Vepsians (러시아 민족). 레닌그라드 지역 원주민 남자들이 입는 옷
Vepsians는 누구입니까?
베프(Vep)는 레닌그라드 북동부 인접 지역과 볼로그다 지역 북서부 외곽, 카렐리아 공화국 내 오네가 호수 남서부 해안 지역에 살고 있는 작은 민족입니다. 러시아 인구에 산재해 있는 여러 그룹이 정착했습니다. 대부분의 경우 Vepsians는 일부 남부 Karelians 그룹과 마찬가지로 스스로를 "Lyadinikad"라고 부릅니다. 남부 Karelians, 때로는 Shugozero 및 Oyat Vepsians 중에서만 "Bepsya", "Veps"라는 민족명이 우세하며, 이로 인해 일부 관련 민족 (Suomi Finns, Karelians, Estonians)에게 오랫동안 알려져 왔습니다. 10월 혁명 이전에 러시아인들은 공식적으로 Vepsians Chudya를 일상 생활에서 경멸적이고 경멸적인 의미를 지닌 chukhars, kayvans라고 불렀습니다.
기원
Vepsian 기원의 기원을 연구할 때 Vepsian 땅에 살았던 초기 정착지와 Vepsians와의 의사 소통 경로에 대한 정보 소스가 거의 없기 때문에 문제가 발생합니다. Vepsian 언어가 발트-핀란드어 지부에 속한다는 것을 알면, 원시-Vepsian 부족이 Finno-Ugric 공동체의 붕괴 이후에 그리고 또한 Perm 및 Volga-Finnish의 주요 그룹에서 분리된 후에 형성되었음을 확인할 수 있습니다 부족. 따라서 Vepsian 공동체를 구성한 발트해-핀란드 인구 그룹은 원주민 지역이 된 영토에 새로 온 사람들입니다.
이 지역의 가장 오래된 인구는 원시 라프(Proto-Lapp) 부족과 후기 라프(Lapp) 부족에 속해 있었는데, 베프족(Vepsians)의 출현과 함께 그들은 동화되었습니다. 그럼에도 불구하고 초기 민족 발생은 발트해 연안 국가에 더 가까운 Volkhov 너머 Mezhozerye 외부에서 발생한 모든 발트해-핀란드 민족의 일반적인 형성과 일치한다고 가정 할 수 있습니다.
Vesi에 대한 최초의 언급은 서기 6세기로 거슬러 올라갑니다. 고딕 작가 Jordan은 고딕 왕 Germanrich에 종속된 많은 부족을 나열할 때 Ves 부족도 나타냅니다. Jordan은 Alabius, 특히 Cassiodorus Senator의 저술에서 대부분의 역사를 차용했으며 그의 작품에는 전체 민족 목록과 당시 유럽이었던 북부 인구의 인종 구성에 대해 알고 있던 모든 것을 포함했습니다. 그는 Chud, Biarmia, Mordova, Merey 및 Ves라는 부족을 특정 순서로 입력하여 서로 가깝고 핀란드 민족의 친족 관계 사실을 반영했음을 나타냅니다. 따라서 Vepsian 민족은 동핀란드 민족과 서핀란드 민족 사이의 중간 위치를 차지했습니다.
우리는 Pechersk Monastery Nestor의 승려가 쓴 연대기 "과거의 이야기"에서 Vesya의 서식지에 대한 가장 완전한 정보를 배웁니다. 연대기의 첫 페이지에서 그는 사람들에게 다음과 같이 알립니다. “Afetov 부분에는 Rus', Chud 및 Merya, Muroma, Ves, Mordova, Zavolochskaya, Chud, Perm, Pechera, Yam, 우그라, 리투아니아, 지메골라, 코르스, 렛골라, 러브." 나열된 모든 국적을 연구하면 모두 볼가 민족 그룹에 속한다는 것을 알 수 있습니다. 이는 동핀란드 민족과 서핀란드 민족의 중간 위치에 속하는데 왜 이들 종족 중에서 베스를 언급하는가?라는 질문으로 이어진다. M.D.의 "The Tale of Bygone Years", "Trinity Chronicle"과 같은 다른 정보 소스를 연구할 때. Priselkova와 "The Complete Collection of Russian Chronicles"에는 White Lake에서 Ves를 현지화할 수 있는 메시지가 있습니다. "Veps는 Beleozero에서 회색입니다." 더욱이이 나라는이 지역에 살뿐만 아니라 이곳의 첫 번째 거주자이기도하다는 것이 밝혀졌습니다. “그리고 Novgorod의 첫 번째 거주자는 슬로베니아인, Polotsky-Krivichi, Rostov-Merya, Belozer-Ves.. .”. 그러나 연대기는 Vesya의 위치를 White Lake로만 제한하지 않으며 Slavs가 등장했을 때이 나라가 이미 여기에 살고 있다는 점에 유의하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그들만이 연대기에서 그들을 불멸화시킬 수 있기 때문입니다. White Lake의 Vesi에 대한 언급은 그 일부, 즉 지역 그룹, 해당 사람들의 한 부분에 대한 고정일뿐입니다. 베시는 훨씬 더 광범위하게 씻겨져 나갔고 벨로제리의 좁은 서식지에만 국한되지 않고 서쪽, 북쪽, 동쪽 방향으로 확장되었으며 이에 대한 증거가 있습니다. Vladimir Svyatoslavich 하에서 러시아의 기독교 채택에 관한 메시지는 러시아인뿐만 아니라 다른 민족의 세례에 대해 말합니다. "Vladimir는 Merska와 Krivicheska Ves, resha Belozerskaya 모두에게 세례를주었습니다." 중요한 그룹의 하위 그룹이 허용됩니다. Belozersk 그룹은 Novgorodians가 다른 지역 사람들과 동등하게 포함하고 Meri 이후 Ves에 의해 언급된 Volga 그룹이었습니다. 주요 Vesi 그룹은 White Lake 서쪽에 살았으므로 Vod, 에스토니아 부족, Ves와 같은 상당수의 민족 단체를 포함하는 "Chud"라는 가명으로 자주 기록되었습니다. 그 후, 베스는 고대 러시아 단일 국가가 형성되는 시대에 꽤 눈에 띄는 정치 세력이었으며, 이를 증명하기 위해 882년의 "과거 이야기"는 베스가 스몰렌스크, 류베치 등을 향한 올렉의 원정에 참여했음을 나타냅니다. Kyiv에게: "Poide Oleg, 가자." 많은 Varangians, Chud, Meryu, Ves, Krivichi가 울부짖습니다..." 따라서 서유럽 연대기 작가들은 러시아 국가의 동부 발트해 지역의 지리적, 민족적 특징에 더 많은 관심을 기울인 이 사람들에 대해 알고 있었습니다.
예를 들어, 1220년 Saxo Grammar의 "Danish History"와 1070년 Adam of Bremen의 "Description of the Bishops of Hamburg"("Description of the Northern Islands")에서 Visy가 다음과 같이 언급되어 있습니다. (All)은 외모, 민족성 및 일상 생활의 일부 특징으로 구별됩니다. "...그들은 태어날 때부터 백발이고 그들의 나라에는 공격으로부터 보호하는 개가 풍부합니다." 태어날 때부터 백발이었다는 것은 사실이 아니지만 중세 유럽, 특히 먼 나라에 대한 민족지 지식 수준이 매우 낮았기 때문에 그 시대의 작가들은 종종 어색한 글을 썼습니다.
Wisu에 대한 아랍어 자료의 최초 언급은 Ahmed ibn Fadlan의 921~922년 볼가 강 여행에 대한 작업에서 발견됩니다. 그는 이 사람들에 대한 관심을 표현하고 이 지역의 지리적 특징과 무역 발전에 대해 글을 씁니다. 아흐메드의 책이 출판된 후, 비수에 관한 보도가 일반화되었고 이 나라는 유명해졌습니다. 먼저, 베스와 비수족은 서로 다른 국적인 것처럼 보이지만, 역사는 러시아 베스족, 동부 비수족, 서유럽 비수족이 하나의 동일한 부족이라는 강력한 증거를 발견했습니다.
이제 Vesya의 존재가 입증되었으므로 Vepsians의 유전적 스레드를 추적하는 것이 가능하지만 그렇게 하기는 쉽지 않습니다. 지난 세기 중반 A.I. Sjögren은 과학을 위해 Vepsians를 발견했는데, 그의 이름에서 고대 민족명 Ves와의 유전적 연관성을 볼 수 있었습니다. 모음 조화의 법칙에 따르면 vepsya와 bepsya는 전면 모음이었습니다. 마지막 모음 "A"를 사용하며 이는 Vepsian 언어의 관점에서 볼 때 매우 자연스럽습니다. 따라서 위의 민족명은 실제로 Vepsian에서 유래되었습니다. 이 이름은 나중에 러시아 연대기에서 확립되었습니다. Vepsian 언어의 고대 계층은 모든 발트-핀란드 언어와 매우 가깝고 South Karelian 방언과 가장 유사하며 이는 Vepsian이 발트-핀란드 부족의 가장 가까운 이웃이라는 것을 증명합니다. . 따라서 고대인들은 라도가 호수 남쪽과 스비르(Svir) 강과 오야트(Oyat) 강을 따라 이어지는 길인 1천년과 2천년이 바뀌면서 동쪽으로 이주하기 시작했습니다.
마을의 추가 민족 역사에서 슬라브족과 긴밀한 관계가 있으며 이에 대한 증거가 있습니다. 문제는 고대 러시아 국가가 붕괴되는 동안 Vesya의 정착지가 Novgorod의 영토 소유에 포함되었다는 것입니다. 정착지를 나열할 때만 Novgorod 토지 소유자의 서면 출처에서 그들의 정착지는 Svir, Oyat 및 Belozarya 강을 따라 볼 수 있습니다. , 그리고 이러한 이름은 Vepsian 지명과 혼합되어 언급됩니다(Vepsian 민족 그룹과 러시아어가 일부 혼합되었다는 증거와 미래에 Vepsian 언어가 기본 색상을 부분적으로 변경할 것이라는 확인). Vesi-Vepsian 거주 구역에 대한 이 서면 기록은 우리가 이미 Onega 지역의 영토에서 만나는 Vepsian 사람들의 의도된 경로 내에 있습니다. 이 주장의 눈에 띄는 예는 바로 그 순간 Novgorod 수도원의 유산에 있는 Rozhdestvensky Ostrechinsky 교회 마당의 영향을 받고 있던 Sheltozero입니다. 여기서는 그들의 실제 자유 발언뿐 아니라 정착 규모에 대한 증거를 볼 수 있습니다. “Sheltozero 지역에는 14개의 정착지가 있고 각 정착지에는 여러 마을이 있습니다. 일반적으로 Sheltozero 영토에서 Vepsians의 삶은 쉽지 않았다고 말할 수 있습니다. 자연 재해, 불안, 산적 공격, 마을의 유휴 마당, 제조 유형의 야금 기업에서 일합니다. 토지 소유자 측의 높은 세금, 페트로자보츠크 및 상트페테르부르크 건설을 위한 전체 목수 및 석공 팀 모집-이 모든 것이 Vepsians의 삶을 더욱 힘들고 부담스럽게 만들었습니다. 가장 공격적인 점은 Vepsians가 북부 지역 인구의 인종 구성 형성에 큰 역할을했다는 사실을 기억하지 못하고 Vepsians를 잊으려고 노력했다는 것입니다.
그럼에도 불구하고 1846년 7월 27일, Academician P. I. Keppen의 지도력 아래 또는 오히려 OlGor 위원회에 의해 Olonets 지방 영토에서 수행된 Finno-Ugric 인구에 대한 신뢰할 수 있는 최초의 인구 조사가 이루어졌습니다. 그들의 종교가 표시된 페트로자보츠크 지역.”
이제 우리는 P.I.가 시작한 일만 계속할 수 있습니다. 쿠펜과 A.M. 즉, Sjögren은 Vepsian 사람들이 사라지지 않지만 사람 자신이 땅에 묻힌 특별한 세계로 Vepsians에 대해 이야기하기 시작할 때까지 Vepsian 사람들을 점차적으로 부활시키는 것입니다.
거주지
현대 소식통에 따르면 Vepsians의 다음 위치가 알려져 있습니다. 나머지와 가장 격리 된 것은 마을에서 남쪽에서 북쪽으로 오네가 남서부 지역의 좁은 해안 지역에 거주하는 북부 (Sheltozero 및 Prionezhsky) Vepsians입니다. . Gimrek(스비르 강의 근원지에서 30km)에서 Shoksha 마을(페트로자보츠크에서 남쪽으로 60km)까지. 가장 큰 포인트는 Shoksha, Sheltozero 및 Rybreka입니다.
