자기 이름은 "Veps", "Bepsya", "Ludinikad", "Vepsline"입니다. 러시아인들은 "all"이라는 이름과 함께 모든 발트-핀란드 민족을 지칭하는 "chud"라는 민족명을 사용했습니다. 발트-핀란드어군에 속하는 베프스어에는 북부, 중부, 남부의 세 가지 방언이 있습니다. Vepsians는 대규모 Caucasoid 종족의 White Sea-Baltic 유형에 속합니다.

현재 Vepsians의 수(2002년)는 8,240명입니다. Vepsians는 오네가 남서부 해안의 Ladoga 호수, Onega 호수 및 Bely 호수 사이에 세 개의 별도 그룹으로 러시아에 살고 있습니다. 호수(전 카렐리야 공화국의 Vepsian 국가 볼로스트 - 49,000명), 레닌그라드 지역(Podporozhsky, Lodeynopolsky, Tikhvinsky 및 Boksitogorsky - 2,000명) 및 볼로그다 북서부 지역(Babaevsky 및 Vytegorsky)의 인접 지역 지역 - 400명. 남부와 중부 Vepsians 사이에는 일부 연결이 유지되지만 북부 Vepsians는 Svir 강과 일련의 러시아 마을에 의해 나머지와 분리되어 있습니다.

레닌그라드 지역의 Vepsians의 전통적인 정착지 영토는 레닌그라드 지역의 Podporozhsky(Vinnitsa 농촌 정착지, Voznesenskoye 도시 정착지), Boksitogorskoye(Radogoshchinskoye 농촌 정착지), Lodeynopolsky(Alehovshchinskoye 농촌 정착지) 등 4개 지구의 국경 지역에 위치하고 있습니다. 및 Tikhvinsky (Pasozerskoye 농촌 정착지).

2002년 인구 조사에 따르면 레닌그라드 지역의 베프스인 인구는 2,013명이었습니다. 이 중 503명은 도시 지역에, 1510명은 농촌 지역에 거주하고 있다. 1989년부터 2002년까지의 인구 조사 기간 동안 레닌그라드 지역의 베프스인 인구는 농촌 지역에서는 55.3%, 도시와 마을에서는 43.9%로 급격히 감소했습니다.

Vepsians의 역사.

우리는 Vepsians의 역사와 관련된 정보가 거의 없으며 때로는 출처가 수세기 동안 그들에 대해 침묵하는 경우도 있습니다. 6세기 요르단 연대기에 나오는 어명 Vas, Vasina. N. 즉, 아마도 Vepsians에 속할 것입니다. 러시아 연대기 전반에 걸쳐 민족명과 지명이 "모두"입니다. 가시성은 다양한 부족과 국적이 거주하는 지역을 나타내지만 고유한 얼굴을 갖고 있어 9세기 이후 이 지역에서 지역적 의미를 획득했습니다. 연대기에는 Novgorod에서 통치하도록 Varangians (Vikings)를 불렀던 모든 사람들이 언급되어 있습니다. "모두"라는 이름과 함께 러시아인들은 모든 발트-핀란드 민족을 지정하는 데 사용된 Vepsians와 관련하여 "Chud"라는 일반 이름도 사용했습니다. 아마도 "북부 Chud"라는 이름은 Vepsians를 지칭했을 가능성이 가장 높습니다. 일부 과학자들에 따르면 스칸디나비아 무용담에서 반복적으로 언급되는 Bjarmia의 주민들은 Vepsians 조상 부족의 구성원이 될 수 있습니다. 아랍 여행자 Ibn Fadlan(10세기)의 여행 일기에는 "Visu"라는 이름으로 Vepsians가 언급되어 있습니다. 10세기에 저술된 함부르크 교회사에 나오는 브레멘의 종교사학자 아담과 12세기 삭소 문법이 쓴 『게스타 다노룸(Gesta Danorum)』(“덴마크인의 행위”). 사람들 vepse ( "Vepse")를 언급하십시오.

우리는 또한 Vepsians와 관련된 고고 학적 발견에 대해서도 알고 있습니다. 볼호프(Volkhov) 강과 스비르(Svir) 강 어귀의 라도가 호수 남동쪽 기슭에서는 슬라브족이 이 지역에 정착하기 이전 시대, 즉 950-1100년까지 거슬러 올라가는 시대의 무덤이 많이 발견되었습니다. 고분에서 발견된 스칸디나비아 보석과 무기는 현지 토착 핀노-우그릭(Finno-Ugric) 인구와 서부 사이의 무역 관계를 나타냅니다. 또한 Vepsians는 동쪽에 사는 사람들, 즉 관련 Komi-Zyryans 및 Meris와 접촉을 유지했습니다.

10세기 말부터. - 12세기 초 이전. 고대 베스는 동쪽과 북쪽 방향으로 확장되어 라도가 호수의 동쪽 해안에 도달했습니다. 그 직후 "Ves"라는 이름은 러시아 연대기에서 사라졌으며 지난 세기의 러시아 역사가들은 전체가 Meryu 및 Murom과 동일한 운명을 겪었다 고 결론지었습니다. 즉 그들은 러시아 국민 사이에서 사라졌습니다. 그러나 Vepsian 사람들은 전통적인 영토에서 계속 살았으며 그곳에서 그들의 특성과 민족 독립을 성공적으로 보존했습니다. 러시아 식민지화의 결과로 이 지역의 남부에는 11세기 초에 베프족이 거주했습니다. 주로 러시아인이 거주하는 것으로 밝혀졌고 Vepsians는 정교회로 개종했으며 수도원이 그들의 땅에 세워졌습니다. 봉건 의무의 계속 증가하는 부담과 정교회 신앙으로의 강제 개종으로 인해 많은 Vepsians는 15세기 내내 북쪽과 북동쪽으로 도망갔습니다. 그리고 나중에. 그들 대부분은 다른 민족의 민족 발생에 참여했습니다.

러시아 정착민의 이동은 14~15세기에 베프스인의 북쪽 땅까지 이르렀습니다. 원래 Finno-Ugric 인구의 정착지는 수많은 새로운 러시아 마을과 작은 마을 사이에 작은 섬으로 변했습니다. 독립 국가를 형성 할 때까지 발전하지 못한 연대기 전체는 점차 한때 존재했던 사람들의 단편으로 변했습니다. Ladoga 호수와 Onega 호수 사이에 살았던 Vepsians의 일부는 Karelians와 동화되어 Karelian 언어의 Olonetsky 및 Ludykovsky 방언이 생겼습니다 (후자는 일부 언어학자들에 의해 독립적인 언어로 간주됩니다).

Vepsians는 전통적으로 농부였으며 이동 농업 시스템을 사용했으며 물고기와 모피 동물이 풍부한 이 지역에서는 낚시와 사냥도 중요했습니다. 16세기 초. 한 여행자는 Belozersk시 근처 주민들이 Vepsian을 사용하지만 대부분은 러시아어도 이해한다고 증언했습니다. 18세기 초. 차르 표트르 대제는 오네가 호수(페트로자보스크) 근처에 철과 무기 공장을 설립했습니다. Vepsians는 공장 노동에 대해 알게되었습니다. 그 전에는 숙련된 순회 장인으로도 유명했습니다(돌과 나무를 조각하고, 도자기를 만들고, 인피신발을 엮었습니다).

수년간의 망각 끝에 핀란드 과학자 A. I. Sjögren은 1824년, 1920년대에 과학을 위한 Vepsians를 재발견했습니다. Vepsians 사이에서 사람들의 부흥을위한 운동이 발전했습니다. 24개의 마을이 국가 베프시안 마을의 지위를 얻었고, 2개의 국가 구역이 만들어졌습니다. 그러나 제3의 전국구를 만드는 것은 불가능했다. 국립 Vepsian 학교가 문을 열었습니다. 레닌그라드 지역 집행위원회 산하 소민족부는 베프스어 문학 언어를 만들고 라틴 알파벳을 기반으로 한 글쓰기를 담당했습니다. 최초의 알파벳은 1932년에 나타났습니다. 1932년에서 1937년 사이. Vepsian 언어로 약 20-30 권의 책이 출판되었으며 대부분은 교과서였습니다. 오네가 호수 근처 카렐리아 자치 소비에트 사회주의 공화국 영토에 살고 있는 Vepsian 어린이들은 Karelians와 마찬가지로 학교에서 핀란드어로 교육을 받았으며 Vepsian 언어 교육은 단 두 달 동안 지속되었습니다.

1937년에 스탈린의 테러는 베프시안에게도 영향을 미쳤습니다. Vepsian 문화와 관련된 모든 활동은 금지되었으며 러시아어가 교육 및 문화의 언어가 되었습니다. Vepsian 학교는 문을 닫았고 책 출판은 중단되었으며 교과서는 불태워졌고 Vepsians(주로 지식인)에 대한 탄압이 가해졌습니다. 국가 지역과 마을이 청산되고 Vepsians의 강제 동화가 시작되었습니다. 제2차 세계 대전 중에 핀란드인들은 오네가 호수 기슭의 북부 Vepsians가 거주하는 영토를 점령했으며 핀란드 행정 관리와 핀란드어로 된 학교 시스템이 도입되었습니다. Vepsian 자원 봉사자들은 핀란드 군대의 관련 민족 대대에서 복무했으며 전쟁이 끝나자 소련은 그들 모두의 인도를 요구했습니다.

1897년부터 2002년까지의 Vepsian 인구 수. 다음과 같이 변경되었습니다:

• 1897년 - 25,284명
• 1926년 - 32,773명
• 1939년 - 32,000명
• 1959년 - 18,400명 (모국어 능력 - 46.1%)
• 1970 - 8,281명
• 1979년 - 8,094명 (모국어 능력 - 38.4%)
• 1989년 - 12,501명
• 2002년 - 8240명

많은 사람들이 스스로를 Vepsians라고 부르는 것을 두려워했기 때문에 인구 조사 데이터의 신뢰성은 강한 의심을 불러일으키는 반면, 일부 지방 당국은 종종 Vepsians를 러시아인이라고 선언했습니다.

