03.10.2017 21:16 4067

잉카는 유럽인이 도착하기 전에 남아메리카에 거주했던 인디언 부족입니다. 그들은 페루 영토의 쿠스코시에 수도를 두고 강력한 제국을 건설했습니다. 잉카 제국에는 약 1,200만 명이 거주했으며 그 지역은 페루, 볼리비아, 에콰도르, 콜롬비아, 칠레, 아르헨티나에 걸쳐 확장되었습니다.

잉카인들은 위대한 문명을 창조했습니다. 그들은 수학, 천문학, 건축에 정통했습니다. 이 지식은 그들이 특이한 구조를 만들고 새로운 발견을 하는 데 도움이 되었습니다. 오늘날까지 살아남은 잉카 문화의 위대한 업적은 높은 산에 세워진 도시 마추픽추이다. 잉카인들이 의식을 행했던 다양한 건물과 사원이 있습니다. 수도관이 도시와 연결되어 주민들에게 물을 공급했습니다. 특별한 테라스에서 농민들은 요리에 사용되는 다양한 야채를 재배했습니다.

잉카인들은 그들만의 종교를 가지고 있었습니다. 다양한 자연 현상을 바탕으로 만들어졌습니다. 잉카인들은 다양한 신을 숭배했습니다. 태양신 인티가 중요한 역할을 했습니다. 태양은 빛과 열의 원천이기 때문에 그는 지구상 생명체의 조상으로 간주되었습니다. 인디언들은 자신들의 귀족을 인티의 직계 후손으로 여겼습니다. 마추픽추(Machu Picchu) 시에 그들은 태양의 신전을 지었고 그곳에서 천체를 관찰했습니다.

또한 잉카인들은 특정 암석을 신성하게 여겨 우아카(huaca)라고 불렀습니다. 고대 인도의 전설에 따르면 세상이 창조되었을 때 천체는 지하로 들어갔다가 바위와 동굴을 통해 나타났다고 합니다.

대제국은 스페인과 수년간 지속된 오랜 전쟁 끝에 1572년에 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 오늘날까지도 잉카 문명을 기리기 위해 버려진 도시, 고대 사원, 도자기 그릇 등이 보존되어 강력한 잉카 국가의 이전 위대함을 연상시킵니다.

잉카 제국의 몰락 - 더 많은 고대 민족의 업적을 물려받은 문명 남아메리카.
남아메리카의 고대 민족들의 업적을 물려받은 문명인 잉카 제국의 몰락.

국가 모토 : Ama llulla, ama suwa, ama qilla(거짓말하지 말고, 훔치지 말고, 게으르지 말라) 잉카 제국, 타완틴수유(Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

연대기

잉카가 권력을 잡기 전에도 광대한 안데스 지역에서는 여러 다른 문화가 번성했습니다. 최초의 사냥꾼과 어부들은 적어도 12,000년 전, 그리고 기원전 3000년에 이곳에 나타났습니다. 이자형. 물이 없는 이 해안선 전체에는 어촌이 곳곳에 자리해 있었습니다. 안데스 기슭의 비옥한 계곡과 사막의 푸른 오아시스에서 작은 농촌 공동체가 생겨났습니다.

수천년 후, 더 큰 사회 집단이 영토 내부로 침투했습니다. 높은 산봉우리를 극복한 후 그들은 밭에 물을 대고 작물을 수확하기 위해 해안에서 개발한 것과 동일한 관개 기술을 사용하여 산맥의 동쪽 경사면에 정착하기 시작했습니다. 사원 단지 주변에 생겨났습니다. 정착지, 장인들은 점점 더 복잡한 도자기와 직물을 생산했습니다.

고고학자들은 안데스 ​​장인의 제품을 유통 시기와 지리적 기간에 따라 분류합니다. 이러한 목적을 위해 "수평선"이라는 용어는 미학과 기술의 관점에서 특정 특징으로 인해 깨진 문체 균일성의 주요 단계를 식별하는 데 사용됩니다.

초기 식민지 시대: 1532 - 1572 기원 후

초기 지평선: 1400 - 400 기원전.

안데스 산맥 동쪽 경사면의 작은 북쪽 계곡에 위치한 Chavin de Huantar 사원 센터의 이름을 따서 명명된 Chavin 스타일은 강력한 신흥 종교와 강하게 연관되어 기원전 1400년경에 발생했습니다. 이자형. 기원전 400년경에는 발전과 영향력이 최고조에 달했습니다. 이자형.

미래를 내다보고 질병을 이겨내고 신에게 소원을 빌 수 있는 신탁의 주역을 바탕으로 하는 이 종교는 점차 남쪽으로 퍼져 나갔다. 기원전 1000년경 그것은 현대 리마 지역에 도달했으며 기원전 500년에 이르렀습니다. - 내륙 200마일에 위치한 아야쿠초. 차빈 데 후안타르(Chavín de Huantar)의 사제들은 지팡이를 든 이 신과 같은 신들을 숭배하기 위해 다른 공동체로 갔던 것 같습니다. 손에 홀(권력의 상징)을 쥐고 있기 때문에 이런 이름이 붙여졌습니다.

Chavin 사람들은 상당한 기술적 진보를 이루었고 심지어 당시 최첨단이었던 몇 가지 발견도 이루었습니다. Chavins는 직기를 발명하고 용접, 납땜, 금-은 합금 제조와 같은 다양한 야금 기술을 실험했습니다. 그들이 생산한 제품 중에는 대형 금속 조각품과 아마존 계곡에 사는 웃는 재규어 및 기타 동물과 함께 신으로 차빈 숭배의 이미지를 묘사한 원사 염색 직물이 있습니다.

초기중기: 기원전 400년 - 서기 550년

페루 남부 해안을 따라 다양한 토착 스타일이 나타나기 시작했습니다. 파라카스 반도의 이름을 딴 소위 파라카스 문화의 가장 특징적인 특징 중 두 가지는 아름다운 직물과 병 모양의 무덤이었습니다. 그러한 지하실의 각 방은 최대 40구의 시신을 수용할 수 있었습니다.

또 다른 민족인 나스카(Nazca)는 남쪽으로 200마일 떨어진 계곡에 경작지를 건설했습니다. 현대 자본페루 리마. 기원전 370년경 나스카 스타일은 남서부 해안을 지배했으며 도자기에 가장 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 나스카는 신비롭고 수수께끼 같은 나스카 라인, 즉 거대한 땅의 패턴으로 유명합니다. 이를 위해 그들은 특정 지역의 모든 돌과 자갈을 제거하여 색이 더 바랜 토양을 노출시킨 후 수집 된 돌과 자갈을 가장자리를 따라 더미로 흩뿌 렸습니다. 그러한 “선”은 아마도 나스카 사람들의 종교에 대해 어떤 의미를 가지고 있었을 것입니다.

기원전 100년경 페루 북부 해안. 전투적인 모체 문화가 일어났습니다. 그녀는 해안을 따라 최대 150마일까지 통제권을 확장했습니다. 모체 인디언들은 야금 단지 전체를 개발하고, 햇볕에 말린 원시 벽돌(아도바)로 기념비적인 건물을 만들었으며, 사실적인 초상화가 담긴 그릇에 가장 잘 반영된 고유한 스타일을 개발했습니다.

중간 지평: 550 - 900년 기원 후

여전히 원래 형태로 보존되어 있는 출파스 매장 탑은 티티카카 호수 근처의 산 경사면 중 하나에 우뚝 솟아 있습니다. 제국 영토에서의 매장 관행은 지역마다 크게 달랐으며 사회적 근거도 달랐습니다. 지역 귀족의 무덤인 이 무덤은 모르타르를 사용하지 않은 최고 품질의 석판 위에 지어졌습니다. 그들은 서기 2천년 중반에 지어졌습니다. 그리고 지진으로 큰 피해를 입었습니다.

시대가 도래했다 큰 도시. 해발 12,500피트의 티티카카 호숫가에는 아름다운 돌조각으로 장식된 피라미드와 바위무덤이 나타났는데, 이는 신의 형상(오른쪽)에서 볼 수 있듯이 고대 차빈 신에 대한 새로운 해석으로 여겨집니다. 직원. 이 모든 건축물을 지은 사람들은 기원전 100년경에 이 지역에 정착했습니다. 서기 100년경에 건축을 시작했습니다. 티아우아나코 시.

서기 500년까지 이자형. Tiwanacans는 이미 영토를 지배했습니다. 남부 안데스, 그리고 500년 후에 그들은 완전히 사라졌습니다. 헤게모니 기간 동안 그들은 먼 식민지를 만들고 티티카카 호수 기슭에 인접한 땅을 자신의 땅으로 주장했으며 해안 전체를 따라 라마 무역 캐러밴을 보냈습니다.

그러는 동안 북쪽으로 600마일 떨어진 작은 마을인 와리(Wari)는 점차 도시로 발전하고 있었습니다. 전성기에는 35,000~70,000명의 주민이 거주했으며 지하 배관 시스템을 통해 집에 물이 공급되었습니다.

직조는 가장 흔한 직업 중 하나였습니다. 와리족은 서기 900년경에 사라졌지만 중앙집권적 국가 개념과 그 창조에 대한 권고라는 중요한 유산을 남겼습니다.

후기 중급(해안): 900 - 1476 기원 후

제국이 차례로 붕괴되면서 내부 전쟁이 시작되었고, 그 동안 작은 국가들은 와리족의 사례에 힘입어 그들만의 대도시를 만들려고 노력했습니다.

한때 페루 북부 해안의 모체 땅에 속했던 지역의 중심에서 공세를 시작한 치무 부족은 점차적으로 600마일이 넘는 해안선을 새로운 주로 통합했습니다. 인구 36,000명의 뜨거운 사막 수도 찬찬(Chan Chan)의 잘 공급된 관개 시스템을 통해 치무 영주들은 숙련된 장인이 특별한 존경을 받는 엄격하게 계층화된 사회를 통치했습니다.

Chimu 제국은 그들이 만든 복잡한 관개 시스템과 Chancay, Ika-Chinka 및 Sikan과 같은 주변 문화를 정복함으로써 더욱 강력해졌습니다. 시칸 문화는 의식에 사용되는 칼로 판단할 수 있습니다. 그들의 문화가 정점에 이르렀을 때 치무족은 복잡한 가공이 필요한 금문양으로 옷과 가정용품을 장식하는 방법을 알고 놀라운 아름다움을 지닌 직물을 만들었습니다.

그래서 그들은 경쟁자인 잉카족과 권력투쟁을 벌여야만 했습니다.

후기 중기(산간 지역): 900 - 1476 기원 후

'와카(Huaca)' – 잉카의 성지.
"Quenco"는 쿠스코 지역에서 가장 큰 "huaca" 중 하나입니다. 매끄럽고 큰 돌이 일렬로 놓인 반원형 벽은 천연 단일체 석회암만을 강조하며, 이곳은 "켄코"의 종교 예배의 주요 중심지입니다. 벽에 인접한 동굴에는 바위에 새겨진 제단이 있습니다.

해발 11,000피트가 넘는 고도에 위치한 쿠스코 계곡에 정착한 사람들의 후손인 잉카인들은 항아리(오른쪽)에서 알 수 있듯이 서기 1200년 이후까지 문화를 발전시키기 시작하지 않았습니다. 수도 쿠스코는 꾸준히 성장했지만, 그들의 영향력은 상당히 제한적이었습니다. 그러다가 1438년에 파차쿠티 잉카 유팡키가 왕위를 차지했습니다. 자신을 "지구를 흔드는 사람"이라고 부르는 그와 그의 군대는 안데스 산맥 전역에서 캠페인을 벌여 일부 주를 정복하고 다른 주와 협상하고 여러 이웃 국가를 하나의 강력한 제국으로 통합하려고 노력했습니다. 파차쿠티는 쿠스코를 재건하여 수도를 아름다운 석조 궁전과 사원이 있는 도시로 만들었습니다. 그 지방은 국가의 이익을 옹호하는 대규모의 규율 있고 잘 기능하는 관료제에 의해 통치되었습니다. 1471년에 권력을 잡은 토파 잉카의 아들인 그의 후계자는 키마 족에게 엄청난 타격을 가해 에콰도르에서 칠레 중심부까지 이어지는 광활한 지역 전체에 대한 완전한 통제권을 확보했습니다.

늦은 지평선: 1476 - 1532 기원 후

세력을 강화한 잉카인들은 전례 없는 문화 발전을 이루었습니다. 군대는 광범위한 도로망을 따라 진군했고 무역이 이루어졌습니다. 금세공, 도자기, 직조 기술이 발전했습니다. 놀라운 아름다움그리고 완벽함. 석재 가공업자는 거대한 석재 블록을 정확하고 단단하게 결합하여 거대한 건물을 만들었습니다. 오른쪽 조각상에 묘사된 잉카 귀족은 1525년에서 1527년 사이 천연두로 사망한 후아인 카팍 황제가 사망할 때까지 안데스 산맥을 통치했습니다. 그의 후계자가 곧 사망하고 왕위 계승 문제가 공개되어 내전이 발발했습니다. 1532년 Huayna Capac의 라이벌 아들 중 하나인 Atahualpa가 승리하고 Huascar가 투옥되면서 끝났습니다.

