이 기사가 오늘의 주제에 게재되었다고 말할 수 있습니다. 다게스탄에서 8월과 9월 행사가 없었다면 나는 결코 자리에 앉아 글을 쓰지 않았을 것이기 때문입니다. 많은 사건이 있고 모두 매우 가혹하고 위험하지만 어떤 이유로 언론과 분석가는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 만족스러운 분석을 보지 못합니다. 마피아, 클랜 간 싸움 및 무장 이슬람의 침투에 대해 모든 것이 이야기됩니다. 등이지만 다게스탄 자체는 보이지 않습니다. 나는 다게스탄에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 내 자신의 견해를 제시하고 물론 그 발전에 대한 전망을 평가하고 싶습니다. 빡빡한 마감일로 인해 스타일이 다소 서투르고 텍스트가 반복될 수 있어 독자 여러분께 사과드립니다. 이것이 제가 소수의 링크와 특정 사건에 대한 설명을 설명하는 이유이기도 합니다. 아마도 가능하다면 앞으로 이 작품은 완성되어 더욱 탄탄한 모습을 갖추게 될 것입니다.

다게스탄은 난이도: 노드에 있음러시아와 지역 전체의 지정학적 이익은 이에 따라 많은 외부 세력의 영향을 받습니다.

무슨 일이 일어나고 있는지 이유를 설명할 때 이러한 힘이 핵심적인 역할을 맡는 경우가 많습니다. 이것은 자연스럽지만 잘못된 것입니다. 왜냐하면 이 경우 다게스탄은 내부 구조와 자체 형태가 없고 자연스럽게 발전하고 안정성과 저항력을 가진 일종의 물체처럼 보이기 때문입니다. 그러한 견해의 형성은 소련 정권의 민족 정책. 예를 들어, 권력을 위한 씨족 집단의 동일한 투쟁 - 단일 민족 공화국에서는 이는 민족 내 다툼의 표현이며 다게스탄에서는 인종 간 관계의 일부였습니다.. 1917년부터 러시아를 통치한 정권은 그러한 활동을 불법으로 완고하게 간주했는데, 이는 다게스탄 민족 역사의 대부분이 결국 역사 교과서가 아닌 형사 고발을 당했다는 것을 의미합니다. 다게스탄의 이슬람에 대해서도 마찬가지입니다.

내가 보고 싶은 것은 바로 현대 다게스탄에서 일어나는 이러한 형태와 과정이다. 내 작업에서는 피할 수는 없지만 반복하지 않기 위해 이전 기사에 의존하겠습니다. Avar 종족 그룹과 다게스탄 이슬람 발전의 일부 측면에 대한 추가 자료로 Krymin의 기사를 볼 수 있습니다. 실제로 다게스탄의 구조와 역사에 대한 구체적인 수치는 웹사이트에서 볼 수 있습니다. 나는 Dargins와 Kumyks에 대한 별도의 연구를 찾지 못했지만 이것은 다게스탄의 매우 중요한 소수민족.

다게스탄의 역사적 민족 과정을 이해하지 못하면 현재를 이해할 수 없고 정확한 예측도 할 수 없으므로 편의상 작업을 두 부분으로 나누겠습니다.

1. 먼저 당신이해야 할 일 역사적 개요주요 민족적 과정을 고려하고,
2. 그리고 나서 약 현대 다게스탄의 사건그리고 그로 인해 발생할 수 있는 결과.

나는 이 사건이나 저 사건의 실제 원인에 대한 질문에 답할 능력이 없지만 이 사건이 다게스탄의 진화에 어떤 영향을 미칠지 평가하는 것은 실제로 가능합니다. 이것이 내가 설정할 작업입니다.

지난 2세기 동안 다게스탄의 개념 자체가 바뀌었습니다. 처음에는 산과 산기슭의 동부 코카서스 영토의 일부였지만 시간이 지남에 따라 이 개념에는 테렉과 술락 사이의 평야와 카스피 해안이 포함되기 시작했습니다. 글에서는 이 개념이 시대에 따라 변화하며, 해당하는 시대와 관련하여 의미를 갖는다. 나는 행정 경계로 구분되는 현대의 다게스탄을 고려할 것이다. 이 접근 방식의 역사적 연속성은 유지되며 본문에서 불필요한 설명을 피합니다.

특히 주목하고 싶은 것은 인종 간 관계와 관련된 순간, 현대 다게스탄을 분석하는 것이 무의미하다는 것을 고려하지 않고. 하지만 이 주제 자체는 매우 미묘하고 미묘하기 때문에 일부 조항의 의미를 즉시 명확히 하고 싶습니다.

각 민족 집단은 공공의 사회적, 정치적 구조를 형성하며, 그 활동은 일반적으로 다음과 같이 간주됩니다. 민족 집단 자체의 진화를 보여주는그리고 자신의 이익을 표현합니다.

다게스탄의 표준인 인종 간 접촉 중에 이러한 구조는 서로 상호 작용하고 일반적으로 말하면 동맹과 대결이 둘 다 발생할 수 있습니다. 그리고 인종 그룹 내에서 이러한 구조는 상대적으로 일관된 상태에 있기 때문에 두 인종 그룹의 모든 구조 간의 관계 추세에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 이런 의미에서 다음과 같은 표현을 이해하는 것이 필요합니다. 두 민족 그룹이 어떤 것에 대해 서로 다른 이해관계를 가지고 있거나, 동맹을 맺거나 갈등을 겪고 있습니다. 그것은 무엇보다도 먼저 온다정치적 상호 작용에 대해. 일반적으로 다게스탄의 민족적 상호작용은 내전으로 이어지지 않았습니다. 인종간 상호보완성은 긍정적이다, 그리고 여기의 모든 민족 문제는 Dagestan의 추가 진화에 대한 다양한 비전과 일치합니다.

1부

1920년대까지의 성직자

1740년은 다게스탄에게 특별한 해였습니다. Nadir Shah는 다게스탄을 정복하려고 했습니다. 이는 국가에 있어서 큰 재앙이었습니다. 위대한 정복자들이 승리하지 못하면 잔혹행위를 저지르기 시작한다, 알렉산더 대왕, 나폴레옹, 나디르 샤 등이 있습니다. 전쟁의 형태는 당시 산간 다게스탄이 하나의 전체가 아니라 많은 유물 부족-민족 그룹으로 구성된 별도의 민족 문화적 협회로 나뉘어져 있음을 시사합니다.

• 레즈긴스탄,
• 아바리스탄,
• 락즈,
• 다르긴스탄.

다게스탄의 무슬림 성직자들은 다게스탄인들이 정복자에 대항하는 투쟁을 명백히 지지했지만, 동시에 그들은 초국가적 세력을 구성하지 않았다등산가들의 노력을 조정할 수 없었습니다. 나디르 샤(Nadir Shah)는 쫓겨났지만 다게스탄(Dagestan) 자체는 폐허가 되었고 생명을 회복하거나 새로운 것을 건설해야 했습니다. 다게스탄 남부 지역이 가장 큰 피해를 입었습니다. 그것은 대량 학살에 이르렀다, 그 결과 그곳에 사는 사람들은 미래에 고유 한 특성을 부여한 나머지 Dagestan보다 발전이 뒤쳐졌습니다.

90년 후 산악지대인 다게스탄에서는 국가 전체를 통합한다고 주장하는 종교적 지배자와 인종적, 정치적 통합을 볼 수 있습니다. 샤밀의 이마메이트. 이는 한 번에 여러 프로세스의 결과였습니다.

• Avar 종족 그룹의 형성,
• 다게스탄 전체에 공통된 초국가적 종교 교리의 형성,
• 종교적 지배력(Avars가 아니라 종교적 지배력)을 갖춘 새로운 민족 세력의 형성.

Nadir Shah 침공 이후 국가의 불안정화와 준 군사 국가는 꽤 오랫동안 지속되었으며 주변 모든 사람들과의 작은 전쟁으로 인해 연장되었습니다. 이것 때문에 탈민족화된 인구, 즉. 모든 종류의 "대담한"사람들이 인구의 상당히 많은 부분을 차지했습니다. 반면에 나디르 샤를 물리친 부족들은 주로 아바리스탄 출신이었고 다게스탄의 군사 체계는 다른 부족들보다 강력했습니다. 이는 동일한 "대단한" 사람들이 주로 이곳을 자신의 군대를 사용하는 장소로 여겼음을 의미합니다. 시간이 지나면서 그들은 그녀 주위로 뭉쳤습니다 Avars 자체를 밀어 냈습니다., 그리고 이슬람은 조직된 수피 조직의 형태로 지배적이 되었습니다. 그들은 신흥 새로운 민족 공동체의 핵심이 되었습니다. 나는 그것을 '이슬람'이라고 부르겠습니다. 그들은 Dagestan 전역에서 활동했기 때문에 다소 느리게 형성되었으므로 그대로 더 많은 지역 프로세스에 용해되었습니다. 그들은 결코 형성되지 못했습니다.

한동안 이 세 가지 과정은 분리되지 않고 함께 진행되어 본질적으로 하나의 과정의 3면이었지만 어느 시점부터 상당히 급격히 고립된서로에게서. 그 이유는 사건의 논리 때문이었습니다.

다게스탄에서는 자신들의 야망을 지닌 다른 민족 집단이 형성되는 과정이 있었지만, 지도자들의 지연으로그리고 시간이 지남에 따라 그들 사이의 관계를 연관시킬 필요성이 생겼습니다. 반면 샤밀의 욕망은 이마메이트를 초국가적으로 만들어라그에게 가장 가까운 것은 바로 이러한 "이슬람" 성실성이었던 반면, 그는 하나의 특정 민족 세력에 의존해야 한다는 사실로 이어졌습니다. 이것은 자연스럽고 일반적으로 1830년대 다게스탄에서 받아들여졌지만, 한 세대 후에는 자신의 아바르들에게도 복종을 거부했습니다. 모든 것이 더 복잡해졌고 그들은 그를 일반적인 다게스탄 세력이 아니라 다게스탄 세력 중 하나로 인식하기 시작했습니다.

이마마트의 진화는 19세기 다게스탄에서 강력한 통합 과정이 진행 중이었음을 시사합니다. Imamate 자체는 구현 방법과 단계 중 하나일 뿐이며 이데올로기는 그 소망이 온전히 이루어졌습니다종교 단체로도 생각되었습니다. 그러므로 종교 지도자들과 성직자들은 무엇보다도 통일된 다게스탄의 주요 건설자들 중 하나로 인식되어야 합니다.

Imamate가 패배한 후 자유 원자의 수는 증가하기만 했으며, 그 수는 해당 지역의 로컬 통합 프로세스를 보장하기에 충분했고 여전히 많이 남아 있었습니다. 따라서 때때로 그들은 일부 지도자 (종종 조정을 촉진하는 수피 명령의 대표자였습니다)를 중심으로 연합하고 하나의 전체로 행동하여 주변 사람들을 종속시키기 시작했습니다. 이는 Imamate와 유사한 개발 옵션을 구현하려는 시도였습니다. 그 결과 이웃 구조가 파괴되고 수많은 자유 원자가 출현했으며 전쟁의 시작, 융합할 곳이 없었기 때문입니다. 이러한 옵션은 종종 다음의 도움으로 러시아에 의해 신속하게 파괴되었습니다. 지역 주민. 그러나 산악인들을 이슬람 원칙에 종속시키는 과정은 계속되었습니다.

Sufi 주문은 다음과 같이 간주되어야 합니다. 독립적인 종교 교리, 이슬람뿐만 아니라 기독교 세계와 다른 공동체에서도 현지화될 수 있으며 동시에 내용을 잃지 않습니다.

이 명령은 혼합 종교 체계가 있는 지역에서 성공적으로 운영되고 정착되었으며, 사려 깊고 효과적인 조직으로 인해 심각한 세력이 된 반면, 모든 종교의 성직자는 영향력이 약해졌습니다. 따라서 Shamil은 Dagestan의 프로세스에 영향을 미치는 무슬림 성직자의 주도권을 잡았습니다. 이마메이트 이후 추세는 바뀌지 않았지만 “사건이 다른 방향으로 흘러갔다”고 한다. 산악인들은 독립 국가를 건설할 기회를 박탈당했고, 따라서 주요 과정은 전면적인 이슬람화.

산악인의 종교성은 점점 커졌고, 20년대에는 다게스탄의 성직자 밀도가 러시아나 터키보다 훨씬 높아졌습니다. 동시에 이슬람 컨소시엄은 세 가지 정체성을 갖고 있는 것으로 인식되었습니다.

• 특정 수니파 또는 수피교 조직,
• 다게스탄 전체를 하나의 전체로
• 특히 당신의 인종 그룹에.

열정가들은 싸우는 것이 허용되지 않았습니다. 그들은 이주했거나 (다게 스탄에서 여러 번의 이주 물결이 있었음) 차르를 섬기거나 약자가되거나 성직자에 합류했습니다. 그리고 성직자들은 왕권과 관련하여 일반적으로 충성스러운 입장을 취했습니다. 수치는 다음과 같습니다. 1910년대 주민 80만명의 경우 다게스탄에는 1,700개의 모스크가 있었습니다(인구의 약 3분의 1을 차지한 13세 미만의 어린이를 포함하여 470명을 위한 모스크가 하나였습니다).

본질적으로 1920년대 초의 다게스탄 성직자들은 다음과 같이 간주되어야 합니다. 독립된 아인종 집단, 이는 상당히 많은 수의 사람들을 위해 주문 기능을 수행했으며, 여기에는 먼저 인구의 비민족화 부분, 매우 작은 국가 및 단순히 "자유 원자"가 포함되어야 합니다. 여기서 그것은 Imamate의 상속인으로 밝혀졌습니다. 이 하위 인종 그룹은 특정하고 엄격한 통합 계층 구조를 갖지 않았으며 부동산으로서 계약을 기반으로 주문되었으므로 일반적으로 새로운 문제를 해결하는 데 높은 유연성이 있었습니다. 한편, 다게스탄의 강력한 민족 모자이크를 조심스럽게 다루며 다양한 민족 구성 요소 간의 관계를 조직하는 역할을 수행했습니다. 이러한 활동은 다게스탄의 실질적인 비군사적 통일로 이어졌습니다.

이슬람 성직자들이 주도하는 이러한 형태의 공동체 생활의 형성은 1920년대에 완성되었으며 총 150~170년에 걸쳐 다게스탄이 진화한 결과였습니다. 이제 다게스탄에서는 두 개의 수니파 학교가 우세합니다. 더욱이, 각 민족 집단은 대개 전적으로 그들 중 하나에 속합니다.

다게스탄의 인종 그룹

현재 Dagestan에서는 인종 그룹의 발전이라는 또 다른 민족 과정 그룹을 구별 할 수 있습니다. 그 중 가장 큰 것:

• 아바르스,
• 레즈긴스,
• 다르긴스,
• 락스와
• 쿠미크

(후자는 저지대 소수민족이고 나머지는 산악지대이다). 세기 초에 여기에 나타났습니다 산지 인구 과잉 문제, 따라서 민족 집단과 개인 모두의 정착 및 정착.

산악 다게스탄은 상대적으로 작은 면적을 차지하지만 넓은 영토, 그러나 그것을 끝에서 끝까지 추진하는 것은 특히 지난 세기에는 매우 어려운 작업이었습니다. 인근 지역은 종종 하나의 도로 또는 경로로만 연결되었습니다. 유사한 지역 간의 접촉이 매우 제한적임이 분명합니다. 이로 인해 보존이 이루어졌다. 민족 구분. 반면, 다게스탄 내에서는 내부 인프라가 상당히 발달된 지역을 식별하는 것이 가능합니다. 이들은 일반적으로 강 계곡과 고원 또는 산기슭입니다. 과거에는 이러한 지역이 독립된 국가 연합으로 통합되는 경우가 많았으며 일반적으로 다양한 인종 그룹의 대표자들이 혼합될 가능성이 있었습니다. 언급된 Lakz, Avaristan, Lezginstan 및 기타. 실제로 그런 분야가 있다. 인구 중 그러한 지역 간의 접촉은 그 지역 내에서보다 훨씬 드물었고 이는 분명히 구호 때문이었습니다.

인구의 혼합과 씨족과 씨족의 명령을 따르지 않는 탈민족화된 인구의 실제 출현은 강 계곡, 특히 지류의 합류점에서 발생했습니다. 이민자들이 이곳에 정착했습니다. 다게스탄과 일반적으로 코카서스 지역의 구호 조건은 일반적으로 술락(Sulak), 사무르(Samur) 또는 테렉(Terek)의 지류와 같이 여러 지류가 서로 매우 가까운 하나의 강으로 흘러 들어가는 것과 같습니다. 비슷한 곳은 탈민족화의 진원지. 그러나 동부 코카서스 민족 집단 형성의 진원지가 된 것은 바로 이러한 장소였습니다. Sulak 지류의 합류점 주변의 작은 영토, 실제로 산 경사면은 Avar 종족 그룹, Samur 주변에 형성된 Lezgins 및 Terek 지류의 Chechens가 형성되는 장소입니다.

무역로는 탈민족화를 위한 동일한 장소 역할을 했습니다. 내륙 다게스탄으로 이어지는 무역 도로의 교차점에서, 다르긴이 형성됨. 그들은 Dagestanis, 유명한 Kubachi 등 중에서 가장 상인이자 장인입니다. 그리고 무역에서는 이전 캐러밴, 코카서스와 카스피해 선을 따라 달리는 도로-Kumyks.

이 사실은 너무나 놀랍기 때문에 더 자세히 조사하고 다게스탄 사람들이라는 용어가 무엇을 의미하는지 알아볼 필요가 있습니다. 성직자 다음으로 두 번째 열정적 요소의 주요 흡수제다게스탄의 다양한 종족 중에는 아바르족(Avars)이 있었습니다. 그들과 병행하여 다른 민족 체계가 형성되었으며 그중 우리 주제에서 가장 중요한 것은 Dargins와 Kumyks입니다.

이 세 민족 집단 사이의 관계는 중부 다게스탄에서 문제의 매듭을 이루고 있었습니다.

아바르스(무슬림 초인종). 200년 전 Avaristan(Avaristan, Avarstan이라고도 함)의 인구는 일련의 부족 민족이었으며, 각 부족은 고유한 내부 질서를 가졌습니다. 그들은 모두 환경에 관계없이 이 질서를 유지하고 재현하려고 노력했습니다. 술락 지류의 합류점에 위치한 마을과 마을은 부족에서 떨어져 나온 외계 요소(가족 또는 심지어 자유 원자)의 도입을 지속적으로 경험했으며 그 결과 상당히 불안정하고 유동적이었습니다.

Shamil의 이마메이트에는 일반적으로 모든 Dagestan 민족, 특히 Avar 민족의 이익을 위해 싸우는 많은 사람들이 있었습니다. 이는 일반적으로 전체 민족 부족의 이익을 위해 행동하는 사람들이 있음을 의미합니다. 그런 사람들의 모습- 이마메이트 자체의 존재와 무관하게 진행된 자연스러운 과정이지만, 이마메이트의 존재는 여전히 그들이 씨족으로부터 주도권을 잡았음을 보여준다.

반면 활동량이 늘어나면서 클랜이 더 긴밀하게 접촉합니다.이 경우에는 그들 사이의 관계를 규제할 필요가 있습니다. 이 기능을 수행하는 세력 중 하나는 술락 지류의 합류점에 있는 특정 진원지 노드의 인구였으며, 이들 부족의 내부 구조가 부분적으로 파괴되면서 종종 발생하는 주변 부족을 그들에 의해 명령하는 과정은 이 지역 인구의 단결을 형성하는 과정. 이 과정에 참여한 사람들은 일부는 자발적이고 일부는 그렇지 않았으며 Avars라고 불리기 시작했습니다. 보시다시피 주로 그랬어요. 정치적, 경제적 과정, 그 확장은 Dagestan 인근 지역의 열악한 크로스 컨트리 능력으로 인해 제한되었습니다.

시간이 지남에 따라 그것은 민족정치적이고 실제로 민족적이 되었습니다.

진원지의 질서 활동으로 인해 해당 지역의 민족 구조가 단순화되어 자유 원자가 방출되어 활동이 증가하는 탈출구를 찾았습니다. 부분적으로 그들은 진원지 자체를 보충했지만 그 수가 증가함에 따라 형성된 민족정치적 완전성의 틀 내에서 행동하기 시작했습니다. 컨소시엄 조직, 스스로 Avaristan의 관계 전체를 조직하기 시작했습니다. 이러한 활동에는 통일된 질서 이데올로기가 필요했으며, Avars 사이에는 처음에는 Naqshbandi, 그 다음에는 Qadiri 등 Sufi 질서에 대한 강한 매력이 있었습니다.

우리 세기 초에 진원지는 주도적 역할을 잃었고 Avaristan은 일종의 무결성 생성으로 변했습니다. 범아바르 컨소시엄, 또한 그것을 정리했습니다. 이는 산지의 인구 과잉을 동반했으며, 이는 중동으로의 이주와 인근 산간 지역, 평야 및 도시의 재정착으로 완화되었습니다.

Avar 프로세스의 새로운 진화가 이루어졌으며 오늘날까지 계속되고 있습니다. 정착하고 다시 정착한 사람들은 풍경과의 접촉을 잃고 새로운 형태의 활동에 익숙해졌으며, 그로 인해 자신의 온전함을 복잡하게 만들고 파괴했습니다. 동시에 그들은 Avars가 아닌 사람으로 불리기를 거부했습니다., 즉. 모두가 여전히 Avar 프로세스에 참여하려고 했습니다. 이는 그들이 pan-Avar 컨소시엄을 자신의 것으로 인식하고 참여했음을 의미합니다. 그들은 고국에서와 동일한 생활 방식, 동일한 과정 등을 확립하려고 노력했습니다. 이러한 재정착된 각각의 조각은 환경의 "Avarization"의 중심으로 바뀌었고 산에서 본격적으로 진행되는 Avar 프로세스의 연속으로 주변에 생명을 구축했습니다.

이미 언급했듯이, 이 과정은 강제적인 강압으로 시작됐다., 일반적으로 이것이 계속되는 방식입니다.

그래서 그는 겉으로는 자신을 표현했고, Avars의 리더십 장악으로 표현되었습니다.삶의 모든 계층으로 확장됩니다. 그러나 그들은 (다게스탄의 경우) 대규모 민족 조직을 파괴하고 민족정치적 과정의 발전을 위한 건축 자재로 전환할 만큼 충분한 힘이 없지만 작은 민족을 성공적으로 동화시킵니다. 이러한 확장은 Avar 민족 형태의 유동성으로 이어지며 여기서는 무엇보다도 중요해집니다. 민족정치적 진화.

아바르족은 집단적 책임과 상호 지원이라는 발전된 원칙으로 인해 다게스탄의 다른 민족들보다 더 강력하게 구별됩니다. 가장 일반적인 형태는 자신에게 낯선 환경이나 탈민족화된 환경에서의 확장입니다. 이렇게 설명할 수 있다.

Avars의 집단 거주지에서 컨소시엄이 구성되어 환경으로부터 찬사를 받기 시작합니다. 가치관이나 일. 당신이 원하는 것과 원하는 방식으로 하십시오. 그러나 금액을 투자하거나 유용한 일을 하지 않으면 우리가 당신을 처벌할 것입니다. 지류가 되고 싶지 않다면 증명하고 팀을 모아보세요.

동시에 컨소시엄 자체도 이러한 방식으로 행동할 의무가 있다고 생각합니다. 이 원칙은 인구를 매우 잘 조직합니다. 합법성을 위해 상태가 생성됩니다(새 상태를 생성할 수 없는 경우 기존 상태가 사용되며 여기서 주요 위치가 캡처됩니다).

다른 민족정치적 과정의 영향이 없는 상황에서 Avar는 다음과 같은 결과를 초래합니다. 권력에 따라 인구를 정렬하다, 변형된 Avar 사고방식의 도입과 그들이 개발하고 있던 영토에서 통일된 민족정치 시스템의 형성은 일반적으로 Avarstan의 산악 버전과 다릅니다. 둘 다 Avars라고 불리지만 동일한 인종 그룹 내에서 서로 다른 운동을 대표합니다.

