미얀마에서 일어난 상황. 미얀마 학살

로힝야족

현재 미얀마 북서부 라카인(Rakhine) 주에서 일어나고 있는 민족 갈등은 지난 세기 말과 금세기 초에 일어났던 유사한 갈등과 유사합니다. 머지않아 똑똑해 보이는 연구자들이 역사를 조사하고 누가 언제 치명적인 실수를 저질렀는지 이해하려고 노력할 것입니다. 그들은 1942년의 대학살과 그 이후 발생한 많은 다른 사건들을 기억할 것입니다. 연구자들은 과거를 설명하는 것을 좋아합니다. 그러나 여기서는 전혀 그렇지 않습니다. 스스로를 "로힝야"라고 부르는 사람들의 절반이 단순히 문맹인 경우, 어떤 종류의 역사가 있을 수 있고 그에 대한 반성이 있을 수 있습니까? 그들은 읽고 쓸 수 없습니다.

상황을 이해하려면 오늘의 모습을 그려보는 것만으로도 충분하다. 미얀마가 있다 국민국가북쪽으로 방글라데시와 국경을 접하고 있는 라카인(아라칸). "국가를 형성하는" 사람들은 실제로 버마어 방언 중 하나를 사용하는 라카인족입니다(그들은 자신의 언어를 완전히 독립적인 개체로 간주하지만). 라카인족은 버마족과 마찬가지로 대부분 불교도이다.

동시에, 라카인족은 스스로를 버마인이라고 생각하지 않습니다. 한편으로는 낮은 산맥으로 인해 미얀마 중부와 분리되어 항상 긴밀한 통신이 불가능했고, 다른 한편으로는 라카인 주에서 벵골 만 건너편에 인도가 있는데, 그곳에서 페리가 식민지 시대에 정기적으로 항해했습니다. 타임스. 라카인 요리는 매콤하며(버마 요리는 훨씬 더 순함) 해산물이 주를 이룹니다(버마인은 주로 고기를 먹습니다). 인도와 오늘날 방글라데시 주가 된 영토의 영향력도 영향을 받았습니다. 모습 Rakhines - 그들은 미얀마 중부 주민들과 다소 다르며, 북부 및 동부 사람들과는 더욱 다릅니다. 그러나 외적으로 그들은 결코 힌두교인이나 벵골인이 되지 않았습니다.

힌두교도나 벵갈족에게로 빠져들지 않고, 반면에 미얀마를 지배하는 버마인들 사이에서 용해되지 않는 것이 바로 이 흥미로운 사람들의 민족 의식을 정확하게 결정한 것이 라킨족의 이러한 소망이었습니다. 그렇기 때문에 북쪽(방글라데시 국경 근처)에서 무슬림 인구가 증가하면서 벵골어를 사용하기 시작했고 라카인족보다 피부색이 더 어두웠을 때 라카인 주의 원주민들은 그들로부터 자신을 고립시키기 위해 모든 일을 했습니다. 오늘날 무슬림 인구의 대다수는 버마어와 라카인어를 배우려고 하지 않고 스스로를 "로힝야"라고 부르며 자신을 라카인족과 동일한 이 나라의 시민으로 간주하기 때문에 여러 거주지에서 촘촘하게 살고 있습니다.

중앙정부는 처음부터 라카인의 입장을 받아들였다. 로힝야족은 미얀마에서 하나의 민족 집단으로 인정받지 못했고 현재 방글라데시에서 온 벵골 이민자로 간주되었습니다. 미얀마에서는 "로힝야"라는 이름은 방글라데시가 아닌 미얀마에서 살 권리를 정당화하기 위해 일반 방글라데시 벵갈족 집단이 인위적으로 발명한 것으로 간주됩니다. 그래서 이곳은 그들의 땅이 아니니, 가능한 한 빨리 국경을 넘어 돌아가고 싶다는 소망이 여러 차례 전달되었습니다. 반면에, 다른 나라에서는 군벌이라고 불리는 세력이 권력을 갖고 있던 로힝야 거주지는 점차 급진화되었습니다. 그리고 여기에는 두 가지 주요 외부 세력이 중요한 역할을 했습니다. 첫 번째는 국제인도주의단체이다. 두 번째는 급진적인 이슬람교이다.

이러한 유인물과 로힝야족이 하고 있는 모든 일에 대한 직접적인 지원을 배경으로(서방이 체첸 분리주의자들을 지원하고 작지만 자랑스러운 사람들의 독립을 위해 고귀하고 영웅적인 전사의 이미지를 그리는 것과 거의 같은 방식으로) 많은 대표자들이 자칭 인종 집단은 점점 더 뻔뻔스러워졌습니다. 그리고 미얀마에 민주주의가 도래하면서 중앙 당국은 그들과 다시는 관련되지 않고 그들과 점점 더 접촉하지 않으려고 노력했으며 예를 들어 다음과 같은 형태로 "경계를 따라" 경계선을 설정하는 것을 선호했습니다. 라카인 주 영토를 떠나는 것이 금지되었습니다. 당국의 경고는 이해할 만했습니다. 어떤 도발이라도 일어날 것이고 서방에서는 피의 장군들이 불쌍한 "평화적 시위대"를 어떻게 공격하고 있는지에 대한 또 다른 히스테리적인 대혼란이 펼쳐질 것입니다.

그건 그렇고, 미얀마에 민주적 변화의 형태로 새로운 현실이 나타난 이후, 아무도 그들을 실제로 위협하지 않기 때문에 로힝야족을 돕지 말라고 요구하는 사람들의 목소리가 점점 더 자주 들리기 시작했습니다. 따라서 다양한 인도주의 기금의 직원들과 이들로부터 먹이를 먹고 이들의 실제 및 상상의 문제로 돈을 버는 공무원들 사이의 수많은 기생충은 일종의 도발이 절실히 필요했으며, 이는 미얀마 무장 세력을 끌어들이는 데 필요했습니다. 힘. 그러면 현금 흐름이 다시 활기를 띠게 될 것이며 세계는 미얀마에서 어떠한 민주적 변화의 조짐도 없다는 것을 다시 한 번 확신하게 될 것입니다.

급진 이슬람이 매우 성공적으로 겹쳐진 것은 바로 이러한 상황이었습니다. 문맹인 사람들은 항상 영향을 받기가 매우 쉽습니다. 따라서 모든 종류의 설교자들은 로힝야족으로 가서 이교도들에 맞서 무장 투쟁을 촉구했습니다(읽기: 라킨족). 실업자 로힝야 청년들에게 이 설교는 영혼의 향유와 같았다. 이에 따라 종교적 깃발을 내걸고 미얀마 정부에 맞서 무장투쟁을 선언하는 불법구조물이 더욱 활발해졌다. 나는 이 문제에 대해 Wikipedia에서 다음과 같은 문구에 감동받았습니다. “로힝야족에 대한 버마 군사 정권의 공격에도 불구하고 미국 정보 기관은 ARNO(Arakan Rohingya National Organization)가 무장 이슬람 극단주의자인 무자헤딘과 연관되어 있다고 의심합니다. 2005년 폭탄 테러 이후 방글라데시 정부가 싸우기 시작한 사람입니다. WikiLeaks에 게시된 미국 대사관의 성명에 따르면 ARNO는 태국 국경에서 알카에다와 접촉했습니다.”

즉, 본질적으로 보기 흉한 그림이 나타난다. 전문가들은 로힝야족에 대한 미얀마 정부의 '공격'을 비판하면서도 이러한 '공격'이 매우 실제적인 근거를 갖고 있음을 여전히 인정합니다. 그리고 테러리즘에는 종교가 없다는 논제를 기초로 삼는다면 일반적으로 종교는 그것과 아무 관련이 없습니다. 실제로 “로힝야족에 대한 종교적 탄압”이라는 주제를 미얀마 정부에 대한 압박 수단으로 유지하기 위해 이를 두고 추측하는 사람들은 일종의 지역 “탈레반”(또는 원하는 경우)을 키우는 불장난을 하고 있습니다. , "알 카에다"). 그러나 이 프로젝트는 너무 작아서 정의상 서구에서는 새로운 9·11 테러가 발생하지 않을 것입니다. 이 지역에 살고 있는 사람들(실제 문제와 문제를 안고 있는 로힝야족 포함)에 대해 말하자면, 이 게임의 주최자들은 솔직히 그들에게 관심이 없는 것 같습니다. 나는 개인적으로 고전적인 “음모론”과 미얀마 군사 정권에 대한 영향력을 행사하기 위한 무기로 시작된 것이 오늘날에는 관련 이해 당사자들의 진부한 돈 삭감 프로젝트로 변질되어 오래 지속되었다는 인상을 받았지만 원래 설정된 목표와는 별개로 자신의 삶.

따라서 북부 라카인(Rakhine) 주, 로힝야(Rohingya) 거주지에서는 완전히 새로운 유형의 주민이 형성되었습니다. 반문맹이고 오만하며 적극적인 반대에 직면하지 않고 자신의 허용성과 외부 지원을 확신하며 지성에 부담을 느끼지 않는 주민입니다. 특이하게 해석된 종교적 교리의 도움으로 아주 교묘하게 조종당하는 사람. 즉, Rakhine 주 북부에서의 도발은 불가피했고 너무 많은 사람들이 이에 관심을 가졌습니다. 그것이 일어난 일입니다.

여기서 주목해야 할 또 다른 사항이 있습니다. "동상"에 있어서 로힝야족은 미얀마의 다른 무슬림들과 완전히 다릅니다. 결국 미얀마 무슬림들은 불교 국가의 무슬림들입니다. 성장하고 인구의 80% 이상이 불교 국가입니다. 미얀마인의 일상생활 방식은 주로 불교에 기반을 두고 있습니다. 따라서 무슬림은 불교의 "세속적" 요소를 전적으로 따릅니다. 어느 누구도 무슬림이 기도하고 종교 의식을 수행하도록 방해하지 않으며 양곤에는 모스크와 기도실의 수가 상당히 많다는 점을 덧붙여야 합니다. 적절한 시간에 확성기는 모스크에서 사람들에게 기도를 요청하며 아무도 이를 방해하지 않습니다. 미얀마 사람들은 술레 탑 근처의 광장을 종교적 관용의 상징으로 보여주기를 좋아합니다. 탑의 길 건너편에는 모스크가 있고, 광장 건너편에는 기독교 교회가 있습니다.

더욱이 미얀마의 많은 사람들에게 이슬람은 완전히 실용적인 선택입니다. 자녀에게 적절한 교육을 제공할 수 있는 이슬람 재단(주로 중동의 석유가 풍부한 국가)의 자금 지원을 받는 학교가 많이 있습니다. 그는 또한 무료로 장학금을 받고 아랍 국가 중 한 곳에서 공부함으로써 대학 졸업장을 받을 수도 있습니다. 무슬림 소수민족은 “자신의” 직업을 구하는 데 도움을 주며, 자신의 사업을 시작하기 위해 돈을 빌려줄 수도 있습니다. 당연히 돈이 없는 불교 가족은 자녀를 위해 그러한 사치를 감당할 수 없습니다. 불행하게도 석유가 풍부하고 석유를 팔아 쉽게 돈을 벌 수 있는 불교 국가는 세상에 없습니다. 즉, 공식적으로 무슬림이 된 가족은 오랫동안 불교 생활 방식을 유지합니다.

그리고 마지막으로, 많은 미얀마 이슬람교 신자들의 이슬람 관습은 엄격한 필요성이라기보다는 지침에 가깝습니다. 한 가지 예를 들어 이를 설명하겠습니다. 어느 날 나는 양곤에 있는 남성과 여성 모두를 대상으로 하는 이발소에 머리를 자르러 갔다. 스승님을 만나기 위해 줄을 섰는데, 눈에 구멍이 뚫린 꽉 끼는 부르카를 입은 소녀가 있었습니다. 그녀의 친구가 그녀 옆에 있었습니다. 자신의 차례가 되자 소녀는 부르카의 윗부분을 얼굴에서 걷어낸 다음 머리를 늘어뜨리고 의자에 앉았습니다. 남자 주인이 머리를 손질하기 시작했습니다. 모든 과정이 끝난 뒤 그녀는 다시 부르카를 입고 친구와 함께 거리로 나갔다. 내가 러시아 무슬림 친구들에게 이것에 대해 이야기했을 때 그들은 그런 소녀는 전혀 이슬람 추종자로 간주 될 수 없다고 말합니다. 그러나 미얀마에는 대다수는 아니지만 그러한 무슬림이 많이 있습니다.