상당히 많은 수의 마을이 레닌그라드 지역의 이전 Vinnitsa 지역 경계와 일치하는 Oyat 강 상류와 중류에 위치하고 있습니다. 가장 큰 지점: Vinnitsa, Ozyora, Ladva, Yaroslavichy, Nadporozhye.
동쪽으로는 레닌그라드와 볼로그다 지역의 경계를 따라, 베프시안 고지대(Vepsian Upland)의 북쪽과 동쪽 경사면을 따라 북쪽에서 남쪽으로 시모제로의 가장 큰 정착지가 결정되었지만 대부분의 사람들은 남부 오네가 지역의 마을로 이주했습니다. (Oshta, Megru, Voznesenye) 및 Posvirye 도시 (Lodeynoye Pole, Podporozhye ).
Ivorda 강(Megra의 지류) 상류에는 일반적으로 Belozerskoye(White Lake에서 70km)라고 불리는 작은 마을 집단이 있습니다. 가장 큰 정착지는 Podala입니다.
Vepsian 고지대 남쪽 경사면에있는 Lydia 강 (Chagodishi의 지류)의 원천 지역에는 Sidorovo (Efimov Vepsians)라는 정착지가 있습니다.
Kapsha 및 Pasha 강의 수원지에는 순전히 Vepsian 인구가 있는 지점인 Korvala, Noidala(Shugozero Vepsians 그룹)가 있습니다.
모습
Vepsians는 우랄 종족이 혼합 된 백해-발트 종족의 동부 발트해 인류 학적 유형으로 나뉘는 대규모 Caucasoid 종족에 속합니다. 이에 대한 증거로 Vepsians에는 작은 몽골로이드 플라크가 있습니다. Veps는 키가 작고 머리와 얼굴의 평균 크기, 약간 납작하고 둥근 뇌 케이스, 낮고 평균 너비의 얼굴, 낮은 이마, 확장 된 아래턱, 튀어 나온 광대뼈, 우물이있는 낮은 콧대를 가지고 있습니다. - 튀어나온 코, 등이 오목하고 코끝과 코 밑부분이 작게 솟아올랐으며 눈썹과 턱수염이 작게 자라는 것이 특징입니다. Vepsians는 금발, 직모, 금발, 약간 좁은 눈, 윗 눈꺼풀에 약간의 접힘이 특징입니다.
인류학적 특성을 바탕으로 Prionezh와 Belozersky Vepsians가 서로 가장 밀접하게 소통했음을 알 수 있습니다. 민족 집단의 물질적, 정신적 문화, 즉 그들의 외부 특징인 의복을 연구함으로써 이 나라에 대해 더 많이 배울 수 있습니다. 그러나 Vesi의 가장 오래된 복장에 대해서는 알려진 바가 많지 않습니다. 예를 들어 10~13세기로 거슬러 올라가는 Vesi 의류의 특성에 대한 최초의 언급은 고고학적 빛과 외국인 이야기의 서면 형식에서만 찾을 수 있습니다. 무역과 과학 목적으로 베시 땅으로 항해했지만 원칙적으로 그들은 직물과 장식에 더 많은 관심을 기울였습니다.
예를 들어 Abu Hamid al-Garnati의 메시지에는 Wisu(전체)에서 겨울 옷을 만드는 데 가축과 야생 동물의 모피가 사용되었다고 합니다. “그리고 그들 중 일부는 우수한 비버 가죽으로 만든 모피 코트를 입습니다. 이 비버의 털은 바깥쪽으로 향하고 있습니다..."
Vepsians는 주로 아마, 대마 및 양 가죽을 사용하여 옷을 만들었습니다. 재료는 집에서 직조기로 만들어졌으며 평직과 능직의 두 가지 직조 방법 만 사용되었습니다. 벨트, 끈, 리본은 포크에 엮거나 판에 엮었습니다.
A.M. Lenevsky는 고대 Vepsian 의류에 대해 다음과 같은 결론을 내 렸습니다. “남성과 여성의 겉옷은 일반적으로 갈색 천으로 만들어졌습니다. 그런데 붉은색을 띤 옷감도 있었는데, 아마도 흰 양털로 만든 옷감을 염색한 결과였을 것이다. 여자들은 짠 허리띠를 띠었습니다. 흰색의 매우 얇은 아마포도 사용되었습니다.” "Varangians에서 그리스인까지"의 유명한 무역 경로에 대한 언급을 통해 일부 Ves가 실크를 사용한다는 것이 알려졌으며 이는 연구자들이 금 자수가 있는 라일락 실크 조각을 발견한 묘지 연구를 통해 확인되었습니다.
이제 중세 Vesya의 여성들 사이에서 19 세기까지 의류 벨트 단지가 지배적이라는 것이 알려졌으며 이는 Oyat의 Gaigovo 매장지 발굴에서 입증됩니다. 발견된 모직물 조각은 벨트 아래에 있었으며 허리 부분의 옷 조각을 나타냈습니다. 이와 함께 망토(망토)도 흔했는데, 이는 보강 및 장식 역할을 하는 묘지에서 발견된 수많은 쌍의 브로치와 금속 걸쇠로 입증되었습니다.
Vepsyanka 보석은 현지 및 외국 출신의 가슴, 벨트 및 팔에 착용되었습니다. 중세 이후 패션이 매우 빠르게 변했다는 것은 역사를 통해 알려져 있습니다. 예를 들어, 10세기에는 핀란드와 발트해 연안 국가의 철, 청동 또는 유리 흐리브니아, 홍옥수로 만든 구슬, 유리 및 페이스트 오셀레이트 구슬, 거대한 청동 팔찌 및 한 쌍의 브로치, 오리 펜던트, 종 및 칼집으로 장식된 브로치, 여성의 외모에 있어 필수 요소였습니다. 이미 11세기에 창, 집게벌레, 불 조각용 의자, 주요 부적 등 실용적인 기능을 수행하는 장식의 수가 증가했습니다. 악령을 막는 새와 동물 형태의 시끄러운 펜던트가 특별한 장소를 차지했습니다. 12 세기에 슬라브의 영향으로 청동과 은색 사원 반지와 같은 새로운 머리 장식이 Vesi에 왔습니다. 13세기에는 수많은 장식이 펜던트, 팔찌, 납땜된 원이 있는 구슬, 안경다리 반지 등 시끄러운 원뿔 모양의 품목으로 대체되었습니다. 일반적으로 연구자들에 따르면 중세 여성들은 이전보다 보석류를 덜 착용했습니다.
남성의 경우 주요 요소는 철 또는 구리 버클로 장식된 가죽 벨트였으며 끝 부분은 반지와 버클로 장식되었습니다. 칼은 오른쪽 벨트에 착용되었습니다. 남성용 셔츠의 칼라는 끝이 나선형으로 꼬인 패스너를 사용하여 고정되었습니다.
시간이 지남에 따라, 즉 18세기 말에 Vepsian 의상은 러시아 국적과 도시 근접성의 영향을 받았기 때문에 기본적으로 의상은 연령에 맞는 색상, 장식 및 머리 장식만 유지했습니다. 이제 각 슈트를 개별적으로 볼 수 있습니다.
18세기 말부터 전통적인 Veps 남성 의상의 기본에는 손으로 짠 캔버스로 꿰매어진 셔츠가 포함되었습니다. 셔츠는 튜닉과 같은 컷이 있었고 제조에 많은 노력이 필요하지 않았습니다. 패브릭 패널을 어깨 위로 접고 머리 접힌 부분에 구멍을 뚫고 패브릭 바닥에 직선 소매를 꿰매고 거싯을 꿰매었습니다. 그 아래에 배치되었습니다 (팔 아래 사각형 인서트). 이러한 셔츠는 가슴에 직선 또는 비스듬한 슬릿이 있고 스탠드 칼라가 있으며 일반적으로 빨간색 또는 파란색으로 칠해져 있으며 가지각색의 파란색과 흰색 체크로도 만들어졌습니다. 남자들은 튜닉 같은 셔츠를 입었고, 직조, 편물 또는 가죽 벨트로 벨트를 매었습니다. 그리고 일하는 동안 그들은 흰색 거친 캔버스로 꿰매어진 작업복을 입었습니다. 결혼식에서 신부는 신랑을 위해 웨딩 셔츠를 꿰매고 수 놓았고 남부 Vepsians에서는 대모가 수 놓았습니다. 이 옷은 풍성한 장식품으로 장식되었으며, 밑단, 칼라, 소매를 따라 빨간색 면사로 수 놓았고 소매 아래에는 빨간색 거싯을 꿰매었습니다.
Vepsian 남성용 허리 의류는 아래쪽 및 위쪽 손으로 짠 흰색 바지로 구성되었으며 허리에 좁은 계단이 있으며 위쪽 가장자리를 통과하는 코드로 조여졌습니다. 그러나 Vepsians 중에서 가장 아름다운 것은 웨딩 바지로 일상 바지와 재단이 다르지 않았으며 흰색 얇은 천으로 만들어졌지만 바닥에만 넓은 장식용 줄무늬로 장식되었으며 붉은 실 또는 다중 실로 수 놓았습니다. 컬러 리본과 프린지.
19세기 후반부터 베프시안의 출현에 대한 도시의 풍부한 영향력이 시작되었습니다. 예를 들어 남성용 벨트 의류의 경우 겉바지 재봉시 공장에서 생산되는 어둡거나 회색 색상의 원단을 사용합니다. 그리고 이미 20세기 초에 새로운 유형의 외부 바지가 나타났습니다. 앞면에 슬릿과 버튼 잠금 장치가 있는 좁은 천 바지입니다. 전통 축제 의상은 친츠 또는 옥양목으로 만든 셔츠 블라우스와 함께 이중 및 삼중 세트로 변형됩니다.
Vepsian 남성용 겉옷은 여러 유형으로 대표됩니다. 여름에는 회색이나 어두운 천 또는 반모로 만든 카프탄이 있었습니다. 카프탄은 로브 같은 컷이 있었고 뒷면, 플랩, 소매는 직선이었습니다. 이 유형의 옷은 칼라와 단추 없이 재봉되었지만 일부는 목에 단추가 하나 있었습니다. 겨울 의류는 모피 코트와 양가죽 코트였습니다. 모피 코트는 양가죽으로 직접 만들어졌으며 그 위에 천을 덮지 않았습니다.
반대로 양가죽 코트는 칼라로 제작되었으며 윗부분은 검정색 또는 파란색 소재로 덮여있었습니다. 이러한 양가죽 코트는 끝에 술이 달린 빨간색 새시로 벨트를 달았습니다. Vepsians는 오른쪽 구멍의 냄새를 왼쪽에 묶었습니다. 시간이 지남에 따라 남성용 겨울 겉옷에는 등이 잘린 양가죽 코트와 주름진 밑단이 꿰매어져 보충됩니다. 겨울철의 머리 장식은 토끼 또는 양가죽 귀 덮개였습니다.
따뜻한 계절에 Vepsians는 플러시 원뿔 모양의 테두리가 있는 모자와 바이저가 있는 상점에서 구입한 모자를 착용했습니다. 신랑의 웨딩 모자는 특별한 장식으로 구별되었습니다. 다양한 색상의 리본이나 헝겊으로 만든 왕관 위에 꿰매어진 "별"과 밴드에 리본과 단추가 부착 된 리본이 있습니다. 나는 Vepsian 남자들이 머리를 "원"으로 자르고 땋은 머리로 머리를 자른다는 점에 주목하고 싶습니다. Vepsians에 대한 러시아 국적의 영향력이 점점 더 강해지고 있음에도 불구하고 남성은 목도리라는 독특한 민족적 풍미를 유지했습니다.
여성 의류의 기초는 러시아인에게서 빌린 셔츠, 재킷, shugai, 앞치마, sundress를 포함하는 sundress 단지였습니다. 주요 유형은 4-5 개의 손으로 짠 캔버스 패널로 꿰매어 안감에 조립하고 좁은 긴 끈과 가슴에 작은 슬릿이있는 선 드레스였습니다. 밑단에는 프릴이 꿰매어졌습니다. 일상적인 sundress는 파란색이었고 축제 용 드레스는 친츠, 실크, 캐시미어, 가루와 같은 밝은 구매 직물로 만들어졌습니다. 여성의 작업복은 흰색의 거친 캔버스로 만든 전단지로 남성의 예복을 매우 연상시킵니다.
sundress는 두 부분으로 구성된 셔츠 위에 입었습니다. stanushka-하단 부분은 손으로 짠 거친 흰색 캔버스 4 개의 패널로 꿰매어졌으며 소매는 공장 직물 (옥양목, 옥양목, 지우개)로 만들었습니다. 소매는 넓게 자르고 칼라에 꿰매고 팔꿈치 부분에 작은 주름으로 모였습니다. 소매 아래에는 정사각형 또는 다이아몬드 모양의 마치가 꿰매어졌습니다.