그들의 특징적인 중앙집권화에 대한 열망은 아바르족이 종교적 노선을 따라 동요하지 않으며 이와 관련된 별도의 운동으로의 분할을 기대할 수 없다는 사실로 이어졌습니다. 그들 사이에 나타나는 유행하는 무슬림 가르침의 지지자들은 실제 Avar 과정에서 벗어났습니다.

쿠미크(무슬림에 포함된 대초원 초인종의 일부). 일반적으로 Kumyks의 진화는 Avars의 진화와 동일하지만 Kumyks는 평야와 산기슭에 형성되었습니다. 이곳의 지형은 훨씬 더 단조롭고 삶이 더 쉽습니다. 반면에 이 영토는 카스피해를 따라 무역로에 위치해 있어 이민자들이 끊임없이 유입되고 있습니다. 이러한 요인으로 인해 여기서는 심각한 준군사 조직이 발생하지 않았습니다., ㅏ 상인은 삶의 기초를 형성했습니다. 그들은 또한 그것의 발전을 결정했습니다. 인구의 혼합은 산보다 훨씬 강했기 때문에 통일성 자체를 형성하는 과정은 산에 비해 훨씬 약하고 더 분산되어 있었습니다. 이는 일반적으로 경험이 적고 잠재력이 약하며 형태가 더 단순하다는 것을 의미합니다.

이 모든 것이 Kumyk 프로세스를 크게 모호하게 만들었습니다. 그 중 다게스탄은 다게스탄의 다른 민족과 혼인하는 경우가 가장 많습니다.

다르긴스(무슬림 초인종). Avar 프로세스가 대규모 무리의 형성과 관련되어 있는 경우, 저것 Dargins는 연방 원칙을 특징으로합니다.그들은 조직이나 중앙집권적인 국가가 없었습니다. Nagorno-Dagestan과 외부 세계를 연결하는 주요 경로는 현재 Dargins가 살고 있는 영토를 통과하지만 지형은 Avars와 같은 밝은 센터를 만들 가능성을 제공하지 않으므로 행정적 통일이 없었습니다. 그러나 상대적으로 작은 면적에 다양한 공예품이 정착하고 축적될 가능성은 있었다. 이것은 인간이 이 장소에 정착한 이래 거의 오랫동안 계속되어 왔습니다. 그 결과 Nagorno-Dagestan의 공예 센터가 이곳에 형성되었습니다.

자신의 손으로 아름답고 유용한 물건을 만드는 기쁨을 느끼는 소년이라면 누구나 이곳에 가서 장인 정신을 배우고 싶어했습니다.

그리고 19세기 다게스탄에 그러한 소년들이 많이 등장하자 다르긴스탄은 변화하기 시작했습니다. 이곳의 주요 컨소시엄은 다음과 같습니다. 군대가 아니라 작업장. 이 지역에 있는 이 모든 작업장은 하나의 전체로 간주되었으며 이 특정 지역과 여기에 살고 있는 부족 집합에 속합니다. 어느 시점에서 그들은 질서 원칙이 되어 주변 인구를 자신의 이익에 종속시켰습니다. 일반적으로 그들은 공예에 대한 높은 전문성과 발전된 미적 감각으로 구별되었으며 이러한 자질은 당시와 현재 다게 스탄에서 가치가 있었고 지금도 가치가 있습니다. 다르긴스탄은 19세기에 다게스탄을 위한 것이 되었고, 14세기에 루스를 위한 노브고로드가 되었습니다.

이 부분에서 상당히 중요한 신념의 차이도 Dargins에 의해 독특한 방식으로 해결되었습니다. 이 영토는 오랫동안 사람이 거주해 왔습니다. 다게스탄의 이슬람 주요 전초기지. 게다가 대중들은 그것을 예술의 하나로 여겼던 것 같다. 여기에서는 이슬람에 대한 가장 다양한 해석과 그 표현의 가장 다양한 형태가 공존하고 발전했습니다. 그리고 가장 흥미로운 점은 이 모든 다양성이 단일한 것으로 인식되었다는 것입니다. 다게스탄의 이슬람교가 서로 다른 방향, 학교, 서로 다른 부족의 활동을 연관시키고 구조와 자율성을 보존하면서도 무결성을 유지하는 첫 번째 경험을 얻은 곳이 바로 이곳입니다.

이 두 가지 프로세스는 다음과 같습니다.

1. 주문력으로서의 공예품의 형성과
2. Dagestan을 주문하는 단일 Dargin 프로세스로 형성된 무슬림 공동체의 형성.

주변 사람들이 참여하는 것은 영광스럽고 유익한 일이었습니다. 이 프로세스는 Avar 프로세스와 마찬가지로 꽤 오랜 시간이 걸립니다. 지형의 제약을 받았어요, 덕분에 이웃과 섞이지 않고 대결에서 패배하지 않고 형태를 갖추었습니다.

자연조건으로 인해 공동체의 통합을 구현하는 단일한 이념적 지배자가 없었기 때문에 이러한 과정의 특징은 다음과 같다. 이 단결에 대한 폭력적인 선언: 그들은 말한다, 우리는 Dargins이고 우리는 하나이고 그게 다야. 그러나 그들은 이웃인 Avars, Laks 또는 Kumyks보다 프로세스를 해체하고 파괴하는 외부 이슬람 영향에 훨씬 더 개방적입니다. 실제로 통일성을 유지하기 위해 Dargins는 자유 원자의 흡수를 유전적으로 제한해야 했으며, 이는 일반적으로 자유 원자의 수와 팽창력 모두에 제한을 가했습니다. 하지만 Dargins는 Dagestan의 통일에 대한 아이디어를 처음으로 공식화했습니다.지금 존재하는 형태로.

세기 초에 Avars와 마찬가지로 Dargins도 정착을 시작했습니다. Avars와 마찬가지로 "Dargin" 무결성의 일부가 재설정되었고 Dargin 프로세스를 새로운 장소에 구축하기 시작했으며 환경에 동화되기 시작했습니다. 하지만 그 구현의 형태는 강제가 아니 었습니다, 공장에서 만년필에 이르기까지 산업의 형성.

이주하는 사람들의 삶의 기초는 공예와 민간 기업(방앗간, 대장간 등, 대부분은 상인)이 되었습니다. 대부분의주변 사람들은 자신이 원하는 대로 했지만 생산을 조직하기 위해 Dargin 프로세스에 참여하지 않고불가능해지고 있었습니다.

Dargin 프로세스는 삶의 모든 측면을 완전히 통제하지는 않지만 지역의 경제적, 이념적 재생산이 엄격하게 통일되고 예를 들어 군대와 비교하여 우선 순위를 유지하는 방식으로 이웃을 구축합니다.

이슬람의 다양한 방향(다긴족 중에는 수니파와 시아파가 모두 있음)을 발전시키기 위해 다르긴 과정에서 허용된 개인의 자유와 개방성은 그 안에 있는 민족적 흐름을 식별하는 것을 허용하고 심지어 이로 이어집니다. Darginstan 자체에서는 이것이 심각한 변화로 이어지지는 않지만, 확장된 영토에 분산되어 있는 충분히 큰 환경에서는 서로 고립된 민족 구성 요소가 분리되어 그럼에도 불구하고 스스로를 Dargins라고 부르게 됩니다. 이러한 각 구성 요소는 독립적인 사람이 될 수도 있지만 동시에 모두 Dargin이라고 불립니다. 그들을 묶을 것이다 원산지의 통일성.

Dargin 프로세스는 놀라운 현상입니다. Avar가 매우 단순하고 쉽게 구별된다면 세이버의 칼날에 비유할 수 있다고 가정해 보겠습니다. 그러면 Dargin은 고급 주얼리 세이버의 풍부하게 장식된 칼자루에 해당합니다.

사람들이라고 불리는 세 가지 형태의 프로세스의 상호 침투는 발생하지 않습니다. Dargins라고 불리는 사람들은 더 이상 Avars 또는 Kumyks라고 불리지 않습니다. 첫째로, 그들 각각은 역사적 기억을 가지고 있습니다그리고 그것은 매우 중요한 역할을 합니다. 메모리는 모든 프로세스에서 관성을 유발합니다.. Dargin 컨소시엄에 참여한다는 것은 물론 Dargin 프로세스에 참여하는 것이지만, Dargin이라고 불릴 수 있을 정도로 들어가려면 인간의 기준으로 보면 오랜 시간 동안 이 일을 해야 한다. 매우 오랜 시간 동안 한 세대 이상에 걸쳐 이루어졌습니다.둘째, 이러한 각 프로세스는 삶의 모든 측면에서 환경을 정리하는 방법이며 각 프로세스마다 단순히 다르며 호환되지 않습니다. 역사적 기억과 프로세스 자체의 완전성을 모두 유지하는 주요 보관자는 원산지입니다. 동일한 Darginstan, Avaristan, Kumykstan 등

그러나 이러한 모든 프로세스는 서로 연관되어 있으며 이러한 상관 관계의 형태를 고려해야 합니다.

20세기 다게스탄 저지대의 민족 과정.

문제. Mountainous Dagestan의 경우 20세기 초입니다. - 정착의 시작. 이는 모든 민족적 과정이 서로 긴밀하게 접촉하게 되었음을 의미합니다. 너무 빡빡해서 그들 사이에 경쟁이 있었다. 기본적으로 현대적인 모습그때 Dagestan이 정확하게 형성되었습니다. 당시에는 볼셰비키의 영향이 없었고 그 그림을 순수한 형태로 볼 수 있다는 사실 때문에 이를 고려하는 것이 중요해 보입니다.

19세기 후반 다게스탄의 발전의 결과. 걸었다 엑스트라 등장 과정, 즉. 산의 지역 과정에 약하게 참여한 사람들. 그들은 이슬람화를 지지했지만, 산악인들이 다게스탄 평원을 가로질러 정착하자 그들의 수는 크게 늘어났습니다.. 정착한 사람들은 즉시 정상적인 생활을 시작하지 못합니다. 즉, 이전 연결 중 많은 부분이 손실되고 아직 새로운 연결이 없어 인구의 일부가 뿌리에서 분리되고 다른 지역에서 온 동일한 이주민과 실제 탈민족화. 여기서 탈민족화는 민족 체계의 구성 요소들 사이의 연결이 파괴되고 민족 과정이 전혀 상실되는 과정으로 간주되어야 합니다. 도시는 탈민족화의 중심지가 되었다그리고 일반적으로 평평한 Dagestan의 영토입니다.

결과적으로, 시간이 지남에 따라 인구의 비민족화 된 부분은 다시 친척의 명령 대상이되었습니다.

이 계층의 사람들은 멋진 운명. 그들에 관한 문제에 대한 올바른 해결책은 Dagestan의 진화에 대한 올바른 아이디어를 창출할 것이며 그 이유는 다음과 같습니다. 산지의 인구 과잉은 지역적 삶의 질서 과정에 자연적인 제한을 가하며 이슬람을 제외한 모든 개발 기회는 세기 초에 지쳤어, 그리고 다른 장소로의 정착은 어쨌든 세기 초 평원에서 처음으로 형성된 상황의 반복입니다. 여기에서 모든 민족적 과정은 마치 왜곡된 거울처럼 필연적으로 변화하고 새로운 의미를 얻습니다. 이는 여기서 다게스탄의 새롭고 동시에 유기적인 공동체 생활 형태의 출현을 기대할 수 있음을 의미합니다. 결국 19세기 초 평지에서 전개된 상황은 그 지역의 특징적인 민족형태, 즉 독립된 지역을 형성하는 과정의 시작으로 보아야 한다. 이는 평원의 민족 발전의 진화를 추적하고 그곳에서 일어난 주요 과정을 식별하는 것이 필요하다는 것을 의미합니다.

이슬람교.이 기간 동안 이슬람 요소는 평야에서 특히 중요했으며 그 영향은 두 가지 형태로 표현되었습니다.

1. 조직력으로서 성직자에 대한 인구의 종속과 이에 참여한 사람들이 필수적인 부분이되었습니다. 무슬림 하위 인종 그룹다게스탄에서. 실제 Avar, Dargin 등에 참여하는 평원 인구의 격리를 고려합니다. 프로세스, 그들은 필연적으로 성직자의 노력, 그들의 이익을위한 주요 대변인 등의 주요 기지이자 배치 및 적용의 주요 장소로 건설되기 시작했습니다. 따라서 시간이 지남에 따라 산악 성직자는 필연적으로 저지대의 사절이 될 것이며 (결과적으로 현대 다게 스탄의 경우) 이는 성직자 자체의 구조 조정을 의미합니다. 핵심과 주변의 모습 등 이것 하위 민족 프로세스다게스탄의 세력 중 하나가 되어 그것을 복잡하게 만들고 그럼에도 불구하고 하나로 묶었습니다.

이 옵션을 구현하려면 평원의 인구가 혼합되어 있어야 하며 많은 이슬람 운동이 공존할 수 있도록 하는 많은 황폐화된 민족 구성요소로 구성됨. 열정적인 사람들의 흡수와 함께 활동이 증가하면 공통 다게스탄 민족 그룹이 형성될 것이며, 이 그룹의 주요 하위 민족 그룹은 성직자가 될 것입니다. 그리고 미래에는 많은 종교 운동의 유기적 결합 경험이 기초가 되고 북캅카스 공화국이 주로 포함될 초민족의 창조에 대한 주장이 있을 수 있습니다. 이것은 이란 버전입니다. 이란의 경우와 마찬가지로 1980년대가 되면 새로운 국면에 접어들었을 것이다.

2. 카디리 수피(Qadiri Sufi)와 같이 일부 무슬림 운동이나 질서에 의해 이곳 인구를 조직한 다음 독립적인 새로운 조직의 형성에 관해 이야기할 수 있습니다. 이슬람 민족 세력, Avar, Kumyk의 적극적으로 파괴적인 영향등등, 그녀도 그들과 같은 일을 할 것이기 때문입니다. 적극적으로 조직된 삶. 일단 형성되면 이 세력은 나머지 세력과 동등하게 다게스탄의 민족 구성에 들어갈 것입니다. 그러나 로컬 프로세스의 파편으로 인해 형성되었으므로 확장 대상으로 간주했을 것입니다. 그 말은 그녀가 필연적으로 다게스탄의 군사통일 주장. 이게 실현될 텐데 이마메이트 옵션, 그리고 이 새로운 공동체 자체가 형성될 수 있었을 수도 있지만 다게스탄 전체를 전혀 정복할 수는 없었을 것입니다. 그러한 주장은 산악 부족과의 전쟁으로 이어질 것입니다.

이 두 가지 형태는 서로 연결되어 있습니다. 결성됨 성직자 하위 민족어느 정도 포화 상태가 되면 불필요한 열정가들의 과도한 열성을 제거하기 시작하여 종교적 사상을 바탕으로 새로운 민족적 또는 사회적 연합을 형성할 수 있게 해주지만 동시에 다게스탄 전체의 문제를 해결하도록 요구합니다. 예를 들어, 전체적으로 국가를 만들거나 측면 어딘가에서 자신의 활동을 위한 분야를 찾는 것이 Sufi 명령이 매우 편리합니다. 둘 다 해당 다게스탄을 넘어 확장의 시작.

인종.이슬람 과정은 평원에서 지배적이었지만 일반적으로 20세기 초에는 아직 산지에서의 이슬람 발전 과정과 분리될 수 없었습니다. 결과적으로, 사건의 구체적인 발전은 평원에서의 다양한 민족 집단의 활동에 달려 있었습니다.

일반적으로 당시 평원의 민족 상태는 Avars, Kumyks 및 Dargins의 세 가지 민족 그룹에 의해 결정되었으며 이들 간의 관계가 변화를 결정했습니다. 왜냐하면 평야는 Kumyks의 발상지입니다, 그들은 1910-20년에 그것을 가지고 있었습니다. 하지만 지역적 상호작용 역시 방향이 있고 추적이 가능한 과정입니다.

Avars와 Kumyks. Avars는 아구창이 소에 관심을 갖는 것처럼 자신이 개발 중인 영역의 구조 존재에 관심이 있습니다. 생물권의 Kumyks는 모든 것을 그것으로 축소하고 자신의 영토에 중앙 집중식 관리 시스템을 구축하는 데 관심이 있습니다. 결과는 대결입니다. Kumyks에게 모든 산악인은 여전히 ​​​​외계인입니다.

Avars와 Dargins. Dargins는 질서가 필요합니다. 그들은 Avar의 정체성과 종교성에 대해 부유하고 충성스러우며, 그들을 허용된 기벽 중 하나로 인식합니다.. Avars는 Dargins를 분쇄할 수 없지만 Dargin의 영향력 영역은 눈에 띄게 좁아지고 있습니다. 그러한 상호 작용을 통해 변종 경향은 남아 있지만 너무 느려져서 새로운 형태의 공동체 생활이 형성될 수 있습니다. 즉, 종교적 기반을 바탕으로 하나의 전체 또는 공생으로의 연결이 형성될 수 있습니다.

Dargins와 Kumyks. Dargins의 경우 이 조합은 Avars와의 접촉과 유사하지만 Dargins는 이미 여기에서 리더십을 가지고 있습니다.

이러한 프로세스의 결합으로 인해 변화가 발생했습니다. Avars는 북부 Dagestan을 두 번째 Avaristan으로 만들 수 없었지만 확장 과정을 멈출 수도 없었고 그들이 이해하는 계획, 그들이 위치한 환경에 따라 최대한 많은 것을 주문하고 있습니다. 이러한 역할에 익숙해진 그들은 상대적으로 안정적인 형태를 얻었고, 각자의 목표와 기능을 지닌 이 지역의 독립적인 민족정치 세력 중 하나가 되었습니다. 일반 아바르이러한 기능을 통해 그들은 자신을 이해하기 시작했으며 동시에 특정 관계를 형성했습니다. 산 아바르스. 동시에 다른 프로세스와의 상호작용은 Avar 프로세스의 유기적인 부분이 되었으며, 각 프로세스는 개별적으로 태도와 기본적인 상호작용 형태를 발전시켰습니다. 따라서 Avar의 삶의 질서는 민족적 과정이 아니라 주로 정치적 과정이되었습니다.. 미래에는 민족적 과정의 시작이 될 수도 있지만, 그렇다면 그것은 새로운 민족적 과정의 시작이 될 것입니다. Dargins는 동일한 진화를 가지고 있습니다.

이 기간 동안 평원의 지도자였던 쿠믹족은 그들의 기본 기능 중 이민자들의 삶의 질서도 고려하기 시작했으며 일반적으로 그들이 발전하는 것을 허용하지 않았습니다. 이 기간 동안 그들은 평원에서 균형을 유지하는 안정적인 센터였으며 성직자와 동등하게 행동했습니다.

저지대 다게스탄은 행정적으로 건설된 러시아와 19~20세기에 저지대 다게스탄으로 적극적으로 이주한 러시아와 우크라이나 인구로부터 질서 있는 영향력을 경험했습니다. 대부분 재 정착 돈 많은 사람들생산을 시작했습니다. 경제구역을 건설했습니다.

현재 평원의 민족정치적 상황으로 인해 미래에는 끊임없이 변화하는 상황과 외부 충격에 불안정하고 불안정한 상태를 예상할 수 있습니다. 이러한 조건에서 이미 지적한 바와 같이 이슬람 요인이 결정적이었으며 다게스탄에서 다양한 민족 집단의 활동을 합리화하는 역할도 수행했습니다.

소련 시대.언제 돌이 고통으로 휘어진다. 20대와 30대가 되자 패배가 있었다. 무슬림 성직자들의 손에 의해 만들어진 다게스탄의 삶의 질서는 파괴되었고, 그 자체도 거의 파괴되어 그 역할과 영향력을 박탈당했습니다. 80년대에는 다게스타니스인 200만 명당 모스크가 27개 있었습니다. 다게스탄의 탈이슬람화는 러시아의 탈기독교화만큼이나 갑작스럽게 이루어졌습니다.

성직자는 큰 명령 역할을했으며 패배의 결과 중 하나는 전혀 속하지 않고 자신을 발견 한 사람들의 수가 급격히 증가한 것입니다. 주문하지 않고 시작. 그들은 소련 정권과 국가에 의해 간소화되기 시작했습니다. 이것은 또한 민족적 과정이었으며 정권에 의해 집중적이고 강화되었습니다. 저지대 다게스탄의 정착, 도시화 된 개발 산업 중심지그리고 그것들을 해결하는 등의 지도자는 성직자가 아니라 노멘클라투라였습니다. 그 결과, 사실상 탈민족화된 인구가 대량으로 증가했고, 이슬람 규범의 영향력은 최소한으로 감소했습니다. 성직자 자체는 이 대중의 구성 요소 중 하나가 되었고 그 중 소수가 있었습니다.

혁명 기간 동안 쿠믹족은 새 정부의 가장 적극적인 지지자가 되었습니다. 특별 쿠미크-체첸 혁명 군사 협의회도 있었습니다.

소비에트 권력의 승리는 평원의 다른 민족적 과정을 억압했던 저지대 다게스탄에 쿠미크 헤게모니의 확립을 동반했습니다. 그리고 나중에 체첸과 달리 그들은 볼셰비키에서 멀어지지 않았습니다. 처음에는 60년대까지 정권과의 협력만으로도 지도력을 유지하고 다게스탄을 안정된 상태로 유지하기에 충분했습니다.

당시 고지 사람들은 국가의 압력과 Kumyks의 패권을 경험했기 때문에 평야를 위해 특별히 노력하지 않았습니다. 다르긴스만그들과 상대적으로 원활한 관계를 가졌고 주로 도시로 기꺼이 이사했습니다. 그곳에서 그들은 지식인이 되었습니다.

Makhachkala는 특별한 센터가되었습니다. 이곳은 다게스탄의 모든 민족의 수도가 모이는 중심지가 되었습니다. 인종 그룹의 상호 작용우선, 그들은 이 수도들 사이의 상호작용으로 건설되었고 아주 쉽게 통제될 수 있었습니다.

이때 다게스탄은 여러 민족으로 명확하게 나뉘어져 있었고 서로 느슨하게 연결되어 있었고 사실상 연맹이었지. 20세기 초부터 진행된 통합 과정은 집중적으로 파괴되었지만, 그 요소들 각각은 에너지로 부풀어올랐고 어느 순간 모든 것이 변해야 했다.

현대적인 다게스탄을 건설합니다. 60년대에는 산에 이르렀습니다. 심각한 인구 과잉, 그래서 평범한 굶주림의 위협과 일부 고지 사람들이 평야로 통제되지 않게 유출되었습니다.

정권은 모든 것을 합리화하겠다고 약속했는데… 그렇게 하지 않았다면 더 좋았을 것입니다. 저지대 다게스탄(Dagestan) 개발 프로그램이 개발되었습니다. 구현 중 Kumyks의 주변 풍경이 파괴되었습니다.이는 그들의 권력과 안정의 기반을 약화시켰고, 그들은 주로 도시 민족 집단이 될 수밖에 없었다. 산에서는 강제로 정착이 이루어졌고 모든 전쟁이 발생하지 않을 정도의 파괴가 이루어졌으며 결과적으로 많은 지역의 전통적인 생활 방식이 중단되었으며 이는 결국 이주 자체의 통제 불가능성을 증가시킬 뿐이었습니다. 반면에 평야에는 개별 민족 집단의 정착을위한 장소가 할당되었지만 그 수가 적었고 "새로운 역사적 공동체-소련 민족"에 대한 이념적 교리의 압력으로 인해 우리가 접근하는 것을 허용하지 않았습니다. 정착 문제와 향후 인종 간 충돌 가능성을 완전히 심각하게 예방하는 문제입니다.

또 다른 요인: 경제적 우선순위가 주요 우선순위였으며 빠른 결과를 제공했습니다. 인종적 차이에 관심을 기울이지 마십시오다양한 인종 그룹의 혼합에만 기여합니다. 결과적으로 저지대 Dagestan의 인구는 가능한 모든 방식으로 혼합되어 있으며 여기서 세기 초의 상황이 반복되어 여러 번 강화되었습니다.

