잉카 족(잉카) - 남미 대륙의 "콜럼버스 이전"시대에 강력한 문명이 존재했던 쿠스코 계곡의 부족입니다. 잉카인은 외모를 바꾸고 많은 민족을 정복하는 강력한 제국을 만들었습니다.

잉카인들은 자신들의 제국이라고 불렀습니다. 타완틴수유(네 가지 기본 방향) 쿠스코에서 서로 다른 방향으로 이어지는 4개의 도로가 있었기 때문입니다.

인디언들은 그들의 통치자를 "주", "왕"을 의미하는 잉카라고 불렀습니다. 그런 다음 "잉카"는 지배 계급의 모든 대표자라고 불리기 시작했으며 정복자의 침공으로 Tawantinsuyu 제국의 전체 인도 인구가되었습니다.

대잉카제국의 탄생

고고학적 발견으로 인해 잉카 문명이 1200~1300년에 발생한 것이 분명합니다. 11세기 말, 안데스 산맥에 100년 이상 지속된 가뭄으로 인해 이웃의 강대한 부족들이 물과 식량을 위한 싸움에서 힘을 잃었습니다.

성공에 영감을 받아 잉카 통치자들은 넓은 고원이 있는 풍요로운 땅으로 시선을 돌렸습니다. 그리고 잉카의 위대한 통치자 중 한 명인 파차쿠텍-잉카-유팡키는 15세기에 남쪽으로 군사 작전을 벌였습니다.

호숫가 주의 인구는 약 40만 명이었습니다. 산 경사면에는 금맥과 은맥이 가득하고, 꽃이 만발한 초원에는 살찐 라마와 알파카 떼가 풀을 뜯고 있습니다. 라마와 알파카는 고기, 양모, 가죽, 즉 군용 식량이자 군복이다.

파차쿠텍은 남부 통치자들을 차례로 정복하여 자신의 소유 영역을 확장했으며, 이는 지구상에서 가장 큰 제국 중 하나가 되었습니다. 제국의 신민 수는 약 천만 명에 달했습니다.

군사 분야에서의 승리는 전사, 공무원, 건축업자 및 장인이 사업에 착수 한 후 권력을 향한 길의 첫 번째 단계에 불과했습니다.

잉카: 현명한 통치

일부 잉카 지방에서 봉기가 일어나면 통치자들은 사람들의 재정착에 착수했습니다. 그들은 외딴 마을 주민들을 건설된 도로 근처에 위치한 새로운 도시로 재정착시켰습니다. 그들은 정규군을 위해 도로를 따라 창고를 건설하라는 명령을 받았으며, 필요한 물품을 피험자들에 의해 채워졌습니다. 잉카의 통치자들은 뛰어난 조직가였습니다.

잉카 문명은 전례 없는 정점에 도달했습니다. 석공들은 건축물의 걸작을 세웠고 엔지니어들은 고립된 도로를 제국의 모든 부분을 연결하는 단일 시스템으로 만들었습니다. 관개 수로가 만들어졌고, 산 경사면에 농업용 테라스가 깔렸고, 그곳에서 약 70종의 농작물이 재배되었으며, 상당량의 식량이 저장 시설에 저장되었습니다. 주지사는 목록 작성에 탁월했습니다. 그들은 광대한 제국의 각 저장소의 내용을 알고 있었고 잉카의 컴퓨터 코드와 유사한 키파(특별한 매듭 조합이 있는 다색 실 묶음)를 사용하여 기록을 유지했습니다.

잉카의 통치자들은 꽤 가혹했지만 공정했습니다. 그들은 정복당한 민족들이 자신들의 전통을 보존하도록 허용했습니다. 주요 사회 단위는 가족이었습니다. 20개 가족으로 구성된 각 그룹에는 상급자에게 종속된 지도자가 있었고, 그는 이미 50개 가족을 이끌었습니다. 잉카 통치자까지 계속되었습니다.

문명의 사회구조

잉카 제국은 그러한 사회 구조를 가지고 있었습니다. 가장 젊고 노인을 제외하고 모두가 여기서 일했습니다. 각 가족은 자신만의 경작지를 갖고 있었습니다. 사람들은 옷, 신발, 샌들을 짜고 꿰매고 금과 은으로 접시와 보석을 만들었습니다.

제국의 주민들은 개인적인 자유가 없었고 통치자들은 무엇을 먹을지, 어떤 옷을 입을지, 어디서 일할지 등 모든 것을 결정했습니다. 잉카인들은 뛰어난 농부들이었으며, 산속의 강에서 흘러나오는 물로 들판에 관개하기 위해 웅장한 수로를 건설하고 귀중한 농작물을 많이 재배했습니다.

잉카인들이 세운 많은 건물이 오늘날에도 여전히 남아 있습니다. 잉카인들은 버드나무 나뭇가지와 덩굴을 두꺼운 밧줄로 꼬아 독창적인 다리를 많이 만들었습니다. 잉카인은 타고난 도예가이자 직공이었습니다.
그들은 면으로 최고급 직물을 엮어 스페인 사람들이 이를 실크로 여겼습니다. 잉카인들은 양모를 뽑아 아름답고 따뜻한 모직 옷을 만드는 방법도 알고 있었습니다.

미라 - 잉카의 통치자

15세기 중반, 잉카의 새로운 통치자인 와이나 카팍(Huayna Capac)이 왕위에 올랐습니다. 그렇다면 잉카 왕조는 전능한 것처럼 보였습니다. 사람들은 놀라운 방법으로 자연을 바꿀 수도 있었습니다. Huayna Capac의 거주지를 건설하는 동안 노동자들은 언덕을 평평하게 하고 늪의 물을 빼냈으며 강바닥(스페인어: Rio Urubamba)을 계곡 남쪽으로 옮겨 목화, 옥수수, 칠리 고추와 고추를 심었습니다. 땅콩, 그리고 "새로운" 영토의 중심에 궁전인 Quispiguanca가 벽돌과 돌로 지어질 것입니다.

1527년경 와이나 카팍(Huayna Capac)은 알 수 없는 질병으로 사망했습니다. 그와 가까운 사람들이 시신을 미라로 만들어 쿠스코로 옮겼고, 왕실 가족이 고인을 방문하여 조언을 구하고 옆에 앉은 신탁의 대답을 들었습니다. 그의 죽음 이후에도 Huayna Capac은 Quispiguanca 부동산의 소유자로 남아있었습니다. 밭의 전체 수확물은 통치자의 미라와 그의 아내, 후손 및 하인을 사치스럽게 유지하는 데 사용되었습니다.

잉카의 상속 전통은 통치자가 죽은 후에도 모든 궁전이 그들의 재산으로 남아있을 정도였습니다. 따라서 각 잉카는 왕좌에 오르자마자 새로운 도시 궁전과 시골 거주지 건설을 시작했습니다. 고고학자들은 최소 6명의 통치자를 위해 건축된 최대 12개의 왕실 거주지 유적을 발견했습니다.

잉카 - 스페인 정복

1532년에 200명의 외국 정복자들이 지휘하에 현재의 페루 해안에 상륙했습니다. 그들은 강철 갑옷을 입고 총기로 무장했습니다. 그 과정에서 잉카의 지배력에 불만을 품은 사람들이 군대에 합류했습니다. 잉카인들은 완고하게 정복자들에게 저항했지만, 내부 전쟁과 스페인인들이 가져온 천연두와 홍역으로 인해 수많은 잉카 전사들이 사망했다는 사실로 인해 제국은 약화되었습니다.

스페인 사람들은 북부 도시 카하마르카에 도착하여 통치자를 처형하고 꼭두각시를 왕좌에 앉혔습니다.

잉카의 수도 쿠스코는 1536년 스페인에 의해 정복됐다. 침략자들은 궁전, 번영하는 시골 영지, 왕실의 여성 및 소녀들을 전유했습니다. 1572년 잉카의 마지막 통치자가 참수당하면서 타우안틴수유 제국은 종말을 맞았습니다. 잉카 문화는 파괴되었고 국가는 약탈당했습니다. 도로, 사원, 궁전의 광범위한 네트워크는 점차 파손되었습니다.

고대 인도 문명인 잉카의 역사에 관한 정보 출처는 거의 없습니다. 대부분의 정보는 스페인 정복자와 선교사로부터 나옵니다. 16세기 잉카 예술가인 필리포 후아만 포마 데 아야알로(Filippo Huaman Poma De Ayaalo)는 독창적이고 귀중한 문서 하나를 남겼습니다. 이는 잉카 사회에 대한 자세한 설명을 제공하는 그림과 연대기입니다. 그의 세계가 사라질 수 있다는 것을 깨달은 Huaman Poma는 그 모든 화려함을 묘사했습니다. 이것이 그의 인생의 일이었습니다. 그는 군주가 자신의 식민지를 다른 관점에서 보고 그에 대한 태도를 바꾸기를 희망하면서 그것을 필립 2세 왕에게 주려고 했습니다.

그의 작품에서 그는 또한 잉카가 도착하기 전 안데스 민족의 삶의 방식을 설명했습니다. 인디언들은 가혹하고 어려운 생활 방식을 이끌었고 사실상 야만인이었습니다. 그러나 반인, 반신, 즉 신의 아들 인티의 아들 인 피조물의 출현으로 모든 것이 바뀌 었습니다. 그의 이름은 만코 카팍(Manco Capac)이다. 그는 자신을 '잉카'라고 부르며 자신의 세계에 문명을 가져왔습니다.

그는 사람들에게 도시를 건설하고 땅을 경작하는 법을 가르쳤습니다. 그의 지도력 아래 잉카 세계는 번영하기 시작했습니다. 그의 아내 Manco Capacá Ocllo는 여성들에게 직조 방법을 가르쳤습니다.

이것은 통치자와 그의 백성 모두에게 하나의 이름이 속한 잉카의 세계였습니다.

잉카 제국이 건국된 지 100년 후인 15세기에 페루, 볼리비아, 에콰도르 영토에 위치한 이 국가는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 그러나 이에 대한 자세한 내용은 나중에... 이 기사에서는 잉카인이 누구인지에 대해 설명합니다.

문명의 탄생

전설에 따르면 태양신 인티(Inti)가 잉카 통치자의 조상을 창조했다고 합니다. 탐파토코 동굴에서 나온 4남매였습니다. 그들의 지도자는 손에 황금 지팡이를 들고 있는 아이야르 만코(Aiyar Manko)였습니다. 그는 지팡이가 땅에 들어갈 장소를 찾아야 했는데, 이는 비옥한 땅의 표시가 될 것입니다.

오랜 방황 끝에 아이야르 만코와 그의 형제자매들은 쿠스코 계곡에 도착했고, 그곳에서 마침내 직원들이 땅에 들어섰다.

호전적인 자들을 물리치고 지역 주민, 남매는 잉카 제국의 수도를 세웠습니다. Ayar Manco는 자신을 "잉카의 통치자"라는 뜻의 Manco Capac이라고 부르기 시작했습니다. 그는 최초의 Sappa Inka(최고 추장)가 되었습니다.

모든 것이 정확히 그랬나요?

국립과학연구센터의 민족학자들은 처음 8대 잉카가 역사적으로 존재했는지 완전히 확신하지 못합니다. 오히려 그들은 신화적인 인물이었습니다. 잉카에 관해 현재 이용 가능한 모든 정보는 그들의 서사시와 밀접한 관련이 있기 때문입니다.

잉카 통치자의 각 가족은 아프리카 가족과 유사한 고유의 전통을 가지고 있습니다. 각 세대의 통치자들은 각자의 방식으로 역사를 말했습니다.

잉카 역사에서 중요한 시기는 통치자 파차쿠티와 관련이 있습니다. 무엇보다도 그는 가장 위대한 종교 개혁가였습니다. 그의 통치 기간 동안 잉카 사람들은 태양 종교의 대제사장들에 대한 의존도가 훨씬 낮아졌습니다.