이때 프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)라는 스페인 사람이 잉카 제국 해안을 따라 탐험 여행을 떠났습니다. 200명의 전사만을 보유한 그는 천연두 전염병인 내전을 이용하여 잉카 군대를 공격하고 아타후알파를 붙잡아 처형했습니다.

초기 식민지 시대: 1532 - 1572 기원 후

피사로와 그의 모험가들은 1533년에 쿠스코에 도착했고 이 도시의 전례 없는 아름다움에 그저 놀랐습니다. 스페인 사람들은 아타후알파의 이복형인 만코 잉카(Manco Inca)를 왕좌에 올려 그를 통해 잉카 제국을 통치하게 했습니다.

그러나 만코 잉카는 정복자들의 손에 꼭두각시가 되지 않았고 곧 민중 반란을 일으켰습니다. 결국 그는 피사로가 통치하던 쿠스코에서 도망쳐야 했고, 1541년 주요 라이벌의 지지자들에 의해 암살당했습니다. 1년 후, 총독은 안데스 ​​지역을 스페인 지방으로 통치하기 위해 리마에 도착했습니다.

1545년에 스페인 사람들은 여전히 ​​수천 명의 잉카 황제였던 만코 잉카(Manco Inca)를 붙잡았고, 만코 잉카는 그와 함께 울창한 정글로 피신하여 빌카밤바(Vilcabamba)라는 도시를 건설했습니다. 만코 잉카가 살해당했습니다. 잉카의 마지막 황제인 그의 아들 투팍 아마루(Tupac Amaru)는 스페인에 저항하려 했으나 1572년 스페인이 빌카밤바(Vilcabamba)에 있는 투팍 아마루(Tupac Amaru)의 본거지를 점령하면서 무산되었습니다.

잉카제국의 멸망.

정복자들은 항상 금 소리에 매료되었습니다. William H. Powell, 국회 의사당 건축가의 사진.

프란시스코 피사로는 부를 찾아 1502년에 미국에 도착했습니다. 그는 7년 동안 지역구에서 봉사했다. 캐리비안 바다, 인디언에 대한 군사 캠페인에 참여합니다.

1524년 피사로는 디에고 데 알마그로(Diego de Almagro)와 에르난도 데 루케(Hernando de Luque) 신부와 함께 남아메리카의 미지의 영토를 탐험하는 탐험대를 조직했습니다. 그러나 참가자들은 흥미로운 것을 찾지 못했습니다.

1526년에는 두 번째 탐험이 이루어졌으며, 그 동안 피사로는 지역 주민들과 금을 교환했습니다. 이 탐험 중에 스페인 사람들은 번역가로 만들기 위해 세 명의 잉카인을 포로로 잡았습니다. 이 탐험은 매우 어려운 것으로 판명되었으며 그들은 질병과 굶주림에 시달렸습니다.

1527년에 피사로는 잉카의 도시 툼베스에 도착했습니다. 그는 지역 주민들로부터 그들의 땅 깊은 곳에 있는 정원과 사원을 장식하는 많은 양의 금과 은에 대해 배웁니다. 이러한 부를 얻으려면 군대가 필요하다는 사실을 깨달은 피사로는 스페인으로 가서 카를 5세에게 도움을 요청합니다. 그는 아주 쉽게 얻을 수 있는 잉카의 수많은 보물에 대해 이야기합니다. Charles V는 피사로에게 그가 정복하고 통제할 수 있는 모든 땅의 총독 및 총독의 직함을 부여합니다.

스페인 정복이 시작되기 전부터 잉카인들은 자신들의 대륙에 유럽인들이 도착하면서 어려움을 겪었습니다. 흑색 천연두는 면역력이 없는 원주민 가족 전체를 멸절시켰습니다.

이 무렵 와이나 카파카(사파 잉카)가 사망합니다. 가장 높은 정부 직위는 주 부인의 아들 중 한 명에게 주어져야 합니다. 군주의 의견으로는 자신의 책임을 더 잘 감당할 수 있는 아들이 선택되었습니다. 잉카의 수도 쿠스코에서 귀족들은 "달콤한 벌새"를 의미하는 새로운 사파 잉카인 우아스카라를 선포합니다.

문제는 이전 사파 잉카가 말년을 키토에서 보냈다는 점이다. 결과적으로 법원의 대부분은 키토에 살았습니다. 도시는 부족 지도자들을 두 개의 경쟁 세력으로 나누는 두 번째 수도가 되었습니다. 키토에 주둔한 군대는 와이나 카팍의 둘째 아들인 '야생 칠면조'를 뜻하는 아타후알파를 선호했다. 그 최대전장에서 아버지 옆에서 평생을 보냈습니다. 그는 예리한 지능을 가진 사람이었습니다. 나중에 스페인 사람들은 그가 체스 게임을 마스터하는 속도에 놀랐습니다. 동시에 그는 무자비했으며, 그 증거는 신하들이 그의 분노를 불러일으키는 것을 두려워할 수 있다는 것입니다.

Atahualpa는 새로운 Sapa Inca에 대한 충성을 보여주었습니다. 그러나 그는 형의 법정에 오기를 거부했는데, 아마도 Huascar가 그를 위험한 경쟁자로 여길까 봐 두려워했을 것입니다. 결국 사파 잉카는 법정에서 동생의 출석을 요구했습니다. 초대를 거절한 아타후알파는 대신 값비싼 선물과 함께 대사들을 보냈습니다. Huascar는 아마도 그의 형제에게 적대적인 신하들의 영향을 받아 그의 형제의 부하들을 고문했습니다. 그들을 죽인 후 그는 군대를 키토로 보냈고 Atahualpa를 강제로 쿠스코로 데려가라고 명령했습니다. 아타후알파는 그의 충성스러운 전사들을 소집했습니다.

처음에 쿠스코 군대는 반항적인 형제를 붙잡기까지 했습니다. 그러나 그는 탈출하여 자신의 무리에 합류했습니다. 전투에서 아타후알파는 자신을 사로잡은 사람들을 물리쳤습니다. 우아스카는 급히 두 번째 군대를 모아 형에게 보낸다. 제대로 훈련되지 않은 신병들은 아타후알파의 베테랑들에게 상대가 되지 않았고, 이틀간의 전투에서 패배했습니다.

결과적으로 Atahualpa는 Huascar를 점령하고 승리로 쿠스코에 들어간 후 불행한 형제의 아내, 친구 및 고문을 상대로 잔인한 학살이 자행되었습니다.

1532년에 피사로와 알마그로는 잘 무장한 160명의 모험가들과 함께 툼베스로 돌아왔습니다. 한때 번영했던 도시 대신에 그들은 폐허만을 발견했습니다. 전염병과 내전으로 인해 큰 고통을 겪었습니다. 5개월 동안 피사로는 해안을 따라 이동하면서 도중에 황실 창고를 약탈했습니다.

그 결과, 피사로는 아타후알파의 궁정으로 가게 됩니다. 그의 부하 중 9명은 잉카 산간 영토에 발이 묶일지도 모른다는 두려움에 사로잡혀 돌아섰습니다.

스페인 사람들은 돌판으로 포장된 잉카 도로, 가장자리를 따라 나무가 심어져 그늘을 만들고 돌로 늘어선 운하를 보고 놀랐습니다.

자신의 나라 내에서 백인들의 움직임에 대해 알게 된 Atahualpa는 그들을 방문하도록 초대합니다. 대사의 말을 통해 그는 스페인 사람들이 외모와 친절함을 이해했습니다. 대사와의 만남에서 피사로는 군주에게 선물을 주고 평화에 관해 많은 이야기를 했습니다.

피사로는 카하마르카 시의 중앙 광장에 있는 열린 공간에 부하들을 배치했습니다. 그는 에르난도 데 소토(Hernando de Soto)를 보내 아타후알파에게 경의를 표하고 직접 만나겠다는 제안으로 그를 유혹하려고 했습니다.

Atahualpa는 자신의 창고를 약탈하고 해안의 일부 인디언을 무시한 스페인 사람들을 비난했습니다. 스페인 사람들은 그들의 군사 예술을 칭찬하기 시작했고 그들의 서비스를 이용하겠다고 제안했습니다. Atahualpa는 Cajamarca의 Pissaro를 방문하는 데 동의합니다.

이 회의에서 Hernando de Soto는 Atahualpa를 겁주고 싶었고 그의 말을 타고 그를 거의 덮칠 뻔하여 그 가까이 다가가서 말의 타액 방울이 잉카의 옷에 떨어졌습니다. 그러나 아타후알파는 움츠러들지 않았습니다. 그는 나중에 두려움을 보인 신하들을 처형하라고 명령했습니다.

황제를 납치해 강력한 아즈텍 제국을 정복한 코르테스의 예를 따라 피사로는 매복 준비를 시작했다.

밤이 되자 아타후알파는 5,000명의 전사를 보내 카하마르카 북쪽 도로를 봉쇄했습니다. 그가 개발한 계획에 따르면, 나중에 스페인 사람들에게 인정했듯이 그는 인티를 태양신에게 제물로 바치기 위해 피사로와 그의 모든 전사들을 살려두고 그들의 말을 번식시키기 위해 남겨두기를 원했습니다.

새벽이 되자 피사로는 부하들을 광장 주변 건물에 배치했습니다. 잉카의 10배나 되는 수적 우월성은 무섭고 압도적이었기 때문에 스페인 사람들에게는 기다림이 고통스러웠습니다. 나중에 목격자 중 한 사람이 인정한 바와 같이, “많은 스페인 사람들은 그들을 족쇄에 가두는 공포 때문에 무의식적으로 바지 속에 소변을 흘렸습니다.”

아타후알파 함락
뒤플로스, 피에르, 1742-1816, 조각가.

해가 질 무렵 황실 행렬이 광장에 접근했습니다. 아타후알파는 온통 앵무새 깃털로 장식된 금박이 박혀 있는 나무 들것에 80명의 하인들에 의해 운반되었습니다. 금실로 장식된 옷을 입은 군주는 태양의 전령 이미지가 새겨진 황금 방패를 손에 들고 앉아 있었습니다. 그들과 함께 무용수들과 음악가들도 있었습니다. 그의 후계자는 5,000명 이상의 전사로 구성되었습니다(주력은 약 80,000명의 전사였으며 도시 밖에 있었습니다). 그들은 모두 무기 없이 왔습니다.

광장에서 그들은 한 손에는 십자가를 다른 한 손에는 성경을 들고 성의복을 입은 도미니크회 수사 한 명만을 보았습니다. 스페인 왕립 의회는 이교도들에게 유혈 사태 없이 자발적으로 기독교로 개종할 수 있는 기회를 주어야 한다고 결정했고, 정복자들은 법 조항을 어기지 않기로 결정했습니다. 스님은 잉카 통치자에게 기독교 신앙의 의미를 설명했고, 번역자는 그에게 외국인의 종교를 받아들이라는 요청을 받고 있다고 설명했습니다. 이에 대해 아타후알파는 “당신의 신은 죽음을 받아들였다고 말하지만 내 신은 아직 살아있습니다”라고 대답하며 지평선 너머로 기어오르는 태양을 가리키며 강조했습니다.

아타후알파는 그에게 건네준 기도서를 받아들였습니다. 그가 이해하는 한, 스페인 사람들은 이 물건을 신의 영혼이 담긴 부적인 우아카 인디언만큼 소중히 여겼습니다. 하지만 이 물건은 잉카인들이 숭배했던 거대한 돌 '후아카'에 비하면 그에게 장난감처럼 느껴졌기 때문에 그는 그것을 땅에 던졌습니다. 목격자들에 따르면, 그 후 그 수도사는 피사로에게 돌아서서 그와 그의 부하들에게 이렇게 말했습니다. “이 후에 그들을 공격해도 됩니다. 나는 당신의 모든 죄를 미리 용서합니다.”

플루트를 연주하는 음악가. 이 제품은 기술적인 기술을 사용하여 금속 가공 분야에서 치무의 높은 기술을 보여줍니다. 이러한 조각상은 부분적으로 단조된 후 함께 납땜되었습니다. 음악가는 문신을 한 손에 플루트를 쥐고 있습니다.

피사로는 공격하라는 신호를 보냈습니다. 두 개의 대포가 인디언 군중을 향해 발사되었습니다. 스페인 기병들은 완전한 갑옷을 입고 건물 밖으로 나와 비무장한 잉카 전사들을 공격했습니다. 그 뒤를 이어 나팔 소리와 함께 "산티아고!"라는 전투 함성을 지르는 보병들이 뒤따랐습니다. (스페인 사람들에 따르면 적을 물리치는 데 도움을 주는 성자의 이름).