1960년대에 들어서면서 러시아 상황으로 인해 소련 정권의 억압기구의 힘은 심각하게 약화되었다.

국가 체제는 자체적으로 주요 직위를 통제했지만 일반적으로 삶의 모든 측면을 합리화할 수는 없었습니다. 그러다가 90년대 초반에 입지를 잃고 완전히 사라졌습니다. 결과적으로 Avar의 영향력과 그에 따른 질서, Dargin과 다른 사람들, 이슬람교가 평야에 쌓이고 성장하기 시작했습니다.

Kumyks의 수용 지역을 파괴하는 것은 정권에 도움이 되었습니다. 왜냐하면 Kumyks는 재정착 인구를 거부하지 않았고 대체로 거부할 수도 없었기 때문입니다. 대신, 그들은 저지대 다게스탄에서 주도적인 역할을 하도록 요청받았고, 이 기간 동안 이는 급속한 풍요로 이어지기 시작했습니다. 여기 있습니다 씨족과 민족의 유착상황에 대한 중앙 집중식 제어를 유지하고 안정성을 유지할 수 있게 되었습니다. 그러나 전반적으로 그들은 단계적으로 선두 자리를 잃었습니다.

그 이후로 다게스탄에는 이슬람이 회복되었습니다. 외부적인 패배에도 불구하고 다게스탄의 무슬림 공동체 생활의 원칙은 러시아보다 훨씬 더 잘 보존되었습니다. 여기서 큰 역할을 한 것은 바로 무슬림 영향의 일부는 수피 명령에서 나왔습니다.. 그리고 계급으로서의 성직자보다 구조와 완전성을 유지하면서 숨기는 것이 훨씬 쉽습니다. 산에서는 70~90년을 사는 것이 그리 드문 일이 아니어서 전통이 깨지지 않았습니다. 혁명 이전의 "전통적인" 형태로 이슬람의 역할을 복원하는 것은 현대 다게스탄에서 가장 강력한 민족 형성 과정 중 하나입니다. Dagestani "토양 노동자"는 무엇보다도 그러한 "감소자"입니다.

그리고 우리는 이 과정이 다른 모든 과정에 비해 가장 큰 진전을 이루었다는 것을 인정해야 합니다. (혁명 이전 형태의 "복원"이라는 표현은 매우 조건적입니다. 우리는 Gumilyov가 "역사의 지그재그"를 곧게 펴서 이해한 것, 즉 시대에 혼란을 겪은 민족 과정의 내부 논리와 완전성을 복원하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. )

다게스탄에서는 평야의 인구가 많고 국가 영향력의 붕괴가 너무 빠르기 때문에 그 중 많은 부분이 누구에 의해 규제되지 않는 것으로 판명되었습니다. 지하세계는 스스로를 강화할 수 있는 상당한 기회를 얻었습니다. 그리고 다른 한편으로는 와하비즘과 같은 이슬람 극단주의 운동이 침투하고 발전할 가능성도 생겼다.

일반적으로 첫 번째 부분에서는 다게스탄 영토 일부의 역사적 추세를 설명했습니다. 물론 이것은 가장 일반적인 용어로 수행되었지만 현대 다게스탄의 프로세스를 일관되고 이해하기 쉬운 방식으로 제시할 수 있기를 바랍니다.

두 번째 부분

무슨 일이야? 다게스탄

전체적으로 상황. 현대 다게스탄의 모습은 여러 과정으로 구성됩니다. 그들 중 일부는 영토의 일부에 국한되어 있지만 일반적인 것들도 있습니다. 첫 번째는 두 번째입니다. 지난 8년 동안 Dagestan은 다음과 같이 결정했습니다. 민족 지도자. 이들은 Avars입니다.. 그래서 현대 다게스탄은 농담으로 Avarstan이라고 불립니다.. 내가 이미 Dagestan에서 말했듯이 Avar 확장은 자발적입니다. 여기에는 정부 구조에서 범죄에 이르기까지 다양한 활동 분야에서 재정착과 주도적인 위치를 차지하는 것이 포함됩니다. 지금 Avars는 이미 Dagestan에서 헤게모니를 주장하고 있습니다., 그리고 그들은 평소와 같은 방식으로 그것을 달성합니다.

이러한 헤게모니를 내부적으로 구현할 때 이상적인현대 Dagestan에서는 주요 직책이 Avars에 의해 점유될 것이며 시간이 지남에 따라 기존 상태 장치를 관리자가 직접 관리하는 엄격한 중앙 집중식 제어 기능을 갖춘 Avar 상태 장치로 대체할 것입니다. 구조는 민족 형성을 가져올 것입니다 Avars 기능의 경우. Dagestan의 기준에 따르면 이것은 강력한 전력 프로세스입니다. 하지만 아직 완성되려면 멀었습니다. 여기의 리더는 압둘라티포프(Abdulatipov)입니다. 두 번째로 중요한 것은 실제로 주요 Avar 컨소시엄 중 하나인 Imam Shamil의 이름을 딴 Avar Popular Front(Gadzhi Makhachev)의 리더입니다.

Avars에는 많은 라이벌이 있습니다. 이것은 주로 약한 민족적 과정입니다. 다게스탄의 불일치는 항상 대립을 불러일으키며, 이는 이를 수행할 힘이 필요하다는 것을 의미합니다. 사육자의 기능. 이런 의미에서 Dargins는 모든 전쟁 당사자에게 매우 필요합니다.. ㅏ 그들은 이것을 매우 영리하게 수행하며 본질적으로 Cossacks와 Lezgins를 포함한 다른 모든 민족 프로세스에 대한 Avar의 압력에 반대합니다., 다게스탄에서 그들의 의지에 반하여 그들에게 의미를 부여합니다. 그러나 그러한 모순을 이용함으로써 Dargins 자체가 주도적인 세력이 됩니다.

현재 이슬람은 매우 빠르게 발전하고 있습니다. 종교 운동 중 하나가 주요 지배자가 되는 1차 민족 컨소시엄의 출현에 대해 이미 이야기할 필요가 있습니다. 예를 들어, 와하비즘. 나중에 이에 대해 이야기하겠습니다. 다게스탄에서는 복잡한 의미를 갖습니다. 일반적으로 그들은 다게스탄 사회의 모든 계층을 휩쓸고 이미 자체 우선순위를 구축하고 있는 이슬람화 과정의 일부입니다. 90년대 초부터 이 프로세스의 구축은 합의와 국가의 지원으로 이루어졌으며 자금과 인력 등을 제공했기 때문에 이 프로세스의 주요 구성 요소이자 리더가 눈에 띄었으며 지금까지 남아 있습니다. 조직화된 세력으로서의 성직자. 이 힘은 무슬림들 사이에서 정확하게 하나의 전체로서 작용하며 그들을 질서의 재료로 간주하며, 여기서 인종적 차이는 중요한 역할을 하지 않습니다.

결과는 다음과 같습니다 성직자를 하위 인종 그룹으로 전환, 그러나 이것이 일어날 때까지 그것은 공화국의 급변하는 상황에 의존하고 불안정하다는 것을 완벽하게 이해하므로 새로운 이슬람 영향력과 그것이 어떻게 그들을 억압하거나 통제하려고 할 수 있는지 질투합니다. 성직자 내의 관계는 계약을 기반으로 구축되었으며 그 자체는 소문으로 나뉘며 일반적으로 그들 중 누구도 지배적 위치를 차지하는 것을 정당하게 허용하지 않습니다. 성직자들은 현재 다게스탄 통일을 위해 일하고 있으며 앞으로도 오랫동안 계속해서 일할 것입니다.

다게스탄이 거래 중입니다. 러시아의 다게스탄 디아스포라와 다게스탄 자체 내에서 그 숫자와 비교할 수 없는 자금이 유통되고 있습니다. 이 때문에 다게스탄 내 주요 세력 중 하나는 이전에 상인으로 불렸던 사람들, 소비에트 시대에는 투기꾼으로 불렸던 사람들입니다.

무역은 다게스탄의 주요 규제 활동 중 하나가 되고 있으며, 밀수, 캐비어 및 석유 사업도 포함할 필요가 있습니다. 다게스탄 무역 Dargins와 Laks가 나머지 것보다 낫습니다., 그러나 후자는 거의 없습니다. 다게스탄이 가장 가난한 공화국이라는 수치가 발표되었지만 일단 다게스탄에 도착하면 원하더라도 거지나 노숙자를 한 명도 찾을 수 없습니다. 빵과 물 위에 앉아있는 매우 가난한 사람들이 있지만 그들은 거기에 없기 때문입니다. 따라서 이러한 유형의 활동은 최소한 Dagestan에 영향을 미친다고 생각할 수 있습니다. Dargins에게 이 과정은 리더십을 유지하는 방법 중 하나입니다.

속담에 따르면 이 과정에는 반대 측면이 있습니다. " 상인과 도둑은 형제보다 더 가깝다"범죄의 증가와 국가 또는 종교 운동과의 융합은 정상적인 현상입니다. 따라서 범죄라고 부를 수도 없습니다. 범죄에는 마약 중독의 확산도 동반됩니다. 상황은 전 러시아 상황과 유사합니다. 일반적으로 모든 범죄는 별개의 영향력 있는 세력으로 볼 수 있습니다.

북쪽에. Terek Cossacks는 역사적으로 Terek의 중하류 지역에 살았습니다. 혁명 기간 동안 그들은 모두 백인 운동을 전적으로 지지했습니다. 그건 단지 탈코사크화였을 뿐이야. 일반적으로 그들은 즐거운 시간을 보냈습니다. 그런 다음 당국은 반 소련의 과잉을 피하기 위해 세 공화국간에 밀집 거주지를 나누었습니다. 그들은 체첸에서 쫓겨났습니다, Stavropol 지역에서는 그들의 땅이 매립되었고 일반적으로 농업 방식이 파괴되었지만 Dagestan에서는 비교적 잘 보존되었습니다.

이제 Avars는 Terek Cossacks에 압력을 가하고 있지만 Dagestan의 다른 곳과 마찬가지로 그들로부터 그러한 거부를 받고 있습니다. Avars에는 무기가 있지만 Cossacks에는 무기가 전혀 없습니다.. 이것은 이해할 수 있습니다. Terek에서 Cossacks의 파괴는 일반적으로 Terek Cossacks의 죽음과 동일하므로 Cossacks는 마지막까지 거기에서 버틸 것입니다. 이와 관련하여 그들은 북 코카서스 전체 코사크의 주요 민족 형성 기지로 변모하고 있습니다 (스타브로폴 코사크 군대는 1999년에 테렉 등록 코사크에 합류했습니다). 지역 전역의 코사크들이 이곳을 자주 방문합니다. 그들은 여기에 필요하다고 느끼고 스스로 그것을 좋아하고 Cossacks의 발전에 대한 전망을 보며 동시에 어떤 일이 발생하면 싸울 충격 부대가 형성되고 있습니다.

코사크는 북부 코카서스 전역에서 온 자원봉사자들 중에서 (다게스탄의 기준으로 볼 때) 거의 무한한 잠재력을 가지고 있습니다. 그리고 적대 행위가 시작되면 반드시 사용될 것입니다. 일반적으로 Cossacks는 기꺼이 Dagestan에서 뛰어 내려 Stavropol에 합류했습니다.

Avars는 이 모든 것을 이해하고 짜증이 나지만 압력을 가할 수는 없습니다. 왜냐하면 압력을 가하는 것은 Cossacks의 조직 속도를 가속화하는 것과 같기 때문입니다. 따라서 여기에서는 Cossacks와 Avars 사이에 일종의 조용한 전쟁이 진행되고 있습니다.

남쪽에.사무르 강 - 다게스탄과 아제르바이잔의 국경 Lezgins를 반으로 나눕니다., 그들은 전혀 행복하지 않습니다. 이것은 Dagestan 남부의 큰 문제입니다. Lezgins 자신은 기꺼이 이웃 사람들 사이에서 주요 민족 그룹이 될 것입니다. 그들의 영향력은 분리로 인해 급격히 제한됩니다.. 여기에서는 민족 운동이 엄청난 힘을 갖고 있으며 어떤 도시 중심지에서도 완화되지 않습니다. 이 때문에 다게스탄 남부는 민족 간 관계의 허브를 모으고 있습니다. 중앙 및 북부와 평행하게 존재하며 약하게 연결되어 있습니다. 본질적으로 그것은 독립적이며 다게스타니나 아제르바이잔 지도부가 허용하지 않는 별도의 민족정치적 구조 형성의 기초가 될 수 있습니다. 그러나 이 지역에서 Makhachkala의 영향력이 약간 상실되면 정치적인 것을 포함하여 완전히 독립할 수 있습니다.

가운데에.기본적으로 Avars가 "개발한" 영토는 어떻게든 서로 연관되어 하나의 전체를 형성합니다. 이 사실상 단일 전체는 독립된 세력으로서 공화국의 권력 균형에 포함됩니다. 이제 다게스탄 저지대 서부 지역을 연결하고 다음과 같은 도시를 포함합니다.

• 키즐야르,
• 키질유르트,
• Khasavyurt 및 부분적으로
• 바이낙스크

이러한 지역은 지도에 음영으로 표시됩니다. 여기가 Avarian 활동의 진원지입니다. 아직 그들의 지도력을 확립하는 과정이 완성되지 않았기 때문에 그들은 평야와 산의 통일성을 유지하는 데 다른 민족들보다 더 관심을 갖고 있으며, 심지어 전 지역의 군사적 통일에도 동의하고 있다. 다게스탄(Dagestan) 산악 지역에서 아바르(Avar) 땅은 체첸(Chechnya)과 인접한 최서단에 위치합니다. 지도를 참조하세요.

그것은 밝혀, Avars가 통제하는 영토체첸과 다게스탄의 국경 전체를 따라 스트립으로 달리며 나누어집니다. 이 사실은 다게스탄과 체첸의 관계를 고려할 때 중요합니다.

등산가들과 달리 쿠미크족은 전적으로 평야에 산다. 그들은 힘을 잃었습니다. 어떻게 영향력을 되찾으려고 노력하고 노력하고 있는데, 그 사람들은 그걸 잘 못해. 그들의 주요 대결은 Avars와의 것입니다. 또한 그 중에는 또 다른 활동 영역이 있습니다. 모든 영향력에 대해 쿠미크족은 확장의 대상일 뿐이며 평야에 쿠미크족이 아닌 지배권을 확립하면 그들의 정체성이 상실될 것이며 그들은 이것을 매우 잘 이해하고 있습니다.

이러한 독창성을 유지하려고 노력하면서 그들은 자신에 대한 다른 사람의 영향력을 제한하기 시작합니다. 그리고 이는 자동으로 다게스탄 내에서 다른 모든 구성요소와 거리를 두는 별도의 독립체의 출현으로 이어집니다. 일반적으로 Kumyks의 컴팩트 거주지를 대도시로 할당하고 나머지 분쟁 지역에서 싸울 수 있다는 욕구는 이해할 수 있습니다. Buinaksk, Kizilyurt, Makhachkala 및 Izberbash 사이의 영토는 주로 대도시로 간주됩니다.

여기서 다게스탄의 새로운 점은 바로 질문의 공식화입니다. 왜냐하면 그러한 활동이 새로운 프로세스의 시작이 되기 때문입니다. 기존의 힘의 균형이 급격히 붕괴됩니다.. 이를 구현하려면 동맹이 필요하지만 평원에서 Avars와 Dargins의 영향력을 제한하는 데 도움을 주지만 그들을 침해하지는 않는 약한 동맹이 필요합니다. 그러한 힘이 나타나면 도움이 될 것이며 어떤 경우에도 방해하지 않을 것입니다. 서부 다게스탄에서는 쿠미크족이 체첸족과 친구입니다. 이러한 활동의 ​​성공은 60년대 이전 다게스탄 상황의 반복으로 이어질 것입니다.

평야에는 락족 활동의 진원지가 있지만 그 수가 적고 지도자의 압력 전에 길을 잃기 때문에 그들에게 가장 유용한 것은 일반적으로 모든 민족 지도자를 약화시키는 것입니다. Lak 지도자는 Khachilayevs입니다.

다게스탄 공화국의 통일성은 관리 시스템의 통일성과 공화국 전체에 걸친 단일 질서를 의미합니다. 만약에 Avars가 승리한다고 가정 해 봅시다, 그러면 그러한 명령은 모든 사람에게 Avar로 인식됩니다. 더욱이, 그러한 민족 집단 내의 연결은 통제 시스템을 따라 구축되고 동시에 그것을 변화시킬 것입니다. 따라서 여러 민족 집단의 동시 팽창은 경직된 통제 체제의 추악한 왜곡과 그들 사이의 끊임없는 대립을 가져왔고, 이는 결과적으로 실질적인 권력의 마비로 이어졌다.

여러 유사한 민족적 정치 운동이 발생하여 스스로 자신의 권력을 구축하기 시작했습니다. 그들은 비공식적인 것으로 간주되었지만 그것이 그들의 영향력을 약화시키지는 않았습니다. 이 과정은 차례로, 모스크바에 의해 인위적으로 차단됨, 이는 다게스탄에게 국가 구조의 통일성을 정확히 요구했으며 이를 공화국과의 대화를 위한 주요 조건으로 간주했습니다. 이 취약한 균형은 한동안 모든 이음새에서 깨졌지만, 이것이 파괴되면 전체 지역이 통제 불능 상태가 될 위험이 있습니다.

다게스탄에서 무력과의 대결의 급속한 발전을 동결 다르긴스는. 그들의 활동 분야는 다게스탄 전체입니다. 그들은 현대 다게스탄에 조건부로 중앙 정부라고 부를 수 있는 특별 센터를 창설했으며, 이 센터는 모든 대결에 동등하게 참여합니다. 그의 주요 활동 방향은 다게스탄에 하나의 일상 공간을 구축하는 것입니다. 이들은 법 집행 기관, 정부 기관, 생존 산업 등입니다.

본질적으로 이전 정권의 질서 기능의 파편들이 하나의 전체로 모여 민족 세력으로 사용됩니다. 그는 무엇보다도 그 자체로 수집되어 행동할 수 있는 기회를 제공합니다.훌륭한 전문가이며 공화국의 주로 평야인 인위적 풍경에서 활동의 주요 분야를 찾습니다. 따라서 이 센터는 주로 평원의 힘의 균형에 포함되며, 이를 하나의 전체로 모으는 추가 요소인 필수 부분으로 포함됩니다.

모든 다게스탄을 위한 이 센터는 권력을 반영하며 이제 모든 다게스탄을 대표하여 말할 권리가 있는 유일한 세력이며 공화국 자체가 우선순위입니다. 그 의도적으로 외부 영향을 제한합니다.(그리고 모스크바도) 다게스탄에서 민족 형성의 자발적인 진화 기회를 제공하고 심지어 그들 사이의 투쟁 요소가 나타날 수 있도록 허용하지만 공화국 외부 세력과의 협력은 허용하지 않습니다. 모스크바의 눈에 보이는 이 센터는 합법적인 전 다게스탄 군대로 간주되므로 다게스탄과 러시아를 연결하는 실입니다.

이 센터는 Makhachkala에 있습니다.

다게스탄의 현재 정권은 민족 관계의 두 가지 상호 침투 영역을 반영합니다. 이것은 우선 Makhachkala 센터가 필수적인 부분으로 포함되는 평야의 권력 균형입니다. 그리고 두 번째는 일반적인 다게스탄 상황으로, 평원의 균형 자체가 남부와 북부 민족 노드를 희생하여 유지되고 평원의 경제적, 정치적 힘을 희생하면서 유지됩니다. 평야의 균형이 파괴되면 마하치칼라 센터의 역할이 변경될 것이며, 이는 전체 정권의 재분배가 발생함을 의미합니다. 여기서는 작은 사건이 큰 결과를 가져올 수 있습니다.

따라서 중앙 다게스탄에서 상황은 Avars - Dargins - Kumyks - Makhachkala 센터 - 성직자 - 작은 민족의 세력 관계에 의해 결정됩니다. 이들 세력 사이에서 여러 줄의 공동체가 형성되기 시작했습니다.

1. 명확한 권력 지도자의 형성과 그에 따른 공동체의 권력 버전 현대 상황에서 이것은 군사력입니다.
2. 연맹, 이러한 세력을 서로 거리를 두고 그들 사이에 명백한 대결을 형성합니다.
3. 그들 중 일부 (또는 전체) 사이의 동맹 구축, 동맹국의 안정적인 지도력의 정치적 공식화, 이로 인해 개별 민족 그룹의 새로운 형태의 배열 형성 가능성의 출현. 그러나 이 선택은 다게스탄의 정치적 변화로 이어질 수 있습니다.

일반적으로 Dagestan의 호스텔 조직의 세 가지 라인은 모두 표현과 발전을 얻었으며 각각에는 동맹국과 반대자가 있습니다. 시간이 지남에 따라 그들 사이에 비호환성이 나타나고 서로 간섭하기 시작하여 한 옵션을 구현하면 다른 옵션이 제거되었습니다. 결과적으로 그들 사이에 불안정한 균형이 형성되었고, 그렇다면 공화국 상황의 전반적인 불안정화를 목표로 하는 외부 영향과 프로세스가 특별한 의미를 얻었습니다.

Khasavyurt.아마도 다게스탄에는 Khasavyurt만큼 복잡한 권력 균형을 가진 도시가 없을 것입니다. 그러나 우리 역사에서 특별한 역할을 하기 때문에 이를 고려할 필요가 있습니다.

20년이 넘는 기간(1970-1990)에 걸쳐 도시의 인프라와 인구는 2~3배 증가했습니다(정확한 수치는 알 수 없습니다). 이번에는 지배민족은 쿠미크족이었다..

체첸인들은 이 도시가 자신들의 것이며 당연히 그들에게서 빼앗겼다고 생각합니다. 체첸 전쟁 이전에는 인구 10만 명당 2만~3만 명의 체첸인이 이곳에 살았는데, 이는 전쟁 결과 두 배로 늘어났다. 현지 체첸인들은 아킨 체첸(Akin Chechens)이라고 불립니다. 그들은 체첸의 체첸인들과 자신들을 구별하는데, 그들을 부정확하거나 부패한 체첸인들이라고 부르며, 그들만이 실제 체첸 질서를 보존했다고 주장합니다.

Khasavyurt 및 Khasavyurt 지역 외에도 Chechens는 Novolaksky 지역에도 살았습니다. 추방 후 락스는 이 땅에 정착했고, 체첸의 재활 이후 이곳에서 갈등이 시작되었습니다. 이 두 지역을 제외하면 체첸인의 거주와 정착은 다른 어느 곳에서도 허용되지 않았으며 오늘날까지도 허용되지 않습니다. 이것이 정부 정책입니다. 일반적으로 다게스탄에는 약 10만 명의 체첸인이 살고 있습니다.

Khasavyurt에서 그들은 두 개의 도시 지역에 밀집되어 살고 있습니다. 서쪽은 "강 너머"라고 불리는데, 이는 Yaryk-Su 강에 의해 도심과 분리되어 있고 북쪽은 "철도 뒤"라고 불리기 때문입니다. 경우에는 철도로 중앙과 분리되어 있습니다.

Khasavyurt는 체첸 출신의 체첸인들이 상당히 우대 조건으로 입국이 허용된 체첸 이외의 유일한 상당히 큰 도시(북코카서스 기준으로)입니다.