거주지가 콤팩트함에도 불구하고 Vepsians의 정착 영토는 행정적으로 나누어졌습니다. 처음에는 Olonets와 Novgorod 지방으로, 그 다음에는 1924년부터 Karelian 자치 소비에트 사회주의 공화국, Leningrad 및 1937년 Vologda 지역으로 나누어졌습니다. 분단은 국가 정체성 형성에 부정적인 영향을 미쳤으며 1920년대 통일된 베프시아 영토 자치권을 창출하는 데 주요 장애물 중 하나였습니다.

Vepsians의 전통적인 정착 영토는 다양한 행정 영토 개체에 포함되어 나누어집니다. 따라서 레닌그라드 지역의 Vepsian 땅은 Podporozhsky, Lodeynopolsky, Tikhvinsky 및 Boksitogorsk의 4개 지역과 Vologda 지역의 두 지역인 Vytegorsky 및 Babaevsky의 교차점에 있습니다. 그 결과, "가망 없는" 마을이 청산되는 동안, 외딴 마을인 Vepsian 마을이 가장 먼저 청산과 정착의 운명을 맞았습니다. 1953년부터 1958년까지 6개의 Vepsian 마을 의회 인구(약 6,000명)가 볼로그다 지역에서 완전히 쫓겨났습니다.

베프시아 문화

Veps는 전통적으로 농부였습니다. 낚시와 사냥은 물고기와 모피 동물이 풍부한 지역에서 중요했으며, 시간이 지남에 따라 버섯과 열매 수집과 함께 보조 산업이 되었습니다. 18세기에 피터 1세가 오네가 호수 근처에 철과 무기 공장을 설립했을 때 베프시안들은 공장 노동에 대해 알게 되었습니다. 그들은 또한 돌과 나무 조각가, 도공 등 숙련된 장인으로도 유명했습니다. 벌목, 래프팅, 바지선 운반도 다른 산업이었습니다.

Vepsians의 전통적인 가옥과 물질 문화는 북부 러시아의 것과 유사하지만 주택은 주거 부분과 지붕이 있는 2층 안뜰을 연결하는 T자형 레이아웃으로 구별됩니다. 오두막 내부에서 테이블은 소위를 차지합니다. 핀란드어(전면 모서리가 아닌 정면 벽 근처) 위치. 여성 전통 의상은 스커트(스커트와 재킷)와 선드레스 콤플렉스가 존재하는 것이 특징입니다. 전통 음식 - 신 빵, 생선 파이, 생선 요리; 음료 - 맥주, 빵 크 바스.

20대까지 우리 세기에는 농촌 공동체와 대가족과 같은 고대 사회 제도가 보존되었습니다. 가족 의식은 일반적으로 북부 러시아 의식과 유사하지만 결혼식은 야간 중매, 젊은이들이 생선 파이를 먹는 의식이 특징이며 장례식에는 애도와 "즐거움"이라는 두 가지 유형의 장례식이 있습니다. 고인의 것.”

XI-XII 세기에. 정교회는 Vepsians 사이에 퍼졌지만 이교도 신앙은 오랫동안 지속되었습니다. Vepsian 민속에는 고대 기적에 대한 독창적 인 전설이 있고 민속 안무에는 숟가락을 사용한 춤이 있습니다. Vepsians에는 살아남은 서사시가 없으며 민속학자들은 그 중에서 상대적으로 적은 수의 민요만을 녹음했습니다.

현재 상태

이주로 인해 Vepsians는 자신의 민족 영토에서 급격한 노화를 겪었고 향후 민족 재생산 가능성이 크게 훼손되었습니다. 그러나 Vepsian 언어의 상실은 민족의 상징 중 하나로서 그 중요성을 강조하려는 욕구로 이어집니다.

카렐리아에서는 베프스인들이 자국의 언어를 모국어로 "복귀"한 것이 1970년대 후반부터 명백히 나타났습니다. 1970년에서 1979년 사이의 인구 조사. 모국어인 Vepsian 언어를 사용하는 Vepsian의 비율이 31.8%에서 35.8%로 증가했으며, 특히 농촌 지역에서는 25.0%에서 42.5%로 증가가 관찰되었습니다. 이러한 추세는 1989년에도 계속되었습니다. 1989년에 볼로그다 지역의 Vepsians는 자신의 언어에 대한 훨씬 더 큰 헌신을 보여주었습니다. 91.4%가 자신의 언어를 모국어로 불렀고, 레닌그라드 지역에서는 74.8%가 그렇게 했습니다. Vepsians의 언어에 대한 관심이 "복귀"하는 과정은 파괴적이고 자극적인 영향을 미칠 수 있는 외부 요인에 대한 소규모 민족 공동체의 자기 인식의 극도의 이동성과 의존성을 반영합니다.

레닌그라드 지역 마을의 Vepsians의 미래는 심각한 우려 사항입니다. 15세 미만 어린이의 비율은 4.0%(60명)에 불과하고 근로 연령 이상의 사람은 59.0%(892명), 평균 나이는 64.2세, 카렐리아에서는 48.7세입니다. 1989년에는 Karelia 마을과 Leningrad 지역의 Vepsians의 연령 구조에 큰 차이가 없었으므로 2002년까지 이 지역 간의 Vepsian 농촌 인구 감소율의 차이는 다음 중 하나의 영향으로 설명될 수 있습니다. 레닌그라드 지역의 베프시안(Vepsian) 마을에 있는 카렐리아(Karelia)에 비해 사회 경제적 생활 조건이 현저히 열악하거나 2002년 베프시안(Vepsians) 등록이 부정확합니다.

레닌그라드 지역에서는 2,386명이 Vepsian 언어를 사용했으며 그 중 1,413명의 Vepsian(59.2%)이 Vepsian 농촌 인구 중 1,157명이 Vepsian 언어를 사용했습니다. (76.6%), 도시 - 256명. (50.4%). 동시에, Vepsian 언어를 사용하는 다른 민족의 대표자 973명이 이 지역에 기록되었습니다. Vepsian 지역의 급격한 감소를 배경으로 이 사실은 민족 식별의 변경 가능성(언어에 대한 지식을 유지하면서) 또는 인구 조사에서 신뢰할 수 없는 등록으로 설명될 수 있습니다.

Karelia 공화국에서는 Vepsian 언어 및 문화 발전을 위한 조치의 구현이 대상 공화당 프로그램 "Karelians, Vepsians 및 Finns의 언어와 문화의 부흥 및 발전"의 틀 내에서 수행되었습니다. 카렐리야 공화국"(1995-1996년 카렐리야 공화국 정부 의장의 결의안 제50호로 1995년 1월 30일에 승인되었고 1월 21일자 카렐리야 공화국 정부 의장령에 의해 연장되었습니다. 1997년 41호부터 2000년까지). 출판 활동은 핀란드 공화국 정부가 승인한 "관련 민족 문화 지원 프로그램"에 따라 재정 지원됩니다. 2002년부터 2001년 9월 12일자 카자흐스탄 공화국 정부 법령 "2002-2005년 카렐리야 공화국에 거주하는 사람들의 국가 개발 및 인종간 협력을 위한 조치" No. 191-P가 발효되었습니다. 현재 카렐리야 공화국은 본질적으로 조정자이자 동시에 베프시안 국민 전체의 부흥과 발전을 위한 모든 활동의 주요 실행자입니다. Karelia에서는 모든 교육 및 소설 문학, 정기 간행물이 Vepsian 언어로 출판되고 미래의 모국어 교사, Vepsian 언어 전문가가 Vepsian 거주지의 모든 지역에서 온 Vepsian 청소년들 사이에서 훈련을 받습니다. Vepsian 언어”는 매년 개최되며, 학생들은 Vepsian 언어를 공부하는 모든 학교, Vepsian 언어 교사를 위한 과정에 참여합니다.

1988년 지역 간 회의에서 베프시아 자치 지역을 창설하자는 제안이 나왔습니다. 이 문제와 실제 실제 조치를 이해한 결과, 현대 상황에서는 이미 존재하는 러시아 연방 주체의 틀 내에서 국가 영토 문제를 해결하는 것이 가장 적절하다는 것이 밝혀졌습니다. 그 결과 볼로그다 지역에서 Kuya Vepsian National Village Council이 탄생했습니다.

셸토제로 지역을 국가특별행정단위로 복원하는 문제는 1987년부터 활발히 논의되기 시작했다.

1991년 11월 22일, 카렐리야 공화국은 "카렐리야 공화국의 국가 구역, 국가 타운십 및 농촌 의회의 법적 지위에 관한" 법률을 채택하여 지방 국민투표 결과에 따라 다음과 같은 구성 가능성을 제공했습니다. 토착민(Karelians, Vepsians)의 밀집 거주지에 국가 영토 기관을 설립하고 자국어 및 문화 발전과 서식지 보존을 위한 추가 보장을 제공합니다. 법에 따라 다음은 Vepsian 국가 마을 의회로 전환되었습니다: Prionezhsky 지역의 Sheltozersky 마을 의회(1992년 9월 10일 카렐리야 공화국 최고 의회 결의안 No. XII-14/396), Ryboretsky 마을 프리오네즈스키 지구 의회(1993년 6월 1일자 카렐리야 공화국 최고위원회 결의안 No. XII-18 /531), 프리오네즈스키 지구 쇼크신스키 마을 의회(카렐리야 공화국 최고위원회 결의안 No. XII-18 /531) XII-18/532, 1993년 6월 1일자).

1993년 12월 지방 정부 개혁의 시작과 관련하여, 지방 자치 시행에 관한 러시아 연방 헌법 제 131조에 기초하여, 역사적 및 기타 지역 전통과 연방정부의 독립적인 결정을 고려했습니다. 지방 정부 기관 구조의 인구 증가로 인해 3개의 Vepsian 마을 의회의 대리인은 이를 자치 영토(자치단체)로서 Vepsian 국가 볼로스트에 병합하기로 결정했습니다. 그들의 요청에 따라 카렐리야 공화국 최고 평의회는 1994년 1월 20일 "베프스 국가 볼로스트의 형성에 관한" 결의안 No. XII-23/623을 채택했습니다. 볼로스트는 1998년 10월 21일 No. 000003에 러시아 연방 지방자치단체 연방 등록부에 등록되었습니다.