이러한 “문화적” 요소 외에도 미얀마 무슬림이 로힝야족을 싫어하고 지지하지 않는 또 다른 이유가 있습니다. 그들은 언젠가 정부가 무슬림 극단주의에 맞서 싸우기 시작하면 그들 역시 표적이 될 것을 두려워합니다. 그러므로 그들은 로힝야족이 적어도 말로는 잘못된 무슬림이라는 주장을 적극적으로 지지합니다. 특히 “로힝야족 – 미얀마에는 그런 국적이 없습니다!”라는 슬로건 아래 진행된 최근 시위에 무슬림들도 참여했습니다. 요즘 양곤에서 로힝야족을 옹호하는(지원이 아닌 방어) 시위는 매우 작은 것으로 드러났습니다.

답변

갈등 2012(이전 텍스트 끝).

양곤 주민(dragon_naga)의 글
로힝야족
이 그림을 염두에 두고 이제 라카인 주에서 일어난 일에 대해 간략하게 이야기할 수 있습니다. 세계 기관에서 나온 대부분의 보고는 6월 3일 타웅구크(Taunggouk) 시 근처에서 불교도들이 뚜렷한 이유 없이 일반 버스에서 무슬림 10명을 끌고 가서 살해했다는 사실로 시작됩니다. 세계 기관들이 사건을 그처럼 고의적으로 제시하는 것은 종교적 관점에서 볼 때 암시적입니다. 그러나 또 다른 흥미로운 점은 Rakhines가 Rohingya를 태운 버스를 공격 한 직후 첫 번째 에피소드에 대해 이야기 한 기관 중 소수입니다. 며칠 전 일부 로힝야족은 라카인 지역 소녀를 붙잡아 성적으로 학대하고 살해했습니다. 그 후, 무방비 상태의 소녀 살해에 연루된 것으로 알려진 로힝야족을 태운 버스로 분노한 라킨족 군중이 달려갔다는 사실에 어떤 종교적 요소가 있을 수 있습니까? 가장 큰 통신사의 보도에서 조심스럽게 강조된 행사에 참여한 이들과 다른 참가자들의 종교적 소속은 그것과 어떤 관련이 있습니까?
그리고 사건은 눈덩이처럼 전개되기 시작했습니다. 동료 부족의 살해에 놀라고 완전한 처벌을 받지 못한 로힝야족은 라카인인 한 모든 것을 불태우기 시작했습니다. 이로 인해 마웅타우 로힝야족 거주지 인근 라카인 마을에서는 8명이 사망하고 23명이 부상당했으며, 가옥 508채, 상점 19채, 게스트하우스 1채가 불에 타 몇 시간 만에 파괴됐다. 총 8개의 라카인 마을이 파괴되었습니다.
세계 유수의 기관들이 미얀마군이 마을을 불태우고 민간인을 살해했다고 즉각 비난한 점은 주목할 만하다. 한편으로는 박해받고 불쾌한 로힝야족 “평화 시위자들”에 대한 논제와 다른 한편으로는 모든 사람을 무차별적으로 살해하는 유혈 군사 정권에 대한 논제가 너무 오랫동안 의식 속에 박혀서 그 그림이 저절로 구체화될 수 없었습니다. 그리고 이러한 메시지는 곧 메시지를 배포한 기관의 웹사이트에서 수줍게 삭제되었지만, 미얀마 국민은 단순히 분노한 것이 아니라 분노했습니다. 페이스북에서 많은 미얀마 사람들(내 친구들 중 - 거의 대다수)이 자신의 프로필 사진을 라카인 국기 이미지로 바꾸었고, "연대기"의 배경으로 그들은 다음과 같은 문구와 함께 미얀마 국기 사진을 게시하기 시작했습니다. “우리 나라는 스스로를 로힝야라고 부르는 테러리스트들의 공격을 받았습니다!”
같은 시각, 6월 18일 페이스북에서는 “BBC, 거짓말을 멈춰라!”라는 슬로건 아래 BBC 건물 근처에 모이는 플래시몹이 시작됐다. 로힝야족은 시위대가 아니라 우리나라를 공격한 테러리스트들이다!” 이전에는 군사 정부가 국민들에게 BBC가 거짓말을 하고 있다는 사실을 납득시켜야 했다면 이제는 자유주의 신문에도 BBC 보이콧을 요구하고 이 라디오 방송국이 거짓말과 부정직을 주장하고 있다는 내용이 실려 있습니다. 본질적으로 BBC는 요즘 미얀마에서 모든 것을 잃었습니다.
Daw Aung San Suu Kyi도 간접적인 타격을 받았습니다. 소셜 네트워크와 미얀마 신문 포럼에서는 이제 대략 다음과 같은 내용의 사용자 의견이 일반화되었습니다. “Amei Su! 우리는 당신을 어머니로서 진심으로 믿었습니다. 왜 당신들은 우리 민족의 적들과 친구입니까?”
이러한 상황에서 유혈 사태를 막을 수 있는 유일한 힘은 군대뿐이었습니다. 더욱이 '피의 정권'에 대한 서구의 공포 이야기를 따라가면 또 다른 갈등이 발생하면 중앙 정부에도 도움이 될 것입니다. 즉, Rakhines가 Rohingya를 공격하고 불에 탄 마을에 대한 복수를 한 다음 재의 질서를 회복 할 수 있습니다. 그러나 이를 막은 것은 군대였다. 실제로 미얀마 군대는 바로 로힝야족을 방어하기 위해 나섰고, 이는 매우 적극적으로 살해와 탄압으로 비난을 받았습니다. 내 Rakhine 친구들 중 상당수는 이것을 이해하지 못했습니다. “그들은 왜 쓰레기를 보호하고 있습니까? 우리는 오래 전에 그들을 처리했을 것입니다. 그러나 우리는 우리 형제 군인들이 우리에게 총을 쏘는 것을 원하지 않습니다!”
6월 10일, U Thein Sein 대통령이 오후 8시에 국민 연설을 할 것이라고 발표되었습니다. 내가 아는 미얀마 사람들은 모두 전화해서 대통령 연설을 아느냐고 물었다. 그래서 8시 방향의 맥주바에서도 방문객들은 유로 2012의 보도를 시청하지 않았다.
제작진의 입장에서 볼 때 대통령의 연설은 역겨워 보였다. 거대한 예식장에는 호민관이 있고 측면에는 7개의 거대한 국기가 양쪽에 있었는데, 그 뒤에 서 있는 호민관과 대통령은 빈 공간을 배경으로 아주 작아 보였다. 목적, 전반적인 계획을 지속적으로 보여주었습니다. 대통령은 종이에 얼굴을 묻고 눈도 들지 않은 채 웅얼거리는 목쉰 목소리로 그 글을 읽었다. 큰 안경이 코 아래로 미끄러졌습니다. 미얀마 국민들이 저의 냉소적인 태도를 용서해 주시기를 바랍니다. 그러나 이것은 국가에 대한 운명적인 발언이 아닙니다.
U Thein Sein 대통령은 성명서에서 군대와 경찰이 분쟁 당사자들 사이에 섰을 때 이미 발생한 상황을 실제로 정당화했습니다. 폭동이 발생한 곳으로 6개 센터가 지정되었으며 라카인 주에는 비상사태가 선포되었습니다. 대통령은 국적과 종교를 불문하고 모든 분쟁 선동자는 법적 처벌을 받을 것이라고 강조했습니다. 그는 또한 미얀마의 민주적 개혁을 위해 상황을 정상화하기 위해 함께 노력할 것을 촉구했습니다.
이 문제를 해결하는 방법을 아는 사람은 아무도 없는 것 같습니다. 미얀마 정부는 아직 로힝야족을 그 나라의 거주자로 인정할 준비가 되어 있지 않은 것 같습니다. 하지만 분노한 라카인족으로부터 그들을 보호한다는 사실 자체가 이를 말해주고 있습니다. 더욱이 Rakhines도 이것을 할 준비가되어 있지 않습니다. 신문 중 하나가 심각하게 제안한 문제에 대한 해결책은 매우 독창적입니다. “우리는 소위 Rohingya에게 이곳이 그들의 땅이 아니라 그들이 왔다는 것을 확신시켜야합니다 방문하러 왔습니다. 이제 돌아갈 시간입니다. 모든 것이 그렇게 단순했다면 세르비아인들은 왜 알바니아인들이 원래 세르비아 코소보를 떠나도록 설득하지 못했을까요?
반면, 너무 많은 금전적 이해관계가 “박해받고 공격받는” 로힝야 평화민들의 문제에 묶여 있으며, 다양한 문제에 대해 미얀마 정부에 압력을 가하기 위해 소규모로 관리되는 갈등을 계속 가질 수 있는 기회는 여전히 너무 유혹적입니다. . 따라서 현재 이 방향으로의 진전은 미얀마 정부에 달려 있지 않습니다. 그리고 비상사태 선포는 단지 특정 로힝야족 사람들이 마음속에 떠오르지 않는 것처럼 보이는 많은 플레이어들과의 긴 게임의 일시 정지에 지나지 않습니다.

답변

로힝야족에 대한 '대량 학살' 혐의오늘은 시작하지 않았습니다. 그러나 호주에서 거부당한 로힝야 난민은 2015년 귀국을 선택하고 계속해서 '집단 학살'을 벌였습니다. 그는 호주 납세자를 희생하여 캄보디아 캠프에서 무기한으로 살 수 있었지만 (또는 캠프가 아닌 자비로 캄보디아에서). 하지만 호주에서는 그렇지 않습니다. 그건 그렇고, 호주가 난민 지위를 인정하지 않는다는 사실 자체는 당시 로힝야족의 "대량 학살"에 대한 비난의 진실성에 대한 좋은 기준이기도 합니다.

양곤 주민(dragon_naga)의 글
호주에 머물 기회가 없다는 것을 깨닫고 미얀마로 돌아가기로 결정한 로힝야 난민
(을 위한 러시아 언론이것은 매우 사소한 주제이지만, 내 생각에 이 사례는 로힝야 난민의 동기와 미얀마에서의 그들의 삶에 대한 실질적인 위협의 존재를 이해하는 측면에서 매우 암시적입니다.
소수민족 로힝야족에 속한 미얀마 출신의 한 난민이 고국으로 돌아가고 싶다는 뜻을 밝혔습니다. 이는 캄보디아 내무부 대표 Khieu Sopheak 장군이 밝혔습니다. 캄보디아 데일리(Cambodia Daily)에 따르면, 난민은 호주와 캄보디아 정부 간의 1년 간의 협정의 일환으로 6월 4일 캄보디아에 도착했습니다. 이는 호주 당국이 난민 캠프를 재정착시키려는 시도의 일환입니다. 태평양 섬나우루는 재정 지원의 대가로 사람들을 다른 나라로 보냅니다. 프놈펜에서는 난민 3명이 이란인 3명과 함께 도심 근처 빌라에 머물고 있었다. 내무부 관계자는 난민이 '고국에 대한 그리움' 때문에 괴로워하고 있다고 말했다.
난민 문제를 감독하는 기관의 관계자들은 이전에 캄보디아인들이 도착하는 난민들에게 우호적이라고 언급했지만 정보의 기밀성을 이유로 이 상황에 대한 논평을 거부했습니다. 그러나 일부 NGO 대표들은 캄보디아 당국이 로힝야족을 지역 생활에 통합시키는 데 충분한 노력을 기울이지 않는다고 비난했습니다. 한 인권 운동가는 난민이 나우루에서 도착한 후 자신이 속한 지역 사회와 단절된 것을 발견했기 때문에 결국 외로움을 느끼고 미얀마로 돌아가라고 요청한 것은 놀라운 일이 아니라고 말했습니다. 인권 운동가들은 이를 난민 재정착 프로그램이 “실질적인 대안을 제시하지 못했다”는 직접적인 증거로 보았다.
그러나 캄보디아 내무부 난민부 책임자인 커름 사린(Kerm Sarin)은 로힝야족이 고국에서 그를 위협하는 것이 아무것도 없기 때문에 주로 집으로 돌아가라고 요청했다고 지적했습니다. “그는 자신의 조국에 평화와 자유가 있다고 보고 고국으로 돌아가고 싶어하므로 돌아갈 권리가 있습니다.”라고 관계자는 말했습니다. “버마에서는 어떤 위협이나 처벌도 받지 않을 것입니다.”
캄보디아 신문이 밝혔듯이, 한때 이 난민은 배를 타고 공해에서 발견되어 나우루 섬에 있는 호주 수용소에 구금되어 수용되었습니다. 그는 더 이상 호주로 돌아갈 기회가 없다는 것을 깨닫고 미얀마로 돌아가기로 결정했습니다. 한 인권 운동가에 따르면, 캄보디아의 다른 로힝야족도 캐나다 등을 표적으로 삼아 캄보디아를 떠나려고 하고 있습니다.
Moe Thet Kyaw 주캄보디아 미얀마 대사관 제2서기관은 난민의 귀국 요청을 접수했으며 한 달 안에 결정이 내려질 것이라고 덧붙였습니다. 그는 한 사람이 미얀마 대사관에 오면 “자신이 벵골 사람이라고 스스로에게 말했다”고 덧붙였다. 외교관은 미얀마에는 로힝야족은 없지만 벵골족이라고 불리는 사람들이 있다고 밝혔습니다.
로힝야(Rohingya)는 방글라데시 국경 근처의 미얀마 서부 라카인 주에 살고 있는 소수 민족의 자명으로, 언어, 종교, 문화가 방글라데시 남부에 거주하는 치타공 벵갈족과 거의 동일합니다. 미얀마 당국은 이를 인정하지 않는다 최대이 사람들은 인구가 과밀한 이웃 방글라데시에서 온 불법 벵골 이주민과 그들의 직계 후손으로 간주되는 국가의 시민입니다. 2012년에는 로힝야 벵갈족과 이 주의 영토에 거주하는 라카인족 사이에 인종 간 충돌이 발생했으며, 그 후 미얀마에서 온 로힝야 난민의 유입이 급격히 증가했습니다. 기본적으로 그들은 바다를 통해 말레이시아나 호주와 같이 더욱 번영하는 국가에 접근하여 그곳에서 발판을 마련하려고 했습니다.

