함께 Khentei 대산 괴와 Kerulen 계곡에서 작업을 수행했습니다. 원정대는 Baganuur에서 Mongonmorit somon을 지나 Bosgot Tengeriin Davaa 고개를 거쳐 Bogd 강이 Kerulen으로 합류하는 지점까지, 그리고 더 나아가 Bogd 계곡을 따라 Khentei-Khan 산 대산괴까지 Kerulen을 올라갔습니다. 여기에 영구 캠프가 설치되어 정상에 올라 현대 몽골 문화에서 Burkhan-Khaldun으로 인식되고 주변을 탐험했습니다.

현대 몽골 지도와 역사 및 문화 작품에는 켄테이 칸 정상에서 서남서쪽으로 12km 떨어진 켄테이 중심부에 위치한 "부르칸 칼둔"이라는 이름으로 높이 2361m의 봉우리가 나타납니다. 켄테이의 영주). 아마도 그녀의 선택은 고대 전통과 전적으로 관련이 없으며 이 산의 상대적 접근성으로 설명됩니다. 좋은 차, 경험이 풍부한 운전자, 그리고 많은 행운이 있으면 매우 열악한 들길을 따라 발을 디딘 다음 도보로 오를 수 있습니다. 켄테이 칸 기슭까지의 통행은 불가능하며, 가파른 경사면을 습격하는 것은 켄테이 칸보다 더 간단한 작업입니다. 도보 경로이 산에 도달하면 하이킹 코스가 없이 Onon과 Kerulen, kurumniks 및 screes의 지류에 의해 절단된 외딴 타이가를 통과합니다. 불행히도 우리는 이 작업을 수행할 시간이 충분하지 않았고 적어도 17세기 이후 현대 몽골 전통에서 부르칸 칼둔(Burkhan-Khaldun)으로 존경받는 남서쪽 봉우리를 조사하는 데만 국한되었습니다.

이 봉우리의 숭배와 관련된 첫 번째 숭배 기념물은 Mongonmorit(은마) 합계의 남동쪽에 위치해 있습니다. 이것은 Ikh-Khorig(금지된 장소)의 신성한 장소 앞의 의식용 문입니다. 중앙 부분에는 들판길 근처에 세 개의 나무 기둥이 설치되어 있습니다. 중앙 기둥에는 칭기즈칸의 형상이 장식되어 있고, 서쪽 기둥에는 은말, 동쪽 기둥에는 갈색 곰.

상류에는 케룰렌 강의 계곡이 바위 언덕 사이로 좁아집니다. 이 지역은 전통적인 이름인 Uud-Mod(나무 문)를 가지고 있습니다. "문"의 이미지는 Burkhan-Khaldun에 접근하는 것과 관련이 있습니다. 이 지역의 존경받는 나무는 현재 Kerulen의 왼쪽 기슭에 알려져 있습니다. 이것은 초기 유목민 시대의 컬트 단지 인 khereksur의 한가운데에서 자라는 두 개의 평행 줄기가있는 오래된 낙엽송입니다. 낙엽송 줄기 주위에 낮은 벽이 세워진 중앙 제방이있는 고리 모양의 돌 울타리. 낙엽송의 아래쪽 가지에는 파란색 하다그가 매달려 있습니다.

Burkhan Khaldun으로 가는 유일한 길은 Bosgot Tengeriin Davaa Pass(Threshold of Heaven Pass)를 통해 Kerulen Valley에서 Bogd River Valley까지 이어집니다. 이 길은 매우 어렵고 사람이 거의 다니지 않으며 종종 습지를 통과합니다. 얼마 지나지 않아 GAZ-66을 타고 러시아-몽골 생물학 탐험대가 그곳을 건너지 못했습니다. 그러나 우리 Niva-Fora는 길을 마스터했습니다.

켄테이 산맥은 울창한 삼나무 낙엽송 타이가로 덮여 있습니다. 강은 얕고 매우 깨끗하며 빠르며 강물은 암석층을 따라 빠르게 흘러갑니다. 켄테이 산맥에는 영구적인 정착지가 없으며, 가축떼도 풀을 뜯지 않습니다. 가끔 어부와 사냥꾼을 만날 수도 있습니다. 그들의 증언에 따르면 순례자들은 원칙적으로 7월 11일(나돔 휴일)쯤에 1년에 한 번 부르칸 칼둔에 도착합니다. 일년 중 다른 시기에는 외국 순례자들이 이곳에 거의 오지 않습니다. 대개 부랴트족입니다.