파차쿠티 시간

12세기에 안데스 산맥에는 수많은 다양한 민족과 부족이 끊임없이 서로 전쟁을 벌이고 있었습니다. 파차쿠티는 모든 안데스 민족을 통합할 제국을 만들고 싶었습니다. “세상을 바꾸는 사람”을 의미하는 그의 이름은 그의 열망을 완벽하게 설명합니다.

그는 쿠스코 시 주변의 부족들을 통합했고 그의 목표는 현실이 되었습니다.

15세기 초 잉카제국은 찬카족의 무력공격을 받았다. 쿠스코 시가 위협받고 있습니다. 파차쿠티는 군대를 지휘하여 공격을 격퇴하고 승리에 고무되어 군사 확장을 시작했습니다.

파차쿠티는 티티카카 호수 지역의 영토를 점령하고 북쪽의 타우안틴수유(Tahuantinsuyu) 잉카 제국의 소유를 코자마르카 지역까지 확장했습니다.

삶의 방식에 관한 몇 마디

간단히 말해서 잉카의 문화는 그들의 삶을 반영합니다. 잉카인들은 민족을 노예로 삼았을 때 지역 통치자들에게 여성과 다양한 불가사의와 같은 특별한 선물을 선물했습니다. 그래서 그들은 그를 어느 정도 감사하게 만들고 빚을지게 만들었습니다. 이러한 선물에 대한 대가로 지도자들은 잉카인들에게 경의를 표하거나 그들을 위해 공연을 해야 했습니다. 다른 종류공장 그 순간부터 그들은 역사적으로 가신이라고 불리는 관계를 맺었습니다. 이것은 "미타(mita)"라고 불리는 강제 노동이나 "아이네(aine)"라고 불리는 불평등 교환일 수 있습니다.

포획된 부족과의 이러한 관계 시스템은 잉카 권력의 주요 측면 중 하나가 되었습니다.

지구상에서 가장 큰 산맥 중 하나에서 이렇게 대규모로 질서 있는 시스템을 만드는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 잉카인들은 집단 노동, 무역, 관리 시스템을 구축하고 보안을 보장해야 했습니다. 이 모든 것은 도로 건설이 없었다면 불가능했을 것입니다.

잉카인들이 바퀴가 무엇인지 이미 알고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 산악 지형은 바퀴 달린 차량을 사용하기에 적합하지 않았습니다. 오늘날에도 안데스 산맥의 대부분의 여행은 도보로 이루어집니다. 그러나 잉카인들이 정복했다. 산봉우리, 개발된 통신 경로 네트워크를 생성합니다. 그들은 말 그대로 하늘과 땅 사이에 걸린 세상에 다리를 놓았습니다.

Sappa Inca의 통치에 관한 몇 마디

잉카의 힘은 다른 힘과 마찬가지로 사람들의 의식에 영향을 미쳤습니다. 그리고 민족학자에 따르면 장엄한 도시 마추픽추는 권력 이미지의 일부일뿐입니다. 예를 들어, 통치자는 얼굴을 볼 수 없습니다. 그의 이미지는 항상 신성한 의식과 연관되어 왔습니다. 그는 태양의 아들로 존경을 받았으며 사람들의 진정한 성지였습니다.

통치자의 권력은 그가 죽은 후에도 지속되어 그가 모든 신들과 합류하여 자신이 신이 되었습니다. Huamana Poma Chronicles는 죽음 이후의 삶에 대한 잉카인의 이해를 설명합니다. 그들은 인간의 생명력은 죽어도 사라지지 않는다고 믿었습니다. 조상들은 지상에 사는 사람들을 보호할 수 있다고 생각했습니다.

제국의 수도

안데스 산맥의 중심부, 해발 3,000m가 넘는 곳에 잉카 제국의 수도인 쿠스코 시가 있었습니다. 1534년에 스페인 침략자들에 의해 이 도시는 사실상 지구상에서 사라졌습니다. 쿠스코는 잉카 제국의 정치적, 정신적 중심지였습니다.

쿠스코 외에도 여러 행정 중심지가 있었는데, 잉카 제국에는 도시가 많지 않았습니다. 영토의 대부분은 잉카인들이 농장에서 살면서 일했던 작은 마을입니다. 농업은 그들 경제의 중심이었습니다.

의식

잉카인이 누구인지 이해하려면 그들의 서사시를 살펴볼 가치가 있습니다.

Mana Poma의 연대기에서 장 중 하나는 다소 이상한 의식 인 capacocha에 전념합니다. 일식, 화산 폭발, 전염병과 같은 특정 사건이 발생하는 동안 아이들은 영혼의 호의를 얻기 위해 희생되었습니다. 또한 이들은 부족 지도자들의 자녀들이었습니다.

카파코차는 쿠스코의 정치적, 종교적 숭배의 중요한 부분이었습니다.

계산 시스템

잉카인들은 문자가 없었지만 숫자와 기타 정보를 기록하기 위해 키푸라고 불리는 매듭과 끈 체계를 사용했습니다. 십진법 덕분에 과목에 대한 과세는 질서 있고 효율적이었습니다.

식량 형태의 세금은 제국 전역에서 징수되어 콜포스로 징수되었습니다. 이 시스템은 인구에게 적절한 생활 조건을 제공했으며 제국의 경제를 통제하는 데 중요한 측면이었습니다.

그들은 고지대에 살았는데, 5~6년마다 수확이 없을 수 있었기 때문에 비축만 하면 되었습니다.

그 대가로 제국은 보안을 제공하고 기반 시설을 유지하며 주민들에게 생활 수단을 제공했습니다. 이를 위해 필수품을 보관하는 대형 창고가 곳곳에 건설되었습니다. 이런 콜포는 어느 지역에나 존재했다.

이제 토지분할로 돌아가자.

포차쿠티의 아들인 투팍 잉카(Tupac Inca)는 계속해서 새로운 영토를 정복하고 1471년에 통치자가 되었습니다. 그의 통치가 끝날 무렵 제국은 서부 전역으로 확장되었습니다. 남아메리카. 그는 잉카인이 누구인지 이웃 부족의 주민들에게 보여주었습니다.

1493년에 통치자는 그의 아들 Huayna Capac으로 대체되었습니다. 먼 국경 지역에서 새로운 통치자가 벌이는 전쟁은 제국의 불만 수준을 높였습니다.

1502년 내전에서 승리한 아타후알파의 군대는 유럽의 침략자들과 맞섰습니다. 그리고 잉카인이 유럽인보다 많았음에도 불구하고 프란시스코 피사로는 소수의 정복자들과 함께 그들의 거대한 군대를 완전히 격파했습니다. 잉카인들은 이전에 본 적이 없는 총과 말의 도움으로 스페인인들이 승리했습니다. 아타후알파는 1년 후에 체포되어 살해되었습니다.

그러나 역사가들에 따르면 이것이 제국이 멸망한 유일한 이유는 아닙니다. 당시는 분열과 전쟁이 진행 중이었는데, 이것이 붕괴의 주요 원인이었다.

잉카 제국의 위대한 부흥은 몰락만큼이나 순식간에 이루어졌습니다. 그리고 이제 불행히도 오늘날까지 살아남은 소수의 출처에서 잉카인이 누구인지 알아낼 수 있습니다.

남아메리카에는 여러 문명이 존재한 것으로 알려져 있지만, 가장 중요한 문명은 잉카 문명입니다. 15세기에는 광대한 영토에 걸쳐 인구가 최소 600만 명에 달했습니다. 제국의 수장에는 신성한 통치자인 태양의 아들인 잉카가 있었습니다. 경제는 농업을 기반으로 했습니다. 모든 대상은 일년 중 한 달 동안 공공 공사, 요새, 운하, 교량, 도로 등 정부 시설 건설 작업을 수행해야 했습니다. 국가는 개인 생활을 포함하여 시민 생활의 모든 측면을 규제했습니다. 잉카인들은 전설, 신화, 종교 찬송가, 서사시, 심지어 극적인 작품까지 창조했습니다. 이 문명에는 실제 문자가 없었기 때문에 문화 유산에서 보존된 것이 거의 없습니다. 잉카 제국은 16세기 중반 유럽에서 정복자들이 도착하면서 멸망했습니다.

잉카 제국(케추아 타완틴 수유, 타완틴수유, 타완틴수유, 타완틴수유, 타완틴수유)은 11~16세기 남아메리카에서 면적과 인구 측면에서 가장 큰 인도 초기 계급 국가이다. 현재 콜롬비아의 파스토(Pasto)에서 칠레의 마울레 강(Maule River)까지의 영토를 점령했습니다. 제국에는 현재 페루, 볼리비아, 에콰도르(뚫을 수 없는 정글로 뒤덮인 평평한 동부 지역 일부 제외), 부분적으로 칠레, 아르헨티나, 콜롬비아의 전체 영토가 포함되었습니다. 잉카 제국에 침투한 최초의 유럽인은 1525년 포르투갈의 알레호 가르시아였습니다. 1533년에 스페인 정복자들이 제국 대부분을 지배하게 되었고, 1572년에 잉카 국가는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 잉카인의 마지막 독립 피난처는 발견되지 않은 파이티티(18세기 중반 또는 말까지)의 도시(국가)라는 가설이 있습니다.

고고학 연구에 따르면 잉카는 이전 문명과 그들이 정복한 이웃 민족으로부터 많은 업적을 물려받았습니다. 잉카가 남아메리카의 역사적 현장에 등장했을 때, 모체(유색 도자기와 관개 시스템으로 유명한 모치카 문화), 후아리(이 주는 잉카 제국의 원형이었지만, 인구는 분명히 다른 언어를 사용했습니다 - Aymara), Chimu (중심 - Chan-Chan의 도시, 특징적인 도자기 및 건축물), Nazca (소위 Nazca Lines 및 지하수 공급 시스템, 도자기 제작으로 유명함) ), 푸퀴나(티티카카 호수 동쪽에 위치한 인구 약 4만명의 티아우아나코 도시 문명), 차차포야스(“마추픽추”라고도 불리는 강력한 요새 쿠엘랍으로 유명한 “구름의 전사들”) 북한의”).

케추아어 국가 이름인 Tawantinsuyu는 4개의 통합된 지역으로 번역될 수 있습니다(Tawantin - "4인 그룹"(tawa "4"에 "집계"를 의미하는 접미사 -ntin 포함)). suyu - "국가", "지역" 또는 "지방" "). 케추아어 언어학자 Demetrio Tupac Yupanqui는 다음과 같이 지적했습니다. "-ntin - "모두 통합됨", "하나의 전체를 구성하는 모든 것". 이전 부분은 사라지고 하나의 뚜렷한 통합, 즉 하나의 전체가 됩니다. 이는 우리가 기발하게 "법적 실체"라고 부르는 주체와 책임자를 구성 요소로 구별하는 것을 만듭니다. 마치 법인이 책임을 맡아 구성 부분을 공개하는 하나의 기업이 있는 것과 같습니다.”

이 이름은 국가가 Kuntinsuyu (Kunti Suyu), Qulla Suyu, Anti Suyu 및 Chinchay suyu의 4개 지역으로 나뉘어져 있다는 사실에 기인합니다. 또한 쿠스코(케추아 꾸스쿠)에서 네 방향으로 네 개의 도로가 있었는데, 각각은 그 도로가 연결된 제국의 일부 이름을 따서 명명되었습니다.

기원전 1천년 안데스 지역과 인근 해안. 이자형. - 서기 1,000년 이자형. 차빈(Chavin), 파라카스(Paracas), 나스카(Nazca), 모치카(Mochica), 티아우아나코(Tiahuanaco) 등의 농업 문명이 발전했고, 12세기에는 최고 통치자인 잉카(Inca)가 이끄는 티티카카 호수 기슭에 한 민족이 나타났습니다. 그는 새로운 수도인 쿠스코로 이주하여 15~16세기에 걸쳐 광활한 영토에 영향력을 퍼뜨렸습니다. 현대 에콰도르, 페루, 볼리비아, 칠레, 아르헨티나의 상당 부분과 콜롬비아의 작은 지역의 대부분.