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2013년 로힝야족 문제를 배경으로 어떻게 국내 갈등이 지방 도시 중 한 곳에서 이미 도시 무슬림에 대한 포그롬으로 확대되었는지

양곤 주민(dragon_naga)의 글
메이크틸라
3월, 미얀마 불교도들은 음력 마지막 달인 타바웅(Thabaung)의 도착을 축하합니다. 이것은 4월에 열리며 거의 2주 동안 지속되는 틴잔 신년 축제를 요약하고 준비하는 가장 중요한 기간입니다. ...
불행하게도 올해 미얀마의 타바웅(Thabaung) 달은 수도 네피도(Naypyitaw)에서 북서쪽으로 130km 떨어진 곳에 위치한 인구 8만 명(그 중 무슬림 3만 명)의 도시 메이크틸라(Meiktila)에서 일어난 사건들로 인해 가려졌습니다. 3월 19일, 무슬림 판매자와 불교 방문객 사이의 일상적인 무역 분쟁이 대규모 학살로 끝났습니다.
이날 오전 10시쯤 메이크틸라 인근 편카욱(Pyun Kauk) 마을의 한 불교 부부가 머리핀을 확인하기 위해 금상점을 찾았다. 비녀를 가져온 불자는 그 비녀가 금이 아니라 가짜라고 생각했습니다. 분명히 이 의견은 과도한 감정적으로 표현되었는데, 결국 무슬림 판매자가 불교도의 머리를 부러뜨렸기 때문입니다.
평소와 마찬가지로 가게 주변에는 많은 시민들이 배회하고 있었습니다. 게다가 판매자는 인근 소매점에 있는 동료 신자들의 결속력도 믿을 수 있었습니다. 다툼과 싸움의 소리는 많은 사람들의 관심을 끌었습니다. 그 결과, 몇 분 만에 금상점뿐만 아니라 근처에 있던 다른 금상점 4곳도 완전히 파괴되었습니다.
이번에는 분쟁 소식이 미얀마의 전통적인 '수평' 경로(집집 방문)뿐만 아니라 페이스북을 통해서도 퍼졌다는 점이 흥미롭다. 예를 들어, 남편과 아내는 잘생긴 버마인 할머니로 변했고 무슬림 판매자의 모욕 이후 그녀의 명예를 위해 일어선 손자가 되었습니다(결국 페이스북 사용자들이 서로 말했듯이, 무슬림은 할머니를 죽이고 손자의 두개골을 부러뜨렸습니다.) 젊고 오만한 무슬림이 무방비한 나이든 불교도 할머니를 모욕하고 살해하는 것은 건강한 두 남자의 싸움과는 전혀 다른 이야기이다. 특히 노인에 대한 존경심이 배양되는 미얀마의 경우. 결과적으로 Meiktila는 몇 시간 만에 폭발했습니다.
공식 데이터에 따르면 40명의 사망이 확인됐다. 몇 시간 만에 도시에 있는 152개의 주거용 건물과 13개의 종교 건물이 파괴되고 불탔습니다(공식 수치에 따르면, Naypyitaw의 친구들은 도시의 거의 3분의 1이 파괴되고 불탔다고 말했습니다). 약 10,000명이 집을 잃었습니다. 정부는 해당 지역에 비상사태를 선포하고 군대를 도시로 파견했다. 포그롬 선동자 18명이 체포됐다.
무슬림 구역으로 향하는 폭도 군중을 불교 승려들이 주도했다는 점은 주목할 만하다. 아마도 그들은 폭동의 주요 조직자였을 것입니다. 이러한 사건이 발생한 후에는 유혹에 넘어가 불교가 공격적인 종교라고 비난하기가 매우 쉽습니다. 실제로 모든 것이 훨씬 더 복잡합니다.
모든 종교에는 극단주의 운동이 있습니다. 명백하든 상상하든 어떤 종류의 위협이 있는 순간 그들의 역할은 항상 커집니다. 오늘날 미얀마불교는 그러한 시기를 겪고 있습니다.
이슬람 사이트에서 "불행한 로힝야족"에 대한 히스테리적인 외침을 읽으면서 이 로힝야족의 집이 불타고 친척들을 죽인 버마 불교도는 어떻게 생각합니까? 그는 사망자 수와 파괴 된 주택 수로 판단하면 분쟁의 양측이 거의 똑같이 고통을 겪었음에도 불구하고 전 세계가 왜 신인 벵골 인의 고통에 대해 독점적으로 비명을 지르고 있는지 이해하지 못합니다.
외신에서 보도된 '무슬림 공격'에 대응하지 못한 미얀마 공보부의 무능에 대해서는 오랫동안 이야기할 수 있다. 그러나 사역 관계자 중 한 명이 나에게 말했듯이 “불교에는 석유가 없으므로 알자지라도 없습니다.” 게다가, 이슬람 디아스포라가 이미 강력한 석유 공급에 의존하는 서구 민주주의는 누구의 입장을 뒷받침할까요?
또 다른 것은 흥미 롭습니다. 방글라데시는 미얀마와의 국경을 폐쇄했으며 로힝야 벵골인들에게 국경을 개방하기를 결코 열망하지 않습니다. 그들은 이 나라에 거주하는 벵골인들과 전혀 다르지 않지만(외모나 언어, 문화에 있어서) 전혀 다르지 않습니다. 미얀마 라카인주에 거주하는 버마인과 라카인족. 미얀마 벵골-로힝야족이 육로와 해상으로 국경을 넘으려는 시도는 방글라데시 측에서 총격을 가하는 것으로 끝났다. 이 나라 당국은 방글라데시에 거주하는 미얀마 출신의 벵골 난민들을 고국으로 초대하고 있는 것이 분명합니다. 로힝야족은 배를 타고 미얀마 해안 전체를 따라 태국으로 긴 여행을 떠난다. 태국은 남부 지방(일부가 중앙 정부의 통제를 받지 않는 지역)의 무슬림 인구 비율이 높다. 그러나 최근 언론에서는 태국 해안경비대가 이들에게 총격을 가해 인명을 죽이고 보트를 침몰시키고 있다.
그리고 무슬림 세계의 어느 누구도 그들이 어떤 종류의 로힝야인지에 대해 질문하지 않습니다. 말 그대로 피와 믿음으로 형제들이 살고 있는 이웃 국가가 공포에 빠져 회피하고 있습니다. 그리고 무엇보다도 국경을 넘어 미얀마로 향하는 카렌 무장세력에게 자국 영토에 피난처를 제공한 태국 정부는 왜 로힝야족 단 한 명도 나오지 않도록 모든 노력을 다하고 있습니다. 태국 해안에 상륙합니다. 그리고 여러 세대에 걸쳐 미얀마에 살았던 동료 종교인들이 "그들의 것"으로 간주하기를 거부하는 이들은 어떤 종류의 무슬림입니까?
그러나 로힝야 벵골인들이 그들이 믿고 있는 대로 그들을 받아들일 준비가 되어 있는 공동 종교인들이 살고 있는 곳으로 항해하려는 환상적 희망을 가지고 있다면, 갈등 중에 패배한 버마 불교도들(주로 버마인과 라킨인)은 어디로 가야 합니까? 그들의 집, 재산, 생활 수단은 무엇입니까? 그들은 미얀마 전역의 친척들과 함께 피난처를 찾아 로힝야족의 잔혹행위에 대해 이야기합니다.
그러니 평범한 버마인이 자신의 경험과 친척, 친구들의 경험을 통해 로힝야족이 누구인지 알고 있으면서도 동시에 이들은 불행하고 평화로운 사람들이라는 사방의 울부짖음을 듣는 사람이 무엇을 경험하는지 상상해 보십시오. 피에 굶주린 새싹 동물들에 의해 집단 살해당했습니다. 그는 궁지에 몰린 느낌을 받습니다. 그리고 구석에 몰린 사람은 그가 속한 평화를 사랑하는 종교가 무엇이든 관계없이 항상 광포합니다.
그렇기 때문에 불교도와 이슬람교도 사이의 갈등이 터질 수밖에 없었습니다. 그리고 그 이유는 무엇이든 될 수 있다는 것이 분명했습니다. 예를 들어, 금 가게에서 머리핀의 진위 여부에 대한 논쟁이 있습니다.

답변

2013년 대학살 이야기의 끝: 당국의 행동.

양곤 주민(dragon_naga)의 글
메이크틸라
이런 종류의 갈등은 이전에도 미얀마에서 일어났으며, 모두 일상적인 사소한 일에서 시작되었습니다. 그러나 수세기 동안 나란히 살았던 무슬림과 불교 공동체는 대개 영리하여 대규모 파괴와 대량 유혈 사태로 이어지지 않았습니다. 그러므로 메이크틸라의 경우는 특별하다. 나의 양곤 불교 친구들 중 많은 사람들은 동료 신자인 대학살자들이 부끄럽다고 말합니다. 나는 불교 가족들이 화재로 부상당한 무슬림 친구들을 데려갔다는 것을 알고 있습니다. 나는 미얀마 무슬림들도 같은 방식으로 불교도 이웃을 도울 것이라고 생각합니다.
Meiktila의 사건은 도발과 매우 유사하며 많은 군대가 그러한 사건 전개에 관심을 가질 것입니다. 하지만 검은 고양이가 없으면 어두운 방에서 찾아서는 안 되는 경우인 것 같습니다. 위험은 다른 곳에 있습니다. 로힝야족이 미얀마에서 특별한 동정심을 갖고 있는 사람이 거의 없는 외국인 벵갈족으로 간주된다면, 메이크틸라에서는 미얀마 원주민 무슬림들에게 분노가 쏠렸습니다. 즉, 미얀마의 거의 모든 도시에는 유사한 무슬림 공동체가 있으며 불행히도 나쁜 사례는 항상 전염성이 있습니다. 1988년 버마에서 일어난 사건은 사소한 이유 때문에 나라 전체가 며칠 만에 불길에 휩싸일 수 있음을 보여주었습니다. 오늘날의 장군들은 25년 전에는 그들이 선장이자 소령이었기 때문에 이것을 아주 잘 기억합니다. 수천 명의 성난 군중이 그들의 앞길에 있는 모든 것을 부수는 데까지 이르렀습니다. . 따라서 정부는 Meiktila뿐만 아니라 전국적으로 분쟁의 양쪽을 분리하기 위해 모든 노력을 기울였습니다.
양곤에서도 보안 조치가 취해졌습니다. Mingala Taungnyunt, Pazundaung 및 Taketa의 무슬림 지역에서는 모든 거리 상점, 사무실 및 레스토랑이 이날 오후 8시에 문을 닫아야 합니다(호텔과 게스트하우스에만 예외가 적용됩니다). 이 시간 이후에는 나열된 지역에서 어떤 신앙을 대표하는 사람들이 거리를 걷는 것을 환영하지 않습니다. 평소와 같이 모스크는 확성기를 통해 사람들에게 기도를 요청하기 위해 이른 아침부터 계속됩니다. 그러나 무슬림 복장을 한 남자들은 양곤 거리에서 거의 사라졌습니다. 양곤 무슬림의 유니폼 - 머리에 흰색 해골 모자가 있음). 이제 무슬림들은 죄악 때문에 버마나 유럽 스타일의 옷을 입는 것을 선호하고, 힌두교인들은 아무도 그들을 무슬림으로 착각하지 않도록 이마에 선홍색 점을 칠합니다. 양곤에서는 메이크틸라에서 일어난 일을 반복하려는 시도가 없었음에도 불구하고 당국은 후회하는 것보다 안전한 것이 낫다고 결정했습니다. 게다가 양곤에서 50km 떨어진 오테곤 마을에서는 300명의 불교도 군중이 현지 무슬림 상점을 공격해 메이크틸라의 경험을 되풀이하려 했습니다.
이 포스팅을 저녁 8시 이전에 끝내야 합니다. 저는 Pazundaung 지역에 살고 있으며 인터넷 제공업체는 무슬림 소유의 사이버 카페입니다. 오후 8시에는 문을 닫고 장비를 끄고 직원은 건물을 떠나야 합니다. 그들은 전화를 걸어 사과하고 오전 7시에 인터넷을 켜겠다고 말했습니다.