비무장 인디언들을 잔혹하게 학살한 사건이었습니다. 피사로는 아타후알파를 그녀에게서 끌어내는 데 어려움을 겪었습니다. 몇 시간 만에 6,000명의 잉카 전사가 카하마르카와 그 주변에서 죽었으나 스페인 사람은 단 한 명도 죽지 않았습니다. 소수의 부상자 중에는 피사로 자신도 있었는데, 그는 자신을 생포하기 위해 왕실의 적에게 돌파하려다가 자신의 병사에게 부상을 입었습니다.

많은 연구자들은 아타후알파가 비무장 전사들을 이끌고 스페인군에 접근하여 왜 그렇게 치명적인 실수를 저질렀는지 이해하려고 노력했습니다. 아마도 지도자는 그러한 작은 분리가 그의 거대한 군대를 공격하려고 시도할 때 이 시나리오를 고려조차 하지 않았을 것입니다. 아니면 그는 평화에 관한 스페인 사람들의 연설을 믿었습니다.

포로 상태에서 아타후알파는 모든 왕실 특권을 유지하는 것이 허용되었습니다. 그의 아내와 하인들은 모두 그 곁에 있었습니다. 귀족들이 그에게 와서 그의 명령을 수행했습니다. 한 달도 안 되어 그는 스페인어를 배우고 글도 조금 배웠습니다.

백인들이 금에 매력을 느낀다는 것을 깨달은 그는 자신의 자유를 위해 자신이 있는 방을 금으로 채우고 "인디언 오두막을 은으로 두 번 채우겠다"고 제안하면서 보상하기로 결정했습니다. 그는 아타후알파를 석방하는 대신 그러한 제안으로 사형 선고에 서명했습니다. 그는 쿠스코의 모든 금을 뽑아 스페인 사람들에게 전달하도록 명령함으로써 귀금속에 대한 그들의 열정을 불붙일 뿐이었습니다. 동시에 그는 형이 자신의 자유를 위해 더 많은 금을 바칠 것을 두려워하여 처형을 명령했습니다. 잉카인들은 금과 은을 귀중한 것으로 인식하지 않았습니다. 그들에게 그것은 단지 아름다운 금속일 뿐이었습니다. 그들은 금을 '태양의 땀', 은을 '달의 눈물'이라고 불렀습니다. 직물은 만드는 데 많은 시간이 걸리기 때문에 그들에게 귀중한 것이었습니다.

의식용 칼. 금색 손잡이와 은색 칼날이 있고 청록색으로 장식된 의식용 투미 칼입니다. Naimlap 신은 반원형 머리 장식과 한 쌍의 날개로 묘사됩니다.

스페인 사람들은 아타후알파가 자신들을 반대할 음모를 꾸미고 있다고 의심하기 시작했습니다. 이것은 그들의 대열에 공포를 불러일으켰습니다. 오랫동안 피사로는 동포들의 태도에 반대했습니다. 그러나 결국 패닉은 그의 결단력을 깨뜨렸다.

Atahualpa는 자신의 죽음이 불가피하다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 그의 종교는 의식이 올바르게 수행되면 그에게 영생을 보장했습니다.

피사로가 이끄는 의회 회의에서 아타후알파를 불태우기로 결정했습니다. 스페인 사람들이 그들의 결정을 지도자에게 알렸을 때 그는 눈물을 흘렸습니다. 육체의 파괴는 불멸의 박탈을 의미했습니다.

그가 죽기 전에 승려는 다시 한번 이교도를 기독교 신앙으로 개종시키려고 노력했습니다. 기독교로 개종하면 불에 타지 않고 가로테(천천히 피해자를 목을 조이는 나사가 달린 고리)로 목을 졸라 죽인다는 사실을 깨달은 그는 시신을 인계받는다는 전제 하에 입문식을 거행하기로 동의했다. 미이라를 만드는 사람들. 그러나 스페인 사람들은 여기서도 그를 속였습니다. 지도자가 목을 졸라 죽인 후 그들은 그의 옷과 신체 일부를 화형에 처했습니다. 그들은 나머지를 묻었습니다.

피사로는 스페인의 지배를 받는 지역 통치자가 그에게 제공할 혜택을 이해했습니다. 그는 Huayna Capac의 아들 Manco Inca를 선택했습니다. 스페인 사람들이 쿠스코에 도착했을 때 그들은 잉카의 합법적인 지배권을 회복한 환영받는 사람들로 환영받았습니다. 비록 모든 미라가 나타나기 전에 안전하게 숨겨졌을 지라도 말이죠.

정복자들은 관대함으로 구별되지 않았고 가능한 모든 방법으로 Manco를 모욕하여 잉카의 관습을 무시했습니다. 최악의 상황은 피사로가 갔을 때 일어났습니다. 바다 해안새로운 수도 리마 건설을 목표로 하고 있다. 그는 그의 형제인 Gonzalo와 Juan을 맡겼습니다. Gonzalo는 Manco를 노골적인 경멸로 대했습니다. 그는 사랑하는 아내를 납치해 학대했다.

스페인 사람들이 저지른 잔학 행위로 인해 Manco는 협력을 단호하게 거부하고 쿠스코를 떠나려고 시도했습니다. 스페인 사람들은 그를 사슬에 묶어 수도로 돌려 보냈습니다. 결론적으로 그들은 다양한 굴욕을 당했다.
결과적으로 만코는 최근 스페인에서 쿠스코에 도착한 프란시스코의 형제 중 한 명인 에르난도를 설득하여 그가 성소에서 기도할 수 있도록 일시적으로 그를 감옥에서 석방하고 아버지를 묘사한 황금 동상을 주겠다고 약속했습니다. . 만코는 쿠스코에서 나오자마자 백성들에게 반란을 촉구했습니다. 이 문제는 거의 1년 동안 지속된 쿠스코 포위 공격으로 끝났습니다. 이 포위 공격 동안 쿠스코와 그 너머의 인디언들 사이에는 몰래 침략자들에게 식량을 운반하는 반역자들이 있었습니다. 그들 중에는 새로운 통치자로부터 유럽인을 이전에 지원한 것에 대한 보복을 두려워한 Manco 자신의 친척도 있었습니다. 스페인에서 지원군이 도착했을 때 포위 공격의 절망이 분명해졌습니다. Manco의 지지자들 중 일부는 좋은 순간을 놓쳤다는 것을 깨닫고 그에게서 멀어지기까지 했습니다.

쿠스코 포위 공격이 실패한 후 Manco는 20,000명의 동포를 데리고 울창한 정글로 들어갔습니다. 그곳에서 그들은 짧은 시간에 지었습니다. 신도시빌카밤바. 그것은 약 2 평방 마일의 면적을 차지했으며 약 300 채의 주택과 60 개의 기념비적 건축물을 포함했습니다. 여기에 있었다 편리한 도로그리고 채널.

이 도시에서 잉카인들은 때때로 전초기지를 공격하면서 정복자들을 공격하기 시작했습니다. 1572년에 스페인 사람들은 원주민들이 이전에 권력을 쥐고 있었다는 증거로 이 마지막 요새를 무너뜨리기로 결정했습니다. Vilcabamba에 도착한 그들은 도시 부지에서 버려진 폐허만을 발견했습니다. 수비수들은 도시를 떠나기 전에 그것을 불태웠습니다. 스페인 사람들은 추격을 계속하여 정글 속으로 점점 더 깊이 침투했습니다. 그 결과 그들은 잉카의 마지막 지도자 투팍 아마루(Tupac Amaru)를 사로잡았습니다. 그는 쿠스코로 이송되어 도시 광장에서 참수형을 당했습니다. 이것이 잉카 통치자의 왕조가 끝난 방법입니다.

스페인 사람들이 50년간 체류한 결과 원주민 인구가 4분의 3으로 감소했습니다.많은 사람들이 구대륙에서 가져온 질병으로 사망했고, 많은 사람들이 고된 노동으로 사망했습니다.

엄청난 양의 금과 은이 스페인으로 수출되었습니다. 예술품은 일반적으로 수출되기 전에 녹였습니다. 가장 아름다운 제품은 Charles V의 궁정으로 전달된 후 세비야에서 대중이 볼 수 있도록 전시되었습니다. 찰스가 군사 작전을 위한 자금이 부족해지기 시작하자 이 뛰어난 잉카 예술 작품을 녹이라는 명령이 내려졌습니다.

문학:
A. Varkin, L. Zdanovich, "사라진 문명의 비밀", M. 2000.
잉카: 금의 군주와 영광의 상속자, L. Kanevsky, M., Terra, 1997의 영어 번역.

인디언들은 황제 잉카만을 불렀고 정복자들은이 단어를 사용하여 콜럼버스 이전 시대에 자칭 "capac-kuna"( "위대한", "유명한")를 사용했던 전체 부족을 지정했습니다.

풍경과 자연 조건이전 잉카 제국은 매우 다양했습니다. 해발 2150~3000m 사이의 산에 있습니다. 집약적 농업에 유리한 온대 기후대가 있습니다. 남동쪽에 엄청나다 산맥두 개의 능선으로 나뉘며 그 사이의 고도 3840m에는 티티카카 호수가 있는 광대한 고원이 있습니다. 볼리비아에서 남쪽과 동쪽으로 아르헨티나 북서부까지 뻗어 있는 이 고원과 다른 고지대를 알티플라노라고 합니다. 나무가 없는 이 초원은 낮에는 덥고 화창하며 밤에는 시원한 대륙성 기후에 속합니다. 많은 안데스 ​​부족이 알티플라노에 살았습니다. 볼리비아 남동쪽에서는 산이 끝나고 아르헨티나 팜파의 광대한 지역으로 대체됩니다.

남위 3°에서 시작하는 페루의 태평양 해안선. 칠레의 마울레강까지는 사막과 반사막이 연속적으로 이어져 있는 지역이다. 그 이유는 바다에서 본토로 들어오는 기류를 냉각시켜 응결을 방지하는 차가운 남극 훔볼트 해류 때문입니다. 그러나 연안 해역에는 플랑크톤이 매우 풍부하므로 물고기와 물고기는 바닷새를 유인하는데, 황량한 해안 섬을 덮고 있는 배설물(구아노)은 매우 귀중한 비료입니다. 북쪽에서 남쪽으로 3200km에 걸쳐 뻗어 있는 해안 평야는 폭이 80km를 넘지 않습니다. 약 50km마다 바다로 흐르는 강이 교차합니다. 관개 농업을 기반으로 발전한 고대 문화는 강 계곡에서 번성했습니다.

잉카인들은 소위 페루의 서로 다른 두 지역을 연결했습니다. 시에라(산)와 코스타(해안)를 하나의 사회, 경제, 문화 공간으로 통합합니다.

안데스 산맥의 동쪽 기슭에는 깊은 숲이 우거진 계곡과 거친 강이 곳곳에 있습니다. 더 동쪽에는 아마존 정글이라는 정글이 펼쳐져 있습니다. 잉카인들은 덥고 습한 산기슭과 그 주민들을 “융가스”라고 불렀습니다. 현지 인디언들은 잉카족에 대해 맹렬한 저항을 펼쳤지만, 잉카족은 결코 자신들을 정복할 수 없었습니다.

이야기

잉카 이전 시대.

잉카 문화는 비교적 늦게 발전했습니다. 역사적 현장에 잉카가 등장하기 훨씬 전인 기원전 3천년에 해안에 정착한 부족들은 면직물을 만들고 옥수수, 호박, 콩을 재배했습니다. 위대한 안데스 문화 중 가장 오래된 문화는 차빈 문화(BC 12~8세기~AD 4세기)로 간주됩니다. 중앙 안데스 산맥에 위치한 도시인 차빈 데 우안타르(Chavín de Huantar)는 잉카 시대에도 그 중요성을 유지했습니다. 나중에 북부 해안에서는 다른 문화가 발전했는데, 그중에서도 건축, 도자기, 직조 분야의 웅장한 작품을 창조한 초기 계급 국가인 모치카(기원전 1세기경~서기 8세기경)가 눈에 띕니다.