국가의 창설은 두 산맥 사이의 깊은 계곡에 해발 3416m 고도에 수도인 쿠스코를 설립한 전설적인 잉카 만코 카팍(Inca Manco Capac)에 기인합니다.

건국 이후 국가의 영토는 지속적으로 확장되었습니다. 특히 잉카 야후아르 후아칵(Huacac)이 제국에 정규군을 창설한 이후에는 더욱 그렇습니다. 잉카 파차쿠티는 대대적인 정복을 이룩했습니다. 그는 실제 제국을 창조했습니다. 왜냐하면 그 전에 잉카는 많은 인디언 부족 중 하나에 불과했고 쿠스코는 평범한 도시였기 때문입니다. 잉카가 지배하던 땅의 대부분은 파차쿠티와 그의 아들 투팍 잉카 유판키(Tupac Inca Yupanqui)에 의해 정복되었습니다. 영토의 작은 부분은 11대 잉카인 와이나 카팍(Huayna Capac)에 의해 합병되었습니다. 통치자 Huascar와 Atahualpa는 Huayna Capac의 아들이었습니다. 그의 죽음 이후, 그들은 지독한 내부 전쟁을 시작했습니다. 스페인군이 도착하자 아타후알파가 전쟁의 승자가 되었습니다.

잉카인들은 이웃 부족들을 정복할 때 한편으로는 강력하고 수많은 군대를 사용했고, 다른 한편으로는 정복한 지역의 엘리트들을 끌어 모았습니다. 군사 행동을 취하기 전에 잉카인들은 정복된 지역의 통치자들에게 자발적으로 제국에 합류하도록 세 번이나 초대했습니다. 그들은 정복한 부족들에게 케추아어를 배우도록 강요하고, 그들의 관습을 강요하고, 그들만의 법을 도입했습니다. 지역 귀족과 정복당한 민족의 사제직은 지위를 유지했으며, 제국의 태양신 인티(Inti)를 의무적으로 숭배하는 조건으로 지역 종교의 실천이 금지되지 않았습니다. 잉카인들은 지역 민속 공예품과 의상의 보존을 매우 중요하게 여겼기 때문에 Tawantinsuyu 주민의 복장을 통해 그의 출신과 사회적 지위를 쉽게 확인할 수 있었습니다.

잉카는 권력과 사회를 전사와 비전사로 나누는 것이 특징입니다. 주요 장군과 군사 지도자는 제국의 통치자이거나 지배 민족 그룹인 잉카족에서 임명된 사람들이었습니다. 동시에 일종의 이중 권력, 즉 본격적인 duumvirate가 있었던 것 같습니다. 쿠스코시의 통치자 (지사)가 제국의 경제 활동을 담당하고 군대를 공급하고 지원했을 때 , 역사가 Juan de Betanzos가 반복적으로 언급했습니다.

존재의 정점에 잉카 제국은 지구상에서 가장 큰 국가 중 하나였습니다. 다양한 출처에 따르면 제국의 주체 수는 5-600만 명에서 1,200만 명에 이릅니다.

1521년 에르난 코르테스는 아즈텍을 정복했습니다. 이 정복은 프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)에게 영감을 주었습니다. Charles V의 비서인 Juan de Samano의 보고서에 따르면 페루는 1525년 Francisco Pizarro와 Diego de Almagro의 첫 번째 남부 탐험 완료와 관련하여 처음으로 확실하게 알려졌습니다. 원정대는 1524년 11월 14일에 파나마를 떠났지만 1525년에 강제로 돌아와야 했습니다. 그 후 두 번의 여행이 더 진행되었습니다. 1532년 피사로는 보병 200명과 말 27마리를 데리고 현대 페루 해안에 도착했습니다. 그러나 도중에 그의 군대는 잉카의 통치에 불만을 품은 사람들로 보충됩니다. 잉카인들은 정복자들과 치열하게 싸우지만 내부 혼란과 내부 전쟁으로 제국은 약화되고, 게다가 스페인인들이 가져온 천연두와 홍역으로 수많은 잉카 전사들이 죽는다.

속임수로 Pizarro는 Great Inca Atahualpa를 포획하고 처형 할 수 있었고 그 후 군사 지도자 Rumiñavi가 2 년 동안 저항을 이끌었습니다. 잉카의 수도 쿠스코는 1536년 스페인군에 의해 정복됐다. 잉카 만코(Inca Manco) 소수의 추종자들을 거느린 잉카 유판키(Inca Yupanqui)는 약 30년간 잉카의 지배가 지속되는 빌카밤바(Vilcabamba) 산악지대에 숨어있습니다. 1572년 잉카의 마지막 통치자 투팍 아마루가 참수됐다. 이것은 Tawantinsuyu 제국의 종말을 의미했습니다. 국가는 약탈당했고 잉카 문화는 파괴되었습니다.

"페루 연대기"라는 책에서 Cieza de Leon은 잉카 제국을 그토록 쉽게 정복할 수 있었던 이유에 대해 질문을 던진 최초의 유럽인이었습니다.

따라서 나는 페루를 사람이 살지 않고 버림받은 세 코르디예라로 묘사했지만, 내가 말한 것처럼 그 가운데서 하느님의 뜻에 따라 계곡과 강이 생겨나고 그 너머에는 사람이 전혀 살 수 없습니다. 그렇게 쉽게 정복당하는데 왜 반항하지 않고 봉사하는가? 그렇게 하면 모두 굶주림과 추위로 죽을 것이기 때문이다. (내가 말했듯이) 그들이 살았던 땅을 제외하고 대부분은 사람이 살지 않기 때문에 이것들은 연속적으로 눈 덮인 산과 놀랍도록 높은 봉우리입니다.
- 시에자 데 레온, 페드로. 페루 연대기. 1부. 제36장.

정복된 잉카인들은 케추아족의 일부가 되었습니다. 스페인 정복의 결과는 동일한 연대기 작가 Cieza de Leon에 의해 명확하게 기록되었습니다.

나는 어떤 식 으로든 권력의 전복을 승인하지 않지만, 귀족과 국민의 높은 존엄성에 관계없이 잔인 함의 노예가 된 스페인 사람들이 인디언에게 가한 강탈과 학대를 여전히 애도합니다. 이로 인해 지금은 이 모든 계곡이 거의 황폐해졌지만, 과거에는 많은 사람들이 알고 있듯이 인구가 밀집되어 있었습니다.
- 시에자 데 레온, 페드로. 페루 연대기. 1부. LXI장.

제국은 Chinchaisuyu - 빨간색, Kolyasuyu - 파란색, Antisuyu - 녹색, Kuntisuyu - 노란색의 4개 부분으로 나누어졌으며 각 부분은 지방으로 구성되었습니다.

쿠스코 북쪽에는 Vilcas, Xauxa, Bombon, Cajamarca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue가 있습니다.

쿠스코 반대편, 남쪽: Atuncana, Atuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria 등이 칠레까지 뻗어 있습니다.

각 지방에는 세금이 징수되는 자체 수도가 있었고 태양의 사원, 주조소 및 보석 작업장, 수비대, 대형 여관, 창고, 법원 대표인 주지사가 있었습니다.

별도로 행정 구역, 수도로는 쿠스코라는 도시가 눈에 띄었습니다. 노란색으로 표시해 두었습니다. 지방의 수도였던 각 마을에는 고유한 번호가 있었습니다. 예를 들어, “첫 번째 잉카 통치자인 만코 카팍(Manco Capac)이 이 지방의 첫 번째 수도를 정복했음을 나타내기 위해 하나의 큰 매듭이 실에 삽입되고 두 개의 큰 매듭이 두 번째 매듭에 삽입되는 식으로 다른 모든 매듭도 마찬가지입니다. 제국의 수도인 쿠스코에는 노드가 3~4개, 위에 하나가 있는 것으로 알려져 있습니다." 또한 제국의 수도인 쿠스코에서 한 지방의 거리는 종종 서수에 따라 결정되는 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, 지방이 가까울수록 그 지방이나 그 큐라카 대표가 서비스 중인 잉카 통치자와 더 가까워졌습니다. 캠페인, 의식, 행사.

키푸 글에서 타완틴수유 제국의 지방을 식별하기 위해 각 지방에는 고유한 색상의 실이 혼합되어 있었습니다. 그 실에는 "이러한 지방에서/그 지방에서" 자신의 군대에서 사망한 사람들을 표시하기 위해 빨간색 실이 배치(삽입)될 수 있습니다. 또한 제국의 지방에 대한 실색의 사용은 해당 지방의 통계 및 과세와 관련된 키푸스에서 발견되었다. 제국의 지리적, 경제적 설명에 관한 보고서에도 동일한 시스템이 적용되었습니다.

페드로 데 시에자 데 레온(Pedro de Cieza de Leon)은 자신의 페루 연대기에서 키푸스의 도움으로 회계가 전례 없이 정확하다고 보고했습니다. “지방의 각 수도에는 키푸카마요크라고 불리는 회계사가 있었는데, 이 노드의 도움으로 그들은 은, 금, 의복 및 가축에서 시작하여 장작 및 기타 훨씬 더 사소한 것들로 끝나는 해당 지역 주민들이 납부하는 필수 세금; 그리고 이 같은 키푸스의 도움으로 1년, 10년, 20년 후에 보고서 수집을 맡은 사람에게 알렸습니다. 알파가타 한두 개도 숨길 수 없을 정도로 잘 해냈어요.”

Cieza de Leon은 단일 영토 단위에서 Quipucamayoc의 위치 수에 대한 정보를 제공했습니다. “그리고 모든 계곡에서 이 회계는 오늘날에도 여전히 사용 가능하며 여관에는 항상 관리자 수만큼 많은 회계사가 있습니다 [계곡] , 그리고 4개월마다 위에서 언급한 방식으로 보고서를 제출합니다." 도의 경우 보고서 제출 기한을 1년으로 정했는데, “각 도는 연말에 그 해 그곳에서 사망한 사람과 그에 따라 태어난 사람을 모두 포함하도록 명령했기 때문이다. 노드 수에 따라 더미. 그리고 연초에 그들은 무더기를 가지고 쿠스코에 왔고, 그 해에 얼마나 많은 사람들이 태어나고 얼마나 많은 사람들이 죽었는지 분명해졌습니다.”

코차밤바 코타파치 마을 부근에는 현재 알려진 잉카제국의 창고건물 9395개 중 22.09%에 해당하는 2076개의 콜카스(원형저장시설)가 있어 전략지역 중 하나였다. 식량 조달과 보관이 이루어지는 제국의 모습입니다. 코타파치 저장시설의 평균 직경은 3.5m, 대략적인 높이는 2m이므로 코차밤베 계곡의 원형 저장시설의 부피는 45,000m3(거의 전체 부피가 식량으로 채워져 있음)에 달한다. 잉카제국의 다른 지방 중심지와 비교해도 매우 중요한 수치입니다. 현대적으로 보면 이는 Handymax 클래스 컨테이너 선박(1,000~1,700TEU)에 들어갈 수 있는 1,360TEU(20피트 컨테이너)에 해당합니다. 일반적으로 잉카의 창고 경제 규모는 너무 커서 현대의 창고 경제와 상당히 비슷합니다.

자유 장인이라는 뛰어난 계층의 부재와 그에 따른 민간 교환의 취약한 발전, 무역 및 모든 종류의 상업 중개자의 부재는 아즈텍과 달리 잉카 사회의 특징입니다. 페루에서는 초기 전제 국가가 공동체 구성원의 노동을 전유하여 교환할 잉여가 거의 없었다는 사실로 설명됩니다.