1996년 12월 2일자 카렐리야 공화국 정부 의장령 No. 985에 따라 Vepsian 국가 볼로스트는 독립 행정 단위의 지위를 받았습니다. 선출된 지방 자치 단체를 구성하고 영토를 할당받을 권리가 있었습니다. 자신의 예산을 형성할 권리, 지방자치단체의 재산을 보유할 권리, 자국 영토 내 천연자원의 분배를 통제할 권리.

2002년부터 카자흐스탄 공화국의 새로운 법률에 따라 카자흐스탄 공화국 입법부에서 Vepsians를 대표하는 것이 문제가 되었습니다. Vepsian 국가 볼로스트의 새로운 헌장에 따르면 9명으로 구성된 볼로스트 위원회가 선출되고, 이는 경쟁을 통해 Vepsian 국가 볼로스트 행정 책임자를 고용합니다. 볼로스트(volost)는 더 이상 행정 영토 단위가 아니며 국가 자치 단체로 남아 있습니다.

Vepsians의 국가 정체성은 약한 정도로 표현되며 생활 방식, 활동, 종교, 관습 등이 오랫동안 두 민족 사이에서 동일했기 때문에 러시아인과의 동화는 매우 발전된 단계에 있습니다. 러시아어의 영향력도 매우 강하여 발음과 수많은 차용에서 나타납니다. Vepsian 언어를 사용하는 사람들은 이제 거의 예외 없이 이중 언어를 구사합니다. 국가 정책, 집단화 도입, 집단 농장 통합 및 작은 마을 파괴의 영향으로 동화 과정이 크게 강화되었습니다.

페레스트로이카 시대 후반에는 Vepsians에도 변화가 영향을 미쳤습니다. 1989년 인구 조사에서 더 많은 수의 주민들이 감히 스스로를 벰프시안(Vepsian)이라고 부르게 되었습니다. 1988년 페트로자보츠크에서 Vepsian 회의가 열렸고, 1989년에 창립되었습니다. 베프시안 문화학회. 여러 유치원 기관과 학교에서 Vepsian 언어 연구가 시작되었으며 1991년부터 Petrozavodsk 교육학 연구소에서도 가르칠 수 있습니다. Vepsian 언어로 된 입문서, 교과서 및 사전이 출판되었습니다. 작업이 언어를 업데이트하고 개선하기 시작했습니다. 최근 Vepsians는 먼 지역의 기업 지점 근로자를 방문하여 수행되는 지역 천연 자원 (석영, 자연석, 목재)의 개발 및 추출에 반대하기 시작했습니다.

레닌그라드 지역에서 Vepsians의 국가적 작업은 Vepsian Folklore 센터(Vinnitsa 마을), Podporozhye 지역 지식 박물관 및 St. Petersburg Vepsian Society에 집중되어 있습니다. Herzen 교육 대학의 북부 민족 연구소를 기반으로 Vepsian 언어 교육이 조직되었지만 졸업생은 Vepsian 마을로 돌아 가지 않습니다. 농촌 지역에서 Vepsian 언어에 대한 선택 교육은 Karelia의 Vepsians의 지원으로 수행됩니다.

1997 - 카렐리아의 베프스인들은 바렌츠 지역의 원주민으로 인정받고 바렌츠 유럽-북극 지역의 원주민 문제에 관한 실무 그룹의 회원이 되었습니다.
2000 - Vepsians는 러시아 연방 원주민의 지위를 받았습니다.
2006 - Vepsians는 러시아 북부, 시베리아 및 극동 지역의 원주민 목록에 포함되었습니다.

기본 정보

주요 민족명은 Vepsians, Chud(1920년대까지)입니다.

자민족명(자명) - Vepsya/bepsya/veps 및 Vepsleijet/vepslaajed/bepslaajed; 그리고 다른 많은 사람들.

다른 민족으로는 Kayvans(러시아인 중)가 있습니다.

주요 정착 지역은 카렐리야 공화국의 Prionezhsky 지구, Boksitogorsky, Lodeynopolsky, Podporozhsky, Leningrad 지역의 Tikhvinsky 지구, Vologda 지역의 Babaevsky 지구입니다.

기타 정착지: 상트페테르부르크, 레닌그라드 지역의 도시 및 마을, 페트로자보츠크, 볼로그다 지역의 비테고르스키 지역, 케메로보 지역의 노보쿠즈네츠크 지역.

1992년 - 1994년 Kuisky 및 Pondalsky 국가 마을 의회는 Vologda 지역의 Babaevsky 지역과 Karelia 공화국 Prionezhsky 지역의 Sheltozerskaya 국가 볼로스트에서 형성되었습니다.

숫자:

1719년 - 86,000명.
1744 - 10.2 천명.
1848년 - 15,600명.
1897년 - 25.6만명.
1926년 - 32,773명.
1937년 - 29,842명 러시아 연방 - 29,585명.
1939년 - 31,449명. 러시아 연방에서는
1959년 - 16,374명.
1970년 - 8,281명.
1979년 - 8,094명 러시아 연방에서는 7,550명입니다.
1989년 - 1,2501명 러시아 연방 - 1,2142명,
그 중 5954명이 있다. (49.0%) 카렐리야 공화국,
4273명 (35.2%) 레닌그라드 지역.
모든 Vepsians의 49.3%가 도시 정착지에 살고 있습니다.

인종 및 민족지학적 그룹

북부 - Karelia의 Prionezhsky 지구.

레닌그라드 지역의 중동(복시토고르스크 지역 제외), 볼로그다 지역의 북서쪽. 중간 그룹에는 Vologda 지역 Babaevsky 지역의 Kuisky 및 Pondalsky 마을 의회인 동부 하위 그룹이 포함됩니다.

남쪽 - 레닌그라드 지역의 복시토고르스크 지역 북동쪽.

Vepsians의 모습.

인종 정체성, 인류학적 유형: 백해 발트 소인종의 동발트 유형.

언어: Vepsian 언어는 Uralic 언어의 Finno-Ugric 분파의 Baltic-Finnish 하위 그룹에 속합니다. 민족지학적 그룹에 해당하는 3가지 방언이 있습니다: 북부, 중부, 남부. 과도기적 방언도 있습니다.

Vepsian 언어는 주로 일상 생활에서 사용됩니다. 1980년대 후반부터. Vepsian 지역의 중학교에서 선택과목으로 공부됩니다. 1~4학년을 위한 교과서와 Vepsian-Russian 교육용 사전이 출판되었습니다. 1993년부터 페트로자보츠크 시에서는 신문 "Kodima"("Native Land")가 매월 발행되었습니다. Vepsian 작가들이 쓴 여러 권의 책이 그들의 모국어로 출판되었고, 기독교 문헌이 번역되었으며, 예배는 러시아어로 진행되었습니다.

Veps는 이중 언어를 구사합니다. 러시아에서는 48.3%가 러시아어를 모국어로 여기며, 49.5%가 러시아어를 유창하게 구사합니다. 카렐리아에서는 레닌그라드 지역 Vepsian의 37.5%가 Vepsian 언어를 모국어로 간주합니다. - 69.6%.

쓰기: 1932년에 라틴 문자를 기반으로 한 쓰기 체계가 만들어져 1937년까지 사용되었습니다. 1980년대 후반부터. 글쓰기의 부활은 키릴 문자와 라틴어 그래픽 기반을 모두 사용하여 시작되었습니다. 현재 라틴어 기반 글쓰기가 채택되었습니다.

종교: 정통 기독교인.

민족 발생과 민족 역사.

Vepsians의 가장 오래된 조상은 AD 1 천년 초에 발트해 남동부에 살았을 가능성이 큽니다. 그들은 동쪽으로 이동하기 시작했습니다. Vepsians의 조상 인 Ves (Vas, Vasina) 부족에 대한 첫 번째 언급은 6 세기로 거슬러 올라갑니다. 이때 그들은 Ladoga, Onega 및 White 호수 (소위 Mezhozerye) 사이의 영토에 나타났습니다.

서기 1천년 말부터. 슬라브인들이 이 지역으로 이주하고 Vepsians와 러시아인의 조상 사이의 민족문화적 상호 작용이 시작되어 Vepsian 공동체가 고대 러시아 국가의 구조에 최종 통합되는 것을 결정했습니다.

11세기부터 14세기까지. 고대 Vepsians의 일부가 강 북쪽의 Olonets 지협으로 이동하고 있습니다. Svir는 Korela의 개별 그룹과 상호 작용합니다. 이러한 접촉의 결과로 Livviks와 Ludics의 South Karelian 민족지 그룹이 형성되었습니다. 고대 Vepsians의 마지막 물결은 오네가 호수 남서쪽 해안에 정착하여 Vepsian 인종 그룹의 북부 그룹의 토대를 마련했습니다.

동시에 Vepsians의 조상은 Mezhozerye (소위 Zavolochye라고 함) 북동쪽 영토를 개발하여 강 유역에 도달하기 시작했습니다. 북부 Dvina. 이 지역에서 고대 베프족은 서부 코미족에 동화되었고, 자볼로치예 지역의 나머지 지역에서는 슬라브족에 동화되었습니다. 18세기에는 Vepsians의 민족 영토는 Mezhozerye로 제한되기 시작했지만 민족 지역 외곽에서 러시아인이 Vepsian 인구를 지속적으로 동화시킨 결과로 계속 축소되었습니다.

18세기 말부터 20세기 초까지. Vepsian 영토는 Olonets와 Novgorod 지방으로 나누어졌습니다. Olonets 지방의 Vepsians는 Novgorod 지방의 동료 부족보다 공공 생활의 모든 영역에 더 적극적으로 참여하는 것으로 나타났습니다. 후자는 고대 문화 요소를 더 오래 유지했습니다.

1920년대 후반~1930년대 초반. 전국 Vepsian 지구와 마을 의회가 형성되었습니다. 1937년에 그들은 청산되었습니다.

1950년대~1980년대. Vepsians가 거주하는 마을과 마을 의회가 대규모로 청산되었으며, 이로 인해 Vepsian 인구가 해당 민족 영토에서 유출됨에 따라 그 수가 감소했습니다. 1980년대 후반부터. 이 과정을 중단시키려는 시도가 이루어지고 있습니다. 국가 영토 개체와 글쓰기가 재현되고 있으며, 지역의 여러 학교에 Vepsian 언어 연구가 소개되고 있으며 문헌이 출판되고 있습니다.