답변

이슬라 소개음 불교 극단주의의 방아쇠로. 그리고 786이라는 숫자가 위험하고 969라는 숫자가 멋진 이유이기도 합니다.

양곤 주민(dragon_naga)의 글
1997년, 미얀마 종교부 공무원인 U Kyaw Lwin은 남동부 몬 주의 주도인 Mawlamyine에서 짧고 간결한 제목의 “969”로 된 40페이지 분량의 팜플렛을 발행했습니다. 이 책은 Hla Phet Hla가 출판했는데, 이는 “양쪽의 아름다움”으로 번역될 수 있습니다. 이 책에서 U Kyaw Lwin은 현대 불교에 수비학적인 요소를 도입하려고 노력했는데, 이는 한편으로는 일반 불교도들이 이해할 수 있고 다른 한편으로는 부처님 가르침의 기본에 기초를 두고 있습니다.
그런 " 디지털 코드“필연성이 높아 조만간 미얀마 불교에 나타나야 했습니다. 숫자(특히 자음과 반복되는 숫자 - "kow-chow-kow" - "969")는 기억하기 더 쉽고 전체 철학적 개념이 하나의 숫자 뒤에 있을 수 있습니다. 그리고 수비학에 대한 전통적인 존경심을 갖고 있는 미얀마(최고 수준에서도 "행운"과 "불운" 숫자의 조합을 고려하여 결정이 내려짐)는 단순히 개념을 숫자로 표현할 운명에 처해 있었습니다. 또 다른 이유가 있습니다. 미얀마의 많은 모스크, 상점 및 무슬림 주택은 숫자 786으로 장식되어 있습니다. 그 뒤에는 "자비롭고 자비로운 알라의 이름으로"라는 문구가 있습니다. 불교 설교자들에 따르면, 786이라는 숫자가 눈에 띄고 마음속으로 그 숫자를 읽는다면 당신은 이미 알라를 찬양하고 있는 것입니다. 즉, 불교도인 당신은 다른 사람의 신에게 기도하도록 강요받는 것입니다.
동시에 수비학 분석에 익숙한 미얀마 사람들은 숫자 786에서 또 다른 불길한 의미를 보았습니다. 7+8+6의 합은 21입니다. 이는 무슬림이 21세기를 지구상에서 이슬람의 완전한 지배를 확립하는 시기로 만들 것이라는 의미입니다. 그리고 모스크의 문이나 무슬림 찻집의 벽에 있는 숫자를 자동으로 읽음으로써 불교도는 이 생각을 받아들이고 복종하도록 프로그램됩니다.
즉, 불교 신학자들과 교육받은 많은 불교도들은 무슬림의 수비학 프로그래밍을 유사하지만 반대 기호로 반대하는 것이 자신들의 임무라고 생각했습니다. 미얀마는 언제나 높은 수준의 종교적 관용을 지닌 나라였습니다. 양곤에는 많은 모스크, 힌두 사원, 기독교 교회 및 종파가 있으며, 종교 의식 및 의식에서 사람들을 방해하는 사람은 아무도 없습니다. 유럽인의 의견으로는 때때로 매우 이상하고 거칠어 보입니다(예: 피투성이의 공개 자아 -인도 이민자들 사이의 고문). 따라서 모스크 문에서 786이라는 숫자를 무너 뜨 리거나 벽에서이 숫자가 적힌 명판을 제거한다는 이야기는 없었습니다. "무슬림" 숫자를 만난 불교도가 도중에 우연히 만난 불교 수비학 기호로 10번이나 보상할 수 있도록 무언가를 보답해야 했습니다. 이것이 숫자 969가 나타난 방식입니다.
이 숫자의 의미는 매우 간단합니다. 불교에는 "세 가지 보석"( "triratna")이라는 개념이 있습니다. 이것은 부처님 자신, 그의 가르침 (달마) 및 수도원 공동체 (상가)입니다. ... 스님들은 부처님과 법과 승가가 셀 수 없이 많은 자질을 가지고 있다고 말하지만, 9-6-9가 그 중 가장 기본적인 것입니다.
본질적으로 969는 불교 신자가 끊임없이 기억해야 하는 정보를 전달하는 약어인 니모닉 기호입니다. 이 숫자는 공격적인 내용을 담고 있지 않으며 미얀마에서 발생한 이슬람교와 불교 수비학 사이의 불균형을 제거하기 위한 것입니다.
U Kyaw Lwin은 브로셔에서 동료 신자들에게 969라는 숫자를 가능한 모든 방법으로 홍보하고 집 문, 카페와 상점 벽, 차량 등 대중이 볼 수 있도록 가능한 한 많은 장소에 배치할 것을 촉구했습니다. 불교도 소유(미얀마에서는 대형 버스 이전에 “Saika”라고 불렀던 사이드카가 달린 자전거부터 시작). 불교도인 U Kyaw Lwin과 그를 지지한 승려들에 따르면, 매번 그의 눈길을 끄는 숫자 969를 스스로에게 반복함으로써 개인적으로 부처님과 그의 가르침 및 불교 수도원 공동체에 대한 존경심을 반복적으로 표현했습니다. 불교 기도는 기독교적 관점에서 볼 때 전혀 기도가 아니기 때문에(요청과 함께 하나님께 호소하는 내용이 포함되어 있지 않으며 실제로는 특정 기본 진리와 행동 규범의 집합이므로 이를 반복함으로써 불교도는 " 그렇다면 969라는 숫자는 가장 짧은 불교 기도문으로 해석될 수 있음이 분명합니다(비록 현대 미얀마 테라와다 불교에서 969라는 숫자의 위치에 대해서는 여전히 논쟁이 있지만).
즉, U Kyaw Lwin의 책은 다른 종교를 겨냥한 것이 아니라 오히려 불교의 내부 문제를 다룬 것이다. 하지만 늘 그렇듯이 책에 표현된 아이디어를 창의적으로 다시 생각하기 시작한 사람들이 있었습니다.
U Kyaw Lwin의 책이 출판된 지 몇 년 후인 2000년경에 "인종 멸종의 위협"이라는 글이 승가와 일반 불교도들 사이에 퍼지기 시작했습니다. 러시아인의 일상 의식 속에 때때로 존재하는 공격적으로 부정적인 의미를 찾아서는 안 되며, 확실히 인종 우월에 대한 파시스트 사상의 맥락에서 해석되어서도 안 됩니다. 공식 선전에서 "미얀마 민족"이라는 용어는 오랫동안 전통적으로 미얀마에 거주하는 모든 국가와 국적, 문화 및 종교적 소속을 지정해 왔습니다. 즉, 그 브로셔는 미얀마 국민의 국가적, 종교적 정체성을 보호하는 것에 관한 것이었습니다. 그 자체로는 매우 정상적이며 어떤 의문도 제기되지 않습니다. 이 책에는 자신의 종교를 수호하기 위해 모든 불교도가 지켜야 할 가치 있는 행동 17가지 항목이 나열되어 있습니다. 그러나 일반적인 추상적이고 교화적인 어조에서 벗어난 몇 단락만이 불교를 옹호하는 동시에 이슬람을 구체적으로 반대해야 한다고 선언했습니다.
무슬림에 반대하라는 요구는 종교적 극단주의와 종파적 증오 선동을 처벌하는 1950년 법 제5조(j)에 정면으로 해당되기 때문에 이러한 팜플렛이 미얀마에서 결코 합법적으로 출판될 수 없는 것은 바로 이러한 구절 때문입니다. 이 법에 따르면 팜플렛이 출판되면 저자와 출판인은 즉시 7년의 징역형을 받게 됩니다. 그럼에도 불구하고 이 책은 "samizdat" 버전으로 유포되었으며, 부수로 판단할 때 꽤 인기가 있었습니다.
이 브로셔의 익명의 저자에 따르면 이슬람의 공격적인 확장에 대응하는 주요 원칙은 "세 가지 거부"였습니다. 첫째, 무슬림 사업가와의 모든 비즈니스 관계를 끊어야합니다 (무슬림 상인에게서 아무것도 사지 않고 무슬림 장인의 서비스를 사용하지 않는 것을 포함). 둘째, 불교도는 이슬람교도와 결혼해서는 안 됩니다. 셋째, 무슬림과는 전혀 대화를 하지 말고, 일상적인 대화도 피하는 것이 좋습니다.
이 텍스트가 유포된 후 "세 가지 거부"는 U Kyaw Lwin의 책에 대한 반응으로 자발적으로 발생한 "969" 운동과 너무 연결되어 모든 승려가 아닌 필수적인 부분으로 인식되기 시작했습니다. 동의하다. 3불(無)을 실천해야 한다고 믿는 사람들은 3불이 본질적으로 공격적이지 않다는 점을 지적한다. 어느 누구도 무슬림에게 무례하게 굴거나 그들과 싸우거나 학살을 조직할 것을 요구하지 않습니다. 당신은 당신 옆에 그들의 존재를 알아차리지 못하고 그들의 사업을 무시하면 됩니다. 그리고 구매자가 없으면 조만간 매장을 닫고 멀리 떨어진 곳으로 이사할 것입니다. 이러한 사상을 지지하는 사람들은 이 관행이 어느 누구도 공격성이나 극단주의라고 비난할 수 없는 마하트마 간디 원칙의 고전적인 구현이라는 사실을 언급합니다.
그들은 “969” 캠페인이 처음부터 평화로운 문화적, 교육적 방향을 가정했다고 지적합니다. 그 틀 내에서 승려들이 어린이들에게 불교의 기본을 설명하고 사회에서의 품위있는 행동 규칙에 대해 이야기하는 수도원에 학교가 만들어졌습니다. 이 캠페인의 일환으로 전국 각지에서 승려들의 강연과 설교가 조직되었습니다.
969 캠페인의 가장 유명한 얼굴은 또 다른 승려인 Ashin Wirathu였습니다. 그는 45년 전인 1968년 7월 10일 만달레이 주 차욱세 마을에서 태어났습니다. ... Virathu는 완전한 중등 교육도받지 못했습니다. 그는 14 살 때 학교에 가지 않았습니다. 2001년부터 그는 969 캠페인의 주요 선전가이자 열정적인 연설가 중 한 명이었습니다. 승려라는 지위 덕분에 그는 전국을 돌아다니며 강연과 설교를 했고, 이로써 그는 미얀마의 여러 지역에 알려지게 되었다.
그의 설교는 그의 견해의 용기로 구별되었으며 그들이 말했듯이 "위기에 처해있었습니다". 비록 그것들이 "969"캠페인의 평화로운 이데올로기의 틀 안에 있었지만 말입니다. 그러나 2003년 그는 종교간 적대감을 선동했다는 이유로 징역 25년을 선고받았고, 이로 인해 국제인권운동가들의 눈에는 자신의 신념 때문에 피비린내 나는 독재를 겪은 ‘양심수’이기도 했다. . 선거가 끝나고 국가의 민주적 변화가 시작된 후 Virathu가 석방되어야 할 정치범 목록에 포함되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그래서 그는 2010년에 사면을 받고 감옥에서 석방되었습니다.