동전
일반적으로 국내 무역에서는 동전이 사용되지 않았으나, 해외 무역에서는 물루껍질, 코카나무 잎, 의류, 구리 손도끼 등을 유통시켰다. 15~16세기 초노스 문화(에콰도르)의 인디언들은 함량 99.5%의 구리를 제련해 옆면 2cm, 두께 0.5cm의 손도끼 형태의 동전으로 사용했습니다. 이 동전은 6,000명의 상인이 살았던 친차 지방의 잉카 주를 포함하여 남미 서부 해안 전체를 따라 유통되었습니다.

남아메리카의 고대 민족들의 업적을 물려받은 문명인 잉카 제국의 몰락.
남아메리카의 고대 민족들의 업적을 물려받은 문명인 잉카 제국의 몰락.

국가 모토 : Ama llulla, ama suwa, ama qilla(거짓말하지 말고, 훔치지 말고, 게으르지 말라) 잉카 제국, 타완틴수유(Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

연대기

잉카가 권력을 잡기 전에도 광대한 안데스 지역에서는 여러 다른 문화가 번성했습니다. 최초의 사냥꾼과 어부들은 적어도 12,000년 전, 그리고 기원전 3000년에 이곳에 나타났습니다. 이자형. 물이 없는 이 해안선 전체에는 어촌이 곳곳에 자리해 있었습니다. 안데스 기슭의 비옥한 계곡과 사막의 푸른 오아시스에서 작은 농촌 공동체가 생겨났습니다.

수천년 후, 더 큰 사회 집단이 영토 내부로 침투했습니다. 높은 산봉우리를 극복한 후 그들은 밭에 물을 대고 작물을 수확하기 위해 해안에서 개발한 것과 동일한 관개 기술을 사용하여 산맥의 동쪽 경사면에 정착하기 시작했습니다. 사원 단지 주변에 생겨났습니다. 정착지, 장인들은 점점 더 복잡한 도자기와 직물을 생산했습니다.

고고학자들은 안데스 ​​장인의 제품을 유통 시기와 지리적 기간에 따라 분류합니다. 이러한 목적을 위해 "수평선"이라는 용어는 미학과 기술의 관점에서 특정 특징으로 인해 깨진 문체 균일성의 주요 단계를 식별하는 데 사용됩니다.

초기 식민지 시대: 1532 - 1572 기원 후

초기 지평선: 1400 - 400 기원전.

안데스 산맥 동쪽 경사면의 작은 북쪽 계곡에 위치한 Chavin de Huantar 사원 센터의 이름을 따서 명명된 Chavin 스타일은 강력한 신흥 종교와 강하게 연관되어 기원전 1400년경에 발생했습니다. 이자형. 기원전 400년경에는 발전과 영향력이 최고조에 달했습니다. 이자형.

미래를 내다보고 질병을 이겨내고 신에게 소원을 빌 수 있는 신탁의 주역을 바탕으로 하는 이 종교는 점차 남쪽으로 퍼져 나갔다. 기원전 1000년경 그것은 현대 리마 지역에 도달했으며 기원전 500년에 이르렀습니다. - 내륙 200마일에 위치한 아야쿠초. 차빈 데 후안타르(Chavín de Huantar)의 사제들은 지팡이를 든 이 신과 같은 신들을 숭배하기 위해 다른 공동체로 갔던 것 같습니다. 손에 홀(권력의 상징)을 쥐고 있기 때문에 이런 이름이 붙여졌습니다.

Chavin 사람들은 상당한 기술적 진보를 이루었고 심지어 당시 최첨단이었던 몇 가지 발견도 이루었습니다. Chavins는 직기를 발명하고 용접, 납땜, 금-은 합금 제조와 같은 다양한 야금 기술을 실험했습니다. 그들이 생산한 제품 중에는 대형 금속 조각품과 아마존 계곡에 사는 웃는 재규어 및 기타 동물과 함께 신으로 차빈 숭배의 이미지를 묘사한 원사 염색 직물이 있습니다.

초기중기: 기원전 400년 - 서기 550년

페루 남부 해안을 따라 다양한 토착 스타일이 나타나기 시작했습니다. 파라카스 반도의 이름을 딴 소위 파라카스 문화의 가장 특징적인 특징 중 두 가지는 아름다운 직물과 병 모양의 무덤이었습니다. 그러한 지하실의 각 방은 최대 40구의 시신을 수용할 수 있었습니다.

또 다른 민족인 나스카(Nazca)는 남쪽으로 200마일 떨어진 계곡에 경작지를 건설했습니다. 현대 자본페루 리마. 기원전 370년경 나스카 스타일은 남서부 해안을 지배했으며 도자기에 가장 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 나스카는 신비롭고 수수께끼 같은 나스카 라인, 즉 거대한 땅의 패턴으로 유명합니다. 이를 위해 그들은 특정 지역의 모든 돌과 자갈을 제거하여 색이 더 바랜 토양을 노출시킨 후 수집 된 돌과 자갈을 가장자리를 따라 더미로 흩뿌 렸습니다. 그러한 “선”은 아마도 나스카 사람들의 종교에 대해 어떤 의미를 가지고 있었을 것입니다.

기원전 100년경 페루 북부 해안. 전투적인 모체 문화가 일어났습니다. 그녀는 해안을 따라 최대 150마일까지 통제권을 확장했습니다. 모체 인디언들은 야금 단지 전체를 개발하고, 햇볕에 말린 원시 벽돌(아도바)로 기념비적인 건물을 만들었으며, 사실적인 초상화가 담긴 그릇에 가장 잘 반영된 고유한 스타일을 개발했습니다.

중간 지평: 550 - 900년 기원 후

여전히 원래 형태로 보존되어 있는 출파스 매장 탑은 티티카카 호수 근처의 산 경사면 중 하나에 우뚝 솟아 있습니다. 제국 영토에서의 매장 관행은 지역마다 크게 달랐으며 사회적 근거도 달랐습니다. 지역 귀족의 무덤인 이 무덤은 모르타르를 사용하지 않은 최고 품질의 석판 위에 지어졌습니다. 그들은 서기 2천년 중반에 지어졌습니다. 그리고 지진으로 큰 피해를 입었습니다.

시대가 도래했다 큰 도시. 해발 12,500피트의 티티카카 호숫가에는 아름다운 돌조각으로 장식된 피라미드와 바위무덤이 나타났는데, 이는 신의 형상(오른쪽)에서 볼 수 있듯이 고대 차빈 신에 대한 새로운 해석으로 여겨집니다. 직원. 이 모든 건축물을 지은 사람들은 기원전 100년경에 이 지역에 정착했습니다. 서기 100년경에 건축을 시작했습니다. 티아우아나코 시.

서기 500년까지 이자형. Tiwanacans는 이미 영토를 지배했습니다. 남부 안데스, 그리고 500년 후에 그들은 완전히 사라졌습니다. 헤게모니 기간 동안 그들은 먼 식민지를 만들고 티티카카 호수 기슭에 인접한 땅을 자신의 땅으로 주장했으며 해안 전체를 따라 라마 무역 캐러밴을 보냈습니다.

그러는 동안 북쪽으로 600마일 떨어진 작은 마을인 와리(Wari)는 점차 도시로 발전하고 있었습니다. 전성기에는 35,000~70,000명의 주민이 거주했으며 지하 배관 시스템을 통해 집에 물이 공급되었습니다.

직조는 가장 흔한 직업 중 하나였습니다. 와리족은 서기 900년경에 사라졌지만 중앙집권적 국가 개념과 그 창조에 대한 권고라는 중요한 유산을 남겼습니다.

후기 중급(해안): 900 - 1476 기원 후

제국이 차례로 붕괴되면서 내부 전쟁이 시작되었고, 그 동안 작은 국가들은 와리족의 사례에 힘입어 그들만의 대도시를 만들려고 노력했습니다.

한때 페루 북부 해안의 모체 땅에 속했던 지역의 중심에서 공세를 시작한 치무 부족은 점차적으로 600마일이 넘는 해안선을 새로운 주로 통합했습니다. 인구 36,000명의 뜨거운 사막 수도 찬찬(Chan Chan)의 잘 공급된 관개 시스템을 통해 치무 영주들은 숙련된 장인이 특별한 존경을 받는 엄격하게 계층화된 사회를 통치했습니다.

Chimu 제국은 그들이 만든 복잡한 관개 시스템과 Chancay, Ika-Chinka 및 Sikan과 같은 주변 문화를 정복함으로써 더욱 강력해졌습니다. 시칸 문화는 의식에 사용되는 칼로 판단할 수 있습니다. 그들의 문화가 정점에 이르렀을 때 치무족은 복잡한 가공이 필요한 금문양으로 옷과 가정용품을 장식하는 방법을 알고 놀라운 아름다움을 지닌 직물을 만들었습니다.

그래서 그들은 경쟁자인 잉카족과 권력투쟁을 벌여야만 했습니다.

후기 중기(산간 지역): 900 - 1476 기원 후

'와카(Huaca)' – 잉카의 성지.
"Quenco"는 쿠스코 지역에서 가장 큰 "huaca" 중 하나입니다. 매끄럽고 큰 돌이 일렬로 놓인 반원형 벽은 천연 단일체 석회암만을 강조하며, 이곳은 "켄코"의 종교 예배의 주요 중심지입니다. 벽에 인접한 동굴에는 바위에 새겨진 제단이 있습니다.

해발 11,000피트가 넘는 고도에 위치한 쿠스코 계곡에 정착한 사람들의 후손인 잉카인들은 항아리(오른쪽)에서 알 수 있듯이 서기 1200년 이후까지 문화를 발전시키기 시작하지 않았습니다. 수도 쿠스코는 꾸준히 성장했지만, 그들의 영향력은 상당히 제한적이었습니다. 그러다가 1438년에 파차쿠티 잉카 유팡키가 왕위를 차지했습니다. 자신을 "지구를 흔드는 사람"이라고 부르는 그와 그의 군대는 안데스 산맥 전역에서 캠페인을 벌여 일부 주를 정복하고 다른 주와 협상하고 여러 이웃 국가를 하나의 강력한 제국으로 통합하려고 노력했습니다. 파차쿠티는 쿠스코를 재건하여 수도를 아름다운 석조 궁전과 사원이 있는 도시로 만들었습니다. 그 지방은 국가의 이익을 옹호하는 대규모의 규율 있고 잘 기능하는 관료제에 의해 통치되었습니다. 1471년에 권력을 잡은 토파 잉카의 아들인 그의 후계자는 키마 족에게 엄청난 타격을 가해 에콰도르에서 칠레 중심부까지 이어지는 광활한 지역 전체에 대한 완전한 통제권을 확보했습니다.

늦은 지평선: 1476 - 1532 기원 후

세력을 강화한 잉카인들은 전례 없는 문화 발전을 이루었습니다. 군대는 광범위한 도로망을 따라 진군했고 무역이 이루어졌습니다. 금세공, 도자기, 직조 기술이 발전했습니다. 놀라운 아름다움그리고 완벽함. 석재 가공업자는 거대한 석재 블록을 정확하고 단단하게 결합하여 거대한 건물을 만들었습니다. 오른쪽 조각상에 묘사된 잉카 귀족은 1525년에서 1527년 사이 천연두로 사망한 후아인 카팍 황제가 사망할 때까지 안데스 산맥을 통치했습니다. 그의 후계자가 곧 사망하고 왕위 계승 문제가 공개되어 출현하게되었습니다. 내전. 1532년 Huayna Capac의 라이벌 아들 중 하나인 Atahualpa가 승리하고 Huascar가 투옥되면서 끝났습니다.

이때 프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)라는 스페인 사람이 잉카 제국 해안을 따라 탐험 여행을 떠났습니다. 200명의 전사만을 보유한 그는 천연두 전염병인 내전을 이용하여 잉카 군대를 공격하고 아타후알파를 붙잡아 처형했습니다.