천국의 문턱은 높지 않지만 자동차로는 매우 어렵고 작은 실수라도 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 수 있습니다. Mongonmorit soum보다 차를 더 가까이 끌어당길 수 있는 중장비는 없습니다. 이는 70km가 넘는 매우 나쁜 도로입니다. 그러나 강력한 트랙터조차도 장애인 차량을 가파르지만 늪지대의 경사면 위로 끌 수 없었고, 바퀴자국에 의해 잘려지고, 씻겨 나가고 엄청난 크기로 퍼졌습니다. 남쪽 경사면에는 버려진 미니버스의 파란색 몸체가 있습니다. 통과 지점에서는 켄테이칸(Khentei-Khan) 산괴, 케룰렌(Kerulen) 계곡, 그곳으로 흐르는 복드(신성한) 강의 아름다운 전망을 감상할 수 있습니다. 직경 2m의 커다란 돌제방이 있고, 그 위에 남쪽을 향한 입구가 있는 나무 오두막이 있다. 오두막의 가지는 파란색 하다그로 장식되어 있으며 돌 위에는 돈, 빈 보드카 병, 차 한 갑, 담배 등 수많은 제물이 놓여 있습니다. 그런 다음 도로는 Kerulen 여울목을 건너 Bogd 강 계곡을 따라 북쪽으로 이동하여 반복적으로 강 자체를 건너갑니다. 도로는 실제로 사람이 다니지 않는 곳이므로 자동차와 운전자의 능력이 닿는 한도까지 이동해야 합니다.

많은 몽골 역사가들은 Bogd를 "비밀 전설"의 Tengelik 강과 동일시하는 경향이 있습니다. 이 강은 Alan-Goa 부족이 배회했으며 Borte와 Khoakhchin이 유목민 캠프에 대한 Merkit 공격 이후 추적자로부터 탈출했습니다. 테무진 가족. 이 가정은 출처의 지형적 설명과 일치합니다. 이 경우 부르기-에르기(Burgi-ergi) 지역에 있는 테무진의 유목민 캠프는 다소 넓어진 케룰렌(Kerulen) 계곡이 소수의 가축을 방목할 수 있는 복드(텡겔릭) 강 하구에 직접 위치해야 했습니다.

Kerulen의 오른쪽 강둑을 따라 올라가서 우리는 현대 몽골 문화에서 Burgi-ergi "숨겨진 전설"의 지역으로 간주되는 Baganuur와 Mongonmorit soum 사이의 Baudlag 강 어귀 지역을 탐험했습니다. Batsaikhan에 따르면 높고 가파른 둑 위의 언덕에서 도자기 조각이 발견되었습니다. 현장을 조사한 결과 여기에 고대 숭배 장소가 있었을 가능성이 있음을 확인할 수 있었습니다. 우리는 흉노 도자기, 15~17세기 중국 도자기 조각, 칼 모양 접시, 동물 뼈 조각 등을 수집했습니다. 높은 절벽 바로 위의 가파른 언덕에 있는 발견물의 위치는 실질적으로 국내 원산지를 배제합니다.

아마도 Baudlag 강 하구 근처의 강 절벽 위의 숭배 장소는 Temujin 이전에 존경 받았고 문화적 전통은 단순히 징기스칸 유목민의 이미지와 그 숭배를 연결했을 것입니다. "비밀 전설"의 지형적 표시로 판단할 때 유목민 캠프 자체는 훨씬 더 북쪽, 아마도 Bogd와 Kerulen의 합류점에 위치했을 것입니다.

Burkhan Khaldun의 전망은 입구 북쪽의 Bogd 계곡에서 열립니다. 신성한 산주변 봉우리 위로 솟아 오르고 봉우리 자체가 솟아 오르는 상부 평평한 플랫폼 위에 잘린 원뿔 모양을 가지고 있습니다.

자동차로 접근할 수 있는 도로는 산의 남동쪽 기슭, 계곡이 내려다보이는 낮은 선반에서 끝납니다. 더 멀리 타이가를 통해 말을 타고 등산로. 난간 가장자리를 따라 드문드문 나무 사이에 순례지에는 화덕이 많이 있습니다. 사이트의 남쪽 부분에는 작은 돌담에 깃털이 박혀있는 화살 모양의 2m 높이의 목조 구조인 특이한 숭배 기념물이 있습니다. "깃털"은 녹색으로 칠해져 있고 "화살" 자체는 파란색 하다그와 얽혀 있습니다. 화덕에서 떨어진 부지의 북쪽 부분에는 나무로 만든 “오두막”이 있는 큰 벽이 있습니다. 비교적 사람이 잘 다니는 길은 북서쪽의 산 정상으로 이어집니다.