답변

로힝야 소개그리고 '국제사회'도 마찬가지다. 불교 극단주의의 추가적인 유발 요인(이전 텍스트에서 계속)

양곤 주민(dragon_naga)의 글
2012년은 라카인 주에서 유혈 사태가 벌어진 해였습니다. 이 갈등은 미얀마 사람들의 의식을 근본적으로 변화시켰습니다. 로힝야 극단주의자들의 행동에 영향을 받은 수천 명의 라카인과 버마인들이 친척들과 함께 전국에 정착했습니다. 그리고 이때 해외에서 로힝야족을 옹호하는 시끄러운 캠페인이 시작되었고, 그들은 뚜렷한 이유 없이 사악하고 피비린내 나는 불교 깡패들의 공격을 받아 그들을 죽이기 시작한 평화로운 사람들로 묘사되었습니다. 이슬람 국가의 웹사이트는 버마인, 불교, 성직자에 대한 모욕과 저주로 가득 차 있었습니다. 즉, 당신, 당신의 국가, 당신의 종교가 사방에서 모욕을 당하고 무고한 사람들을 살해하고 박해했다는 비난을 받고, 당신 옆에는이 "무고한 사람들"의 집이 불에 탔던 사람이 앉아있는 상황을 상상하기 쉽습니다. 어머니를 죽이고 여동생을 강간했다.
그 결과, 로힝야족의 '대다수'에 대한 거부에서 미얀마 국민의 대중의식은 종교 전반으로서의 이슬람을 완전히 거부하는 방향으로 진화하기 시작했습니다. 대중의식의 급진화는 언제나 위험하다. 포위된 요새의 심리는 점차 구체화되었고 음모론이 널리 퍼졌습니다(그때 그들은 7+8+6=21을 기억했습니다). 그리고 이러한 상황에서 Ashina Virathu의 전성기가 왔습니다.
Virathu는 자신이 평범한 사람들과 명확하고 명확하게 말할 수 있는 훌륭한 연설가임을 보여줬습니다. (나는 이미 그가 과도한 교육을 자랑할 수 없다고 말했습니다). 그는 또한 젊고 날씬하며 개방적이고 매력적인 미소를 지닌 매우 카리스마 넘치는 사람입니다. 다른 사람들처럼 대머리로 면도하고 버건디색 수도원 옷을 입으면 눈에 띄기 어렵습니다. 그러나 Virat는 최대한 성공했습니다. 그건 그렇고, 미얀마의 현대 승려들 사이에서 나는 아마도 그러한 카리스마의 또 다른 예를 알고 있습니다. 이름이 Ashin Nyanissara 인 Sitagu 신학 아카데미의 사야도 인 구세대 승려의 예입니다. 그러나 Nyanissara는 이미 76세이고 Virathu는 이제 막 수도원 성숙의 시대에 들어섰습니다. ... Wiratu는 공식적으로 나이가 많고 덜 급진적인 승려 세대에 반대하지 않고 현재 상황에서 점점 더 많은 지지자를 얻고 있습니다. 이는 미얀마에서 가장 영향력 있는 불교 승려 227명이 모인 회의에서 입증되었습니다. - 6월 양곤 근처 Dhammaduta Chekinda Yam 수도원에서. 실제로 그곳에서는 Wirathu를 반대하는 사람이 없었습니다. 그의 스타일과 행동 방식에 불만을 품은 사람들조차도 그가 제기하는 문제가 존재하며 오늘날의 미얀마에 매우 중요하다는 점을 인식했습니다.
다른 두 가지 이벤트도 Virat의 인기에 기여했습니다. 먼저 미국 타임지 6월호에는 '불교 테러의 얼굴'이라는 도발적인 제목의 그의 초상화가 표지를 장식했다. 이로 인해 전국적으로 Virathu를 지지하는 대규모 시위가 촉발되었고, 그 결과 정부는 이 잡지의 미얀마 판매를 금지하기로 결정했습니다(스리랑카에서도 금지됨). 그리고 7월 21일에는 비라투가 설교하던 장소 근처에서 폭발이 일어나 5명이 부상을 입었다. Virathu는 부상을 입지 않았지만 카리스마 넘치는 설교자의 삶에 대한 시도 자체가 그의 인기를 더욱 높였습니다.
Wirathu의 설교는 이제 온라인(예: YouTube)에서 찾을 수 있으며 미얀마 전역에 걸쳐 DVD로 널리 판매됩니다. Virathu는 자신만의 흥미로운 설교 방법을 가지고 있습니다. 많은 장면에서 그는 눈을 반쯤 감은 채 앉아 느리고 단조로운 목소리로 말하는 모습을 보여 관객들에게 그가 일종의 신비로운 계시를 전달하고 있다는 인상을 준다. 그는 발견한다 간단한 단어당신의 입장을 설명하기 위해. 무슬림 상점에 와서 물건을 사면 거기에 돈을 남겨두었다고 말하며, 그 돈은 즉시 당신과 당신의 국가, 당신의 종교에 불리하게 사용될 것입니다. 무슬림이 불교도 여성에게 그녀를 사랑하고 결혼하고 싶다고 맹세하고 그를 믿지 않는다면 그는 돈을 위해 그렇게 하는 것입니다. 만약 그가 비무슬림과 결혼하여 그녀를 이슬람교로 개종시킨다면 그는 다음으로부터 보상을 받게 될 것입니다. 특별한 무슬림 기금. 무슬림은 미얀마 사회의 모든 문제의 근원이며 불교도를 향해 오만하고 모욕적으로 행동하며, 그들의 주요 목표는 종교로서의 불교를 파괴하고 미얀마 국민을 이슬람교로 개종시키고 미얀마에 무슬림 통치를 수립하는 것입니다. 그들은 이를 달성하기 위한 수단을 선택하지 않고 가장 더럽고 잔인한 방식으로 행동합니다. 이것이 바로 불교도들이 평화롭게 잠을 잘 수 없는 이유라고 Virathu는 결론짓습니다. 근처에 미친 개가 달리고 있는데 어떻게 사람이 평화롭게 잠을 잘 수 있겠습니까? Virat의 그러한 구절은 외국 웹사이트에서 즉시 그를 "불교인 빈 라덴"이라고 부르며 히틀러와 비교되게 만들었습니다. 그러나 무슬림에 대한 그의 모든 비우호적 수사에도 불구하고 Wirathu는 자신이 무슬림에 대한 모든 폭력, 극단주의 및 테러에 절대적으로 반대하며 그의 주요 목표는 전적으로 평화로운 수단을 통해 불교 종교와 미얀마 국가의 강화를 달성하는 것임을 분명히 강조합니다.
작은 가게 주인인 나의 불교도 친구에게 왜 비라투의 반무슬림 수사를 지지하고 그의 초상화를 가게에 걸었는지("969" 스티커와 함께) 물었을 때, 그는 무슬림 자신들이 책임이 있다고 대답했습니다. 무슨 일이에요. "우리에게는 Virathu가 단 한 명뿐입니다. 그는 무슬림에 대한 폭력에 반대합니다. 무슬림 측에 우리를 죽이고 머리를 자르라고 촉구하는 설교자들이 얼마나 많은지보십시오." 그는 969 캠페인이 시작되기 전에도 많은 무슬림들이 그의 가게에서 음식 구매를 노골적으로 거부하고 길거리에서 그에게 그의 음식이 "더럽다"고 모욕적으로 소리쳤다고 회상합니다. " 나는 명확히하려고 노력했습니다. “아니요, 그들은 제품이 더럽다고 소리쳤습니다. 그리고 저는 전체 블록에서 가장 깨끗한 매장을 가지고 있습니다.”).
미얀마 사람들은 식민지 시대에 무슬림들이 영국인에 의해 버릇없게 여겨 버마 원주민보다 더 많은 권리를 부여했기 때문에 버마인들이 자기 나라의 주인처럼 느껴지지 않았다고 믿습니다. 무슬림 친경찰과 무슬림 관리들이 한꺼번에 버마로 연행되었는데, 버마인들이 그들의 무례함과 오만함을 용인하고 그들에게 복종하는 것은 모욕적인 일이었습니다. 그 뒤를 이어 버마 농민들로부터 토지를 구입한 무슬림 사업가들과 인구 과잉 인도 출신의 무슬림 노동자들이 많은 버마 사람들을 직장에서 쫓아냈습니다. 네 윈 장군에 대한 모든 혐오에도 불구하고, 대부분의 버마인들은 그가 옳은 일을 했다고 믿으며, 버마인들이 자신의 나라의 주인인 외계 무슬림이 아니라 그들 자신이라고 느낄 수 있는 기회를 제공합니다. 그러나 미얀마에서 “무슬림 탄압”이라는 주제의 토대를 마련한 것은 네 윈 장군의 이러한 조치였습니다.
969 캠페인은 구조화되지 않은 다른 운동과 마찬가지로 우여곡절을 겪습니다. 지금은 비교적 “평화로운” 시기입니다. 택시와 스카이에 969라는 숫자가 적힌 스티커를 붙인 불교도들은 그렇게 하면 종종 불교도인 버마인보다 더 부유하여 기꺼이 택시를 이용하는 무슬림 고객을 잃을 수 있다는 것을 점차 깨닫고 있습니다. 무슬림 상점 주인은 불교도를 판매원으로 고용하며, 불교도 고객은 깨끗한 양심을 가지고 이들 상점을 찾습니다. 그리고 최근 양곤 시내에서 스님이 무슬림의 찢어진 가방을 재봉틀로 꿰매고 있는 모습을 보았는데, 그들은 차분하게 무언가에 대해 이야기하며 웃고 있었습니다. 그리고 스님이 양복점이 많고 재봉틀이 있는 길거리 옷자락만 있는 주변 동네에서 불교 양복점을 찾기로 결정하면 가방을 가득 메고 아주 오랫동안 거리를 걸어 다닐 위험이 있다는 것을 갑자기 깨달았습니다. 구멍의.

갑자기 미얀마의 무슬림 탄압이 언론의 전면에 등장했습니다. Kadyrov와 Putin은 이미 이 주제에 참여했습니다. 따라서 모두가 이미 서로의 말을 논의했습니다.

일반적으로 미얀마에서는 불교도와 이슬람교도 간의 갈등이 1942년부터 계속되어 왔습니다. 그리고 언제나 그렇듯이 언론에는 많은 가짜, 왜곡, 상황의 확대가 사방에서 일어나고 있습니다.

여기 몇 가지 예가 있어요.

불행하게도 미얀마에서는 무슬림과 불교도 사이에 집단적 충돌이 일어나고 있습니다. 이러한 충돌의 가해자는 종종 무슬림 자신입니다.. 이러한 충돌의 결과로 무슬림과 불교도 모두 고통을 겪습니다.

불행히도 한 양곤 주민이 올바르게 지적했듯이 불교도에게는 자신만의 알 자지라나 알 아라비야가 없으며, 세계는 종종 미얀마에서 일어나고 있는 일을 일방적으로 인식합니다. 실제로 불교계 인구도 그만큼 고통을 받고 있지만 이에 대해 이야기하는 사람은 거의 없습니다.

미얀마에서 일어난 이러한 슬픈 사건을 배경으로 온라인 무자헤딘은 진부한 거짓말을 통해 반불교 히스테리를 조장하고 있습니다. 왜 놀랄까요? 결국, 결국

알라는 최고의 사기꾼이다(꾸란, 3:51-54)

그러나 그러한 선전 지하드를 수행하는 일부 알라의 전사들은 최고의 교활한 사람들과는 거리가 멀습니다. 그들의 원시적인 방법은 어떤 이유에서든 "알라후 아크바르!"라고 외치기를 좋아하는 정통파 고포타에게만 영향을 미칩니다! 이교도에 대한 위협과 결합됩니다.