초기 식민지 시대: 1532 - 1572 기원 후

피사로와 그의 모험가들은 1533년에 쿠스코에 도착했고 이 도시의 전례 없는 아름다움에 그저 놀랐습니다. 스페인 사람들은 아타후알파의 이복형인 만코 잉카(Manco Inca)를 왕좌에 올려 그를 통해 잉카 제국을 통치하게 했습니다.

그러나 만코 잉카는 정복자들의 손에 꼭두각시가 되지 않았고 곧 민중 반란을 일으켰습니다. 결국 그는 피사로가 통치하던 쿠스코에서 도망쳐야 했고, 1541년 주요 라이벌의 지지자들에 의해 암살당했습니다. 1년 후, 총독은 안데스 ​​지역을 스페인 지방으로 통치하기 위해 리마에 도착했습니다.

1545년에 스페인 사람들은 여전히 ​​수천 명의 잉카 황제였던 만코 잉카(Manco Inca)를 붙잡았고, 만코 잉카는 그와 함께 울창한 정글로 피신하여 빌카밤바(Vilcabamba)라는 도시를 건설했습니다. 만코 잉카가 살해당했습니다. 잉카의 마지막 황제인 그의 아들 투팍 아마루(Tupac Amaru)는 스페인에 저항하려 했으나 1572년 스페인이 빌카밤바(Vilcabamba)에 있는 투팍 아마루(Tupac Amaru)의 본거지를 점령하면서 무산되었습니다.

잉카제국의 멸망.

정복자들은 항상 금 소리에 매료되었습니다. William H. Powell, 국회 의사당 건축가의 사진.

프란시스코 피사로는 부를 찾아 1502년에 미국에 도착했습니다. 그는 7년 동안 지역구에서 봉사했다. 캐리비안 바다, 인디언에 대한 군사 캠페인에 참여합니다.

1524년 피사로는 디에고 데 알마그로(Diego de Almagro)와 에르난도 데 루케(Hernando de Luque) 신부와 함께 남아메리카의 미지의 영토를 탐험하는 탐험대를 조직했습니다. 그러나 참가자들은 흥미로운 것을 찾지 못했습니다.

1526년에는 두 번째 탐험이 이루어졌으며, 그 동안 피사로는 지역 주민들과 금을 교환했습니다. 이 탐험 중에 스페인 사람들은 번역가로 만들기 위해 세 명의 잉카인을 포로로 잡았습니다. 이 탐험은 매우 어려운 것으로 판명되었으며 그들은 질병과 굶주림에 시달렸습니다.

1527년에 피사로는 잉카의 도시 툼베스에 도착했습니다. 지역 주민들로부터 그는 배운다. 대량금과 은으로 그들의 땅 깊은 곳에 정원과 사원을 장식했습니다. 이러한 부를 얻으려면 군대가 필요하다는 사실을 깨달은 피사로는 스페인으로 가서 카를 5세에게 도움을 요청합니다. 그는 아주 쉽게 얻을 수 있는 잉카의 수많은 보물에 대해 이야기합니다. Charles V는 피사로에게 그가 정복하고 통제할 수 있는 모든 땅의 총독 및 총독의 직함을 부여합니다.

스페인 정복이 시작되기 전부터 잉카인들은 자신들의 대륙에 유럽인들이 도착하면서 어려움을 겪었습니다. 흑색 천연두는 면역력이 없는 원주민 가족 전체를 멸절시켰습니다.

이 무렵 와이나 카파카(사파 잉카)가 사망합니다. 정부의 최고 직위는 주처의 아들 중 한 명에게 주어져야 합니다. 군주의 의견으로는 자신의 책임을 더 잘 감당할 수 있는 아들이 선택되었습니다. 잉카의 수도 쿠스코에서 귀족들은 "달콤한 벌새"를 의미하는 새로운 사파 잉카인 우아스카라를 선포합니다.

문제는 이전 사파 잉카가 말년을 키토에서 보냈다는 점이다. 결과적으로 법원의 대부분은 키토에 살았습니다. 이 도시는 부족 지도자들을 두 개의 경쟁 세력으로 나누는 두 번째 수도가 되었습니다. 키토에 주둔한 군대는 와이나 카팍(Huayna Capac)의 다른 아들인 "야생 칠면조"를 뜻하는 아타후알파(Atahualpa)를 선호했습니다. 그는 평생의 대부분을 전장에서 아버지 옆에서 보냈습니다. 그는 예리한 지능을 가진 사람이었습니다. 나중에 스페인 사람들은 그가 체스 게임을 마스터하는 속도에 놀랐습니다. 동시에 그는 무자비했으며, 그 증거는 신하들이 그의 분노를 불러일으키는 것을 두려워할 수 있다는 것입니다.

Atahualpa는 새로운 Sapa Inca에 대한 충성을 보여주었습니다. 그러나 그는 형의 법정에 오기를 거부했는데, 아마도 Huascar가 자신을 위험한 경쟁자로 여길까 봐 두려워했을 것입니다. 결국 사파 잉카는 법정에서 동생의 출석을 요구했습니다. 초대를 거절한 아타후알파는 대신 값비싼 선물과 함께 대사들을 보냈습니다. Huascar는 아마도 그의 형제에게 적대적인 신하들의 영향을 받아 그의 형제의 부하들을 고문했습니다. 그들을 죽인 후 그는 군대를 키토로 보냈고 Atahualpa를 강제로 쿠스코로 데려가라고 명령했습니다. 아타후알파는 그의 충성스러운 전사들을 소집했습니다.

처음에 쿠스코 군대는 반항적인 형제를 붙잡기까지 했습니다. 그러나 그는 탈출하여 자신의 무리에 합류했습니다. 전투에서 아타후알파는 자신을 사로잡은 사람들을 물리쳤습니다. 우아스카는 급히 두 번째 군대를 모아 형에게 보낸다. 제대로 훈련되지 않은 신병들은 아타후알파의 베테랑들에게 상대가 되지 않았고, 이틀간의 전투에서 패배했습니다.

결과적으로 Atahualpa는 Huascar를 점령하고 승리로 쿠스코에 들어간 후 불행한 형제의 아내, 친구 및 고문을 상대로 잔인한 학살이 자행되었습니다.

1532년에 피사로와 알마그로는 잘 무장한 160명의 모험가들과 함께 툼베스로 돌아왔습니다. 한때 번영했던 도시 대신 그들은 폐허만을 발견했습니다. 전염병과 내전으로 인해 큰 고통을 겪었습니다. 5개월 동안 피사로는 해안을 따라 이동하면서 도중에 황실 창고를 약탈했습니다.

그 결과, 피사로는 아타후알파의 궁정으로 가게 됩니다. 그의 부하 중 9명은 잉카 산간 영토에 발이 묶일지도 모른다는 두려움에 사로잡혀 돌아섰습니다.

스페인 사람들은 돌판으로 포장된 잉카 도로, 가장자리를 따라 나무가 심어져 그늘을 만들고 돌로 늘어선 운하를 보고 놀랐습니다.

자신의 나라 내에서 백인들의 움직임에 대해 알게 된 Atahualpa는 그들을 방문하도록 초대합니다. 대사의 말을 통해 그는 스페인 사람들이 외모와 친절함을 깨달았습니다. 대사와의 만남에서 피사로는 군주에게 선물을 주고 평화에 관해 많은 이야기를 했습니다.

피사로는 카하마르카 시의 중앙 광장에 있는 열린 공간에 부하들을 배치했습니다. 그는 에르난도 데 소토(Hernando de Soto)를 보내 아타후알파에게 경의를 표하고 직접 만나겠다는 제안으로 그를 유혹하려고 했습니다.

Atahualpa는 자신의 창고를 약탈하고 해안의 일부 인디언을 무시한 스페인 사람들을 비난했습니다. 스페인 사람들은 그들의 군사 예술을 칭찬하기 시작했고 그들의 서비스를 이용하겠다고 제안했습니다. Atahualpa는 Cajamarca의 Pissaro를 방문하는 데 동의합니다.

이 회의에서 Hernando de Soto는 Atahualpa를 겁주고 싶었고 그의 말을 타고 그를 거의 덮칠 뻔하여 그 가까이 다가가서 말의 타액 방울이 잉카의 옷에 떨어졌습니다. 그러나 아타후알파는 움츠러들지 않았습니다. 그는 나중에 두려움을 보인 신하들을 처형하라고 명령했습니다.

황제를 납치해 강력한 아즈텍 제국을 정복한 코르테스의 예를 따라 피사로는 매복 준비를 시작했다.

밤이 되자 아타후알파는 5,000명의 전사를 보내 카하마르카 북쪽 도로를 봉쇄했습니다. 그가 개발한 계획에 따르면, 나중에 스페인 사람들에게 인정했듯이 그는 인티를 태양신에게 제물로 바치기 위해 피사로와 그의 모든 전사들을 살려두고 그들의 말을 번식시키기 위해 남겨두기를 원했습니다.

새벽이 되자 피사로는 부하들을 광장 주변 건물에 배치했습니다. 잉카의 10배나 되는 수적 우월성은 무섭고 압도적이었기 때문에 스페인 사람들에게는 기다림이 고통스러웠습니다. 나중에 목격자 중 한 사람이 인정한 바와 같이, “많은 스페인 사람들은 그들을 족쇄에 가두는 공포 때문에 무의식적으로 바지 속에 소변을 흘렸습니다.”

아타후알파 함락
뒤플로스, 피에르, 1742-1816, 조각가.

해가 질 무렵 황실 행렬이 광장에 접근했습니다. 아타후알파는 온통 앵무새 깃털로 장식된 금박이 박혀 있는 나무 들것에 80명의 하인들에 의해 운반되었습니다. 금실로 장식된 옷을 입은 군주는 태양의 전령 이미지가 새겨진 황금 방패를 손에 들고 앉아 있었습니다. 그들과 함께 무용수들과 음악가들도 있었습니다. 그의 후계자는 5,000명 이상의 전사로 구성되었습니다(주력은 약 80,000명의 전사였으며 도시 밖에 있었습니다). 그들은 모두 무기 없이 왔습니다.

광장에서 그들은 한 손에는 십자가를 다른 한 손에는 성경을 들고 성의복을 입은 도미니크회 수사 한 명만을 보았습니다. 스페인 왕립 의회는 이교도들에게 유혈 사태 없이 자발적으로 기독교로 개종할 수 있는 기회를 주어야 한다고 결정했고, 정복자들은 법 조항을 어기지 않기로 결정했습니다. 스님은 잉카 통치자에게 기독교 신앙의 의미를 설명했고, 번역자는 그에게 외국인의 종교를 받아들이라는 요청을 받고 있다고 설명했습니다. 이에 대해 아타후알파는 “당신의 신은 죽음을 받아들였다고 말하지만 내 신은 아직 살아있습니다”라고 대답하며 지평선 너머로 기어오르는 태양을 가리키며 강조했습니다.

아타후알파는 그에게 건네준 기도서를 받아들였습니다. 그가 이해하는 한, 스페인 사람들은 이 물건을 신의 영혼이 담긴 부적인 우아카 인디언만큼 소중히 여겼습니다. 하지만 이 물건은 잉카인들이 숭배했던 거대한 돌 '후아카'에 비하면 그에게 장난감처럼 느껴졌기 때문에 그는 그것을 땅에 던졌습니다. 목격자들에 따르면, 그 후 그 수도사는 피사로에게 돌아서서 그와 그의 부하들에게 이렇게 말했습니다. “이 후에 그들을 공격해도 됩니다. 나는 당신의 모든 죄를 미리 용서합니다.”

플루트를 연주하는 음악가. 이 제품은 기술적인 기술을 사용하여 금속 가공 분야에서 치무의 높은 기술을 보여줍니다. 이러한 조각상은 부분적으로 단조된 후 함께 납땜되었습니다. 음악가는 문신을 한 손에 플루트를 쥐고 있습니다.