앞면의 칼라는 하나의 버튼으로 고정되었으며 둥글거나 사각형으로 만들어졌으며 주름이 있고 트림으로 장식되었습니다. 여성의 나이에 따라 셔츠의 밑단은 특정한 기하학적 패턴으로 장식되었습니다. 축제 셔츠는 특별한 자수로 구별되었으므로 두 개 이상을 입은 여성들은 선 드레스의 밑단을 제거하여 장식용 천을 과시하려고했습니다. 그러나 사라판 단지와 함께 Vepsian 여성들은 식물 패턴으로 장식된 리넨 스커트도 입었고, 이 스커트는 수 놓은 셔츠 위에 입었습니다. 스커트도 수제 리넨으로 만들어졌습니다. 그들은 일직선으로 재단되었으며 허리를 두 번 감싸고 앞쪽으로 묶는 두 개의 긴 끈이 있었습니다. 이 나라의 여성들은 자신만의 특별한 형태의 담요 스커트를 가지고 있었다는 점을 언급해야 합니다.
옷의 필수적인 부분은 또한 따뜻한 것이었습니다 - 셔츠와 sundress 위에 입는 특별한 유형의 조끼; 추운 날씨에는 중앙에 고정 된 shugai로 대체되었습니다.
앞치마는 여성의 나이에 따라 색깔이 달라지는 선 드레스 위의 허리에 묶여있었습니다.
겨울에는 Vepsian 여성들이 양가죽으로 만든 모피 코트와 짧은 모피 코트를 입었고, 휴일에는 외부에 다 마스크 안감을 씌우고 수많은 패턴으로 장식한 짧은 토끼 모피 코트를 입었습니다.
소녀들의 결혼식 복장은 동일한 의류 요소로 구성되었지만 리본으로 장식 된 앞치마와 재킷은 노란색 또는 빨간색이었습니다. 신부의 머리는 화환으로 장식되었습니다. 일상 생활에서 소녀들은 땋은 머리로 엮어 머리를 감싸고 그 위에 스카프로 덮은 넓고 화려한 리본을 착용했습니다. 기혼 여성들은 머리를 두 갈래로 땋아 머리에 쓰고 모자 모양의 머리장식인 전사로 덮었습니다.
보석은 주로 금반지, 귀걸이, 밝은 구슬로 만들어졌습니다. 어린 소녀들은 사워 크림, 우유 등 천연 화장품을 사용한 것으로도 알려져 있습니다. 겨울철에는 Vepsians가 펠트 부츠를 신었고, 다른 계절에는 두 가지 유형의 인피 신발을 엮었습니다. 즉, 옆면이 낮은 부츠와 옆면이 높은 신발 형태의 발, 나중에는 가죽으로 만든 부츠와 신발을 사용했습니다.
언어 기능
Vepsian 언어는 Finno-Ugric 어족의 발트-핀란드 지부에 속합니다. 일반적으로 Vepsian 언어의 소리 구성은 러시아어에 가깝고 Karelian, 특히 남부 방언인 Lyudikovsky 및 Livikovsky와 유사성을 찾지만 일부 음성학적 특징, 즉 앞 모음의 존재, 강세는 첫 번째에만 해당합니다. 음절, 일반 어미 및 전치사의 부재 , 소리 "g" 및 "x", "z" 및 "s" 발음의 독창성. 그럼에도 불구하고 다른 발트-핀란드 언어와 형태학에는 큰 차이가 없습니다. 이는 Vepsian 공동체의 형성 기간이 영토 전체에 걸쳐 발트-핀란드 부족의 정착 기간과 일치한다는 사실에 반영됩니다. 역사적 발전 과정에서 Vepsian 언어는 동사의 초기 형태와 같은 자체 언어 현상에 어휘 추가를 얻습니다.
Vepsian 언어에는 Onega 및 Sheltozero Vepsians에 특정한 북부의 세 가지 방언이 있습니다. 남부, Efimov Vepsians에 속함. 다른 모든 Vepsians가 사용하는 중간은 동부와 서부의 두 가지 방언으로 나뉩니다. 일반적으로 방언 간의 차이는 중요하지 않으며 일부 음성 및 형태학적 특징에서만 나타납니다. 그러나 이것이 Vepsians가 오해 없이 서로 자유롭게 의사소통하는 것을 방해하지는 않습니다. 그다지 중요한 것은 Vepsian 언어가 작성되지 않았다는 정보이므로 공공 장소에서 이 사람들은 러시아어로 의사소통하는 것을 선호합니다.
한때 그들은 지역 중등 학교에 Vepsian 언어를 도입하려고 시도했기 때문에 교사의 교육 과정을 촉진하고 정확한 발음을 제공하기 위해 1913년 P.K. Uspensky.
러시아어 알파벳을 사용하는 이 최초이자 유일한 Vepsian 언어 사전은 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 영예는 320개의 단어를 포함하는 25개의 주제로 나누어집니다. 두 번째는 가장 일반적으로 사용되는 품사와 그 특징에 대해 다룹니다. 세 번째에는 세 편의 이야기와 두 편의 시가 담겨 있습니다.
나는 Vepsian 사람들이 더 이상 존재하지 않는 지점에 이르게하는 것이 글쓰기 부족이라고 믿습니다. 예를 들어 암벽화에서 만들어진 기록을 변경할 수 없기 때문에 우리가보고 볼 수있는 최초의 실제 정보이기 때문입니다. 어딘가에 그들은 불멸화되고 보존될 것이며 다른 사람들을 위해 영원히 존재할 것이며 이에 대한 증거는 구두가 아닌 서면 형태의 이미지와 표현이 될 것이며, 대대로 전달되어 다시 만들어질 수 있으며 무언가를 추가할 수 있습니다. 이벤트를 추가하고 결과적으로 등장 인물, 사실 및 후세에게 중요한 주요 아이디어를 변경합니다.
관례와 풍습
전통적인 경제 활동
Vepsians의 거주지는 불편을 감수하고 인구의 생존 가능성에 가장 적합한 새로운 유형의 활동을 습득하도록 강요했습니다. 따라서 북부 사람들은 복잡한 유형의 농장을 갖고 있었으며, 여기에는 얻은 결과를 보존하고 개선하기 위한 특정 관습이 항상 수반되었습니다. 이 사람들의 활동 유형을 고려하면 그들이 어떤 전통을 가지고 있었는지 알 수 있습니다.
Vepsians의 경제 활동의 주요 방향은 농업과 축산업이었습니다.
1세기와 2세기에는 경작 가능한 농업이 이루어졌는데, 이는 육체적 노력과 많은 수의 일꾼을 필요로 했습니다. 15세기부터. 이자형. 즉, 비옥도를 높이기 위해 한두 개의 밭을 느슨하고 깨끗한 상태로 유지하고 대부분의 경작지에 곡물을 심는 휴경 농업을 사용했습니다. 이 유형은 쟁기를 사용하여 수행되었습니다. 낚시의 추가 개발에서 Vepsians는 슬래싱 유형으로 전환했습니다. 그들은 숲을 자르고 불태운 다음 토양을 침식으로부터 보호하는 조건을 만들었습니다.
19 세기에 Vepsians는 낫, 괭이, 철 도끼, 쟁기, 새로 도착한 써레-매듭 및 말과 같은 모든 주요 도구를 견인력으로 사용하는 슬래시 앤 파이어 유형의 농업을 사용하기 시작했습니다. 슬래시 앤 파이어 유형은 여러 단계로 진행되었습니다.
첫 번째 작업은 곡물과 채소 작물을 파종하기에 가장 적합한 숲의 한 부분을 잘라내는 것이었습니다. 두 번째는 쓰러진 암석을 땅에 균일하게 분포시키는 것과 관련이 있으며 1년 동안 지속되었습니다. 세 번째는 마른 숲이 불타는 형태로 일어났습니다. 네 번째는 쟁기를 이용하여 땅을 갈아주는 형태이다. 다섯 번째는 써레의 도움으로 땅을 느슨하게하는 것으로 구성되었습니다-매듭, 파종 및 씨앗 덮기.
전통에 따르면 모든 파종 작업은 성 니콜라스 축일에 시작되어 파종 시작부터 계산하여 최대 10주까지 지속되었습니다. 이미 일린 시대부터 봄 작물 수집 작업이 시작되어 도리깨를 사용하여 갈아서 헛간에서 건조 및 타작이 시작되었습니다. 결과 수확물은 헛간에 저장되었습니다.
Vepsian의 대가족이 가축을 키우며 살았을뿐만 아니라 주로 소, 황소, 말, 염소, 양, 돼지 등 가축의 고기를 구입하는 다른 정착지에서도 가축 농업의 역할이 그다지 크지 않았습니다. 새 - 암탉과 수탉.
일반적으로 가축 사육의 연간 주기는 축사와 목초지로 구분됩니다. 마구간은 덮개로 시작하여 Yegoryev 시대까지 약 8개월 동안 지속되었습니다. 이 주기에는 많은 양의 건초가 필요했기 때문에 건초 수확 시즌은 피터의 날에 시작되었습니다. 모든 작업은 낫-핑크 연어와 다음 세기에 낫- "리투아니아"의 도움으로 수행되었습니다. 목초지 주기는 가축의 종류와 목자의 존재 여부에 따라 두 가지 유형의 방목으로 대표됩니다. 예를 들어, 염소, 송아지, 양은 울타리가 있는 지역에서 혼자 풀을 뜯었습니다.
Vepsians는 그들의 삶이 주로 축산에 달려 있었기 때문에 축산업의 번영을 위해 많은 표시, 금지 및 의식을 가졌습니다. 예를 들어, 그들은 목자와 "숲의 주인"사이에 상호 의무가 있다고 믿었습니다. 정신 : 목자가 그에게 소 한두 마리 또는 다른 사람을 제물로 주면 숲의 주인은 무리를 건드리지 않았습니다. , 가축의 종류에 따라 다릅니다. 예를 들어, 목자에게는 여러 가지 금지 사항이 있었습니다. 숲에서 가지를 꺾고, 열매와 버섯을 먹고, 새와 동물을 죽이는 것이 금지되었습니다. 주부들에게는 우유 생산량을 늘리기 위해 옛날부터 금지 사항이 많았습니다. 우유가 짜여진 냄비의 바깥 바닥을 씻는 것, 우유를 숟가락에 붓는 것 등이 금지되었습니다.
Vepsians는 보조 직업으로 낚시, 사냥, 채집, 가정 및 변소 공예를 개발했습니다. 흉년이 들거나 가축 사육량이 감소하면 농민들은 어업에 종사했습니다. 이 종은 오네가 지역 주민들 사이에서 특히 잘 발달했습니다. 왜냐하면 오네가 호수에는 엘크, 송어, 흰살 생선, sterlet, vendace 등 가장 많은 종류의 물고기가 있었지만 때로는 Lid River 근처 주민들이 희귀 한 물고기를 발견했기 때문입니다. - 장어.
모든 Vepsians의 주요 낚시 장비는 예망, 부드럽고 고정 된 그물, 나뭇 가지로 짠 두 개의 고리로 구성된 메쉬, 나뭇 가지로 완전히 짠 총구, 때로는 큰 물고기가 창으로 잡혔습니다. 3개 또는 5개의 치아.
사냥은 항상 Vepsians의 삶에서 일종의 지원이었습니다. 중세 이후 모피 무역은 주로 야생 동물에 초점을 맞춰 잘 발달되었으며, 그 중 주요한 것은 강 비버였습니다. 20세기까지 사냥의 주요 대상은 토끼, 다람쥐, 담비, 여우, 수달, 늑대, 곰, 엘크 등이었습니다. 가장 수요가 많은 새 중에는 자고새, 검은 뇌조, 나무 뇌조, 개암 뇌조, 오리, 기타 사냥 도구는 동물을 잡는 종에 따라 다릅니다. 모든 종류의 함정, 함정, 특별히 파낸 구멍을 사용하는 수동형 또는 일반적으로 개와 함께 사냥꾼이 먹이를 추적하고 도움으로 죽이는 능동형 창, 부싯돌, 장전포로 구성됩니다. 새들은 올가미 고리, 그물, 그리고 미끼로 뾰족한 말뚝(높이 2~3m)을 사용하여 중앙에 배치된 박제 동물 및 덫을 사용하여 잡혔습니다.