농장

20세기 중반까지 Vepsians의 생명 유지의 기초. 농업이었다. 3개 필드가 언더컷과 결합되었습니다. 가축 사육은 중요한 위치를 차지했습니다. 사냥과 낚시가 조연 역할을했습니다. Olonets 지방의 Lodeynopolsky 지역에 있는 Shimozersky volost의 Vepsians는 다른 사람들보다 사냥에 더 많이 참여했습니다. 낚시는 오네가 호수에서 가장 널리 퍼졌으며, 19세기에 널리 퍼졌습니다. 어업의 성격.

19세기 중반부터. 벌목 산업은 상당한 비율을 획득했습니다.

Prionezhye의 Vepsians는 북서부 지역의 채석장 및 석재 산업에서 일했습니다. 1930년대까지 도자기는 Prioyatye에 보존되었습니다. 또한 중부 및 북부 Vepsians는 모피, 모피, 신발 제조 및 협력 산업을 발전시켰습니다.

20세기 중반 이후의 농업 생산. 육류와 낙농업에 집중하기 시작했습니다.

Vepsians가 정착 한 영토에는 산업 생산이 전혀 존재하지 않았으며 이는 20 세기 초부터 노동 인구의 상당 부분이 유출되는 데 기여했습니다. 산업 지역으로.

베프시안 마을.

전통적인 정착지와 주거지

Vepsian 정착지는 개방형 계획이 특징입니다. 사유지의 위치는 복잡한 지형과 전통적으로 Vepsian 정착지가 근처에 있던 저수지 해안선의 윤곽에 따라 결정되었습니다. 19세기부터 오네가 지역에 있었습니다. 질서정연한 거리 배치로의 전환이 있습니다.

남부 Vepsians의 주거지는 중간 또는 낮은 지하실과 고풍스러운 건축 기술을 갖춘 북부 중앙 러시아 오두막의 전통적인 내부를 가장 일관되게 보존했습니다. 여기에는 1열과 함께 집과 마당 사이에 T자형과 유사 T자형 연결부가 있습니다.

전통가옥.

Middle Vepsians의 거주지는 덜 고풍스럽고 기념비적이지만 South Vepsians의 거주지와 더 유사합니다.

주택의 진화는 북부 Vepsians 사이에서 더욱 집중적으로 일어났습니다. 20세기 초쯤. 여기에는 세로 절단이있는 5 개의 벽으로 된 주택과 2 층 주택이 전통에 포함되었으며 오두막 배치에 대한 비정형 옵션이 생겼습니다. 주거단지는 집과 마당이 1열로 연결되어 있는 것이 특징이다.

전통 의상.

전통 의상

전통 의상은 북부 러시아인의 의상과 유사하지만 몇 가지 독특한 특징도 있었습니다.

일상 생활과 학교 수업에서 우리는 조국의 역사를 알게되고 러시아 민족에 대해 연구합니다. Vepsians는 어떤 이유로 잊혀진 채로 남아 있습니다. 사실 우리는 그 뿌리에 대해 생각하지 않고 다국적 러시아에 대해 이야기합니다. 질문: "Vepsians에 대해 무엇을 알고 있습니까?" - 거의 모든 사람들이 이것이 거의 멸종된 사람들이라고 대답할 것입니다. 사람들이 고대인의 문화 특성, 전통 활동, 관습 및 신념에 관심을 갖지 않게 된 것은 유감스러운 일입니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 자신에게 Vepsian 혈액이 흐를 수 있다는 것을 알고 있으며 이는 Vepsian 사람들이 많은 가족 역사의 일부이므로 절대 잊어서는 안 된다는 것을 암시합니다. 이것이 자신의 손으로 과거를 파괴하는 방법이기 때문입니다. . 우리 지역의 번영이 러시아의 고대 민족에게 있다고 생각한 사람이 있습니까? 그래서 Vepsians를 잊는 것은 국가 역사의 한 부분을 잘라내는 것과 같습니다.

Vepsians는 누구입니까?

이것은 카렐리야 공화국 내에 사는 비교적 작은 국가입니다. 대부분의 경우 남부 카렐리아인의 일부 그룹을 모방하는 Vepsian 사람들은 스스로를 "Lyadinikad"라고 부릅니다. 오랫동안 관련 민족에게 알려졌기 때문에 "bepsya" 또는 "vepsya"라는 민족어를 사용하는 사람은 극소수에 불과합니다. 공식적으로 Vepsians는 Chud라고 불렸지만 일상 생활에서는 Chukhari 또는 Kayvans와 같이 경멸적이고 경멸적인 의미를 지닌 이름을 사용했습니다.

카렐 리안 민족 출현의 역사

Vepsian 사람들은 1917년까지 공식적으로 Chudya라고 불렸습니다. 더 오래된 이름인 Vepsya는 20세기 어느 곳에서도 거의 기록되지 않았습니다. 서기 6세기로 거슬러 올라가는 역사가 요르단의 작업에서 베프시안의 조상에 대한 언급을 찾을 수 있으며, 아랍어 자료, "과거의 이야기" 및 서유럽의 작품에서도 언급됩니다. 저자. 고대인의 고고학 기념물에는 Ladoga, Onega 및 Belozerie 지역의 영토에 10세기~12세기 초에 나타난 많은 고분과 개별 정착지가 포함됩니다. Vepsians는 러시아 Komi 형성에 참여했습니다. 18세기에 카렐리아 사람들은 올로네츠 무기 공장에 배치되었습니다. 1930년대에 그들은 초등학교에 Vepsian 언어 수업을 도입하려고 시도했습니다. 1980년대 후반에 일부 교육 기관에서 언어 교육이 재개되었고 심지어 특별 입문서도 등장했지만 대부분의 사람들은 러시아어로 의사소통하고 생각합니다. 동시에 Vepsian 문화의 부흥을 주요 목표로 삼는 운동이 나타났습니다.

전통적으로 Vepsians는 경작 농업에 종사했지만 가축 사육과 사냥은 보조 역할로 지정되었습니다. 낚시와 채집은 가족 내 소비에 큰 역할을 했습니다. 강에서의 otkhodnichestvo 및 바지선 운반의 개발은 18세기 후반에 시작되었습니다. 오얏 강에서는 도자기 산업이 발전했습니다. 소련 시대에 북부 Vepsians는 장식용 돌의 산업 발전에 참여하기 시작했으며 육류 및 유제품 생산이 축산업에 나타났습니다. 인구의 49.3%가 도시에 거주하고 있으며, 많은 사람들이 벌목 산업에 종사하고 있습니다.

Vepsian 사람들의 뿌리는 고대로 거슬러 올라갑니다. 가장 중요한 사건은 국가적으로 중요한 가장 큰 전초 기지 중 하나인 Ladoga와 관련이 있으며 나중에 역사적 과거는 Novgorod 주와 얽혀 있습니다.

거주지

현대 소식통에 따르면 카렐 리안 사람들은 Gimreka (북부 Vepsians) 마을에서 시작하여 남북 방향으로 오네가 지역 남서쪽에 거주했습니다. 가장 큰 위치는 Rybreka, Sheltozero 및 Petrozavodsk-Shoksha에서 60km 떨어진 마을로 간주됩니다.

많은 마을이 오야트 강을 따라 위치하고 있으며 국경은 레닌그라드 지역의 빈니차 지구와 일치합니다. 가장 중요한 점은 Ozera, Yaroslavichy, Ladva 및 Nadporozhye입니다.

가장 큰 정착지 중 하나인 Shimozero는 Vepsian Upland의 북쪽과 동쪽 경사면에 위치했지만 많은 사람들이 더 남쪽인 Megra, Oshta 및 Voznesenye로 이동했습니다.

Megra의 지류에는 Belozersky라는 마을 집단이있었습니다. 화이트 레이크에서 70km 떨어져 있습니다. Podala는 가장 큰 정착지로 간주됩니다.

Chagodishi의 지류에는 Efimov Vepsians가 사는 Sidorovo 정착지가 있습니다. Shugozero 그룹은 소스와 Kapsha 근처에 있습니다.

음식과 도구

Vepsian 다이어트는 새로운 요리와 전통 요리를 결합합니다. 그들의 빵은 신맛이 나는 아주 특이한 빵입니다. 최근에는 매장에서 구매하는 경우가 점점 늘어나고 있습니다. 주요 구운 식품 외에도 Vepsians는 생선 파이 (kurniks), kalitadas-기장 죽 또는 으깬 감자가 포함 된 오픈 파이, 모든 종류의 콜로복, 치즈 케이크 및 팬케이크를 준비합니다. 스튜의 경우 가장 널리 퍼진 것은 양배추 수프, 다양한 수프 및 생선 수프입니다. Vepsians의 일일 식단에는 호밀 시리얼 (분말)이 사용되는 죽이 포함됩니다. 카렐리아 사람들은 오트밀 젤리도 좋아합니다. 달콤한 요리 중에는 월귤 주스와 맥아 반죽이 일반적입니다. 러시아 전역과 마찬가지로 Vepsians는 빵 크 바스와 보리 맥주를 좋아합니다. 양조는 다가오는 휴일에 맞춰 일년에 두 번 이루어집니다. 그러나 평일에는 Vepsians가 강한 차를 즐깁니다.

거의 모든 사람에게 잊혀진 인구는 문명보다 뒤처지지 않았습니다. 현재 그들은 이전에 꿈꿔 왔던 상품 (과자, 소시지, 설탕, 쿠키)을 무역 네트워크에서 자유롭게 구매할 수 있으며 Vepsians는 일부 제품 (파스타, 통조림 및 과일)의 존재조차 알지 못했습니다. 숲 마을에 사는 사람들이 상점에서 가장 많은 제품을 구매합니다. 오늘날 Vepsian 사람들은 새로운 요리(보르시, 굴라시, 만두, 비네그레트)에도 익숙합니다.

활동과 생활

앞서 언급했듯이 농업은 경제의 기초였지만 가축 사육도 중요한 위치를 차지했습니다. 19세기 중반, 벌목 산업이 대규모로 발전하기 시작했습니다. 농업 생산은 주로 축산업의 육류 및 유제품 부문에 집중되었습니다.