피사로는 공격하라는 신호를 보냈습니다. 두 개의 대포가 인디언 군중을 향해 발사되었습니다. 스페인 기병들은 완전한 갑옷을 입고 건물 밖으로 나와 비무장한 잉카 전사들을 공격했습니다. 그 뒤를 이어 나팔 소리와 함께 "산티아고!"라는 전투 함성을 지르는 보병들이 뒤따랐습니다. (스페인 사람들에 따르면 적을 물리치는 데 도움을 주는 성자의 이름).

비무장 인디언들을 잔혹하게 학살한 사건이었습니다. 피사로는 아타후알파를 그녀에게서 끌어내는 데 어려움을 겪었습니다. 몇 시간 만에 6,000명의 잉카 전사가 카하마르카와 그 주변에서 죽었으나 스페인 사람은 단 한 명도 죽지 않았습니다. 소수의 부상자 중에는 피사로 자신도 있었는데, 그는 자신을 생포하기 위해 왕실의 적에게 돌파하려다가 자신의 병사에게 부상을 입었습니다.

많은 연구자들은 아타후알파가 비무장 전사들을 이끌고 스페인군에 접근하여 왜 그렇게 치명적인 실수를 저질렀는지 이해하려고 노력했습니다. 아마도 지도자는 그러한 작은 분리가 그의 거대한 군대를 공격하려고 시도할 때 이 시나리오를 고려조차 하지 않았을 것입니다. 아니면 그는 평화에 관한 스페인 사람들의 연설을 믿었습니다.

포로 상태에서 아타후알파는 모든 왕실 특권을 유지하는 것이 허용되었습니다. 그의 아내와 하인들은 모두 그 곁에 있었습니다. 귀족들이 그에게 와서 그의 명령을 수행했습니다. 한 달도 안 되어 그는 스페인어를 배우고 글도 조금 배웠습니다.

백인들이 금에 매력을 느낀다는 것을 깨달은 그는 자신의 자유를 위해 자신이 있는 방을 금으로 채우고 "인디언 오두막을 은으로 두 번 채우겠다"고 제안하면서 보상하기로 결정했습니다. 그는 아타후알파를 석방하는 대신 그러한 제안으로 사형 선고에 서명했습니다. 그는 쿠스코의 모든 금을 뽑아 스페인 사람들에게 전달하도록 명령함으로써 귀금속에 대한 그들의 열정을 불붙일 뿐이었습니다. 동시에 그는 형이 자신의 자유를 위해 더 많은 금을 바칠 것을 두려워하여 처형을 명령했습니다. 잉카인들은 금과 은을 귀중한 것으로 인식하지 않았습니다. 그들에게 그것은 단지 아름다운 금속일 뿐이었습니다. 그들은 금을 '태양의 땀', 은을 '달의 눈물'이라고 불렀습니다. 직물은 만드는 데 많은 시간이 걸리기 때문에 그들에게 귀중한 것이었습니다.

의식용 칼. 금색 손잡이와 은색 칼날이 있고 청록색으로 장식된 의식용 투미 칼입니다. Naimlap 신은 반원형 머리 장식과 한 쌍의 날개로 묘사됩니다.

스페인 사람들은 아타후알파가 자신들을 반대할 음모를 꾸미고 있다고 의심하기 시작했습니다. 이것은 그들의 대열에 공포를 불러일으켰습니다. 오랫동안 피사로는 동포들의 태도에 반대했습니다. 그러나 결국 패닉은 그의 결단력을 깨뜨렸다.

Atahualpa는 자신의 죽음이 불가피하다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 그의 종교는 의식이 올바르게 수행되면 그에게 영생을 보장했습니다.

피사로가 이끄는 의회 회의에서 아타후알파를 불태우기로 결정했습니다. 스페인 사람들이 그들의 결정을 지도자에게 알렸을 때 그는 눈물을 흘렸습니다. 육체의 파괴는 불멸의 박탈을 의미했습니다.

그가 죽기 전에 승려는 다시 한번 이교도를 기독교 신앙으로 개종시키려고 노력했습니다. 기독교로 개종하면 불에 타지 않고 가로테(천천히 피해자를 목을 조이는 나사가 달린 고리)로 목을 졸라 죽인다는 사실을 깨달은 그는 시신을 인계받는다는 전제 하에 입문식을 거행하기로 동의했다. 미이라를 만드는 사람들. 그러나 스페인 사람들은 여기서도 그를 속였습니다. 지도자가 목을 졸라 죽인 후 그들은 그의 옷과 신체 일부를 화형에 처했습니다. 그들은 나머지를 묻었습니다.

피사로는 스페인의 지배를 받는 지역 통치자가 그에게 제공할 혜택을 이해했습니다. 그는 Huayna Capac의 아들 Manco Inca를 선택했습니다. 스페인 사람들이 쿠스코에 도착했을 때 그들은 잉카의 합법적인 지배권을 회복한 환영받는 사람들로 환영받았습니다. 비록 모든 미라가 나타나기 전에 안전하게 숨겨졌을 지라도 말입니다.

정복자들은 관대함으로 구별되지 않았고 가능한 모든 방법으로 Manco를 모욕하여 잉카의 관습을 무시했습니다. 최악의 상황은 피사로가 리마의 새로운 수도를 찾기 위해 바다 해안으로 갔을 때 일어났습니다. 그는 그의 형제인 Gonzalo와 Juan을 맡겼습니다. Gonzalo는 Manco를 노골적인 경멸로 대했습니다. 그는 사랑하는 아내를 납치해 학대했다.

스페인 사람들이 저지른 잔학 행위로 인해 Manco는 협력을 단호하게 거부하고 쿠스코를 떠나려고 시도했습니다. 스페인 사람들은 그를 사슬에 묶어 수도로 돌려 보냈습니다. 결론적으로 그들은 다양한 굴욕을 당했다.
결과적으로 만코는 최근 스페인에서 쿠스코에 도착한 프란시스코의 형제 중 한 명인 에르난도를 설득하여 그가 성소에서 기도할 수 있도록 일시적으로 그를 감옥에서 석방하고 아버지를 묘사한 황금 동상을 주겠다고 약속했습니다. . 만코는 쿠스코에서 나오자마자 백성들에게 반란을 촉구했습니다. 이 문제는 거의 1년 동안 지속된 쿠스코 포위 공격으로 끝났습니다. 이 포위 공격 동안 쿠스코와 그 너머의 인디언들 사이에는 몰래 침략자들에게 식량을 운반하는 반역자들이 있었습니다. 그들 중에는 새로운 통치자의 유럽인에 대한 이전 지원에 대한 보복을 두려워한 Manco 자신의 친척도있었습니다. 스페인에서 지원군이 도착했을 때 포위 공격의 절망이 분명해졌습니다. Manco의 지지자들 중 일부는 좋은 순간을 놓쳤다는 것을 깨닫고 그에게서 멀어지기까지 했습니다.

쿠스코 포위 공격이 실패한 후 Manco는 20,000명의 동포를 데리고 울창한 정글로 들어갔습니다. 그곳에서 그들은 짧은 시간에 지었습니다. 신도시빌카밤바. 그것은 약 2 평방 마일의 면적을 차지했으며 약 300 채의 주택과 60 개의 기념비적 건축물을 포함했습니다. 편리한 도로와 운하가있었습니다.

이 도시에서 잉카인들은 때때로 전초기지를 공격하면서 정복자들을 공격하기 시작했습니다. 1572년에 스페인 사람들은 원주민들이 이전에 권력을 쥐고 있었다는 증거로 이 마지막 요새를 무너뜨리기로 결정했습니다. Vilcabamba에 도착한 그들은 도시 부지에서 버려진 폐허만을 발견했습니다. 수비수들은 도시를 떠나기 전에 그것을 불태웠습니다. 스페인 사람들은 추격을 계속하여 정글 속으로 점점 더 깊이 침투했습니다. 그 결과 그들은 잉카의 마지막 지도자 투팍 아마루(Tupac Amaru)를 사로잡았습니다. 그는 쿠스코로 이송되어 도시 광장에서 참수형을 당했습니다. 이것이 잉카 통치자의 왕조가 끝난 방법입니다.

스페인 사람들이 50년간 체류한 결과 원주민 인구가 4분의 3으로 감소했습니다.많은 사람들이 구대륙에서 가져온 질병으로 사망했고, 많은 사람들이 고된 노동으로 사망했습니다.

엄청난 양의 금과 은이 스페인으로 수출되었습니다. 예술품은 일반적으로 수출되기 전에 녹였습니다. 가장 아름다운 제품은 Charles V의 궁정으로 전달된 후 세비야에서 대중이 볼 수 있도록 전시되었습니다. 찰스가 군사 작전을 위한 자금이 부족해지기 시작하자 이 뛰어난 잉카 예술 작품을 녹이라는 명령이 내려졌습니다.

문학:
A. Varkin, L. Zdanovich, "사라진 문명의 비밀", M. 2000.
잉카: 금의 군주와 영광의 상속자, L. Kanevsky, M., Terra, 1997의 영어 번역.

"잉카 주"

1. 잉카 국가의 형성

잉카인들은 지금의 페루라고 불리는 영토를 오랫동안 지배했습니다. 제국의 영토가 가장 큰 규모에 이르렀을 때 남아메리카의 일부를 포함하여 거의 백만 평방 킬로미터 이상 확장되었습니다. 제국에는 현재의 페루 외에도 현재의 콜롬비아와 에콰도르의 대부분, 거의 모든 볼리비아, 칠레 북부 지역, 아르헨티나 북서부가 포함되었습니다.

용어 잉카 족,아니면 오히려 잉카,다양한 의미를 가지고 있습니다. 첫째, 이것은 페루 주 전체 지배 계급의 이름입니다. 둘째, 이것은 통치자의 칭호입니다. 셋째, 국민 전체의 이름입니다. 원래 이름 잉카국가가 형성되기 전에 쿠스코 계곡에 살았던 부족 중 하나가 착용했습니다. 많은 사실은 이 부족이 케추아어 그룹에 속했음을 나타냅니다. 국가 전성기 동안 잉카인들이 이 언어를 사용했기 때문입니다. 잉카와 케추아 부족의 긴밀한 관계는 이들 부족의 대표자들이 다른 부족들에 비해 특권적인 지위를 얻었고 “특권에 의한 잉카”라고 불렸다는 사실에서 입증됩니다. “특권에 의한 잉카”는 조공을 바치지도 않았고 노예가 되지도 않았습니다.

국가를 이끌었던 통치자는 12명으로 알려져 있습니다. 형제이자 자매였던 최초의 왕실 부부는 최초의 잉카인 망고 카팍(Mango Capac)과 그의 아내 마마 오클로(Mama Oklo)였습니다. 역사적 전설은 잉카와 이웃 부족 사이의 전쟁에 대해 이야기합니다. 13세기의 첫 10년은 잉카 부족의 강화가 시작된 시기였으며 아마도 잉카가 이끄는 부족 연합이 형성되는 시기였을 것입니다. 잉카의 믿을 만한 역사는 9대 통치자 파차쿠티(1438~1463)의 활동으로 시작됩니다. 이때부터 잉카의 등장이 시작되었습니다. 국가는 급속도로 강해지고 있습니다. 이후 몇 년 동안 잉카인들은 콜롬비아 남부에서 칠레 중부까지 안데스 지역 전체의 부족들을 정복하고 정복했습니다. 주의 인구는 6백만 명입니다.

2. 잉카 경제

잉카인들은 많은 경제 분야, 특히 야금 분야에서 큰 성공을 거두었습니다. 구리와 주석의 채굴은 실질적으로 가장 중요했습니다. 은 매장지가 개발되었습니다. 케추아어에는 철이라는 단어가 있지만 아마도 합금이 아니었을 가능성이 높으며 이 단어의 의미는 유성 철 또는 적철광에 의해 주어졌습니다. 철 채굴이나 철광석 제련의 증거는 없습니다.