~에 남쪽 해안신비한 파라카스 문화는 번성했으며(기원전 4세기~서기 4세기), 의심할 여지 없이 콜럼버스 이전 미국 전체에서 가장 기술이 뛰어난 직물로 유명했습니다. 파라카스는 초기 나스카 문화에 영향을 미쳤으며, 이는 다섯 개의 오아시스 계곡에서 더 남쪽으로 발전했습니다. 티티카카 호수 분지에서 약. 8세기 티아우아나코라는 위대한 문화가 형성되었습니다. 호수의 남동쪽 끝에 위치한 티아우아나코의 수도이자 의식의 중심지는 다듬은 석판을 청동 스파이크와 함께 고정하여 지어졌습니다. 유명한 태양의 문(Gate of the Sun)은 거대한 돌 기둥을 깎아 만든 것입니다. 꼭대기에는 콘도르와 신화 속 생물의 형태로 눈물을 흘리고 있는 태양신의 이미지가 있는 넓은 부조 벨트가 있습니다. 우는 신의 모티브는 많은 안데스 ​​문화와 해안 문화, 특히 현재 아야쿠초 근처에서 발전한 후아리 문화에서 찾아볼 수 있습니다. 분명히 종교적, 군사적 확장이 피스코 계곡을 따라 해안쪽으로 내려온 것은 후아리(Huari) 출신이었습니다. 우는 신 모티프가 10세기부터 13세기까지 확산된 것으로 판단됩니다. Tiahuanaco 주는 코스타 사람들의 대부분을 정복했습니다. 제국이 붕괴된 후, 외부 억압에서 해방된 지역 부족 연합은 자체 국가 기관을 창설했습니다. 그 중 가장 중요한 것은 수도인 찬찬(현재 트루히요 항구 근처)과 함께 잉카와 싸운 치무치모르(14세기 - 1463) 주였습니다. 거대한 계단형 피라미드, 관개 정원, 돌이 늘어선 수영장을 갖춘 이 도시는 20.7제곱미터의 면적을 차지했습니다. km. 이곳에서 개발된 도자기 생산 및 직조의 중심지 중 하나입니다. 페루 해안을 따라 900km에 달하는 영토를 확장한 치무 주는 광범위한 도로망을 보유하고 있었습니다.

따라서 과거에도 고대의 높은 문화적 전통을 갖고 있던 잉카인들은 페루 문화의 조상이라기보다는 상속자들이었다.

첫 번째 잉카.

전설적인 최초의 잉카인 만코 카팍(Manco Capac)이 12세기 초 쿠스코를 설립했습니다. 이 도시는 해발 3416m의 고도에 위치해 있습니다. 두 개의 가파른 안데스 능선 사이에 남북으로 이어지는 깊은 계곡에 있습니다. 전설에 따르면 부족의 우두머리인 만코 카팍(Manco Capac)이 남쪽에서 이 계곡으로 왔습니다. 그의 아버지인 태양신의 지시에 따라 그는 금 지팡이를 그의 발 앞에 던졌고, 그것이 땅에 삼켜졌을 때(땅의 비옥함의 좋은 표시) 이곳에 도시를 세웠습니다. 고고학 자료에 의해 부분적으로 뒷받침되는 역사적 자료에 따르면 수많은 안데스 ​​부족 중 하나인 잉카의 부상 역사는 12세기에 시작되었으며 그들의 통치 왕조에는 Manco Capac에서 살해된 Atahualpa까지 13명의 이름이 포함되어 있습니다. 1533년 스페인 사람들에 의해

정복.

잉카인들은 쿠스코 계곡에 바로 인접한 영토에서 그들의 소유물을 확장하기 시작했습니다. 1350년 잉카 로키의 통치 하에 그들은 남쪽의 티티카카 호수 근처의 모든 땅과 동쪽의 인근 계곡을 정복했습니다. 그들은 곧 북쪽과 더 동쪽으로 이동하여 우루밤바 강 상류의 영토를 정복한 후 서쪽으로 확장을 지시했습니다. 이곳에서 그들은 소라족과 루카나족의 격렬한 저항에 부딪혔지만, 그 대결에서 승리를 거두었다. 1350년경 잉카인들은 Apurimac 강의 깊은 협곡을 가로지르는 현수교를 건설했습니다. 이전에는 남서쪽에 세 개의 다리가 있었지만 이제 잉카인들은 쿠스코에서 안다와일라스까지 직행 경로를 포장했습니다. 제국에서 가장 긴(45m) 이 다리는 잉카인들이 신성한 다리인 '와카차카'라고 불렀습니다. 아푸리막 고개를 장악하고 있던 강력한 호전적인 찬카 부족과의 갈등은 불가피해졌다. 비라코차(1437년 사망) 통치 말기에 찬카족은 잉카 땅을 기습 공격해 쿠스코를 포위했습니다. 비라코차는 수도를 방어하기 위해 그의 아들 파차쿠텍("지구를 흔드는 자")을 남겨두고 우루밤바 계곡으로 도망갔습니다. 상속인은 자신에게 할당된 임무에 훌륭하게 대처하고 적을 완전히 물리쳤습니다.

파차쿠텍(1438~1463) 통치 기간 동안 잉카인들은 북쪽으로는 후닌 호수까지 영토를 확장했고, 남쪽에서는 티티카카 호수 유역 전체를 정복했습니다. Pachacutec의 아들 Tupac Inca Yupanqui (1471–1493)는 잉카의 통치를 현재의 칠레, 볼리비아, 아르헨티나 및 에콰도르까지 확장했습니다. 1463년 투팍 잉카 유판키(Tupac Inca Yupanqui)의 군대가 키마(Chima) 주를 정복했고 그 통치자들은 인질로 쿠스코로 끌려갔습니다.

마지막 정복은 콜럼버스가 신대륙에 도달한 지 1년 후인 1493년에 권력을 잡은 우아이나 카팍 황제에 의해 이루어졌습니다. 그는 상류의 마라논 강 오른쪽 기슭에 있는 페루 북부의 차차포야족을 제국에 합병하고, 에콰도르 근처 푸나 섬의 호전적인 부족과 현재 과야킬 지역의 인접한 해안을 정복했습니다. , 그리고 1525년 북쪽 국경제국은 현재 에콰도르와 콜롬비아의 국경이 있는 안카스마요 강에 도달했습니다.

잉카스 제국과 문화

언어.

잉카의 언어인 케추아어는 티티카카 호수 근처에 살았던 인디언들이 사용하는 아이마라어와 매우 먼 관련이 있습니다. Pachacutec이 1438년에 케추아어를 순위로 올리기 전에 잉카인들이 어떤 언어를 사용했는지는 알려져 있지 않습니다. 국어. 정복과 재정착 정책 덕분에 케추아어는 제국 전역으로 퍼져 오늘날까지도 대다수의 페루 인디언들이 사용하고 있습니다.

농업.

처음에 잉카 국가의 인구는 대부분 필요하다면 무기를 든 농부들로 구성되었습니다. 그들의 일상은 농업주기에 따라 지배되었고, 전문가들의 지도 아래 그들은 제국을 식물 재배의 중요한 중심지로 만들었습니다. 현재 전 세계에서 소비되는 모든 식품의 절반 이상이 안데스 산맥에서 생산됩니다. 그 중에는 옥수수 20여종과 감자 240여종, '카모테'가 있다. (고구마), 애호박, 호박, 다양한 종류의 콩, 카사바(밀가루를 만드는 데 사용), 고추, 땅콩, 퀴노아(야생 메밀). 잉카인들의 가장 중요한 농작물은 감자였는데, 극한의 추위를 견디고 해발 4,600m의 고도에서도 자랄 수 있었습니다. 잉카인들은 감자를 얼렸다가 해동함으로써 감자를 탈수시켜 춘요(chunyo)라는 건조 분말로 만들었습니다. . 옥수수(사라)는 해발 4100m까지의 고도에서 재배되었습니다. 그리고 소비된 다양한 방식: 속 치즈(초클로), 건조하고 살짝 튀긴(콜로), 호미니(모트) 형태로 알코올 음료(사라이야카, 또는 치차). 후자를 만들기 위해 여성들은 옥수수 알갱이를 씹어 펄프를 통에 뱉어냈고, 그 결과 나온 덩어리는 타액 효소의 영향으로 발효되어 알코올을 방출했습니다.

당시 모든 페루 부족은 거의 동일한 기술 수준에 있었습니다. 작업은 공동으로 수행되었습니다. 농부의 노동의 주요 도구는 taklya였습니다. , 원시적인 굴착용 막대기 - 힘을 얻기 위해 끝이 불에 탄 나무 말뚝.

경작지가 있었지만 풍부하지는 않았습니다. 안데스 산맥의 비는 보통 12월부터 5월까지 내리지만, 건기에도 드물지 않습니다. 따라서 잉카인들은 운하를 사용하여 땅에 물을 공급했는데, 그 중 다수는 다음과 같습니다. 높은 레벨공학적 생각. 침식으로부터 토양을 보호하기 위해 잉카 이전 부족은 계단식 농업을 사용했으며 잉카는 이 기술을 개선했습니다.

안데스 민족은 주로 정주 농업을 행했으며 멕시코와 중앙 아메리카 인디언들 사이에서 흔히 볼 수 있는 화전 농업에 거의 의존하지 않았습니다. 이 방식은 숲이 제거된 지역에 1~2년 동안 씨를 뿌리고 토양이 마르자마자 버려졌습니다. 고갈되었습니다. 이는 중앙아메리카 인디언들이 썩은 물고기와 인간의 배설물을 제외하고는 천연 비료를 갖고 있지 않은 반면, 페루에서는 해안 농부들이 엄청난 양의 구아노를 보유하고 있었고 산에서는 라마(타키) 배설물을 사용했다는 사실로 설명됩니다. 비료용.

라마.

이 낙타과 동물은 잉카 시대보다 수천 년 전에 길들여졌던 야생 과나코의 후손입니다. 라마는 높은 산의 추위와 사막의 더위를 견뎌냅니다. 그들은 최대 40kg의 화물을 운반할 수 있는 짐을 싣는 동물의 역할을 합니다. 그들은 옷과 고기를 만들기 위해 양모를 제공합니다. 때로는 "charki"라고 불리는 햇볕에 건조됩니다. 낙타와 마찬가지로 라마는 한곳에서 배변하는 경향이 있기 때문에 그들의 거름을 쉽게 모아서 밭에 비료를 줄 수 있습니다. 라마는 페루의 정착 농업 문화 형성에 중요한 역할을 했습니다.

사회 조직.

일류.

잉카 제국의 사회 피라미드의 기초에는 일종의 공동체, 즉 아일루(Aylew)가 있었습니다. 할당된 영토에 함께 살고, 토지와 가축을 함께 소유하고, 수확물을 서로 나누는 가족 씨족으로 구성되었습니다. 거의 모든 사람이 한 공동체 또는 다른 공동체에 속해 있었고 그곳에서 태어나고 죽었습니다. 커뮤니티는 작고 컸으며 최대 도시 전체에 이르렀습니다. 잉카인들은 개인의 토지 소유권을 몰랐습니다. 토지는 Aylyu에게만 속할 수 있었습니다. 또는 나중에 황제에게, 말하자면 공동체 구성원에게 임대되었습니다. 매년 가을마다 토지가 재분배되었습니다. 가족 규모에 따라 토지가 증가하거나 감소했습니다. Aylew의 모든 농업 작업 공동으로 제작되었습니다.

남자는 20세가 되면 결혼을 하게 되어 있었습니다. 청년 자신이 배우자를 찾을 수 없으면 아내가 그를 위해 선택되었습니다. 사회 하층계층은 엄격한 일부일처제를 유지했고, 지배계급의 대표자들은 일부다처제를 실천했다.

일부 여성들은 ailya를 떠나 상황을 개선할 기회를 가졌습니다. 우리는 아름다움이나 특별한 재능으로 인해 쿠스코나 지방 중심지로 데려가서 요리, 직조 또는 종교 의식을 가르칠 수 있는 “선택된 사람들”에 대해 이야기하고 있습니다. 고위 인사들은 종종 자신이 좋아하는 "선택된 사람들"과 결혼했으며 일부는 잉카의 첩이 되었습니다.

타완틴수유 주.

잉카 제국의 이름인 타완틴수유(Tawantinsuyu)는 문자 그대로 '네 개의 기본 방향이 연결되어 있다'는 뜻입니다. 네 개의 도로는 쿠스코를 떠나 서로 다른 방향으로 나뉘었고, 각각의 도로는 길이에 관계없이 그것이 인도하는 제국의 일부 이름을 지녔습니다. 안티수야에는 쿠스코 동쪽의 모든 땅, 즉 동부 코르디예라와 아마존 정글이 포함되었습니다. 여기에서 잉카인들은 그들이 진정시키지 못한 부족들의 습격으로 위협을 받았습니다. Continsuyu는 북쪽의 Chan Chan에서 중앙 페루의 Rimac(현재 리마 위치)과 남쪽의 Arequipa까지 정복된 코스타 도시를 포함한 서부 땅을 통합했습니다. 제국의 가장 큰 부분인 콜라수유는 쿠스코에서 남쪽으로 뻗어나가 볼리비아와 티티카카 호수, 현대 칠레와 아르헨티나의 일부 지역을 덮고 있었습니다. Chinchasuyu는 Rumichaka를 향해 북쪽으로 달렸습니다. 제국의 각 부분은 잉카와 혈연관계가 있고 잉카에게만 책임이 있는 아포에 의해 통치되었습니다.

소수 행정 시스템.