러시아는 체첸 주변에 봉쇄 같은 조치를 취했고 체첸에 대한 식량과 기본 생필품 공급이 차단되었습니다. 이것이 제대로 이루어지지 않은 것은 사실이지만, 여전히 체첸에는 통일된 공급 시스템이 없었고, 존재할 수도 없었습니다. 그러나 체첸 자체에는 생산 시설이 없었습니다. 한편, 체첸인들은 모든 평범한 사람들과 마찬가지로 먹고, 입고, 아프고, 아침에 이를 닦는 등의 일을 합니다. 그리고 Khasavyurt에만 무료 입장이 가능했기 때문에 Khasavyurt시는 체첸의 주요 공급 센터 중 하나가되었습니다. 도시에는 약 20여 개의 시장이 조직되어 있으며 그 중 절반은 도매 시장입니다. 체첸인들은 마을 전체를 돌아다니며 자동차로 물품을 수출했습니다. 결과적으로 Khasavyurt에서는 숫자에 비해 불균형한 자금이 유통되기 시작했으며 이에 대한 통제가 특별한 중요성을 갖게 되었습니다.

그것을 통과한 무기와 마약의 양만 추측할 수 있습니다.

Khasavyurt는 매우 다양한 도시였기 때문에 일종의 민족적 힘에 의존해야만 안정과 질서를 유지할 수 있었습니다. 90년대에 권력과 현금 흐름 통제를 위한 끊임없는 투쟁은 Avars의 리더십 확립으로 끝났습니다. 체첸과의 근접성, 그에 따른 범죄의 발달, 그리고 불안정한 권력 속에서 대규모 체첸 디아스포라의 실제 존재는 균형을 흔들고 불안을 초래할 것입니다. 이를 방지하려면 필수가 되었습니다. 주요 민족 집단의 대표자들에게 모든 권력을 집중시키다, 즉. 우리의 경우 Avars와 공화국 지도부는 이에 동의하고 그러한 변화가 일어나도록 허용했습니다. 이전에는 Dagestan에서 그러한 선례가 없었으며 Khasavyurt는 Avars가 완전히 지배하기 시작한 도시가되었습니다. 그리고 그들에게는 좋은 학교가되었고 전체 컨소시엄이 형성되어 Avars의 무조건적인 리더십으로 많은 사람들의 커뮤니티를 조직하는 데 좋은 경험을 집중했습니다. 그리고 이 컨소시엄은 일반적으로 Avar 운동에서 자신의 위치에 대한 권리를 선언했습니다.

주민들이 직접 언급한 Avar 리더십 기간 동안도시는 더욱 깨끗해졌고 무력충돌은 중단되었으며 범죄는 일반적으로 크게 감소했으며 물, 전기, 가스, 지방자치단체가 중단 없이 운영되고 있습니다. 심지어 도시에는 학생이 꽉 차고(!) 입학 경쟁이 있는 여러 대학도 있지만 90년대 초반에 도시는 죽어가고 있었습니다.

일반적인 상황은 무엇보다도 도시와 그 당국 자체의 강력한 군사화로 이어졌습니다. Avar 컨소시엄내무부 및 군대 부대와 긴밀히 협력해야했으며 이런 방식으로 다게 스탄의 나머지 주제와도 매우 달랐습니다. 더욱이 그녀 자신도 군사 노선에 따라 조직을 조직해야 했습니다. 이는 일반적으로 전쟁이 발발할 때 활동을 근본적으로 재구성할 필요가 없다는 사실로 이어졌으며, 이는 반응이 빠르고 적절할 것임을 의미하며 이를 입증했습니다. 반면에 Avar 단결의 필요성은 바로 여기의 다른 장소보다 더 강하게 나타났습니다. 필요한 경우 Dagestan의 다른 지역의 Avars가 자신의 지위를 유지하기 위해 도움을 요청할 수 있었기 때문에 Khasavyurt는 다음과 같이 구별되었습니다. 일반적인 Avar 운동과 그 지도자들의 관심. 일반적으로 Khasavyurt는 Dagestan에서 Avars 영향력의 전초 기지로 변했습니다. 그리고 그들은 그것을 잃지 않을 것입니다.

무슨 일이야? 체첸

1999년 중반 체첸에서는 세 개의 밝은 중심이 구별될 수 있습니다.

1. Maskhadov의 대통령 권한, 농업 생산을 보존한 테이프(teips)든 마을이든 내부 구조를 보존한 이전 체첸 사회의 일부가 모여 있는 곳입니다. 이 센터는 정상적인 생활을 확립하는 데 관심이 있으며 체첸의 완전성과 구조의 통일성을 보존하기 위해 노력하며 일반적으로 Makhachkala 센터와 유사다게스탄에서는 체첸이 단일국적이라는 차이점이 있습니다. 이상하게도 그의 이상은 전쟁 전 체첸입니다. 그는 이웃과 올바른 관계를 구축하려고 노력하고 있으며, 이를 모스크바에 대한 평형추로 구축하고 그 대가로 고립에서 벗어나려고 노력할 것입니다. 시간이 지나면 그들은 러시아 연방 우선주의 원칙을 받아들일 수도 있을 것이라고 생각합니다.

2. 현장 지휘관, 체첸의 무질서한 부분을 모았습니다.그리고 그들의 활동을 통해 그들에게 일종의 구조를 부여했습니다. 지역 전역에서 온갖 종류의 폭도들이 여전히 그들에게 모여들고 있어서 그들은 본질적으로 체첸이 아니거나 이미 더 이상 존재하지 않습니다. 그것은 분명하다 그러한 중심지의 보존은 끊임없는 전쟁의 조건에서만 가능합니다. 두 번째 조직 요소는 이슬람입니다. 이슬람의 도움으로 그들은 여전히 ​​우리가 이슬람을 위한 투사라고 말하면서 이웃들 사이에서 권위를 높이려고 노력하고 있습니다. 여기서 주목의 주요 대상은 다게스탄(Dagestan)으로, 이는 무장 이슬람 연합, 범죄 및 사소한 거래의 확산으로 인해 발전한 상황에 의해 촉진됩니다. 그리고 여기에 Khasavyurt 노드가 있습니다.

3. 전쟁의 결과 다게스탄 체첸인체첸 자체에서 특별한 비중을 얻었습니다. 그들은 전쟁에 참여하지 않았으며 구성, 구조 및 활동 형태를 유지했습니다. 많은 자본을 모아 체첸 자체의 가난한 체첸 요소가 모이는 또 다른 핵심이되었습니다. 물론 주로 무역을 통해 주문 원칙이 됩니다. 예를 들어, 국경에 있는 체첸인들은 버터와 치즈를 Khasavyurt의 시장으로 운송하고, 개인 재봉 작업장(어떤 이유로든 Chechens는 청바지 바느질을 좋아합니다), Khasavyurt에서 또는 이를 통해 시장을 찾는 등의 일을 합니다.

그들은 전쟁을 몰랐으며 이제는 "체첸이 잃은 체첸"의 일부로 간주됩니다. 그들은 체첸과 다게스탄을 연결하며 일반적으로 자신의 이익과 영향력을 가지고 체첸 세계에서 독립적이고 강력한 세력이 되었습니다. 이것은 실행 가능한 체첸 센터입니다. 이들 체첸인들은 기본적으로 첫 번째 체첸 중심지와 봉쇄되어 있어 두 번째 체첸 중심지와 어려운 관계를 맺고 있습니다. 물론 그들은 이것에 대해 단결하지 않습니다. 누가 누구에게, 무엇을 공급하느냐의 원칙에 따라 나누어진다.

이 센터는 체첸 전체와 소통할 수는 없지만 같은 규모의 사람들과 소통할 수 있어 기쁘다. 체첸인들이 전체적으로 이 센터의 경험을 채택한다면 이는 체첸을 여러 개, 약 12개로 분할하는 것과 일치할 것입니다. 자치 단체각각은 고유한 특성을 가지며 그들 사이에 계약 관계가 설정됩니다. 이 구조는 무역을 통해 지원되며, 자금 확보를 목표로 할 것입니다. 그들은 돈의 언어로 군대와 당국과 대화할 것이며 돈의 도움으로 둘 다의 독재를 제한할 것입니다. 현대 체첸의 배고픈 체첸 무장세력은 소수의 사람들을 끌어당긴다.

이 세 가지 형태의 상호작용이 미래 체첸의 발전을 결정하게 될 것이다. 그러나 정렬에서 적어도 하나의 센터를 끄면 예측할 수 없는 결과, 균형 붕괴 및 체첸에서의 군사 대결 시작으로 이어질 것입니다.

무슨 일이야? 이슬람 단체

현상에 대해.이제는 주요 컨소시엄으로서 이슬람 조직으로 돌아갈 때입니다. 지난 30년 동안 동부 코카서스 지역이 발전한 결과, 체첸과 다게스탄 인구의 일부 지역에서는 이슬람 공격 운동이 전체적으로 확산될 수 있는 상황이 조성되었습니다. 이는 주로 도시의 인구이며 체첸에서는 전쟁으로 인해 더욱 증가했으며 다게스탄에서는 평야의 혼합 인구가 포함됩니다.

성직자들은 매우 빠르게 발전하여 이슬람 부흥의 전반적인 과정의 초점이 되었지만 그럼에도 불구하고 모든 형태의 이슬람 사회를 통제할 수는 없었습니다.

그런 다음 19 세기 초의 상황이 다게 스탄에서 어느 정도 반복되었으며 신비한 종교 운동과 명령은 활동에 대한 많은 자유를 얻었고 그에 따라 자신의 이익이 형성되었습니다. 이 지역에는 전통적인 주문이 있습니다. 물론 이것들은 다양한 종류의 수피 주문이지만 오랫동안 존재해 왔습니다. 단일민족 지향여러 민족 집단의 대표자들의 이익을 통합하는 역할이라고 주장할 수 없으며, 그렇다면 이전에는 전례가 없었던 다게스탄에 이국적인 종교 운동과 형태가 특별한 역할을 하기 시작했습니다. 소수민족 집단에게 종교적 열정을 실현하는 데 있어 동등한 권리를 부여합니다.

이 지역 인구의 탈민족화된 층에서 이러한 운동에 의해 조직된 컨소시엄은 곧 하나 또는 다른 이슬람 가르침이 지배적인 세력인 새로운 민족 세력의 형성을 향한 경향으로 간주될 수 있게 되었습니다. 이 레이어의 특징은 다음과 같습니다. 갱스터 세계의 강력한 발전, 이는 우선순위를 갖습니다. 무기 및 마약 밀매, 또 다른 연결 고리는 소규모 무역으로, 현재 지역 상황에서 특별한 역할을 맡고 있습니다. 이 인구 계층 (체첸과 다게스탄에 공통) 내에 충분히 강력한 종교 컨소시엄이 형성되면 전체가 함께 하나의 전체로서 행동하기 시작합니다.

게다가 이 지역 전체의 현재 상황은 경쟁사들을 축출한 이 컨소시엄이 이 컨소시엄에서 꽤 큰 세력이 될 정도입니다. 그러나 반면에 그러한 컨소시엄의 선택은 주로 형성 시작의 결과입니다. 종교적인 민족 세력. 동지로서 Basayev와 Khattab의 존재는 그러한 컨소시엄이 이미 존재함을 시사합니다. 이는 우리가 지도자가 누구인지에 관계없이 추적할 수 있는 자체 임무를 가진 종교적 지배자(이슬람 민족 세력이라고 부르자)를 갖춘 신흥 민족 체계의 존재를 인식해야 함을 의미합니다. 그러나 지배적인 교리의 구조와 지역 상황에 따라 달라집니다.

우선, 이 컨소시엄은 서로 다른 고정관념을 가진 다양한 인종 집단의 사람들로 구성되어 있고 그 자체로 다국적 환경에서 활동할 수밖에 없기 때문에 필요성에 직면하게 될 것입니다. 사람들을 전통의 잔재로부터 떼어내다, 이것은 항상 고통스럽고 항상 반쯤 성공하며 시간이 꽤 오래 걸리므로 항상 힘이 필요합니다. 따라서 성공한다면 샤리아처럼 엄격한 공동체 생활 규범을 도입하고 다른 모든 민족적 과정을 파괴하려는 욕구가 확장될 것입니다.

동부 코카서스의 단일 민족 집단은 이런 일이 일어났다는 것을 기억하지 못하고 그들을 동등한 민족 세력으로 인식하지 못하고, 그것을 인식하지 못한 채 그들의 목표를 보지 못하고 왜 여전히 그들에게 특별한 것을 요구할 수 있는지 이해하지 못합니다. 그들 자신.관계?

그러므로 그들의 행동은 적어도 주변 민족에게는 이상합니다. 그렇기 때문에 정치적, 사회적 활동은 이를 조직하고 구별하는 주된 형태가 되며, 이 활동은 기존의 활동과는 다른 형태를 가져야 하며, 가능하다면 명백히 달라야 한다. 그리고 이것은 그들과 이미 존재하는 사회 및 정치 구조 사이에 있음을 의미합니다. 필연적으로 대결과 투쟁이 즉시 시작될 것입니다. 따라서 이 과정의 최종 결과는 그들이 승리할 경우 폭력적인 통제 시스템의 확립이 될 것으로 예상되며, 이는 새로운 민족 시스템의 사회적 틀로 간주될 것입니다. 그러나 이를 통해 우리는 다양한 상황에서 이 힘의 활동을 추적할 수 있습니다.

일반적으로 전체 프로세스는 다음과 같습니다. 먼저 이 이념적 침투, 종교 교리 중 하나(또는 여러 개)의 이념적 지배력을 갖춘 기본 컨소시엄의 창설과 그 안에 별도의 사법 시스템을 창설하는 것입니다. 시간이 지남에 따라 가장 어려운 작업을 수행할 돌격 부대가 형성되고 이들 부대 중 지도자가 등장합니다.

어느 정도 집중되면 기존 권위를 무너뜨리고 자체 권력을 확립한다. 이는 다음 확장 단계, 즉 군사 유닛의 형성과 일반적인 군사 시스템으로의 전환입니다.. 이러한 일이 발생한 장소는 추가 확산의 기반이 되며, 확산 자체는 두 가지 유형으로 나누어진다.

1. 군대, 여기에서 환경의 정복이 시작됩니다 군사력, 그리고
2. 전도사, 첫 번째 단계에서 설명하는 내용입니다.

즉 확산의 형태는 '적의 영토'에 있는 제5열의 지원을 받는 재래식 전쟁이 되는 것이다.

그러나 전쟁에는 그 자체의 리듬과 논리가 있습니다. 이는 반대 당사자, 동원 등의 특정 조직을 의미합니다. 그리고 그들 중 하나가 조정된 통제력을 갖고 있지 않다면 이는 패배와 같습니다. 이 단계의 시작은 이 흐름이 포화 상태에 이르렀고 이미 그 자체를 완전성이라고 부를 수 있고 고유한 우선 순위와 의지를 가질 수 있음을 의미합니다. 왜냐하면 전통 건축물의 파괴모든 곳에서 한꺼번에 일어나는 것은 아니지만 특정 지역에서는 내전이 불가피하며 전통적인 권력 구조가 적으로 인식되기 시작합니다.

1989년에서 1994년 사이에 유행하는 이슬람 가르침이 폭발적으로 확산되었습니다. 코카서스에서 일반적으로 이슬람의 회복과 합병되었습니다. 당시 다게스탄과 체첸 사이에는 사실상의 국경이 없었습니다.그리고 이들 외국 종교 연합체들은 환경이 적합한 이들 공화국 전체에서 활동했습니다. 체첸 전쟁이 시작된 후 그들은 적극적으로 러시아와 싸우기 시작했고 여기에서 체첸 저항군 자체와 합병되었지만 이것이 그들이 자신의 이익과 자율성을 갖는 것을 막지는 못했습니다.

추종자들의 나머지 절반은 다게스탄에 있었고 일반적으로 러시아와의 싸움에 참여했습니다. 체첸에서는 건설의 두 번째 단계 "이슬람" 민족 세력 94-96년 전쟁 중에 시작되었습니다. 당시 체첸은 공개적인 파괴 행위 센터를 갖고 있었지만 영웅적인 아우라를 갖고 있어서 유용했습니다. 다게스탄에서는 이 단계가 차반마흐와 카라마흐를 공화국과 공화국에서 분리하면서 시작되었습니다. 그 안에 선포 이슬람 국가. Dagestan에 있는 이 군대의 또 다른 노드는 Khasavyurt에 위치해 있습니다.

그들은 두 번째 단계의 만족스러운 결과와 전통적인 권력 구조에 대한 그에 따른 전쟁을 국가로 간주하여 민족 체제로 형성될 것이며, 이는 그들의 경우에는 별도의 국가를 설립하는 것과 같습니다. 국가는 합법적이지 않을 수도 있지만 그럼에도 불구하고 존재합니다.반면에 이 국가에는 체첸과 다게스탄이 완전히 포함되지는 않지만 상대적으로 작은 영토를 차지할 수 있으며 이 옵션이 더 바람직합니다. 민족적 세력으로서 그들은 작다.그리고 적어도 상당히 먼 시점까지는 넓은 영토를 효과적으로 통제할 수 없을 것입니다. 그러나 작은 면적을 차지하면 확실히 자신이 통제할 수 없는 영토에 지지자를 생성합니다.. 이는 또한 표준 개발 형식을 갖추어야 하는 프로세스이며 이미 말했듯이 이미 두 번째 단계에 있습니다.

안티 시스템? 질문.일반적으로 정확히 무엇인지는 분명합니다. 와하비즘(Wahhabism)이 주요 운동이 되었습니다.이 "이슬람" 인종 체계의 조직에서. 이는 다른 운동에 비해 재정적 지원이 더 많기 때문인 것으로 보입니다. 의심할 바 없이, 와하비 공동체 내의 강력한 상호 책임과 결속력이 큰 역할을 합니다. 이곳에 들어오는 사람들에게 유일한 탈출구는 죽음뿐인 경우가 많습니다. 이런 점에서 와하비즘 전반을 가장 일반적인 관점에서 살펴볼 필요가 있다.

와하비 공동체의 구조와 서로의 친밀함도이로 인해 이 종교 운동에 대한 다양한 해석이 불가피하게 출현하게 되었으며, 이는 서로 매우 복잡한 관계에 있을 수 있습니다. 이러한 운동들 사이의 상관관계는 어떤 경우에도 어렵습니다. 따라서 서로 다른 조건과 넓은 영토에 걸쳐 확산되면 실제 통일성을 쉽게 잃을 수 있으며, 아마도 이런 일이 일어나고 있을 것입니다. 만약 그렇다면, 그들은 그것을 왜곡하거나 파괴하는 요소들의 흐름에 유입되는 것을 효과적으로 막을 수 없습니다.

분명히 이 운동을 명백히 비난하거나 지지하는 것은 불가능하며, 무엇보다도 그것이 전 세계에 걸쳐 하나의 전체를 대표하는지 여부가 불분명하기 때문입니다. 아마도 그렇지 않을 것입니다. 아마도 서로 다른 지역에 국한된 개별 운동의 자율성에 대해 이야기하는 것이 합리적이지만 서로 구별되는 개별 특성의 형성 메커니즘은 불분명합니다. 물론 그들은 유통업체의 활동과 세계관의 특성뿐만 아니라 그들이 운영하는 환경과 그들이 해결하는 특정 문제의 유형에도 영향을 받습니다.

아라비아의 와하비즘은 민족을 형성하는 세력이 되어 자신의 아민족을 형성함과 동시에 자신의 특성을 지닌 자신의 모습을 형성하였고, 아민족으로부터 이 모습을 변함없이 유지할 수 있는 힘을 부여받았다. 이것은 분명히 와하비즘의 속성입니다. 민족 체계를 형성하는 동시에 와하비즘에 대한 새로운 해석과 이 해석을 보존하는 힘을 창조하는 것입니다.

그러나 이 경우 새로운 의미는 특정 지역에서 움직임을 구축하는 특정 사건과 요소에 의존하게 됩니다. 그리고 즉시 질문이 생깁니다. 어디에도 동일한 조건이 없기 때문에 그의 능력이 얼마나 가변적입니까? 차이점이 있습니다:

• 하나의 초인종 내에서 민족 체계를 형성하고
• 초인종 접촉 구역에서 이렇게 하세요.

첫 번째 경우에는 두 번째 경우보다 훨씬 쉽습니다.

이 운동의 창시자들은 이러한 차이점을 스스로 알고 추종자들과 다른 초민족 집단의 대표자들과의 접촉을 제한했습니다. 그들은 최선을 다해 이교도들과의 전쟁이라고 불렀지 만 목표를 달성했습니다.

새로운 감각의 형성과 그에 따른 민족체계는 서로 연결되어 있지만 동일하지 않다. Tolk는 인간 손의 창조라는 교리이며, 민족 체계 형성에 수반되는 과정을 사용하여 이를 형성하며 성공할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 민족체계가 형성되지 않을 수도 있지만 그럼에도 불구하고 와하비스트의 특정 주장, 여전히 나타납니다. 하지만 이 경우, 이 해석은 지역의 체계적 연결을 적극적으로 파괴하고(항상 존재하지만 조직화되지 않은 경우가 많음) 이에 따라 생활하는 사람들을 위한 통합 이데올로기가 되지 않을까요? 안티시스템의 부모? 한때 시아파는 중세 페르시아인이라는 민족 체계와 반체제인 카르마티아인을 형성하는 기초가 되었습니다.

초인종 시스템의 접촉 영역에서, 이들은 현재 다게스탄과 체첸이며, 새로운 감각의 형성과 이와 관련된 신흥 민족 시스템은 다음의 영향을 받을 것입니다. 다른 초인종 집단의 대표자, 이는 이 의미에 해당하는 흐름 자체가 접촉의 산물이 되어 좋은 결과를 기대할 수 없다는 뜻이다.

이런 맥락에서 나는 고려할 것입니다 체첸-다게스탄 와하비즘. “이슬람” 민족 공동체를 형성할 가능성은 남아 있지만, 그 구성 요소 중 일부가 반체제로 변질되고 파괴될 가능성도 있습니다.

관계.대상으로서의 "이슬람" 민족 세력이 이미 존재하기 때문에 그것이 동부 코카서스의 다른 민족 과정과 어떻게 연관될 것인지를 살펴볼 필요가 있습니다.

우선, 종교적 기반으로 민족 구성 요소가 형성된다는 사실에 대한 다게스탄 및 체첸 민족 집단의 태도가 다릅니다. 사실은 다게스탄은 여러 체첸이다하나의 작은 지역에 집중되어 있습니다. 체첸의 1급 이벤트는 이미 다게스타니의 2급 이벤트입니다. 이것은 공화국들 사이에 강한 차이를 만들어냅니다.

체첸의 이슬람 통치 기관은 한 민족 그룹 내의 통치 기관이며, 그들이 누구라고 선언하든 이제 그들은 적절한 체첸 통치 기관으로 간주되어야 합니다. 체첸 이슬람 컨소시엄등등. 그리고 시간이 지나면서 내가 이미 말했듯이 별도의 국가가 설립되어야만 그들이 독립 세력이 될 것으로 기대할 수 있습니다. 따라서 체첸인들은 이슬람주의를 체첸성으로 대체하는 것을 매우 쉽게 받아들이고 그러한 연합체에는 자원봉사자가 부족하지 않습니다. 특히 실제로 체첸의 신비로운 이슬람 방향이 있기 때문입니다.

새로운 국가 체제의 형성은 체첸 통합의 파괴로 이어질 것이지만 동시에 문제아로부터 체첸을 정화하고 대통령 센터의 권력을 강화할 것입니다. 따라서 Maskhadov는 "이슬람주의자"에 대해 양면적인 태도를 가지고 있습니다. 그는 기다렸다가 옳은 일을 합니다. 그는 항상 약한 부분을 깨뜨립니다. 이 "와하비" 운동은 아킨족과 훨씬 더 복잡한 관계를 가지고 있습니다. 여기서 체첸인들은 일반적으로 얇고 취약한 사회 공동체의 파괴를 좋아하지 않으며 와하비스트와 분리됩니다.