도구와 보석은 채굴된 금속으로 만들어졌습니다. 도끼, 낫, 칼, 쇠 지렛대, 군용 곤봉 팁 및 기타 가정에 필요한 많은 품목은 청동으로 주조되었습니다. 보석과 종교적인 물건은 금과 은으로 만들어졌습니다.

직조 기술이 고도로 발달했습니다. 페루의 인디언들은 이미 베틀을 알고 있었고 세 가지 종류의 베틀이 있었습니다. 인디언들은 때때로 아보카도 나무의 씨앗 (파란색)이나 다양한 금속, 특히 구리와 주석을 사용하여 직물을 염색했습니다. 잉카 문명의 먼 세기에 만들어진 직물은 오늘날까지 살아남았으며 풍부함과 마감의 섬세함으로 구별됩니다. 원료는 면과 양모였습니다. 의류와 카펫용 양털 직물도 생산되었습니다. 잉카와 왕족의 경우 유색 새 깃털로 특별한 직물이 만들어졌습니다.

잉카 부족이 위치한 지역은 특별히 농업 발전에 도움이 되지 않았지만 농업은 잉카 주에서 상당한 발전을 이루었습니다. 이는 장마철에는 안데스 산맥의 가파른 경사면을 따라 물의 흐름이 흘러 토양층을 씻어내고, 건기에는 수분이 남지 않기 때문입니다. 이러한 상황에서 잉카인들은 들판에 수분을 유지하기 위해 땅에 물을 공급해야 했습니다. 이를 위해 특별한 구조가 만들어지고 정기적으로 업데이트됩니다. 들판은 계단식 테라스에 위치했으며, 그 아래쪽 가장자리는 토양을 유지하는 석조물로 강화되었습니다. 산의 강에서 들판으로 물을 돌리기 위해 테라스 가장자리에 댐이 건설되었습니다. 채널에는 석판이 늘어서 있습니다. 주정부는 구조물의 사용 가능성을 모니터링하는 임무를 맡은 특별 공무원을 임명했습니다.

비옥하거나 오히려 비옥해진 땅에서 제국의 모든 지역에서 다양한 식물이 재배되었으며 그중 여왕은 케 추아 어인 사라로 된 옥수수였습니다. 인디언들은 최대 20가지의 다양한 옥수수 품종을 알고 있었습니다. 고대 페루의 옥수수는 메소아메리카 지역에서 유입된 것으로 보입니다. 페루 농업의 가장 귀중한 선물은 안데스 ​​산맥이 원산지인 감자입니다. 잉카인들은 최대 250가지의 품종을 알고 있었습니다. 그들은 거의 흰색, 노란색, 분홍색, 갈색, 심지어 검은색까지 다양한 색상으로 자랐습니다. 농민들도 고구마를 재배했습니다. 주로 재배되는 콩류는 콩이었다. 콜럼버스 이전의 인디언들은 파인애플, 코코아 나무, 다양한 종류의 호박, 견과류, 오이, 땅콩도 알고 있었습니다. 고추 등 4가지 향신료를 사용했다. 코카나무 재배가 특별한 장소를 차지했습니다.

농업의 주요 노동 도구는 삽과 괭이였습니다. 토지는 손으로 경작되었으며 잉카인들은 가축을 사용하지 않았습니다.

잉카제국은 수많은 불가사의를 만들어낸 나라였습니다. 가장 주목할만한 것 중 하나는 고대 페루의 "태양의 고속도로"(전체 고속도로 마을)입니다. 가장 긴 도로는 5,000km를 초과했습니다. 전국에는 두 개의 주요 도로가 있었습니다. 도로를 따라 운하가 건설되었고, 그 강둑에는 과일나무가 자랐습니다. 길이 이어진 곳 모래 사막, 포장되었습니다. 도로가 강과 협곡과 교차하는 곳에 다리가 건설되었습니다. 교량은 다음과 같이 건설되었습니다. 돌기둥, 유연한 가지나 덩굴로 짠 다섯 개의 두꺼운 밧줄이 그 주위에 고정되었습니다. 다리 자체를 형성하는 세 개의 아래쪽 로프는 가지로 얽혀 있고 나무 가로대가 늘어서 있습니다. 난간 역할을 한 로프는 아래쪽 로프와 얽혀 측면에서 다리를 보호했습니다. 이 현수교는 잉카 기술의 가장 큰 성과 중 하나를 나타냅니다.

아시다시피 고대 미국 사람들은 바퀴를 발명하지 않았습니다. 화물은 라마에 싣고 운송했고, 운송에는 페리도 이용했다. 페리는 매우 가벼운 나무 기둥이나 기둥으로 만든 개선된 뗏목이었습니다. 뗏목은 노를 저어서 최대 50명과 큰 짐을 들어올릴 수 있었습니다.

대부분의 생산 도구, 직물, 도자기는 공동체에서 만들어졌지만, 농업과 가축 사육에서 공예가 분리되기도 했습니다. 잉카인들은 최고의 장인을 선발해 쿠스코로 이주시켰고, 그곳에서 그들은 특별한 구역에 살면서 궁정에서 식량을 받으며 최고 잉카인을 위해 일했습니다. 공동체로부터 단절된 이 주인들은 실제로 노예가 되었음을 알게 되었습니다. 비슷한 방식으로 4년 동안 방적, 직조 및 기타 수공예를 공부해야 하는 소녀들이 선발되었습니다. 장인과 방적공의 작업은 공예의 초기 형태였습니다.

금은 지불수단이 아니었습니다. 잉카인들은 돈이 없었습니다. 페루 인디언들은 단순히 물건을 교환했습니다. 가장 원시적 인 소수를 제외하고는 측정 시스템이 없었습니다. 멍에가 달린 저울이 있었고 그 끝에는 무게를 달아야 할 짐이 담긴 자루가 매달려 있었습니다. 교환과 무역은 거의 발전하지 않았습니다. 마을 안에는 바자회가 없었습니다. 교환은 우연이었습니다. 수확이 끝난 후, 고지대와 해안 지역의 주민들은 특정 장소에서 모임을 가졌습니다. 양모, 고기, 모피, 가죽, 은, 금은 고지대에서 가져왔습니다. 곡물, 야채, 과일, 목화는 해안에서 가져왔습니다. 보편적인 등가물의 역할은 소금, 후추, 모피, 양모, 광석 및 금속 제품이 담당했습니다.

3. 잉카의 사회 시스템

잉카 부족은 10개 사단으로 구성되어 있습니다. 카툰 아일 류,차례로 각각 10개의 aylya로 나누어졌습니다. 처음에 아이류는 가부장적 부족이자 부족 공동체였습니다. 자체 마을이 있었고 인접한 들판을 소유했습니다. 클랜 커뮤니티의 이름은 부계를 통해 전해졌습니다. Aylews는 외혼이었습니다. 씨족 내에서 결혼하는 것은 금지되었습니다. 그 구성원들은 자신들이 조상 사당의 보호를 받고 있다고 믿었습니다. 우아카. Aylyu는 또한 pachaka로 지정되었습니다. 백. Khatun-aylyu(대규모 클랜)는 phratry를 대표하며 천 명으로 식별되었습니다. Illu는 잉카주의 시골 공동체가 됩니다. 이는 토지 이용 규정 고려에 반영됩니다.

주의 모든 토지는 Supreme Inca의 소유였지만 실제로는 Aylew의 처분에 속했습니다. 공동체에 속한 영토를 불렀습니다. 상표;공동체가 소유한 땅이 불렸다. 파차 브랜드,저것들. 공동체 땅.

경작지( 차크라)"태양의 땅"-사제, 잉카의 들판, 공동체의 들판의 세 부분으로 나뉩니다. 각 가족은 토지를 공유했지만, 모든 토지는 마을 전체가 공동으로 경작했으며 지역 사회 구성원은 연장자의 지시에 따라 함께 일했습니다. 밭의 한 부분을 경작한 후 그들은 잉카의 밭, 그 다음에는 마을 사람들의 밭, 그리고 수확이 있었던 밭으로 이동했습니다. 일반적인마을 기금.

각 마을에는 휴경지와 "야생지"(목초지)가 있었습니다. 들판은 정기적으로 동료 마을 사람들에게 배포되었습니다. 이름이 붙은 들판 멍청한,남자에게 주어졌습니다. 남자아이 한 명당 아버지는 또 다른 투파를 받았고, 딸 한 명당 절반씩을 받았다. 일시적인 소유였으며 재배포 대상이었습니다.

투푸 외에도 각 공동체의 영토에는 "정원, 자신의 땅"이라고 불리는 땅이있었습니다. (무야).이 부지는 마당, 집, 헛간, 헛간, 채소밭으로 구성되었습니다. 이 음모는 아버지에게서 아들에게 물려졌습니다. 이러한 토지에서 지역사회 구성원은 잉여 야채나 과일을 받을 수 있습니다. 그들은 고기를 말리고, 실을 잣고, 짜고, 도자기 그릇을 만들 수 있었습니다. 그들이 사유 재산으로 가지고 있던 모든 것.

잉카가 정복한 부족들 사이에서 발전한 공동체에서는 씨족 귀족들도 눈에 띄었습니다. 쿠라카.쿠락의 대표자들은 지역사회 구성원들의 활동을 감시하고 세금 납부를 통제할 의무가 있었습니다. 정복된 부족의 공동체 구성원들은 잉카 땅을 경작했습니다. 또한 그들은 쿠락 지역을 가공했습니다. 쿠락 가문에서는 첩들이 양모나 면화를 실어서 엮었습니다. 공동체 무리에서 쿠라카는 최대 수백 마리의 소를 키웠습니다. 그러나 여전히 쿠라카는 하위 계층에 있었고, 잉카는 그들보다 높은 카스트였습니다.

잉카 자체는 작동하지 않았습니다. 그들은 군 복무 귀족을 구성했으며 정복한 부족으로부터 토지와 노동자를 할당 받았습니다. 최고 잉카로부터 받은 땅은 봉사하는 귀족의 사유 재산으로 간주되었습니다. 고귀한 잉카인들은 귓불을 쭉 뻗은 거대한 금 귀걸이로 인해 오레존(스페인어 "oreh" - 귀에서 유래)이라고 불렸습니다.

성직자들은 사회에서 특권적인 지위를 차지했습니다. 수확물의 일부는 제사장들의 유익을 위해 거두어졌습니다. 그들은 지역 통치자에게 종속되지 않고 별도의 법인을 형성했습니다. 이 기업들은 쿠스코에 위치한 대제사장직에 의해 통제되었습니다.

잉카에는 스페인 연대기 작가들이 노예라고 부르는 노동자(야나쿤)가 많이 있었습니다. 이 범주는 잉카가 완전히 소유했으며 모든 비천한 작업을 수행했습니다. 이 야나쿤의 지위는 유전적이었습니다.

지역사회 노동자들은 대부분의 생산적인 노동을 수행했습니다. 그러나 대규모의 유전적 노예 노동자 집단의 출현은 페루 사회가 부족 체제의 상당 부분이 남아 있는 초기 노예 사회였음을 나타냅니다.

잉카 국가는 독특한 구조를 가지고 있었습니다. 그것은 Tawantinsuyu라고 불렸습니다. 즉 "네 지역이 서로 연결되어 있다"는 뜻이었습니다. 각 지역은 일반적으로 통치하는 잉카의 직계 친척이었던 주지사가 통치했습니다. 그들은 "아포"라고 불렸습니다. 다른 여러 고위 인사들과 함께 그들은 잉카에 그들의 제안과 아이디어를 표현할 수 있는 국가 의회를 구성했습니다. 지역에서는 권력이 지방 공무원의 손에 있었습니다.