버마의 무슬림 대량 학살에 관한 몇 가지 “이슬람 선전의 걸작”을 살펴보겠습니다.

우리는 읽고: “어제 버마에서 천 명 이상의 무슬림이 사망했습니다.”.

사실 여기는 2004년 태국이다. 사진은 방콕 타이바이 경찰서 근처에서 경찰이 최루탄을 발사하며 시위대를 해산하는 모습이다.

실제로 해당 사진에는 태국 경찰이 불법 로힝야 이민자들을 구금하는 모습이 담겼다. 로힝야족의 권리 보호에 관한 웹사이트에서 찍은 사진.

다음과 같은 경우를 대비해 스크린샷을 첨부합니다.

버마 무슬림의 “고통”에 관한 또 다른 사진. 사진은 2003년 태국에서 일어난 반란 진압 장면이다.

온라인 무자헤딘이 먼저 자신의 동료 종교인들이 일광욕을 할 수 있는 국가가 어디인지 스스로 알아내도록 하십시오.

비슷한 주제의 사진이 너무 풍부한 나라가 있다는 것이 좋습니다. 경찰복은 미얀마 경찰과 전혀 다릅니다.

이슬람 선전의 또 다른 걸작. 사진 아래에는 '이것이 무엇인지'라는 문구가 적혀 있습니다. 버마에서 불타버린 불쌍한 무슬림".

그러나 실제로 한 티베트 승려가 후진타오 전 중국 국가주석의 델리 도착에 항의하기 위해 분신했습니다.

러시아어 사이트에서는 다음과 같습니다.

그리고 이름이 군단인 다른 많은 사람들도 "버마의 무슬림 대량 학살"에 관한 놀라운 사진 갤러리를 접할 수 있습니다. 같은 사진이 여러 사이트에 공개되고 댓글로 판단됩니다. 이슬람 사람들 하왈라이 모든 정보를 기쁘게 생각합니다.

이 걸작들을 살펴 보겠습니다.

미얀마에 가본 사람이라면 이곳이 미얀마가 아니라는 것을 이해할 것입니다. 불행한 사람들 옆에 서 있는 사람들은 버마인이 아닙니다. 이들은 아프리카 흑인입니다. 일부 사이트에 따르면 그림은 노골적인 결과를 보여줍니다. 이슬람 단체 보코하람의 집단 학살나이지리아의 기독교인들을 반대합니다. “콩고에서 트럭 폭발로 230명이 사망했다”는 또 다른 버전이 있지만 여기를 참조하세요: news.tochka.net/47990-230-p... . 어쨌든 이 사진은 버마와 관련이 없습니다.

센티미터. . 도둑의 터번에 불이 붙었습니다!

이 흑인 남자는 버마 불교도와 많이 닮았나요?

그리고 이것은 버마가 아닙니다. 미얀마의 경찰복은 완전히 다릅니다.

이곳이 미얀마이고 이 불행한 여성이 무슬림이라는 정보는 어디서 나온 걸까요? 노란색 야구 모자와 파란색 장갑은 미얀마 시민을 나타냅니까?

실제로 미얀마에서 일어난 사건은 다음과 같습니다.

그런데 사진에 무슬림이 구타당하는 장면이 나온다는 정보는 어디서 나온 걸까요? 버마에서는 경찰에 의해 해산된 반정부 시위가 많이 있었습니다. 더욱이, 흩어진 군중 속의 몇몇 여성들은 이슬람 복장을 전혀 입지 않았습니다.

거짓말을 하고 있는 걸까요? 알라의 노예이 주제의 맥락에서 의도적으로 또는 어리석게도 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그들이 거짓말을 하고 있다는 것입니다.

어떤 결론이 나올지는 모두가 스스로 결정하도록 하십시오.

갈등의 역사:

1. 로힝야족은 누구인가?

로힝야(Rohingya) 또는 또 다른 표기인 "Rahinya"는 미얀마와 방글라데시 국경의 접근하기 어려운 지역에 살고 있는 소규모 민족입니다. 옛날 옛적에 이 모든 땅은 영국 왕실의 소유였습니다. 이제 현지 관리들은 로힝야족이 전혀 원주민이 아니라 해외 통치 기간 동안 이곳에 도착한 이주민이라고 주장합니다. 그리고 1940년대 후반에 파키스탄, 인도와 함께 이 나라가 독립을 얻었을 때 영국은 버마의 로힝야 지역(당시 미얀마라고 불림)을 포함하여 "유능하게" 국경을 그었습니다. 이웃 방글라데시에 훨씬 더 가깝습니다.

그래서 5천만 명의 버마 불교도들이 150만 명의 무슬림과 함께 같은 지붕 아래에 있게 되었습니다. 몇 년이 지나고 국가 이름이 바뀌었고 군사 정권 대신 민주 정부가 등장했으며 수도는 양곤에서 네피토(Naypyitaw)로 옮겨졌지만 로힝야족은 여전히 차별을 받고 국외로 쫓겨났습니다. 사실, 이 사람들은 불교도들 사이에서 나쁜 평판을 갖고 있으며, 그들은 분리주의자이자 도둑으로 간주됩니다(로힝야 땅은 헤로인을 생산하는 국제 마약 카르텔인 소위 "골든 트라이앵글"의 중심지입니다). 또한 여기에는 러시아 연방 및 세계 여러 국가에서 금지된 ISIS 그룹(러시아 연방에서 금지된 조직)과 가까운 강력한 이슬람 지하 조직이 있습니다.

“말라바리 힌두교도, 벵골인, 중국 무슬림, 버마 무슬림과 같은 미얀마의 전통 무슬림은 미얀마 전역에 살고 있습니다.”라고 미얀마에 거주하며 미얀마에 대한 인기 블로그를 운영하는 동양학자 피터 코즈마는 설명합니다. “불교인들은 수십 년 동안 이 전통적인 무슬림 움마와 공존한 경험을 갖고 있었기 때문에 과잉에도 불구하고 대규모 갈등이 발생한 경우는 거의 없었습니다.”

피터 코즈마(Peter Kozma)에 따르면, 수년 동안 미얀마 정부는 로힝야족을 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 이들은 시민권을 인정받지 못했으나 종교적, 민족적 편견 때문에 이런 일을 했다고 보는 것은 옳지 않다. 표트르 코즈마는 “로힝야족 중에는 법적인 문제 등을 이유로 방글라데시에서 도망친 사람들이 많다”고 말했다. “이웃 국가에서 탈출한 과격파와 범죄자들이 보금자리를 지배하는 고립된 지역을 상상해 보세요.”

전문가는 로힝야족이 전통적으로 출산율이 높다고 지적합니다. 각 가족은 5-10명의 자녀를 낳습니다. 이로 인해 한 세대에 이민자 수가 여러 번 증가했습니다. “그러던 어느 날 이 뚜껑이 날아가버렸어요. 그리고 여기서 누가 먼저 시작했는지는 중요하지 않습니다.”라고 동양학자는 결론지었습니다.

갈등의 확대

이 과정은 2012년에 통제 불능 상태가 되었습니다. 그 후 6월과 10월에는 라카인에서 불교도와 이슬람교도 사이의 무력 충돌로 100명 이상이 사망했습니다. UN에 따르면 약 5,300채의 가옥과 예배 장소가 파괴되었습니다.

주에 비상사태가 선포됐지만 이미 미얀마 전역에는 분쟁의 암이 퍼져 있었다. 2013년 봄까지 포그롬은 서부에서 중앙으로 이동했습니다. 3월 말, 메이틸라(Meithila) 마을에서 폭동이 시작되었습니다. 2016년 6월 23일에는 페구(Pegu) 지방에서, 7월 1일에는 흐파칸트(Hpakant)에서 분쟁이 발생했습니다. 미얀마의 전통 움마가 가장 두려워했던 일이 일어난 것 같았습니다. 로힝야족의 불만이 일반 무슬림들에게까지 확대되는 것이었습니다.

공동체 간 논쟁

무슬림은 분쟁의 당사자 중 하나이지만 미얀마의 불안을 종교 간 것으로 간주하는 것은 옳지 않다고 모스크바 주립 대학의 지역 연구학과 책임자인 Dmitry Mosyakov는 말합니다. “난민 수가 크게 증가하고 있습니다. 바다를 건너 아라칸이라는 역사적인 지역에 정착한 방글라데시 출신. 이 사람들의 모습은 지역 주민들을 기쁘게하지 않습니다. 그리고 그들이 무슬림인지, 다른 종교의 대표자인지는 중요하지 않습니다.” Mosyakov에 따르면 미얀마는 복잡한 국적의 대기업이지만 모두 공통된 버마 역사와 국가로 통합되어 있습니다. 로힝야족은 이러한 공동체 체계에서 벗어나게 되었으며, 이것이 바로 갈등의 핵심이며, 그 결과 무슬림과 불교도 모두 죽임을 당합니다.

검정색과 흰색

“그리고 현재 세계 언론에서는 고통을 겪는 무슬림들에 대해서만 이야기하고 있으며 불교도들에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다”라고 표트르 코즈마는 덧붙입니다. “갈등을 보도하는 이러한 일방적인 태도는 미얀마 불교도들에게 포위된 요새 같은 느낌을 주었고 이는 급진주의로 가는 직접적인 길입니다.”

블로거에 따르면 세계 주요 언론에서 미얀마의 불안을 보도하는 것은 객관적이라고 할 수 없으며 출판물이 대규모 이슬람 청중을 대상으로 하는 것이 분명합니다. “라카인 주에서는 불교도보다 무슬림이 더 많이 죽지 않았으며 파괴되고 불타버린 집의 수는 양측이 거의 같습니다. 즉, '평화롭고 무방비 상태의 무슬림'에 대한 학살은 없었고 양측이 거의 동등하게 두각을 나타내는 갈등이 있었다. 하지만 불행하게도 불교도들은 이 사실을 보도할 자체 알 자지라나 이와 유사한 전 세계 등급 TV 방송국을 갖고 있지 않습니다.”라고 피터 코즈마(Peter Kozma)는 말합니다.

전문가들은 미얀마 당국이 갈등을 완화하거나 적어도 현 상태를 유지하는 데 관심이 있다고 말합니다. 그들은 양보할 준비가 되어 있습니다. 최근에는 다른 소수 민족과 평화 협정이 체결되었습니다. 그러나 로힝야족의 경우에는 이것이 효과가 없을 것이다. “이 사람들은 정크선을 타고 벵골만을 따라 버마 해안으로 항해합니다. 새 물결 운동난민은 지역 주민들의 새로운 포그롬을 유발합니다. 상황은 유럽의 이민 위기와 비교할 수 있습니다. 누구도 이러한 외국인의 흐름을 어떻게 처리해야 할지 모릅니다.”라고 모스크바 주립 대학 지역학과장은 결론지었습니다.

출처

미얀마에서는 지난 8월 25일 과격 이슬람주의자들이 경찰을 공격한 이후 군부와 로힝야 무슬림 간의 대립이 격화됐다. 그런 다음 공화당 당국이 테러 조직으로 간주하는 아라칸 로힝야 구세군 운동의 무장 세력 수백 명이 경찰 거점 30곳을 공격했습니다. 그들은 총기, 마체테, 급조 폭발 장치를 사용했습니다. 그 결과 109명이 사망했다. 미얀마에서 활동하는 극단주의 준군사 조직인 로힝야 해방군은 이번 공격이 자신들의 소행이라고 주장했습니다. 이에 앞서 2017년 7월 당국은 이슬람 극단주의자들이 지역 주민 7명을 살해했다고 비난했습니다.

공격에 따른 탄압의 물결로 인해 미얀마 당국에 따르면 테러리스트들의 사회적 기반인 라카인 주에 거주하는 무슬림 로힝야족 대표 상당수가 피해를 입었습니다. 공식 자료에 따르면 현재까지 충돌로 402명이 사망했다. 이 중 370명은 무장세력, 15명은 경찰, 17명은 민간인이다. 언론 보도에 따르면 이슬람 국가, 우리는 버마 군대와 불교 폭도들의 손에 죽은 수천 명의 사람들에 대해 이야기할 수 있습니다.

미얀마 경찰은 분쟁 지역 방문 후 UN 및 국제 비정부기구 대표를 보호합니다.

