아랍인의 고대 역사는 인류 역사에서 거의 연구되지 않은 페이지 중 하나입니다. 불완전하기는 하지만 이집트, 메소포타미아 등 문명의 중심지로부터 아라비아 부족이 고립된 것은 고대 아라비아 사회의 역사적 발전의 독창성과 특수성을 결정했습니다.

§ 1. 국가 및 인구.

고대 아라비아 연구의 출처와 역사

지리적 위치와 자연환경. 아라비아 반도는 아시아 최대 규모로 면적이 약 300만㎡에 이른다. km. 서쪽은 홍해, 동쪽은 페르시아만과 오만 만, 남쪽은 아덴만과 아라비아해에 접해 있습니다.

아라비아의 광대 한 지역은 대부분 뜨거운 태양 (Rub al-Khali 등)에 의해 그을린 사막과 드물고 희박한 초목으로 덮여 있습니다. 반도의 북부, 즉 서쪽의 '사막 아라비아'는 시나이 반도의 암석 사막과 합쳐졌고, 북쪽은 반사막인 시리아-메소-포타미아 대초원으로 이어졌습니다. 홍해의 서쪽 해안을 따라 염습지가 가득한 사막도 있었습니다.

아라비아에는 강이 거의 없으며 그 중 소수만이 홍해로 물을 운반했으며, 대부분은 "와디"(우기 동안 겨울에 물이 채워졌다가 말라서 바다로 사라지는 마른 강바닥)였습니다. 모래 사장. 물이 없는 아라비아에서 물은 항상 주요 문제였습니다. 따라서 빗물과 지하수원의 물을 조심스럽게 수집하고 인공 저수지(저수조, 우물, 운하, 침전조)와 강력한 댐을 건설했습니다. 생명에 유리하고 농업에 적합한 지역은 주로 반도의 남서부와 남부에 위치해 있었는데, 이 지역은 '와디' 계곡으로 뚫린 고지대였습니다.

아라비아 반도는 상당한 천연자원을 보유하고 있으며 주로 고대 동양에서 향과 향신료의 나라로 유명했습니다. 유향, 몰약, 발삼, 알로에, 계피, 사프란 - 이것은 아라비아의 부를 구성하는 귀중한 식물과 그 제품의 전체 목록이 아닙니다. 향과 향신료는 종교 예배, 의학, 고대 화장품 및 향수, 음식 조미료로 사용되었습니다. 그들은 모든 고대 동부 국가에서 구입했고 나중에는 그리스와 로마에서 서쪽으로 구입했습니다.

아라비아 주변 바다에서는 진주, 붉은 산호, 희귀한 검은 산호가 채굴되었습니다. 반도 지역에서는 모래와 덩어리 형태의 금, 은, 주석, 납, 철, 구리, 안티몬 등 금속이 발견되었습니다. 남서쪽과 남동쪽의 산맥에는 흰색 대리석, 오닉스, 리그딘(설화석고의 일종)이 풍부했습니다. 에메랄드, 녹주석, 청록색 등 보석도 있었습니다. 소금 퇴적물도 있었습니다.

수많은 무역로가 아라비아 반도를 통과했습니다. 주요한 것은 "향의 길"이라고 불렸다. 그 길은 아라비아 남서부에서 시작되어 홍해 연안을 따라 북쪽으로 지중해 연안까지 뻗어 아카바 만 북쪽으로 갈라졌습니다. 한 길은 해안 도시인 가자와 아스돗으로 향했고, 다른 길은 티레와 다마스쿠스로 향했습니다. 또 다른 무역로는 남부 아라비아에서 남부 메소포타미아까지 사막을 통과했습니다. 반도의 북부와 시리아-메소포타미아 대초원은 니네베에서 다마스쿠스, 시리아로 이어지는 무역로와 바빌론에서 아라비아 사막을 거쳐 이집트 국경까지 이어지는 무역로로 교차되었습니다. 육로 외에 해로도 있었습니다. 홍해, 페르시아만 및 아라비아 해를 따라 아라비아는 동아프리카 및 인도 국가와 접촉을 유지했으며, 그곳에서 고대 동부에서 활발히 수요가 있었던 수많은 상품이 대중 무역을 위해 수령되었습니다: 빨간색, 흑단(검은색) 백단향과 향품과 향품과 상아와 금과 보석이니라 홍해 연안에는 선원들에게 중요한 항구가 있었습니다.

아라비아 반도와 시리아-메소포타미아 대초원의 인구. 아라비아에서는 구석기 시대부터 인간이 거주했던 흔적이 발견되었습니다. 중석기 시대와 신석기 시대(기원전 10~5천년)까지 거슬러 올라가는 기념물이 있습니다.

기원전 IV-III 천년의 아라비아 반도 인구에 대한 정확한 데이터. 시간. 아니요. 수메르 문서에는 기원전 3천년 후반에 있었던 Magan과 Meluhkha 국가가 언급되어 있습니다. 이자형. 메소포타미아 주민들과 접촉이 있었고 일부 연구자들은 마간을 아라비아 동부 해안에 국한시키려는 경향이 있습니다.

기원전 2천년. 이자형. 아라비아 반도의 남서부에서는 Sabeans, Menaeans, Katabans 및 셈족 언어의 남부 아라비아 방언을 사용하는 다른 부족의 동맹이 형성되었습니다. 기원전 2000년경 아라비아 북서부의 주민들. 이자형. 미디안 지파들이 있었습니다.

셈어를 사용하는 많은 유목민 부족이 아라비아 반도의 중부 및 북부 지역(나바테이, 사무드 등)에 거주했습니다.

아라비아의 고대 역사에 대한 출처. 비문자료, 자료기념물, 다른 고대 동양 국가의 서면 문서, 고대 작가들의 증언 등 네 가지 주요 유형으로 나눌 수 있습니다.

돌, 청동, 도자기에 새겨진 5,000개 이상의 남아라비아 비문이 보존되어 있으며, 내용에 따라 국가 문서(법령, 왕의 군사 및 내부 정치 활동에 대한 설명, 건축 및 봉헌 비문)의 두 그룹으로 나뉩니다. 및 개인 문서(랜드마크, 묘비 비문, 부채 문서, 관개 시설의 비문 등). 대부분은 남부 아라비아에서 발견되었고, 일부는 북부와 중앙 아라비아에서 발견되었습니다. 비문 중 일부는 반도 밖에서 발견되었습니다. 이집트, 메소포타미아, 델로스 섬, 팔레스타인, 에티오피아에는 남아라비아에서 온 무역 정착지나 상인과 정착민의 숙소가 있었을 수 있습니다. 북부와 중앙 아라비아에서는 주로 장례식과 봉헌에 관한 지역(사무드, 나바테아) 비문이 발견되었습니다. 남부 아라비아 비문의 연대는 논란의 여지가 있습니다. 많은 과학자들은 그 중 가장 오래된 비문이 기원전 2,000년과 1,000년 전의 것으로 간주합니다. 즉, 다른 사람들은 기원전 8세기로 연대를 정합니다. 즉, 일부는 기원전 5세기에도 존재합니다. 이자형. 비문 문서는 이 지역의 고대 역사를 재구성하기 위한 유일한 진정한 아라비아 기록 자료를 나타냅니다.

특히 흥미로운 곳은 사바(Sabaean) 왕국의 주요 도시(예멘 아랍 공화국의 수도인 사나(Sana'a) 북동쪽)인 마리브(Marib)의 폐허입니다. 도시의 배치가 밝혀졌고, 궁전 유적, 성벽과 탑의 유적, 장례식 건물, 조각품이 발견되었습니다. 도시 서쪽에 위치한 장대한 마리브 댐 유적이 인상적입니다. 카타반 수도인 팀나(Timna)의 유적도 발견되었습니다. 이들은 요새 유적, 대형 공공 건물, 사원, 묘지 및 예술 작품입니다. 방사성 탄소 분석을 사용하여 정착지의 하층에서 발견된 목재 유적을 기반으로 팀나 출현의 대략적인 날짜인 9~8세기가 설정되었습니다. 기원전 이자형. 나바테아 왕국의 수도인 페트라에서 흥미로운 건축 구조와 조각품이 발견되었습니다.

아랍인과 아라비아에 대한 간략한 정보는 고대 동양의 다른 국가에서 유래한 문서(성경, 아시리아 연대기, 신바빌로니아 및 페르시아 왕의 비문 등)에 보존되어 있습니다.

고대 작가들도 고대 아라비아에 관한 많은 정보를 남겼습니다. 이러한 내용은 헤로도토스의 "역사"(기원전 5세기), 테오프라스토스의 "식물의 역사"(기원전 4세기), 디오도로스의 "역사 도서관"(기원전 1세기), 스트라보의 "지리학"(기원전 1세기)에서 발견됩니다. - AD 1세기) 등 아라비아 지리에 관한 고대 작가들의 정보는 특히 상세하며, 아마도 순전히 실용적인 성격을 띠고 있습니다. 페르시아만인 홍해를 탐험하고 넓은 바다로 나가 인도에 도달하려는 페르시아인, 그리스인, 로마인의 열망은 해안의 특성을 반영한 항해에 대한 설명인 상세한 "Periples"를 만들었습니다. 아라비아, 캐러밴, 해상 도로, 도시 및 항구, 주민 및 관습.

고대 아라비아의 역사를 공부합니다. 그것은 여행으로 시작되었으며, 그 동안 비문 자료가 축적되고, 민족지 및 지도 제작 데이터가 수집되고, 유적과 기념물이 스케치되었습니다.

19세기 아라비아의 고대사에 대한 연구. 여러 방향으로 발전하고 있습니다. 가장 중요한 것 중 하나는 비문 자료의 수집, 출판 및 연구입니다. 또 다른 방향은 아직 상당한 발전을 이루지 못한 고대 아라비아 기념물에 대한 고고학 연구입니다. 트랜스요르단, 팔레스타인 남부, 아라비아 북서부(주로 나바테아인)의 기념물이 연구되었습니다. 20세기 50~60년대에 미국 탐험대가 남부 아라비아에서 일련의 고고학 작업을 수행했습니다. 즉, 수도 사바 마리브(Saba Marib), 주변 기념물 및 카타반 팀나(Kata-ban Timna) 수도 발굴 작업이었습니다.

아라비아 역사에 관한 최초의 통합 저작물은 19세기 말에 등장했습니다. 20세기에는 아라비아의 고대 역사 연구와 관련된 과학 분야가 크게 발전했습니다(기호학, 아랍어 연구, Sabean 연구, 그 이름은 남부 아라비아의 큰 주 중 하나인 Saba의 이름에서 유래함). . 아랍인 전체, 아라비아의 개별 국가와 민족의 고대 역사뿐만 아니라 가장 중요한 문제에 대한 작품이 만들어졌고 계속해서 만들어지고 있습니다. 역사 지리, 경제, 정치 체제, 문화 및 종교, 연대기, 유의학 등. 벨기에, 프랑스, ​​오스트리아 및 미국에 형성된 사바아 과학 학교.

아라비아를 방문한 러시아 여행자(상인, 순례자, 과학 외교관)에 대한 설명, 러시아에서 외국인 여행자의 작품 출판은 19세기~20세기 초 우리나라의 고대 유물과 연구에 대한 기초를 마련했습니다.

소련 시대에는 I. Yu. Krachkovsky 및 N. V. Pigulevskaya와 같은 저명한 과학자들이 소련 아랍어 및 사바 연구의 기본 토대를 마련했습니다. 60~80년대에 이 역사과학 분야는 높은 발전을 이루었습니다. 소련 과학자들은 남아라비아 사회의 사회 경제적 관계 문제를 성공적으로 개발하고 있으며, 그 동안 이 사회의 초기 노예 소유 성격에 대해 근본적으로 중요한 결론이 내려졌고, 그 안에 보존된 부족 체계의 전통이 주목되었으며, 일반 및 특별 남아라비아 사회의 특징은 고대 동양 및 고대 세계의 다른 사회와 비교하여 확인되었습니다. 남아라비아 국가의 정치 체제 문제, 고대에 거주했던 사람들의 문화와 종교, 매우 복잡하고 아직 완전히 해결되지 않은 아라비아 연대기 문제에 많은 관심이 집중됩니다. 비문이 출판되고 남부 아라비아 문자가 연구됩니다. 80년대 소련 과학자들은 소련-예멘 통합 탐험대(SOYKE)의 일원으로 하드라마우트 지역과 소코트라 섬의 PDRY 영토에 대한 고고학 및 민족지학 연구를 수행했습니다.

§ 2. 북아라비아 부족 및 국가 구성

메소포타미아의 큰 국가와 동부 지중해 연안의 작은 공국의 주변에는 시리아-메소포타미아 대초원과 북부 아라비아의 광대한 영토가 있었으며 고대에는 Aribi, Kedrei, Nabateans, Thamud 등 여러 부족이 거주했습니다. 그리고 유목 생활을 주도한 다른 사람들.

인구의 주요 직업은 가축 사육이었습니다. 그들은 말, 당나귀, 크고 작은 소(꼬리살찐 양 포함)를 사육했지만 주로 낙타를 사육했습니다. 낙타는 유목민에게 모든 것을 바쳤습니다. 고기와 우유는 음식으로 사용되었고, 낙타 털로 직물을 만들고, 가죽으로 가죽 제품을 만들고, 거름을 연료로 사용했습니다. 낙타는 동등한 가치로 여겨졌습니다. "낙타 - 사막의 배"는 이상적인 운송 수단이었습니다.

유목민 경제와 생활 방식은 자연 조건에 의존했습니다. 겨울, 우기, 비가 내리는 동안 유목민들은 무성한 녹지가 있고 와디 침대가 물로 가득 찬 사막 깊은 곳으로 무리를 이끌고갔습니다. 봄이 시작되면서 4~5월에 녹색 덮개가 사라지고 와디가 마르자 사람들은 인공 저수지가 있는 봄 목초지로 이주했습니다. 저수지, 우물, 연못, 그 유적은 고고학자들에 의해 발견되었습니다. 시리아 사막과 북부 아라비아. 7~8월에는 일년 중 가장 더운 시기가 다가오고 샘물이 마르고 유목민들은 사막 외곽으로 후퇴하여 강과 해안에 접근하고 물이 끊이지 않는 농업 지역에 도달했습니다.

이 민족들 사이에서는 부족 관계가 여전히 지배적이었습니다. 부족 연합과 소규모 주가있었습니다. 아마도 그들 중 일부는 Nabatea와 같은 공국이라고 부를 수 있습니다. 아시리아 문서에 나오는 그들의 통치자는 일반적으로 다른 국가의 통치자와 유사하게 “왕”이라고 불렸지만, 그들을 “셰이크”라고 부르는 것이 더 타당할 것입니다. 때로는 "왕" 대신에 "여왕"이 부족 연합을 이끌었는데, 이는 아마도 모계제의 잔재가 보존되었음을 의미할 것입니다.

아랍 부족과 공국은 점차 자신들만의 군사 조직, 전술, 군사 기술 요소를 발전시켰습니다. 그들은 정규 군대가 없었습니다. 부족의 모든 성인 남성은 전사였으며 여성은 종종 캠페인에 참여했습니다. 전사들은 보통 두 마리씩 낙타를 타고 싸웠습니다. 한 명은 낙타를 몰았고, 다른 한 명은 활을 쏘거나 창을 사용했습니다. 유목민 아랍인들은 또한 군사 작전을 수행하기 위해 자신의 전술을 개발했습니다. 적에 대한 예상치 못한 습격과 광활한 사막에서의 빠른 실종입니다.

이집트와 앗시리아의 강력한 고대 동부 왕국뿐만 아니라 종종 강력한 세력의 공격을 받았던 동부 지중해 연안의 작은 국가에 인접해 있으며, 더욱이 서로 전쟁을 벌이는 북아랍 부족 연합 및 공국 특히 9~7세기의 특징이었던 당시의 국제적 모순에 종종 연루되었습니다. 기원전 즉, 아시리아 국가가 지중해 동부 해안에서 표적 공격을 시작했을 때입니다.

아시리아와 아랍인 사이의 첫 번째 충돌 중 하나는 9세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 기원전 기원전: 853년 시리아의 카르카르 전투에서 살만에세르 3세는 아랍인을 포함한 대규모 연합군을 격파했습니다. 그 후 Tiglathpalasar III, Sargon II, Sennacherib는 서쪽으로의 아시리아 진격을 강화했으며 이로 인해 필연적으로 아랍 부족 및 공국과의 충돌이 증가했으며 그 동안 징벌적인 원정대가 수행되었으며 공물이 수집되었습니다 (금, 가축, 특히 낙타, 향과 향료), 그들이 차지한 영토, 요새, 수원 등이 파괴되었으며 Esarhaddon 통치 기간 동안 아랍 부족과 공국은 이집트 정복의 길에서 아시리아의 장애물로 판명되었습니다. 그러나 그는 그들 중 일부를 정복하고 아시리아 군대가 그들의 땅을 통과하도록 강요하고 사막을 건너 이집트 국경까지 낙타를 제공하여 BC 671 년 정복에 기여했습니다. 이자형. Ashurbanipal은 아랍인들과 점점 더 집결했을뿐만 아니라 아시리아에 대항하여 이집트, 바빌론 등과 같은 다른 국가와 동맹을 맺었다는 사실로 인해 아랍인들과 가장 큰 전쟁을 벌였습니다. 7 세기 40 년대. 기원전 이자형. 여러 번의 원정 끝에 그는 반항적인 아랍 공국과 부족을 완전히 정복했지만 그들에 대한 아시리아의 영향력은 명목상이었습니다.