잉카 사회의 사회적, 경제적 조직은 특정 지역적 차이가 있지만 십진 행정 계층 시스템에 기반을 두고 있습니다. 회계 단위는 푸릭(purik)으로, 가구가 있고 세금을 낼 수 있는 능력 있는 성인 남성입니다. 10가구에는 소위 "감독"(잉카인들은 그를 파차카마조크이라고 불렀습니다)이 있었고, 100가구는 파차쿠라카가 이끌었고, 1000가구는 말쿠(보통 큰 마을의 관리자)가 이끌었습니다. ), 10,000개의 지방은 지방 총독(omo-kuraka)이 이끌었고, 10개의 지방은 제국의 "4분의 1"을 구성하고 위에서 언급한 아포가 통치했습니다. 따라서 10,000호당 1,331명의 각급 관리가 있었습니다.

잉카.

새로운 황제는 대개 왕족 평의회에서 선출되었습니다. 왕위 계승이 항상 관찰되는 것은 아닙니다. 원칙적으로 황제는 사망한 통치자의 법적 아내(코야)의 아들들 중에서 선택되었습니다. 잉카에는 수많은 첩을 둔 공식 아내가 한 명 있었습니다. 따라서 일부 추정에 따르면 Huayna Capac에는 스페인 통치하에 살았던 약 500 명의 아들이있었습니다. 잉카는 특별한 왕실 아일리아를 구성한 그의 후손을 가장 영예로운 자리에 임명했습니다. 잉카 제국은 진정한 신권정치 국가였습니다. 황제는 최고의 통치자이자 사제였을 뿐만 아니라, 보통 사람들, 반신. 이 전체주의 국가에서 황제는 관습과 반란에 대한 두려움에 의해서만 제한되는 절대적인 권력을 가졌습니다.

구실.

각 푸릭은 부분적으로 국가를 위해 일할 의무가 있었습니다. 이 강제 노동 서비스를 "미타"라고 불렀습니다. 국가 고위 인사와 성직자만이 면제되었습니다. 각 아일류는 자신의 토지 할당 외에도 태양의 밭과 잉카의 밭을 공동으로 경작하여 이 밭의 수확물을 각각 신권과 국가에 제공했습니다. 또 다른 유형의 노동 서비스는 도로, 교량, 사원, 요새 및 왕실 거주지의 광산 및 건설과 같은 공공 사업으로 확장되었습니다. 이 모든 작업은 전문 전문가의 감독하에 수행되었습니다. 매듭이 있는 키푸 대본의 도움으로 각 아일의 임무 수행에 대한 정확한 기록이 보관되었습니다. 노동 의무 외에도 각 푸릭은 농촌 법 집행관의 일원이었으며 언제든지 전쟁에 소집될 수 있었습니다. 그가 전쟁에 나가면 지역사회 구성원들이 그의 토지를 경작했습니다.

식민지화.

정복된 민족을 정복하고 동화시키기 위해 잉카인들은 그들을 노동 의무 체계에 참여시켰습니다. 잉카인들은 새로운 영토를 정복하자마자 그곳에서 신뢰할 수 없는 사람들을 모두 추방하고 케추아어를 사용하는 사람들에게 정착했습니다. 후자는 "mita-kona"(스페인어 모음 "mitamaes")라고 불렸습니다. 남은 지역 주민그들의 관습을 지키고, 전통 의상을 입고, 모국어를 말하는 것은 금지되지 않았지만, 모든 관리들은 케추아어를 알아야 했습니다. 미타콘은 군사(국경 요새 보호), 관리, 경제 업무를 맡았으며, 또한 식민지 주민들은 정복된 민족에게 잉카 문화를 소개해야 했습니다. 건설 중인 도로가 완전히 황량한 지역을 통과하면 미타코나는 이 지역으로 이동하여 도로와 다리를 감독하여 황제의 권력을 모든 곳에 퍼뜨렸습니다. 식민지 주민들은 먼 지방에서 복무하는 로마 군단병들처럼 상당한 사회적, 경제적 특권을 받았습니다. 정복당한 민족들이 하나의 문화 및 경제 공간으로 통합된 결과는 매우 깊어서 700만 명이 여전히 케추아어를 사용하고 있으며, 아일루(Aylew) 전통은 인디언들 사이에서 보존되고 있으며, 민속, 농업 관행 및 심리학에 있어서 잉카 문화의 영향은 여전히 ​​남아 있습니다. 광대 한 영토에서 눈에.니다.

도로, 교량 및 택배.

잘 작동하는 택배 서비스와 우수한 도로 덕분에 거대한 영토를 통합 관리할 수 있었습니다. 잉카인들은 그들의 전임자들이 깔았던 도로를 이용하여 약 100년 전에 스스로 도로를 건설했습니다. 모든 기상 조건에 맞게 설계된 16,000km의 새로운 도로. 콜럼버스 이전 문명은 바퀴를 몰랐기 때문에 잉카의 도로는 보행자와 라마 캐러밴을 위한 것이었습니다. 북쪽의 툼베스(Tumbes)에서 칠레의 마울레 강(Maule River)까지 4055km에 이르는 해안 도로의 표준 폭은 7.3m였다. 산길다소 좁았지만(4.6m에서 7.3m) 더 길었습니다(5230km). 나무, 돌 또는 밧줄 등 최소 100개의 다리가 건설되었습니다. 4개의 다리가 Apurimac 강의 협곡을 가로지르고 있습니다. 7.2km마다 거리 표시가 있었고, 19~29km 이후에는 여행자를 위한 휴게소가 있었습니다. 또한 택배 스테이션은 2.5km마다 위치했습니다. 택배(차스키스)는 소식과 주문을 중계로 전달해 5일 만에 2000㎞ 이상 정보를 전달했다.

정보를 저장합니다.

역사적 사건과 전설은 특별히 훈련된 이야기꾼에 의해 기억 속에 보존되었습니다. 잉카인들은 키푸("매듭")라고 불리는 정보 저장용 니모닉 장치를 발명했습니다. 그것은 매듭이 달린 색깔 있는 끈을 매달아 놓은 밧줄이나 막대기였습니다. 키푸에 포함된 정보는 매듭글 전문가인 키푸-카마요크(kipu-kamayok)가 구두로 설명한 것입니다. 그렇지 않으면 이해할 수 없는 상태로 남아 있었을 것입니다. 각 지방의 통치자는 많은 키푸카마욕을 가지고 다녔습니다. , 인구, 군인, 세금을 꼼꼼하게 기록했습니다. 잉카인들은 십진법을 사용했으며 심지어 0(매듭 건너뛰기)을 나타내는 기호도 있었습니다. 스페인 정복자들은 이 시스템에 대해 극찬을 남겼습니다. 말뚝 .

키푸-카마요크의 신하들은 역사학자로 일하면서 잉카의 행위 목록을 편집했습니다. 그들의 노력을 통해 정복당한 민족의 업적에 대한 언급을 배제하고 안데스 문명 형성에서 잉카의 절대적인 우선 순위를 주장하는 국가 역사의 공식 버전이 만들어졌습니다.

종교.

잉카 종교는 정부와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 조물주의 신 비라코차(Viracocha)는 모든 것의 통치자로 여겨졌으며, 그는 낮은 순위의 신들의 도움을 받았는데, 그 중에서 태양신 인티(Inti)가 가장 존경받았다. 잉카 문화의 상징이 된 태양신에 대한 숭배는 공식적인 성격을 띠었습니다. 잉카 종교에는 자연 현실을 의인화한 수많은 분산화된 신 숭배가 포함되었습니다. 또한 강, 호수, 산, 사원 또는 들판에서 수집한 돌 등 마법적이고 신성한 대상(후아카)에 대한 숭배가 실천되었습니다.

종교는 본질적으로 실용적이었고 잉카인의 전 생애에 스며 들었습니다. 농업은 신성한 활동으로 간주되었으며, 농업과 관련된 모든 것이 후아카가 되었습니다. 잉카인들은 영혼불멸을 믿었습니다. 귀족은 지상 생활에서의 행동에 관계없이 죽음 후에 항상 따뜻하고 풍요가 통치하는 태양의 거처로 간다고 믿어졌습니다. 보통 사람들은 죽은 후에 선한 사람들만 가고, 죄인들은 일종의 지옥(오코파카)에 가서 추위와 배고픔을 겪습니다. 따라서 종교와 관습은 사람들의 행동에 영향을 미쳤습니다. 잉카의 윤리와 도덕은 “Ama sua, ama lulla, ama chella”라는 하나의 원칙으로 요약됩니다. – “도둑질하지 말고, 거짓말하지 말고, 게으르지 마십시오.”

미술.

잉카 예술은 엄격함과 아름다움에 끌렸습니다. 라마 양모로 짜는 것은 높은 예술적 수준으로 구별되었지만 코스타 사람들의 직물에 대한 장식의 풍부함은 열등했습니다. 잉카인들이 해안 사람들로부터 받은 준보석과 조개껍데기를 조각하는 일은 널리 행해졌습니다.

그러나 잉카의 주요 예술은 귀금속 주조였습니다. 현재 알려진 거의 모든 페루 금 매장지는 잉카인들이 채굴했습니다. 금은 세공인들은 별도의 도시 구역에 살았으며 세금이 면제되었습니다. 잉카 보석상들의 최고의 작품은 정복 중에 사라졌습니다. 쿠스코를 처음 본 스페인 사람들의 증언에 따르면, 도시는 황금빛 반짝임으로 눈부셨다. 일부 건물은 석조물을 모방한 금판으로 덮여 있었습니다. 사찰의 초가지붕에는 금반점이 있어 짚을 연상케 하여 지는 태양빛이 지붕을 찬란하게 비춰 지붕 전체가 금으로 된 듯한 느낌을 주었다. 쿠스코의 태양의 신전인 전설적인 코리칸차(Coricancha)에는 황금 분수가 있는 정원이 있었는데, 그 주위에는 금으로 만든 잎과 속대가 있는 실물 크기의 옥수수 줄기가 황금 "땅"에서 "자랐고" 20개가 있었습니다. 금으로 만든 라마는 황금 풀 위에 "스쳐져" 있습니다. 다시 말하지만 실물 크기입니다.

건축학.

물질문화 분야에서 잉카인들은 건축 분야에서 가장 인상적인 성과를 거두었습니다. 잉카 건축은 장식의 풍부함과 아즈텍의 감정적 영향 측면에서 마야보다 열등하지만, 엔지니어링 솔루션의 대담함, 도시 계획의 장대한 규모, 그리고 능숙한 볼륨 배열. 잉카 기념물은 비록 폐허에 있더라도 그 수와 규모가 놀랍습니다. 잉카 도시 계획의 높은 수준에 대한 아이디어는 안데스 산맥의 두 봉우리 사이의 안장에 고도 3000m에 지어진 마추픽추 요새에서 제공됩니다. 잉카 건축은 특별한 가소성으로 구별됩니다. 잉카인들은 가공된 암석 표면 위에 건물을 짓고 모르타르 없이 돌 블록을 서로 맞춰서 구조가 자연 환경의 자연적 요소로 인식되도록 했습니다. 암석이 없을 때에는 햇볕에 구운 벽돌을 사용했습니다. 잉카의 장인들은 주어진 패턴에 따라 돌을 자르고 거대한 돌 블록으로 작업하는 방법을 알고 있었습니다. 쿠스코를 방어한 사스카와만의 요새(푸카라)는 의심할 여지 없이 요새화 예술의 가장 위대한 창조물 중 하나입니다. 길이 460m의 성곽은 총 높이 18m의 3단 돌담으로 이루어져 있으며, 성벽에는 46개의 돌기와 모서리, 지지대가 있다. 기초의 거대 석조물에는 가장자리가 비스듬한 30톤이 넘는 돌이 있습니다. 요새 건설에는 최소 300,000개의 돌 블록이 필요했습니다. 모든 돌은 모양이 불규칙하지만 너무 단단하게 결합되어 있어 벽은 셀 수 없이 많은 지진과 고의적인 파괴 시도를 견뎌냈습니다. 요새에는 탑, 지하 통로, 거주 공간 및 내부 급수 시스템이 있습니다. 잉카인들은 1438년에 건축을 시작하여 70년 후인 1508년에 완공했습니다. 일부 추정에 따르면 건축에는 3만 명이 참여했습니다.

잉카 제국의 몰락

이와 관련하여 많은 고려가 이루어졌음에도 불구하고 소수의 스페인 사람들이 어떻게 강력한 제국을 정복할 수 있었는지 이해하는 것은 여전히 ​​어렵습니다. 그 무렵 아즈텍 제국은 이미 Hernán Cortés (1519-1521)에 의해 정복되었지만 잉카인은 아즈텍 및 마야인과 직접적인 접촉이 없었기 때문에 이에 대해 알지 못했습니다. 잉카인들은 1523년 또는 1525년에 치리구아노 인디언의 우두머리인 알레호 가르시아라는 사람이 제국 남동쪽 국경의 건조한 저지대인 그란차코에 있는 제국의 전초 기지를 공격했을 때 처음으로 백인에 대해 들었습니다. 1527년 프란시스코 피사로는 페루 북서부 해안의 툼베스에 잠시 상륙한 후 부하 두 명을 남겨두고 곧 항해를 떠났습니다. 그 후, 에콰도르는 이들 스페인 사람 중 한 사람이 가져온 천연두 전염병으로 황폐화되었습니다.