국가의 수장에는 잉카를 통치하는 유일한 통치자인 "사파 잉카"가 있었습니다. 사파 잉카가 군대를 지휘하고 이끌었다. 민정. 그와 고위 관리들은 주지사를 감시했습니다. 지역과 지역을 통제하기 위해 지속적인 우편 서비스가있었습니다. 메시지는 메신저 주자들에 의해 릴레이 경주로 전송되었습니다. 서로 멀지 않은 길에는 메신저가 항상 근무하는 우체국이있었습니다.

잉카인들은 모든 사람에게 의무적인 언어인 케추아어를 도입했습니다. 그들은 부족을 나누어 여러 지역에 단편적으로 정착시켰습니다. 이 정책은 정복당한 부족의 종속을 공고히 하고 불만과 봉기를 방지하기 위해 수행되었습니다. 잉카의 지배력을 보호하기 위해 법률이 만들어졌습니다.

4. 잉카의 종교와 문화

잉카의 종교적 견해에 따르면 태양은 신들 사이에서 지배적인 위치를 차지하고 소름 끼치는 세계 전체를 통치했습니다.

잉카의 공식 종교 체계는 '태양 중심' 체계였습니다. 이는 태양(Inti)에 대한 종속을 기반으로 합니다. 인티는 일반적으로 광선이 모든 방향으로 방출되는 황금 원반으로 묘사됩니다. 디스크 자체는 사람의 얼굴을 묘사합니다. 그 원반은 순금, 즉 태양에 속한 금속으로 만들어졌습니다.

인티의 아내이자 동시에 잉카의 어머니는 인디언의 신념에 따라 달의 여신 퀼라였습니다.

잉카 제국에서도 존경받는 세 번째 "궁창의 주민"은 천둥과 번개 모두 Ilyapa 신이었습니다.

사원은 막대한 부를 소유했으며 수많은 목사와 장인, 건축가, 보석상 및 조각가가 있었습니다. 잉카 숭배의 주요 내용은 희생 의식이었습니다. 제사는 주로 동물에 의해 행해졌고, 극단적인 경우에만 사람이 행해졌습니다. 비상 사태는 지진, 가뭄 또는 전쟁 중에 새로운 최고 잉카의 왕좌에 오르는 순간의 축제가 될 수 있습니다. 전쟁 포로나 정복당한 부족으로부터 조공으로 끌려간 어린이들이 희생되었습니다.

공식 종교인 태양 숭배와 함께 더 많은 고대 종교적 견해도 존재했습니다. 그들의 본질은 위대하고 강력한 신이 아니라 소위 말하는 신성한 장소와 사물의 신화로 축소되었습니다. 윽.

잉카 종교에서는 좋은 장소토템주의적 견해를 점유하고 있다. 군집은 동물의 이름을 따서 명명되었습니다: Pumamarca(퓨마 군집), Condormarca(콘도르 군집), Huamanmarca(매 군집) 등. 토템주의에 가까운 것은 식물, 주로 감자에 대한 숭배였습니다. 왜냐하면 이 식물은 페루 사람들의 삶에서 주된 역할을 했기 때문입니다. 이 식물의 이미지는 괴경 형태의 혈관 조각으로 보존되었습니다. 자연의 힘에 대한 숭배도있었습니다. 파차 마마(Pacha Mama)라고 불리는 대지 숭배가 특히 발전했습니다.

조상 숭배는 매우 중요했습니다. 조상은 특정 공동체의 땅과 그 지역 전체의 수호신이자 수호자로 존경받았습니다. 죽은 사람을 미라로 만드는 풍습이 있었습니다. 보석과 가정용품을 갖춘 우아한 옷을 입은 미라는 무덤에 보존되었습니다. 통치자의 미라 숭배가 특별한 발전을 이루었습니다. 그들은 초자연적인 능력을 지닌 것으로 여겨졌습니다. 통치자의 미라는 캠페인에 참여하여 전장으로 옮겨졌습니다.

공간을 측정하기 위해 잉카인들은 인체 부위의 크기를 기준으로 측정했습니다. 이 측정값 중 가장 작은 측정값은 손가락 길이로 간주되었으며, 측정값은 구부러진 엄지손가락에서 검지까지의 거리와 동일합니다. 토지를 측정하기 위해 162cm의 척도가 가장 많이 사용되었으며, 계산을 위해 계산 보드를 사용하여 스트립, 계산 단위 및 둥근 자갈이 이동되는 구획으로 나눴습니다. 시간은 감자가 익는 데 걸리는 시간으로 측정했는데, 이는 약 1시간을 의미합니다. 하루 중 시간은 태양에 의해 결정되었습니다.

잉카인들은 태양년과 음력년에 대한 생각을 가지고 있었습니다. 태양을 관찰하고 춘분과 동지의 시간을 정확하게 결정하기 위해 잉카 제국의 천문학자들은 페루의 여러 곳에 특별한 "천문대"를 건설했습니다. 가장 큰 태양 관측 지점은 쿠스코에 있었습니다. 쿠스코 동쪽과 서쪽에 특별히 건설된 4개의 탑에서 태양의 위치를 ​​관찰했습니다. 이는 농업주기의 시기를 결정하는 데 필요했습니다.

천문학은 잉카 제국의 가장 중요한 두 가지 과학 개념 중 하나였습니다. 과학은 국가의 이익에 봉사해야 했습니다. 관찰 덕분에 특정 농업 작업의 시작 또는 단순히 실행에 가장 적합한 날짜를 설정할 수 있는 천문학자 과학자들의 활동은 국가와 모든 시민 모두에게 상당한 이익을 가져왔습니다.

잉카 달력은 주로 태양을 지향했습니다. 1년은 365일로 간주되었으며, 30일로 구성된 12개월로 나누어졌으며, 그 후에도 달력에는 "일 없는 날"이라고 불리는 5일(윤년의 경우 6일)의 마지막 날이 포함되었습니다.

남자아이들을 위한 학교도 있었습니다. 고귀한 잉카족의 소년들과 정복당한 부족의 귀족들이 그곳에서 받아 들여졌습니다. 따라서 교육 기관의 임무는 제국의 차세대 엘리트를 준비하는 것이었습니다. 그들은 학교에서 4년 동안 공부했습니다. 매년 특정 지식이 제공되었습니다. 첫해에는 케추아어를 공부했고, 두 번째 해에는 종교 단지와 달력을 공부했으며, 세 번째와 네 번째 해에는 "매듭 쓰기" 역할을 하는 소위 키푸를 공부하는 데 보냈습니다. .

키파는 밧줄로 구성되어 있으며, 밧줄에 줄이 직각으로 묶여 프린지 형태로 늘어져 있습니다. 때로는 그러한 코드가 최대 100개까지 있었습니다. 매듭은 메인 로프와 다른 거리에 묶여있었습니다. 노드의 모양과 그 수는 숫자를 나타냅니다. 이 기록은 잉카 십진법을 기반으로 작성되었습니다. 레이스의 매듭 위치는 디지털 표시기의 값과 일치합니다. 그것은 1, 10, 100, 1000, 심지어 10000일 수도 있습니다. 이 경우 단순 매듭은 숫자 "1", 이중 매듭은 "2", 삼중 매듭은 "3"으로 표시됩니다. 예를 들어 감자와 같은 특정 물체를 나타내는 코드의 색상은 갈색, 은색은 흰색, 금색은 노란색으로 상징되었습니다.

이러한 형태의 글쓰기는 주로 세금에 대한 메시지를 전달하는 데 사용되었습니다. 그러나 때때로 키푸는 달력과 역사적 날짜 및 사실을 기록하는 데 사용되었습니다. 따라서 키푸스는 정보를 전달하는 전통적인 시스템이었지만 여전히 글을 쓰는 것은 아니었습니다.

잉카인들에게 문자가 있었는지에 대한 의문은 최근까지 해결되지 않은 채로 남아 있습니다. 사실 잉카인들은 서면 기념물을 남기지 않았지만 여전히 많은 그릇에 특별한 표시가 있는 콩이 그려져 있습니다. 일부 과학자들은 이러한 기호를 표의 문자로 간주합니다. 콩의 표시는 상징적이고 조건적인 의미를 갖습니다.

잉카인들은 그림 쓰기와 그림 그리기의 형태로 글을 썼다는 의견도 있지만, 이러한 표지판이 쓰여진 판자가 금틀에 둘러싸여 유럽인에 의해 약탈되고 해체되었다는 사실로 인해 쓰여진 기념물은 존재하지 않습니다. 오늘날까지 살아 남았습니다.

케추아어의 문학적 창의성은 매우 풍부했습니다. 그러나 이 작품들은 글로 기록되지 않고 암송자들의 기억 속에 보존되었기 때문에 최초의 스페인 연대기 작가들이 후세를 위해 보존한 단편들만이 우리에게 전해졌습니다.

잉카의 시적 창의성에서 찬송가(비라코차의 찬송가), 신화 이야기, 역사적 내용의 시가 단편적으로 보존되었습니다. 가장 유명한 시는 '올란타이(Ollantay)'로, 최고 잉카 제국에 반기를 든 한 부족의 지도자의 공적을 찬양하는 시이다.

잉카 제국에서 가장 발전된 과학 분야 중 하나는 의학이었습니다. 주민들의 건강 상태는 시민들의 사적인 문제가 아니었고, 반대로 제국은 국가 주민들이 가능한 한 최선을 다해 국가에 봉사하도록 보장하는 데 관심이 있었습니다.

잉카인들은 질병을 치료하기 위해 몇 가지 과학적 기술을 사용했습니다. 많은 약용 식물이 사용되었습니다. 개두술과 같은 외과 적 개입도 알려져 있습니다. 과학적 기술과 함께 마법 치유의 실천이 널리 퍼졌습니다.

5. 잉카 국가의 종말. 포르투갈의 정복

1532년 피사로의 군대가 쿠스코를 점령했다. 잉카의 추장 아타우알파가 사망했습니다. 그러나 잉카 국가는 즉시 존재하지 않았습니다. 고대 국가의 주민들은 독립을 위해 계속해서 싸웠습니다. 1535년에 반란이 일어납니다. 1537년에 진압되었으나 참가자들은 35년 이상 독립을 위한 투쟁을 계속하였다.

스페인 사람들에 대한 반란은 정복자들과의 싸움에서 교활한 방법을 사용한 잉카 왕자 Manco가 주도했습니다. 그는 먼저 스페인 편으로 가서 피사로에게 접근했지만 적을 연구하려는 목적으로만 접근했습니다. 1535년 말부터 군대를 모으기 시작한 만코는 1536년 4월 대규모 군대를 이끌고 쿠스코에 접근해 포위했다. 그는 포로 스페인 사람들에게 총포 제작자, 포병 및 화약 제작자로 봉사하도록 강요했습니다. 스페인 총기와 포획된 말이 사용되었습니다. Manco 자신은 스페인어 옷을 입고 무장했으며 말을 타고 스페인 무기로 싸웠습니다. 반란군은 원래 인도 전쟁 기술과 유럽 전쟁 기술을 결합하여 큰 성공을 거두는 경우가 많았습니다. 그러나 뇌물 수수와 배신으로 인해 Manco는 쿠스코 포위 10개월 후 이 도시를 떠나야 했습니다. 반군은 Ville Capampe의 산악 지역에서 계속해서 전투를 벌였으며 그곳에서 자신을 요새화했습니다. Manco가 죽은 후 Tupac Amaru가 반란군의 지도자가 됩니다.

점점 증가하는 정복자들의 세력에 대한 저항은 소용없었으며, 반란군은 결국 패배했습니다. 정복자들과의 마지막 전쟁을 기념하여 잉카라는 칭호와 투팍 아마루(Tupac Amaru)라는 이름은 이후 인도 지도자들에 의해 회복의 상징으로 채택되었습니다. 독립국.

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