국제 무대에서 신바빌로니아 왕국의 단기적인 지배력은 아라비아에서 발판을 마련하려는 시도와 함께 이루어졌습니다. Nabonidus는 북부 아라비아의 주요 중심지 중 하나 인 Teima시를 점령하여 수년 동안 거주지로 삼았고 다른 여러 아라비아 도시와 오아시스를 정복하여 가장 중요한 무역 경로를 바빌론의 손에 집중할 수있게했습니다. .

페르시아 국가의 부상과 정복 계획의 발전으로 인해 페르시아인과 반도 북부의 아랍인 간의 접촉이 확립되었습니다. 그들과의 합의에 따르면 페르시아 왕 캄비세스는 기원전 525년에 이집트를 상대로 캠페인을 벌였습니다. 이자형. 나바테아 아랍인의 땅을 통과할 수 있는 권리를 얻었고 사막을 통과하는 전체 여행 동안 페르시아 군대에 물을 공급하는 데 동의했습니다. 페르시아 왕, 특히 다리우스 1세의 비문에서 아라비아는 그들의 소유물 중에 이름이 지정되어 있지만 헤로도토스에 따르면 "아랍인들은 결코 페르시아인의 멍에 아래 있지 않았습니다." 그들은 매년 1000달란트의 형태로 선물을 가져왔지만 (30 톤 이상) 향과 캠페인 기간 동안 그들은 페르시아 군대에 포함되었습니다. 그들은 페르시아 편에서 그리스-페르시아 전쟁에 참여했고(기원전 5세기 :->.), 알렉산더의 동부 원정(기원전 4세기) 동안 그리스-마케도니아 군대에 맹렬한 저항을 펼쳤습니다. 가자 도시 이미 동부 캠페인을 마친 알렉산더는 복종을 표명하는 대사관을 보내지 않은 아랍인들과 싸울 예정이었지만 죽음으로 인해 이러한 계획이 막혔습니다.

§ 3. 고대 남부 아라비아 국가

정치사. 아라비아 반도 남서부, 현대 예멘 아랍 및 예멘 인민 민주 공화국의 영토에는 고대에 고대 예멘 문명의 가장 중요한 중심지였던 여러 국가 기관이 존재했습니다. 최북단은 주요 도시인 Jasil과 Karnavu가 있는 Main이었습니다. 마인 남쪽에는 사바(Saba)가 있었고 그 중심은 마리브(Marib)에 있었습니다. 남쪽에는 팀나(Timna)를 수도로 하는 카타반(Kataban)이 있습니다. 카타반 남쪽에는 아우산(Ausan) 주가 있었고, 동쪽에는 하드라마우트(Hadramaut)와 수도 샤브와(Shabwa)가 있었다.

고대 예멘 국가의 출현은 9~8세기로 거슬러 올라간다. 기원전 이자형. VI-V 세기에. Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut 및 Saba가 지배권을 위해 싸우기 시작합니다. 예를 들어 아우산(Ausan)에 대항한 사바(Saba), 카타반(Qataban), 하드라마우트(Hadhramaut)의 전쟁에서 그 맹렬한 성격이 입증되었습니다. 그 동안 16,000명의 아우산인이 사망하고, 가장 중요한 도시가 파괴되고 불탔으며, 국가 자체가 곧 카타반에 흡수되었습니다. Main은 1세기까지 Saba와 Kataban의 확장을 막는 데 어려움을 겪었습니다. 기원전 이자형. 후자에 의존하지 않았습니다. Hadhramaut는 Sabaean 왕국의 일부이거나 독립 국가, 동맹국 또는 적으로 행동했습니다. III-I 세기에. 기원전 이자형. 카타반은 남부 아라비아에서 가장 강력한 국가 중 하나가 되었지만 이미 1세기에 이르렀습니다. 기원전 이자형. 그는 패배했고 그의 영토는 Saba와 Hadhramaut 사이에 나누어졌습니다.

기원전 1천년에 가장 강력했습니다. 이자형. 전성기에는 홍해에서 Hadhramaut (때때로 포함)까지, 중앙 아라비아에서 인도양까지 영토를 차지한 Sabaean 왕국이있었습니다.

중앙세기 말. 기원전 이자형. 그 때까지 카타반의 일부였던 수도 자파르와 함께 새로운 힘야르 국가가 등장했습니다. 4세기 초. N. 이자형. 그것은 남부 아라비아 전체에 대한 헤게모니를 확립했습니다. 기원전 1천년 중반부터. 이자형. 그리고 거의 서기 1천년 중반까지. 이자형. 아라비아는 주로 무역을 통해 그리스, 프톨레마이오스 이집트, 로마 제국과 긴밀한 접촉을 하고 있었습니다. 힘야르 시대에는 평화로운 관계와 군사적 충돌이 남아라비아와 악숨(에티오피아)의 운명을 연결했습니다.

경제. 남부 아라비아 국가의 경제는 주로 관개 농업과 유목 가축 사육의 발전이 특징입니다. 농업 지역, 강 계곡에서는 밀, 철자, 보리, 콩과 식물 및 야채와 같은 곡물이 재배되었습니다. 포도원은 산 경사면을 따라 위치하고 테라스 형태로 재배되었습니다. 오아시스 지역은 대추야자나무 숲으로 가득 차 있었습니다. 중요한 경제적 중요성향기로운 나무, 관목, 향신료를 재배했습니다. 농업은 인공적인 관개를 통해서만 가능했기 때문에 관개 시설 건설에 많은 관심이 기울여졌습니다. 마리브 댐과 기타 광범위한 구조물은 남부 아라비아 농업의 기초를 형성했습니다. 특히 장엄한 건축물은 7세기에 건설된 마리브 댐(길이 600m, 높이 15m 이상)이다. 기원전 이자형. 그리고 13세기 동안 지속되었습니다.

농업과 함께 가축 사육도 개발되었습니다. 소, 양(꼬리꼬리 및 가는 양털), 낙타 등이 사육되었습니다. 공예 분야 중에서 석재 가공 및 건설, 금속 채광 및 가공, 도자기 생산, 직조 및 가죽 세공을 강조할 필요가 있습니다.

다양한 분야의 농업 전문화 자연 지역아라비아, 다양한 귀중한 제품(예: 향신료 및 향)의 존재와 유리한 지리적 위치는 동시에 여러 방향으로 무역 발전에 기여했습니다. 아라비아의 농업 지역과 목축 지역 간의 교류; 고대 동양 및 고대 세계의 여러 국가와의 국제 향 무역; 마지막으로 인도와 아프리카 상품의 중동과의 대중교통 무역입니다. 무역로 방향의 변화에 ​​따라 남부아라비아 개별 국가의 역할도 달라졌습니다. 처음에 마인은 번성하여 유명한 "향로"를 손에 쥐고 에게 해와 메소포타미아의 델로스 섬까지 교역소를 갖고 있었고, 그 다음에는 마인과 무역로를 자체적으로 점령한 사바(Saba)를 보유했습니다. 소유. 또한 카타반과 하드라마우트는 페르시아만을 통해 티그리스-유프라테스 계곡과, 그리고 바브엘만데브 해협을 통해 동아프리카 해안과 직접적인 접촉을 구축했습니다.

기원전 1천년 말. 이자형. 여러 가지 요인으로 인해 남부 아라비아 경제에 심각한 혼란이 발생했습니다. 그 중 하나는 무역로의 변화입니다. 이집트인, 페르시아인, 그리스인은 인도와 직접 접촉을 맺었습니다. 주된 역할은 육지가 아닌 해상 무역로에서 수행되기 시작했습니다. (이는 지속적인 바람의 영향, 즉 몬순, 항해 기술 개선, 홍해에 비해 페르시아만의 역할 증가로 인해 촉진되었습니다. ). 또 다른 요인은 더욱 건조해지는 기후 변화와 사막이 비옥한 오아시스 및 농업 지역으로 발전하는 것이었습니다. 세 번째는 관개 구조물의 점진적인 파괴, 자연 재해로 인해 반복되는 돌파구와 같은 대규모 재해가 한 번 이상 발생했습니다. 마리브 댐의 정착 농업 지역으로 베두인족의 침투가 증가했습니다. 아라비아가 고대 동양의 다른 국가로부터 장기간 고립된 결과가 느껴졌습니다. 국내외 정치 상황의 복잡성과 끊임없는 전쟁과 함께 이 모든 것이 남부 아라비아 국가의 쇠퇴로 이어졌습니다.

남부아라비아의 사회, 정치 시스템. 기원전 2천년 중반. 이자형. 남부 아랍 언어 및 부족 공동체에서 Minaean, Kataban, Sabaean과 같은 대규모 부족 연합이 등장하기 시작했습니다. 기원전 2세기 말~기원전 1천년 초. 이자형. 생산력의 발전으로 인해 생산관계가 변화하기 시작했다. 초기 노예 소유 사회는 고대 예멘 영토에서 생겨났습니다. 재산 불평등이 증가하고 귀족 가문이 등장하여 점차 정치적 권력이 그들의 손에 집중되었습니다.

성직자와 상인과 같은 사회 집단이 형성되었습니다.

주요 생산 수단인 토지는 물 공급을 규제하고, 토지를 소유한 지역 사회 구성원들 사이에 재분배를 수행하고, 세금을 납부하고, 국가, 교회 및 지역 사회 행정을 위해 의무를 수행하는 농촌 및 도시 공동체가 소유했습니다. 주요 경제 단위는 대가족(또는 대가족 공동체)이었습니다. 그녀는 공동 토지를 소유할 수 있을 뿐만 아니라 다른 토지를 취득하고, 상속으로 받고, 새로운 토지를 개발하고, 관개 시설을 마련할 수 있었습니다. 관개 토지는 그것을 "부흥"시킨 사람의 재산이 되었습니다. 점차적으로, 귀족 가문들은 공동 재분배 시스템에서 자신의 소유물을 제거하려고 노력했고, 그곳에서 수익성 있는 농업을 시작했습니다. 가족마다 재산 상태가 달랐고, 가족 내에서도 구성원들 사이에 눈에 띄는 불평등이 있었습니다.

특별 카테고리그 땅은 매우 광범위한 사원 소유물로 구성되었습니다. 많은 토지가 국가 소유였으며, 이 자금은 토지 정복, 몰수, 강제 구매를 통해 보충되었습니다. 통치자와 그의 가족의 개인 토지 기금은 매우 중요했습니다. 정복당한 인구는 국유지에서 일하면서 여러 가지 임무를 수행했으며 본질적으로 국가 노예가 되었습니다. 이 땅은 종종 노예와 함께 가난한 자유 식민지 주민 가족에게 조건부 소유권으로 주어졌습니다. 자유인, 특정 신에게 헌신한 사람, 성전 노예는 자신의 의무를 수행하기 위해 성전 영역에서 일했습니다.

노예는 주로 전쟁 포로 중에서 모집되었으며, 일반적으로 고대 동부 세계의 다른 지역(가자, 이집트 등)에서 구매 및 판매를 통해 획득했습니다. 부채 노예 제도는 널리 퍼지지 않았습니다. 문서에는 개인 농장과 사원 농장, 통치자와 그의 가족의 집에 노예가 있음을 나타냅니다. 대규모 가부장적 가족에서는 그들은 가족의 젊은 구성원과 동일시되었습니다. 통치자에게 속한 노예들은 때때로 상황에 부응하여 동족 중에서 특권적인 지위를 차지하고 행정 기능을 수행할 수 있었습니다. 그러나 종이 어떤 지위에 있든 그의 이름이 언급될 때 그의 아버지와 가문의 이름은 언급되지 않았습니다. 왜냐하면 이것이 자유인의 표시였기 때문입니다. 고대 예멘 사회는 초기 노예 소유 사회였지만 부족의 생활 방식과 전통을 유지하면서 사회 계층화 경향이 점차 발전하고 노예 제도의 역할이 증가했습니다.

초기 계급 사회의 형성 과정은 부족 연합이 국가로 전환되는 과정을 가져왔습니다. 아라비아의 상황에서 이 과정의 느린 진행은 부족 체제의 정치 제도의 급격한 파괴가 아니라 계급 사회의 새로운 질서에 대한 적응, 부족에서 국가 기관으로의 전환에 기여했습니다. 남부 아라비아 국가의 정치 구조 체계는 사바(Sabaean) 왕국의 사례로 설명될 수 있습니다.

그것은 6개의 “지파”로 구성되었는데, 그 중 3개는 특권을 받았고 나머지 3개는 종속적인 지위를 차지했습니다. 각 부족은 큰 가지로 나뉘었고, 후자는 더 작은 가지로 나뉘었고, 차례로 별도의 씨족으로 나뉘었습니다. 부족은 귀족 출신의 지도자, 즉 공동 단체를 구성한 카비르에 의해 통치되었습니다. 아마도 각 지파에는 장로회의도 있었을 것입니다.

특권 부족은 일정 기간 동안 (사바에서-7 년, 카타박에서-2 년 등) 귀족 가문의 대표자 중에서 선택했습니다. 최고 신인 Astara는 또한 천문학, 점성술, 달력 관찰 및 토지와 물 사용 조직에 대한 일부 경제적 기능을 수행했습니다. 국가 및 개인 문서에는 시조를 사용하여 날짜가 기록되었으며 연대순이 유지되었습니다. 시조는 30세에 취임했으며 임기가 만료되면 장로회에 포함되었습니다.

행정권을 갖고 사바 국가를 통치한 최고 관료들은 3~2세기까지였다. 기원전 이자형. 무카리브. 그들의 기능에는 경제, 주로 건설, 활동, 신성한 의무 (제사 수행, 의식 식사 준비 등), 정부 활동 (부족 연합의 정기적 갱신, 국가 문서 출판, 법적 행위, 도시 지역 경계 설정, 사유지)이 포함되었습니다. 등 .d.). 무카리브의 지위는 유전적이었습니다.

전쟁 중에 무카립은 민병대의 지도력을 맡을 수 있었고 한동안 왕이라는 칭호를 받았습니다. 점차적으로 Mukarribs는 기원전 1 천년 말에 왕권의 특권을 손에 집중했습니다. 이자형. 그들의 지위는 실제로 왕족의 지위로 바뀌었습니다.

Sabaean 국가의 최고 기관은 장로회였습니다. 여기에는 Mukarrib과 6개 Sabaean "부족"의 대표가 포함되었으며, 특권이 없는 부족은 절반만 대표할 수 있었습니다. 장로회는 행정적, 경제적 기능뿐만 아니라 신성한, 사법적, 입법적 기능을 수행했습니다. 다른 남부 아라비아 국가들도 거의 비슷한 합의를 가졌습니다.

점차적으로 남부 아라비아 국가에서는 부족 분할과 함께 영토 분할이 발생했습니다. 그것은 도시와 인접한 농촌 지역이 있는 정착촌을 기반으로 했으며, 자체적인 자치 정부 시스템을 가지고 있었습니다. 각 Sabaean 시민은 혈연 부족 중 하나에 속했으며 동시에 특정 영토 단위의 SOSTEE의 일부였습니다.

§ 4. 고대 아라비아의 문화

고대 아라비아 문명의 중요한 업적은 글꼴의 명확성과 문자의 기하학적 특성으로 구별되는 알파벳 쓰기 시스템을 만든 것입니다. 문자 수는 29입니다. 그들은 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 "boustrophedon"으로 썼습니다. ” 방식(문자적으로는 “황소를 돌리다”, 즉 방향을 번갈아 가며); 글쓰기에는 "기념비적"과 "필기체"라는 두 가지 유형이 있었습니다. 가장 일반적인 가설에 따르면 남아라비아 문자는 페니키아 문자나 시나이 원시 문자(시나이에서 발견된 비문의 이름을 따서 명명됨) 문자에서 파생되었습니다. 기원전 1000년 중반 아라비아 북서부의 주민인 나바테아인(Nabateans). 이자형. 또한 페니키아 알파벳으로 거슬러 올라가는 아람어 알파벳을 원형으로 삼아 알파벳 문자를 만들었습니다. 중요한 성과는 기념비적인 건축물의 탄생이다. 고고학자들이 연구한 고대 도시의 유적: Mariba, Timny, Shabva, Karnavu - 도시가 직사각형 모양으로 지어졌으며 둘러싸여 있음을 보여줍니다.

조심스럽게 깎은 돌 블록으로 지어졌으며 높이가 10-12m에 달하는 벽은 강력한 사각형 탑으로 보호되었습니다. 수많은 사원의 유적이 발견되었으며, 그 중 가장 흥미로운 것은 마리브(Marib) 유적 근처에 있는 달의 신 알마카흐(Almakakh)의 타원형(둘레 350m) 사원입니다. 페트라의 도시는 바위가 많은 우울증에 위치하고 건물이 바위에 박혀 있어 놀라웠습니다.

설화석고, 청동, 점토 등의 재료를 사용하여 조각품이 개발되었습니다. 사람의 석조 조각 이미지, 특히 그의 얼굴은 일반적으로 도식화되어 있으며 엄격하게 고정된 표준을 따릅니다. 동물(황소, 낙타, 말)과 사람(예: 전사)의 청동 및 금 인형은 역동성과 표현력으로 구별됩니다.

고대부터 존재해온 회화예술(암각화)도 흥미롭다. 회화는 특히 도자기 제조에 널리 사용되었습니다. 기하학적 패턴(지그재그, 줄무늬, 물결선)이 지배적이었습니다. 그들은 다색 프레스코화를 만들었습니다.