우아이나 카팍(Huayna Capac) 황제는 1527년에 사망했습니다. 전설에 따르면, 그는 제국이 쿠스코의 한 중심지에서 통치하기에는 너무 크다는 것을 깨달았습니다. 그의 죽음 직후, 그의 500명의 아들 중 두 아들, 즉 합법적인 아내의 아들인 쿠스코의 우아스카와 에콰도르의 아타우알파 사이에 왕위 분쟁이 일어났습니다. 의형제 간의 불화는 5년에 걸친 파괴적인 내전으로 이어졌고, 이 전쟁에서 아타후알파는 피사로가 페루에 두 번째로 등장하기 불과 2주 전에 결정적인 승리를 거두었습니다. 승자와 그의 40,000명의 강력한 군대는 나라 북서쪽에 있는 카하마르카(Cajamarca) 지방 중심지에 안주했고, 그곳에서 아타후알파는 쿠스코로 가서 그의 공식 제국 직위 승격 행사가 열릴 예정이었습니다.

피사로는 1532년 5월 13일 툼베스에 도착하여 110명의 보병과 67명의 기병을 이끌고 카하마르카로 진군했습니다. Atahualpa는 정보 보고서를 통해 이를 한편으로는 정확하고 다른 한편으로는 사실 해석에 편향적이라는 것을 알고 있었습니다. 따라서 스카우트들은 말은 어둠 속에서 볼 수 없으며 사람과 말은 하나의 생물이며 넘어지면 더 이상 싸울 수 없으며 아르케부스는 천둥만 발산하고 그 다음에는 스페인 사람이 두 번만 발산한다고 확신했습니다. 긴 강철 검은 전투에 전혀 적합하지 않습니다. 도중에 정복자들의 분리는 안데스 산맥의 어떤 협곡에서도 파괴될 수 있습니다.

삼면이 성벽으로 보호되는 카하마르카를 점령한 스페인인들은 황제에게 그들을 만나기 위해 도시로 오라는 초대장을 전달했습니다. 오늘날까지도 아타후알파가 자신을 함정에 빠뜨린 이유를 설명할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그는 낯선 사람들의 힘을 잘 알고 있었고 잉카인들이 가장 좋아하는 전술 방법은 매복이었습니다. 아마도 황제는 스페인 사람들이 이해할 수 없는 특별한 동기에 의해 움직였을 것입니다. 1532년 11월 16일 저녁, 아타후알파는 황실 예복의 화려함을 입고 카하마르카 광장에 나타났으며, 비록 피사로의 요구에 따라 비무장이었음에도 불구하고 대규모 수행단과 함께 나타났습니다. 잉카 반신과 기독교 성직자 사이의 짧고 명확하지 않은 대화가 끝난 후 스페인 사람들은 인디언을 공격하고 30분 만에 거의 모든 사람을 죽였습니다. 학살 중에 피사로만이 스페인 사람들 사이에서 고통을 겪었고, 그가 산 채로 무사히 포획하고 싶었던 아타후알파를 보호하던 중 자신의 병사에 의해 우연히 팔에 부상을 입었습니다.

그 이후에는 여러 번의 격렬한 전투를 제외하고 다른 장소들, 잉카인들은 실제로 1536년까지 정복자들에게 심각한 저항을 하지 않았습니다. 포로 아타후알파는 자신이 보관된 방을 은으로 두 번, 금으로 한 번 채워서 자유를 사기로 동의했습니다. 그러나 이것은 황제를 구하지 못했습니다. 스페인 사람들은 그를 음모와 "에 대한 범죄"로 비난했습니다. 스페인 주"그리고 1533년 8월 29일 짧은 공식 재판 후에 그는 가로테에 의해 목이 졸려 죽었습니다.

이 모든 사건은 잉카인들을 이상한 무관심 상태에 빠뜨렸습니다. 거의 아무런 저항도 받지 못한 스페인군은 대로를 따라 쿠스코에 도착하여 1533년 11월 15일 도시를 점령했습니다.

Novoinkskoe 주.

만코 2세.

이전 잉카 수도인 쿠스코를 스페인 통치의 중심지로 만든 피사로는 새 정부에 정당성을 부여하기로 결정하고 이를 위해 Huayn Capac의 손자 Manco II를 황제의 후계자로 임명했습니다. 새로운 잉카는 실질적인 권력이 없었고 스페인 사람들로부터 끊임없는 굴욕을 당했지만 봉기 계획을 세우면서 인내심을 보였습니다.

1536년, 디에고 알마그로(Diego Almagro)가 이끄는 정복자들의 일부가 칠레 정복 탐험을 시작했을 때, 만코는 황실 보물을 찾는다는 구실로 스페인 사람들의 감독 하에서 빠져나와 반란을 일으켰습니다. 이에 대한 순간이 유리하게 선택되었습니다. 지지자들의 선두에 있는 알마그로와 피사로는 군사 전리품 분할에 대한 논쟁을 시작했고, 이는 곧 공개 전쟁으로 확대되었습니다. 그때까지 인디언들은 이미 새로운 권력의 멍에를 느꼈고 강제로만 그것을 제거할 수 있다는 것을 깨달았습니다.

쿠스코 부근의 모든 스페인군을 격파한 후, 4개 군대가 1536년 4월 18일 수도를 공격했습니다. 도시 방어는 Francisco Pizarro의 형제이자 숙련된 군인 Hernando Pizarro가 이끌었습니다. 그가 사용할 수 있는 스페인 병사는 130명, 인도 동맹군은 2,000명밖에 없었지만 뛰어난 군사 기술을 보여 포위 공격을 견뎌냈습니다. 동시에 잉카인들은 1535년 피사로가 건설한 리마를 공격하고 페루의 새로운 수도로 선언했습니다. 도시가 평평한 지형으로 둘러싸여 있었기 때문에 스페인 사람들은 기병을 성공적으로 사용하여 인디언을 빠르게 격파했습니다. 피사로는 형을 돕기 위해 네 명의 정복군을 파견했지만 포위된 쿠스코를 통과할 수 없었습니다. 3개월 간의 쿠스코 포위 공격은 농업 작업의 시작으로 인해 많은 군인들이 잉카 군대를 떠났다는 사실로 인해 해제되었습니다. 게다가 칠레에서 돌아온 알마그로 군대도 도시로 접근하고 있었다.

Manco II와 수천 명의 그의 충성스러운 병사들은 쿠스코 북동쪽의 Vilcabamba 산맥에 미리 준비된 위치로 후퇴했습니다. 인디언들은 이전 잉카 통치자들의 보존된 미라를 가져갔습니다. 여기서 Manco II는 소위를 만들었습니다. Novoinkskoe 주. 남부 도로를 인디언의 군사 공격으로부터 보호하기 위해 피사로는 아야쿠초 군사 캠프를 설치했습니다. 그러는 동안 계속 내전피사로의 전사들과 알마그로의 "칠레인" 사이. 1538년 알마그로는 체포되어 처형당했고, 3년 후 그의 지지자들은 피사로를 살해했습니다. 새로운 지도자들이 정복자들의 전쟁 정당의 수장에 섰습니다. 아야쿠초 근처의 추파스 전투(1542)에서 잉카 만코는 "칠레인"을 도왔고, 그들이 패배했을 때 6명의 스페인 도망자를 자신의 소유로 보호했습니다. 스페인 사람들은 인디언들에게 승마, 총기, 대장장이를 가르쳤습니다. 인디언들은 제국의 길에 매복을 하여 무기, 갑옷, 돈을 얻었고 소규모 군대를 장비할 수 있었습니다.

이러한 습격 중 하나에서 1544년에 채택된 "신법"의 사본이 인디언의 손에 넘어갔고, 스페인 왕은 도움을 받아 정복자들의 학대를 제한하려고 했습니다. 이 문서를 검토한 후 Manco II는 스페인 사람 중 한 명인 Gomez Perez를 보내 총독 Blasco Nunez Vela와 협상했습니다. 정복자들 사이의 내분이 계속되자 총독은 타협에 관심을 가졌습니다. 얼마 지나지 않아 뉴 잉카 주에 정착 한 배신자 스페인 사람들은 만코 2 세와 다투다가 그를 죽이고 처형되었습니다.

사이리 투팍(Sayri Tupac)과 티투 쿠시 유판키(Titu Cusi Yupanqui).

Novoinksky 국가의 수장은 Manco II - Sayri Tupac의 아들이었습니다. 그의 통치 기간 동안 주의 경계는 아마존 상류까지 확장되었고 인구는 8만명으로 증가했습니다. 인디언들은 라마와 알파카의 큰 무리 외에도 양, 돼지, 소도 많이 키웠습니다.

1555년에 세이리 투팍(Sayri Tupac)은 스페인 사람들을 상대로 군사 작전을 시작했습니다. 그는 거주지를 따뜻한 기후의 우카이 계곡으로 옮겼습니다. 여기서 그는 가까운 사람들에 의해 중독되었습니다. 전쟁을 재개한 그의 형제 Titu Cusi Yupanqui가 권력을 계승했습니다. 독립 인디언을 정복하려는 정복자들의 모든 시도는 헛된 것이었습니다. 1565년 프레이 디에고 로드리게스(Fray Diego Rodriguez)는 통치자를 숨어 있는 곳에서 유인하기 위해 빌카밤바(Vilcabamba)에 있는 잉카 성채를 방문했지만 그의 임무는 실패했습니다. 왕실의 도덕, 군인 수 및 전투 준비 상태에 대한 그의 보고서는 Novoinksky 국가의 힘에 대한 아이디어를 제공합니다. 이듬해에도 또 다른 선교사가 비슷한 시도를 반복했지만, 협상 중에 티투 쿠시(Titu Kusi)가 병에 걸려 사망했습니다. 한 승려가 자신의 죽음에 대해 비난을 받고 처형당했습니다. 그 후 인디언들은 스페인 대사 몇 명을 더 죽였습니다.

잉카의 마지막 수프림인 투팍 아마루(Tupac Amaru).

Titu Cusi가 사망한 후 Manco II의 또 다른 아들이 권력을 잡았습니다. 스페인 사람들은 Vilcabamba의 성채를 종식시키기로 결정하고 성벽에 틈을 만들고 치열한 전투 끝에 요새를 점령했습니다. 목걸이로 묶인 투팍 아마루와 그의 지휘관들은 쿠스코로 끌려갔습니다. 1572년 이곳의 주요 도시 광장에서 많은 분량사람들은 참수당했습니다.

스페인 지배.

페루의 식민 당국은 잉카 제국의 일부 행정 형태를 유지하면서 필요에 맞게 조정했습니다. 식민 행정부와 라티펀드주의자들은 중개자, 즉 지역 사회 장로인 "쿠라카"를 통해 인디언을 통제했습니다. – 그리고 집주인의 일상생활에 간섭하지도 않았습니다. 잉카와 마찬가지로 스페인 당국은 지역 사회의 대규모 재배치와 노동 의무 시스템을 실행했으며 인디언으로부터 특별한 종류의 하인과 장인을 구성했습니다. 부패한 식민 당국과 탐욕스러운 라티펀드주의자들은 인디언들에게 견딜 수 없는 상황을 조성했고 식민 기간 내내 수많은 봉기를 일으켰습니다.