관습에 따르면 습격은 1년에 한 번 수행되었습니다. 사냥꾼은 굴을 선택하고 주변 지역을 주의 깊게 조사했으며 3월에는 사냥꾼 그룹을 데려와 배고픈 곰을 깨운 다음 총으로 그를 죽였습니다. Shimozero Vepsians 중에는 하나의 코펙에 대한 관습이있었습니다.
공예품과 수공예품은 추가 작업으로 존재했습니다. 수공예품은 가족이나 마을 내에서 이루어지는 국내 수공예품과 마을 밖에서 이루어지는 변소 수공예품으로 구분되었습니다. 오얏(Oyat) 중류 지역을 따라 도자기가 널리 퍼져 있었습니다. Tukshozero에서는 협력이 승리했습니다. Shimozersky, Oyatsky, Isaevsky Vepsians 사이에는 catoval이 널리 퍼져 있었고 Svir, Oyat, Kapsha 및 Pasha 강 유역을 따라 목재를 수확하고 래프팅했습니다. Onega Vepsians는 가마 기술로 유명했으며 Shoksha와 Rybreka의 주민들은 진홍색 규암을 절단하는 능력으로 프랑스에서도 유명했습니다.
전통 건축
Vepsian 오두막은 일반적으로 지하실이 위치한 오두막의 낮은 층인 높은 지하실에 지어졌습니다. 벽은 낙엽송 통나무로 만들어졌습니다. Vepsian 주택의 특징은 T 자형 레이아웃이었습니다. 즉, 지붕이 있는 2층짜리 안뜰이 주거 부분과 일직선으로 한 지붕 아래에 지어졌습니다. 더 부유한 Vepsians는 넓은 창문이 있는 집을 지을 여유가 있었는데, 창문은 벽 깊숙이 약간 눌려져 계단식 프레임으로 둘러싸여 있었습니다. 바닥에는 케이스가 들쭉날쭉 한 반원이 있었고 상단에는 모양이 매우 다를 수있는 여성의 입상을 사이에두고 서로를 향한 두 개의 컬로 장식되었습니다. 오두막의 정면은 항상 도로를 향하고 다른 오두막의 정면 바로 옆에 서 있었기 때문에 Vepsians는 항상 그것을 장식하려고 노력했습니다. 예를 들어, 지붕 능선 아래에는 조각된 발코니가 있었고 지붕 경사면은 기둥으로 둘러싸여 있었는데, 이것이 이 판자의 이름에서 유래한 것입니다. 여기에는 공기, 비 및 공기를 나타내는 세 줄의 기하학적 기호가 새겨져 있습니다. 지구는 대개 조각된 태양으로 끝났습니다.
오두막 내부는 두 부분으로 나누어졌습니다. 칸막이는 양면 찬장으로 모든 차 도구와 기타 가정 용품이 보관되었습니다. 캐비닛은 방을 데우고 오두막의 중심을 표시하는 역할을 한 러시아 난로와 일직선에 위치했습니다. 그들은 스토브에서 자고, 몸을 따뜻하게하고, 옷을 말리고, 모든 다양한 가정 용품을 스토브 뒤에 보관했으며 일련의 신념이 그것과 관련되었습니다. Vepsians는 브라우니 ( "pertizhand")가 스토브 아래에만 산다는 믿음을 가지고있었습니다.
스토브의 대각선에는 아이콘이 배치 된 "거룩한 구석"- "유말 초그"가 있었고 아래쪽에는 실, 바늘, 단추, 성수 병, 소금 묶음을 보관했습니다. 나무, 토기 등 기타 소품을 보관할 때는 특수 찬장을 사용했습니다. 테이블은 소위 핀란드 레이아웃에 따라 정면 벽에 위치했습니다. 방은 테이블 위에 매달린 등유 램프로 밝혀졌습니다. Vepsian 오두막의 필수 부분은 판자 또는 부목으로 만든 어린이 요람이었습니다. 침대, 소파, 장 등이 있는 부인실에는 창가에 베틀을 설치하는 경우가 많았다.
건물의 전체 외관과 오두막의 내부 레이아웃은 Sheltozero의 유명한 주택 박물관과 연관되어 있습니다. 그렇기 때문에 상인 Melkin이 19세기에 지은 Sheltozero 박물관은 Vepsians의 역사와 문화를 시각적으로 완벽하게 표현하기 때문에 보호해야 할 보물처럼 보입니다.
고대 의식
결혼식 의식
관습에 따르면 결혼식은 세례부터 마슬레니차까지의 기간 동안 겨울에 열렸다. 결혼식 전에 중매가 이루어졌습니다. 거절로 끝났다면 마당의 소녀는 통나무 세 개를 오두막 앞쪽 모서리에 던졌습니다. 합의가 이루어지면 신부 부모님이 신랑 집과 집안을 구경하러 갑니다. 결혼식의 다음 단계는 신부의 애도로 구성된 의뢰였으며, 그 동안 소녀의 친구가 팔짱을 끼고 이 행사가 끝나면 소녀는 연인에게 목도리를 선물했습니다. 결혼식에 앞서 신혼부부는 부모님의 축복을 받았다. 신랑 신부가 교회에 가서 머물고 있는 동안에는 항상 촛불을 켜야 했기 때문에 악한 눈으로부터 그들을 보호해 주었습니다. 결혼식 전날 신부 오두막을 리본으로 장식 한 후 처녀 파티와 총각 파티가 열렸고 아침에 결혼식 날 목욕탕에서 몸을 씻었습니다. 결혼식 당일 하객들은 신랑집에 모여 점심을 먹고 생선국을 먹고 신부를 목욕시키러 간 뒤 결혼식에 참석한 뒤 소녀를 여자로 바꾸는 의식이 거행됐다. 그들은 신랑의 집으로 갔고 그곳에서 손님들은 빵과 소금으로 신혼 부부를 만났고 축제는 계속되었습니다.
일반적으로 결혼식은 러시아 결혼식과 비슷했지만 신부 머리의 독특한 빗질, 생선 장수 의무 식사, 가장 중요한 마법 행동 등 몇 가지 차이점이 있었는데 그 중 훨씬 더 많은 것이있었습니다. 러시아 결혼식보다
장례식은 두 가지 유형으로 구성되었습니다. 첫 번째는 고인을 애도하는 것이었습니다. 그의 죽음을 애도하는 여성들의 애도도 이어졌다. 두 번째는 고인을 위해 “즐거워”하기 위한 것이었습니다. 즉, 재미있는 노래를 부르고, 춤을 추며 고인을 격려했습니다.
각 유형의 장례식은 세 단계로 구성되었습니다. 첫 번째는 고인의 장례식 준비입니다. 고인은 나이에 따라 장례식 옷을 입고 벽을 따라 서있는 벤치에 누워 머리는 빨간색 모서리에, 발은 문지방을 향했습니다. 한 삶에서 다른 삶으로의 다리인 수건이 머리 위에 걸려 있었고 머리 근처에 깨끗한 물 한 잔이 놓여 세상의 죄를 씻어 냈습니다. 2단계는 사흘 뒤 시작된 것으로 전날 오전에 파놓은 구덩이에 고인을 묻었다. 관 바닥은 자작나무 가지로 덮고, 윗부분은 흰 천으로 덮었다. 고인의 목에는 십자가가 둘러졌고, 머리에는 왕관이 씌워졌습니다. 관에는 고인의 성별과 나이에 해당하는 물건이 놓여졌습니다.
그 후 고인이 나타나기를 좋아하는 집집마다 돌아다니며 그를 땅에 묻었다. 세 번째 단계는 고인을 추모하는 행사로 9일, 12일, 40일에 거행됐다.
기존의 모든 의식 중에서 단 두 가지 의식만을 고려하면 러시아인의 강력한 영향에도 불구하고 Vepsians는 눈에 잘 띄지 않더라도 여전히 의식 경계를 유지할 수 있었고 사실상 불가능하다는 결론에 도달할 수 있습니다. 구별하는 것은 불가능합니다.
Vepsians에 대한 현대 학생들의 지식
11학년 때 설문조사를 실시한 후 이 국적에 대한 현대 학생들의 지식에 대한 데이터를 받았습니다. "Vepsians가 누구인지 아십니까?"라는 질문에 네, 80%의 학생들이 대답했습니다. 이들 중 일부는 단순히 그렇다고 대답했고 일부는 더 완전한 답변을 제공했습니다. 한 가지 예를 들어 보겠습니다. “Vepsians는 Bepsya의 Vesya에서 형성되었습니다. 카렐리아 영토에 사는 사람들." 두 번째 질문: “당신은 무엇을 알고 있나요?” 같은 학생들이 대답했습니다. “Vepsians는 불의 숭배를 존경했고 인어가 익사 한 사람들의 후손이라고 믿었으며 새에 관한 잘 알려진 이론이 있습니다. 최고 신: 숲의 주인, 들판에 사는 소녀. Vepsians는 정통 기독교인입니다.”는 다른 작품 중에서 가장 좋은 답변 중 하나입니다. 그리고 마지막으로 세 번째 질문: "Vepsians에 대해 어떤 추가 정보를 알고 싶으십니까?" 어떤 사람들은 아주 태연하게 대답했는데, 이는 이 사람들에 대해 아는 데 전혀 관심이 없음을 나타냈습니다. 하지만 여전히 저를 정말 놀라게 하고 예상하지 못했던 대답이 있었습니다. "전통 요리를 알고 싶은데 통치자가 있었나요?"
일반적으로 모든 답변을 요약하면 일반적으로 Vepsians에 대한 피상적 인 정보 만 알고 있지만 이는 매우 좋은 결과입니다. 나는 어떤 사람들이 이 나라에 대해 더 알고 싶어한다면 가장 관심 있는 정보를 찾을 것이라고 생각합니다.
종교와 신념
10세기에 베프시안들은 세례를 받고 정교회로 개종했으며, 이것이 오늘날까지 그들이 이중 신앙을 보이는 이유입니다. 이 사람들이 믿는 모든 힘은 조건부로 자연의 영, 조상의 영, 악령의 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 옛날부터 Vepsians는 모든 생명체와 조화롭게 살았으므로 그들의 주요 숭배는 자연입니다.
돌의 숭배
호수 주민들은 숲 위에 큰 연기 기둥이 나타났고 이곳에서 헬멧에 머리가 새겨진 큰 돌을 발견했다고 말했습니다. 운석에서 유래한 것으로 보이는 돌 근처에는 제물(돈, 기름, 달걀, 빵, 수건)을 바치는 예배당이 세워졌습니다.
나무 숭배
핀란드어를 사용하는 모든 민족은 나무 숭배를 해왔고 지금도 지키고 있습니다. 북서부의 많은 숲은 신성한 것으로 간주되었으며 그곳에서 매장뿐만 아니라 다양한 의식과 기도가 행해졌습니다. Vepsians는 가문비 나무, 오리 나무, 주니퍼를 신성한 나무로 간주했습니다.
나무를 숭배한 흔적도 많이 남아 있다. 주니퍼가 먼저 왔습니다. 일부 마을에서는 노간주나무가 일반적으로 언덕 위의 높은 곳에서 자랐으며, 부활절에는 리본으로 장식한 다음 때로는 무덤에 놓고 돌과 함께 희생 제물을 바쳤습니다. 명절인 '목축의 날'(봄)에는 노간주나무도 장식하고 제물을 바쳤다. 노간주나무 가지는 악령으로부터 보호하기 위해 집 문 위에, 신혼 부부의 베개 아래, 신생아의 요람에, 가축을 보호하기 위해 우유 냄비에 배치되었습니다.
자작나무와 사시나무는 신성하고 존경받는 나무였으며 주로 장례식과 관련이 있었습니다. 로완은 또한 숲의 정령들과도 연관되어 있었습니다. 목자들이 채찍으로 사용했습니다.
개별 나무 외에도 숲 전체가 존경 받았습니다. 기독교 교회와 예배당은 이교 기도 장소의 “성소”를 이용하여 가문비나무와 소나무 숲에 지어졌습니다. 가문비 나무는 부적으로 간주되었습니다. 왜냐하면 대중적인 설명에 따르면 가지 끝의 어린 바늘이 십자가 형태로 배열되어 있기 때문입니다. 가문비 나무는 다양한 문제로부터 가족을 보호하기 위해 집 옆에 심었습니다. 고인의 영혼이 다른 세계로 쉽게 넘어갈 수 있도록 장례 행렬의 발 아래에 전나무 가지를 던졌습니다. 마을 가장자리에 있는 소나무는 모두의 수호신이며, 사람들은 그 나무에 선물을 가져왔습니다. 특히 장수 나무를 존경하며 가축의 번영과 건강을 기원하는 요청으로 접근했습니다.