아라비아 반도 주민들의 종교는 본질적으로 다신교였습니다. 기원전 2천년. 이자형. 남아라비아에서 주요 신은 Asthar였으며 나중에 Sabaeans의 최고 신으로 존경 받았습니다. 시간이 지나면서 사바인들 사이에서 알마카(Almakah)라고 불리는 달의 신이 남부 아라비아 부족들 사이에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 황소는 달의 신에게 바쳐졌는데, 희생의 피를 빼내기 위해 움푹 패인 조각상이 그의 성소에서 흔히 발견됩니다. 하늘, 태양, 수많은 행성도 존경 받았습니다.

Nabateans의 최고 신은 Dushara ( "산맥, 국가의 군주")였습니다. 신, 세계의 창조자, 천둥, 전쟁의 신, 왕권의 후원자, 부활하고 죽어가는 자연과 다산의 신입니다. 두샤라(Dushara)와 함께 나바테아인들은 일라후(Ilahu) 또는 알라후(즉, 간단히 “신”)라고 불리는 신을 숭배했는데, 아마도 이 신은 최고의 신의 역할도 했을 것입니다.

남성 신들과 함께 여성 신들도 존경 받았습니다. 신의 아내와 여성 hypostases, 예를 들어 "신들의 어머니"로 간주되었던 알라의 여성 hypostases 인 al-Lat 여신, Manutu, 운명의 여신이자 매장의 수호자. SOYKE는 Hadhramaut에서 두 명의 여성 신의 사원을 발견했습니다. 일반적으로 여성 신들은 아라비아 판테온에서 하위 위치를 차지했으며 “신의 딸”이라고 불렸습니다.

남부 아라비아에서는 하나 이상의 신에게 바쳐진 수많은 사원이 도시에 세워졌습니다. 북부 아라비아의 경우 더 전형적인 사원이 아니라 소위 높이라고 불리는 언덕, 바위, 언덕 위의 성역입니다. 야외, 종교적 건물, 신의 이미지를위한 틈새, 피라미드 및 원뿔형 돌인 제단 및 "신의 집"( "신의 집")이 신의 구체화와 거처로 간주되는 곳입니다. 때때로 그들은 신의 이미지를 가지고 있었지만 일반적으로 아라비아의 고대 종교는 숭배 이미지의 존재가 특징이 아닙니다.

신을 섬기는 일은 제사장 씨족에 의해 수행되었습니다. 남아라비아에서는 주요 성직자 기능이 시조명과 무카립에 의해 수행되었습니다. "신의 딸들"을 섬기는 관개 및 다산 숭배와 관련된 여사제들 역시 같은 가문 출신이었습니다.

고대 아랍의 다신교는 이슬람 이전에도 존재했습니다. 또한, 아라비아가 중동 이웃 국가, 그리스-로마, 그리고 비잔틴 세계와 접촉하면서 우리 시대의 첫 세기에는 유대교가 이곳에 침투했고, 2~5세기에는 다음을 포함한 기독교가 확산되었습니다. 다양한 이단의 형태.

이라크는 산업이 제대로 발달하지 못한 후진국이다. 지난 20년 동안 외국 제국주의에 ​​의해 위에서 강요되고 지역적으로 제한된 키르쿠크-모술과 바스라 지역에서 성장한 대규모 석유 산업은 국가의 낙후된 다중 구조 경제에 심각한 변화를 가져오지 못했습니다. 일반적으로 이라크는 시골 지역에서 봉건 관계가 지배적이고 가부장적 관계의 잔재와 얽혀 있는 국가로 계속 남아 있으며, 자본주의는 그 길 중 하나일 뿐입니다.

이라크 인구의 주요 직업은 농업과 가축 사육입니다. 이라크 인구의 최소 75%가 농업 활동에 종사하고 있습니다. 그 중 절반은 반정주 부족으로 구성되어 있으며, 8~10%는 유목민 베두인입니다.

농업

수많은 침략과 4세기에 걸친 터키의 지배로 인해 쇠퇴한 농업은 제국주의의 억압 속에서 매우 느리게 발전하고 있습니다. 현대 이라크에서는 한때 거대했던 관개 시스템의 일부만이 살아남았습니다. 435.4천km2에 달하는 이라크의 거대한 면적에서 약 900만 헥타르가 재배에 적합한 것으로 간주되지만 실제로 재배되는 면적은 적습니다. 유엔에 따르면 1951년부터 1952년까지. 전체 경작지 면적은 약 300만 헥타르였으며, 그 중 관개 면적은 175만 헥타르에 불과했습니다.

주로 곡물이 재배됩니다 - 밀, 보리, 쌀, 기장, 옥수수; 두 번째는 대추야자, 세 번째는 면화입니다. 남부 지역에서는 원예가 중요한 역할을 합니다(대추야자, 복숭아, 살구, 자두, 피스타치오, 아몬드 외에도). 멜론과 정원 작물은 어디에서나 널리 퍼져 있습니다.

이라크의 농업 발전 수준은 낮고 기술은 원시적이며 수확량은 매우 낮습니다. 철 몫이 달린 나무 쟁기, 괭이, 낫, 날카로운 돌이나 철 조각이 박힌 타작 통나무, 돌 손 방앗간-이것은 이라크의 대다수 농민 농장에있는 다양한 농업 도구입니다. 관개 기술은 이전 장에서 이미 설명한 것과 다르지 않습니다.

이라크 마을의 농업 관계는 본질적으로 봉건적이다. 국가 토지의 대부분은 소수의 대규모 토지 소유자의 소유입니다. 이라크인들 사이의 엄청난 토지 부족과 토지 부족은 문헌에서 여러 번 언급되었습니다. 예를 들어, 미국 국무부의 한 기관은 “이라크에는 땅이 없는 소작농이 200만 명 이상 있다”고 지적합니다.

이라크 연구자 Jafar Hayat는 이라크의 기존* 토지 소유 형태를 특징짓면서 “대부분의 농지, 특히 남부와 중부 지역은 셰이크, 아가, 부유한 도시 가족, 대가족의 권력에 있었다”고 지적합니다. 지주. 그들 중 일부의 토지 보유량은 50만 무샤르가 넘습니다... 농민의 토지가 없는 점을 이용하여 대지주들은 그들 중 많은 사람을 봉건 노예로 만듭니다..." 2

소작을 기반으로 한 소작이 널리 퍼졌습니다. 수확량의 최소 3/5는 친구가 토지 소유자에게 제공합니다. 수확물은 쿠마트(kumat) 또는 파르다기(fardagi)라고 불리는 5등분으로 나누어집니다. 한 부분은 정부 세금을 지불하기 위해 토지 소유자에게 양도되고, 두 부분은 임대료를 지불하고, 나머지 두 부분은 친구를 위해 이전됩니다. 그 사람은 또한 그의 몫에서 토지 소유자와 농민 사이의 중개자, 토지 소유자의 승인 된 대표자 인 사르 칼에게 비용을 지불합니다.

남쪽의 대추야자 농장 지역에서는 무가라사(Mugarasa)라는 착취 형태가 아랍 국가 전체에 널리 퍼져 있습니다. 농부는 자신의 손으로 땅을 개간하고, 운하를 만들고, 야자수가 열매를 맺기 시작할 때까지 보통 7년 동안 야자수가 심어진 지역을 경작합니다. 보상으로 그 친구는 이 기간 동안 묘목 사이에서 만든 작물의 수확물을 스스로 보관합니다. 7년 후, 그 친구의 노력으로 야자나무 농장으로 전환된 황무지는 지주에게 넘어갔고, 토지 소유자는 관습에 따라 그 사람이 재배한 야자수 한 그루에 대해 일정 금액을 그 사람에게 지불하거나 그의 소유권을 다른 곳에서 이전해야 합니다. 전체 농장의 1/4에서 절반. 그러나 거의 7년이 끝날 무렵, 농민은 토지 소유자에게 빚을 너무 많이 지고 있어서 원칙적으로 아무것도 받지 못한다는 것을 알게 됩니다.

농민에 대한 추가 착취는 관개 수단에 대한 봉건적 독점에 의해 결정됩니다. 왜냐하면 주변 운하 전체 또는 입구가 토지 소유자의 손에 있기 때문입니다.

자본주의 관계가 이라크 마을에 매우 천천히 침투하고 있습니다. 그들은 고용된 노동력을 필요로 하는 관개용으로 석유 연료 기계식 펌프(1)가 사용되는 분야에서 일부 개발을 받았습니다. 대추야자 농장 지역에서는 대추야자 수집을 위해 계절 근로자를 고용하는 것이 관행입니다. 이곳에서는 여성과 아동 노동이 특히 널리 착취됩니다. 자본주의 관계 발전의 약점은 특히 이라크 마을의 농업 기계 수가 미미하다는 사실에서 입증됩니다. 따라서 1949년에는 전국에 450대의 트랙터가 있었고, 1951년에는 662 2대가 있었습니다. 그럼에도 불구하고 환금작물과 양수관개의 발달로 인해 농민의 분화가 증가하고 쿨락 엘리트가 배제되는 반면 농민의 대부분은 빈곤해지고 있다.

제2차 세계대전이 끝난 뒤 민족해방민주운동이 대두하던 시기에 이라크 정부는 한편으로는 농민을 속이고 다른 한편으로는 충성스러운 쿨락 농장을 설립하기 위해 정부에 농업 문제를 해결하기 위해 겸손한 조치 이상의 조치를 취했습니다. 1945년 두제일 지역의 토지분배에 관한 법률이 통과되었는데, 이곳에서는 기계식 펌프로 새로 관개된 3만 헥타르의 면적에 1200가구가 13헥타르의 토지를 받았습니다. 이후 9천 헥타르는 술라이마니야 지역의 360가구에 분배되었고, 1천 헥타르는 키르쿠크 지역의 250가구에 분배되었습니다3. 두자일 지역에서 토지를 받은 사람 중 70%만이 펠라힘이었습니다. 나머지는 경찰과 군대에서 5년 동안 복무했거나 '문해력 있는 시민'입니다. 두자일 지역 및 기타 지역에서 토지를 받은 사람들은 외부 작업에 참여하지 않고, 집을 짓고, 행정부의 지시에 따라 특정 작물을 땅에 심을 의무가 있었습니다. 그들이 생산하는 모든 농산물은 특별한 “협동조합”을 통해 판매되어야 하며, 그 조합원은 많은 입장료를 내야 합니다.

반 유목민 및 유목민 부족

이미 언급했듯이 이라크 농촌 인구의 약 절반은 반유목민과 유목민으로 구성되어 있습니다. 아랍 반유목민의 경제에서는 농업과 함께 초인류 가축 사육이 중요한 역할을 하며, 주요 산업은 작은 반추 동물인 양과 염소를 사육하는 것입니다. 이라크 남부에서는 버팔로가 대량으로 사육됩니다. 낙타 사육은 주로 유목민인 베두인족에 의해 이루어집니다. 1949/50년에 이라크에는 양 742만 마리, 염소 약 200만 마리, 소 106만 2000마리, 물소 17만 마리, 낙타 약 30만 마리가 있었습니다 4 .

이라크에는 100개 이상의 반유목 아랍 부족이 살고 있습니다. 그중 가장 큰 것은 유프라테스 강의 muntefik, hazail, fatla, janabiyin, zuwaya, dulayim, akeydat입니다. Beni Malik, Abu Muhammad, Beni Lam, Shammar Rabia, Shammar Toga, Jabour, Tay, Ubaid 및 Azza는 티그리스 하류와 Diala 지역에 있습니다. 가장 큰 유목민 부족은 Shammar 및 Anaza 협회에 속하며 사우디 아라비아와 시리아에도 돌아다닙니다.

대부분의 이라크의 반유목민과 유목민 부족은 아라비아 반도 출신입니다. 아라비아 부족이 시리아와 이라크 영토로 이주하는 과정은 수세기, 심지어 수천년 동안 지속되었습니다. 아라비아 부족, 특히 샤마르족의 개별적인 이라크 영토 이주가 19세기와 심지어 20세기에 일어났습니다. 이라크를 침공한 아라비아의 유목민들은 이전에 이곳으로 이주했던 부족들을 점차 북쪽으로 밀어내고 그들의 땅을 빼앗고 유목민 낙타 사육에서 반정착식 양 사육으로 옮겨 처음에는 매우 작은 토지 경작과 결합했습니다. .

지구상의 유목민 정착은 여러 중간 단계를 거쳐 천천히 이루어졌습니다. 그러니까 20세기 초. 러시아 연구원 A. Adamov는 정착 생활로의 전환이 아랍 이라크 부족들에게 "지금까지는 비교적 작은 부분에만 영향을 미쳤으며, 이는 각 부족을 4개의 과도기 단계로 나누는 것을 설명합니다. 1) 베다위족 또는 베두인족은 유목민... 2) Shauiye - 또는 흩어져 크고 작은 가축을 키우며 무리와 함께 계속 돌아다니지만 작은 강변 지역으로 이동을 제한합니다. 3) 물소 사육과 벼농사에 헌신한 늪지대와 갈대밭의 주민, 마돈, 4) 경작지에 정착한 펠라, 농부 G.

유목민과 준유목민의 좌식 생활로의 전환은 제1차 세계 대전 이후 유목 가축 사육의 위기와 관련하여 더욱 심화되었으며, 그 원인은 이전 장에서 설명되었습니다. 그러나 이 기간에 생겨난 정착 농업에 대한 몰락한 목축업자들의 열망은 이를 위한 적합한 토지가 부족하다는 점에 부딪혔습니다. 한때 부족의 목초지는 그들의 공동 재산이었고 경작지는 그것을 경작한 부족 구성원들만 사용할 수 있었습니다. 터키 통치 기간 동안 부족 지도자인 셰이크는 대부분의 비옥한 토지를 소유했으며 이라크 남부의 문테피크(Muntefik) 부족과 같은 일부 경우에는 해당 토지의 공식 소유권을 획득했습니다. 따라서 셰이크는 대규모 봉건 소유자로 변했습니다. 토지 관리를 수행한 영국 점령자들은 경작에 적합한 대부분의 토지를 부족 셰이크와 영국 조계 회사에 할당했습니다. 일부 지역에서 기계식 펌프의 출현으로 부족 토지를 압수하는 과정이 더욱 강화되었으며, 그 소유자는 봉건 영주와 도시 상인에게 당국이 유목민에게서 빼앗은 목초지를 부여했습니다.

반유목 및 유목 농업에서는 농업과 마찬가지로 봉건적 소작 관계가 널리 퍼져 있습니다. 무리, 목초지, 관개 시설 및 관개 토지의 소유권을 자신의 손에 집중시킨 셰이크와 부유한 부족민은 일반 부족민을 목자와 소작인으로 만들었습니다. 가축이 없거나 가축의 양이 부족한 유목민들은 셰이크와 도시 상인의 양, 염소, 낙타를 강제로 방목해야 합니다. 이를 위해 그들은 유제품을 사용하거나 자손의 작은 부분을 얻습니다. 다른 유목민들은 비슷한 소작 조건 하에서 부족 귀족이나 도시 상인이 소유한 땅에 정착합니다.

이라크의 반유목민 부족들 사이에서 여전히 강력한 가부장적-부족 관계의 잔재는 한편으로는 봉건적 착취를 은폐하는 역할을 하며, 다른 한편으로는 종종 이러한 착취를 강화합니다. 예를 들어, 많은 부족에서 아랍인들은 셰이크의 서기, 카웨자(손님에게 커피를 제공하는 하인) 등을 위해 봉건 영주 셰이크에게 특별한 "전통적인" 4가지 제물을 바쳐야 합니다.

따라서 대부분의 이라크 아랍인(정주 농민 및 반정주 농민)의 상황은 토지 없음, 대량 빈곤, 잔인한 봉건적 착취를 특징으로 합니다. 이라크의 지배계급은 개별적인 작은 조치를 통해 대중을 진정시키고 기만하기를 희망하면서 농업 문제에 대한 민주적 해결에 가능한 모든 방법으로 반대합니다.

수산업 및 해양산업

이라크 남부 인구의 일부는 주로 샤트 알 아랍의 습지 수로와 페르시아만 연안에서 어업에 종사하고 있습니다. 어부들은 스스로 배를 만들고, 댐을 설치하고, 그물을 엮습니다. 대부분의 어부들은 어획량의 가장 큰 몫을 받는 셰이크가 이끄는 아르텔로 연합되어 있습니다. 일반적으로 artel의 구성원은 도시 구매자의 노예가 됩니다. 페르시아만 연안에서는 수만 명의 사람들이 진주 낚시에 참여하고 있습니다. 이 어업의 조직은 기본적으로 아라비아 동부 해안의 조직과 동일합니다.

낚시와 운송 목적 1을 위해 유프라테스와 티그리스에서는 다양한 유형과 크기의 보트가 사용됩니다. 가장 일반적인 보트는 Mashkhuf, Zam 및 Guffa입니다. Mashkhuf는 뾰족한 뱃머리와 선미가 있는 좁은 보트로, 보드로 만들어지고 외부는 아스팔트로 덮여 있습니다. 동일하지만 갈대 다발로 만든 더 가벼운 보트를 대출이라고 합니다. 얕은 물, 갈대밭과 운하에서는 긴 대나무 장대의 도움으로 보트가 움직입니다. V 심해짧은 삽 모양의 노를 저어 젓는다. 고대부터 메소포타미아에서 알려진 구파 보트는 독특합니다. 이것은 직경이 3~4m이고 바닥이 편평하고 벽이 바깥쪽으로 구부러진 둥근 바구니 모양의 용기입니다. 그 프레임은 야자잎으로 짜여져 있고 그 위에는 아스팔트 층으로 덮여 있습니다. 구파로 물품을 운반할 때 때때로 말을 이용하기도 합니다. 주로 짧은 거리를 이동하고 강을 건너는 데 사용되는 보트와 함께 공기로 부풀린 물 가죽과 갈대 묶음으로 만든 켈렉 뗏목이 널리 퍼져 있습니다.