다게스탄에서 이슬람은 인종 간 접촉을 조직하고 규제하고 경계를 정하는 역할을 훨씬 더 많이 수행하며 이곳의 성직자들은 볼셰비키 탄압 기간 동안 낭비되지 않은 방대한 경험을 축적했습니다. 따라서 형성된 성실성은 모든 사람에게 많은 힘 중 하나로 인식될 것이며, 행동할 기회가 주어지고 환영받을 수도 있지만 다른 사람들과 동등하게 그 자리가 주어질 것입니다. 그러나 지배적 역할에 대한 주장이 나타나는 경우 그 사람 빨리 맞을 거야. 따라서 다게스탄에서는 그러한 성실성을 위해 많은 수의 자원 봉사자를 기대할 수 없으며 체첸에서 일어난 것처럼 결코 심각한 역할을 수행하지 않을 것이지만 반면에 다게스탄에서는 형성 가능성이 더 큽니다.

다게스탄은 복잡한 공화국이다상황이 빠르게 변하고 있으므로 구성 요소 간의 관계도 변하고 있습니다. 다게스탄 민족 그룹에게는 이것이 중요하지 않지만 "이슬람"을 포함한 신흥 민족 요소에게는 매우 중요합니다. 여기서 주요 요인은 다른 민족 집단과의 관계이며, 그들은 민족 세력 자체가 아니라 그 안에 있는 주요 종교 교리를 봅니다. 이러한 민족 그룹이 하나의 교리와 잘 어울리지 않으면 다른 교리를 지지하고 이를 주도적인 교리로 만들 수 있으며, 이는 일반적으로 다게스탄에서 "이슬람" 통합을 형성하려는 추세를 바꾸지 못할 것입니다.

현재 주요 추세는 일반적으로 "이슬람" 완전성과 그 형성 과정에 대한 다게스탄 민족 집단의 태도를 결정하는 와하비즘과 그것과의 관계입니다. 이 흐름이 영향력을 잃으면 다른 교리의 지도력하에 다른 과정이 형성될 것이지만 이것은 새로운 힘의 정렬이 될 것입니다.

내 자신 다게스탄의 와하비즘어느 한 민족 집단에 의존할 수 없습니다. 왜냐하면 이 경우 다른 모든 다게스탄 민족 집단의 눈에는 이 민족 집단의 내부 문제가 되고 그렇게 인식되기 때문입니다. 그리고 인종 간 분쟁에서 그것은 인종 그룹 중 하나의 필수적인 부분으로 인식될 것이며, 더욱이 이것은 이러한 추세에 대해 다른 민족 그룹에 큰 반발력을 생성할 것입니다. 다게스타니 민족은 합병되지 않을 것이다, 그것은 그들을 역겨워합니다. 결과적으로 그 영향력은 엄격히 제한될 것입니다. 실제로 다게스탄에서 이러한 와하비즘을 확산시키려는 체첸인의 시도는 체첸이 다게스탄의 내정에 간섭하려는 시도로 인식됩니다. 이것은 때때로 용인될 수 있지만 그렇지 않은 경우가 더 많습니다. 왜냐하면 이는 우리 자신에게 너무 빡빡하고 국민의 내부 문제에 간섭하는 경우 항상 용납할 수 없는 일이기 때문입니다.

Wahhabists의 활동은 항상 당국의 설립으로 이어지고 주로 평야에서 수행되며 이로 인해 전체 균형이 흔들리기 때문에 먼저와의 관계를 추적해야합니다. 다게스탄 중부의 주력. 이곳의 리더는 Avars입니다., 그들의 활동은 기존 당국을 통해 융합되어 수행됩니다. 이는 와하비스트와의 날카로운 대결로 이어지며, 와하비스트에게는 권력이 그들의 존재 자체의 문제이기 때문에 대결은 치명적이 됩니다.

Dargins와의 관계는 어느 정도까지 더 충성스럽고 더 복잡했습니다.

다게스탄에서 가장 활발하게 와하비즘을 전파한 사람들 중 일부는 다르긴족입니다.

Karamakhi, Chabanmakhi - Dargin 마을. 공화국의 민족적, 사회적 균형의 지도자이자 조직자인 Dargins는 다게스탄과의 호환성을 확인해야 합니다. 종교 공동체의 형태본질적으로 우리는 이 운동의 통합에 대해 이야기하고 있습니다. 동시에, 우선 다게스탄에서 이 운동의 법적 존재 가능성이 이념적으로 탐구되었습니다. 이러한 작업이 성공하면 다게스타니 와하비(Dagestan Wahhabis)가 체첸의 무장 세력으로부터 분리될 것입니다. 평소와 같이, 이로 인해 Dargins가 분열되었고 그들 중 일부는 Dagestan에서 Dargin 지도부에 맞서 싸우기 시작했습니다. 분명히 접촉이 일어나지 않았으며 그렇다면 Dargins 전체가이 운동과이 힘 자체의 적이되어 그것을 파괴 할 것입니다.

다게스탄 영토의 일부에 그러한 "통합성"의 권력이 확립되면 공화국의 완전성이 침해되고, 전반적인 권력이 약화되며, 단순히 평야에서 지도자들의 영향력이 약화될 것입니다. Kumyks는 더 쉽게 숨을 쉬게 될 것입니다. 그러나 그들은 완전히 세속적 인 사람들이며 이슬람 국가를 창설하려는 아이디어는 다게 스탄에서 그들에게 가장 이질적입니다. 그러므로 그들은 이 과정에 적극적으로 반대하는 것이 아니라 거리를 두는 것이다.

선택의 여지가 있었나요?주로 언론의 활동으로 인해 "바사예프가 다게스탄을 습격하고 싶어했다"는 인상을 받을 수도 있습니다. 그렇습니까? 그렇다면 1998년 8월에 파업하는 것이 더 나았을 것입니다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다. Basayev 자신은 무게가 없으며 통일 된 명령이없는 체첸 군대의 장군이자 무장 분리 사령관 일뿐입니다. 개인적으로 그에게 헌신. 그러나 그는 참여하기 시작하면 독립적이고 진지한 세력이 된다. "이슬람" 민족 체계가 형성되는 과정에서. 그러나 동시에 그는 진화와 존재의 리듬을 따르며 이는 결국 개인의 의지에 의존하지 않습니다. Basayev와 Khattab 및 기타 지도자들의 분리 행동에 대한 이유는 무엇보다도 "이슬람"완전함의 형성과 관련된 사회 형태의 진화에서 찾아야합니다.

1997년 카라마키에 와하비스트가 유입되면서 다게스탄에서 "이슬람" 공동체의 군사 체계가 형성되고 이슬람 국가의 탄생과 다게스탄 공화국 사이의 군사 대결이 시작되었습니다.

전쟁은 전쟁이며 전투가 포함됩니다. 그러나 공화국의 지도부는 동원에 실패했고 제한된 영토에서 와하비족을 막을 수 있었습니다. 아마도 그들은 이웃에게 명령을 확장하려고 하지 않았을 것입니다. 그러나 그들은 점령된 영토에 잘 요새화된 기지를 만드는 데 아주 성공적이었고, 이는 주변 영토 전체에 퍼져 있는 소규모 부대의 거점이 될 수 있었습니다.

Kadar 지역은 Avars, Kumyks 및 Dargins의 민족 정착지 교차점에 위치하고 있으며 매우 편리한 위치를 차지하고 있습니다. 이에 대한 자세한 내용은 아래에서 확인하세요.

Maskhadov는 러시아와의 전쟁을 중단했지만 체첸 이슬람교도들은 그것을 멈추지 않았습니다. 전쟁은 바로 이 순간 명백히 재개되었지만 러시아와 다게스탄의 지도부는 이것이 정상적인 것처럼 가장했습니다. 실제 전쟁이 호출되는 체첸 상황이 반복되었습니다. 헌법질서를 확립하다. 이는 확립된 모든 규칙, 계엄령 도입, 동원 등에 따라 러시아 측에 전쟁이 없음을 의미합니다. 그러한 입장의 결과는 체첸보다 더 나쁠 것입니다.

러시아와 다게스타니 지도부와 달리 무장 지도자들은 자신들이 러시아와의 전쟁, 그리고 그들은 바로 참여를 결정했습니다. 당시 모든 전략 계획이 검토되고 채택되었습니다. 전쟁을 벌이는 사람들의 관점에서 그들은 행동을 신중하게 생각하고 준비하면서 매우 현명하게 행동했습니다. 반면에 많은 사람들의 노력이 전쟁에 투자되었기 때문에 돌아가기로 결심한 그에게는 선택의 여지가 없었다. 무장 세력의 훈련이 완료 되 자마자 전투가 시작되었습니다.

이 과정은 1999년 8월에 끝났고 봄에 마지막 단계가 시작되었습니다. 그러다가 조금씩 체첸 인들이 체첸에서 나오기 시작했는데 아직 난민은 아니었지만 이미 전쟁을 떠났습니다. 언제나 그렇듯이, 그들의 정착지는 Khasavyurt와 Ingushetia에 있었습니다.

3부

전쟁

목표. 1999년 8월과 9월에 다게스탄은 이치케리아 체첸 공화국 영토에서 무장 세력의 두 차례 침공을 경험했으며, 이 공격으로 인해 다게스탄 공화국 영토 일부의 공식 정부가 전복되었습니다. 그들이 즉시 싸우기 시작했기 때문에 그곳에서 다른 권력 시스템을 구축할 것이라고 말하는 것은 불가능합니다. 두 침략 모두 결국 실패했습니다. 그러나 공격의 주요 방향을 강조할 수 있습니다.

1. Botlikhsky 지구 및
2. Khasavyurt.

일반적으로 작업 자체는 현대 기준으로 볼 때 규모가 작았지만 러시아와 코카서스 모두에서 비정상적으로 빠르고 심각한 변화를 일으켰습니다. 이것은 우선 그들이 단순히 방아쇠가 되었다지역에 오랫동안 미루어왔던 변화를 일으키고, 이제 새로운 힘의 균형이 확립되고 있다는 것입니다.

침공은 다게스타니 당국에게는 놀라운 일이었지만, 이미 언급한 바와 같이 무장세력에게는 이것은 그들이 수행한 군사 작전이었습니다. 러시아와의 전면전그리고 다게스탄의 기존 정권. 따라서 이들 작전은 전략적, 전술적 전투임무를 모두 가지고 있으면서 동시에 정치적 목표도 가지고 있어야 했기 때문에 두 가지 질문을 던지는 것이 어떤 것인지 밝히는 것이 바람직하다.

1. 첫째, 다게스탄 무장세력의 목표는 무엇이며 전쟁을 성공시키기 위해 무엇을 해야 합니까?
2. 둘째, 만약 그들의 여름 작전이 성공적이었다면 이는 어떤 결과를 가져올 것인가?

다게스탄 무장세력의 주요 목표는 우선 영토 일부에 이슬람 국가를 창설하는 것입니다. 반면에 다게스탄 전체를 정복하는 것은 무엇보다도 "이슬람주의자" 자신에게 불리하며 그들은 스스로 그러한 목표를 설정하지 않을 것입니다. 이슬람 군대의 발판체첸 동부 및 남부와 카다르 지역에 위치하고 있습니다. 다게스탄의 여러 장소에는 이슬람 국가의 설립을 알릴 수 있는 기성 "다섯 번째 기둥"이 있습니다. 우선 도시에서.

그러나 이는 다게스탄의 기존 정권의 활성화와 그러한 지점의 파괴로 이어질 것입니다. 그러한 점이 적극적으로 행동할 기회를 갖기 전까지는 원칙적으로 전체 사업의 성공에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 이번에도 그들이 카다르 지역에 건설한 교두보는 결국 파괴됐다. 이는 그러한 교두보의 생성이 다게스탄의 변화를 수반하여 러시아가 그것을 무기한으로 파괴할 수 없음을 의미합니다.

우선, 그러한 국가의 존재는 공화국 영토에서의 군사 작전을 수반할 것이며, 이것만으로도 심각한 결과를 초래할 것입니다 다게스탄의 세력 균형에 미치는 영향. 그것들을 고려해야 합니다.

적대 행위를 수행하면 항상 민간 권력 구조가 파괴됩니다.

그리고 현재의 시민 구조와 그 존재와 관련된 정권은 일반적으로 불안정한 것으로 간주될 수 있는 공화국의 민족정치적 균형의 결과입니다. 다게스탄의 행정 기능 중 일부는 확실히 군대에 의해 인수될 것입니다. 이는 영향력의 상당 부분이 민간 수직을 떠나 결국 하나의 기관으로 구축될 것임을 의미합니다. 다양한 인종 집단의 행동을 연관시키는 것. 저것들. 이런 형태로 상관관계를 유지한다는 의미 자체가 사라질 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 이는 이러한 상관관계가 필연적으로 사라지고, 이는 시민권력의 붕괴와 공화국의 통일성 붕괴로 이어진다는 것을 의미한다. 이러한 기능을 수행하는 새로운 기관을 재창조하려면 항상 시간이 걸리며 이는 항상 대결 등으로 발생하며 현재 공화국 영토에서 전쟁이 일어나고 있습니다. 그리고 그 동안 각 민족 구성 요소는 가능한 한 가장 짧은 시간에 가장 시급한 문제를 해결해야 하며 이는 다게스탄의 다른 세력과의 조정이 파괴되는 맥락에서 발생합니다. 독립적으로 또는 거의 독립적으로.

권력의 붕괴는 공화국 전체의 붕괴이다. Makhachkala 자체, 철도 및 해안은 계속 통제될 것입니다. 민족 대도시에서, 즉 민족 집단이 촘촘하게 살고 있는 곳에서 질서를 유지하는 유일한 힘은 민족 운동이 될 것이며, 오히려 민족 운동의 지원 없이는 시민 권력이 그곳에 머물 수 없을 것이며, 이는 이러한 운동과 , 차례로 권력 기관으로 형성됩니다. 다게스탄은 정치 연합으로 변할 것이다, 일부 지역에서 센터의 결정은 성취될 수 있거나 이루어지지 않는 좋은 소원으로 간주됩니다. 정부 자체 내에 여러 정당이 형성되어 업무를 마비시킬 것이며, 민족전선은 원하는 대로 무엇이든 할 것입니다. 여기서 일반적인 관행은 점수를 정하는 것입니다. Kumyks는 Avars와 Dargins의 영향력을 무력화할 것이며, 평화가 이루어지지 않으면 무장 봉기 등의 위협으로 이를 수행할 것입니다.

전쟁이 충분히 장기화될 경우, 생존하고 성공하기 위해 모든 민족 집단은 활동의 진원지를 식별해야 합니다. 누구의 보호를 받을 수 있는지, 가족을 보호할 수 있는 곳은 어디인지, 전쟁 자체의 주요 우선순위는 무엇인지 등입니다. 그러한 군사화된 교두보를 위한 자연스러운 장소는 대도시 자체의 영토가 될 것입니다.. Avars는 산악 Avaristan, Dargins - Darginstan 등에서 응축됩니다. 그들 각각에서는 방어 및 일반 보안 시스템을 구축하는 것이 필요합니다. 그림은 비현실적인 것처럼 보이지만 이미 일어나고 있습니다. 체첸 공격이라는 단순한 위협으로 인해 이러한 시스템이 이미 생성되고 있으며, 전쟁이 발생할 경우 반자치 또는 완전 자치 민족 군대의 창설을 기대할 필요가 있다는 사실이 발생했습니다.

Dagestan은 몇 달 안에 매우 빠르게이 상태에 빠질 것이며 수십 년이 지나도 빠져 나갈 수 없을 것입니다.

오랜 전쟁 동안 다게스탄 통일의 민족적 파괴는 결국 정치적인 것으로 바뀔 것입니다.

Kumyks가 Avars를 위해 싸워야 하는 이유는 무엇입니까? 안 된다. 일부는 싸우고 일부는 그렇지 않습니다. 군인들은 실용적이며 일부와 상호 작용을 구축하지만 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 러시아 측은 패배할 것이다 일반적인 다게스탄 의미그리고 다른 세력과 연합하여 무언가를 하고 있는 지역의 세력 중 하나가 될 것입니다. 이것은 다게스탄에서 자연적으로 형성된 배열의 틀 내에서 일어날 것이며, 여기에서는 다른 민족 그룹이 자기 방어를 위해 다른 사람과 접촉하고 러시아인을 반대측으로 간주하기 시작할 자유가 나타납니다. . 또한 Dagestan이 군사적으로 훨씬 더 어렵다는 점을 감안할 때 체첸에서와 마찬가지로 Dagestan에서도 단순한 갈등의 확대와 동일한 혼란의 시작은 불가피합니다.

보시다시피 다게스탄 영토에서 단순히 전쟁을 벌이는 것만으로도 무시할 수 없는 심각한 변화가 일어날 것입니다.

방법.신흥 이슬람 하위민족 집단의 관점에서 볼 때, 다게스탄 영토에 프로그램을 실행하고 자신의 국가를 건설한다면 단일민족의 군사화된 민족정치적 조직을 다루어야 할 것이며, 이를 확장 대상으로 간주할 것입니다. 우선, 그는 그들 각자와 관련하여 다른 입장을 세울 것입니다. 누구와 화해할 수 없는 전쟁이 일어날 것이며, 누구와 동맹을 맺을 수 있습니까?. 이는 다게스탄의 완전성을 파괴하는 추가 요인이 될 것이지만 일반적으로 군사적 고려로 인해 다게스탄의 와하비스트 교두보 위치가 제한됩니다. 우선 군사적으로 편리한 영토여야 한다. 어떤 대도시의 공격에도 쉽게 노출되어서는 안 되며, 결과적으로 대도시 자체를 공격할 수 있어야 합니다.

일부 대도시 영토의 일부에 주요 기지를 설립하는 것도 불가능합니다. 이로 인해 파괴를위한 피의 불화로 이웃과 전면전을 벌이게 될 것입니다. 그들은 더 이상 다른 일을 할 수 없습니다. 대도시 간은 가능하지만 자원봉사자 유입이 제한되어 배급량으로 생활해야 하므로 대도시 간 거점에 기지를 만드는 것이 가장 좋습니다. 일반적으로, 주요 기지 위치산에서는 다게스탄 전역의 상황이 돌이킬 수 없이 불안정해지지 않을 것이며 활동 범위는 산에 국한될 것이며 그 자체는 어렵기는 하지만 시간이 지남에 따라 여전히 청산될 수 있습니다. 평야에는 단 한 곳만 남아 있으며, 바람직하게는 평야에 다게스탄 산으로 향하는 도로를 막을 수 있는 장소가 있습니다. 이것은 주로 Gudermes(체첸), Khasavyurt, Kizilyurt 및 Buynaksk 도시 사이의 산을 따라 있는 스트립입니다.그곳에 정착하면 먼저 산악 지역에 대한 공급을 차단하고 통신을 차단하여 Makhachkala가 그들에게 미치는 영향을 차단할 것입니다. 여기서는 충분한 수의 자원봉사자를 모집하는 것이 가능할 것입니다. 여기에서 그들은 전쟁의 결과로 생성된 권력 공백을 채울 것입니다.

군사적으로 상황은 이렇습니다. 본 사이트의 최남단 지점, 카다르 지역, Avaristan, Kumykstan 및 Darginstan의 세 대도시를 동일한 효과로 방해할 수 있는 소규모 분리를 위한 기지인 강력한 요새로 변했습니다. Avaristan은 또한 Novolaksky 지역의 북쪽과 Chechnya의 서쪽에서 공격할 수 있습니다. 다게스탄의 가장 큰 군대는 대도시에 국한되어 방어에만 참여할 것입니다. Kumyks와 Dargins도 같은 일을 할 것이며 이는 평원에서의 활동을 급격히 제한한다는 것을 의미합니다. 이것이 바로 와하비스트에게 필요한 것입니다.

내 생각에는 구릉지대가 교두보를 형성하기에 가장 편리한 장소인 것 같다. 그러나 그것의 창조는 일반적으로 전쟁의 결과이며, 그들은 그것을 다른 방식으로 달성할 수 있습니다.

파괴 평원의 균형또한 쉬운 일이 아니다. 무장 세력은 그다지 힘이 없었고 평야에서 관심의 노드를 찾아서 파괴하여 오랫동안 균형을 깨뜨려야했습니다. Plain Dagestan은 북서쪽-Khasavyurt, Kizlyar 및 Kizilyurt 도시 사이의 영토와 남동쪽-Kizilyurt-Makhachkala 고속도로를 따라 두 부분으로 나뉘며 기후도 다릅니다. Kizilyurt에서 북쪽으로 Makhachkala에서 출발하여 Dagestan과 러시아를 연결하는 철도 노선이 있습니다. 이제 전략적 중요성이 있으며 일반적으로 경로를 따라 확립된 국가 질서가 보장된다는 것이 분명합니다.

그러나 Kizilyurt에서 Khasavyurt까지의 영토는 체첸과의 국경으로 간주되므로 다른 지역에 비해 위험이 더 높습니다. 체첸에 가까울수록, 혼란이 많을수록 공화국 정부는 이 부분의 상황이 다게스탄 전체에 큰 영향을 미치지 않도록 노력했기 때문에 여기 전체의 균형 파괴가 즉시 큰 영향을 미치지는 않을 것입니다. 나머지 공화국. 운송 허브이자 일반적으로 평원의 이 부분의 중심은 Khasavyurt입니다. 주변 지역의 인프라는 센터의 이러한 기능을 중단하지 않고는 파괴될 수 없습니다.

Khasavyurt는 위치에 맞지 않는 역할을 시작했습니다. 아바르 영향력의 전초기지, 그리고 Wahhabis는 우선 그들을 공격해야합니다. 이것은 평원 전체에 걸쳐 부당하게 확장 된 무역 허브이며, 그 파괴는 여러 인근 지역의 삶에 혼란을 가져올 것이며, 이것은 체첸 자체의 중심지이며, 그 고립은 불안정을 초래할 것입니다 체첸 자체에는 단순히 기근이 있을 것입니다. 동시에 많은 체첸인들이 그 안에 살고 있으며 그 옆에는 쉽게 가져갈 수 있고 러시아와 연결하는 공화국의 주요 운송 흐름과 구별됩니다. 그것을 취하면 지역 영토에 최대 파괴가 발생하고 평원 서쪽에 전반적인 불안정이 발생하는 반면 나머지 다게스탄은 실제로 이것을 느끼지 못할 것입니다.

그렇다면 여기의 긴장과 계엄령은 꽤 오랫동안 지속될 수 있으며, 이는 연방 정부가 브레이크의 모든 것을 해제하고 사건을 부진한 성격으로 옮기려는 촉구를 고려할 때 중요한 요소가 됩니다. 결과적으로 Dagestan 영토의 일부 " 헌법질서를 확립하다"큰 파괴, 계엄령 도입, 주민들의 무장 등으로 인해 다게스탄에서는 전쟁이 일어날 지역, 즉 리틀 체첸이 할당될 것입니다. 올바른 접근 방식으로 이 전쟁은 부풀려질 수 있습니다. 일반적인 다게스탄 비율과 이 영토는 교두보로 사용될 수 있습니다.

이벤트. 전주곡. 이제 무장 세력이이 상황을 어떻게 구현했는지 생각해 볼 수 있습니다. 우선, 그들은 매우 빠르게 행동해야 했습니다. 다게스탄은 자국 영토에 러시아 군대의 배치를 금지했습니다. 이와 관련하여 연맹의 주체가 아니라 다음과 같이 행동했습니다. 가신 동맹, 러시아는 선택의 여지가 없었기 때문에 이렇게 했습니다. 이곳에서는 체첸과의 국경까지도 경찰이 지키고 있었습니다. 제한된 부대만이 다게스탄에 주둔했는데, 이는 대규모 공격이 발생할 경우 무장세력에게 분명히 굴복할 것입니다. 따라서 러시아로부터 지원군이 도착할 때까지 전면전을 펼쳐야 한다.

첫 번째 타격은 Avars에 가해졌습니다. Botlikh와 Tsumada는 Avar 지역입니다.