그러나 Vepsians의 호스트 영혼 중에서 가장 인기있는 사람은 숲의 "마스터"(metsijand)였으며 여전히 남아 있습니다. 숲의 주인 정신에 대한 생각은 숲에 대한 Vepsians의 이중 태도를 반영했습니다. 한편으로는 농민의 생계를 유지하는 사람이었고 다른 한편으로는 모든 종류의 위험으로 가득 차있었습니다. 숲의 정령을 화나게하지 않기 위해 과거의 모든 Vepsian 농민은 숲에서 그를 만날 경우, 나무 아래에서 밤을 보낼 때의 마법 의식과 임업 낚시 활동의 시작과 끝에서 희생 의식을 알고있었습니다. 그래서 "숲의 선물"을 모은 후에는 그루터기, 길가 교차점 또는 교차로에 남겨진 버섯과 열매의 형태로 희생을 치러야했습니다.
에게 궁극기
불 숭배는 Vepsians의 고대 신앙에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이것은 우선 다양한 금지 사항으로 표현되었습니다. 불에 침을 뱉거나 발로 짓밟는 등의 행위가 금지되었습니다.
정화, 치유, 보호 또는 회복 특성으로 간주되는 다양한 유형의 불(모닥불, 불타는 횃불, 양초)과 연기가 Vepsian 의식에서 널리 사용되었으며 특별한 의식에서 거행되었습니다.
불을 멈추기 위해 불의 소유자 (Lyamoin Izhand) 인 영혼에 대한 희생으로 알을 불 속에 던져 넣고 격렬한 요소를 멈추도록 요청했습니다. Vepsians 사이의 불 숭배는 난로의 정신 인 pyachinrakhka에 대한 숭배로도 표현되었습니다. 그에 대한 단편적인 정보 만 보존되었습니다. 결혼식 중에 죽 한 냄비가 그에게 기증되어 난로 난로 위에 놓였습니다.
홈 향수
일반적으로 집의 정령은 자연의 정령보다 사람들에게 더 자비로웠습니다. Vepsians는 집과 별채에 서식하는 신화 생물에 대한 아이디어를 가지고있었습니다. 우선, 아내와 아이들과 함께 살았던 것은 "오두막의 주인"인 Pertinizhand였습니다. 브라우니는 가족의 후원자였습니다. Vepsian 브라우니는 집들이 의식의 주요 브라우니였습니다. 그들은 그에게 새 집에 정착할 수 있는 허가를 요청했고, 사람들과 함께 새 거주지로 이사하라는 요청을 받았으며, 심지어 의식까지 행했습니다. 그들은 그를 불타는 석탄 냄비나 인피신에 담아 데려갔습니다.
축산업은 헛간의 영혼과 관련된 Vepsian 신앙과 의식의 발전에 영향을 미쳤습니다. 헛간의 주인은 "리가의 소유자"(rigenizhand)의 정신 인 헛간이라고 불 렸습니다. "목욕탕 주인"(kelbetizhand)도 가정의 영혼에 속했습니다. 이 정신을 숭배하는 형태의 기억이 보존되었습니다. 목욕탕에서 씻기 전에 그들은 그에게 허락을 구했습니다. 목욕 절차가 끝나면 주인에게 감사를 표해야했습니다.
이제 기독교 관습과 함께 아마도 Ves 사이에서도 받아 들여진 신념이 오랫동안 보존되었다는 것이 분명합니다. Vepsians는 새로 채택 된 정통 전통으로부터 그들을 존중하고 보호했습니다. 이것은 이중에서 분명하게 볼 수 있습니다 믿음.
유명한 Vepsians
잘 알려진 성자 Svirsky의 Alexander는 외딴 섬의 동굴에서 7 년 동안 살았으며 이제 구세주 Valaam 수도원의 변형의 Alexander-Svirsky 수도원이 있습니다. 그 후 수도원장의 축복을 받아 스비르 강에서 멀지 않은 성호에 가서 25년 동안 은둔 생활을 하게 되면서 점차 스비르 수도원이 형성되기 시작했다. 요즘에는 모든 도시의 사람들이 Svirsky의 St. Alexander의 성물을 기도하고 숭배하기 위해 성지로 옵니다.
아디게아, 크리미아. 산, 폭포, 고산 초원의 허브, 치유의 산 공기, 절대적인 고요함, 한여름의 설원, 시냇물과 강이 졸졸 흐르는 소리, 멋진 풍경, 불 주변의 노래, 낭만과 모험의 정신, 자유의 바람 당신을 기다려요! 그리고 길의 끝에는 흑해의 잔잔한 파도가 있습니다.
Vepsians는 러시아의 소수 인구에 속합니다. 기원전 500년. Finns에 속했고 Mezhozerye에 살았습니다. 큰 호수 사이의 영토 인 Ladoga, Onega, Bely. 오늘날 그들은 카렐리야 공화국, 프리오네즈스키 지구, 볼로그다 및 레닌그라드 지역의 여러 지역에 흩어져 살고 있습니다.
Vepsians는 러시아 북서부의 소수 민족입니다. 지리적으로 남부, 중부, 북부로 구분됩니다. 그들은 첫 번째 천년이 끝날 무렵 따로 살기 시작했습니다. 18 세기 중반까지 거주지는 Shoksha 마을 인 오네가 호수 기슭의 Karelia였습니다.
베프시안 사람들
숫자
Veps는 bepsya, dudinikad, vepspaine, veps라고도 불립니다. 1917년 혁명 이전에는 이 민족 집단을 추드(Chud)라고 불렀습니다.
총 주민 수는 역행적으로 변경되었습니다.
연도(명)
1896 — 25 285
1927 — 32 775
1939 — 32 054
1959 — 18 400
1970 — 8 281
1979 — 8 094
1989 — 12 501
2002 — 8240
2010년 인구 조사 - 러시아의 Vepsians 수는 5936명이었습니다. 이주가 증가함에 따라 수도 카렐리아의 수가 증가했습니다.
Vepsians를 Petrozavodsk로 이주
연평균 Veps 비율
1927 — 1,2%
1938 — 25,2%
1971 — 44,1%
1988 — 51,7%
2002 — 55,7%
1994 - Vepsian volost가 Prionezhsky 지역에서 만들어졌습니다. 그러나 2006년 지방자치단체 개혁으로 인해 이 제도가 폐지되었고, 현재 카렐리아 영토에는 Shokshinskoye, Sheltozerskoye, Ryboretskoye라는 세 개의 농촌 Vepsian 정착촌이 있습니다.
주요 활동들
농업이 주요 직업이며 곡물을 재배했습니다. 그들은 당근, 감자, 사탕무, 순무, 양배추 등 정원 작물을 재배했습니다. 사냥, 목축, 낚시, 임산물 수집은 가족에게 큰 도움이 되었습니다. 18세기부터 벌목, 바지선 운반, 강 래프팅, 도자기, 장식용 돌의 개발이 발전했습니다.
영성
정통 기독교인들은 교회 달력에 기초한 의식을 존중합니다. 존경받는 휴일 - 부활절, 크리스마스, 삼위일체, 한여름, 예고로프의 날. 그러나 Vepsians는 이교도로부터 많은 것을 보존했으며 곰, 늑대, 매, 파이크 및 숲의 주인을 존경합니다. 인어, 브라우니에 대한 믿음이 있습니다.
대부분의 결혼식, 출산, 장례식은 모국어와 러시아어로 거행됩니다. 민속은 모든 표현이 풍부합니다. 구전 민속 예술은 가곡, 자장가, 속담, 동화, 서정적 노래로 표현됩니다. Vir라는 영웅의 인생 이야기는 Vepsian 서사시의 중심에 있습니다.
칸텔레(kantele)는 아코디언과 유사하지만 작은 규모의 악기로 휴일에 젊은이와 어린이를 모았습니다. 자작나무 껍질 직조, 자수, 도자기, 나무 조각, 작은 점토 조각 등 장식 예술과 응용 예술이 풍부하고 다양합니다.
1980 - Vepsian 문화, 언어, 교육 및 문학의 부흥이 시작되었습니다. 1992 페트로자보츠크에서 Vepsian 문화 협회가 조직되고, 신문이 발행되며, 전통적인 Vepsian 휴일과 창의성 축제가 개최됩니다.
정착지 및 주거지
주거지와 사유지의 위치는 호수와 강의 경계선에 따라 결정되었습니다. 주거지는 러시아 오두막의 전통적인 내부를 유지하고 있지만, 난로가 구조의 중심이라는 점만 다릅니다.
언어
Vepsian 언어는 발트-핀란드어 계열로 분류됩니다. 거주지에 따라 세 가지 언어의 방언이 명확하게 표현됩니다. 1930년까지 글쓰기는 라틴 알파벳을 기반으로 했으며 7년 후 이를 키릴 문자로 번역하려는 시도가 실패했지만 그러한 판으로 출판된 책은 단 한 권도 없습니다. 공식적으로 두 가지 유형의 알파벳이 있지만 키릴 문자는 현재 수요가 없습니다. Vepsian 언어의 전체 역사에 걸쳐 70권의 책, 교과서 및 매뉴얼이 출판되었습니다. 현재는 수도의 핀란드-우그릭 학교와 카렐리아의 여러 대학에서 가르치고 있습니다.
음식
내가 가장 좋아하는 요리는 생선입니다. 튀기고, 붓고, 말리고, 삶았습니다. Ukha는 여름에는 신선한 생선으로, 겨울에는 건어물로 만듭니다. 첫 번째 코스는 고기와 버섯 수프, 스튜, 밤색을 곁들인 양배추 수프였습니다. 빵은 가족이 재배한 곡물로 구워졌습니다. 오픈 베리, 버섯, 생선 파이가 가장 좋아하는 별미였습니다. 음식에는 국내에서 자란 동물의 고기와 사냥감이 풍부합니다. 고기는 특별한 조리법에 따라 건조되었으며 약 2년 동안 보관되었습니다. 그들은 특별한 명절 행사를 위해 맥주를 양조했습니다.
후문으로
지구상에는 약 70억 명의 사람들, 약 2천개의 국적이 살고 있습니다. Vepsians와 같은 가장 작은 인종 그룹이라도 각각은 자신의 정체성을 존중하고 보호하는 고유한 역사, 전통, 가치, 언어, 생활 방식을 가지고 있습니다.
베프시안
VEPS-에스; pl.러시아의 레닌그라드와 볼로그다 지역과 카렐리아에서 소그룹으로 살고 있는 카렐리안과 가까운 사람들입니다. 이 사람들의 대표자.
◁ Veps, -a; 중. Vepssky, -aya, -oh. V. 혀.
베프시안(자명 - tyalaghet), Leningrad 및 Vologda 지역 및 Karelia의 사람들. 총인원은 13,000명(1995년)이다. 베프시아어. 신자들은 정통파입니다.
VEPSYVEPSI (자명 - Bepsya), 카렐리안과 가까운 러시아 연방의 사람들; 카렐리아(5,000명)와 레닌그라드 지역(2,000명)의 러시아 인구 중 소그룹으로 살고 있습니다. 러시아 연방의 총 인구는 8,000명입니다(2002년). Vepsians는 1920년대까지 고대 핀란드 부족 모두의 후손입니다. 공식적으로는 Chudyu라고 불립니다. Vepsian 신자들은 정통파입니다.
정착지의 주요 영토 : Karelia의 Prionezhsky 지역, Boksitogorsky, Lodeynopolsky, Podporozhsky, Leningrad 지역의 Tikhvinsky 지역, Vologda 지역의 Babaevsky 지역. 모든 Vepsians의 약 절반이 도시 정착지에 살고 있습니다. 인류학적으로 Vepsians는 백해-발트해 소규모 종족의 동부 발트해 유형에 속합니다. Vepsian 언어는 Uralic 언어의 Finno-Ugric 분파의 Baltic-Finnish 하위 그룹에 속합니다. 민족지학적 그룹에 해당하는 세 가지 방언이 있습니다: 북부, 중부, 남부. Vepsian 언어는 주로 일상 생활에서 사용됩니다. 1980년대 후반부터 Vepsian 지역의 중학교에서 선택과목으로 공부해 왔습니다. Veps는 이중 언어를 구사하며 러시아어도 구사합니다. 1932년에 라틴어 문자를 기반으로 한 문자 체계가 만들어져 1937년까지 사용되었습니다. 1980년대 후반부터 키릴 문자와 라틴어 그래픽 기반을 모두 사용하는 글쓰기의 부활이 시작되었습니다.