산업과 노동계급

이라크의 반식민지적 지위와 많은 봉건제 잔재에도 불구하고, 이라크에서는 지난 20~25년 동안 일부 산업이 성장했습니다. 우선, 이것은 외국 자본에 의해 창출된 대규모 석유 생산 및 일부 석유 가공 산업입니다(정유소가 있습니다). 다른 산업은 원자재의 1차 가공, 일부 식품 및 소비재 생산으로 대표됩니다. 이라크에는 벽돌공장 30개, 담배공장 8개, 신발공장 5개, 조면공장 3개, 면방적 11개, 비누공장 9개 등 약 1,000개 공장 등이 있다. 기계공학과 화학공업은 전혀 없고, 섬유산업은 발전하지 못했다. , 이라크에는 면화와 양모라는 원료가 있지만. 이라크 산업은 육체노동이 지배하고 있다. 많은 기업은 본질적으로 대규모 공예 작업장입니다. 또한 상점이기도 하고 일반적으로 바자회에 위치한 소규모 공예 작업장도 많이 있습니다. 가장 일반적인 공예품은 실크, 종이 및 모직물, 도자기 생산, 구리 도구 및 가죽 제품 제조, 보트 건설, 값싼 향수 및 값싼 보석 생산입니다. 농촌 주민들도 이러한 공예품에 상당히 광범위하게 참여하고 있습니다.

이용 가능한 데이터에 따르면 무역업자 11만 명, 정부 공무원 및 민간 기업 직원 12만 5천 명, 장인 4만 5천 명, 노동자 6만 명(석유 산업 14 천) 1. 여기에 철도 및 하천 운송, 항만 하역업자, 포장업자 등의 근로자 수를 추가하면 총 근로자 수는 10만명을 초과하게 됩니다.

여기에 도시, 특히 바그다드와 바스라로 도망친 수천 명의 토지 없는 농민 군대와 실업자 도시 거주자, 잡일을 하는 일용 노동자를 추가하면 이 수치는 크게 증가할 것입니다.

노동계급의 상황을 특징짓는 정보는 인쇄된 경우가 거의 없지만, 프롤레타리아트의 잔인한 착취를 증언하는 정보는 거의 없습니다. 1936년 다양한 산업 분야에서 일련의 파업이 있은 후 이라크에서는 하루 8시간 근무, 남성과 여성의 동일 임금, 사회 보험 등을 포함하는 노동 보호법이 통과되었습니다. 동시에 법은 미성년자의 노동을 허용합니다. 노동계급의 양보를 강요받은 정부는 법의 적용 범위를 가능한 모든 방법으로 제한하여 근로자를 10명 이상 고용하는 기업으로만 확대했습니다. 이 법은 1942년에야 공식적으로 시행되었지만 현재는 기업 소유주가 실제로 시행하지 않습니다. 1936년 법을 실제로 적용해야 한다는 요건은 모든 노동 파업과 시위에서 동일하게 유지됩니다. 정부는 노동조합 결성권을 제한하고 노동조합을 내무부의 통제하에 두었다. 노동조합의 정치 활동은 박해를 받고 있으며, 노동자 조직은 일상적인 문제만 다루는 것이 허용됩니다.

질문 1. 아라비아의 자연과 기후는 인구의 직업과 생활 방식에 어떤 영향을 미쳤습니까?

답변. 아라비아 반도의 대부분은 사막이다. 여기는 덥고 비는 거의 안 옵니다. 인구의 대부분(베두인 아랍인)은 가축 사육에 종사했습니다. 그들은 주로 낙타를 타고 이동했는데, 사막에서는 아주 부유한 사람들만이 말을 키울 수 있었습니다. 캐러밴이 물품을 운송하는 중요한 무역로가 반도를 통과했습니다. 아랍인들은 수수료를 받고 캐러밴을 보호하고 낙타를 주거나 스스로 운전사 역할을했습니다. 사막의 어떤 곳에는 오아시스가 있었습니다. 오아시스 주민들은 농업에 종사하고, 과일을 재배하고, 사막 주민들과 생산물을 교환했습니다.

질문 2. 아랍 부족들의 통일에 기여한 것은 무엇입니까?

답변. 아랍 부족들은 이슬람으로 통합되었고 무함마드의 군대는 부족들을 하나의 국가로 모았습니다.

질문 3: 무함마드의 설교가 어떻게 사람들의 관심을 끌었을 것이라고 생각하십니까?

답변. 무슬림은 무함마드가 진리를 설교했다고 명확하게 대답할 것이다. 나는 무슬림이 아닙니다. 그러나 이 설교에는 일반적인 논리로 설명하기 어려운 부분이 분명히 있었습니다. 부자에 대한 다른 모든 비난과 유사한 고려 사항은 분명히 주요한 것이 아닙니다. 무함마드 이전에는 귀족의 부를 반대하는 사람이 아무도 없었지만 그러한 성공을 이룰 수 없었다는 것을 믿을 수 없습니다.

질문 4. 이슬람은 어떻게 아랍 부족들 사이에서 자리를 잡았습니까?

답변. 메디나에서는 대부분의 인구가 무함마드의 설교를 믿었습니다. 그러나 이슬람은 무함마드의 전사들에 의해 다른 부족들에게 전해졌습니다. 그러나 설교가 큰 역할을 한 것 같습니다. 한 부족이 무력만으로 한반도 전체를 무너뜨릴 수 있다는 것이 믿기지 않습니다.

질문 5. 아랍인의 군사적 성공 이유를 설명하십시오.

답변. 원인:

1) 아랍인들은 강한 신앙에 이끌려 점점 더 많은 나라를 정복하고 그곳에서 이슬람을 전파하도록 가르쳤습니다.

2) 아랍인들은 가볍고 매우 빠르며 기동성이 뛰어난 기병을 보유했습니다.

3) 비잔티움과 이란이 역사상 가장 심각한 전쟁으로 지친 것은 바로 이 순간이었다.

4) 비잔틴 당국이 이단자로 간주했던 많은 기독교인들은 비잔티움의 통치보다 아랍인의 통치에서 더 나았습니다 (따라서 예를 들어 아랍인들이 지중해 연안에 왔을 때 그들 자신의 함대가 거의 나타났습니다 즉시-전 비잔틴- "이단자"가 그곳에서 봉사했습니다) , 오랫동안 해양 문제에 대해 잘 알고 있습니다).

질문 6. 아랍 칼리프 체제는 언제 정점에 이르렀고 언제 붕괴되었습니까? 왜 무너졌나요?

답변. 칼리프 체제는 칼리프 하룬 알 라시드(768-809) 치하에서 최고조에 이르렀고, 8~9세기에 붕괴되었습니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

1) Abbasids의 권력은 그들이 전복시킨 Umayyads에 의해 인식되지 않았습니다 (예를 들어 Cordoba Caliphate는 바로이 가족의 사람들에 의해 만들어졌습니다).

2) 수니파와 시아파 (기독교 종파와 유사한 이슬람의 두 방향) 간의 모순이 심화되었습니다.

3) 칼리프는 주지사에게 봉기를 진압하기에는 너무 많은 권한을 부여했습니다.

4) 자연 조건이 붕괴에 기여했습니다. 큰 중심지는 오아시스 또는 사막을 둘러싼 강 계곡에 위치했습니다.

5) 너무 많은 유목민(셀주크 투르크족)이 칼리프로 이주했습니다.

아랍인들은 아라비아를 그들의 고향이라고 부릅니다. Jazirat al-Arab, 즉 "아랍인의 섬"입니다.

실제로 아라비아 반도는 서쪽에서 홍해로, 남쪽에서 아덴만, 동쪽에서 오만만과 페르시아만으로 씻겨져 있습니다. 북쪽에는 험준한 시리아 사막이 있습니다. 당연히 그러한 것으로 지리적 위치고대 아랍인들은 고립된 느낌, 즉 “섬에 산다”고 느꼈습니다.

아랍인의 기원에 대해 이야기할 때 우리는 대개 고유한 특성을 지닌 역사적, 민족지적 영역을 선택합니다. 이러한 지역의 식별은 사회경제적, 문화적, 민족적 발전의 특성을 기반으로 합니다. 아라비아의 역사 및 민족지학적 지역은 아랍 세계의 요람으로 간주되며, 그 국경은 아라비아 반도의 현대 국가와 일치하지 않습니다. 예를 들어, 여기에는 시리아와 요르단의 동부 지역이 포함됩니다. 두 번째 역사적 민족지학적 구역(또는 지역)에는 나머지 시리아, 요르단, 레바논 및 팔레스타인 지역이 포함됩니다. 이라크는 별도의 역사적, 민족지학적 지역으로 간주됩니다. 이집트는 하나의 구역으로 통합되었고, 북부수단그리고 리비아. 마지막으로 마그레브 국가(튀니지, 알제리, 모로코, 모리타니아 및 서부 사하라)를 포함하는 마그레브-모리타니아 지역입니다. 국경 지역은 일반적으로 두 이웃 지역의 특징을 가지고 있기 때문에 이러한 구분은 일반적으로 허용되지 않습니다.

경제 활동

아라비아의 농업 문화는 아주 일찍부터 발전했지만 반도의 일부 지역만이 토지 이용에 적합했습니다. 이들은 주로 현재 예멘 주가 위치한 영토와 해안 및 오아시스의 일부 지역입니다. 상트페테르부르크 동양학자 O. 볼샤코프는 "농업 강도 측면에서 예멘은 메소포타미아나 이집트 같은 고대 문명과 동등할 수 있다"고 믿습니다. 아라비아의 물리적, 지리적 조건은 인구를 정착 농민과 유목민 목축인의 두 그룹으로 나누는 것을 미리 결정했습니다. 아라비아 주민들을 좌식과 유목민으로 명확하게 구분하지 않았습니다. 왜냐하면 다양한 유형의 혼합 경제가 있었고 그 관계는 상품 교환뿐만 아니라 가족 관계를 통해서도 유지되었기 때문입니다.

기원전 2천년 마지막 분기. 시리아 사막의 목축업자들은 길들여진 단봉낙타(단봉낙타)를 획득했습니다. 낙타의 수는 여전히 적었지만 이로 인해 일부 부족은 이미 진정한 유목 생활로 전환할 수 있었습니다. 이러한 상황으로 인해 목축인들은 더욱 이동적인 생활 방식을 주도하고 사막을 직접 통과하여 시리아에서 메소포타미아까지 외딴 지역으로 수 킬로미터의 여행을 수행해야 했습니다.

최초의 국가 형성

서기 4세기에 현대 예멘 영토에 여러 국가가 생겨났습니다. 그들 중 하나, 즉 Himyarite 왕국에 의해 통합되었습니다. 고대 남부 아라비아 사회는 고대 동부의 다른 사회에 내재된 것과 동일한 특징이 특징입니다. 여기에서 지배 계급의 부의 기반이 되는 노예 제도가 발생했습니다. 국가는 대규모 관개 시스템의 건설과 수리를 수행했는데, 그것 없이는 농업 발전이 불가능했습니다. 도시의 인구는 주로 농기구, 무기, 가정 용품, 가죽 제품, 직물, 조개 껍질로 만든 보석 등 고품질 제품을 능숙하게 생산하는 장인으로 대표되었습니다. 예멘에서는 금을 채굴하고 유향과 몰약을 포함한 방향성 수지를 수집했습니다. 나중에 이 제품에 대한 기독교인의 관심은 대중교통 무역을 지속적으로 자극하여 아라비아 아랍인과 중동 기독교 지역 인구 간의 상품 교환이 확대되었습니다.

6세기 말, 사산 왕조의 이란이 힘야르 왕국을 정복하면서 말이 아라비아에 등장했습니다. 이 기간 동안 국가는 주로 도시 인구에 영향을 미치는 쇠퇴에 빠졌습니다.

유목민의 경우, 그러한 충돌은 그들에게 덜 영향을 미쳤습니다. 유목민의 삶은 지배 부족과 종속 부족으로 구성된 부족 구조에 의해 결정되었습니다. 부족 내에서는 친족관계의 정도에 따라 관계가 규제되었습니다. 부족의 물질적 존재는 경작지와 우물이 있는 오아시스에서의 수확과 무리의 자손에 전적으로 의존했습니다. 비우호적 부족의 공격 외에도 유목민의 가부장적 삶에 영향을 미치는 주요 요인은 아랍 전설에 언급되는 가뭄, 전염병 및 지진과 같은 자연 재해였습니다.

아라비아 중부와 북부의 유목민들은 오랫동안 양, 소, 낙타를 사육해 왔습니다. 아라비아의 유목 세계는 경제적으로 더 발전된 지역으로 둘러싸여 있다는 것이 특징이므로 아라비아의 문화적 고립에 대해 말할 필요가 없습니다. 특히 이는 발굴자료를 통해 입증된다. 예를 들어, 댐과 저수지 건설에 남부 아라비아 주민들은 기원전 1200년경 시리아에서 발명된 시멘트 모르타르를 사용했습니다. 이미 기원전 10세기에 지중해 연안 주민들과 아라비아 남부 주민들 사이에 존재했던 연결의 존재는 사바(“시바의 여왕”)의 통치자가 솔로몬 왕을 찾아간 이야기를 통해 확인됩니다.

아라비아에서 셈족의 발전

기원전 3천년쯤. 아라비아 셈족은 메소포타미아와 시리아에 정착하기 시작했습니다. 이미 기원전 1천년 중반부터입니다. 아랍인의 집중적인 이동은 Jazirat al-Arab 외부에서 시작되었습니다. 그러나 기원전 3~2천년에 메소포타미아에 나타난 아라비아 부족들은 곧 그곳에 사는 아카드인들에게 동화되었습니다. 그 후 기원전 13세기에 아람어 방언을 사용하는 셈족 부족의 새로운 진출이 시작되었습니다. 이미 기원전 7-6세기에 있었습니다. 아람어는 아카드어를 대체하면서 시리아의 공용어가 됩니다.

고대 아라비아인

새로운 시대가 시작되면서 상당수의 아랍인들이 메소포타미아로 이주하여 팔레스타인 남부와 시나이 반도에 정착했습니다. 일부 부족은 국가 기관을 창설하기도 했습니다. 따라서 나바테아인들은 아라비아와 팔레스타인 국경에 자신들의 왕국을 세웠고, 이 왕국은 서기 2세기까지 지속되었습니다. 라크미드(Lakhmid) 국가는 유프라테스 강 하류를 따라 생겨났지만 그 통치자들은 페르시아 사산조(Sassanids)에 대한 속국을 인정해야 했습니다. 시리아, 트랜스요르단, 팔레스타인 남부에 정착한 아랍인들은 6세기에 가사니드 부족의 대표자들의 통치 하에 통합되었습니다. 그들은 또한 자신들을 더 강력한 비잔티움의 가신으로 인식해야 했습니다. 라흐미드 국가(602년)와 가사니드 국가(582년)가 모두 자신들의 가신들의 독립이 강화되고 커지는 것을 두려워한 자신들의 대군주들에 의해 파괴되었다는 것이 특징입니다. 그러나 시리아-팔레스타인 지역에 아랍 부족이 존재한다는 사실은 이후 새롭고 더욱 대규모인 아랍 침략을 완화하는 데 도움이 되는 요인이었습니다. 그런 다음 그들은 이집트로 침투하기 시작했습니다. 따라서 상이집트의 콥토스(Koptos)시는 무슬림이 정복되기 전부터 아랍인이 절반 정도 거주하고 있었습니다.

당연히 새로 온 사람들은 현지 관습에 빨리 익숙해졌습니다. 캐러밴 무역을 통해 그들은 아라비아 반도 내의 관련 부족 및 씨족과의 관계를 유지할 수 있었고, 이는 점차 도시 및 유목 문화의 화해에 기여했습니다.

아랍 통일의 전제조건

팔레스타인, 시리아, 메소포타미아 국경에 사는 부족에서는 원시 공동체 관계의 분해 과정이 아라비아 내부 지역의 인구보다 빠르게 발전했습니다. 5~7세기에는 부족의 내부 조직이 저개발되었으며, 이는 모계 계산 및 일처다부의 잔재와 결합하여 유목 경제의 특성으로 인해 부족 시스템이 분해되었음을 나타냅니다. 중앙 및 북부 아라비아에서는 서아시아의 인근 지역보다 더 느리게 발전했습니다.

때때로 관련 부족들이 동맹을 맺기도 했습니다. 때로는 부족이 분열되거나 강한 부족에 의해 흡수되는 경우도 있었습니다. 시간이 지나면서 더 큰 기업이 더 생존 가능하다는 것이 분명해졌습니다. 계급 사회 출현의 전제 조건이 형성되기 시작한 것은 부족 연합이나 부족 연합에서였습니다. 그 형성 과정에는 원시 국가 형성이 동반되었습니다. 2~6세기에 대규모 부족 연합(Mazhij, Kinda, Maad 등)이 형성되기 시작했지만 이들 중 어느 것도 단일 범아랍 국가의 핵심이 될 수 없었습니다. 아라비아의 정치적 통일을 위한 전제조건은 토지, 가축, 대상 무역 소득에 대한 권리를 확보하려는 부족 엘리트의 열망이었습니다. 또 다른 요인은 외부 팽창에 저항하기 위한 노력을 단결시켜야 한다는 점이었습니다. 이미 지적했듯이, 6~7세기에 페르시아인들은 예멘을 점령하고 가신에 의존하고 있던 라크미드 국가를 청산했습니다. 그 결과, 남부와 북부에서 아라비아는 페르시아 세력에 의해 흡수될 위협을 받게 되었습니다. 당연히 상황은 아라비아 무역에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 여러 아라비아 도시의 상인들이 심각한 물질적 피해를 입었습니다. 이 상황에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 관련 부족들의 통합일 수 있다.