세계 언론에서는 2012년 포그롬 이후 지난 몇 년 동안 로힝야 무슬림에 대한 박해, 학살, 심지어 대량 학살에 대한 주제가 거의 매년 제기되었습니다. 소셜 네트워크에는 알려지지 않은 사람들이 로힝야족을 학대하고 여성과 어린이를 고문하고 살해하는 동영상이 많이 돌아다니고 있습니다. 탄압은 일반적으로 종교적 동기로 진행된 것으로 보고되며, 로힝야족은 무슬림 신앙을 고수한다는 이유로 살해당합니다.

이슬람 동원

미얀마에서 일어난 사건은 전 세계 무슬림 공동체에 큰 반향을 불러일으켰습니다. 이에 9월 3일 모스크바에서는 미얀마 대사관 앞에서 무단 집회가 열렸으며 수백 명이 모였다. 수도 내무부에 따르면 이번 조치는 평화적이었다.

그러나 인도네시아 수도 자카르타에서는 시위대가 공격적이었다. 화염병이 미얀마 대사관 창문에 던져졌다. 미얀마의 '무슬림 학살' 반대 시위가 말레이시아 수도 쿠알라룸푸르에서도 열렸다. 9월 4일 월요일, 러시아 그로즈니에서 시위가 예상됩니다.

“안타깝게도 우리는 미얀마에서 일어나는 것과 같은 행동이 더 넓은 이슬람 세계 내에서 항상 매우 생생하게 인식된다는 점을 인정해야 하며 이는 처음이자 유일한 사례가 아닙니다.”라고 전략 연구 및 예측 연구소 소장은 다음과 같이 말했습니다. 무슬림 시위에 대한 RT RUDN University Dmitry Egorchenkov.

이에 대해 레제프 타이이프 에르도안 터키 대통령은 현재 미얀마 대량 학살이 벌어지고 있는 상황을 언급하며 국제 사회가 미얀마 정부에 대해 단호한 조치를 취할 것을 촉구했습니다.

에르도안 대통령은 “거기서 집단 학살이 벌어지고 있다”고 말했다. “민주주의라는 미명 하에 벌어지고 있는 대량학살을 눈감아주는 자들은 공범이다.”

터키 지도자에 따르면 그는 2017년 9월 유엔 총회에서 이 문제를 공개적으로 제기할 예정이다.

러시아 외무부도 현 상황에 대해 화답하며 양측에 화해를 촉구했다.

“우리는 미얀마 라카인 지방(RNO)의 상황을 면밀히 모니터링하고 있습니다. 우리는 민간인과 정부 보안군 모두의 사상자를 낳은 지속적인 충돌과 이 지역의 인도적 상황이 급격히 악화되고 있다는 보고에 대해 우려하고 있습니다. 우리는 K. Annan이 이끄는 RNO 자문위원회의 권고에 따라 상황을 정상화하기 위해 모든 관련 당사자에게 건설적인 대화를 신속하게 구축할 것을 촉구합니다.”라고 정보언론부 성명은 밝혔습니다. 러시아 외무부.

무슬림의 진실

미얀마 서부 라카인(아라칸) 주에서는 주민의 대다수를 차지하는 불교도들과 대규모 무슬림 로힝야족 사이의 갈등이 수년간 계속돼 왔다. 이 기간 동안 수천 명의 사람들이 보안군과 무슬림 간의 충돌로 희생되었습니다.

공화국 당국은 많은 로힝야족 대표들이 방글라데시(보다 정확하게는 방글라데시와 인도 일부를 포함하는 벵골 지역 출신)에서 온 불법 이민자로 간주하여 로힝야 무슬림을 시민으로 인정하기를 거부합니다. 여러 세대에 걸쳐 나라.

1983년 버마(전 미얀마 이름) 시민권법에 따르면 로힝야족은 국가 시민으로 인정받지 못하기 때문에 시민권을 얻을 기회를 포함한 모든 시민권을 박탈당하고 있다. 의료그리고 교육. 그들 중 상당 부분은 이재민 센터라는 특별 보호 구역에 강제로 수용되어 있습니다. 로힝야족의 정확한 숫자는 알려져 있지 않으며, 대략 100만 명 정도로 추산됩니다. 미얀마 전체 인구는 약 6천만 명입니다.

로이터

라카인에서는 종교적 갈등이 끊임없이 발생하여 무슬림과 불교도 간의 충돌이 발생합니다. 목격자 기록에 따르면 군대와 지역 주민, 불교 승려들의 선동을 받아 무슬림의 집과 농장에 침입하여 재산과 가축을 약탈하고 비무장 사람들을 살해하여 가족 전체를 몰살시킵니다.

국제 감시 단체의 최신 자료에 따르면, 로힝야족 소유의 가옥 약 2,600채가 불에 탔고, 5만 명 이상의 사람들이 강제로 국외로 탈출했습니다. 많은 난민들이 아무것도 없이 집을 떠나 오직 자녀를 구하기 위해 노력하고 있습니다. 미얀마의 유혈 사태를 피해 일부 무슬림들은 이웃 국가인 방글라데시로 이주했습니다.

로힝야족 박해와 관련된 이전 위기 상황에서는 난민이 대량으로 탈출하는 결과를 낳았습니다. 2015년에는 약 25,000명의 로힝야족이 강제로 이 나라를 떠나야 했습니다. 세계 언론에서 '보트피플'로 불리는 그들은 방글라데시, 태국, 인도네시아, 말레이시아로 몰려들었다. 공식 통계에 따르면 2012년 포그롬으로 인해 200명이 사망했습니다(그 중 절반은 이슬람교도, 절반은 불교도). 약 12만 명(불교인과 무슬림 모두)이 난민이 되었습니다.

미얀마 군사정권은 2011년 민간정부에 권력을 이양한 뒤 로힝야족의 투표권을 회복하려 했으나 불교 급진파의 대규모 시위로 인해 이 계획을 포기할 수밖에 없었다. 그 결과, 로힝야족은 수십 년 만에 처음으로 실시된 2015년 선거에 참여하지 못했습니다.

방글라데시 정치학자 아흐메드 라지브(Ahmed Rajeev)는 RT에 “미얀마의 기록은 인권 관점에서 끔찍하다”고 말했다. “미얀마 군대는 수십 년 동안 로힝야족을 대상으로 국제범죄를 저질러 총 1만명의 로힝야족을 살해하고 100만명의 난민을 만들어냈습니다.”

불교의 진리

그러나 미얀마의 불교도들은 이러한 민족-종교적 갈등에 대해 자신만의 관점을 가지고 있습니다. 로힝야족은 무슬림들이 미얀마에 오랫동안 살았음에도 불구하고 버마와 벵골을 모두 통치했던 영국이 벵골로부터의 이주를 장려하기 시작한 19세기에야 라카인에 집단으로 정착하기 시작했다는 사실을 비난한다. 실제로 로힝야족을 값싼 노동력으로 활용한 것은 영국 식민정부의 정책이었다.

버마 역사가들에 따르면, 라카인 주의 이름에서 유래한 로힝야라는 이름은 1950년대까지 나타나지 않았습니다. 이것이 벵골 사람들이 자신을 국가의 원주민이라고 주장하면서 부르기 시작한 방법입니다. 지역 주민들과 새로 도착한 이주민들 사이의 갈등은 19세기에 시작되어 오늘날까지 계속되고 있습니다.

로이터

연구 센터 책임자는 RT와의 인터뷰에서 "이것은 불행하게도 해결하기가 매우 어렵고 거의 불가능한 갈등입니다."라고 말했습니다. 동남아시아, 호주 및 오세아니아 동양 연구소 RAS Dmitry Mosyakov.

그에 따르면, 이 충돌의 한편으로는 자유 땅을 찾아 인구 과잉 방글라데시를 떠나는 벵골인의 자연적인 이주가 있고, 다른 한편으로는 라카인을 자신들의 역사적 영토로 여기는 버마인의 인식이 있습니다. 그들은 무슬림 낯선 사람들에게 줄 생각입니다.

“모든 일이 어떻게 일어나는지: 벵골인들이 보트를 타고 도착하여 정착지를 세우고 현지 버마인들이 그들을 찾아 죽입니다. 모든 일은 국제법을 벗어나 현장 수준에서 발생하므로 영향력을 행사하기가 매우 어렵습니다. 우리는 일종의 중세 시대의 사람들 이동 과정에 대해 이야기하고 있습니다.”라고 전문가는 말합니다. “그렇게 비난받는 버마 국가는 관용을 가르칠 모든 아라칸인들에게 경찰관을 배정할 수 없습니다.”

1940년대에 로힝야족의 분리주의 운동이 일어나 영국이 무슬림이 거주하는 식민지 인도 영토에 파키스탄을 건설할 계획이었던 파키스탄 국가에 합류하려고 했습니다. 파키스탄은 또한 로힝야족의 출신지인 벵골의 일부도 포함하기로 되어 있었습니다. 이후 1971년 이 동파키스탄 영토는 이슬라마바드에서 분리되어 독립국가가 되었다. 인민공화국방글라데시.

북부 라카인 주의 무슬림 거주 지역은 1947년 이래로 버마로부터의 분리와 동파키스탄 합병을 주장하는 종교적 극단주의자들의 거점이 되었습니다. 1948년 버마가 독립을 선언한 후 이 지역에 계엄령이 도입되었습니다. 1961년까지 버마군은 라카인의 무자헤딘 대부분을 진압했으나, 1970년대 극단주의 로힝야 해방당과 로힝야 애국전선이 창설된 이후 게릴라전이 다시 활기를 띠게 됐다.

불법적으로 국경을 넘어 방글라데시로 들어간 로힝야 난민들
로이터

무자헤딘은 방글라데시로부터 지원을 받았고, 필요한 경우 버마 군대의 습격을 피해 숨어 이웃 국가의 영토로갔습니다. 1978년 버마군은 이슬람 극단주의자들을 겨냥한 드래곤 킹 작전(Operation Dragon King)을 실시했습니다. 평화로운 것으로 추정되는 로힝야족도 표적이 되었습니다. 대략 20~25만명의 사람들이 라카인에서 방글라데시로 탈출했습니다.

1990년대와 2000년대에도 로힝야 극단주의자들은 1970년대부터 시작된 글로벌 이슬람 국제세력과의 화해 과정을 이어갔습니다. 알카에다*는 알카에다*의 아프가니스탄 기지에서 미얀마 출신 무자헤딘이 훈련을 실시했습니다. 2010년대 초, 새로운 분리주의 조직인 로힝야 구세군(Rohingya Salvation Army)이 등장했는데, 그 대표자들은 여러 인터뷰에서 이 단체가 로힝야 구세군(Rohingya Salvation Army)의 특정 개인들의 지원을 받았다고 말했습니다. 사우디 아라비아그리고 파키스탄. 국제 NGO 국제위기그룹(International Crisis Group)이 2016년에 밝혔듯이 로힝야 무자헤딘은 아프가니스탄과 파키스탄 무장세력으로부터 훈련을 받았습니다.

기름을 찾아보세요

터키 출판물 사바(Sabah)가 지적한 바와 같이, 2000년대 초 라카인에서 분쟁이 확대되면서 의심스럽게도 이 지역에서 석유 및 가스 매장량이 발견되었습니다. 2013년에는 라카인에서 중국까지 석유 및 가스 파이프라인 건설이 완료되었습니다.

“오랫동안 버마를 통치했던 장군의 이름을 딴 탄쉐(Than Shwe)라는 거대한 가스전이 있습니다. 물론 Arakan 해안 지역에는 거의 확실히 탄화수소가 함유되어 있습니다.”라고 Dmitry Mosyakov는 말합니다.

사바는 “미국은 이를 보고 2012년 이후 아라칸 문제를 글로벌 위기로 전환하고 중국을 포위하는 프로젝트를 시작했다”고 지적했다. 억압받는 로힝야족에 대한 적극적인 지원은 조지 소로스(George Soros)가 주로 자금을 지원하는 조직을 포함하는 버마 태스크포스(Burma Task Force)에 의해 제공됩니다. 이러한 NGO의 활동은 버마 원주민의 불신을 받고 있습니다.