Vepsians의 가장 오래된 조상은 발트해 남동부에 살았으며 그곳에서 1 천년 초에 동쪽으로의 이동이 시작되었습니다. 11세기부터 14세기까지 고대 베프시안의 일부는 올로네츠 지협에 침투하여 코렐라의 개별 그룹과 상호 작용했습니다. 동시에 Vepsians의 조상은 Zavolochye 북동쪽에 영토를 개발하기 시작하여 북부 Dvina 강 유역에 도달했습니다.
베프스 경제의 기초는 농업(3분야 시스템과 슬래시 시스템이 결합됨)이었고, 가축 사육이 중요한 위치를 차지했으며, 사냥과 어업이 보조적인 역할을 했습니다. 19세기 중반 이후 벌목 산업은 상당한 비중을 차지하게 되었습니다. 19세기 중반부터 농업 생산은 육류와 낙농업에 집중되기 시작했습니다.
Vepsians가 정착한 영토에는 산업 생산이 전혀 존재하지 않았으며 이로 인해 노동 연령 인구의 상당 부분이 산업 지역으로 유출되었습니다. Vepsian 정착지는 개방형 계획이 특징입니다. 사유지의 위치는 복잡한 지형과 전통적으로 Vepsian 정착지가 근처에 있던 저수지 해안선의 윤곽에 따라 결정되었습니다.
남부 Vepsians의 주거지는 중간 또는 낮은 지하실과 고풍스러운 건축 기술을 사용하여 북 러시아 오두막의 전통적인 내부를 대부분 보존했습니다. 전통 의상은 북러시아 사람들의 의상과 유사하지만 몇 가지 독특한 특징도 있었습니다. 전통적인 Vepsian 남성 의류는 좁은 계단이 있는 셔츠와 바지로 구성되었습니다. 셔츠는 일반적으로 염색되지 않은 소재로 만들어졌으며 칼라, 소매 및 밑단을 따라 자수로 장식되었습니다. 19세기 말과 20세기 초에는 선드레스와 스커트라는 두 가지 유형의 전통 여성복이 있었습니다. 기혼 여성의 머리 장식은 전사이자 컬렉션이었습니다.
19 세기 말부터 20 세기 초 Vepsians의 식단의 기초는 밀가루 제품이었으며 그 주요 제품은 빵이었습니다. 일반적으로 호밀 가루로 구워졌으며 때로는 보리 또는 오트밀을 추가했습니다. 가장 좋아하는 오픈 파이 유형 중 하나는 개찰구였습니다. 맥주는 남부 및 중부 Vepsians의 모든 휴일의 필수 속성이었습니다.
과거에 Vepsians는 영토 연합을 가졌습니다. 그들은 러시아 공동체와 기능이 다르지 않은 농촌 공동체로 대체되었습니다. 20세기 초에 베프족은 소규모 가족이 지배했지만 일부 지역에는 대가족이 계속 존재했습니다. 1930년대까지 존재했던 결혼식 의식은 여러 면에서 북부 러시아의 결혼식을 연상시켰습니다. 대부분의 민속 텍스트는 러시아어로 공연되었습니다.
Vepsians는 가문비 나무, 노간주 나무, 마가목 및 오리 나무에 대한 존경심을 유지합니다. 곰, 늑대, 제비, 도요새, 매, 파이크, 행복의 뱀에 대한 고대 신화적인 아이디어. 배우자와 자녀가 있는 가장으로 제시되는 집, 마당, 헛간, 숲, 물, 흙, 목욕탕, 불모의 소유자에 대한 신념이 있습니다. 인기 있는 민속 장르에는 속담, 작은 이야기, 가락, 자장가, 정복자(리투아니아, 투르크, 영주)에 대한 전설, 보물에 대한 전설, 지리적 대상 이름의 유래에 대한 이야기가 포함됩니다. 애도(요즘은 장례식), 동화, 서정적인 노래 등이 있습니다. 악기 중에서 칸텔레는 20세기 초까지 남아 있었고 아코디언으로 대체되었으며 대부분 마이너 스케일로 사용되었습니다. 민속 예술은 나무 조각, 자작나무 껍질 짜기, 작은 형태의 점토 조각(Oyat Middle Vepsians 중), 자수 및 직조로 표현됩니다.
백과사전. 2009 .
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Vepsians ... 위키피디아
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현대 백과사전
VEPSA, ov, 단위. Veps, 아, 남편. 카렐리야 남부, 레닌그라드 동부, 볼로그다 지역 서부에 집단으로 살고 있는 민족. | 아내 Vepska, s. | 조정. Vepsian, 아야, 오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전
-(자칭 Veps, Vepsya, Bepsya), 러시아 연방 사람들 (12,000명). 그들은 레닌그라드와 볼로그다 지역, 카렐리아에 살고 있습니다. Vepsian 언어는 Uralic 계열의 Finno-Ugric 그룹의 발트-핀란드 하위 그룹입니다. V.의 조상은 과학자였습니다... ...러시아 역사
베프시안- (자명 bepsya, vepsya, vepsya, lyudnnikad, tyala zhet, chud) 국적은 총 13,000명입니다. 주요 정착국 : 러시아연방 12개국 카렐리아 6천명. 베프시아어. 신자들의 종교적 소속: ... ... 그림 백과사전
-(Veps, Beps, Ludinkau의 자명) Karelians와 가까운 사람들 (Karelians 참조). 그들은 RSFSR과 카렐리안 ASSR의 레닌그라드와 볼로그다 지역의 여러 지역에서 러시아 인구 중 소그룹으로 살고 있습니다. 인원수: 16,000명. (1959년, ... ... 위대한 소련 백과사전
베프시안- VEPS, ov, pl(단위 Veps, a, m). 레닌그라드 지역의 여러 동부 지역, 카렐리아 남부, 볼로그다 지역 서부의 러시아 인구 중 소그룹으로 살고 있는 사람들. 이 민족에 속한 사람들(이전에는 Chud라고 불림) ... 러시아어 명사 설명 사전
-(자칭 Vepsa, Bepsa, Ludinkau) Karelians에 가까운 국적. 그들은 러시아인들 사이에서 소그룹으로 산다. RSFSR 및 Karelian의 Leningrad 및 Vologda 지역 여러 지역에 인구가 있습니다. ASSR. 숫자 16권(1959). 발트 핀족의 베프스어(Vepsian 언어) 소련 역사백과사전
Mn. 1. Finno-Ugric 민족언어학 그룹의 발트해-핀란드 하위 그룹 사람들, 레닌그라드, 볼로그다 지역 및 카렐리아의 특정 지역의 원주민. 2. 이 백성의 대표자. 에브라임의 설명사전. T. F. Efremova. 2000... Efremova의 러시아어 현대 설명 사전
서적
- 러시아 북극 지역의 유럽 지역 인구의 인구 통계학적 과정, 노동 자원의 역학 및 건강 위험, Revich B.A.. 이 책은 무르만스크와 아르한겔스크 지역, 카렐리아 공화국과 코미 공화국의 인적 자본의 다양한 측면을 분석합니다. 네네츠 자치 오크루그. 이주를 고려하고 있습니다..
Petrozavodsk에서 그리 멀지 않은 곳에 작은 Finno-Ugric 민족인 Vepsians가 살고 있습니다. 옛날 옛적에 그들은 전체 또는 추드라고도 불렀습니다. Karelia의 Prionezhsky 지역에 있는 Sheltozero 마을(Šoutjärv")에서 그들을 더 잘 알 수 있습니다.
1. 페트로자보츠크에서 오네가 호수를 따라 스비르(Svir) 및 레닌그라드 지역(Leningrad Region) 방향으로 운전하는 경우, 잠시 후 언뜻 이해할 수 없는 이름과 번역이 있는 노란색 표지판이 일반 도로 표지판에 나타납니다.
2005년까지 카렐리야의 이 지역에는 Vepsän rahvahaline volost'(VNV)가 있었습니다. 1920년대에는 Vepsians가 이곳 인구의 거의 95%를 차지했습니다. 일반적으로 그 수가 3 만 개가 넘었지만 Vepsians의 수가 급격히 감소했습니다.
이제 카렐리아에는 3,000명 이상이 살고 있으며 상트페테르부르크, 레닌그라드, 볼로그다 지역 등 다른 지역에도 거의 같은 숫자가 살고 있습니다.
2. VNV의 이전 중심지인 Sheltozero(Šoutjärv") 마을에는 19세기 초 Melnikov의 집이 보존되어 있습니다.
3. 이제 Sheltozero Vepsian 민족지 박물관이 있습니다. 여기에서 Vepsians의 전통과 문화에 관한 자료를 찾을 수 있습니다.
4. Vepsians가 있습니다
북부(Prionegsky)는 이전 Vepsian 국가 볼로스트의 오네가 호수 남서쪽 해안에 살고 있으며,
Oyat 강 상류 및 중류(레닌그라드 지역 북동쪽 및 볼로그다 지역 북서쪽)의 중간(Oyat) Vepsians,
남부 (레닌그라드 지역 동쪽과 볼로그다 지역 북서쪽).
그들은 스스로를 vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad(veps, bepsya, people, vepsline)라고 부릅니다.
5. Vepsians는 핀란드어, Karelian 및 거의 더 이상 존재하지 않는 Izhora에 가장 가까운 자신의 언어를 가지고 있습니다 (Leningrad 지역의 Izhora 사람들이 사용함)
6. 라틴어 기반 알파벳
7. ABC, 학습을 위한 책.
1937년에 소련의 힘이 베프시안을 강타했습니다. Vepsian 문화와 언어는 금지되었고 Vepsian 학교와 교과서는 불태워졌으며 지식인은 수용소로 보내졌습니다. Vepsians의 강제 동화가 시작되었으며 그 결과 인구 감소와 전통 망각에서 분명히 볼 수 있습니다.
8. 왼쪽 - 엘리아스 뢴로트(Elias Lönnrot), 핀란드 언어학자이자 민속학자. 그는 Karelian-Finnish 서사시 "Kalevala"의 수집가이자 편집자로 가장 잘 알려져 있지만 Vepsian 언어를 연구한 최초의 과학자이기도 합니다.
신화에서 발췌. 일반적으로 대부분의 다른 발트-핀란드 민족과 달리 Vepsians는 Karelian "Kalevala"또는 에스토니아 "Kalevipoeg"와 유사한 서사시와 이야기를 보존하지 않았습니다.
10. Vepsians에 대한 최초의 언급은 6세기부터 알려져 있습니다. Vepsians에 대한 정보는 아랍어 출처, 러시아 연대기 (9 세기부터) 및 과거 이야기에 보존되어 있습니다. Vepsians는 슬로베니아 및 Krivichi와 동맹을 맺어 늙은 러시아 국가 형성의 기초가되었습니다.
12. Vepsian 민속에는 마술적이고 일상적이고 풍자적인 이야기, 다양한 속담, 속담 및 대중적인 표현이 많이 있습니다.
13. 결혼식 전통. 1917년까지 농촌 공동체(수임)와 대가족 등 고대 사회 제도가 보존되었습니다. 1930년대까지 Vepsians는 3~4세대의 대가족으로 살았습니다. 대가족의 경제적, 일상적 삶은 가장 나이 많은 사람, 할아버지 또는 아버지인 ižand(주인)가 주도했습니다. 그의 아내 - emag (여주인) - 가축 (말 제외), 집, 음식 요리, 옷을 짜고 꿰매는 일을 돌 보았습니다.
14. 전통 직업 - 농업, 수렵, 어업
15. 생선(다양한 요리와 생선 파이)은 Vepsians의 전통 음식의 일부였습니다. 그 외에도 이것은 신 빵, kurnik 파이 및 "kalitki"(호밀 치즈 케이크)입니다. 음료 중에는 맥주(olud)와 빵 크바스가 흔했습니다.
16. 전통적인 가옥은 북부 러시아 가옥과 유사하지만 Vepsians는 오두막 내부에 핀란드어(전면 모서리가 아닌 정면 벽 근처) 테이블 위치를 가지고 있습니다.