문학:

바실로프 V. 페루와 볼리비아의 고대 문명. 엠., 1972
잉카 가르실라소 데 라 베가. 잉카 국가의 역사. 엘., 1974
Zubritsky Yu. 잉카-케추아어. 엠., 1975
페루의 문화. 엠., 1975
베레즈킨 유. 모치카. 엘., 1983
베레즈킨 유. 잉카 족. 제국의 역사적 경험. 엘., 1991



잉카 족
페루에 거주하며 스페인 정복 직전 페루 안데스 산맥의 쿠스코를 중심으로 광대한 제국을 건설한 인디언 부족. 콜럼버스(다른 하나는 아즈텍) 당시 신세계에 존재했던 두 제국 중 하나인 잉카 제국은 콜롬비아에서 칠레 중부까지 남북으로 뻗어 있었고 현재의 페루, 볼리비아, 에콰도르, 칠레 북부 및 북서부를 포함했습니다. 아르헨티나. 인디언들은 황제 잉카만을 불렀고 정복자들은이 단어를 사용하여 콜럼버스 이전 시대에 자칭 "capac-kuna"( "위대한", "유명한")를 사용했던 전체 부족을 지정했습니다. 옛 잉카제국의 풍경과 자연조건은 매우 다양했습니다. 해발 2150~3000m 사이의 산에 있습니다. 집약적 농업에 유리한 온대 기후대가 있습니다. 남동쪽에는 거대한 산맥이 두 개의 산맥으로 나뉘는데, 그 사이에는 해발 3,840m에 티티카카 호수가 있는 광대한 고원이 있다. 볼리비아에서 남쪽과 동쪽으로 아르헨티나 북서부까지 뻗어 있는 이 고원과 다른 고지대를 알티플라노라고 합니다. 나무가 없는 이 초원은 낮에는 덥고 화창하며 밤에는 시원한 대륙성 기후에 속합니다. 많은 안데스 ​​부족이 알티플라노에 살았습니다. 볼리비아 남동쪽에서는 산이 끝나고 아르헨티나 팜파의 광대한 지역으로 대체됩니다. 남위 3°에서 시작하는 페루의 태평양 해안선. 칠레의 마울레강까지는 사막과 반사막이 연속적으로 이어져 있는 지역이다. 그 이유는 바다에서 본토로 들어오는 기류를 냉각시켜 응결을 방지하는 차가운 남극 훔볼트 해류 때문입니다. 그러나 연안 해역에는 플랑크톤이 매우 풍부하므로 물고기와 물고기는 바닷새를 유인하는데, 황량한 해안 섬을 덮고 있는 배설물(구아노)은 매우 귀중한 비료입니다. 북쪽에서 남쪽으로 3200km에 걸쳐 뻗어 있는 해안 평야는 폭이 80km를 넘지 않습니다. 약 50km마다 바다로 흐르는 강이 교차합니다. 관개 농업을 기반으로 발전한 고대 문화는 강 계곡에서 번성했습니다. 잉카인들은 소위 페루의 서로 다른 두 지역을 연결했습니다. 시에라(산)와 코스타(해안)를 하나의 사회, 경제, 문화 공간으로 통합합니다. 안데스 산맥의 동쪽 기슭에는 깊은 숲이 우거진 계곡과 거친 강이 곳곳에 있습니다. 더 동쪽에는 아마존 정글이라는 정글이 펼쳐져 있습니다. 잉카인들은 덥고 습한 산기슭과 그 주민들을 "융가스"라고 불렀습니다. 현지 인디언들은 잉카족에 대해 맹렬한 저항을 펼쳤지만, 잉카족은 결코 자신들을 정복할 수 없었습니다.
이야기
잉카 이전 시대. 잉카 문화는 비교적 늦게 발전했습니다. 역사적 현장에 잉카가 등장하기 훨씬 전인 기원전 3천년에 해안에 정착한 부족들은 면직물을 만들고 옥수수, 호박, 콩을 재배했습니다. 위대한 안데스 문화 중 가장 오래된 문화는 차빈 문화(기원전 12~8세기~서기 4세기)로 간주됩니다. 중앙 안데스 산맥에 위치한 도시인 차빈 데 우안타르(Chavín de Huantar)는 잉카 시대에도 그 중요성을 유지했습니다. 나중에 북부 해안에서는 다른 문화가 발전했는데, 그중에서도 건축, 도자기, 직조 분야의 웅장한 작품을 창조한 초기 계급 국가인 모치카(기원전 1세기경~서기 8세기경)가 눈에 띕니다. 남부 해안에서는 의심할 여지 없이 콜럼버스 이전 미국 전체에서 가장 기술이 뛰어난 직물로 유명한 신비로운 파라카스 문화가 번성했습니다(기원전 4세기~서기 4세기). 파라카스는 초기 나스카 문화에 영향을 미쳤으며, 이는 다섯 개의 오아시스 계곡에서 더 남쪽으로 발전했습니다. 티티카카 호수 분지에서 약. 8세기 티아우아나코라는 위대한 문화가 형성되었습니다. 호수의 남동쪽 끝에 위치한 티아우아나코의 수도이자 의식의 중심지는 다듬은 석판을 청동 스파이크와 함께 고정하여 지어졌습니다. 유명한 태양의 문(Gate of the Sun)은 거대한 돌 기둥을 깎아 만든 것입니다. 꼭대기에는 콘도르와 신화 속 생물의 형태로 눈물을 흘리고 있는 태양신의 이미지가 있는 넓은 부조 벨트가 있습니다. 우는 신의 모티브는 많은 안데스 ​​문화와 해안 문화, 특히 현재 아야쿠초 근처에서 발전한 후아리 문화에서 찾아볼 수 있습니다. 분명히 종교적, 군사적 확장이 피스코 계곡을 따라 해안쪽으로 내려온 것은 후아리(Huari) 출신이었습니다. 우는 신 모티프가 10세기부터 13세기까지 확산된 것으로 판단됩니다. Tiahuanaco 주는 코스타 사람들의 대부분을 정복했습니다. 제국이 붕괴된 후, 외부 억압에서 해방된 지역 부족 연합은 자체 국가 기관을 창설했습니다. 그 중 가장 중요한 것은 수도인 찬찬(현재 트루히요 항구 근처)과 함께 잉카와 싸운 치무치모르(14세기 - 1463) 주였습니다. 거대한 계단형 피라미드, 관개 정원, 돌이 늘어선 수영장을 갖춘 이 도시는 20.7제곱미터의 면적을 차지했습니다. km. 이곳에서 개발된 도자기 생산 및 직조의 중심지 중 하나입니다. 페루 해안을 따라 900km에 달하는 영토를 확장한 치무 주는 광범위한 도로망을 보유하고 있었습니다. 따라서 과거에도 고대의 높은 문화적 전통을 갖고 있던 잉카인들은 페루 문화의 조상이라기보다는 상속자들이었다.