이것은 전투에서 큰 시험이자 동시에 우회적인 기동이었습니다. Avars는 Avaristan에서 그들이 두려워해야 할 장소를 보여주었습니다. Avars의 유출이 시작되었습니다 Dagestan의 다른 지역에서 그리고 그곳에서 자기 방어 유닛을 창설했습니다. 그리고 다른 지역에서는 이에 따라 그 수가 적습니다. 군대는 2주 동안 무장세력을 이 지역에서 몰아냈습니다. 결국 무장세력은 체첸으로 떠났다(!). 이 지역의 주민들은 이 사실에 매우 불만을 품고 매우 두려워하여 빠르게 무장하고 조직화하기 시작했습니다. 그들은 가능한 한 어디에서나 자동차와 집을 팔고 무기를 구입했습니다. 지금 거기 자위대의 군사력. Imam Shamil의 이름을 딴 Avar Front는 본질적으로 Avar 자원 봉사자 군대를 만들기 시작했고 그들은 전투에 참여했습니다.

전투 중에 무장 세력의 전술이 나타났습니다. 우선 강력한 조정 타격 센터와 그 주변에 작은 분리대를 만들고 최전선과 유사한 것을 구축하는 동시에 지원군 유입을 조직하는 것입니다. 전쟁은 더 이상 게릴라전으로 간주될 수 없습니다. 단위는 잘 조직되고 갖추어져 있습니다. 총격전에서 그들은 러시아군을 완전히 제압하다(따라서 무장 세력은 12 개의 차세대 저격 소총으로 무장했으며 당시 러시아 군대는 하나만 보유했습니다.) 차례로 그러한 전투를 피하기 위해 무장 세력을 총격하려고합니다. 더 무거운 무기로 거리를 측정하세요.

그러한 전투에서 도망친 무장 세력은 차례로 지형, 요새 및 민간인을 이용하려고 시도합니다. 특정 포화 단계가 될 때까지 작은 분리가 중앙 주위에 모입니다. 조정 센터가 파괴되면 이들 유닛은 서로 상호 작용을 시도하지 않고 미리 정해진 방향으로 떠납니다. 센터 자체는 소규모 분리를 어느 정도까지만 통제하며 개별 작업은 주요 영역에서만 제공됩니다. 그러나 여러 센터 간의 주요 통신 경로는 엄격하게 통제됩니다. 적 영토 침투 경로최종 목적지가 지원군 공급을 감당할 수 있는 자연스러운 지배적 위치가 되도록 선택됩니다. Botlikh와 Tsumada 및 Khasavyurt의 경우가 그렇습니다. 누구도 정신을 차리지 못하도록 즉시 그러한 입장을 취해야 한다는 것이 분명합니다. 반면에 최전선을 구축할 가능성이 없다면 아무것도 포획하지 못할 것이다.

산에서의 적대 행위가 시작될 때 평야의 주요 문제는 실질적으로 Khasavyurt의 완전한 무방비 상태. 내무부 부대와 군대는 그로부터 수십 킬로미터 떨어진 곳에 주둔했으며 공격이 발생할 경우 물리적으로 무장 세력에 저항할 수 없었습니다. 시 행정부는 이곳에서 주요 활동을 개발했습니다. 도시에서 동원이 발표되었고 자원 봉사자를 모집하고 자위대를 조직하기 위해 24 개의 본부가 창설되었습니다. 의약품 배송이 조직되고 필수 물품 재고가 생성되었으며 순찰, 통금 시간 등이 이루어졌습니다. 도시 방어 계획이 개발되었습니다. 주요 강점, 기차역, 교량 등이 강조됩니다. 그러한 물체에 요새가 만들어지기 시작했습니다.

현대 러시아에서는 드문 현상이 나타났습니다. 당국은 이니셔티브에서 인구보다 앞서 있었고 일반적으로 그들을 이끌었습니다. Wahhabists에 대한 사냥이 시작되었습니다.

이 기간 동안 떠나는 사람들의 재산을 몰수하고 공무원들이 도시를 떠나는 것을 금지하는 법령이 발표되었습니다. 도시방위위원회가 설치되어 긴급조치 수행권한이 이관되었다. 자원 봉사 분리를위한 전투 훈련이 조직되었습니다. 그리고 이 모든 것 Makhachkala의 외부 제재. 주민들은 무장 세력과 자신들의 (카사뷰르트) 행정부 중 누가 더 두려워해야 할지 몰랐습니다. 이 모든 것을 통해 행정부는 도시 전체를 두 부분으로 명확하게 나누었습니다.

1. 체첸과
2. 비체첸인,

첫 번째는 운명의 자비에 맡겨졌고 모든 사건은 체첸이 아닌 지역에서만 방어가 구축 된 것처럼 두 번째에서만 수행되었습니다. 그런 다음 지역 전체에 걸쳐 하나의 자제가되었습니다. 우리에게 무기를주십시오! 그리고 그는 실종되었습니다. 국방 조직의 군사 핵심은 이맘 샤밀의 아바르 전선이었고, 행정 핵심은 이미 말했듯이 아바르가 지배하는 시 행정이었습니다.

이러한 사건과 만들어진 방어 및 동원 시스템은 후속 사건에서 핵심적인 역할을 했습니다.

이벤트. 진원지.후에 Botlikh의 "순서 복원"조심스러운 기다림이 이어졌고 9월 5일에 끝났습니다.

Novolaksky 지역은 한쪽이 체첸과 접해 있고 다른 쪽은 남서쪽에서 Khasavyurt와 직접 접해 있으며 그 사이의 경계는 도시 경계입니다. 이 지역의 절반은 체첸으로 구성되어 있습니다. 나머지 절반은 락족으로, 이들의 지도자인 카칠라예프(Khachilayevs)는 체첸에 거주하며 다게스탄의 공식 당국에 맞서 싸우고 있습니다. 무기를 갖춘 기지와 창고를 미리 만들어 두는 것이 가능했다. 또한 Khasavyurt에서도 마찬가지입니다. 이것은 Khasavyurt에 매우 빠르게 접근하는 동시에 안정적인 전선을 형성할 수 있는 유일한 경로입니다. 전투 지휘 계획을 재구성하면 제 생각에는 다음과 같습니다.

스테이지 1. Novolaksky 지역의 여러 마을을 점령하고 Khasavyurt로 진출하기 위한 교두보를 마련했습니다. 무장 세력은 Yaman-Su (더티 강) 바닥을 따라 다게 스탄에 진입했습니다. 체첸-락(Chechen-Lak) 마을은 이 강을 따라 사슬처럼 펼쳐져 있습니다. Yaman-Su는 Khasavyurt를 통과하지 않으며 도시에서 가장 가까운 마을은 6km 떨어진 Gamiakh입니다. 이 단계에서의 성공은 무장 세력이 예상했던 것보다 컸으며 첫날 그들은 Gamiakh에 진입하여 넓은 들판으로 Khasavyurt와 분리되었습니다.

2단계.제2제대 무장세력과 무기를 점령 지역으로 이전합니다. 일부 무장세력이 카사뷰르트에 침투했고, 일부 극단주의자들은 분쟁 초기부터 그곳에 있었습니다. 외부와 내부에서 Khasavyurt를 캡처합니다. 작전 시작 후 두 번째 밤에 Khasavyurt의 체첸 구역은 이미 무장 세력에 의해 통제되었으며 세 번째 밤에는 도시에 공황이 시작되었습니다. 셋째 날에 군대가 소집되어 실제로 전투를 시작했고 동시에 옐친이 안보위원회를 소집했다면 발전 정도를 상상할 수 있습니다.

3단계. Novolaksky, Khasavyurt 및 Babayurt 지역의 체첸 및 다게스탄 국경에 있는 전초 기지가 파괴되었습니다. 평원에서 인도주의적 재난을 일으키고 있습니다. Khasavyurt가 러시아 군대에 대한 방어의 중심지가 되는 공동 전선의 형성. 연방정부가 그들을 그곳에서 꺼내는 것은 매우 어려울 것입니다. 동시에 공화국의 다른 지역에 타격이 가해지고 우선 Kizlyar의 철도 노선이 절단되어 다게 스탄에 대한 군대 지원군 공급 속도가 제한되고 산악 지역 침공이 수행됩니다. . 전쟁은 본격화되고 계속됩니다.

무장 세력은 매우 빠르게 행동했지만 여전히 시간이 없었습니다. 그들은 연방군보다 며칠 앞서 있었지만 Khasavyurt 당국보다 앞서 나갈 수 없었습니다. 이전에 도시에서 개발된 프로그램과 하루 만에 만들어진 국방 당국은 활동을 완전히 복원하고 상황을 통제했습니다. 매우 빠릅니다. 도시 주변에 도랑이 파졌습니다.

첫날이 가장 어려웠던 것은 분명합니다. 도시는 사실상 군대에 의해 보호되지 않았으며 무장 세력은 그들 자신이 이에 대비하지 않았기 때문에 도시를 점령하지 않았습니다. 민병대는 전투 없이는 도시를 항복하지 않았을 것입니다., 이는 무장 세력이 무언가에 의존해야 함을 의미하며, 탄탄한 준비를하더라도 노 볼락 스키 지역에서 거점을 만드는 데는 어쨌든 며칠이 걸립니다. 그러나 소수의 무장세력이 작전 둘째 날 도시에 진입해 파괴 행위를 저지를 것으로 예상됐다. 이 가능성은 도시에 특별 보안 체제를 부과하고 무장 세력이 점령 한 영토에서 도시로 이동하는 경로와 통행을 차단함으로써시 당국에 의해 완전히 억제되었습니다.

Basayev의 군대는 넓은 전선에서 공격할 여력이 없으며, 이것이 즉각적인 파괴로 이어지지 않으면 적을 우회할 기회도 박 탈당합니다. 따라서 무장 세력의 길에 요새화 된 캠프가 배치되면 철거 될 때까지 이에 맞서 싸울 것이며 이는 추진력 상실을 의미합니다. 그래서 그것은 끝났습니다. 수많은 무장 민병대가 집결되었습니다. Gamiakh와 Khasavyurt 사이의 도로에서수비 위치를 차지했습니다. 처음 이틀 동안은 사실상 군대의 참여 없이 진행되었으며 민병대만이 상황을 통제했습니다. 무기보다 민병대가 몇 배나 많았고 비무장자가 항상 위치 근처에 있었고 부상이 발생하면 새로운 사람이 무기를 가져갔습니다. 경찰이 가장 먼저 전투에 나섰습니다. 둘째 날 밤, 일부 무장세력이 도시를 공격했고 민병대는 밤새도록 버텼고, 아침에는 선진 무장세력을 향해 헬리콥터 공격이 실시되었고 이것이 그들을 막은 유일한 방법이었습니다. 그 후 항공은 거의 중단없이 파업을 수행했습니다.

이때이 지역으로 돌진하는 군대는 무엇을 해야할지 몰랐고 어디든 파고 들어 사격을 시작했고 아무런 의미가 없었습니다. 셋째 날에만 주력이 Gamiakh에 접근하여 처리하기 시작했습니다. 그들은 민병대 옆에 서 있었고 이때부터야 군사 작전의 시작을 고려할 수 있습니다. 좋은 결과가 나왔습니다 탠덤: 군대-민병대. 민병대는 병사들의 신변 안전을 보장하고 소규모 사보타주 집단의 활동 가능성을 제거했으며, 병사들은 중화기 사격으로 무장세력의 타격부대를 멀리 유지했다.

두 번째 방어선은 Yaryk-Su 강을 따라 만들어졌습니다. 강은 도시를 통과하여 두 부분으로 나누어지는데, 이는 체첸 지역이 보호받지 못한 채 남아 있음을 의미합니다. 무장세력이 도시에 들어왔을 때, 비록 그들이 이 동네에 들어가지 않더라도 러시아군의 사격은 그들을 필연적으로 파괴할 것이고, 민병대는 그들을 단순히 적의 영토로 간주했습니다. 도시의 모든 사람들이 이것을 이해했습니다.

전쟁은 체첸 세계를 다게스탄 세계로 침공하려는 시도로 인식되었습니다.

민병대는 도시를 양도하지 않을 것입니다. 즉, Khasavyurt가 무장 세력에 의해 체포되면이 상황에서 전투가 자체적으로 수행되고 사람들이 죽었을 것입니다. 즉, 사건이 명확하게 인식되었을 것입니다. ~처럼 다게스탄에 대한 체첸의 침략, 그리고 이슬람 질서에 관한 모든 이야기는 공허한 수다와 같습니다. 그러나이 경우 현재 다게 스탄 내부 상황을 반영한 구조로 간주되지만 군사 문제를 해결할 것이라는 사실을 고려하여 전체 다게 스탄 저항 조직에 대해 이야기하는 것이 합리적입니다. 이것은 이번에 체첸 이슬람주의자들이 그들의 Khasavyurt 서사시가 성공했는지 여부에 관계없이 어떤 경우에도 패했다는 것을 의미합니다.

Avars와 Dargins가 싸우기 위해 모였습니다.진지하게 싸우면 며칠 안에 이것이 분명해졌습니다. 즉, 다게스탄에서 지속 가능한 무장 존재의 대가는 모든 사람이 받아 들일 수 없다는 것을 다른 모든 사람들이 이해했음을 의미합니다. 결국 Avars와 Dargins는 Dagestan 출신이지만 Chechens는 그렇지 않습니다. 따라서 군대가 무장 세력을 파괴하기 시작했을 때 인구는 그들을 미래에 Dagestan에 필요한 생명을 보존하면서 필요한 작업을 수행하는 세력으로 인식했으며 이에 대해서만 도왔습니다. 그 결과 군대는 별 어려움 없이 이물질을 공화국 밖으로 몰아냈다.

새로운 다게스탄?

다게스탄에 존재했던 민족정치적 균형은 모든 사람에게 불안정하고 어려웠습니다. 새로운 형태의 민족 공존은 서로 간섭하고 싸웠으며, 상황의 변화에는 고통스러운 과잉이 동반되었습니다. 불안정한 외부 세력의 출현으로 그들의 행동은 다게스탄의 기존 세력에 의해 추가 발전의 기회로 사용되기 시작했습니다. 이와 관련하여 일어난 결과를 바탕으로 공화국의 추가 진화 논리를 추적 할 필요가 있습니다.

변화는 주로 Avar 민족 운동에서 일어났습니다. 평원에 대한 Avar 영향의 진원지이자 전초 기지인 Khasavyurt는 Avars의 활동 형태를 크게 결정했습니다. 무장 세력이 그들을 그곳에서 쫓아 냈다면 Avars는 여기에서 진지하게 재건해야했을 것입니다. Wahhabis가 하지 않은 일을 Akins, Laks 및 Kumyks는 완료했을 것입니다. Khasavyurt 시장인 Sagidpasha Umakhanov는 도시를 항복하지 않았고 Avar 운동에서 세 번째로 중요한 인물이 되었습니다.

Avars는 주요 타격을 입었습니다. 이는 당시 Dagestan의 주요 안정 세력이되었음을 의미합니다. 이것은 민간 당국으로부터 어떤 종류의 명령도 기대할 수 없는 군사적 상황에서 일어났습니다. 그런 다음 Avar 내부 클랜 간 관계기존 전력 공백을 채웠습니다. Khasavyurt가 최전선 도시가 되었기 때문에 이제 이러한 상황은 Dagestan의 일부 지역에서 여전히 지속됩니다. Avar 시스템의 일부는 자연스럽게 Dagestan의 명령에 적합하고 동시에 공화국에서 Avars 자체의 합법적인 활동 형태가 되었으며 군사 모델에 따라 설계되었습니다. 리더십을 위해 경쟁하는 세력 중 하나에서 그들은 노력 없이는 정권 자체가 생존할 수 없는 세력으로 변했습니다. 리더로.

이러한 상황은 다게스탄의 권력 수직을 매우 심각하게 변화시켜 다게스탄에서 새로운 형태의 정치 공동체 형성의 시작에 대해 이야기할 수 있습니다. 전체 소수민족은 합법적으로 자신의 구조를 형성할 기회를 얻었습니다., 동시에 합법적인 권위로 간주되기 시작합니다. 그리고 이것은 Makhachkala에 의해 인정됩니다. 이전에는 Dagestan에도 비슷한 상황이 있었지만 Khasavyurt 내에서만 이제 우리는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다.

Avars의 이러한 변형 기능을 고려해야 합니다. 어떻게 민족정치적 힘이제 그들은 외부로부터 갑작스런 외부 충격이 가해졌을 때 다른 종족들과 달리 그들의 활동을 근본적으로 재구성하지 않을 것입니다. 다게스탄의 통일성을 유지하려는 욕구가 있는 군사적 상황에서도 높은 안정성은 다게스탄 자체의 안정성과 지역 전체의 안정성에 추가 요소가 됩니다. 물론, 그들의 활동 영역은 다게스탄 전체가 아니지만 그들이 지배하는 곳에서 그들은 어떤 식 으로든 정확히 이러한 형태의 정치 구조를 확립하고 그것을 파괴하려는 시도는 Avars와 장군의 날카로운 반대로 이어질 것입니다 균형이 흔들리면 누구에게나 불리하게 됩니다.

Khasavyurt에서 전투하는 동안 민병대는 거의 전적으로 Avars와 Dargins로 구성되었습니다.

이러한 사건은 평원에서 아바르족의 군사정치적 존재형태를 구축한 것이기도 하므로 이러한 상호작용 역시 두 종족의 공존과 활동의 형태로 구축되었다. 군사 영역에서는 Avars가 우월하고 Dagestan 전체의 민간 영역에서는 Dargins가 우월합니다. Avars는 평원 서쪽에 기지를두고 있으며 평원 서쪽이 공화국에 심각한 경제적 영향을 미치지 않는다는 사실에도 불구하고 다게 스탄에서 질서를 유지하는 주요 세력이되었습니다. Dargins는 Makhachkala에 있으며 평화 유지에 매우 필요하고 현재 Avar 운동에 충성하는 Dagestan의 소수 민족 그룹의 이익을 보장하는 일을 담당합니다. 평화로운 다게스탄과 군사적 상황에 똑같이 성공적인 민족정치적 블록이 형성되었습니다. 이제 둘 다 서로 다른 상황에서 어떻게 행동할지 알고 있습니다.

이 블록의 창설과 정치적 형태의 채택은 다게스탄 전체의 정치적 변혁의 시작을 강화한 주요 구성 요소 중 하나였습니다. Avars가 자신이 만든 형태로 존재할 수 있도록하려면 우선 다게스탄에서 권력 자체의 의미가 바뀌어야 하며, 필연적으로 더 유연해지고 이 민족 운동에 어떤 기능을 위임할지 결정해야 합니다. 그러나 이것은 차례로 선례를 만들고 다른 민족도 동일한 패턴에 따라 변화하기 시작할 수 있고 확실히 변화하기 시작할 것입니다. 이는 당국이 결정되고 그에 따라 다게스탄의 모든 인종 그룹의 권력을 변경해야 함을 의미합니다.

강력한 Dargin-Avar 민족정치적 핵심의 생성은 다게스탄의 안정성을 자동으로 보장했으며, 이는 다른 민족 운동이 스스로 새로운 형태를 구현할 수 있는 자유를 제공했습니다. 이러한 과정에는 행정과 특정 민족 운동의 합병이 수반되며 그에 따라 행정 구조가 복잡해집니다. 그러나 모든 변화는 다게스탄의 기존 통합의 틀 내에서 이루어질 것이며, 이에 대한 이해는 바뀔 것입니다. 왜냐하면 정치 구조의 복잡성은 필연적으로 행정 구조의 복잡성으로 이어질 것이기 때문입니다.

다게스탄은 사실상 단순히 연방이 될 것이고 사람들은 그것을 좋아할 것입니다. 그것을 파괴하려는 시도는 전쟁을 일으킬 것입니다. 그리고 러시아에서도 마찬가지입니다. 자신이 좋아하는 공동체 생활의 형태를 창조하는 민족 집단의 능력은 이제 현상으로서의 다게스탄 자체의 존재와 불가분의 관계가 있습니다. 서로를 지원하면 이 일을 더 쉽게 할 수 있습니다. 다게스탄은 이제 정치적 변화를 경험할 수 있지만 단결성을 잃지는 않습니다.

이런 식으로 형성된 다게스탄의 정치 구조는 어쨌든 그 물리적 진화를 반영합니다. 다게스탄은 특별한 세계로 변하고 있습니다연구하고 고려할 수 있고 고려해야 하는 다양한 민족의 특별한 형태의 존재와 공존을 생성합니다. 원할 경우 그는 원하는 사람을 법인 설립자로 받아들일 수 있습니다. 정치적 통합은 문화적, 종교적, 민족적 통합의 일부일 뿐입니다. 그리고 이 경우에는 지역 전체의 수집 및 주문 센터가 되기도 하고, 독립적인 현상이 되기도 합니다. 예를 들어, 러시아가 이 지역을 떠날 경우, 다게스탄은 고유한 우선순위를 가지고 북코카서스에 독립 국가를 형성하기 위한 중심지의 기능을 확실히 맡게 될 것입니다.

다게스탄에서 새로운 유형의 공동체 생활을 강화하려면 이에 상응하는 이데올로기적(그리고 하나 이상의) 교리의 구축이 수반되어야 합니다. 이러한 교리를 창조하는 세력의 존재가 시급히 필요했습니다. 행정적인 의미에서 이 역할은 Makhachkala 및 이와 관련된 지식인이 맡았고, 종교적 의미에서는 성직자가 맡았습니다.

처음으로 성직자들은 비공식적이지 않은 요청을 받고 그들의 결정이 좋은 소원으로 인식되는 상황에 직면했습니다.

그리고 공동 결정이 다게스탄에서 큰 반향을 불러일으키는 독립적인 정치적 사건이 될 때, 그리고 본질적으로 전체 전쟁의 결과가 이 결정에 달려 있을 때. 나는 일반적으로 이 사실을 다음과 같이 생각한다. 다게스탄에서 하위민족 집단으로 무슬림 성직자 탄생. 성직자들의 집단적 결정은 공격자들에게 가스를 공급하는 것이었지만 이는 정치적으로나 이념적으로는 의미가 없었습니다. 성직자들은 다게스탄에서 일어나는 사건의 독창성과 신성함, 독창성과 독립성, 따라서 파괴가 허용되지 않는다는 주장을 제기했습니다. 이것이 기본적으로 무장세력이 하려고 했던 일이었습니다. 성직자들은 다게스탄의 통일성을 연맹의 주체가 아니라 그 자체로 특별한 세계로 선언했습니다. 결과적으로 Dagestan을 파괴하려는 아이디어는 단순히 선동적인 것이되었습니다. 물론 이것은 공화국의 의견 중 하나이지만 다게스탄에서는 많은 사람들의 관심을 끌고 있으며 발전을 결정하는 주요 요인 중 하나입니다.

보시다시피 이벤트가 자극되었습니다. 다게스탄의 민족적 상황 변화매우 구체적인 방향으로, 그 전망은 이제 막 열렸을 뿐이고 완전히 명확하지 않기 때문에 다게스탄에서 아직 포화 상태와는 거리가 멀고 새로운 안정적인 국가를 건설하고 있으며 그 진화는 러시아와 러시아의 상황에 영향을 받을 것입니다. 지역도.

Modern Dagestan은 북 코카서스의 민족적 그림의 요소이며 누군가가 원하는지 여부에 관계없이 내부 능력을 기반으로 존재하고 발전할 것이므로 가장 합리적인 일은 존재를 고려하여 우선 순위를 설정하는 것입니다. 이 지역의 그러한 센터의.

초상화에 닿다

북코카서스 전체의 새로운 세력 균형에 대한 분석은 작업에 설명된 범위를 넘어서는 별도의 큰 주제이며 지역의 모든 국가에서 발생하는 프로세스를 고려해야 합니다. 나는 뇌졸중으로 제한하겠습니다.

의심할 여지 없이, 많은 지정학적 세력의 이해관계가 코카서스에 수렴그리고 그들 각자는 여기에서 자신의 이익을 위해 로비하는 동맹국과 주체를 찾습니다. 물론 이들 기업에 대한 재정적 지원이 있습니다. 이러한 상황은 지역 발전에 자체적인 변화를 가져옵니다. 그러나 심각한 영향력을 갖지 않는 세력을 지원하는 것은 의미가 없으며 그러한 세력은 한 손에 꼽힐 수 있습니다. 이러한 힘 사이에 안정적인 균형이 있으면 외부 영향은 관계에서 역할을 하지 않으며 사건에 영향을 미치지 않지만 이러한 균형이 없으면 이는 전혀 사실이 아닙니다.