아라비아 반도 서쪽에 위치한 헤자즈 지역은 아랍 통일의 중심지가 되었다. 이 지역은 상대적으로 발전된 농업, 공예, 그리고 가장 중요한 무역으로 오랫동안 유명해졌습니다. 지역 도시인 Mecca, Yathrib (이후 Medina), Taif는 그들을 방문한 주변 유목민 부족과 강력한 접촉을 갖고 그들의 상품을 도시 장인의 제품과 교환했습니다.

그러나 아라비아 부족들의 통일은 종교적 상황으로 인해 방해를 받았다. 고대 아랍인들은 이교도였습니다. 각 부족은 수호신을 존경했지만 그중 일부는 알라, 알-우자, 알-라트와 같은 범아랍으로 간주될 수 있습니다. 1세기에도 아라비아에는 유대교와 기독교가 알려졌습니다. 더욱이 예멘에서는 이 두 종교가 사실상 이교 숭배를 대체했습니다. 페르시아 정복 직전에 유대인 예멘인들은 기독교인 예멘인들과 싸웠고, 유대인들은 사산조 페르시아(나중에 페르시아인들이 힘야르 왕국 정복을 촉진함)에 집중했고, 기독교인들은 비잔티움에 집중했습니다. 이러한 조건 하에서 아라비아 유일신교의 형태가 발생했는데, 이는 (특히 초기 단계에서) 대체로 유대교와 기독교의 일부 가정을 독특한 방식으로 반영했습니다. 그 지지자 인 Hanifs는 단일 신에 대한 아이디어를 전달한 사람이되었습니다. 결과적으로 이러한 형태의 유일신교는 이슬람 출현의 길을 열었습니다.

이슬람 이전 시대 아랍인의 종교적 견해는 다양한 신앙의 집합체였으며, 그중에는 여성과 남성의 신이 있었고, 돌, 샘, 나무, 다양한 정령, 사람과 사람 사이의 중개자였던 진과 샤이탄을 숭배했습니다. 신들 역시 흔했습니다. 당연히 명확한 독단적 사상의 부재는 보다 발전된 종교의 사상이 이러한 무정형 세계관에 침투하여 종교적, 철학적 성찰에 기여할 수 있는 넓은 기회를 열었습니다.

그 무렵 글쓰기는 점점 더 널리 퍼지기 시작했고 이후 중세 아랍 문화 형성에 큰 역할을했으며 이슬람 탄생 단계에서는 정보의 축적과 전달에 기여했습니다. 아랍인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 고대 족보, 역사 연대기, 시적 서술의 구두 암기 및 재생산 관행에서 알 수 있듯이 이에 대한 필요성은 엄청났습니다.

상트페테르부르크 과학자 A. 칼리도프(A. Khalidov)가 지적했듯이, “아마도 이 언어는 다양한 방언 형식의 선택과 예술적 해석을 바탕으로 한 장기적인 발전의 결과로 등장했을 것입니다.” 결국 아랍 공동체 형성에 기여한 가장 중요한 요인 중 하나가 된 것은 동일한 시 언어의 사용이었습니다. 당연히 아랍어를 익히는 과정은 동시에 이루어지지 않았습니다. 이 과정은 주민들이 셈족 그룹의 관련 언어를 사용하는 지역에서 가장 빠르게 진행되었습니다. 다른 지역에서는 이 과정이 수세기가 걸렸지만, 아랍 칼리프의 지배를 받는 많은 민족이 언어적 독립을 유지했습니다.

아랍 칼리프

아부 바크르와 오마르

오마르 이븐 카탑

칼리프 알리

하룬 아르 라시드

아브 아르 라만 1세

아랍 칼리프

아랍 칼리프국은 칼리프가 이끄는 신정국가이다. 칼리프 체제의 핵심은 7세기 초 이슬람교가 도래한 후 아라비아 반도에서 탄생했습니다. 7세기 중반~9세기 초 군사 작전의 결과로 형성되었습니다. 근동 및 중동, 북아프리카 및 남아시아 국가의 사람들에 대한 정복 (이후 이슬람화) 서유럽.

아바스 왕조, 아랍 칼리프의 두 번째 위대한 왕조

칼리프의 정복

칼리프 무역

아랍 디르함

• 6호실 c. 아라비아는 많은 영토를 잃었고 무역은 중단되었습니다.

• 통일이 필요해졌습니다.

• 이슬람이라는 새로운 종교는 아랍인들을 통합하는 데 도움이 되었습니다.

• 창립자인 무함마드는 570년경 가난한 가정에서 태어났습니다. 그는 전 여주인과 결혼하여 상인이 되었습니다.

이슬람교

과학

아랍군

응용 예술

베두인족

베두인 부족: 지도자가 이끄는 혈투 관습 6세기 말 목초지를 둘러싼 군사 접전. - 아랍 무역이 중단되었습니다.

아랍인의 정복 -VII - AD. 8세기 다마스쿠스의 수도 인 아랍 칼리프라는 거대한 아랍 국가가 형성되었습니다.

바그다드 칼리프국의 전성기는 하룬 알 라시드(768~809)의 통치였다.

연대기 작가들이 증언한 대로 732년 40만 명의 아랍 군대가 피레네 산맥을 넘어 갈리아를 침공했습니다. 이후의 연구에서는 아랍인의 전사가 30,000명에서 50,000명에 이르렀을 것이라는 결론에 이르렀습니다.

Franks 왕국의 중앙 집중화 과정에 반대했던 Aquitaine 및 Burgundian 귀족의 도움 없이는 Abd-el-Rahman의 아랍 군대가 서부 갈리아를 가로 질러 이동하여 Aquitaine 중심에 도달하고 Poitiers를 점령하고 Tours로 향했습니다. . 이곳, 오래된 로마 도로의 비엔강이 교차하는 지점에서 아랍인들은 카롤링거 가문의 시장인 페핀 카를로스가 이끄는 30,000명의 강력한 프랑크군과 맞섰습니다. 그는 이후 프랑크 국가의 사실상의 통치자였습니다. 715.

그의 통치 초기에도 프랑크 국가는 네우스트리아, 아우스트라시아, 부르고뉴라는 세 부분으로 오랫동안 분리되어 있었습니다. 왕권은 순전히 명목상이었습니다. Franks의 적들은 이것을 이용하는 데 느리지 않았습니다. 색슨족은 라인란트 지역을 침공했고, 아바르족은 바이에른을 침공했으며, 아랍 정복자들은 피레네 산맥을 건너 라우라 강으로 이동했습니다.

칼은 손에 무기를 쥐고 권력을 장악해야 했습니다. 714년 아버지가 사망한 후, 그와 그의 계모 플렉트루드(Plectrude)는 감옥에 갇혔고, 이듬해 감옥에서 탈출할 수 있었습니다. 그 당시 그는 이미 오스트라시아 프랑크족의 꽤 유명한 군사 지도자였으며 그곳에서 그는 자유 농민과 중산층 사이에서 인기가 있었습니다. 그들은 프랑크 국가의 권력을 위한 내부 투쟁에서 그의 주요 지원자가 되었습니다.

오스트라시아에 자리를 잡은 Charles Pepin은 무력과 외교를 통해 Franks 땅에서 지위를 강화하기 시작했습니다. 715년에 반대자들과 치열한 대결을 벌인 후, 그는 프랑크 주의 시장이 되었고 젊은 왕 테오도리크 4세를 대신하여 그곳을 통치했습니다. 왕좌에 오른 Charles는 오스트리아 외부에서 일련의 군사 캠페인을 시작했습니다.

자신의 최고 권력에 도전하려는 봉건 영주들과의 전투에서 우위를 점한 카를은 719년에 그의 적 중 한 명인 라겐프리트 소령이 이끄는 노이스트리아인들에게 눈부신 승리를 거두었습니다. 에드. 소송 전투에서 프랑크족의 통치자는 적군을 패주시켰습니다. Ragenfried를 넘겨줌으로써 Ed 백작은 Karl과 일시적인 평화를 맺었습니다. 곧 프랑크족은 파리와 올리언즈를 점령했습니다.

그런 다음 Karl은 자신의 대규모 군대를 보유한 계모 Plectrude를 맹세 한 적에 대해 기억했습니다. 그녀와 전쟁을 시작한 Karl은 계모에게 라인강 유역에있는 부유하고 요새화 된 도시인 쾰른을 그에게 항복하도록 강요했습니다.

725년과 728년에 칼 페핀(Karl Pepin) 소령은 바이에른 사람들을 상대로 두 차례의 대규모 군사 작전을 수행했고 결국 그들을 정복했습니다. 그 후 알레마니아와 아키텐, 튀링겐과 프리시아에서 캠페인이 이어졌습니다.

푸아티에 전투 이전 프랑크 군대의 전투력의 기초는 자유 농민으로 구성된 보병이었습니다. 당시 왕국의 모든 남자는 무기를 들 수 있으면 병역 의무를 지게 되었습니다.

조직적으로 프랑크 군대는 수백 개, 즉 전시에는 민병대에 보병 100명을 배치할 수 있을 만큼 많은 수의 농민 가구로 나뉘어 있었습니다. 농민 공동체 자체가 병역을 규제했습니다. 프랑크 전사들은 각자 자비로 무장하고 장비를 갖추었습니다. 무기의 품질은 왕이나 그의 지시에 따라 군 사령관이 실시한 검사에서 확인되었습니다. 전사의 무기 상태가 만족스럽지 않으면 처벌을 받았습니다. 왕이 개인 무기의 유지 관리가 제대로 이루어지지 않아 검토 중에 전사를 죽인 사례가 알려져 있습니다.

Franks의 국가 무기는 밧줄이 묶인 하나 또는 두 개의 칼날이 달린 도끼 인 "francisca"였습니다. Franks는 근거리에서 적에게 도끼를 능숙하게 던졌습니다. 그들은 근접전을 위해 검을 사용했습니다. 프란시스와 칼 외에도 Franks는 길고 날카로운 끝에 이빨이있는 앙곤 인 짧은 창으로 무장했습니다. 안곤의 이빨 방향이 반대여서 상처에서 제거하기가 매우 어려웠습니다. 전투에서 무사는 먼저 적의 방패를 꿰뚫는 안곤을 던진 후 창자루를 밟아 방패를 뒤로 당기고 무거운 검으로 적을 때렸다. 많은 전사들이 활과 화살을 가지고 있었는데, 때로는 독이 묻어 있었습니다.

Charles Pepin 시대에 Frankish 전사의 유일한 방어 무기는 원형 또는 타원형 방패였습니다. 금속 제품은 많은 비용이 들기 때문에 부유한 전사들만이 헬멧과 사슬 갑옷을 가지고 있었습니다. 프랑크 군대의 무기 중 일부는 전리품이었습니다.

유럽 ​​역사에서 프랑크족 사령관 찰스 페핀(Charles Pepin)은 주로 아랍 정복자들과의 성공적인 전쟁으로 유명해졌으며, 이로 인해 그는 "망치"를 의미하는 "마르텔(Martell)"이라는 별명을 받았습니다.

720년에 아랍인들은 피레네 산맥을 넘어 지금의 프랑스 지역을 침공했습니다. 아랍 군대는 잘 요새화된 나르본을 습격하여 대도시 툴루즈를 포위했습니다. 에드 백작은 패배했고, 그는 남은 군대와 함께 오스트라시아로 피난처를 찾아야 했습니다.

곧 아랍 기병대가 Septimania와 Burgundy 들판에 나타났고 심지어 Rhone 강의 왼쪽 강둑에 도달하여 Franks 땅으로 들어갔습니다. 따라서 처음으로 서유럽 지역에서 이슬람 세계와 기독교 세계 간의 주요 충돌이 발생했습니다. 피레네 산맥을 넘은 아랍 사령관들은 유럽 정복에 대한 큰 계획을 세웠습니다.

우리는 칼에게 그의 몫을 주어야 합니다. 그는 즉시 아랍 침략의 위험을 이해했습니다. 결국, 그 무렵에는 무어계 아랍인들이 거의 모든 스페인 지역을 정복했습니다. 그들의 군대는 현대 모로코, 알제리, 튀니지 영토에서 북아프리카 마그레브에서 지브롤터 해협을 통해 들어오는 새로운 군대로 지속적으로 보충되었습니다. 아랍 지휘관들은 군사 기술로 유명했고, 그들의 전사들은 뛰어난 기병과 궁수였습니다. 아랍 군대의 일부는 북아프리카 베르베르 유목민으로 구성되었으며, 스페인에서는 아랍인을 무어(Moors)라고 불렀습니다.

다뉴브 상류에서 군사 작전을 중단한 Charles Pepin은 732년에 오스트라시아인, 노이스트리아인 및 라인강 부족으로 구성된 대규모 민병대를 모았습니다. 그 무렵 아랍인들은 이미 보르도 시를 약탈하고 요새화된 도시 푸아티에를 점령하고 투르로 이동했습니다.

프랑크족 사령관은 단호하게 아랍 군대를 향해 이동하여 투르의 요새 성벽 앞에 나타나는 것을 막으려고 노력했습니다. 그는 이미 경험 많은 Abd-el-Rahman이 아랍인을 지휘하고 그의 군대가 동일한 유럽 연대기 작가에 따르면 군인 수가 3 만 명에 불과한 프랑크 민병대보다 훨씬 우월하다는 것을 이미 알고있었습니다.

오래된 로마 도로가 비엔 강을 건너 다리가 건설된 지점에서 프랑크족과 그 동맹국은 투르로 향하는 아랍 군대의 길을 막았습니다. 근처에는 푸아티에 시가 있었는데, 그 이름을 따서 732년 10월 4일에 일어난 전투의 이름이 며칠 동안 지속되었습니다. 아랍 연대기에 따르면 2일, 기독교인에 따르면 7일입니다.

적군이 경기병과 많은 궁수에 의해 지배되고 있음을 알고 카를 페핀 소장은 유럽 전역에서 적극적인 공격 전술을 따르는 아랍인에게 방어 전투를 제공하기로 결정했습니다. 더욱이 언덕이 많은 지형으로 인해 대규모 기병대가 작전을 수행하기가 어려웠습니다. 프랑크 군대는 메이플 강과 비엔 강 사이의 전투를 위해 건설되었으며, 측면을 제방으로 잘 덮었습니다. 전투 대형의 기초는 밀집된 지골로 형성된 보병이었습니다. 측면에는 기사처럼 중무장한 기병대가 배치되었습니다. 오른쪽 측면은 Ed 백작이 지휘했습니다.

일반적으로 Franks는 일종의 지골 인 밀집된 전투 대형으로 전투를 위해 줄을 섰지 만 측면과 후방에 대한 적절한 지원이 없어 한 번의 타격, 일반적인 돌파 또는 신속한 공격으로 모든 것을 해결하려고 노력했습니다. 그들은 아랍인들과 마찬가지로 가족 관계를 기반으로 한 상호 지원이 잘 발달되어 있었습니다.

아랍 군대는 비엔 강에 접근하면서 즉시 전투에 참여하지 않고 프랑크에서 멀지 않은 곳에 캠프 캠프를 세웠습니다. Abd el-Rahman은 적이 매우 강력한 위치를 차지하고 있으며 측면에서 경기병에 둘러싸여있을 수 없다는 것을 즉시 깨달았습니다. 아랍인들은 공격 기회를 기다리면서 며칠 동안 감히 적을 공격하지 않았습니다. 칼 페핀은 움직이지 않고 참을성 있게 적의 공격을 기다렸습니다.

결국 아랍 지도자는 전투를 시작하기로 결정하고 전투 분할 순서로 군대를 구성했습니다. 그것은 아랍인들에게 친숙한 전투 라인으로 구성되었습니다. 기마 궁수들이 "개 짖는 아침"을 구성하고 "구호의 날", "충격의 저녁", "알-안사리", "알-무가제리"가 이어졌습니다. ” 승리를 거두기 위해 계획된 아랍 예비군은 아브 엘 라흐만의 개인 지휘하에 있었으며 "예언자의 깃발"이라고 불렸습니다.

푸아티에 전투는 아랍 기마 궁수들이 프랑크족 지골을 포격하면서 시작되었고, 적군은 석궁과 장궁으로 대응했습니다. 그 후 아랍 기병대는 프랑크족의 진지를 공격했습니다. 프랑크 보병은 공격 후 성공적으로 공격을 격퇴했지만 적의 경기병은 밀집된 대형을 뚫을 수 없었습니다.

푸아티에 전투 당시의 한 스페인 연대기 작가는 프랑크군이 "움직이고 얼어붙은 성벽처럼 눈이 닿는 데까지 서로 가까이 서서 격렬하게 싸웠으며 칼로 아랍인들을 쳤다"고 썼습니다.

프랑크군 보병이 아랍군의 모든 공격을 격퇴하자 아랍군은 좌절감을 느끼며 원래 위치로 다시 돌아왔고, 카를 페핀은 즉시 아직 활동하지 않는 기사 기병대에게 다음 방향으로 반격을 가하라고 명령했습니다. 아랍 군대의 전투 대형 오른쪽 측면 뒤에 위치한 적 캠프.