20. Vepsians는 자신의 깃발을 가지고 있습니다. 안타깝지만 친척처럼 집에 매달리지 않습니다. 에스토니아 인과 가까운 작은 사람들입니다.
21. 1980년대 후반부터 Vepsians에 대한 관심이 높아졌습니다. 사람들은 스스로를 Vepsians라고 부르기 시작하고 Vepsian 회의와 Vepsian Culture Society가 나타납니다. Vepsian 언어에 대한 연구는 학교에서 시작되었으며 Vepsian 언어로 된 입문서, 교과서 및 사전이 출판되었습니다. 현재 Karelia에서는 미디어, 소설 및 교육 문헌이 Vepsian 언어로 출판됩니다. Vepsian 민속 그룹 "Noid"가 만들어져 전통 노래를 연주합니다.
박물관 직원에 따르면 이제 Vepsians는 원주민 문화에 관심을 갖고 있습니다. 많은 사람들이 언어를 배우는 것을 좋아하며 일부 마을에서는 전통이 그대로 보존되어 있습니다. 예를 들어, 할머니는 묘지를 방문한 후에도 여전히 손을 씻을 수 있습니다.
22. Vepsian 상징 중 하나는 Vepsian 수탉입니다.
23. 그건 그렇고, 박물관 직원 자체는 Vepsians입니다. 그들은 Vepsian 언어로 서로 이야기합니다.
민족 의상을 입은 Veps - 박물관 가이드 Evgeniy
24. 주요 정기 Vepsian 신문 중 하나는 "Kodima"입니다. 25년 동안 출판됨
자기 이름은 "Veps", "Bepsya", "Ludinikad", "Vepsline"입니다. 러시아인들은 "all"이라는 이름과 함께 모든 발트-핀란드 민족을 지칭하는 "chud"라는 민족명을 사용했습니다. 발트-핀란드어군에 속하는 베프스어에는 북부, 중부, 남부의 세 가지 방언이 있습니다. Vepsians는 대규모 Caucasoid 종족의 White Sea-Baltic 유형에 속합니다.
현재 Vepsians의 수(2002년)는 8,240명입니다. Vepsians는 오네가 남서부 해안의 Ladoga 호수, Onega 호수 및 Bely 호수 사이에 세 개의 별도 그룹으로 러시아에 살고 있습니다. 호수(전 카렐리야 공화국의 Vepsian 국가 볼로스트 - 49,000명), 레닌그라드 지역(Podporozhsky, Lodeynopolsky, Tikhvinsky 및 Boksitogorsky - 2,000명) 및 볼로그다 북서부 지역(Babaevsky 및 Vytegorsky)의 인접 지역 지역 - 400명. 남부와 중부 Vepsians 사이에는 일부 연결이 유지되지만 북부 Vepsians는 Svir 강과 일련의 러시아 마을에 의해 나머지와 분리되어 있습니다.
레닌그라드 지역의 Vepsians의 전통적인 정착지 영토는 레닌그라드 지역의 Podporozhsky(Vinnitsa 농촌 정착지, Voznesenskoye 도시 정착지), Boksitogorskoye(Radogoshchinskoye 농촌 정착지), Lodeynopolsky(Alehovshchinskoye 농촌 정착지) 등 4개 지구의 국경 지역에 위치하고 있습니다. 및 Tikhvinsky (Pasozerskoye 농촌 정착지).
2002년 인구 조사에 따르면 레닌그라드 지역의 베프스인 인구는 2,013명이었습니다. 이 중 503명은 도시 지역에, 1510명은 농촌 지역에 거주하고 있다. 1989년부터 2002년까지의 인구 조사 기간 동안 레닌그라드 지역의 베프스인 인구는 농촌 지역에서는 55.3%, 도시와 마을에서는 43.9%로 급격히 감소했습니다.
Vepsians의 역사.
우리는 Vepsians의 역사와 관련된 정보가 거의 없으며 때로는 출처가 수세기 동안 그들에 대해 침묵하는 경우도 있습니다. 6세기 요르단 연대기에 나오는 어명 Vas, Vasina. N. 즉, 아마도 Vepsians에 속할 것입니다. 러시아 연대기 전반에 걸쳐 민족명과 지명이 "모두"입니다. 가시성은 다양한 부족과 국적이 거주하는 지역을 나타내지만 고유한 얼굴을 갖고 있어 9세기 이후 이 지역에서 지역적 의미를 획득했습니다. 연대기에는 Novgorod에서 통치하도록 Varangians (Vikings)를 불렀던 모든 사람들이 언급되어 있습니다. "모두"라는 이름과 함께 러시아인들은 모든 발트-핀란드 민족을 지정하는 데 사용된 Vepsians와 관련하여 "Chud"라는 일반 이름도 사용했습니다. 아마도 "북부 Chud"라는 이름은 Vepsians를 지칭했을 가능성이 가장 높습니다. 일부 과학자들에 따르면 스칸디나비아 무용담에서 반복적으로 언급되는 Bjarmia의 주민들은 Vepsians 조상 부족의 구성원이 될 수 있습니다. 아랍 여행자 Ibn Fadlan(10세기)의 여행 일기에는 "Visu"라는 이름으로 Vepsians가 언급되어 있습니다. 10세기에 저술된 함부르크 교회사에 나오는 브레멘의 종교사학자 아담과 12세기 삭소 문법이 쓴 『게스타 다노룸(Gesta Danorum)』(“덴마크인의 행위”). 사람들 vepse ( "Vepse")를 언급하십시오.
우리는 또한 Vepsians와 관련된 고고 학적 발견에 대해서도 알고 있습니다. 볼호프(Volkhov) 강과 스비르(Svir) 강 어귀의 라도가 호수 남동쪽 기슭에서는 슬라브족이 이 지역에 정착하기 이전 시대, 즉 950-1100년까지 거슬러 올라가는 시대의 무덤이 많이 발견되었습니다. 고분에서 발견된 스칸디나비아 보석과 무기는 현지 토착 핀노-우그릭(Finno-Ugric) 인구와 서부 사이의 무역 관계를 나타냅니다. 또한 Vepsians는 동쪽에 사는 사람들, 즉 관련 Komi-Zyryans 및 Meris와 접촉을 유지했습니다.
10세기 말부터. - 12세기 초 이전. 고대 베스는 동쪽과 북쪽 방향으로 확장되어 라도가 호수의 동쪽 해안에 도달했습니다. 그 직후 "Ves"라는 이름은 러시아 연대기에서 사라졌으며 지난 세기의 러시아 역사가들은 전체가 Meryu 및 Murom과 동일한 운명을 겪었다 고 결론지었습니다. 즉 그들은 러시아 국민 사이에서 사라졌습니다. 그러나 Vepsian 사람들은 전통적인 영토에서 계속 살았으며 그곳에서 그들의 특성과 민족 독립을 성공적으로 보존했습니다. 러시아 식민지화의 결과로 이 지역의 남부에는 11세기 초에 베프족이 거주했습니다. 주로 러시아인이 거주하는 것으로 밝혀졌고 Vepsians는 정교회로 개종했으며 수도원이 그들의 땅에 세워졌습니다. 봉건 의무의 계속 증가하는 부담과 정교회 신앙으로의 강제 개종으로 인해 많은 Vepsians는 15세기 내내 북쪽과 북동쪽으로 도망갔습니다. 그리고 나중에. 그들 대부분은 다른 민족의 민족 발생에 참여했습니다.
러시아 정착민의 이동은 14~15세기에 베프스인의 북쪽 땅까지 이르렀습니다. 원래 Finno-Ugric 인구의 정착지는 수많은 새로운 러시아 마을과 작은 마을 사이에 작은 섬으로 변했습니다. 독립 국가를 형성 할 때까지 발전하지 못한 연대기 전체는 점차 한때 존재했던 사람들의 단편으로 변했습니다. Ladoga 호수와 Onega 호수 사이에 살았던 Vepsians의 일부는 Karelians와 동화되어 Karelian 언어의 Olonetsky 및 Ludykovsky 방언이 생겼습니다 (후자는 일부 언어학자들에 의해 독립적인 언어로 간주됩니다).
Vepsians는 전통적으로 농부였으며 이동 농업 시스템을 사용했으며 물고기와 모피 동물이 풍부한 이 지역에서는 낚시와 사냥도 중요했습니다. 16세기 초. 한 여행자는 Belozersk시 근처 주민들이 Vepsian을 사용하지만 대부분은 러시아어도 이해한다고 증언했습니다. 18세기 초. 차르 표트르 대제는 오네가 호수(페트로자보스크) 근처에 철과 무기 공장을 설립했습니다. Vepsians는 공장 노동에 대해 알게되었습니다. 그 전에는 숙련된 순회 장인으로도 유명했습니다(돌과 나무를 조각하고, 도자기를 만들고, 인피신발을 엮었습니다).
수년간의 망각 끝에 핀란드 과학자 A. I. Sjögren은 1824년, 1920년대에 과학을 위한 Vepsians를 재발견했습니다. Vepsians 사이에서 사람들의 부흥을위한 운동이 발전했습니다. 24개의 마을이 국가 베프시안 마을의 지위를 얻었고, 2개의 국가 구역이 만들어졌습니다. 그러나 제3의 전국구를 만드는 것은 불가능했다. 국립 Vepsian 학교가 문을 열었습니다. 레닌그라드 지역 집행위원회 산하 소민족부는 베프스어 문학 언어를 만들고 라틴 알파벳을 기반으로 한 글쓰기를 담당했습니다. 최초의 알파벳은 1932년에 나타났습니다. 1932년에서 1937년 사이. Vepsian 언어로 약 20-30 권의 책이 출판되었으며 대부분은 교과서였습니다. 오네가 호수 근처 카렐리아 자치 소비에트 사회주의 공화국 영토에 살고 있는 Vepsian 어린이들은 Karelians와 마찬가지로 학교에서 핀란드어로 교육을 받았으며 Vepsian 언어 교육은 단 두 달 동안 지속되었습니다.
1937년에 스탈린의 테러는 베프시안에게도 영향을 미쳤습니다. Vepsian 문화와 관련된 모든 활동은 금지되었으며 러시아어가 교육 및 문화의 언어가 되었습니다. Vepsian 학교는 문을 닫았고 책 출판은 중단되었으며 교과서는 불태워졌고 Vepsians(주로 지식인)에 대한 탄압이 가해졌습니다. 국가 지역과 마을이 청산되고 Vepsians의 강제 동화가 시작되었습니다. 제2차 세계 대전 중에 핀란드인들은 오네가 호수 기슭의 북부 Vepsians가 거주하는 영토를 점령했으며 핀란드 행정 관리와 핀란드어로 된 학교 시스템이 도입되었습니다. Vepsian 자원 봉사자들은 핀란드 군대의 관련 민족 대대에서 복무했으며 전쟁이 끝나자 소련은 그들 모두의 인도를 요구했습니다.
1897년부터 2002년까지의 Vepsian 인구 수. 다음과 같이 변경되었습니다:
- 1897년 - 25,284명
- 1926년 - 32,773명
- 1939년 - 32,000명
- 1959년 - 18,400명 (모국어 능력 - 46.1%)
- 1970 - 8,281명
- 1979년 - 8,094명 (모국어 능력 - 38.4%)
- 1989년 - 12,501명
- 2002년 - 8240명
많은 사람들이 스스로를 Vepsians라고 부르는 것을 두려워했기 때문에 인구 조사 데이터의 신뢰성은 강한 의심을 불러일으키는 반면, 일부 지방 당국은 종종 Vepsians를 러시아인이라고 선언했습니다.
거주지가 콤팩트함에도 불구하고 Vepsians의 정착 영토는 행정적으로 나누어졌습니다. 처음에는 Olonets와 Novgorod 지방으로, 그 다음에는 1924년부터 Karelian 자치 소비에트 사회주의 공화국, Leningrad 및 1937년 Vologda 지역으로 나누어졌습니다. 분단은 국가 정체성 형성에 부정적인 영향을 미쳤으며 1920년대 통일된 베프시아 영토 자치권을 창출하는 데 주요 장애물 중 하나였습니다.
Vepsians의 전통적인 정착 영토는 다양한 행정 영토 개체에 포함되어 나누어집니다. 따라서 레닌그라드 지역의 Vepsian 땅은 Podporozhsky, Lodeynopolsky, Tikhvinsky 및 Boksitogorsk의 4개 지역과 Vologda 지역의 두 지역인 Vytegorsky 및 Babaevsky의 교차점에 있습니다. 그 결과, "가망 없는" 마을이 청산되는 동안, 외딴 마을인 Vepsian 마을이 가장 먼저 청산과 정착의 운명을 맞았습니다. 1953년부터 1958년까지 6개의 Vepsian 마을 의회 인구(약 6,000명)가 볼로그다 지역에서 완전히 쫓겨났습니다.