Vepsians가 살았던 영토에는 산업 생산이 없었기 때문에 많은 노동 연령 인구가 산업 및 생산 전문화가 뚜렷한 지역으로 유출되었습니다. 정착지는 자유로운 계획이 특징입니다. 주거지의 위치는 복잡한 지형과 해안선의 윤곽에 따라 결정되었습니다.

전통가옥

오두막은 일반적으로 사람들의 전통에 따라 지하실이 위치한 높은 지하실에 지어졌습니다. Vepsians는 집 벽에 낙엽송 통나무를 사용했습니다. 전통적인 Vepsian 오두막의 주요 특징은 T자형 레이아웃입니다. 주거 부분과 2층짜리 안뜰이 한 지붕 아래에 위치했습니다. 더 부유한 Vepsians(그들의 삶에서 흥미로운 사실이 거의 알려지지 않은 사람들)는 계단식 프레임으로 둘러싸인 넓은 창문이 있고 벽 깊숙이 약간 눌려진 집을지었습니다. 건물의 정면은 확실히 도로를 향하고 있었고, 이웃한 모든 오두막은 정확히 일렬로 서 있었습니다. 모두가 독립적으로 집 장식을 생각해 냈습니다. 일부는 지붕 능선 아래에 조각 된 발코니가있었습니다.

내부 공간은 차 도구 등이 들어 있는 양면 찬장을 통해 2개 부분으로 나누어졌습니다. 소위 칸막이와 같은 줄에는 오두막의 중심 인 러시아 난로가있었습니다. Karelian 사람들의 이러한 필수적인 속성은 난방뿐만 아니라 옷을 편안하게하고 건조시키는 데에도 사용되었습니다. Vepsians는 브라우니 (pertizhand)가 스토브 아래에 살고 있다고 굳게 믿었습니다.

각 오두막에는 거룩한 구석이 있었는데, 그 윗부분에는 아이콘이 놓여 있었고, 아랫부분에는 바늘과 실, 소금 묶음이 보관되어 있었습니다. 나무 접시와 도자기 접시를 포함한 다른 작은 물건들은 찬장에 놓였습니다. 핀란드 레이아웃에 따르면 테이블은 정면 벽에 기대어 자리를 잡았습니다. 전통적인 Vepsian 오두막은 등유 램프로 불을 밝혔습니다. 나무로 된 아기 요람은 집의 필수 속성이었습니다. 일반적으로 여성용 숙소에는 소파와 상자가 침대 근처에 배치되었으며 일부 오두막에는

옷감

전통적인 Vepsian 홈스펀 의류는 30년대 초반 이후로 만들어지지 않았습니다. 도시 전역의 의상이 널리 퍼졌습니다. 예전에는 Vepsians가 바지와 속옷 위에 입는 짧은 카프 탄을 입고 일하러갔습니다. 여성 의류는 남성용 의류와 동일했으며 셔츠 (ryatszin)와 치마 만 입으면되었습니다.

Karelia에 거주하는 Vepsians (이 자료에 제시된 사진)는 휴일을 위해 멋지게 옷을 입었습니다. 여성들은 밝은 코사크 스웨터와 앞치마가 달린 스커트를 입은 모습을 볼 수 있었습니다. 스카프는 머리 장식으로 사용되었으며 인류의 약한 절반의 결혼 대표도 전사를 착용해야했습니다. 가죽신이 주를 이루었고, 자작나무 껍질 인피신발, 즉 비르주트(virzut)는 작업용으로만 사용되었습니다.

재봉에 사용되는 재단과 소재는 대러시아 북부의 것과 매우 유사하지만 오히려 독창적인 특징이 많이 있습니다. 따라서 Karelia 남부에 사는 Vepsians만이 sundresses에서 볼 수 있었지만 Onega 지역의 여성들은 세로 줄무늬 스커트를 입었습니다. 겨울에는 남자들은 토끼털로 만든 모자와 목도리(카글란백)를 입었다.

오늘날 민속 의상은 Vepsian 사람들이 입지 않으며 노인들만 보존합니다. 전통적으로 머리 스카프, 반천으로 된 카프탄, 모직 스커트, 니트 제품이 여전히 사용됩니다.

Veps(사람): 외모와 인종

고대 카렐리안 사람들은 우랄 혼합물의 일부입니다. Veps는 키가 작고 머리 크기가 평균이며 얼굴이 약간 평평하고 이마가 낮으며 아래턱이 약간 넓어지고 광대뼈가 튀어 나오며 코끝이 올라가고 약간의 털이 자랍니다. 얼굴의 아래쪽 부분도 특징적입니다. 카렐리야 공화국 주민들의 머리카락은 곧고 대부분 금발이다.

신념

놀랍도록 친절한 Vepsian 사람들은 국가적 특성을 잃지 않았습니다. 잠시 후에 전통과 관습에 대해 간략하게 배우게 되겠지만 이제는 신념에 대해 이야기하고 싶습니다. Vepsians는 가문비 나무, 주니퍼, 마가목, 오리 나무를 숭배했으며 브라우니, 워터맨, 안뜰 및 기타 소유자의 존재를 믿었습니다. 11~12세기에 정교회는 베프스인들 사이에 퍼졌지만 기독교 이전 신앙은 오랫동안 지속되었습니다.

문화

민속 장르에서는 정복자에 관한 속담, 속담, 설화, 다양한 전설이 인기를 끌었습니다. 20세기 초 칸텔레는 마이너 스케일의 아코디언으로 대체되었습니다. Veps는 나무 조각, 자작 나무 껍질로 짜기, 점토로 조각하기, 자수 및 짜기 작업에 참여했습니다.

교통수단

Vepsian 사람들은 주로 도로 운송을 통해 인근 지역으로 이동했지만 정착지와 레닌 그라드는 항공으로 연결되었습니다. 남부 Vepsians는 제재소 철도를 이용하여 Zaborye 역까지 갈 수 있었습니다. 일부 지역에서는 트랙터와 트레일러로만 여행이 가능했습니다. 작은 강에 사는 Vepsians는 덕아웃 아스펜 보트를 사용했습니다. 사람들 (이 자료에는 사진과 삶의 흥미로운 사실이 나와 있음)도 측면에 통나무 부유물이 부착 된 셔틀 (혼 고이)을 타고 이동했습니다.

Vepsians의 전통과 관습

사람들의 관습 (Vepsians도 예외는 아님)은 그들에 대한 많은 유용한 정보를 알려줄 수 있습니다. 카렐리야 공화국 주민들은 겨울에 결혼식을 올렸지만 그 전에야 중매가 이루어졌습니다. 거절할 경우 소녀는 집 구석에 통나무 3개를 던져야 했습니다. 중매가 합의되면 신부 부모가 신랑을 찾아 집과 집안을 점검했다. 결혼식에 앞서 신혼부부는 부모님의 축복을 받아야 했다.

Vepsian 장례식은 두 가지 유형으로 구성됩니다. 첫 번째는 고인을 애도하는 것이고 두 번째는 고인을 "환호"하는 것입니다.

베프시안(베프스크. 도망가다, 걱정하다; 구식 - 추드) - 러시아의 작은 Finno-Ugric 사람들. 현재 Vepsians는 Karelia 공화국, Leningrad 및 Vologda 지역의 세 지역에 살고 있습니다. 2010년 전러시아 인구 조사에 따르면 러시아의 총 베프시인 수는 5,936명이었습니다. 카렐리아에서는 3,423명(57.6%), 레닌그라드 지역에서는 1,380명(23.2%), 상트페테르부르크에서는 271명(4.6%), 볼로그다 지역에서는 -412명(6.9%)이다.
2000년부터 Vepsians는 러시아 연방 원주민의 지위를 갖게 되었고, 2006년부터는 러시아 연방 북부, 시베리아 및 극동 지역 원주민의 지위를 갖게 되었습니다.

자기 이름 - 교수형, 저주를 받다, 베플랴즈드, bepslaajed, 피플니카드.

이야기

Vepsians의 초기 역사에 대한 주요 출처는 과학이 조상으로 간주하는 Chud 및 Vesi 부족에 대한 고대 러시아 연대기의 정보입니다. 과거 이야기에서 연대기 작가 Nestor는 Chud와 Vesi의 정착에 대해 보고합니다. "Chuds는 Varangian Sea 근처에 앉아 있습니다."(슬라브 사람들은 발트해라고 불렀습니다) . Varangians도 Varangian Sea를 따라 살고 있지만 여기 그들은 발견자입니다... 그리고 Beloozero에는 모든 원래 주민이 앉아 있습니다..."과거 이야기에서 Varangians를 부르는 이야기는 연대기의 간단한 메시지로 시작됩니다. : "6367년(859)에 해외의 Varangians가 Chuds, Slovenes, Meri, Vesi 및 Krivichi로부터 공물을 모았습니다."

고대 Vepsians는 연대기에 따르면 862 년에 슬라브 부족 인 Slovenians 및 Krivichs와 함께 군사-정치 동맹의 기반이 된 늙은 러시아 국가 형성의 역사적 사건에서 중요한 역할을했습니다. 그것의 형성을 위해. 그러한 연합에 대한 그들의 참여는 Ladoga 호수에서 Onega 호수까지 세계 무역에 가장 중요한 볼가 대 무역 수로의 북쪽 부분에 고대 Vepsians가 정착했기 때문입니다. (“Vepsians. 역사와 문화에 관한 에세이”, Z. I. Strogalshchikova)

1917년 이전 베프시안공식적으로 불려졌다 기적. 가장 오래된 자명 "Vepsya"는 20세기에는 거의 기록되지 않았습니다. "Vepsians"라는 민족명은 현대에도 이미 널리 퍼져 있습니다. 일상적인 러시아어 연설에서는 "chukhari"와 "kaivan"이라는 이름이 사용되었습니다(종종 경멸적이고 경멸적인 의미를 내포함).

Vepsians에는 세 가지 민족지 그룹이 있습니다.

• 북부 (오네가) Vepsians-오네가 호수 남서쪽 해안 (레닌 그라드 지역 국경에있는 Karelia 남쪽 (Sheltozero 마을에 수도가있는 이전 Vepsian 국가 볼 로스트));
• 중간(Oyat) Vepsians - 강의 상류와 중류에 위치합니다. Oyat, Kapsha 및 Pasha 강의 수원지(레닌그라드 지역 북동쪽 및 볼로그다 지역 북서쪽)
• 남부 Vepsians - Vepsian Upland의 남쪽 경사면에 있습니다 (레닌그라드 지역 동쪽과 볼로그다 지역 북서쪽).