한편, 아키텐의 에드(Ed of Aquitaine)가 이끄는 프랑크 기사단은 측면에서 두 차례의 충돌 공격을 가해 그들을 반대하는 경기병을 전복시키고 아랍 진영으로 돌진하여 점령했습니다. 지도자의 사망 소식에 사기를 잃은 아랍인들은 적의 공격을 견디지 못하고 전장에서 도망 쳤습니다. Franks는 그들을 추격하여 상당한 피해를 입혔습니다. 이로써 푸아티에 근처에서 전투가 끝났습니다.

이 전투는 매우 중요한 결과를 가져왔습니다. 칼 페핀(Karl Pepin) 시장의 승리는 유럽에서 아랍인의 추가 진출을 종식시켰습니다. 푸아티에에서 패배한 후, 경기병 부대로 보호된 아랍 군대는 프랑스 영토를 떠났고 더 이상의 전투 손실 없이 산을 통과하여 스페인으로 향했습니다.

그러나 아랍인들이 마침내 현대 프랑스 남부를 떠나기 전에 Charles Pepin은 Narbonne시 남쪽의 Berre 강에서 그들에게 또 다른 패배를가했습니다. 사실, 이 전투는 결정적인 전투 중 하나가 아니었습니다.

아랍인에 대한 승리는 프랑크 사령관에게 영광을 돌 렸습니다. 그 이후로 그는 Charles Martell(즉, 전쟁 망치)로 불리기 시작했습니다.

일반적으로 이에 대해 거의 언급되지 않지만 푸아티에 전투는 수많은 중기병이 전장에 들어온 최초의 전투 중 하나라는 사실로도 유명합니다. 그녀의 타격으로 Franks가 아랍인에 대한 완전한 승리를 보장한 것은 바로 그녀였습니다. 이제 기수뿐만 아니라 말도 금속 갑옷으로 덮여있었습니다.

푸아티에 전투 이후 샤를 마르텔은 부르고뉴와 프랑스 남부 지역, 마르세유까지 정복하면서 몇 차례 더 큰 승리를 거두었습니다.

Charles Martel은 프랑크 왕국의 군사력을 크게 강화했습니다. 그러나 그는 프랑크 국가의 진정한 역사적 위대함의 기원에만 서 있었는데, 이는 그의 가장 큰 권력에 도달하여 신성 로마 제국의 황제가 된 그의 손자 샤를마뉴에 의해 창조될 것입니다.

아랍군

Hamdanid 군대 X-XI 세기.

후기 파티마 왕조 군대 (11세기)

가즈나 왕조 군대 (10세기 말 - 11세기 초): 가즈나 왕궁 경비대. 예복을 입은 카라카니드 기병 전사. 인도 말 용병.

고대 아라비아

페트라 시

바닥에 구멍이 있는 페트라의 지노프 저수지

페트라의 뱀 기념물

제단(아래) 옆에 있는 오벨리스크(위), 페트라

헤그라의 나바테아 해시계(고대 동양 박물관, 이스탄불 고고학 박물관)

칼리프의 문학

천일야화

이슬람 글쓰기

아랍 예술과 공예

은상감이 새겨진 청동 촛대. 1238. 모술 출신의 마스터 Daoud ibn Salam. 장식 미술 박물관. 파리.

에나멜 페인팅이 적용된 유리 그릇. 시리아. 1300. 대영 박물관. 런던.

광택 페인팅이 적용된 접시. 이집트. 11세기 이슬람 예술 박물관. 카이로.

Khirbet al-Mafjar 성의 조각 천장. 8세기 요르단

Caliph al-Aziz Billah라는 이름의 주전자. 모조 다이아몬드. 10세기 산 마르코의 재무부. 베니스.

아랍 건축

아키텍처 알모라비드와 알모하드

알모하드 탑과 르네상스 종 부분은 세비야의 라 히랄다 종탑에서 하나의 조화로운 전체로 합쳐집니다.

알모라비드 1086년 북아프리카에서 알 안달루스를 침공하고 타이파족을 그들의 통치하에 통합했습니다. 그들은 자신의 건축물을 개발했지만 다음 침략으로 인해 이슬람 초정통을 강요하고 Madina al-Zahra 및 기타 칼리프 구조를 포함하여 거의 모든 중요한 Almoravid 건물을 파괴 한 Almohads로 인해 그 사례가 거의 남아 있지 않습니다. 그들의 예술은 매우 소박하고 단순했으며, 벽돌을 주요 건축 자재로 사용했습니다. 말 그대로 유일한 외부 장식인 "세브카(sebka)"는 다이아몬드 격자를 기반으로 합니다. Almohads는 또한 손바닥 무늬 보석을 사용했지만 이것은 훨씬 더 무성한 Almoravid 손바닥을 단순화 한 것에 지나지 않습니다. 시간이 지남에 따라 예술은 좀 더 장식적으로 변했습니다. 알모하드 건축의 가장 유명한 예는 이전 세비야 모스크의 첨탑이었던 히랄다(Giralda)입니다. 무데하르(Mudejar)로 분류되지만 이 스타일은 알모하드(Almohad) 미학에 흡수되었습니다. 톨레도의 산타 마리아 라 블랑카(Santa Maria la Blanca) 회당은 중세 스페인의 세 문화가 건축적으로 협력한 보기 드문 예입니다.

우마이야 왕조

돔 오브 더 락

그레이트 우마이야 모스크, 시리아, 다마스쿠스(705-712)

모스크 튀니스 XIII 세기.

비잔티움의 아랍 침공

아랍-비잔틴 전쟁

아랍-비잔틴 전쟁의 전체 기간은 (대략) 세 부분으로 나눌 수 있습니다.
I. 비잔티움의 약화, 아랍인들의 공세(634-717)
II. 비교적 평온한 시기(718~9세기 중반)
III. 비잔틴 반격 (9세기 후반 - 1069년)

메인 이벤트:

634-639 - 아랍인들이 예루살렘으로 시리아와 팔레스타인을 정복함;
639-642 - Amr ibn al-As의 이집트 캠페인. 아랍인들은 인구가 많고 비옥한 이 나라를 정복했습니다.
647-648 - 아랍 함대 건설. 아랍인들이 트리폴리타니아와 키프로스를 점령함;
684-678 – 아랍인들이 콘스탄티노플을 1차 포위함. 성공적으로 종료되었습니다.
698 - 아랍인들이 아프리카 총독 (비잔티움에 속함)을 점령했습니다.
717-718 – 아랍인들이 콘스탄티노플을 두 번째로 포위했습니다. 성황리에 끝났습니다. 소아시아에서의 아랍 확장이 중단되었습니다.
9~10세기 - 아랍인들이 이탈리아 남부 영토인 비잔티움(시칠리아 섬)을 점령했습니다.
10세기 - 비잔티움 제국은 반격을 시작하고 아랍인들로부터 시리아 일부, 특히 안티오크와 같은 중요한 전초기지를 정복합니다. 당시 비잔틴 군대는 예루살렘을 즉각적인 위험에 빠뜨리기도 했습니다. 알레포의 아랍 술탄국은 스스로를 비잔티움의 가신으로 인정했습니다. 그 당시 크레타와 키프로스도 정복당했습니다.

하룬 알 라시드의 바그다드 칼리프 정권의 부상

아랍 문화

바그다드 칼리프국

바그다드의 건축

바그다드에는 이슬람 황금시대의 독특한 지적 중심지인 지혜의 집이 있었습니다. 거대한 도서관이 있었고 수많은 번역가와 복사가가 고용되었습니다. 당시 최고의 과학자들이 하원에 모였습니다. 피타고라스, 아리스토텔레스, 플라톤, 히포크라테스, 유클리드, 갈렌의 축적된 연구 덕분에 인문학, 이슬람교, 천문학 및 수학, 의학 및 화학, 연금술, 동물학 및 지리학 분야에서 연구가 수행되었습니다.
고대와 현대의 최고의 작품이 담긴 이 가장 큰 보고는 1258년에 파괴되었습니다. 이 도서관은 바그다드의 다른 도서관과 함께 도시를 점령한 후 몽골군에 의해 파괴되었습니다. 책들은 강물에 던져졌고 물은 여러 달 동안 잉크로 얼룩져 있었습니다...
거의 모든 사람이 불타버린 알렉산드리아 도서관에 대해 들어봤지만 어떤 이유에서인지 잃어버린 지혜의 집에 대해 기억하는 사람은 거의 없습니다...

바그다드의 탈리스만 요새 타워.

대규모 묘지 샤히진다

아프라시아브 언덕 경사면에 샤히진단 기념관이 나타난 것은 예언자 무함마드의 사촌인 쿠삼 이븐 압바스의 이름과 관련이 있습니다. 그는 Transoxiana에서 아랍인의 첫 번째 캠페인에 참여한 것으로 알려져 있습니다. 전설에 따르면 쿠삼은 사마르칸트 성벽 근처에서 치명상을 입어 지하에 숨어 그곳에서 계속 살고 있습니다. 따라서 기념관의 이름은 "살아있는 왕"을 의미하는 Shahi-Zindan입니다. X-XI 세기까지. 신앙의 순교자 Kusam ibn Abbas는 XII-XV 세기에 이슬람 성자, 사마르칸트의 후원자의 지위를 획득했습니다. 그의 영묘와 장례식 모스크로 이어지는 길을 따라, 그들의 세련미와 아름다움은 죽음을 거부하는 것처럼 보입니다.

사마르칸트 북쪽 외곽, 아프라시아브 언덕 가장자리에 있는 광대한 고대 공동묘지 사이에는 여러 무덤이 있는데, 그중 가장 유명한 것은 예언자 무함마드의 사촌이자 압바스의 아들인 쿠삼의 무덤입니다. 아랍 소식통에 따르면 쿠삼은 676년에 사마르칸트에 왔다. 일부 소식통에 따르면 그는 살해 당했고 다른 소식통에 따르면 그는 자연사로 사망했습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 사마르칸트가 아니라 Merv에서 사망했습니다. 그의 Abbasid 친척 (8 세기)의 통치 기간 동안 Kussam의 상상의 또는 실제 무덤은 아마도 그들의 참여 없이는 아니었지만 무슬림의 숭배 대상이되었습니다. Kussam은 Shah-i Zinda - "살아있는 왕"으로 널리 알려지게 되었습니다. 전설에 따르면 쿠삼은 살아서 지상 세계를 떠나 '다른 세계'에서 계속 살고 있다고 합니다. 그래서 '살아있는 차르'라는 별명이 붙었습니다.

바그다드에 있는 지무루드 카툰 영묘

스페인 정복

서기 7세기 말. 아랍인들은 오랜 전쟁 끝에 북아프리카에서 비잔틴인들을 추방했습니다. 아프리카 땅은 한때 로마와 카르타고 사이의 전쟁터였으며, 유구르타와 마시니사와 같은 위대한 사령관들을 세상에 내놓았고, 이제는 비록 어려움이 있었지만 무슬림의 손에 넘어갔습니다. 이 정복 이후 아랍인들은 스페인을 정복하기 시작했습니다.

그들은 정복에 대한 사랑과 확장에 대한 꿈 때문에 이렇게 된 것이 아닙니다. 이슬람 국가. 북아프리카의 지역 주민들인 베르베르 부족은 매우 용감하고 호전적이며 폭력적이고 변덕스럽습니다. 아랍인들은 평온한 시간이 지나면 베르베르인들이 패배에 대한 복수를 시작하고 봉기를 시작한 다음 아랍인들이 승리를 놓칠 것이라고 두려워했습니다. 따라서 스페인 정복에 대한 베르베르 인들의 관심을 불러 일으킨 아랍인들은 그들의주의를 분산시키고 전쟁을 통한 유혈 사태와 복수에 대한 갈증을 해소하기를 원했습니다. Ibn Khaldun이 지적했듯이, Jabalitariq 해협을 건너 스페인 땅에 처음으로 진입한 무슬림 군대가 전적으로 베르베르인으로 구성되었다고 말할 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

고대 역사를 통해 스페인의 주요 주민은 켈트족, 이베리아족, 리고르족이었던 것으로 알려져 있습니다. 반도는 한때 페니키아, 카르타고, 로마에 속했던 영토로 나누어졌습니다. 스페인을 정복한 후 카르타고인들은 이곳에 장엄한 도시 카르타고를 건설했습니다. 기원전 200년경 포에니 전쟁에서 로마는 카르타고를 물리치고 이 비옥한 땅을 차지했으며, 서기 20세기까지 이어졌습니다. 이 땅을 지배했습니다. 이때 제국의 가장 중요하고 번영하는 장소로 여겨지는 스페인에서 Seneca, Lucan, Martial과 같은 위대한 사상가와 Trajan, Marcus Aurelius 및 Theodosius와 같은 유명한 황제가 왔습니다.

로마의 번영이 스페인의 발전을 위한 조건을 만들었던 것처럼, 그 도시의 몰락도 스페인의 쇠퇴를 가져왔습니다. 한반도는 다시 전투의 현장이 되었다. 세기 초에는 로마와 프랑스를 멸망시킨 반달족, 알란족, 수에비족이 스페인도 황폐화시켰습니다. 그러나 곧 고딕 부족은 그들을 반도에서 추방하고 스페인을 점령했습니다. 아랍의 공격 이전 세기부터 고트족은 스페인의 지배적인 세력이었습니다.

곧 고트족은 지역 인구인 라틴 민족과 혼합되어 라틴어와 기독교를 채택했습니다. 19세기까지 고트족은 스페인의 기독교 인구를 지배한 것으로 알려져 있습니다. 아랍인들이 그들을 아스투리아스 산맥으로 몰아냈을 때, 고트족은 지역 주민들과 섞인 덕분에 다시 그들의 우월성을 유지할 수 있었습니다. 예를 들어, 스페인의 기독교 인구 사이에서는 고트족의 후손이라는 것과 "고트족의 아들"이라는 별명을 갖는 것이 자부심으로 간주되었습니다.

아랍인들이 정복되기 조금 전에 고트족과 라틴 민족의 귀족들이 연합하여 귀족 정부를 창설했습니다. 피억압 대중을 탄압하는 이 단체는 인민의 미움을 샀다. 그리고 당연히 돈과 부를 기반으로 한 이 국가는 강할 수도 없고 적으로부터 자신을 적절하게 방어할 수도 없습니다.

또한 선거에 의한 통치자의 임명은 귀족들 사이에 권력을 두고 영원한 갈등과 적대감을 불러일으켰습니다. 이러한 적대감과 전쟁은 결국 고딕 국가의 약화를 가속화했습니다.

일반적인 불화, 내부 전쟁, 지방 정부에 대한 대중의 불만, 그리고 이러한 이유로 아랍인에 대한 약한 저항, 군대의 충성심 부족과 자기 희생 정신 및 기타 이유가 무슬림의 쉬운 승리를 보장했습니다. 위의 이유로 안달루시아 통치자 줄리안과 세비야 주교는 아랍인을 돕는 것을 두려워하지 않는다는 점까지 이르렀습니다.

711년, 우마이야 칼리프 왈리드 이븐 압둘멜리크 통치 기간 동안 북아프리카 총독이었던 무사 이븐 나시르는 스페인을 정복하기 위해 베르베르에서 편성된 12,000명의 강력한 군대를 파견했습니다. 군대는 베르베르 무슬림 Tarig ibn Ziyad가 이끌었습니다. 무슬림들은 이 유명한 사령관 타리크의 이름에서 이름을 따온 자바루트-타리크 해협을 건너 이베리아 반도로 들어갔다. 이 땅의 부, 깨끗한 공기, 유쾌한 자연, 신비로운 도시는 정복자들의 군대를 너무나 놀라게 하여 칼리프 타리그에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. 기후의 온화함은 초목과 향기가 예멘과 비슷합니다. 인도는 비옥함과 농작물의 풍부함 측면에서 중국과 유사하고 항구에 대한 접근성 측면에서 아데나와 유사합니다."
반세기 동안 북아프리카 해안선을 정복하며 베르베르족의 맹렬한 저항을 겪은 아랍인들은 스페인을 정복할 때도 비슷한 상황에 직면할 것으로 예상했다. 그러나 예상과는 달리 스페인은 단 몇 달 만에 정복당했다. 무슬림은 첫 번째 전투에서 고트족을 격파했습니다. 세비야의 주교는 이 전투에서 그들을 도왔습니다. 그 결과 고트족의 저항이 무너지고 해안 지역이 무슬림의 손에 넘어갔습니다.

Tarig ibn Ziyad의 성공을 본 Mussa ibn Nasir는 성공의 파트너가 되기 위해 아랍인 12,000명과 베르베르인 8,000명으로 구성된 군대를 모아 스페인으로 이주했습니다.

전체 여정 동안 무슬림 군대는 심각한 저항에 직면하지 않았다고 말할 수 있습니다. 정부에 불만을 품은 국민, 분쟁으로 분열된 귀족들은 자발적으로 정복자들에게 복종했고 때로는 그들에 합류하기도 했다. 코르도바, 말라가, 그라나다, 톨레도 등 스페인의 대도시들은 저항 없이 항복했다. 수도였던 톨레도에서는 다양한 보석으로 장식된 고딕 통치자의 귀중한 왕관 25개가 무슬림의 손에 넘어갔습니다. 고딕 왕 로드리게의 아내가 체포되었고 무사 이븐 나시르의 아들이 그녀와 결혼했습니다.