체첸 전쟁 이후 코카서스에서도 비슷한 상황이 발생하여 모든 사람에게 어려움을 겪었습니다. 누구도 통제할 수 없는 체첸과 같은 거대하고 불안정한 중심지는 이웃 국가들에게 지속적인 긴장감을 조성했습니다. 이 지역의 모든 세력은 다게스탄에서의 무장세력의 성과를 자신의 이익 실현에 있어 질적 돌파구의 기회로 인식했으며, (공격적이긴 하지만) 지역에서 가장 약한 세력은 "이슬람" 군대 자체였기 때문에 그들은 그 비용을 들여 이를 수행했습니다. . 늘 그렇듯이 얇은 곳이 찢어졌고 돈도 도움이 되지 않았습니다.

체첸 국경 너머로 체첸 무장세력이 확산되고 지역 전체에 상황이 불안정해지는 실질적인 위협에 직면한 러시아 지도부는 긴장을 체첸 영토 자체로 이전하는 옵션을 선택했습니다. 체첸인들이 집에서 싸울 동안, 이웃 공화국에 방어 시스템이 생성되고, 아마도 제대화될 수도 있으며, 보안 시스템도 생성될 것입니다. 여기서 Basayev의 Dagestan 습격은 주목할만한 반 체첸 선전 요소가되었습니다.

Khasavyurt (그리고 일반적으로 Dagestan)는 체첸에 폐쇄되었고 체첸에 있는 주문 센터 중 하나의 영향력이 붕괴되어 불균형이 발생하고 체첸이 내전 상태로 전환되었습니다. 무장 세력이 이번 습격에 성공했는지 여부에 관계없이 이런 일이 발생했을 것이며 이는 모두에게 분명했습니다. 무장세력은 고의적으로 이 일을 했으며, 이는 일반적으로 지역 전체를 불안정하게 만드는 요인 중 하나로 작용했을 것입니다. 체첸인들은 이제 러시아 침공의 위협에 맞서 단결했다. 그리고 그가 아니었다면 종교 무장세력과 민간인의 싸움으로 전면적인 대결이 벌어졌을 것입니다. 어떤 나라도 친구 없이는 살아남을 수 없습니다. 이제 문제는 체첸인들이 그들 없이 남겨질 수도 있고 그들 스스로 이것을 이해한다는 것입니다. 체첸은 내부 변화에 직면해 있다.

러시아가 원하든 원하지 않든, 현재 체첸과의 주요 상호작용은 주로 경제적 기반에서 이루어지고 있습니다. 이것이 왜 사용되지 않는지는 명확하지 않습니다. 결국, 당신은 할 수 있습니다 체첸의 활동을 금지하다일반적으로 체첸에 물품을 공급하는 러시아의 모든 회사는 충성스러운 체첸으로 여러 회사를 조직하여 이러한 물품을 판매하고 혜택을 제공하는 동시에 체첸 인구와 러시아 지도부 사이를 중재할 수 있는 권한을 제공합니다. 1년 안에 이는 러시아에 매우 유익한 결과를 가져올 것입니다.

러시아에 대한 전쟁의 중요한 결과 중 하나는 시작입니다. 코사크의 자발적인 무기. 그리고 다게스탄뿐만 아니라 일반적으로 북 코카서스 전역에 걸쳐 있습니다. 이것은 코사크가 확실히 참여하고 공격적인 정당으로이를 수행 할 북 코카서스의 러시아 연방 지도부에 새로운 문제가 발생하는 5 년 안에 자체적으로 영향을 미칠 것입니다.

조지아는 북코카서스에서 영향력을 구축하기 시작했습니다. 그녀에게 이것이 필요한 이유-모르겠어요. 내부 조지아 프로세스의 문제 일 수도 있고 단일체와도 거리가 멀습니다. 그녀는 주로 체첸을 통해 이 일을 하고 있습니다.

모든 사람들은 Avars가 북부 Dagestan의 주요 안정 요소가되었으며 이제 우선 반극단주의 및 반전 세력이 그들에게 집중할 것이라는 것을 알고 있습니다.

Dagestan의 수장이 사임할지 여부, Ramazan Abdulatipov가 그의 자리를 차지할지 여부에 대한 언론의 모든 최신 과대 광고에 대해 아무도 놀라운 사실을 발견하지 못했습니다. Dagestan의 권력이 Avars와 Dargins 사이에서만 공유된다는 사실이 우리에게 얼마나 친숙해졌습니까?

이것은 크렘린조차도 믿을 정도로 깨지지 않는 공리가되었습니다. 그러므로 왜 이 두 민족에게만 권력이 신뢰되는지에 대한 질문은 관리들과 분석가들을 무감각하게 만듭니다. 그런데 정말 왜요? 다른 나라의 대표자들은 공화국을 이끌 자격이 없거나 능력이 없습니까?

순진한 질문

다게스탄에서는 이러한 질문을 하는 것이 관례가 아닙니다. 권력을 잡은 Dargin과 Avar 씨족은 이런 식으로 문제를 제기하는 것이 음란하다고 Dagestanis를 확신했습니다. 그러한 질문은 공화국의 인종 간 안정과 조화를 훼손한다고 알려져 있기 때문입니다.

그러나 15년이 넘도록 공화국은 안정되지 않았고 상황은 해마다 악화되고 있습니다. 그리고 Avars와 Dargins 간의 권력 분배는 안정성을 유지하거나 강화하는 데 기여하지 않습니다. 이제 그러한 질문을 시작할 때입니다.

모스크바가 다게스탄 문제의 근원을 보지 못한다고 말할 수는 없다. "다게스탄 국가-씨족 권력 체계는 오늘날 공화국을 불안정하게 만드는 주요 요인입니다." 이 결론은 오래 전 크렘린에서 내려졌습니다.

드미트리 코자크(Dmitry Kozak)가 남부 연방 관구의 전권대사였을 때에도 그는 이 주제에 대한 자세한 보고서를 준비했습니다. 당시 그는 “해결되지 않은 사회경제적, 정치적 문제의 축적이 심각한 수준에 가까워지고 있다”고 썼다.

“단기적으로 그들을 무시하는 것(그리고 무력으로 “더 깊이 몰아넣으려는” 시도도 포함)은 항의 행동과 시민 불복종의 급격한 증가로 이어질 수 있으며, 통제할 수 없는 사건의 전개로 이어질 수 있으며, 이에 대한 논리적인 결론은 다음과 같습니다. 공개 갈등.”

더 가혹하다고 말하기는 어렵습니다. 그러한 보고서 이후 크렘린은 공화국 상황에 대해 진지하게 생각하기 시작했다고 생각합니다. 그러나 보시다시피 여전히 많은 문제가 남아 있습니다. 그렇다면 문제는 무엇입니까? 공화국의 권력이 둘, 셋의 씨족들 사이에 분열되어 있는데 왜 이 악순환을 끊을 수 없는가?

씨족주의의 정당성

순진한 모스크바 언론인들이 다게스탄 관리들에게 그러한 질문을 제기하자 그들은 즉시 현명한 표정을 짓고 진실을 말하기 시작합니다. "다게스탄의 국가 구성을 가장 대충 훑어보는 것만으로도 공화국의 권력 체계의 고유성을 이해하기에 충분합니다."

그러나 다게스탄에는 세 민족이 아니라 최소한 14명의 명의 민족이 있습니다: Avars, Dargins, Kumyks, Lezgins, Russians, Tabasarans, Laks, Azerbaijanis, Chechens, Tsakhurs, Rutuls, Aguls, Tats, Nogais.

최초의 세 민족이 여전히 권력을 공유하고 있는데 왜 그것을 명목상이라고 부르나요? 또는 오히려 세 개가 아니라 처음 두 개-Avars와 Dargins입니다. Kumyks는 이 부서의 스크린 역할만 합니다.

흥미롭게도 두 개의 가장 큰 국적인 Avars와 Dargins의 지배 시스템이 주요 위치에서 서로를 대체하여 대표자가 소련 시대에 정확하게 발전했습니다.

아바르의 지배력

경찰과 경찰서장은 Avar 씨족에서 모집되었습니다. Dargins는 보조 역할을 수행했습니다. 그리고 직책에 대한 주요 교섭은 항상 그들 사이에서 이루어졌습니다. 소비에트 시대에도 피가 있었습니다. 하지만 그것이 바로 모스크바가 문제를 해결하기 위해 그곳에 있었던 이유입니다.

중앙위원회가 대표하는 크렘린은 양측의 입장을 받아들이지 않고 최고 중재자 역할을 했습니다. 소련 붕괴 이후 크렘린은 이전의 견제와 균형 시스템을 재창조하지 않았습니다. 모스크바는 예기치 않게 주도권을 잡은 Dargins, 특히 Magomedali Magomedov 일족을 지원했습니다.

이 마련은 거의 우연히 이루어졌습니다. 1991년 8월까지 CPSU 공화당 위원회의 제1비서직은 정의상 Avars에 속했습니다. 두 번째 비서는 정의상 러시아인이었습니다.

Dargins가 Avars를 우회하는 방법

고르바초프 치하에서 CPSU 지역위원회는 Avar Magomedali Magomedov가 이끄는 Avar Magomed Yusupov가 이끌었고, 그는 Avars를 위해 권력을 부드럽게 재편성하기 시작했으며 당시 공화국 장관 협의회 의장인 Dargin Magomedali Magomedov를 명예로운 인사로 보냈습니다. 연금을 받아 그를 공화국 최고위원회 의장이라는 무의미한 자리에 임명했습니다.

1991년 8월 이후 실제 권력이 지방의회 의장의 손에 들어가고 재무부, 인사, 부동산을 직접 손에 쥐게 될 것이라는 사실을 누가 알았겠습니까? 그래서 Magomedali Magomedov와 그의 팀은 자신들이 권력 피라미드의 꼭대기에 있다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것은 재분배를 의미했습니다.

그러나 Magomedov는 Dargins의 대표자가 아니라 소련 정당 및 경제 엘리트의 대표자로 활동하여 Avar 일족과 Lezgins의 주요 대표자의 지원을 제공했습니다.

독특한 시스템의 형성

결과적으로 다게스탄에서는 러시아의 다른 지역에 존재하고 존재하며 연방법과 거의 상관 관계가 없는 독특한 전력 시스템이 형성되었습니다.

첫째, 당시 공화국 행정부 수장은 국민에 의해 선출되지 않았습니다. 실제로 명목상으로는 전혀 존재하지 않았습니다. 대신 주요 민족 그룹의 대표 14명으로 구성된 공동 기구인 국무원이 있었습니다.

둘째, 그 이후로 공화당 지도부의 주요 직위에 대한 엄격한 국가 할당량 시스템이 발전했습니다. 예를 들어 Dargin이 공화국의 수장이 되면 Avar가 의회 의장이 되고 Kumyk이 수장이 됩니다. 정부.

셋째, 입법기관인 인민의회도 할당제로 선출되기 시작했다. 최근까지 이 시스템은 복잡한 인종 간 문제를 해결하고 보존하는 데 실제로 매우 효과적이었습니다. 국가의 평화 Dagestan에서는 연방 센터를 완전히 만족했습니다.

안정성에 대한 자기기만

또한 다양한 민족 집단의 엘리트를 통합하는 데 크게 기여했습니다.

그러나 공화국의 안정을 위해 매우 중요한 엘리트의 통합은 현재 위기의 전제 조건 중 하나가되었습니다.

이 기간 동안 Dagestan 엘리트의 주요 클랜 그룹 시스템이 마침내 형성되었으며 그 사이에 모든 주요 자산과 권력 위치가 재분배되었습니다.

이 클랜 시스템의 모든 갈등에도 불구하고 엘리트 내에서는 매우 안정적이고 통합된 시스템이 등장했습니다. 첫째, 핵심 주체 모두가 현재의 권력 구조를 유지하는 데 관심을 갖고 있는 것으로 나타났습니다.

그러나 전문가들이 쓴 것처럼 실제로 그러한 안정성은 저주로 판명되었습니다. 국가 자산에 대한 통제권을 유지하고 전력 임대료를 징수하는 데 바쁜 엘리트들은 상황이 매우 열악한 경제 발전에 충분한 관심을 기울이지 못했습니다.

권력과 사회의 부식

연방 지원이 도난 당하고 있으며 클랜 그룹과 직접 관련되지 않은 모든 비즈니스는 빠르게 수익성을 잃고 있습니다. 보안군 강화의 결과는 더욱 슬픈 것으로 나타났습니다.

권력에 대한 충성심과 충성심을 위해 공화국은 보안군에 넘겨졌습니다. 경찰은 중소기업 및 시민의 사생활과 관련된 모든 권한을 부여받은 통제되지 않은 세력으로 판명되었습니다.

이 "안정성"의 결과로 지금까지 잠자고 있던 모든 갈등이 폭발했습니다. 특히 젊은이들의 대량 실업, 낮은 생활 수준, 도시와 시골 간의 모순, 그리고 마지막으로 인종 간 관계.

가난한 마을에서 보면 Avar(Lak, Lezgin, Kumyk 등)는 권력에 대한 모든 주장을 다게스탄에서 권력을 장악한 민족적 씨족에 대한 주장으로 전환합니다. 알려진 바와 같이, 당국에 대한 불신은 종종 증오로 발전합니다.

다른 사람들의 질문

그리고 다게 스탄의 이러한 배경에 대해 연속해서 누가 공화국을 이끌 것인지에 대한 결정은 두 국적의 대표자 인 씨족 간의 비하인드 협상 결과를 기반으로 이루어집니다.

Mukhu Aliyev가 이사 한 후 모스크바가 공화국을 누구에게 맡길지 결정할 수 없었을 때 러시아 전체는 Dagestan을 조롱했습니다. 지금도 같은 일이 일어나고 있습니다. Avar 및 Dargin 씨족 대표의 공격을 받고있는 연방 센터는 상황을 냉정하게 평가하고 올바른 선택을 할 수 없습니다.

이 상황에서 모스크바는 잠재적 후보자의 관리적, 직업적 자질이 아니라 그 뒤에 있는 클랜의 힘을 봅니다. 그리고 모스크바 관리들의 눈에는 이 요소가 이 클랜이 다게스탄의 악명 높은 안정성을 유지할 수 있다는 보장이 됩니다.

레즈긴들이 지난 15년 동안 권력에서 주변부로 밀려난 이유다. Lezgins는 Avars 및 Dargins와 클랜에서 경쟁할 수 없기 때문에 Lezgin 엘리트는 파편화되고 약화됩니다.

그렇기 때문에 모스크바 관리들의 눈에는 Lezgin 사람들의 대표가 안정성을 유지하는 데 대처할 수 없습니다. 이 악의적인 자기기만 시스템을 파괴하려면 씨족이 다게스탄의 안정을 보장하지 않는다는 점을 모스크바에 설득해야 합니다.

안정을 보장하는 것은 무엇보다도 두 민족의 씨족 간의 권력 분배라는 사악한 시스템에서 벗어나는 것입니다. 그러면 전문가인 Lezgin, Lak, Russian 또는 Nogai가 공화국의 첫 번째 직위를 신청할 수 있는 실제 기회가 생기면 다게스탄에 안정이 찾아올 것입니다.

크렘린이 이 사실을 깨닫게 되면 다게스탄에는 안정이 있을 것입니다.

Buinaksky 지역의 Nizhneye Kazanishche 마을과 Makhachkala 교외의 Talgi 마을 주민 200명 이상이 모임을 열어 공화당 당국이 Kumyks의 농지 압류를 중단할 것을 요구했습니다.

6월 7일, Makhachkala 도시 지역의 일부인 Talgi 마을에서 이 지역 주민들과 Buinaksky 지역 Nizhneye Kazanishche 마을의 모임이 열렸습니다. 주로 Kumyks인 200명 이상의 사람들이 모임을 위해 모였습니다. 모임에 참여한 Makhachkala의 한 주민은 "Caucasian Knot" 특파원에게 말했습니다. 부르리야트 이지에바 .

“우리가 싸우고 있는 땅은 Buinaksky 지역 행정부의 관할하에 있으며 이제 산촌 주민들에게 배포되고 있습니다. 일부는 이미 배포되었습니다. 일부는 집을지었습니다. Kumyks는 그들의 땅이 다른 사람들에게 주어지는 것에 분노합니다. 영토는 크고 무료이며 여기에 모든 것을 짓고 싶다고 말합니다. 그들은 이미 와서 이 땅의 경계를 정하고 있습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

그녀에 따르면 Kadar 마을의 여러 주민들도 모임에 왔습니다. “이것은 반대편입니다. 우리 땅은 기본적으로 그들에게 분배됩니다. Kumyks가 문제의 평화로운 해결을 위해 최선을 다하고 있지만 충돌이 있을 수 있습니다. 그들은 아마도 다게스탄에 쿠미크 땅이 없다고 말합니다... 우리는 다게스탄인으로 인정되지 않습니다.”라고 Izieva는 말했습니다.

Kumyks는 다게스탄 저지대의 원주민을 인종적 기반으로 삼은 민족입니다. "Caucasian Knot"의 "디렉토리" 섹션에 있는 "Kumyks" 기사에 따르면 소규모 Kumyks 그룹은 Chechnya, Ingushetia 및 North Ossetia에 살고 있습니다.

Kumyks에게는 정상적인 삶을 살 기회가 주어지지 않는다고 Izieva는 믿습니다. “저는 이과 후보자이자 학과 부교수이며 기숙사에 살고 있습니다. 나도, 내 딸도, 내 아들도 집도 없고 땅도 없고 아무것도 없습니다. 우리가 소유할 수 있는 땅은 없습니다. 우리는 공화국 정부에 받아들여지고 필요한 모든 사람에게 토지를 할당해야 한다고 믿습니다. 우리는 갈 곳이 없다”고 모임에 참석한 한 참석자는 결론지었다.

1600헥타르를 두고 투쟁이 벌어지고 있다

Buinaksky 지역에서는 1,600 헥타르 면적의 토지를 놓고 투쟁하고 있다고 Talgi-1 농민 협회 회장이 백인 매듭에 말했습니다. 오스만 아미르카노프 . "이곳은 니즈네예 카자니쉬체(Nizhneye Kazanishche) 마을 영토에 위치한 농경지입니다. 처음에는 토지가 농민 협회에 속해 있었습니다. 90년대 후반에 토지는 지역 특별 기금으로 이전되었습니다."라고 그는 설명했습니다.

그에 따르면 갈등은 Makhachkala의 전 시장 인 Said Amirov에서 시작되었습니다. "예를 들어, 우리 20명의 농부는 농업에 종사하기로 결정하고 문서를 작성했습니다. 우리는 50헥타르의 토지를 갖고 대출을 받고 장비를 가져갔습니다. 2015년 5월 26일에 법 집행 기관 대표와 마하치칼라 행정부가 와서 ... 우리에게 이 땅을 모두 가져가라고 말했습니다. “우리는 Buynaksky 지역에 세금을 납부했지만 그것을 건드리지 않았습니다.”라고 Amirkhanov는 말했습니다.

2015년 6월 5일, 농부 Osman Amirkhanov는 다게스탄 내무부에 도움을 요청했습니다. 그에 따르면 Makhachkala 당국은 현지 법 집행 기관의 지원을 받아 이전에 Buinaksky 지역의 일부였던 분쟁 지역에서 농업의 가능성을 막고 있습니다.

농부에 따르면, 모임 참가자들은 이 땅을 빼앗는 것을 중단할 것을 요구했습니다. “지방 공무원들이 우리에게 접근했지만 아무것도 해결하지 못하고 있습니다.”라고 그는 지적했습니다.

니즈니 카자니셰에는 17,000명 이상의 쿠미크족이 살고 있습니다. “이곳은 거대한 마을이에요. 우리 주민들은 이 땅에서 농업에 종사해야 하는데 관리들이 그 땅을 낭비하고 있습니다. 우리 의견으로는 여기에 부패 요소가 있다고 생각합니다.”라고 Amirkhanov는 믿습니다.

관리들은 항상 이 땅을 손에 넣으려고 노력해 왔다고 한 모임 참가자는 믿습니다. 주무루드 바지히에바 . "땅의 일부는 이미 빼앗겼습니다. 그들은 우리가 외계인이고 땅이 없다고 말합니다. 모임에 많은 사람들이 있었고 일부는... 고속도로에 통행이 허용되지 않았습니다. 아무도 없었습니다. 모임에 정부에서 경찰이 많이 왔다”고 말했다.

"Caucasian Knot"은 또한 5월 12일에 Makhachkala의 세 교외 마을 주민들이 회의를 열어 다게스탄 당국에 정착지를 포함하여 Tarkinsky 지역과 8,000헥타르 이상의 연방 토지를 재창조할 것을 요구했다고 보도했습니다. .

Kumyks는 Dagestan에서 가장 오래되고 세 번째로 큰 민족 중 하나입니다. 다른 백인들과 달리 쿠미크족은 투르크족이며 북캅카스에서 가장 큰 투르크족 집단의 위치를 ​​차지하고 있다. 이 지역에서 쿠미크족의 지배적인 문화적 영향력은 이웃 민족의 관습에 반영되었으며, 이들 중 다수는 이후 쿠미크어를 채택했습니다.

사는 곳, 번호

역사적으로 쿠미크족은 쿠미크족의 광대한 영토를 차지했습니다. 이 지역은 비옥한 토지와 우수한 기후로 구별되며 실크를 포함한 무역로의 교차점에 위치해 있습니다. 이로 인해 쿠미크족은 발전할 수 있는 훌륭한 기회를 얻었지만 이웃 국가의 영토 침범의 표적이 되었습니다.
2010년 인구 조사에 따르면 러시아에는 503,000명이 넘는 쿠미크족이 살고 있습니다. 약 431,000명에 달하는 소수민족의 주요 부분은 탄압 과정에서 감소된 다게스탄 북부의 역사적 정착 지역을 차지하고 있습니다. 러시아의 다른 지역에 있는 쿠미크인의 수:

• 튜멘 지역(Khanty-Mansi Autonomous Okrug 및 Yamal-Nenets Autonomous Okrug 포함) - 18,668명.
• 북오세티아 - 16,092명.
• 체첸 - 12,221명.
• 스타브로폴 영토 - 5,639명.
• 모스크바 및 모스크바 지역 - 3,973명.

사람들의 상당 부분이 역사적 거주지에서 터키, 시리아, 요르단으로 이주했습니다. 그 이유는 백인 전쟁, 소련 권력의 확립, 공식적으로 인정되지 않은 지난 세기 40년대의 탄압 때문이었습니다.

이야기

Kumyk 사람들의 기원에는 여러 가지 버전이 있습니다.

1. Kumyks는 XII-XIII에서 Kipchaks와 함께 지역에 나타났습니다.
2. 하자르인들이 이 지역으로 들어와서 지역 주민들과 동화되었습니다.
3. Kumyks는 역사적으로 이 지역에 살았던 산악인이며 투르크화의 대상이었습니다.
4. 쿠미크족은 다게스탄의 토착민입니다. 고대 작가 플리니우스(Pliny)가 새로운 시대의 1세기로 거슬러 올라가는 작품에서 카막족을 언급했기 때문입니다.

17세기까지 투르크족과 백인 부족이 북코카서스 원주민과 상호작용하면서 쿠미크족이 형성되었습니다. 이때까지 국적 정착 영토에서는 Dzhidan, Tyumen Khanate, Tarkov Shamkhalate, Utamysh Sultanate 등의 국가가 형성되고 해체되었습니다.