Vepsian 공동체는 전통적인 가족 체계와 고유한 유대 관계를 보존했습니다. 그 경계는 교회 마당의 경계와 일치했습니다. 지역사회는 공동 목초지, 건초밭, 어장, 숲을 소유했습니다. 공동체는 관습법의 관리인으로서 공유지 분배, 공동 건설, 수리 및 농업 작업, 고용 등을 수행했습니다. 회의에서 공동체는 장로, 세금 징수원, 평신도 교회 성직자, 본당 신부를 선출했습니다. 그녀는 또한 농민들 사이의 분쟁을 해결하고, 가난한 사람들과 과부들에게 도움을 주고, 지역 사회의 필요를 위해 세속적인 돈을 모았습니다. 교회 묘지 공동체는 또한 자체 교회나 예배당 본당, 자체 휴일 및 자체 묘지를 갖는 종교 구조의 단위였습니다. 공동체는 또한 회원들의 일상적인 의식 행동, 종교적, 도덕적 태도, 여론을 결정했습니다.

사진: Sheltozero Vepsian 민족지 박물관의 이름을 딴 것. R.P. 로니나

Vepsians에는 집단화까지 존재했던 3-4 세대로 구성된 대가족이있었습니다. 대가족의 가장은 가장 나이 많은 남자, 할아버지 또는 아버지- "주인"-ižand였습니다. 소유자의 지위는 매우 높았습니다. 그는 가족의 전체 경제 및 일상 생활을 이끌었습니다. 주부인 emäg는 가축 돌보기(말 제외), 집, 요리, 옷 바느질 등 가사 일을 담당했습니다. 여성과 남성의 지위는 상당히 동등했습니다. 결혼할 때 소녀는 가족으로부터 지참금(의류, 천, 도구, 가축)을 받았는데, 이는 자신의 재산이었습니다. 과부는 지참금을 돌려받을 권리가 있었고, 자녀가 없는 과부는 남편의 가족과 함께 보낸 수년 동안의 수입인 노인을 의지할 수 있었습니다. 일반적으로 부유한 가정에서 우선권이 있었는데, 여기서 우선권의 위치인 kodivävu는 상당히 의존적이었습니다. 러시아 중매 결혼과 유사한 중매 결혼과 함께 20세기 초에도 "자주 추진"이라는 고풍스러운 형태의 결혼이 있었습니다.

종교, 신념, 관습, 전통, 의식

Vepsians는 공식적으로 종교에 따라 정통파입니다. Vepsians의 기독교화는 10-11 세기 초에 매우 일찍 시작되었습니다. 그러나 새로운 종교를 사람들의 삶에 도입하는 것은 길고 불완전한 과정이었습니다. Vepsians는 그들이 세상에서 살아야하는 "살아있는 의식의 힘"에 의해 모든 곳에서 둘러싸여 있다고 믿었으므로이 "힘"과의 관계 시스템은 다양한 표시, 음모, 주문의 형태로 개발되었습니다. , 부적 등 그들 중 일부는 오늘날 Vepsians의 삶에 존재합니다. 이 모든 "힘"은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. I) 자연의 영혼; 2) 조상의 영; 3) 다른 사람의 악령. 베시의 기독교화는 분명히 10~11세기에 시작되어 20세기까지 이어졌습니다. 이중 신앙이 남아있었습니다. Vepsian 생활의 정통 이데올로기는 이전 이교도 신앙, 의식 및 숭배의 강력한 계층과 공존하도록 강요 받았습니다. 한편으로는 그들과 공개적으로 투쟁하고 다른 한편으로는 그들에게 적응합니다. 이 모순된 과정의 결과는 Vepsians의 전체 민속 문화에 스며든 독특한 정교회-이교도 복합체의 형성이었습니다.

Vepsians는 함께 숭배를 구성하는 신과 영혼에게 다양한 의식을 바쳤습니다. 영 숭배는 주로 화해, 즉 희생의 형태로 이루어졌습니다. 따라서 동물 사냥, 열매나 버섯 따기, 낚시의 시작과 끝에는 해당 호스트 정신에 대한 희생이 수반되었습니다. 예를 들어, 수집된 열매나 버섯의 일부는 숲 소유자에게 제물로 바치기 위해 항상 그루터기, 교차로 또는 길가 교차점에 남아 있었습니다. 그물로 낚시하기 전에 호수 주인을 위해 알을 물에 넣어야했습니다. 타작이 시작되기 전에 헛간 구석에 있는 늙은 헛간 여인(리하카카인)에게 빵 한 조각, 설탕 한 줌, 차 등의 선물을 남겨 두었습니다.

영혼과의 의사소통은 마법사(노이드)를 통해 가장 자주 수행되었습니다. 마법사는 지역 사회의 평범한 구성원으로, 사람들은 자연과 인간의 힘을 통제하는 초자연적 능력(해롭고 긍정적인 능력)을 이들에게 돌렸습니다. 노이드와 함께 XY-XVI 세기로 거슬러 올라갑니다. Vepsian 농민 중에는 전문 컬트 활동에 참여한 arbuevs라는 성직자 계층이 눈에 띄었습니다. 아르부이는 미래를 예측하고, 신생아의 이름을 짓고, 결혼을 주례하고, 장례식을 감독했습니다. 정교회의 확산과 함께 Arbuis의 자리는 점차적으로 사제들에 의해 점령되었습니다. Vepsian 마을에서는 노이드에 대한 믿음이 아직 사라지지 않았습니다. 오늘날의 Noids는 주로 여성입니다.

Vepsians의 달력 의식은 정교회 달력을 기반으로합니다. 중요한 날은 성탄절, 부활절, 삼위일체 축일, 성 조지 축일, 한여름 축일이었습니다. 그러나 특정 휴일의 중요성에 대해서는 그룹별로 지역적 차이가 있습니다. 따라서 남부 Vepsians Makovey (8 월 14 일)와 Sirґ **** 사이에서 카잔 신의 어머니 아이콘 축제 (7 월 8/21)와 일치하여 Elias Friday는 특별한 의미를 얻었습니다.

공예품과 공예품

Vepsians의 주요 직업은 매우 오래된 토지 이용 방법 인 절단을 사용하는 농업이었습니다. 그들은 보리, 귀리, 호밀, 밀, 그리고 주로 순무를 재배했습니다. 산업용 작물에는 아마, 대마, 홉이 포함됩니다. 그러나 바위가 많고 늪지대의 낮은 비옥함과 불리한 기상 조건으로 인해 Vepsians의 존재는 그 비용으로 만 보장되지 않았습니다. 소 사육은 부차적인 역할을 했지만(유기 비료의 공급원으로 평가됨), 19세기 말 일부 지역에서는 상트페테르부르크에서 판매용 혈통 소를 사육하여 인구에게 상당한 수입을 제공했습니다. 사냥과 낚시도 보조적인 성격을 띠었지만 수입도 창출했습니다. 사냥감과 귀중한 다양한 종류의 생선이 오랫동안 상트페테르부르크 시장으로 수출되었습니다. Vepsians는 북부 지역에서도 숙련된 장인으로 알려졌습니다. 18세기까지 베프스의 장인, 금속공학자, 대장장이의 제품은 현지 시장에서 계속 판매되었습니다. 일부 Vepsian 마을에는 총기, 소위 "arques", "screw arques", 소총 및 다양한 은제품 제조에 종사하는 숙련된 장인이 있었습니다. Nadporozhye 마을에 중심이 위치한 Oyat 도자기는 19 세기에 매우 유명했습니다. 그것은 상트 페테르부르크의 Olonets 및 Novgorod 지방에 배포되었으며 핀란드로도 수출되었습니다. 도자기 공예는 20세기 30년대까지 살아남았습니다.

19세기 후반부터 목재 벌목과 래프팅이 중요한 역할을 하기 시작했다. 서까래는 원칙적으로 artels로 통합되었으며 벌목꾼은 가족으로 일했습니다. 소비에트 시대에 북부 Vepsians는 장식용 건축 석재 산업 발전을 발전시켰고 축산업은 육류 및 유제품 방향을 획득했습니다.

모든 Vepsians 그룹 중에는 주거지 (parochines, platbands, 현관 등)뿐만 아니라 다양한 가정 용품을 장식하는 예술적 나무 조각이 널리 퍼져 있습니다.

사진: Vinnitsa의 Vepsian 민속 센터

중부 및 남부 Vepsians는 단순한 기하학적 조각 모티프를 선호하는 반면 북부 Vepsians는 더 복잡한 인물 (의인화 된 인물 포함)을 사용합니다. 의류 및 기타 직물 제품은 빨간색 또는 검정색 실을 사용하여 양면, 줄기 또는 체인 스티치로 만든 자수(기하학, 식물, 동물원 및 의인화 모티프)로 장식됩니다. 흥미로운 것은 가정용품, 특히 예술적인 도자기(동물, 새, 인형 장식 인형)입니다.

전통가옥

북부의 거의 모든 지역과 마찬가지로 Vepsian 마을은 일반적으로 강과 호수 근처의 건조하고 높은 곳에 위치했습니다. Vepsians의 주거용 건물은 Karelians 및 북부 러시아인의 건물과 유사합니다. 러시아 건축의 전통은 Onega Vepsians의 건축에 ​​더 중요한 영향을 미쳤습니다. 중부 및 남부 Vepsians의 주거와는 달리 그들은 더 기념비적이고 다중 챔버이며 계획이 복잡합니다. Vepsian 주택의 원래 특징은 Vepsians 중부 및 남부의 주택 건축에서 보존되었습니다. 이러한 Vepsians 그룹 중에는 오두막과 본관에 직각으로 진입로로 구성된 추가 측면 오두막이 전통적인 주거지에 인접할 때 독창적인 디자인을 가진 건물이 있습니다. 민족지학 문헌에서 이러한 유형의 주거용 건물을 단일 단지로 연결하는 것은 고대 유형의 핀란드 주택으로 알려져 있습니다. 짚은 지붕 재료로 사용되었고 나중에는 널빤지와 지붕 널로 사용되었습니다. 과거에는 둥근 통나무로 만든 천장이 널리 보급되어 넓은 널판으로 대체되었습니다.