베프시아 문화
Veps는 전통적으로 농부였습니다. 낚시와 사냥은 물고기와 모피 동물이 풍부한 지역에서 중요했으며, 시간이 지남에 따라 버섯과 열매 수집과 함께 보조 산업이 되었습니다. 18세기에 피터 1세가 오네가 호수 근처에 철과 무기 공장을 설립했을 때 베프시안들은 공장 노동에 대해 알게 되었습니다. 그들은 또한 돌과 나무 조각가, 도공 등 숙련된 장인으로도 유명했습니다. 벌목, 래프팅, 바지선 운반도 다른 산업이었습니다.
Vepsians의 전통적인 가옥과 물질 문화는 북부 러시아의 것과 유사하지만 주택은 주거 부분과 지붕이 있는 2층 안뜰을 연결하는 T자형 레이아웃으로 구별됩니다. 오두막 내부에서 테이블은 소위를 차지합니다. 핀란드어(전면 모서리가 아닌 정면 벽 근처) 위치. 여성 전통 의상은 스커트(스커트와 재킷)와 선드레스 콤플렉스가 존재하는 것이 특징입니다. 전통 음식 - 신 빵, 생선 파이, 생선 요리; 음료 - 맥주, 빵 크 바스.
20대까지 우리 세기에는 농촌 공동체와 대가족과 같은 고대 사회 제도가 보존되었습니다. 가족 의식은 일반적으로 북부 러시아 의식과 유사하지만 결혼식은 야간 중매, 젊은이들이 생선 파이를 먹는 의식이 특징이며 장례식에는 애도와 "즐거움"이라는 두 가지 유형의 장례식이 있습니다. 고인의 것.”
XI-XII 세기에. 정교회는 Vepsians 사이에 퍼졌지만 이교도 신앙은 오랫동안 지속되었습니다. Vepsian 민속에는 고대 기적에 대한 독창적 인 전설이 있고 민속 안무에는 숟가락을 사용한 춤이 있습니다. Vepsians에는 살아남은 서사시가 없으며 민속학자들은 그 중에서 상대적으로 적은 수의 민요만을 녹음했습니다.
현재 상태
이주로 인해 Vepsians는 자신의 민족 영토에서 급격한 노화를 겪었고 향후 민족 재생산 가능성이 크게 훼손되었습니다. 그러나 Vepsian 언어의 상실은 민족의 상징 중 하나로서 그 중요성을 강조하려는 욕구로 이어집니다.
카렐리아에서는 베프스인들이 자국의 언어를 모국어로 "복귀"한 것이 1970년대 후반부터 명백히 나타났습니다. 1970년에서 1979년 사이의 인구 조사. 모국어인 Vepsian 언어를 사용하는 Vepsian의 비율이 31.8%에서 35.8%로 증가했으며, 특히 농촌 지역에서는 25.0%에서 42.5%로 증가가 관찰되었습니다. 이러한 추세는 1989년에도 계속되었습니다. 1989년에 볼로그다 지역의 Vepsians는 자신의 언어에 대한 훨씬 더 큰 헌신을 보여주었습니다. 91.4%가 자신의 언어를 모국어로 불렀고, 레닌그라드 지역에서는 74.8%가 그렇게 했습니다. Vepsians의 언어에 대한 관심이 "복귀"하는 과정은 파괴적이고 자극적인 영향을 미칠 수 있는 외부 요인에 대한 소규모 민족 공동체의 자기 인식의 극도의 이동성과 의존성을 반영합니다.
레닌그라드 지역 마을의 Vepsians의 미래는 심각한 우려 사항입니다. 15세 미만 어린이의 비율은 4.0%(60명)에 불과하고 근로 연령 이상의 사람은 59.0%(892명), 평균 나이는 64.2세, 카렐리아에서는 48.7세입니다. 1989년에는 Karelia 마을과 Leningrad 지역의 Vepsians의 연령 구조에 큰 차이가 없었으므로 2002년까지 이 지역 간의 Vepsian 농촌 인구 감소율의 차이는 다음 중 하나의 영향으로 설명될 수 있습니다. 레닌그라드 지역의 베프시안(Vepsian) 마을에 있는 카렐리아(Karelia)에 비해 사회 경제적 생활 조건이 현저히 열악하거나 2002년 베프시안(Vepsians) 등록이 부정확합니다.
레닌그라드 지역에서는 2,386명이 Vepsian 언어를 사용했으며 그 중 1,413명의 Vepsian(59.2%)이 Vepsian 농촌 인구 중 1,157명이 Vepsian 언어를 사용했습니다. (76.6%), 도시 - 256명. (50.4%). 동시에, Vepsian 언어를 사용하는 다른 민족의 대표자 973명이 이 지역에 기록되었습니다. Vepsian 지역의 급격한 감소를 배경으로 이 사실은 민족 식별의 변경 가능성(언어에 대한 지식을 유지하면서) 또는 인구 조사에서 신뢰할 수 없는 등록으로 설명될 수 있습니다.
Karelia 공화국에서는 Vepsian 언어 및 문화 발전을 위한 조치의 구현이 대상 공화당 프로그램 "Karelians, Vepsians 및 Finns의 언어와 문화의 부흥 및 발전"의 틀 내에서 수행되었습니다. 카렐리야 공화국"(1995-1996년 카렐리야 공화국 정부 의장의 결의안 제50호로 1995년 1월 30일에 승인되었고 1월 21일자 카렐리야 공화국 정부 의장령에 의해 연장되었습니다. 1997년 41호부터 2000년까지). 출판 활동은 핀란드 공화국 정부가 승인한 "관련 민족 문화 지원 프로그램"에 따라 재정 지원됩니다. 2002년부터 2001년 9월 12일자 카자흐스탄 공화국 정부 법령 "2002-2005년 카렐리야 공화국에 거주하는 사람들의 국가 개발 및 인종간 협력을 위한 조치" No. 191-P가 발효되었습니다. 현재 카렐리야 공화국은 본질적으로 조정자이자 동시에 베프시안 국민 전체의 부흥과 발전을 위한 모든 활동의 주요 실행자입니다. Karelia에서는 모든 교육 및 소설 문학, 정기 간행물이 Vepsian 언어로 출판되고 미래의 모국어 교사, Vepsian 언어 전문가가 Vepsian 거주지의 모든 지역에서 온 Vepsian 청소년들 사이에서 훈련을 받습니다. Vepsian 언어”는 매년 개최되며, 학생들은 Vepsian 언어를 공부하는 모든 학교, Vepsian 언어 교사를 위한 과정에 참여합니다.
1988년 지역 간 회의에서 베프시아 자치 지역을 창설하자는 제안이 나왔습니다. 이 문제와 실제 실제 조치를 이해한 결과, 현대 상황에서는 이미 존재하는 러시아 연방 주체의 틀 내에서 국가 영토 문제를 해결하는 것이 가장 적절하다는 것이 밝혀졌습니다. 그 결과 볼로그다 지역에서 Kuya Vepsian National Village Council이 탄생했습니다.
셸토제로 지역을 국가특별행정단위로 복원하는 문제는 1987년부터 활발히 논의되기 시작했다.
1991년 11월 22일, 카렐리야 공화국은 "카렐리야 공화국의 국가 구역, 국가 타운십 및 농촌 의회의 법적 지위에 관한" 법률을 채택하여 지방 국민투표 결과에 따라 다음과 같은 구성 가능성을 제공했습니다. 토착민(Karelians, Vepsians)의 밀집 거주지에 국가 영토 기관을 설립하고 자국어 및 문화 발전과 서식지 보존을 위한 추가 보장을 제공합니다. 법에 따라 다음은 Vepsian 국가 마을 의회로 전환되었습니다: Prionezhsky 지역의 Sheltozersky 마을 의회(1992년 9월 10일 카렐리야 공화국 최고 의회 결의안 No. XII-14/396), Ryboretsky 마을 프리오네즈스키 지구 의회(1993년 6월 1일자 카렐리야 공화국 최고위원회 결의안 No. XII-18 /531), 프리오네즈스키 지구 쇼크신스키 마을 의회(카렐리야 공화국 최고위원회 결의안 No. XII-18 /531) XII-18/532, 1993년 6월 1일자).
1993년 12월 지방 정부 개혁의 시작과 관련하여, 지방 자치 시행에 관한 러시아 연방 헌법 제 131조에 기초하여, 역사적 및 기타 지역 전통과 연방정부의 독립적인 결정을 고려했습니다. 지방 정부 기관 구조의 인구 증가로 인해 3개의 Vepsian 마을 의회의 대리인은 이를 자치 영토(자치단체)로서 Vepsian 국가 볼로스트에 병합하기로 결정했습니다. 그들의 요청에 따라 카렐리야 공화국 최고 평의회는 1994년 1월 20일 "베프스 국가 볼로스트의 형성에 관한" 결의안 No. XII-23/623을 채택했습니다. 볼로스트는 1998년 10월 21일 No. 000003에 러시아 연방 지방자치단체 연방 등록부에 등록되었습니다.
1996년 12월 2일자 카렐리야 공화국 정부 의장령 No. 985에 따라 Vepsian 국가 볼로스트는 독립 행정 단위의 지위를 받았습니다. 선출된 지방 자치 단체를 구성하고 영토를 할당받을 권리가 있었습니다. 자신의 예산을 형성할 권리, 지방자치단체의 재산을 보유할 권리, 자국 영토 내 천연자원의 분배를 통제할 권리.
2002년부터 카자흐스탄 공화국의 새로운 법률에 따라 카자흐스탄 공화국 입법부에서 Vepsians를 대표하는 것이 문제가 되었습니다. Vepsian 국가 볼로스트의 새로운 헌장에 따르면 9명으로 구성된 볼로스트 위원회가 선출되고, 이는 경쟁을 통해 Vepsian 국가 볼로스트 행정 책임자를 고용합니다. 볼로스트(volost)는 더 이상 행정 영토 단위가 아니며 국가 자치 단체로 남아 있습니다.
Vepsians의 국가 정체성은 약한 정도로 표현되며 생활 방식, 활동, 종교, 관습 등이 오랫동안 두 민족 사이에서 동일했기 때문에 러시아인과의 동화는 매우 발전된 단계에 있습니다. 러시아어의 영향력도 매우 강하여 발음과 수많은 차용에서 나타납니다. Vepsian 언어를 사용하는 사람들은 이제 거의 예외 없이 이중 언어를 구사합니다. 국가 정책, 집단화 도입, 집단 농장 통합 및 작은 마을 파괴의 영향으로 동화 과정이 크게 강화되었습니다.
페레스트로이카 시대 후반에는 Vepsians에도 변화가 영향을 미쳤습니다. 1989년 인구 조사에서 더 많은 수의 주민들이 감히 스스로를 벰프시안(Vepsian)이라고 부르게 되었습니다. 1988년 페트로자보츠크에서 Vepsian 회의가 열렸고, 1989년에 창립되었습니다. 베프시안 문화학회. 여러 유치원 기관과 학교에서 Vepsian 언어 연구가 시작되었으며 1991년부터 Petrozavodsk 교육학 연구소에서도 가르칠 수 있습니다. Vepsian 언어로 된 입문서, 교과서 및 사전이 출판되었습니다. 작업이 언어를 업데이트하고 개선하기 시작했습니다. 최근 Vepsians는 먼 지역의 기업 지점 근로자를 방문하여 수행되는 지역 천연 자원 (석영, 자연석, 목재)의 개발 및 추출에 반대하기 시작했습니다.
레닌그라드 지역에서 Vepsians의 국가적 작업은 Vepsian Folklore 센터(Vinnitsa 마을), Podporozhye 지역 지식 박물관 및 St. Petersburg Vepsian Society에 집중되어 있습니다. Herzen 교육 대학의 북부 민족 연구소를 기반으로 Vepsian 언어 교육이 조직되었지만 졸업생은 Vepsian 마을로 돌아 가지 않습니다. 농촌 지역에서 Vepsian 언어에 대한 선택 교육은 Karelia의 Vepsians의 지원으로 수행됩니다.
1997 - 카렐리아의 베프스인들은 바렌츠 지역의 원주민으로 인정받고 바렌츠 유럽-북극 지역의 원주민 문제에 관한 실무 그룹의 회원이 되었습니다.
2000 - Vepsians는 러시아 연방 원주민의 지위를 받았습니다.
2006 - Vepsians는 러시아 북부, 시베리아 및 극동 지역의 원주민 목록에 포함되었습니다.