16세기에 쿠미크족의 매력적인 영토를 위한 투쟁은 이란, 오스만 제국, 러시아 측에서 시작되었습니다. 이웃 Nogais와 연합한 Kumyks는 전진하는 군대를 격퇴하려했지만 군대는 불평등했습니다. 1725년에 샴칼돔은 패배하고 황폐화되었습니다. 수도 타르키를 포함하여 약 20개의 마을이 불탔습니다.
코카서스 전쟁은 지역 민족들을 하나로 뭉치게 만들었습니다. 쿠미크족은 1818년부터 1878년까지 반러시아 봉기를 조직하면서 용감하고 용감한 전사임을 보여주었습니다. 이슬람의 깃발 아래 서로 다른 인종 집단을 통합한 백인 민족의 이념적 대표자 샤밀이 쿠미크 출신이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

혁명 이후 쿠미크 지식인은 독립 국가인 산악 공화국을 창설하려고 노력했습니다. 시도는 성공했고 지방 정부가 형성되었지만 통일은 오래 가지 못했습니다. 1921년에 쿠미크족은 새로 형성된 다게스탄 소련의 일부가 되었습니다. 위대한 애국 전쟁이 끝날 무렵, 쿠미크족은 다른 많은 백인 민족들과 함께 추방되었습니다. 중앙 아시아반역 혐의로. 탄압에도 불구하고 국민은 독립과 민족자결의 의지를 버리지 않았습니다. 1989년 페레스트로이카 시대에 RSFSR 내에서 자치적인 쿠미크 공화국의 창설을 옹호하는 쿠미크 인민 운동이 형성되었습니다. 그러나 급격하게 변화한 정치적 상황으로 인해 계획이 실현되지 않았습니다.

모습

Kumyks의 인류학적 구성은 이질적이며 특징적인 외부 특징이 다릅니다. 그들은 대략 카스피해와 백인 하위 유형의 백인 종족에 속합니다. 이는 술락강 양안의 사람들이 역사적으로 정착했기 때문입니다. 한 버전에 따르면 Kumyks의 조상은 Cumans였으며 이는 키가 큰 키, 강한 체격, 밝은 눈, 머리카락 및 피부와 같은 북부 Kumyks 외모의 주요 백인 특징에 반영되었습니다.

남부 쿠미크족은 좁은 눈 모양, 눈의 어두운 색소 침착, 피부, 머리카락 등 주로 아시아인의 외모 특징을 가지고 있습니다. 연구자들은 남부 쿠미크족의 외모에 두드러진 투르크족의 특징이 나타나는 것에 관해 합의에 이르지 못했습니다. 다음 버전이 고려되고 있습니다:

1. 하자르 카가나테가 붕괴된 후 이 지역에 등장한 하자르인들은 쿠미크족의 모습을 형성하는 데 참여했습니다.
2. 쿠미크족의 조상은 서부아시아와 중앙아시아에서 건너온 몽골-투르크계 혼혈민족이었습니다.

옷감

전국 남성 Kumyk 의상은 Circassian 의상과 다르지 않았습니다. 속옷 바지와 하이넥 셔츠는 부르카로 보완되었습니다. 평상복에는 어두운 색상, 휴일에는 밝은 색상이 사용되었습니다. 그 위에 그들은 보통 검은색의 체르케스 코트와 모자를 입었습니다. 추운 계절에는 전통 부르카인 양털로 만든 짧은 모피 코트를 입었습니다.
스트레이트 또는 튜닉 컷이 있고 아래에 블루머가 달린 여성용 평상복입니다. 집 밖으로 나갈 때나 손님을 맞이할 때는 두꺼운 그네형의 겉옷을 입었습니다. 여자들은 머리를 가리고 걸어야 했습니다. 전통적인 머리 장식은 추투(chuthu) 모자로 그 위에 스카프를 씌웠습니다. 쿠미크 여성 공예가들은 숙련된 스카프 제작자로 이 지역에서 유명했습니다. 실크 스카프와 뜨개질을 한 투각 스카프가 인기가 있었습니다.
축제 드레스의 전통적인 버전은 카발라이입니다. 의상은 실크, 양모, 브로케이드 등 값 비싼 재료로 만들어졌습니다. 컷은 캐주얼한 스윙드레스를 연상케 했고, 윗부분은 더욱 타이트하게 컷팅됐다. 자수, 은색 또는 금박 보석으로 풍부하게 장식된 턱받이로 보완되었습니다. 두 개의 레이어로 구성된 소매 컷은 원본이었습니다. 첫 번째는 손에 꼭 맞아 속옷의 존재를 시뮬레이션합니다. 윗부분은 갈라져 있고 넓고 길며 종종 바닥에 닿았습니다.

사회 구조

Kumyk 사회에는 명확한 계층적 구분이 있었습니다. 개별 영토 협회의 수장은 왕자였습니다. 그 다음으로 중요한 것은 왕자의 호위 임무를 수행하는 굴레였습니다. 이러한 범주는 작업이 금지되었으며 해당 작업에는 위임된 영역과 사람을 관리하고 사회 및 공공 문제를 해결하는 것이 포함되었습니다.
하층계층은 농민과 노예이다. 이론적으로 그들은 왕자에게 의존했지만 한 소유자에서 다른 소유자로 이동하고 소규모 사업 활동에 참여할 권리가있었습니다. 조공의 액수는 정해져 있지 않았으며, 세금은 개별 사례별로 규제되었습니다. 예를 들어, 1년에 한 번씩 왕자 중 한 명이 장작 수레의 형태로 공물을 받고 파종, 쟁기질 및 수확 시간을 위해 가족 중 한 사람을 배정했습니다.
공식적으로 권력은 왕자의 손에 있었지만 실제로 그는 판사 역할을하지 않았습니다. 이 역할은 굴레 집합에 의해 수행되었습니다. 분쟁은 도덕적, 윤리적 규칙인 샤리아(Sharia)인 adat의 규범에 따라 해결되었습니다. 두 번째 경우에는 특정 공동체의 종교 목사가 재판관 역할을 했습니다.

가족 생활

클랜 관계는 Kumyks의 삶에서 중요한 역할을했습니다. 친족 가족들은 마을 한 블록 안에 20명에서 150명 정도 모여서 정착했습니다. 클랜은 가장 오래되고 가장 존경받는 사람, 일반적으로 남자가 이끌었습니다. 그는 중요한 가족 문제를 해결하고 공개 회의에서 가족 대표로 활동했습니다.
19세기에는 보통 3대에 걸쳐 이루어지는 소규모 가족문화가 두드러졌다. 소녀의 결혼 가능 연령은 15~16세였으며, 신부는 12~14세인 경우도 있었습니다. 청년들은 16~17세에 결혼했는데, 신부보다 3~4세 나이가 많아야 한다고 믿었다. 동등한 지위에서만 결혼이 허용되었으며 친척들은 가난하거나 하층 계급의 신부와 신랑을 받아들이지 않았습니다. 더 자주 Kumyks에는 아내가 한 명 있었고 부유 한 남자는 2 ~ 4 명의 아내를 얻었으며 최대 7 명의 여성을 집에 데려 올 수있었습니다.
가족 내 여성의 지위는 샤리아 법에 의해 규제되었지만 굴욕적인 것으로 간주되지는 않았습니다. 장로들은 가족 평의회에 참여하고 경제 문제를 전적으로 책임졌습니다. 그 여자는 중재자 역할을 했습니다. 땅에 던진 손수건은 어떤 싸움도 멈추었습니다. 살인자는 혈투를 피하기 위해 살해당한 남자의 어머니에게 다가가 무릎을 꿇고 용서를 구했습니다. 그를 용서하면 범인의 머리털을 잘라주는데, 이는 복수의 끝을 의미하고 돈으로 갚을 수 있게 해주었다.
Kumyk 민속에는 난로를 지키는 사람, 가정의 영혼, 남편의 충실한 동반자이자 조언자로서 여성의 중요성에 대한 아이디어를 전달하는 많은 속담이 보존되어 있습니다. 예를 들어:

• 아내는 말할 것이고 남편은 동의할 것입니다.
• 아내가 죽지 않은 사람은 슬픔을 알지 못했습니다.
• 남자의 행복의 기초는 아내입니다.
• 아버지가 죽었습니다. 아이는 반 고아이고 어머니는 죽었습니다. 아이는 완전한 고아입니다.

남성들은 가족을 보호하고, 집 주변과 들판에서 열심히 일하고, 동물을 모으는 등 공공 문제를 스스로 해결했습니다. 그러나 금기 사항도 있었습니다. 예를 들어, 남자가 부엌에 들어가는 것이 금지되었는데, 이는 큰 수치로 간주되었습니다. 때로는 남편이나 아버지의 분노를 피하기 위해 아내와 아이들은 남자가 따라오지 않을 것을 알면서도 부엌으로 달려가곤 했습니다. 남편은 낮 동안 아내와 혼자 있는 것이 금지되었으며 자유 시간은 kunatsky 또는 별도의 방에서 보냈습니다.
Kumyks는 대가족을 만드는 것을 선호했으며 자녀의 수는 외부인에게 알리지 않았으며 나쁜 징조로 간주되었습니다. 아들의 탄생은 대중적인 속담과 소원에 반영된 주요 기쁨으로 간주되었습니다.

• “당신의 아내가 아들을 낳도록”– 이것이 남성들의 봉사에 대해 감사를 표하는 방법입니다.
• “아들 낳고 잘 먹길”은 신부가 바라는 전통 결혼식이다.

출산 중에 미래의 아버지는 집을 떠났고 조산사는 여성의 분만을 도왔습니다. 태어난 아기는 사악한 눈에 대항하여 소금물에 목욕하고 은화를 대야 바닥에 놓았습니다. 처음 40일 동안은 아이를 혼자 두어서는 안 됩니다. 악령으로부터 보호하기 위해 모자에 밝은 리본을 묶고 이마와 뺨에 그을음을 발랐습니다.

아기의 이름은 가족 평의회에서 선택했으며 일반적으로 아이의 이름은 사망한 친척의 이름을 따서 명명되었습니다. 명명 의식이 행해졌습니다. 한쪽 귀에는 아기의 귀에기도가 속삭이고 다른 귀에는 선택한 이름과 아버지의 이름이 속삭였습니다. 그 후, 친척과 친구들을 초대하고 선물을 가져오는 잔치와 함께 축하 행사가 열렸습니다. 딸이 태어나면 아이의 아버지는 숫양 한 마리를 대접으로 바쳐야 하고, 아들이 태어나면 두 마리를 공물로 바쳐야 한다.

삶

쿠미크 평야는 유난히 비옥한 토지로 구별되며, 개발 역사 전반에 걸쳐 풍부한 수확을 거두었습니다. 이곳에서 발견된 치유 식물 광천, 가스 및 석유 매장지. 오늘날 다게스탄 경제의 70%는 소수민족이 정착한 지역에서 제공됩니다.
역사적으로 Kumyks는 농업에 종사했으며 관개 방법을 보편적으로 사용하는 유일한 북캅카스 민족이었습니다. 그들은 밀, 기장, 쌀, 옥수수를 재배하고 정원 가꾸기, 원예, 포도 재배, 양봉에 종사했습니다. 방목하기에 적합한 초원이 풍부하여 소 사육이 널리 발전했습니다. 물소와 양을 사육하고 말 사육을 실시했습니다.

문화

Kumyks는 북 코카서스 지역의 문화에 심각한 영향을 미쳤으며 유머 감각이 뛰어나고 교육을 받고 지적인 사람들로 간주되었습니다. 최초의 중요한 문화적 인물 중 한 명은 15세기 시인 움무 카말(Ummu Kamal)입니다. 19세기에는 상트페테르부르크에서 쿠미크어로 된 국가 문헌 모음집이 출판되었습니다.
문학은 지난 세기 초에 특별한 꽃을 피웠습니다. 재능 있는 작가와 시인들의 은하계 작품 외에도 쿠미크어로 된 신문과 잡지가 이 지역에서 출판되기 시작했습니다. 1925년에 A.P. Salavatov의 이름을 딴 Kumyk 뮤지컬 및 드라마 주립 극장이 Buinaksk에 설립되었습니다. 사람들의 춤 문화는 주목할 가치가 있습니다. Kumyks에만 약 20 가지 유형의 Lezginka가 있습니다.

전통

Kumyks의 기본 전통은 장로에 대한 존중, 환대, kunachestvo 및 atalychestvo였습니다. 후자는 이웃 민족의 고귀한 가족이 양육하도록 자녀를 보낸 왕자와 우즈덴의 가족에서 실행되었습니다.
"수양 형제"의 의식이있었습니다. 일부 왕자는 아기가있는 우즈 덴 가족에게 직접 갓 태어난 아들을 데려 왔습니다. 아들을 동지 아내의 가슴에 안겨 줌으로써 아기들은 수양 형제가 되었고, 그리하여 그들은 혈연과 동등한 인연으로 평생 동안 묶여 있게 되었습니다.
쿠나키즘은 널리 퍼져 있으며, 갈등 상황이 발생할 경우 쿠낙 편에서 행동하고 일상 및 사회 문제를 해결하는 데 도움을 주어야 한다는 점에서 환대와 다릅니다. 집의 필수 요소는 손님을 맞이하기 위한 별도의 공간인 kunatskaya입니다. 부유한 가정에서는 쿠낙, 친척 및 손님을 위해 부지에 별도의 작은 집이 세워졌습니다.
환대는 명예의 문제로 간주되었습니다. 가족이 피의 불화 상태에 있더라도 요청하는 사람을 집으로 받아 들여야했습니다. 손님이 주인의 영토에 사는 동안 후자는 그에게 필요한 모든 것을 제공할 뿐만 아니라 외부 적으로부터 그를 보호할 의무가 있습니다.

결혼식 전통

연인의 부모가 동의하면 주선과 사랑에 의한 결혼식이 권장되었습니다. 남자아이와 여자아이 사이의 자유로운 의사소통은 장려되지 않았습니다. 부부는 공휴일과 결혼식에서 선택되었습니다. 소녀의 봄 여행은 특별한 역할을했습니다. 실제로 마당 밖으로 나가는 유일한 이유였습니다. 젊은 사람들은 종종 봄에 소녀들을 보기 위해 모였습니다. 가장 용감한 사람들은 대화를 시작하고 술을 요청했습니다 깨끗한 물. 이를 알고 소녀들은 물을 길러 가기 전에 조심스럽게 몸단장을 하고 가장 좋은 옷을 입었습니다.
신부를 위해서는 신부값을 지불해야 했습니다. 그 중 절반은 소녀의 친척에게 갔고 다른 하나는 지참금의 일부를 구입하는 데 사용되었으며 이는 영원히 아내의 개인 재산으로 남아 있었습니다. 신부 가격의 규모는 신랑 가족의 입장에 따라 결정되었습니다.

• 왕자의 경우-500-700 루블.
• 고삐의 경우 - 70-150 루블.
• 농민의 경우-10-30 루블.

돈 외에도 무기, 스카프, 직물, 가축, 말이 포함되었습니다.
결혼식은 중매로 시작되었습니다. 지역 사회의 존경받는 구성원은 중매인 역할을했으며 신랑의 친척은이를 수행하는 것이 금지되었습니다. 소녀의 친척들은 중매인을 집에 즉시 들여보내지 않았으며 때로는 최대 3-4번 방문하기도 했습니다. 사신들이 식탁에 초대되었을 때 신부의 친척들에게 선물이 주어졌고 그 친척들은 그 대가로 식탁을 차렸습니다. 신부 가격과 향후 결혼식에 대한 세부 사항에 대한 논의가 시작되었습니다.
결혼식은 3일 동안 진행됐다. 첫날에는 친척과 친구들이 신부 집에 와서 작은 잔치를 벌였습니다. 다음 날, 머리부터 발끝까지 천으로 감싼 신부를 위해 신랑 측에서 출발한 결혼식 열차가 도착했다. 그 소녀는 카펫으로 덮인 카트에 앉아 있었습니다. 친구와 친척들은 몸값을 요구했고 농담으로 젊은 여성이 떠나는 것을 막았습니다.

신랑 집에 도착하자마자 신부는 과자, 쌀, 동전을 샤워하고 실크 카펫을 깔았습니다. 집 입구에서 큰 부인은 신부의 입술에 꿀을 발랐습니다. 이는 달콤하고 만족스럽고 풍요로운 삶에 대한 소망의 상징입니다. 시어머니는 팔을 가슴 위로 포개어 겨드랑이 아래에 숨긴 채 며느리에게 인사했다. 이는 며느리가 집안일을 맡아 시어머니에게 충분한 휴식을 취할 권리를 부여한다는 의미입니다.
당시 신랑은 친구 집에 있었고 그곳에서 남자들과 함께 결혼을 축하했습니다. 신부는 여자들과 함께 하루를 보냈고, 저녁에는 별도의 방에서 신랑과만 만났고 그곳에는 둘만 남겨졌습니다. 다음 날, 그녀는 열린 얼굴로 새 친척들 앞에 처음으로 나타났습니다. 축하 행사는 일반적인 소개와 젊은 부부에게 선물을 수여하는 것으로 계속되었습니다. 며느리의 가족 입성은 봄에 가는 의식으로 2주 만에 끝났다. 일족의 다른 여성들과 함께 젊은 아내는 주전자를 들고 물을 길러 걸었고 의식에는 노래와 춤이 동반되었습니다. 첫 번째 집안일은 이제부터 소녀가 새 가족의 경제 생활에 완전히 포함된다는 것을 의미했습니다. 동시에 시어머니는 침묵의 금기를 깨뜨 렸습니다. 젊은 아내는 그녀와 대화를 시작할 수있었습니다. 중요한 행사를 계기로 며느리가 시어머니께 값진 선물을 드렸습니다. 시아버지는 수년 동안 침묵을 지킬 수있었습니다. 금지령 해제는 가장 큰 호의로 간주되어 온 가족이 축하했습니다.

음식

Kumyk 여성은 훌륭한 요리사로 유명했습니다. 다이어트의 기본은 고기와 유제품이었습니다. 특히 집 안뜰에 설치된 대형 오븐에서 구운 밀가루 제품이 다양했습니다.
전통적인 일상 요리는 킨칼(khinkal)입니다. 크고 납작한 반죽 조각을 진한 고기 국물에 넣어 요리한 것입니다. 이 요리의 종류 중 하나는 얄파마(gyalpama)라고 불리는 옥수수 가루로 만든 킨칼(khinkal)입니다. 전국 Kumyk 수프 Shorpa에는 콩, 쌀, 야채, 시리얼 및 집에서 만든 국수가 추가되는 등 다양한 변형이 있습니다. 그들은 또한 시시 케밥, 필라프, 돌마 등 다른 백인 민족의 전통 요리도 준비했습니다.

동영상

쿠미크족은 다게스탄의 가장 큰 원주민 중 하나입니다. 그들은 인류학적으로 백인에 속하지만 투르크어 방언을 사용합니다.
Kumyks의 기원에 대한 단일 관점은 없습니다. 일부 과학자들에 따르면 그들은 하자르족의 후손이라고 합니다(쿠미크족 중 하나는 여전히 "셰자르족"이라고 불립니다). 다른 사람들은 Kumyks가 코카서스로 이주한 터키인이라고 믿습니다 (민족명 "Kumyk"( "이동, 이동")는 Turkic 민족명 "Kimak"와 명백한 관련이 있습니다. 중세 초기에 이 사람들은 강력한 Kimak Kaganate를 만들었습니다. ). Kumyks는 도덕, 관습 및 의복 측면에서 고지 사람과 더 유사하지만 원산지에 따라 스스로를 Tatars라고 생각합니다.

쿠미크족은 중세 말에 형성되었습니다. 16세기 말, 일부 쿠미크 왕자들은 모스크바 왕들의 권력을 인정했습니다. 이때 Sunzha와 그 주변에는 러시아 최초의 요새가 생겼습니다.
그러나 1604년에 Kumyks는 반란을 일으켰고 Circassians 및 Lezgins와 연합하여 Buturlin 주지사가 Terek 너머로 후퇴하도록 강요했습니다. 그러나 쿠미크족은 표트르 1세가 페르시아에서 원정을 시작한 1722년까지 러시아와 우호 관계를 계속 유지했습니다. 그런 다음 Kumyks는 다시 반란을 일으켜 러시아인을 공격했지만 패배했습니다. 그들의 배신에 대한 처벌로 왕은 엔데리(Enderi)의 대규모 정착지를 약탈하라고 명령했고, 그 당시에는 3천 채에 달하는 집이 있었습니다.

그 이후로 Kumyks는 변함없이 러시아 정부에 충성했습니다. Life Guards의 일부 백인 부대가 그들로부터 형성되었습니다.

17세기부터 20세기 3분의 1까지 쿠미크어는 코카서스 북동부 지역에서 민족간 의사소통의 언어로 사용되었습니다. 게다가 쿠미크어는 공식 언 ​​어러시아 행정부를 대표하는 러시아 차르와의 서신은 Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar 및 기타 도시의 체육관과 대학에서 연구되었습니다. 오늘날 Kumyks의 99%는 자기 민족의 언어를 모국어로 간주합니다. 쿠미크족 5명 중 4명은 러시아어를 유창하게 구사합니다.
쿠미크족은 북코카서스에서 가장 큰 투르크족입니다(그리고 아제르바이잔 다음으로 코카서스에서 두 번째입니다). 러시아에 머무는 동안 쿠미크인의 수는 거의 7배나 증가했습니다. 오늘날에는 422,000명이 넘는 사람들이 있습니다. 다게스탄에서 쿠미크족은 공화국 전체 인구의 14% 이상을 차지하는 세 번째로 큰 민족이다.

고대부터 Kumyks는 코카서스와 러시아에서 존경을 받았습니다. Brockhaus와 Efron의 유명한 백과사전은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. "Kumyk 노래는 Kumyk의 도덕적 성격을 반영합니다. 즉, 합리적이고 관찰력이 뛰어나며, 명예에 대한 엄격한 개념과 그의 말에 대한 충성심, 다른 사람들의 슬픔에 반응하고 그의 땅을 사랑합니다."

20세기까지 쿠미크인들은 지갑이 아닌 그 사람을 높이 평가했습니다. 친척, 친구, 손님을위한 자리가있는 넓은 영혼을 가진 사람 만이 부자라고 불 렸습니다. 왕자는 목자보다 가난할 수 있으며 이것은 누구에게도 방해가 되지 않습니다. 그는 왕자이고 귀족의 후손이며 유명한 사람들의 아들이자 손자입니다. 그게 전부입니다.
쿠미크인들이 가장 두려워한 것은 가난이 아니라 수치심이었습니다.
쿠미크 마을에서는 사회가 엄격하게 계급으로 나누어졌다. 왕자들은 일하는 것이 금지 된 전문 전사 인 uzdeni에 둘러싸여 있었고 평화로운시기에 그들은 모든 종류의 문제로부터 왕자를 보호했습니다.

주인이 하찮은 사람의 수레에 앉는 것은 가장 큰 수치로 여겨졌습니다. 또는 다른 사람들 앞에서 아내 옆에 앉으십시오. 또는-부엌에 들어가십시오... 그리고 여기에는 기록되지 않은 모든 법률과 규칙이 있습니다.
알라는 왕자가 우연히 집안일이나 집안일을했다면 금지했습니다. 이를 위해 전체 종류의 노예가있었습니다. 부끄러움은 주로 사람들에 대한 책임을 맡은 왕자를 제때에 돕지 못한 그들에게 떨어졌습니다.
그리고 흥미로운 점은 Kumyks 사이에서 지금 말하는 것처럼 판매, 사업을하는 것이 가장 큰 수치심으로 간주되었습니다. 특히 어린이들에게는 돈을 만지는 것조차 금지되었습니다. 화폐 거래를 위해 Kumyks는 유대인을 그들의 aul에 초대했습니다. 그리고 소는 고용된 산악인인 타블루(tavlu)에 의해 몰렸습니다.

자존심이 강한 쿠미크 왕자에게 군사 트로피를 획득하는 능력은 선행으로 간주되었습니다. 지나가는 캐러밴을 털고 코사크에서 말 떼를 훔치는 것은 자존심이 강한 사람에게 합당한 직업입니다.
사실, 주인이 아무것도 남지 않을 때까지 손님, 친구, 친척에게 전리품을 좌우로 제공하는 것이 관례였습니다.
고대의 관습이 아직도 살아있습니다. Kumyk과 대화할 때 선물을 주고 받을 준비를 하십시오.