아랍인의 눈에 스페인인은 시리아와 이집트의 인구와 동등했습니다. 정복된 국가에서 준수된 법률도 이곳에서 시행되었습니다. 정복자들은 지역 주민의 재산과 사원에 손을 대지 않았으며 지역 관습과 명령은 이전과 동일하게 유지되었습니다. 스페인 사람들은 논쟁의 여지가 있는 문제를 판사에게 설명하고 법원의 결정을 따르는 것이 허용되었습니다. 이 모든 것에 대한 대가로 그 당시 인구는 빈약한 세금(jizya)을 납부해야 했습니다. 귀족과 부자의 세액은 1디나르(15프랑), 가난한 사람은 0.5디나르로 정해졌다. 그렇기 때문에 지역 통치자들의 탄압과 수많은 포기자들의 탄압으로 절망에 빠진 가난한 사람들은 자발적으로 무슬림에게 항복했고, 이슬람을 받아들인 후에도 세금이 면제되었습니다. 일부 지역에서는 고립된 저항 사례가 있었음에도 불구하고 신속하게 진압되었습니다.

역사가들이 쓴 것처럼, 스페인 정복 후 무사 이븐 나시르는 프랑스와 독일을 거쳐 콘스탄티노플(현재 이스탄불, 당시 콘스탄티노플은 대 비잔틴 제국의 수도였습니다)에 도달하려고 했습니다. 그러나 칼리프는 그를 다마스커스로 불렀고 그 계획은 아직 끝나지 않았습니다. 무사가 그의 의도를 실행할 수 있었고, 유럽을 정복할 수 있었다면, 현재 분열된 민족들은 단일 종교의 깃발 아래 있게 될 것입니다. 이와 함께 유럽은 중세의 어둠과 중세의 끔찍한 비극을 피할 수 있었습니다.

유럽이 무지, 형제 살해, 전염병, 무의미한 십자군 전쟁, 종교 재판의 손아귀에 신음했을 때 스페인은 아랍인의 통치하에 번영하고 편안한 삶을 살았으며 발전의 정점에 있었다는 것을 누구나 알고 있습니다. 스페인은 어둠 속에서 빛났다. 스페인은 과학과 문화 발전을 위한 훌륭한 조건을 만들어냈고, 이는 이슬람의 덕택이다.

스페인의 정치, 경제, 문화 생활에서 아랍인의 역할을 결정하려면 아랍인 전체 수의 비율을 고려하는 것이 더 적절할 것입니다.

위에서 언급한 바와 같이 이베리아 반도에 진출한 최초의 무슬림 군대는 아랍인과
베르베르. 후속 군대는 시리아 인구의 대표자로 구성되었습니다. 스페인의 중세 초기에는 과학과 문화의 리더십이 아랍인에 속했고 베르베르인은 그들에게 종속된 것으로 역사를 통해 알려져 있습니다. 아랍인은 인구의 가장 높은 계층(ashraf)으로 간주되었으며 베르베르인과 지역 인구는 인구의 2차 및 3차 계층으로 간주되었습니다. 흥미롭게도 베르베르 왕조가 스페인에서 권력을 잡았을 때에도 아랍인들은 그들의 지배력을 유지했습니다.

총 아랍인 수에 관해서는 이 문제에 대한 정확한 데이터가 없습니다. 코르도바 토후국이 분리된 이후라고 추측할 수 있습니다. 아랍에미리트, 아랍인들은 다른 나라로부터 고립되었습니다. 그러나 급속한 성장과 북아프리카로부터의 이주로 인해 베르베르인의 수가 늘어나고 권력을 장악하게 되었습니다.
무슬림은 스페인의 현지 기독교 인구와 혼합되었습니다. 역사가들에 따르면, 스페인 정복 첫해에 아랍인들은 3만 명의 기독교 여성과 결혼하여 그들을 하렘으로 데려왔습니다(“소녀의 방”이라는 별명을 가진 시빌 요새의 하렘은 역사적인 기념물입니다). 또한 정복 초기에 일부 귀족들은 아랍인들에 대한 헌신을 보여주기 위해 매년 100명의 기독교 소녀들을 칼리프의 궁전으로 보냈습니다. 아랍인들이 결혼한 여성들 중에는 라틴, 이베리아, 그리스, 고딕 및 기타 부족 출신의 소녀들이 있었습니다. 그러한 대량 혼합의 결과로 수십 년 후에 700년대의 정복자들과는 근본적으로 다른 새로운 세대가 생겨났다는 것이 분명합니다.

711년(스페인 정복일)부터 756년까지 이 지역은 우마이야 왕조의 지배를 받았습니다. 우마이야 칼리프가 임명한 에미르가 이 지역을 통치했습니다. 756년 스페인은 칼리프에서 분리되어 독립했다. 코르도바는 수도가 코르도바인 코르도바 칼리프국(Cordoba Caliphate)으로 알려지게 되었습니다.

아랍인들이 스페인을 통치한 지 300년이 지난 후, 그들의 장엄하고 영광스러운 별은 사라지기 시작했습니다. 코르도바 칼리프를 휩쓴 분쟁은 국가의 권력을 흔들었습니다. 이때 북쪽에 사는 기독교인들은 이 기회를 이용하여 복수하기 위해 공격을 시작했습니다.

아랍인들이 정복한 땅(스페인어로 reconquista)을 되찾기 위한 기독교인들의 투쟁은 10세기에 더욱 격화되었습니다. 스페인 땅에서 추방된 기독교인들이 집중된 아스투리아스 지역에 리옹 왕국과 카스티야 왕국이 탄생했습니다. 11세기 중반에 두 왕국이 통합되었습니다. 동시에 나바라, 카탈로니아, 아라곤 국가들이 통합되어 새로운 아라곤 왕국을 창설했습니다. 11세기 말, 이베리아 반도 서쪽에 포르투갈 카운티가 생겨났습니다. 곧 이 카운티도 왕국으로 변했습니다. 따라서 19세기 말에 코르도바 칼리프에 대한 심각한 기독교 경쟁자들이 스페인 지도에 나타나기 시작했습니다.

1085년, 강력한 공격의 결과로 북부인들은 톨레도 시를 점령했습니다. 북부인의 지도자는 카스티야와 레온의 왕인 알폰소 6세였습니다. 스페인 무슬림들은 스스로 저항할 수 없음을 알고 북아프리카의 베르베르족에게 도움을 요청했습니다. 튀니지와 모로코에서 강화된 알 무라비 왕조는 스페인에 진출하여 코르도바 칼리프를 부활시키려고 했습니다. Al-Murabits는 1086년에 Alfonso 6세를 격파하고 일시적으로 재정복 운동을 막을 수 있었습니다. 불과 반세기 후에 그들은 정치 분야에 진출한 새로운 왕조인 알 무와히드(al-Muwahhid)에게 패배했습니다. 에서 권력을 잡은 사람들 북아프리카, al-Muwahhids는 스페인을 공격하고 무슬림 지역을 정복했습니다. 그러나 이 국가는 기독교인들에게 적절한 저항을 제공할 수 없었습니다. Ibn Tufail, Ibn Rushd와 같은 뛰어난 인물들로 궁전을 장식했다는 사실에도 불구하고 al-Muwahhids는 재정복 전에 무력해졌습니다. 1212년 라스 나바스 데 톨로사(Las Navas de Tolosa) 마을 근처에서 연합된 기독교 군대가 그들을 물리쳤고, 알 무와히드 왕조는 스페인을 떠나야 했습니다.

서로 사이가 좋지 않았던 스페인 왕들은 적대감을 버리고 아랍인들에 맞서 연합했다. 카스티야, 아라곤, 나바라, 포르투갈 왕국의 연합군이 무슬림에 대한 재정복 운동에 참여했습니다. 무슬림은 1236년에 코르도바를, 1248년에는 세비야를, 1229~35년에는 발레아레스 제도를, 1238년에는 발렌시아를 잃었습니다. 1262년에 스페인군은 카디스 시를 점령한 후 대서양 해안에 도달했습니다.

그레나다 토후국만이 무슬림의 손에 남았습니다. 13세기 말, 나스르 왕조 출신의 무함마드 알 갈리브(Muhammad al-Ghalib)라는 별명을 가진 이븐 알 아마르(Ibn al-Ahmar)는 그라나다 시로 후퇴하고 이곳에 알람브라(알 함라) 요새를 요새화했습니다. 그는 카스티야 왕에게 세금을 납부하면 상대적인 독립성을 유지할 수 있었습니다. Ibn Khaldun과 Ibn al-Khatib과 같은 사상가들은 그레나디아 에미르의 궁전에서 복무했으며, 그들은 2세기 동안 독립을 지킬 수 있었습니다.
1469년 아라곤의 페르디난도 2세가 카스티야의 이사벨 여왕과 결혼했다. 아라곤-카스티야 왕국은 스페인 전체를 통합했습니다. 그레나디아 에미르는 세금 납부를 거부했습니다. 1492년, 그레나다는 스페인 사람들의 강력한 공격에 무너졌습니다. 이베리아 반도의 마지막 이슬람 요새가 함락되었습니다. 이로써 스페인 전체가 아랍인들에게 정복당했고, 재정복 운동은 기독교인들의 승리로 끝났다.

무슬림들은 그들의 종교, 언어, 재산이 온전하다는 조건으로 그레나다를 포기했습니다. 하지만,
곧 페르난도 2세는 약속을 어겼고, 무슬림에 대한 대규모 박해와 탄압이 시작되었습니다. 처음에 그들은 강제로 기독교로 개종했습니다. 기독교를 받아들이고 싶지 않은 사람들은 끔찍한 종교 재판소로 끌려갔습니다. 고문을 피하기 위해 종교를 바꾼 사람들은 곧 자신들이 속았다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 종교 재판은 새로운 기독교인들이 성실하지 않고 의심스럽다고 선언하고 그들을 화형에 처하기 시작했습니다. 교회 지도부의 선동으로 노인, 젊은이, 여성, 남성 등 수십만 명의 무슬림이 살해되었습니다. 도미니크 수도회 벨리다(Belida) 수도사는 남녀 노소를 막론하고 모든 무슬림을 파괴할 것을 제안했습니다. 그는 기독교로 개종한 사람들에게도 자비를 베풀 수 없다고 말했습니다. 왜냐하면 그들의 진실성이 의심되기 때문입니다. “우리가 그들의 마음이 무엇인지 알지 못한다면, 우리는 그들을 죽여 주 하나님께서 그들을 그분의 품으로 인도하실 것입니다. 스스로 판단하라.” . 신부들은 이 승려의 제안을 좋아했지만, 이슬람 국가들을 두려워한 스페인 정부는 이 제안을 승인하지 않았습니다.

1610년 스페인 정부는 모든 무슬림들에게 스페인을 떠나라고 요구했습니다. 절망적인 상황에 놓인 아랍인들이 움직이기 시작했다. 몇 달 만에 백만 명 이상의 무슬림이 스페인을 떠났습니다. 1492년부터 1610년까지 무슬림에 대한 학살과 그들의 이민으로 인해 스페인 인구는 300만 명으로 감소했습니다. 최악의 상황은 출국하는 ​​무슬림들이 지역 주민들의 공격을 받아 많은 무슬림이 살해되었다는 것입니다. 벨리다 수도사는 이주하는 무슬림의 4분의 3이 도중에 사망했다고 기쁜 마음으로 보고했습니다. 언급 된 승려 자신은 아프리카로 향하는 14 만 명의 무슬림 캐러밴의 일부인 10 만 명의 살해에 개인적으로 참여했습니다. 실제로 스페인에서 무슬림을 대상으로 자행된 유혈 범죄는 성 바르톨로메오의 밤을 어둠 속에 남겨두고 있습니다.

아랍인들은 문화와는 거리가 먼 스페인에 들어와 그곳을 문명의 최고 경지로 끌어올려 8세기 동안 이곳을 통치했다. 아랍인들이 떠나면서 스페인은 끔찍한 쇠퇴를 겪었고 오랫동안 이러한 쇠퇴를 없앨 수 없었습니다. 아랍인들을 추방함으로써 스페인은 고도로 발전된 농업, 무역, 예술, 과학, 문학은 물론 300만 명의 과학과 문화인구를 잃었습니다. 한때 코르도바의 인구는 100만 명이었지만 지금은 30만 명만이 이곳에 살고 있습니다. 이슬람 통치하에서 톨레도의 인구는 20만 명이었으나 현재는 5만 명도 채 되지 않습니다. 따라서 스페인 사람들이 전쟁에서 아랍인들을 물리 치고 위대한 이슬람 문명을 버렸음에도 불구하고 그들은 무지와 후진성의 심연에 빠졌다고 말하는 것이 안전합니다.

(이 기사는 구스타프 르 봉의 책 "이슬람과 아랍 문명"을 기반으로 작성되었습니다)

아랍인의 코레즘 점령

코레즘에 대한 최초의 아랍인의 습격은 7세기로 거슬러 올라갑니다. 712년에 코레즘은 코레즘 귀족을 잔혹하게 학살한 아랍 사령관 쿠테이바 이븐 무슬림에 의해 정복되었습니다. Kuteiba는 Khorezm의 과학자들에 대해 특히 잔인한 탄압을가했습니다. al-Biruni가 "과거 세대의 연대기"에 쓴 것처럼 "그리고 Kuteiba는 Khorezmians의 글을 아는 모든 사람, 전통을 유지하는 모든 과학자, 그들 중에 있던 모든 과학자를 흩어지고 파괴했습니다. 어둠 속에 뒤덮여 있었고 아랍인들이 이슬람을 세우기 전 그들의 역사에서 무엇을 알고 있었는지에 대한 진정한 지식은 없습니다.”

아랍 소식통은 이후 수십 년 동안 Khorezm에 대해 거의 언급하지 않습니다. 그러나 중국 소식통에 따르면 751년 코레즘샤 샤우샤파르(Khorezmshah Shaushafar)는 당시 아랍과 전쟁 중이던 중국에 대사관을 파견한 것으로 알려져 있습니다. 이 기간 동안 Khorezm과 Khazaria의 단기적인 정치적 통일이 이루어졌습니다. Khorezm에 대한 아랍 주권 회복 상황에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 어쨌든 8세기 말에야 가능했다. Shaushafar의 손자는 Abdallah라는 아랍어 이름을 사용하고 그의 동전에 아랍 총독의 이름을 새깁니다.

10세기에 코레즘(Khorezm)에서 도시 생활의 새로운 번영이 시작되었습니다. 아랍 소식통은 투르크메니스탄과 서부 카자흐스탄의 주변 대초원뿐만 아니라 볼가 지역(카자리아와 불가리아), 그리고 동유럽의 광대한 슬라브 세계가 활동의 무대가 된 10세기 코레즘의 뛰어난 경제 활동을 묘사합니다. Khorezm 상인의. 무역의 역할이 커지고 있다. 동유럽이 무역의 자연스러운 중심지가 된 Khorezm의 첫 번째 도시인 Urgench(현재 Koneurgench)를 두었습니다. 995년, 마지막 아프리기드인 아부 압달라 무함마드(Abu Abdallah Muhammad)가 우르겐치(Urgench)의 에미르 마문 이븐 무함마드(Mamun ibn Muhammad)에게 붙잡혀 살해되었습니다. Khorezm은 Urgench의 통치하에 통합되었습니다.

이 시대의 코레즘은 높은 학문의 도시였습니다. Muhammad ibn Musa al-Khorezmi, Ibn Iraq, Abu Reyhan al-Biruni, al-Chagmini와 같은 뛰어난 과학자들은 Khorezm 출신입니다.

1017년에 코레즘은 가즈나비의 술탄 마흐무드에게 종속되었고, 1043년에는 셀주크 투르크족에게 정복당했습니다.

아랍샤히드 왕조

예로부터 이 나라의 진짜 이름은 호레즘(Khorezm)이었다.. 칸국은 야디가르 칸의 후손인 술탄 일바르스와 발바르스의 지휘 아래 1511년 코레즘을 점령한 유목민 우즈벡 부족에 의해 설립되었습니다. 그들은 9 대 Shiban의 후손 인 Arab Shah ibn Pilad의 후손 인 Chingizids의 분파에 속했기 때문에 왕조는 일반적으로 Arabshahids라고 불립니다. Shiban은 Jochi의 다섯 번째 아들이었습니다.

일반적으로 Arabshahids는 Shaibani Khan을 점령 한 후 Transoxiana에 동시에 정착 한 Shibanids의 다른 지점과 적대감을 느꼈습니다. 1511년 코레즘을 점령한 우즈벡인들은 샤이바니 칸의 캠페인에 참여하지 않았습니다.

아랍샤히드는 대초원의 전통을 고수하여 왕조의 남성(술탄) 수에 따라 칸국을 영지로 나누었습니다. 최고 통치자인 칸(Khan)은 가족 중 가장 나이가 많았으며 술탄 평의회에서 선출되었습니다. 16세기 내내 수도는 우르겐치(Urgench)였습니다. 히바는 1557~58년에 처음으로 칸의 거주지가 되었습니다. (1년 동안) 그리고 아랍 모하메드 칸(1603-1622) 통치 기간에만 히바가 수도가 되었습니다. 16세기에 칸국에는 코레즘 외에도 호라산 북쪽의 오아시스와 카라쿰 모래사장의 투르크멘 부족이 포함되었습니다. 술탄의 영토에는 종종 Khorezm과 Khorasan의 지역이 포함되었습니다. 17세기 초까지 칸국은 칸의 명목상 권위 아래 사실상 독립된 술탄국들의 느슨한 연합체였습니다.