오두막의 입구 왼쪽이나 오른쪽에는 난로가 놓여 있었고 그 위에 가마솥이 매달려있었습니다. 스토브 옆에는 사물함 모양의 지하 입구가있었습니다. 오두막 내부에는 입구 위에 넓은 벤치가 내장되어 있습니다. 테이블은 아이콘이 있는 "신의" 또는 "빨간색" 모서리가 있는 전면 벽 근처에 배치되었습니다. 세면대가 달린 나무 욕조가 스토브 근처에 배치되었습니다. 오두막 중앙에는 나무 조각으로 짠 인피 또는 요람이 나무 틀에 걸려있었습니다. 나무 침대, 인피 상자, 상자 및 찬장이 장식을 완성했습니다.

북부 Vepsians 사이에서 특별히 Vepsian 장식 요소 조각 프레임은 집의 후원자의 이미지로 해석되는 여성의 의인화 된 인물입니다. 중세 Vepsians 중에는 유사한 이미지가 예배당과 교회에 알려져 있습니다. "닭", "말-말", 판금 및 무덤 십자가와 같은 구조적 요소의 디자인에는 새와 말의 이미지가 있습니다. 다른 고풍스러운 요소에는 조각된 태양, 삼각형, 사각형, 직사각형, 크리스마스 트리 등 기하학적 디자인이 포함됩니다.

전통 의상

19세기와 20세기 초 베프시안의 전통 의상은 카렐리아 및 북부 러시아 의상과 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 주로 리넨, 반모, 손으로 짠 모직으로 꿰매었고 나중에는 면화, 실크, 양모 공장 직물로 꿰매었습니다.

가장 오래된 유형의 소녀 및 여성 의류 - Onega 지역과 Oyat에서 널리 퍼진 스커트 콤플렉스는 셔츠와 스커트로 구성되었습니다. 셔츠의 아래쪽 부분 인 stanushka는 거친 린넨으로 꿰매어졌고 윗부분은 19 세기 말 공장 직물로 만들어졌습니다. stanushkas의 밑단은 빨간색 자수로 장식되었습니다. 바깥쪽 반모 또는 모직 스커트는 색이 있는 넓은 테두리가 있는 세로 또는 가로 줄무늬 패턴을 가졌습니다. Vepsians 중에는 축제 외부 스커트의 밑단이 때때로 벨트에 끼워져 stanushka의 수 놓은 부분이 노출되었습니다. 벨트와 앞치마는 치마 위에 묶여있었습니다.

나중에-여성 의류의 sundress 복합체에는 파란색 큐브 sundress-krasik, sarafon이 포함되어 있으며 20 세기 초에는 나이든 여성 만 착용했습니다.

20 세기 초 스커트와 선 드레스 콤플렉스는 코사크 외부 재킷과 공장 직물로 만든 스커트로 구성된 소위 커플로 대체되었습니다. 유리구슬, 금속반지, 귀걸이 등이 장신구로 착용되었습니다. 까치, 컬렉션, 전사 등 기혼 여성의 머리 장식은 머리띠와 머리 뒤쪽이 달린 밝은 양단 직물로 만들어졌으며 금실, 구슬 및 반짝임 자수로 장식되었습니다.

남자 정장은 셔츠와 바지로 구성됐다. 셔츠-kosovorotki (kosarind)는 린넨, 옥양목, 잡색으로 만들어졌고 바지는 가볍고 줄무늬 천으로 만들어졌습니다. 남성복은 목도리로 보완되었습니다. 결혼식에서 신랑은 흰색 린넨 셔츠와 다리 밑 부분에 빨간색 자수가 장식된 흰색 프린지 ​​바지를 입었습니다.

끝에 술이 달린 긴 고리 버들 또는 짠 벨트는 남성과 여성 의상에 없어서는 안될 부분이었습니다. 추운 계절에 그들은 양가죽 코트, 모직 및 반 모직 천으로 만든 지퍼, 가운, 카프 탄, 스웨터를 입었습니다. 여성들은 머리 장식 위에 따뜻한 스카프를 썼습니다. 주요 신발은 부츠였으며 여름에는 자작 나무 껍질 샌들 (virzud 및 stupnäd)이 작업에 사용되었습니다. 하나의 바늘로 벙어리 장갑과 양말을 뜨개질하는 구체적인 방법은 오늘날까지 Vepsians에 의해 보존되었습니다.

전통 의상의 많은 품목은 신성한 기능을 가지고 있었습니다. 벨트는 부적이었고 지속적으로 착용되었습니다. 피해를 두려워하는 신혼 부부는 옷 아래에 말린 파이크 머리로 만든 부적과 함께 어망으로 만든 벨트를 묶었습니다. 신혼부부를 시어머니의 셔츠 자락으로 닦아주는 것(순종을 고취시키기 위해), 신생아를 아버지나 어머니의 셔츠로 감싸는 것(부모의 사랑을 높이기 위해), 신발로 점을 치는 풍습은 복잡한 상징성을 가지고 있었다. 고대부터 밝은(흰색) 천으로 상복을 재봉하는 풍습이 보존되어 왔습니다.

민속 요리

호밀 빵은 Vepsian 테이블의 주요 제품 중 하나였습니다. 어릴 때부터 아이들은 호밀빵을 우유에 섞어 먹였습니다. 호밀가루는 Kalitka(kalitkad), skants(korostad), fishmongers(kalakurnik) 등 가장 인기 있는 제과류에 사용되었습니다. Vepsian 구운 식품의 또 다른 유명한 유형은 zatya 파이입니다. 그들을위한 스 케인은 밀 반죽에서 굴려서 오트밀, 부서지기 쉬운 기장 죽, 과립 설탕으로 채워졌습니다. 그런 다음 버터에 튀겼습니다. 중매인의 집에 들어가자마자 사위를 위한 파이가 준비되었습니다. 시어머니는 결혼식이 끝난 후 처음으로 아내의 집을 방문했을 때 어린 사위에게 달콤한 파이를 대접했습니다.

물고기는 호수와 강 연안에 살았던 Vepsians 사이에서 중요한 역할을 했습니다. 생선 수프는 일년 내내 준비되어 건조되고 오븐에서 건조됩니다. 가장 인기있는 생선 음식은 생선 파이였습니다.

Vepsian 테이블에는 고기가 거의 나타나지 않았습니다. 늦은 가을에 소를 도살하고 고기를 통에 담아 소금에 절였습니다. 나중에 사용할 수 있도록 준비하는 고대 방법 중 하나는 건조였습니다. 낡은 그물에 싸인 소금에 절인 고기는 이른 봄에 오두막 박공의 특별한 가로대에 걸려있었습니다. 여름에는 다락방에 매달아 최대 2년 동안 보관했습니다.

영적 문화

Vepsian 사람들에 대한 많은 연구자들은 Vepsians가 기독교 세계관과 이교도 세계관의 조합을 가지고 있다고 지적합니다. Vepsians의 주인 영혼 중 가장 유명한 사람은 숲의 소유자 인 meсižand였습니다. meсanuk, meсanmez', meсhiine, korbhiine이라고도 합니다. 그는 아내 meсanak, meсanemäg와 함께 살고 있으며 때로는 아이들과 함께 살고 있습니다. 대부분의 경우 숲의 주인은 옷을 입고 왼쪽에 랩을 두르고 빨간 띠를 두른 키가 큰 남자로 묘사됩니다. 우선, 숲에 들어가자마자 메시네에게 제물을 바쳐야 한다고 V.N. Mainov는 썼습니다. 밖으로." 사냥꾼들은 귀리 몇 알, 구리가 아닌 작은 동전, 깃털 몇 알을 왼손의 첫 번째 덤불에 던져야 했습니다. 그리고 공중에서. 숲에서는 "주인"을 화나게하지 않기 위해 욕설, 새 둥지, 개미집 파괴, 나무와 덤불을 불필요하게 자르는 것이 금지되었습니다.

그분은 죄를 지은 사람들에게 질병을 가져오셨고, 그분의 뜻에 따라 사람이 “잘못된 길로 들어서” 길을 잃을 수도 있었습니다. 일종의 애니메이션 세계로서의 숲에 대한 생각은 속담 "Kut meсha, muga i meсaspää"(숲에 관해서는 숲에서도 마찬가지입니다)에 반영되어 있습니다.

15세기 말부터 16세기 1/3까지 베프시아(Vepsian) 지역의 명성. 러시아 정교회에서 가장 존경받는 성인 중 한 명인 스비르스키의 알렉산더(Alexander of Svirsky)의 활동과 관련이 있으며, 대중적인 소문에 따르면 그는 원래 기적의 일꾼으로 간주됩니다. Alexander Svirsky의 Vepsian 기원은 러시아 정교회에서 교육 목적으로 출판한 백과사전 출판물에서 인정됩니다. Alexander Svirsky의 삶은 그의 부모 Stefan과 Vassa가 현재 Olonets 측인 Veliky Novgorod에 살았다 고보고합니다. Obonezh Pyatina, Oyat 강, Mandera 마을, Ostrovsky 입구 근처 신의 가장 순수한 어머니 수도원" .