2017년 8월 중순, 수도 라카인주에서 현지 불교도들의 대규모 시위가 열렸습니다. 이는 UN과 해당 국가에서 활동하는 비정부기구가 로힝야 테러리스트를 지원하고 있다고 비난하는 것이었습니다. 시위대는 “테러리스트를 지원하는 조직은 필요하지 않다”고 말했다. 시위의 이유는 세계식량계획(WFP)의 일환으로 유엔이 공급한 쿠키의 잔해가 발견된 극단주의자들의 여러 비밀 기지를 국가 당국이 발견했기 때문입니다.

Dmitry Egorchenkov는 "미얀마 분쟁에는 내부 요인도 있지만 세계 관행에 따르면 외부 플레이어가 등장하자마자 항상 사용되는 것이 바로 그러한 내부 감정이라는 것을 알 수 있습니다."라고 말했습니다.

“항상 같은 소로스는 이 나라 저 나라, 이 문제 저 분야에 와서 종교적, 민족적, 사회적 모순을 찾고 이러한 옵션 중 하나와 그 조합에 따라 행동 모델을 선택하고 이를 따뜻하게 하려고 노력합니다. "라고 전문가는 주장한다. “그런 행동이 버마 사회 내부가 아닌 일부 외부 세력에 의해 추진되고 있다는 점을 절대 배제할 수 없습니다.”

“영국이 이미 미얀마를 불교 테러의 기지로 만들었기 때문에 이제 세계주의자들은 이슬람 테러를 위한 비옥한 기반을 만들고 있으며 남아시아의 민족 종교 단체들 사이에 증오를 자극하고 부추기고 있습니다.”라고 Ahmed Rajeev는 아라칸에서 일어나고 있는 일을 설명합니다.

Dmitry Mosyakov에 따르면 동남아시아와 ASEAN을 분리하려는 매우 심각한 시도가 이루어지고 있습니다. 글로벌 거버넌스의 정치가 갈등을 통해 관리하는 능력을 의미하는 세상에서 갈등은 흔한 일이 됩니다. 그들은 어느 정도 안정적인 지역적 구성을 이루게 되고, 이러한 갈등은 확대되고 발전하여 압력과 통제의 기회가 열립니다.

“우리는 세 가지 방향에 대해 이야기하고 있습니다. 첫째, 중국이 아라칸에 막대한 투자를 하고 있기 때문에 이번 경기는 중국과의 경기이다. 둘째, 동남아시아에서는 무슬림 극단주의가 심화되고, 그곳에서는 한 번도 일어난 적이 없는 무슬림과 불교도 간의 대립이 심화되고 있다. 셋째, ASEAN(미얀마와 무슬림 인도네시아 및 말레이시아 간)의 분열을 향한 움직임입니다. - RT), ASEAN은 매우 가난한 국가들이 어떻게 차이를 제쳐두고 완전히 괜찮은 삶을 제공할 수 있는지 보여주는 모범을 보여주기 때문입니다. 이는 동남아시아의 안정을 파괴하기 위한 매우 위험하고 효과적인 조치입니다.”라고 정치학자는 결론지었습니다.

* 알카에다는 러시아에서 금지된 테러단체입니다.

: 5천 명이 넘는 무슬림이 볼샤야 니키츠카야 거리에 있는 미얀마 대사관에 모여 이 먼 나라에서 동료 신자들의 대량 학살을 중단할 것을 큰 소리로 요구했습니다. 앞서 체첸 지도자 람잔 카디로프(Ramzan Kadyrov)는 자신의 인스타그램을 통해 그들을 지지했다. 그러나 실제로 무슨 일이 일어나고 있습니까? 미얀마 당국이 주장하는 것처럼 "로힝야 무슬림 대량 학살"이나 "테러리스트와의 싸움"입니까?

1. 로힝야족은 누구인가?

로힝야(Rohingya) 또는 다른 말로 "라힌야(Rahinya)"는 미얀마와 방글라데시 국경의 접근하기 어려운 지역에 살고 있는 작은 민족입니다. 옛날 옛적에 이 모든 땅은 영국 왕실의 소유였습니다. 이제 현지 관리들은 로힝야족이 전혀 원주민이 아니라 해외 통치 기간 동안 이곳에 도착한 이주민이라고 주장합니다. 그리고 1940년대 후반에 파키스탄, 인도와 함께 이 나라가 독립을 얻었을 때 영국은 버마의 로힝야 지역(당시 미얀마라고 불림)을 포함하여 "유능하게" 국경을 그었습니다. 이웃 방글라데시에 훨씬 더 가깝습니다.

2. 갈등은 어떻게 시작되었나요?

2016년 10월 9일, 수백 명의 로힝야족이 미얀마 군 검문소 3곳을 공격했습니다. 국경 서비스, 십여 명을 죽였습니다. 이에 대응하여 당국은 이 지역에 군대를 파견하고 실제와 가상의 테러리스트를 대규모로 제거하기 시작했습니다. 인권단체 휴먼라이츠워치(Human Rights Watch)는 위성 이미지에 따르면 보안군이 로힝야족 마을에서 가옥 1,200채 이상을 불태웠다고 밝혔습니다. 수만 명의 소수민족이 다른 나라, 특히 방글라데시로 추방되거나 도주했습니다.

이 사건은 UN과 미국 국무부의 특정 관리들에 의해 비난되었습니다. 동시에, 자유주의 서구는 다시 이중 기준 없이는 할 수 없었습니다. 예를 들어, 미얀마 정부의 일원이자 현재 반이슬람 포그롬의 영감을 준 아웅산 수치 여사는 유럽 의회로부터 사하로프 상을 받았습니다. 1990년, 그리고 1년 후 “민주주의 수호”로 노벨 평화상을 수상했습니다.

관리들은 이제 대량 학살 혐의를 사기라고 부르고 있으며 이전에 무슬림 체포자를 구타하는 영상에 포착된 여러 경찰관을 처벌하기까지 했습니다. 그러나 후자도 빚을지고 있지 않습니다. 9 월 4 일 Rahingya 무장 세력이 불교 수도원을 약탈하고 불태 웠습니다.

3. 러시아는 어떻게 반응했습니까?

모스크바는 우라늄 광석의 공동 개발과 네피도가 우리로부터 10억 달러가 넘는 금액을 구입한 무기 수출 등 이 지역에서 중요한 이해관계를 갖고 있습니다. 언론은 "실제 정보가 없으면 어떤 결론도 내리지 못할 것입니다"라고 말했습니다. - 드미트리 페스코프 러시아 대통령 비서실장.

2017년 9월 3일, 10:13

일주일 전 발생한 미얀마(이전 버마)에서 정부군과 로힝야 무슬림 간의 분쟁으로 400명 이상이 사망했다. Tengrinews.kz는 Reuters를 참조하여 이 내용을 보도했습니다.

현지 당국에 따르면 이 모든 일은 "로힝야 무장세력"이 라카인 주(아라칸의 옛 이름 - 대략)에 있는 여러 경찰 초소와 군대 막사를 공격하면서 시작되었습니다.

미얀마군은 성명을 통해 지난 8월 25일 이후 90차례의 충돌이 있었고 이 기간 동안 370명의 무장세력이 사망했다고 밝혔습니다. 정부군 중 손실은 15명에 달했습니다. 또한 무장세력은 민간인 14명을 살해한 혐의도 받고 있다.

충돌로 인해 약 27,000명의 로힝야 난민이 박해를 피해 국경을 넘어 방글라데시로 들어갔습니다. 같은 시각 신화통신은 여성과 어린이를 포함해 약 40명이 배를 타고 국경을 넘어가려다 나프강에서 사망했다고 보도했다.

로힝야족은 19세기와 20세기 초 영국 식민 당국에 의해 아라칸에 정착한 벵골 무슬림 민족입니다. 총 인구는 약 150만 명으로 현재 라카인 주 인구의 대다수를 차지하고 있지만 미얀마 시민권을 갖고 있는 사람은 극소수입니다.

관리들과 불교도들은 로힝야족을 방글라데시에서 온 불법 이민자로 간주합니다. 그들과 토착 "아라칸족"(불교인) 사이의 갈등은 오랜 뿌리를 갖고 있지만, 이 갈등이 무력 충돌과 인도주의적 위기로 확대되기 시작한 것은 2011~2012년 미얀마의 권력이 군부에서 민간 정부로 이양된 이후부터였습니다. RIA Novosti가 설명합니다.

한편, 타이이프 에르도안 터키 대통령은 미얀마에서 일어난 사건을 “무슬림 집단 학살”이라고 불렀습니다. "민주주의를 가장하여 자행되는 이 대량 학살을 눈감아주는 사람들은 공범입니다. 아라칸에 사는 이들에게 아무런 중요성을 두지 않는 세계 언론도 이 범죄의 공범입니다. 아라칸의 무슬림 인구 반세기 전 400만이었던 '박해와 유혈사태로 3분의 1로 줄었다. 이에 대해 세계 공동체가 침묵하고 있는 것은 별개의 드라마'라고 아나돌루 에이전시는 전했다. .

"유엔 사무총장과도 전화 통화를 했습니다. 9월 19일부터 이 문제를 두고 유엔 안전보장이사회 회의가 열릴 예정입니다. 터키는 아라칸 상황과 관련된 사실을 세계 사회에 전달하기 위해 가능한 모든 노력을 다할 것입니다." 에르도안 총리는 “이 문제는 양자 협상 중에도 논의될 것”이라며 “다른 나라들이 침묵하기로 결정하더라도 터키는 발언할 것”이라고 말했다.

체첸의 수장인 람잔 카디로프(Ramzan Kadyrov)도 미얀마에서 일어난 사건에 대해 논평했다. "저는 미얀마 상황에 대한 정치인들의 논평과 성명을 읽었습니다. 결론은 MAN을 보호할 의무가 있는 사람들의 위선과 비인간성에 한계가 없다는 것을 암시합니다! 전 세계는 수년 동안 사건이 보여 주는 것뿐만 아니라 묘사하는 것도 불가능한 이 나라에서 벌어지고 있는 일들. 인류는 2차 세계 대전 이후로 이런 잔인함을 본 적이 없습니다. 두 번의 끔찍한 전쟁을 겪은 사람이 이렇게 말한다면 그 규모를 판단할 수 있습니다. 150만 명의 로힝야 무슬림의 비극에 대해 먼저 이야기해야 할 것은 미얀마의 사실상의 지도자인 아웅산 수지 여사에 관한 것입니다. 그녀는 수년 동안 민주주의의 옹호자로 불려왔습니다. 6년 전 , 군부가 민간정부로 교체되고, 노벨평화상을 받은 아웅산 수지 여사가 집권한 후, 인종적, 종교적 청소가 시작되었습니다. 파시스트 살인실은 미얀마에서 벌어지고 있는 학살, 학살, 강간, 철판 아래 모닥불에 살아있는 사람들을 태우고 무슬림에게 속한 모든 것을 파괴합니다. 지난 가을에는 로힝야족의 가옥, 학교, 모스크 1000채 이상이 파괴되고 불탔습니다. 미얀마 당국은 국민을 말살하려 하고 있으며, 주변 국가들은 터무니없는 할당량을 도입하며 난민을 받아들이지 않고 있습니다. 전 세계는 인도주의적 재앙이 일어나고 있음을 보고 있으며 이것이 인류에 대한 공공연한 범죄임을 알고 있지만 침묵하고 있습니다! 안토니오 구테흐스 유엔 사무총장은 미얀마 당국을 강력히 비난하는 대신 방글라데시에 난민 수용을 요청했습니다! 그는 원인과 싸우는 대신 결과에 대해 이야기합니다. 그리고 유엔 인권 고등 판무관 Zeid Ra'ad al-Hussein은 미얀마 지도부에 "소셜 네트워크에서의 가혹한 수사와 증오 선동을 규탄"할 것을 촉구했습니다. 이거 웃기지 않나요? 미얀마 불교정부는 로힝야족 학살과 집단학살을 무장저항을 벌이려는 이들의 행위로 설명하려 하고 있다. 우리는 폭력이 누구에게서 나오든 상관없이 폭력을 비난합니다. 그러나 완전한 지옥으로 내몰린 사람들에게 어떤 다른 선택이 남아 있는가 하는 의문이 생깁니다. 체첸의 누군가가 단순히 감기에 재채기를 한다면 왜 오늘날 수십 개국의 정치인과 인권단체는 하루에 두 번씩 성명을 발표하며 침묵을 지키고 있는가?”라고 체첸 지도자는 자신의 글에서 썼다.