이미 우즈벡인들이 도착하기 전에 코레즘은 1380년대 티무르에 의한 파괴로 인해 문화적 중요성을 잃었습니다. 상당한 정착 인구는 국가 남부에만 남아있었습니다. 이전에 관개되었던 토지, 특히 북부 지역은 버려졌고 도시 문화는 쇠퇴했습니다. 칸국의 경제적 약점은 자체 화폐가 없었고 18세기 말까지 부하라 동전이 사용되었다는 사실로 드러났습니다. 그러한 상황에서 우즈베키스탄인들은 남부 이웃 국가들보다 더 오랫동안 유목 생활을 유지할 수 있었습니다. 그들은 칸국의 군인 계급이었고, 정주적인 사르트(지역 타지크 인구의 후손)는 납세자였습니다. 칸과 술탄의 권위는 우즈베키스탄 부족들의 군사적 지원에 달려 있었다. 이러한 의존성을 줄이기 위해 칸은 종종 투르크멘 인을 고용했으며 그 결과 칸국의 정치 생활에서 투르크멘 인의 역할이 커지고 Khorezm에 정착하기 시작했습니다. 부하라의 Khanate와 Shaybanids 사이의 관계는 일반적으로 적대적이었고 Arabshahids는 종종 Safavid Iran과 동맹을 맺어 우즈베키스탄 이웃에 맞서 세 번이나 동맹을 맺었습니다. 1538년, 1593년, 1595~1598년. 칸국은 Shaybanids가 점령했습니다. 16세기 말, 대부분의 아랍샤히드가 살해된 일련의 내부 전쟁 이후, 술탄 사이에 칸국을 분할하는 제도가 폐지되었습니다. 그 직후인 17세기 초 이란은 호라산 칸국의 땅을 점령했습니다.

유명한 역사가 칸 Abu l-Ghazi(1643-1663)와 그의 아들이자 상속인인 Anush Khan의 통치 기간은 상대적인 정치적 안정과 경제적 발전의 시기였습니다. 대규모 관개 작업이 이루어졌고, 새로운 관개 토지가 우즈베키스탄 부족들에게 나누어졌습니다. 점점 더 앉아있는 사람이되었습니다. 그러나 나라는 여전히 가난했고 칸은 이웃을 약탈하여 약탈하여 얻은 전리품으로 빈 금고를 채웠습니다. 그때부터 19세기 중반까지 이 나라는 역사가들이 표현하듯이 “약탈 국가”였습니다.

칼리프 시대의 스페인 문화

알람브라 - 아랍 예술의 진주

알람브라 타일. XIV 세기 국립 고고학 박물관, 마드리드.

아랍 하렘

동부 하렘은 남성의 은밀한 꿈이자 여성의 저주가 의인화 된 곳이며 감각적 쾌락의 초점이자 그 안에 갇힌 아름다운 첩의 절묘한 지루함입니다. 이 모든 것은 소설가들의 재능이 만들어낸 신화에 불과하다. 실제 하렘은 아랍 사람들의 삶과 생활 방식에 없어서는 안될 모든 것과 마찬가지로 더욱 실용적이고 정교합니다.

전통적인 하렘(아랍어 "하람"에서 유래 - 금지됨)은 주로 무슬림 가정의 여성 절반입니다. 오직 가장과 그의 아들들만이 하렘에 접근할 수 있었습니다. 다른 모든 사람들에게는 아랍 가정의 이 부분이 엄격하게 금기시됩니다. 이 금기는 너무나 엄격하고 열성적으로 지켜졌기 때문에 터키의 연대기 작가 Dursun Bey는 이렇게 썼습니다. “만약 태양이 사람이라면 그도 하렘을 들여다보는 것이 금지되었을 것입니다.” 하렘은 사치와 잃어버린 희망의 왕국입니다...

하람(Haram) - 금지된 영토
초기 이슬람 시대에 하렘의 전통적인 주민은 가장과 그의 아들들의 아내와 딸이었습니다. 아랍인의 부에 따라 노예는 하렘에 살 수 있었는데, 그 주된 임무는 하렘 가정과 그와 관련된 모든 노력이었습니다.

첩 제도는 칼리프 시대와 정복 시대에 아름다운 여성의 수가 부와 권력의 지표가되었고 선지자 무함마드가 도입 한 법이 4 명 이상의 아내를 허용하지 않는 훨씬 나중에 나타났습니다. , 일부 다처제의 가능성을 크게 제한했습니다.

세라글리오의 문턱을 넘기 위해 노예는 일종의 입회식을 거쳤습니다. 무죄를 확인하는 것 외에도 그 소녀는 이슬람교로 개종해야 했습니다.

하렘에 들어가는 것은 여러면에서 수녀로서 보험을받는 것을 연상시킵니다. 그곳에서는 하나님에 대한 사심없는 봉사 대신 주인에 대한 사심없는 봉사가 주입되었습니다. 첩 후보자들은 하나님의 신부들처럼 강제로 외부 세계와의 모든 관계를 끊고 새로운 이름을 받고 복종하는 법을 배웠습니다. 후기 하렘에서는 아내가 없었습니다. 특권적인 지위의 주요 원천은 술탄의 관심과 출산이었습니다. 하렘의 주인은 첩 중 한 명에게 관심을 기울여 그녀를 임시 아내의 지위로 끌어 올렸습니다. 이 상황은 가장 위태로운 경우가 많았으며 주인의 기분에 따라 언제든지 바뀔 수 있습니다. 아내의 지위를 얻는 가장 확실한 방법은 소년의 탄생이었습니다. 주인에게 아들을 낳은 첩이 여주인의 지위를 얻었습니다.

오직 가장과 그의 아들들만이 하렘에 접근할 수 있었습니다. 다른 모든 사람들에게는 아랍 가정의 이 부분이 엄격하게 금기시됩니다. 이 금기는 너무나 엄격하고 열성적으로 지켜졌기 때문에 터키의 연대기 작가 Dursun Bey는 이렇게 썼습니다. “만약 태양이 사람이라면 그도 하렘을 들여다보는 것이 금지되었을 것입니다.”

오래되고 신뢰받는 노예들 외에도 첩들도 내시들의 보살핌을 받았습니다. 그리스어로 번역된 "내시"는 "침대의 수호자"를 의미합니다. 그들은 말하자면 질서를 유지하기 위해 경비원의 형태로만 하렘에 들어갔습니다.

중세 시대의 아시아, 아프리카, 아메리카 국가

622 – 이슬람 시대의 첫해.

1. 아라비아 반도의 자연과 인구.아라비아 반도는 지구상에서 가장 더운 곳 중 하나입니다. 그곳의 온도는 때때로 섭씨 50도에 도달합니다. 반도의 대부분은 이동하는 모래와 대초원이 있는 무더운 사막으로 이루어져 있으며, 겨울과 이른 봄에만 푸른 잔디와 관목으로 덮여 있습니다. 여기에는 호수가 없습니다. 일년 내내 강에 남아있는 것은 모두 마른 바닥입니다. 비가 올 때만 물이 나타납니다. 그리고 비가 거의 내리지 않고 매년 내리는 것도 아닙니다. 반도의 이 부분은 고대에는 “사막 아라비아”라고 불렸습니다.

그리고 반도 남쪽 해안의 좁고 긴 땅을 “행복한 아라비아”라고 불렀습니다. 그곳의 기후는 그다지 건조하지 않았습니다. 아라비아 반도 남부의 주민들은 빗물을 저장하고 들판에 인공 관개를 위한 댐과 운하를 건설하는 방법을 배웠습니다. 농업은 이 땅 인구의 주요 직업이었습니다. 약 3000년 전 최초의 아랍 국가가 탄생한 곳은 반도 남쪽에 있었습니다.

광활한 '아라비아 사막'에 살았던 유목민 아랍인들을 베두인족이라고 불렀습니다. 베두인족의 주요 직업은 유목민의 가축 사육이었습니다. 그들은 양, 염소, 특히 낙타를 키웠습니다. 결국 낙타는 매우 소박한 동물입니다. 물을 마시지 않고도 오랫동안 지낼 수 있으며 다른 동물이 먹지 않는 가시덤불을 먹습니다.

아라비아 반도 남쪽에 국가가 이미 존재했을 때(그리고 통치자의 부에 대한 전설이 형성되었을 때) 베두인족은 여전히 ​​원시 체제의 조건에서 살았습니다.

2 . 서기 1천년 중반의 아랍인. 이자형.많은 중요한 무역로가 아라비아 반도를 통과했습니다. 낙타 대상은 '행운의 아라비아', 이란, 인도, 중국, 아프리카에서 북쪽의 지중해 국가로 물품을 운송했습니다. 베두인족도 이 대상 무역에 참여했습니다. 그들은 낙타, 가이드, 운전사를 지불하고 강도로부터 캐러밴을 보호했습니다. 이로 인해 각 지파의 지도자들과 장로들은 큰 수입을 얻게 되었고, 그들은 빨리 부자가 되었습니다.

황량한 사막의 무역로가 교차하는 지점에 도시가 나타나기 시작했습니다. 그곳에 정착한 베두인족은 이미 무역 수입으로 생활하고 있었습니다. 7세기 초. 이 도시 중 가장 큰 도시는 메카였습니다. 메카는 중요한 무역로가 이곳에 모였을 뿐만 아니라 베두인족의 가장 존경받는 성역이 그곳에 있었기 때문에 두각을 나타냈습니다. 주요한 것은 Kaaba 사원이었습니다. 베두인족은 이교도였습니다. 즉 그들은 많은 신을 믿었습니다. 신성한 것으로 간주되는 Kaaba 사원에는 돌이 설치되었습니다. 베두인족은 이 돌이 그들의 신과 여신의 화신이라고 믿었습니다. 많은 아랍인들이 그들의 신에게 제사를 드리고 다른 의식을 수행하기 위해 메카의 카바로 모여들었습니다.

그러나 VI 세기에. 아라비아 반도 남부는 처음에는 에티오피아(동부 아프리카의 기독교 국가)에 의해, 그다음에는 이란에 의해 정복되었습니다. 이러한 정복으로 인해 "행운의 아라비아"의 관개 시스템이 파괴되었습니다. 반도의 남쪽에서 북쪽으로 상품을 실은 캐러밴이 점점 줄어들었습니다. 캐러밴 무역이 크게 감소했는데 이는 베두인 귀족의 수입과 무역로에 위치한 도시의 인구가 감소했음을 의미합니다.

새로운 수입원을 어디서 찾을 수 있나요? 베두인 귀족이 탈출할 수 있는 가장 쉬운 방법은 이웃 농업 국가의 부를 빼앗는 것이었습니다. 그러나 개별 아랍 부족과 씨족의 힘만으로는 충분하지 않았습니다. 비잔티움과 이란은 아랍의 습격을 격퇴했을 뿐만 아니라 일부 아랍 부족을 정복했습니다.

베두인족 사이에는 부의 불평등이 있었습니다. 귀족들은 많은 가축 떼와 최고의 목초지를 가지고 있었습니다. 가난한 사람들은 부자들의 낙타, 염소, 양을 몰아야 했습니다. 종종 가난한 사람들은 굶어 죽지 않기 위해 부자의 소를 훔쳤습니다.

재산 불평등, 아랍 사회의 빈부 모순, 외부 적을 물리쳐야 할 필요성, 이웃 농업 국가의 부를 탈취하려는 욕구가 단일 아랍 국가를 형성한 주된 이유였습니다.

3 . 이슬람의 출현. 단일 아랍 국가 형성의 특징은 그것이 아랍인들 사이에 새로운 종교인 이슬람의 출현과 확산과 함께 만들어졌다는 것입니다. 이슬람의 창시자이자 아랍인의 통일자는 같은 사람인 무함마드였다.

무함마드는 메카의 가난한 집에서 태어났고, 그의 부모는 일찍 죽었고, 소년은 삼촌의 집에서 자랐다. 그러다가 그는 상인이 되었습니다. 그러나 무함마드가 40세가 되었을 때, 그는 하나님께서 자신을 선지자로 선택하셨고 하나님의 말씀을 사람들에게 전해야 한다고 결정했습니다. 무함마드는 메카 사람들에게 설교를 시작했습니다. 그는 오직 하나의 신, 즉 알라만이 존재하며 사람들이 믿는 다른 신들은 모두 실제가 아니라고 말했습니다. 알라는 이교도, 기독교인, 유대인 등 모든 사람을 위한 유일한 신입니다. 하나님은 태양, 달, 지구, 동물, 사람 등 온 세상을 창조하셨습니다. 알라는 사람들에게 삶에 필요한 모든 것을 주셨고 사람들에게 함께 사는 방법을 가르쳤습니다. 그러나 사람들은 알라에게 감사하는 대신 가짜 신에게 기도하고 돌과 다른 우상을 숭배합니다. 사람들은 알라의 계명을 이행하지 않고, 서로 다투고, 서로 거짓말하고, 도둑질하고, 부자는 가난한 사람, 과부, 고아에게 자선을 베풀지 않습니다. 그러나 알라는 그를 믿지 않고 계명을 어기는 죄인들을 엄중하게 처벌하실 것입니다.

무함마드는 사람들에게 세상의 종말이 반드시 올 것이라고 확신시켰습니다. 그리고 마지막 심판이 일어날 것입니다. 알라는 모든 사람의 행동에 대해 심판할 것입니다. 죄인들은 지옥에 갈 것이며 그곳에서 영원한 고통이 기다리고 있으며 알라를 믿고 그의 계명에 따라 살았던 사람들은 낙원에서 영원히 행복한 삶을 받게 될 것입니다.

무함마드는 알라가 자신보다 앞선 다른 선지자들을 통해 사람들에게 올바른 믿음을 전달했다고 말했습니다. 그러한 선지자들은 무사(모세)와 이사(예수)였습니다. 그러나 사람들은 이 선지자들의 가르침을 오해했습니다. 무함마드가 주장한 것처럼 기독교인들은 예수를 하나님의 아들이라고 선언했지만 실제로는 하나님은 오직 한 분뿐입니다.

무함마드가 참으로 선지자라고 믿고 올바른 신앙을 전파한 사람들은 무슬림(“신에게 복종”을 의미함)으로 불리기 시작했고, 새로운 신앙은 이슬람(“복종”)이라고 불렸습니다. 이것은 알라를 믿는 신자들이 모든 일에서 알라의 뜻에 순종하고 무함마드를 통해 사람들에게 전달된 그분의 계명을 이행해야 함을 의미했습니다.

메카에서는 무함마드를 믿는 사람이 거의 없었습니다. 다른 사람들은 그를 조롱했으며 많은 신에 대한 믿음을 포기하고 싶지 않았습니다. 무함마드와 그의 추종자들은 622년에 인근 도시인 메디나로 이주해야 했습니다. 이 사건은 나중에 이슬람 시대의 첫 해가 되었습니다.

메디나 주민들은 무함마드를 선지자이자 알라를 믿는 모든 신자들의 우두머리로 인정했습니다. 이미 630년에 아라비아 반도의 거의 모든 주민들이 이슬람으로 개종하고 무함마드의 지도력 아래 연합했습니다. 무슬림들은 반도 남부를 외국의 통치로부터 해방시켰습니다.

따라서 아랍인들이 새로운 이슬람 신앙을 채택함과 동시에 그들의 통일은 한 국가에서 이루어졌습니다. 이 국가의 통치자이자 모든 무슬림의 수장은 선지자 무함마드였습니다.

4 . 코란. 무슬림의 성서는 꾸란(Qur'an)이라고 불리며, 아랍어로 '읽다'라는 뜻이다. 그것은 선지자의 설교 기록을 바탕으로 무함마드가 죽은 후에 편집되었습니다. 무슬림들은 코란이 대천사 제브라일을 통해 무함마드에게 전해진 알라 자신의 말씀을 담고 있다고 믿습니다.

이슬람교는 유대교와 기독교가 더 일찍 일어난 곳 근처에서 일어났습니다. 그리고 코란은 성경과 공통점이 많습니다. 예를 들어, 최초의 사람들의 창조, 그들이 어떻게 낙원에서 추방되었는지, 세계적인 홍수 등에 관한 이야기가 있습니다.

코란은 이슬람교 가르침의 주요 조항을 명시하고 있습니다. 가장 중요한 것은 한 신 (알라)에 대한 믿음입니다. 무슬림은 또한 세상의 모든 일이 알라의 뜻에 따라 일어난다는 것을 믿어야 합니다. 인간의 영혼은 불멸입니다. 사람이 죽은 후에는 천국이나 지옥에 갈 것인데, 이는 그 사람이 지상 생활에서 행한 행동에 달려 있습니다.

꾸란은 신자들이 알라의 임명을 받았기 때문에 당국에 복종해야 한다고 말합니다. 코란의 주요 조항 중 하나는 이교도에 대항하는 이슬람의 성전인 지하드 개념입니다. 그러한 전쟁에서 전사한 군인들의 영혼은 즉시 천국으로 가며, 그들은 세상이 끝날 때 알라의 심판을 면하게 될 것입니다. 지하드 개념은 아랍인이 다른 나라를 정복하는 데 중요한 역할을 했습니다. 아랍 전사들은 이교도들과의 전투에서 죽으면 그들의 영혼이 천국에 갈 것이라고 확신하면서 담대하게 전투에 나섰습니다.

무슬림은 매일 5번 기도해야 합니다. (불결한 장소를 제외하고) 어디에서나 기도할 수 있지만 특별한 모스크 건물에서 기도하는 것이 더 좋습니다. 모든 무슬림은 일생에 적어도 한 번은 메카를 여행하고 그 성지를 숭배해야 할 의무가 있습니다(카바 방문, 신성한 우물의 물 마시는 등). 이 메카 순례를 하지(Hajj)라고 합니다. 이슬람은 처음에는 단지 아랍인들의 종교였습니다. 그러나 그것은 다른 나라들 사이로 빠르게 퍼졌습니다. 이는 광범위한 아랍 정복으로 인해 촉진되었습니다.