Alexander Svirsky의 삶은 정교회의 다른 성도들의 삶과 달리 밝은 옷을 입은 세 사람인 삼위 일체의 형태로 그에게 나타난 하나님 자신에 대한 그의 비전에 대한 음모를 담고 있습니다. Alexander Svirsky는 그들로부터 "성부와 성자와 성령의 이름, 즉 동일 실체의 삼위 일체"라는 비전의 장소에 교회를 짓고 수도원을 세우라는 명령을 받았습니다. 같은 1508 년에 삼위 일체의 환상이 있던 곳에 삼위 일체 변모 수도원이 세워졌고 나무로 지어졌으며 1526 년에는 생명을주는 삼위 일체의 이름으로 석조 교회가 세워졌습니다. (“Vepsians. 역사와 문화에 관한 에세이”, Z. I. Strogalshchikova)

민속학

민속은 모국어와 러시아어로 존재합니다. 전설적인 음모, 속담, 수수께끼와 함께 동물에 관한 잘 알려진 동화, 일화, 마법의 이야기가 있습니다. 또한 지역의 정착과 발전, 씨족의 재정착으로 인한 새로운 마을의 설립, 교회를 지을 장소의 선택에 관한 전설이 널리 퍼져 있습니다. Vepsians의 조상으로서 Chuds에 대한 알려진 전설이 있습니다. 매우 인기있는 이야기는 사람과 집, 숲, 목욕탕, 호수의 "소유자", 아내 및 자녀 간의 관계, 저주받은 사람들, 특히 어린이에 관한 것입니다. 마법사의 도움, 음모 또는 희생을 통해서만 저주받은 사람을 돌려 보낼 수 있다고 믿었습니다. 이는 요소의 "주인"에게 선물입니다. 그러한 이야기는 교화를 위해 어린이들에게 전해졌지만 어른들에게도 인기가 있었습니다. 악마에 관한 이야기는 동화 및 농담과 관련이 있으며 이는 남성 전용 장르입니다. 약용, 마법, 무역, 보호 주문이 알려져 있습니다. 그들의 공연에는 항상 물, 소금, 포도주, 담배, 설탕, 손수건, 수건, 빗자루, 부적(스라소니 발톱, 곰 발톱, 수지 조각)을 사용하는 마법의 행동이 수반됩니다. Vepsian 마을에는 치유, 사랑, 무역과 같은 좁은 마법 영역을 전문으로하는 치료사-noidad가있었습니다.

Vepsians의 전통적인 음악 및 시적 문화에서 발트-핀란드 (Estonians, Vodians, Izhoras, Karelians) 및 기타 Finno-Ugric (Komi-Zyrians, 북부 Udmurts, Mordovians, Moksha, Mari) 및 발트해 (리투아니아인) 민족. 애도, 결혼식, 서정, 끌림, 춤, 게임, 자장가 외에도 소위 달력 및 숲의 울음소리, 동물 울음소리, 노래, 동화, 놀림, 동요, 소위 짧은 노래, 로맨스 노래가 있습니다. , 그리고 주문.

특히 Vepsian 장르는 4줄의 운문과 길게 이어지는 느린 성가가 있는 짧은 노래입니다. 일반적으로 소녀와 여성은 러시아어와 Vepsian 언어로 숲에서 라스베리를 따고 건초를 만드는 동안 노래를 불렀습니다.

Vepsian 음악 및 시적 전통의 수호자와 연주자는 이제 주로 노인 여성으로, 최대 10명의 앙상블에서 노래를 부르기 위해 연합합니다.

언어와 글쓰기

Vepsian 언어(Vepssk. Vepsän 켈') - 발트-핀란드 언어 북부 하위 분파의 일부인 Vepsian 언어.

그러나 일부 연구자들은 이 언어를 발트-핀란드어의 특별한 동부 하위 분파로 구별합니다.

2009년 유네스코에 의해 멸종 위기에 처한 세계 멸종 위기 언어 지도에 포함되었습니다.

Vepsian 언어에는 세 가지 살아있는 방언이 있습니다.

북부(카렐리야 공화국, Voznesenye 북쪽 오네가 호수 해안 지역);

중간 (레닌그라드 지역의 Podporozhsky, Tikhvinsky, Lodeynopolsky 지역, 볼로그다 지역의 Vytegorsky 및 Babaevsky 지역);

남부 (복시토고르스크 지구, 레닌그라드 지역).

중간 방언은 상당히 다른 여러 방언과 그 그룹을 포함하고 있기 때문에 지리적으로 더 두드러집니다(예: 서로 상당한 음성 및 형태학적 차이가 있는 Belozersky 방언, Shimozersky 방언, Oyat 방언 그룹, 남서부 또는 Kapshin 방언, 등.) . 최근 멸종된 방언 중에서 Isaevsky가 눈에 띕니다. Kargopol 남서쪽에 있습니다(19~20세기 초에 멸종되었습니다. 주요 연구자는 Hjalmar Basilier이고 주요 작품은 "Vepsäläiset Isajevan Volostissa", 1890입니다).

1930년대에는 다음 알파벳을 사용하는 라틴어 기반 쓰기 시스템이 사용되었습니다.

에	Ä ä	ㄴㄴ	ㄷㄷ	Ç ç	디디	이자	에프 에프
ㅋ	ㅎ	나는 내가	JJ	ㅋ	엘 엘	Mm	ㄴ
아오	Ö ö	피피	R r	봄 여름 시즌	Ş ş	ㅜㅜ	유유
V v	예	Zz	Ƶ ƶ	ı	’

1937년에 Vepsian 글을 키릴 문자로 번역하려는 시도가 있었지만 그 해에 키릴 문자로 출판된 책은 단 한 권도 없었습니다.

1980년대 후반과 1990년대 초반에 Vepsian 글쓰기가 부활했습니다. 1989년에는 라틴어와 키릴 문자의 두 가지 버전의 Vepsian 알파벳이 승인되었습니다. 그러나 그들의 적용은 다양했습니다. 그 후 18년 동안 키릴 문자를 기반으로 한 입문서는 단 하나뿐이었고 모든 교육 및 소설 문헌이 라틴어 문자로 출판되었으며 계속해서 출판되었습니다. 실습에 따르면 키릴 문자를 기반으로 한 Vepsian 알파벳은 소유권이 주장되지 않은 상태로 남아 있습니다.

2007년에는 라틴 알파벳에 분음 부호를 추가한 알파벳이 승인되어 사용되었습니다.

에	ㄴㄴ	ㄷㄷ	Č č	디디	이자	에프 에프	ㅋ
ㅎ	나는 내가	JJ	ㅋ	엘 엘	Mm	ㄴ	아오
피피	R r	봄 여름 시즌	Š š	Zz	Ž ž	ㅜㅜ	유유
V v	Ü ü	Ä ä	Ö ö	’

2010년 전러시아 인구 조사에 따르면 러시아에서 베프시아어를 사용하는 사람의 수는 36,000명이었습니다.

간략한 관용구집:

테르벤! - 안녕하세요!

나가에모이! - 안녕히 가세요!

Kaiked hüväd! - 다 괜찮아요!

프로슈티! Proštkat! - 죄송합니다!

Hüvä! - 감사합니다!

Pagiredik lušdiks? – Vepsian을 사용하시나요?

우덴 보덴케! - 새해 복 많이 받으세요!

현재 상황

1980년대 말, Vepsian 사람들의 부흥이 시작되었습니다. 페레스트로이카 초기에 Vepsian 공동체의 활동은 교육적 성격을 띠었고 Vepsians가 민족의 역사에 대한 아이디어를 획득하고 민족적 자기 인식을 강화하며 민족 동원에서 눈에 띄는 요소가 되는 데 기여했습니다.

레닌그라드 지역의 문화 부흥의 상징은 "THE TREE OF LIFE"- "ELON PU"라는 휴일이었습니다. 매년 6월에 개최되며, 가장 자주 마을에서 개최됩니다. 레닌그라드 지역 Podporozhye 지역 Vinnitsa. 그것은 지역 Vepsian 휴일의 지위를 가지고 있으며 러시아 북서부 전체에서 가장 많이 방문한 민족 농촌 휴일 중 하나입니다.

베프시안 문화협회(이하 협회)의 대표자들은 베프시안 민족 발전에 관한 모든 문제를 제기하고 해결하는 데 적극적으로 참여합니다. 사회는 처음에 활동의 우선 순위를 명확하게 정의했습니다. Vepsian 글쓰기의 재구성, Vepsian 언어 및 문화의 부흥, 주요 연결 고리는 학교입니다. Vepsians 거주지의 사회 경제적 발전을 촉진하고 입법 수준에서 Vepsians의 법적 지위를 북부의 소규모 원주민으로 정의합니다.

Vepsian 글쓰기는 1931년에 만들어졌지만 1937년에 청산되었습니다. 1989년에 Vepsian 작문이 복원되었고 Vepsian 마을의 학교에서 과목으로 Vepsian 언어에 대한 연구가 이루어졌으며 Karelia의 대학에서 Vepsian 언어 전문가 및 교사 훈련이 시작되었습니다. 카렐리아에서는 미디어, 소설, 교육 문헌이 Vepsian 언어로 출판됩니다. 1994년에 Finno-Ugric 학교가 설립되었습니다. E. Lönnrot는 Karelian, Vepsian 및 핀란드어를 가르쳤습니다.

Kodima 신문은 Vepsians의 통일에 중요한 역할을 합니다. 1991년에 첫 번째 호가 발행되었으며, 1993년부터 공화당의 정기 간행물이 되었습니다. 2011년부터 Vepsian 언어인 "Verez tullei"(신선한 바람)로 된 문학 및 예술 연감과 어린이 잡지 "Kipinä"(Spark)가 매년 Karelia에서 출판되고 있습니다. Kipinä는 Vepsian 언어를 공부하는 모든 학생에게 교육 자료로 제공됩니다.

현재 Vepsian 연구자들이 인정하는 센터는 러시아 과학 아카데미 카렐리안 과학 센터의 언어, 문학 및 역사 연구소입니다. 그의 직원들의 작업은 Vepsian 글쓰기 복원, 사람들의 언어 및 문화 발전의 기초가되었습니다.

20세기의 사회적, 정치적 사건. Vepsians의 현대 민족 발전에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 1930년대 Vepsians의 민족문화적 부흥의 첫 번째 시기. 몇 년 후 그것은 중단되었고 젊은 국가 지식인에 대한 탄압인 Vepsian 글쓰기 사용에 대한 반세기 금지로 대체되었습니다. 이는 실제로 전문적인 국가 문화 발전을 금지하는 것을 의미했습니다. 이 기간의 결과는 Vepsians의 현대 민족 부흥 과정을 복잡하게 만듭니다. 동시에, 사람들로서 다시 한 번 그들의 미래를 구축하기 시작하기 위해 발생한 기회는 Vepsians에게 과학 연구의 대상뿐만 아니라 적극적 참여자이자 창조자로서 Vepsians의 존재에 대한 또 다른 기회를 제공했습니다. 역사와 문화.

자료는 "Veps."라는 책을 기반으로 준비되었습니다. 역사와 문화에 관한 에세이”, Z. I. Strogalshchikova