산의 남동쪽 경사면에서 부르칸칼둔 정상까지 오르는 것은 이 길을 통해서만 가능하다. 빽빽한 삼나무 낙엽송 타이가를 통해 즉시 가파른 오르막이 시작되고 1km 후에는 대규모 종교 단지가 있는 작은 공터로 이어집니다. 단지의 중앙 부분은 거대한 삼나무 주위에 지어진 매우 높은 오두막 같은 벽입니다. 남쪽에는 의식 테이블이 있고 그 뒤에는 두 개의 가마솥이 있습니다. 하나는 airag (kumiss)를 위해 땅에 파고 두 번째는 고기 요리를 위해 삼각대에 있습니다.

여기서부터 길은 다시 북서쪽으로 이어진다. 오랫동안 kurumniks의 비탈을 따라 매우 어려운 등반이 있었고 타이가의 높은 산 벨트가 시작됩니다. 이것들이 가장 좋고 아름다운 장소 Burkhan-Khaldun에서. 삼나무를 중심으로 숲이 많지만 숲이 낮아서 매우 가볍습니다. 다 자란 나무라도 키가 사람만큼 큽니다. 이 낮은 삼나무는 꼭대기가 약간 구부러져 땅에서 직접 찢어질 수 있는 실제 원뿔 모양으로 자랍니다. 튀어나온 돌은 다양한 색상과 색조의 이끼로 덮여 있으며, 그 사이에는 링곤베리와 블루베리가 가득한 들판이 있고, 루술라도 있습니다. 더 높은 길은 쿠룸닉으로 덮여 있고 그 사이에 드문드문 풀이 자란 상부 고원으로 올라갑니다. Burkhan-Khaldun의 봉우리는 큰 돌 조각으로 구성된 거의 규칙적인 잘린 원뿔 모양의 고원 위로 솟아 있습니다. 고원에서는 산, 고산 호수 Khentei-Nuur 및 Khentei 대산 괴 주변 봉우리 사이를 활발하게 구불 구불 한 Bogd 강 계곡의 장엄한 전망이 있습니다. 몽골 북동부에서 가장 높은 산 중 하나인 이 산에서는 인간 활동의 흔적을 전혀 볼 수 없습니다. 여기서 당신은 거대한 산과 영원한 하늘과 함께 정말 외로움을 느낍니다.

길은 남쪽에서 정상으로 올라가고, 서쪽에서 둘레를 돌고, 동쪽에서 남쪽으로 내려가는 길이므로 순례자는 정상을 시계방향으로 돌게 됩니다. 전체 상부 플랫폼은 이곳에 오르는 모든 순례자가 지은 수백 개의 낮은 돌 피라미드로 덮여 있습니다. 유적지 남쪽에는 징기스칸을 기리는 대규모 숭배 단지가 있습니다. 이것은 거대한 사각형 돌 벽지로, 그 중앙에는 징기스칸의 Bunchug(표준) 사본이 장착된 높은 나무 기둥이 있습니다. 포멜이 있는 금속 실린더는 육식 동물의 이미지로 장식되어 있습니다. 말털 갈기가 붙어 있다. 남쪽에는 끝이 달린 창 모양의 돌 기둥이 있습니다. 오보의 네 모퉁이에는 금속 손잡이가 달린 나무 기둥이 있고, 그 사이에는 다색의 하다그가 걸려 있습니다. 징기스칸에게 봉헌된 이 오보의 봉분에는 많은 목검과 군도가 공양되어 있습니다.

우리 시대에는 Burkhan-Khaldun에 대한 숭배 관행이 불교 의식 활동 시스템에 포함되어 있지만 그 뿌리는 고대 Tengri 전통으로 거슬러 올라갑니다. 부르칸 칼둔을 기리면서 몽골인들은 이 산에서 구원을 받은 후 이렇게 외쳤던 테무진의 유언을 이행하고 있습니다. “매일 아침 이 산을 숭배하고(기어 올라가) 매일 기도합시다. 내 후손의 후손들이 이해하기를 바랍니다!” 그리고 이렇게 말한 다음, 그는 태양을 향해 얼굴을 돌리고 묵주처럼 목에 벨트를 걸고 땋은 머리로 가슴에 모자를 걸고 가슴 단추를 풀고(노출) 태양을 향해 아홉 번 절했습니다. 태양) 그리고 뿌리기와기도를 수행 (제공)”(Secret Legend, § 103).

책 출판:

페트로프 F.N. Arkaim - 알타이 - 몽골리아: 전통 신앙에 대한 원정 연구에 관한 에세이. 첼랴빈스크: Krokus 출판사, 2006.

"몽골 탐험 여행기" 시리즈의 이야기

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