첫 번째 잉카.전설적인 최초의 잉카인 만코 카팍(Manco Capac)이 12세기 초 쿠스코를 설립했습니다. 이 도시는 해발 3416m의 고도에 위치해 있습니다. 두 개의 가파른 안데스 능선 사이에 남북으로 이어지는 깊은 계곡에 있습니다. 전설에 따르면 부족의 우두머리인 만코 카팍(Manco Capac)이 남쪽에서 이 계곡으로 왔습니다. 그의 아버지인 태양신의 지시에 따라 그는 금 지팡이를 그의 발 앞에 던졌고, 그것이 땅에 삼켜졌을 때(땅의 비옥함의 좋은 표시) 이곳에 도시를 세웠습니다. 고고학 자료에 의해 부분적으로 확인된 역사적 자료에 따르면 수많은 안데스 ​​부족 중 하나인 잉카의 부상 역사는 12세기에 시작되었으며 그들의 통치 왕조에는 Manco Capac에서 살해된 Atahualpa까지 13명의 이름이 포함되어 있습니다. 1533년 스페인 사람들에 의해
정복.잉카인들은 쿠스코 계곡에 바로 인접한 영토에서 그들의 소유물을 확장하기 시작했습니다. 1350년 잉카 로키의 통치 기간에 그들은 남쪽의 티티카카 호수 근처의 모든 땅과 동쪽의 인근 계곡을 정복했습니다. 그들은 곧 북쪽과 더 동쪽으로 이동하여 우루밤바 강 상류의 영토를 정복한 후 서쪽으로 확장을 지시했습니다. 이곳에서 그들은 소라족과 루카나족의 격렬한 저항에 부딪혔지만, 그 대결에서 승리를 거두었다. 1350년경 잉카인들은 Apurimac 강의 깊은 협곡을 가로지르는 현수교를 건설했습니다. 이전에는 남서쪽에 세 개의 다리가 있었지만 이제 잉카인들은 쿠스코에서 안다와일라스까지 직행 경로를 포장했습니다. 제국에서 가장 긴(45m) 이 다리는 잉카인들이 신성한 다리인 '와카차카'라고 불렀습니다. 아푸리막 고개를 장악하고 있던 강력한 호전적인 찬카 부족과의 갈등은 불가피해졌다. 비라코차(1437년 사망) 통치 말기에 찬카족은 잉카 땅을 기습 공격해 쿠스코를 포위했습니다. Viracocha는 수도를 방어하기 위해 그의 아들 Pachacutec("지구를 흔드는 사람")을 남겨두고 우루밤바 계곡으로 도망쳤습니다. 상속인은 자신에게 할당된 임무에 훌륭하게 대처하고 적을 완전히 물리쳤습니다. Pachacutec (1438-1463) 통치 기간 동안 잉카인은 북쪽으로 Junin 호수까지 영토를 확장했으며 남쪽에서는 Titicaca 호수 유역 전체를 정복했습니다. Pachacutec의 아들 Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)는 잉카의 세력을 현재의 칠레, 볼리비아, 아르헨티나 및 에콰도르까지 확장했습니다. 1463년 투팍 잉카 유판키(Tupac Inca Yupanqui)의 군대가 키마(Chima) 주를 정복했고 그 통치자들은 인질로 쿠스코로 끌려갔습니다. 마지막 정복은 콜럼버스가 신대륙에 도달한 지 1년 후인 1493년에 권력을 잡은 우아이나 카팍 황제에 의해 이루어졌습니다. 그는 상류의 마라논 강 오른쪽 기슭에 있는 페루 북부의 차차포야족을 제국에 합병하고, 에콰도르 근처 푸나 섬의 호전적인 부족과 현재 과야킬 지역의 인접한 해안을 정복했습니다. 그리고 1525년에 제국의 북쪽 국경은 현재 에콰도르와 콜롬비아의 국경이 있는 안카스마요 강에 도달했습니다.
잉카스 제국과 문화
언어.잉카의 언어인 케추아어는 티티카카 호수 근처에 살았던 인디언들이 사용하는 아이마라어와 매우 먼 관련이 있습니다. 1438년 Pachacutec이 케추아어를 국어로 승격시키기 전에 잉카인들이 어떤 언어를 사용했는지는 알려져 있지 않습니다. 정복과 재정착 정책 덕분에 케추아어는 제국 전역으로 퍼져 오늘날까지도 대다수의 페루 인디언들이 사용하고 있습니다.
농업.처음에 잉카 국가의 인구는 대부분 필요하다면 무기를 든 농부들로 구성되었습니다. 그들의 일상은 농업주기에 따라 지배되었고, 전문가들의 지도 아래 그들은 제국을 식물 재배의 중요한 중심지로 만들었습니다. 현재 전 세계에서 소비되는 모든 식품의 절반 이상이 안데스 산맥에서 생산됩니다. 그 중에는 20여 종의 옥수수와 240여 종의 감자, 카모테(고구마), 애호박, 호박, 다양한 종류의 콩, 카사바(밀가루를 만드는데 사용), 고추, 땅콩, 퀴노아(야생 메밀) 등이 있습니다. 잉카인들의 가장 중요한 농작물은 감자였는데, 극한의 추위를 견디고 해발 4,600m의 고도에서도 자랄 수 있었습니다. 잉카인들은 감자를 얼렸다가 해동함으로써 감자를 탈수시켜 추뇨(chuño)라는 건조 분말로 만들었습니다. 옥수수(사라)는 해발 4100m까지의 고도에서 재배되었습니다. 다양한 형태로 소비되었습니다: 속살에서 생으로(초클로), 말려서 살짝 튀겨서(콜로), 호미니(모트)로, 알코올 음료(사라이야카 또는 치차)로 만들어졌습니다. 후자를 만들기 위해 여성들은 옥수수 알갱이를 씹어 펄프를 통에 뱉어냈고, 그 결과 나온 덩어리는 타액 효소의 영향으로 발효되어 알코올을 방출했습니다. 당시 모든 페루 부족은 거의 동일한 기술 수준에 있었습니다. 작업은 공동으로 수행되었습니다. 농부의 주요 노동 도구는 원시적인 굴착용 막대기인 타클야(taklya)였습니다. 이는 힘을 얻기 위해 끝이 불에 탄 나무 말뚝이었습니다. 경작지가 있었지만 풍부하지는 않았습니다. 안데스 산맥의 비는 보통 12월부터 5월까지 내리지만, 건기에도 드물지 않습니다. 따라서 잉카인들은 운하를 사용하여 땅을 관개했는데, 그 중 다수는 높은 수준의 공학을 나타냅니다. 침식으로부터 토양을 보호하기 위해 잉카 이전 부족은 계단식 농업을 사용했으며 잉카는 이 기술을 개선했습니다. 안데스 민족은 주로 정주 농업을 행했으며 멕시코와 중앙 아메리카 인디언들 사이에서 흔히 볼 수 있는 화전 농업에 거의 의존하지 않았습니다. 이 방식은 숲이 제거된 지역에 1~2년 동안 씨를 뿌리고 토양이 마르자마자 버려졌습니다. 고갈되었습니다. 이는 중앙아메리카 인디언들이 썩은 물고기와 인간의 배설물을 제외하고는 천연 비료를 갖고 있지 않은 반면, 페루에서는 해안 농부들이 엄청난 양의 구아노를 보유하고 있었고 산에서는 라마(타키) 배설물을 사용했다는 사실로 설명됩니다. 비료용.
라마.이 낙타과 동물은 잉카 시대보다 수천 년 전에 길들여졌던 야생 과나코의 후손입니다. 라마는 높은 산의 추위와 사막의 더위를 견뎌냅니다. 그들은 최대 40kg의 화물을 운반할 수 있는 짐을 싣는 동물의 역할을 합니다. 그들은 옷과 고기를 만들기 위해 양모를 제공합니다. 때로는 "charki"라고 불리는 햇볕에 건조됩니다. 낙타와 마찬가지로 라마는 한곳에서 배변하는 경향이 있기 때문에 그들의 거름을 쉽게 모아서 밭에 비료를 줄 수 있습니다. 라마는 페루의 정착 농업 문화 형성에 중요한 역할을 했습니다.
사회 조직. 일류.잉카 제국의 사회 피라미드의 기초에는 일종의 공동체, 즉 아일루(Aylew)가 있었습니다. 할당된 영토에 함께 살고, 토지와 가축을 함께 소유하고, 수확물을 서로 나누는 가족 씨족으로 구성되었습니다. 거의 모든 사람이 한 공동체 또는 다른 공동체에 속해 있었고 그곳에서 태어나고 죽었습니다. 커뮤니티는 작고 컸으며 최대 도시 전체에 이르렀습니다. 잉카인들은 개인의 토지 소유권을 몰랐습니다. 토지는 에일에게만 속할 수 있었고 나중에는 황제에게만 속할 수 있었고, 말하자면 공동체 구성원에게 임대되었습니다. 매년 가을마다 토지가 재분배되었습니다. 가족 규모에 따라 토지가 증가하거나 감소했습니다. aylyu의 모든 농업 작업은 공동으로 수행되었습니다. 남자는 20세가 되면 결혼을 하게 되어 있었습니다. 청년 자신이 배우자를 찾을 수 없으면 아내가 그를 위해 선택되었습니다. 사회 하층계층은 엄격한 일부일처제를 유지했고, 지배계급의 대표자들은 일부다처제를 실천했다. 일부 여성들은 ailya를 떠나 상황을 개선할 기회를 가졌습니다. 우리는 아름다움이나 특별한 재능으로 인해 쿠스코나 지방 중심지로 데려가서 요리, 직조 또는 종교 의식을 가르칠 수 있는 “선택된 사람들”에 대해 이야기하고 있습니다. 고위 인사들은 종종 자신이 좋아하는 "선택된 사람들"과 결혼했으며 일부는 잉카의 첩이 되었습니다.
타완틴수유 주.잉카 제국의 이름인 타완틴수유(Tawantinsuyu)는 문자 그대로 "세계의 네 방향이 연결되어 있다"는 뜻입니다. 네 개의 도로는 쿠스코를 떠나 서로 다른 방향으로 나뉘었고, 각각의 도로는 길이에 관계없이 그것이 인도하는 제국의 일부 이름을 지녔습니다. 안티수야에는 쿠스코 동쪽의 모든 땅, 즉 동부 코르디예라와 아마존 정글이 포함되었습니다. 여기에서 잉카인들은 그들이 진정시키지 못한 부족들의 습격으로 위협을 받았습니다. Continsuyu는 북쪽의 Chan Chan에서 중앙 페루의 Rimac(현재 리마 위치)과 남쪽의 Arequipa까지 정복된 코스타 도시를 포함한 서부 땅을 통합했습니다. 제국의 가장 큰 부분인 콜라수유는 쿠스코에서 남쪽으로 뻗어나가 볼리비아와 티티카카 호수, 현대 칠레와 아르헨티나의 일부 지역을 덮고 있었습니다. Chinchasuyu는 Rumichaka를 향해 북쪽으로 달렸습니다. 제국의 각 부분은 잉카와 혈연관계가 있고 잉카에게만 책임이 있는 아포에 의해 통치되었습니다.
소수 행정 시스템.잉카 사회의 사회적, 경제적 조직은 특정 지역적 차이가 있지만 십진 행정 계층 시스템에 기반을 두고 있습니다. 회계 단위는 푸릭(purik)으로, 가구가 있고 세금을 낼 수 있는 능력 있는 성인 남성입니다. 10가구에는 소위 "감독"(잉카인들은 그를 파차카마조크라고 불렀습니다)이 있었고, 100가구는 파차쿠라카가 이끌었고, 1000가구는 말카(보통 큰 마을의 관리자)가 이끌었습니다. ), 10,000개의 지방은 지방 총독(omo-kuraka)이 이끌었고, 10개의 지방은 제국의 "4분의 1"을 구성하고 위에서 언급한 아포가 통치했습니다. 따라서 10,000호당 1,331명의 각급 관리가 있었습니다.
잉카.새로운 황제는 대개 왕족 평의회에서 선출되었습니다. 왕위 계승이 항상 관찰되는 것은 아닙니다. 원칙적으로 황제는 사망한 통치자의 법적 아내(코야)의 아들들 중에서 선택되었습니다. 잉카에는 수많은 첩을 둔 공식 아내가 한 명 있었습니다. 따라서 일부 추정에 따르면 Huayna Capac에는 스페인 통치하에 살았던 약 500 명의 아들이있었습니다. 잉카는 특별한 왕실 아일리아를 구성한 그의 후손을 가장 영예로운 자리에 임명했습니다. 잉카 제국은 진정한 신권정치였습니다. 황제는 최고의 통치자이자 사제였을 뿐만 아니라 일반 사람들의 눈에는 반신반인이었기 때문입니다. 이 전체주의 국가에서 황제는 관습과 반란에 대한 두려움에 의해서만 제한되는 절대적인 권력을 가졌습니다.
구실.각 푸릭은 부분적으로 국가를 위해 일할 의무가 있었습니다. 이 강제 노동 서비스를 "미타"라고 불렀습니다. 국가 고위 인사와 성직자만이 면제되었습니다. 각 아일류는 자신의 토지 할당 외에도 태양의 밭과 잉카의 밭을 공동으로 경작하여 이 밭의 수확물을 각각 신권과 국가에 제공했습니다. 또 다른 유형의 노동 서비스는 도로, 교량, 사원, 요새 및 왕실 거주지의 광산 및 건설과 같은 공공 사업으로 확장되었습니다. 이 모든 작업은 전문 전문가의 감독하에 수행되었습니다. 매듭이 있는 키푸 대본의 도움으로 각 아일의 임무 수행에 대한 정확한 기록이 보관되었습니다. 노동 의무 외에도 각 푸릭은 농촌 법 집행관의 일원이었으며 언제든지 전쟁에 소집될 수 있었습니다. 그가 전쟁에 나가면 지역사회 구성원들이 그의 토지를 경작했습니다.
식민지화.정복된 민족을 정복하고 동화시키기 위해 잉카인들은 그들을 노동 의무 체계에 참여시켰습니다. 잉카인들은 새로운 영토를 정복하자마자 그곳에서 신뢰할 수 없는 사람들을 모두 추방하고 케추아어를 사용하는 사람들에게 정착했습니다. 후자는 "mita-kona"(스페인어 모음 "mitamaes")라고 불렸습니다. 나머지 지역 주민들은 관습을 지키고 전통 의상을 입고 모국어를 말하는 것이 금지되지 않았지만 모든 관리는 케추아어를 알아야 했습니다. 미타콘은 군사(국경 요새 보호), 관리, 경제 업무를 맡았으며, 또한 식민지 주민들은 정복된 민족에게 잉카 문화를 소개해야 했습니다. 건설 중인 도로가 완전히 황량한 지역을 통과하면 미타코나는 이 지역으로 이동하여 도로와 다리를 감독하여 황제의 권력을 모든 곳에 퍼뜨렸습니다. 식민지 주민들은 먼 지방에서 복무하는 로마 군단병들처럼 상당한 사회적, 경제적 특권을 받았습니다. 정복당한 민족들이 하나의 문화 및 경제 공간으로 통합된 결과는 매우 깊어서 700만 명이 여전히 케추아어를 사용하고 있으며, 아일루(Aylew) 전통은 인디언들 사이에서 보존되고 있으며, 민속, 농업 관행 및 심리학에 있어서 잉카 문화의 영향은 여전히 ​​남아 있습니다. 광대 한 영토에서 눈에.니다.
도로, 교량 및 택배.잘 작동하는 택배 서비스와 우수한 도로 덕분에 거대한 영토를 통합 관리할 수 있었습니다. 잉카인들은 그들의 전임자들이 깔았던 도로를 이용하여 약 100년 전에 스스로 도로를 건설했습니다. 모든 기상 조건에 맞게 설계된 16,000km의 새로운 도로. 콜럼버스 이전 문명은 바퀴를 몰랐기 때문에 잉카의 도로는 보행자와 라마 캐러밴을 위한 것이었습니다. 북쪽의 툼베스(Tumbes)에서 칠레의 마울레 강(Maule River)까지 4055km에 이르는 해안 도로의 표준 폭은 7.3m이고, 안데스 산악 도로는 다소 좁지만(4.6~7.3m) 더 길다(5230km). ). 나무, 돌 또는 밧줄 등 최소 100개의 다리가 건설되었습니다. 4개의 다리가 Apurimac 강의 협곡을 가로지르고 있습니다. 7.2km마다 거리 표시가 있었고, 19~29km 후에는 여행자를 위한 휴게소가 있었습니다. 또한 택배 스테이션은 2.5km마다 위치했습니다. 택배(차스키스)는 소식과 주문을 중계로 전달해 5일 만에 2000㎞ 이상 정보를 전달했다.

정보를 저장합니다.역사적 사건과 전설은 특별히 훈련된 이야기꾼에 의해 기억 속에 보존되었습니다. 잉카인들은 키푸("매듭")라고 불리는 정보 저장용 니모닉 장치를 발명했습니다. 그것은 매듭이 달린 색깔 있는 끈을 매달아 놓은 밧줄이나 막대기였습니다. 키푸에 포함된 정보는 매듭글 전문가인 키푸-카마요크(kipu-kamayok)가 구두로 설명한 것입니다. 그렇지 않으면 이해할 수 없는 상태로 남아 있었을 것입니다. 각 지방 통치자는 인구, 군인 및 세금에 대한 세심한 기록을 보관하는 많은 키푸-카마욕을 보관했습니다. 잉카인들은 십진법을 사용했으며 심지어 0(매듭 건너뛰기)을 나타내는 기호도 있었습니다. 스페인 정복자들은 키푸 시스템에 대해 극찬을 남겼습니다. 키푸-카마요크의 신하들은 역사학자로 일하면서 잉카의 행위 목록을 편집했습니다. 그들의 노력을 통해 정복당한 민족의 업적에 대한 언급을 배제하고 안데스 문명 형성에서 잉카의 절대적인 우선 순위를 주장하는 국가 역사의 공식 버전이 만들어졌습니다.
종교.잉카 종교는 정부와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 조물주의 신 비라코차(Viracocha)는 모든 것의 통치자로 여겨졌으며, 그는 낮은 순위의 신들의 도움을 받았는데, 그 중에서 태양신 인티(Inti)가 가장 존경받았다. 잉카 문화의 상징이 된 태양신에 대한 숭배는 공식적인 성격을 띠었습니다. 잉카 종교에는 자연 현실을 의인화한 수많은 분산화된 신 숭배가 포함되었습니다. 또한 강, 호수, 산, 사원 또는 들판에서 수집한 돌 등 마법적이고 신성한 대상(후아카)에 대한 숭배가 실천되었습니다. 종교는 본질적으로 실용적이었고 잉카인의 전 생애에 스며 들었습니다. 농업은 신성한 활동으로 간주되었으며, 농업과 관련된 모든 것이 후아카가 되었습니다. 잉카인들은 영혼불멸을 믿었습니다. 귀족은 지상 생활에서의 행동에 관계없이 죽음 후에 항상 따뜻하고 풍요가 통치하는 태양의 거처로 간다고 믿어졌습니다. 보통 사람들은 죽은 후에 선한 사람들만 가고, 죄인들은 일종의 지옥(오코파카)에 가서 추위와 배고픔을 겪습니다. 따라서 종교와 관습은 사람들의 행동에 영향을 미쳤습니다. 잉카인의 윤리와 도덕은 "Ama sua, ama lulya, ama chella"- "도둑질하지 말고, 거짓말하지 말고, 게으르지 마십시오."라는 하나의 원칙으로 요약됩니다.
미술.잉카 예술은 엄격함과 아름다움에 끌렸습니다. 라마 양모로 짜는 것은 높은 예술적 수준으로 구별되었지만 코스타 사람들의 직물에 대한 장식의 풍부함은 열등했습니다. 잉카인들이 해안 사람들로부터 받은 준보석과 조개껍데기를 조각하는 일은 널리 행해졌습니다. 그러나 잉카의 주요 예술은 귀금속 주조였습니다. 현재 알려진 거의 모든 페루 금 매장지는 잉카인들이 채굴했습니다. 금은 세공인들은 별도의 도시 구역에 살았으며 세금이 면제되었습니다. 잉카 보석상들의 최고의 작품은 정복 중에 사라졌습니다. 쿠스코를 처음 본 스페인 사람들의 증언에 따르면, 도시는 황금빛 반짝임으로 눈부셨다. 일부 건물은 석조물을 모방한 금판으로 덮여 있었습니다. 사찰의 초가지붕에는 금반점이 있어 짚을 연상케 하여 지는 태양빛이 지붕을 찬란하게 비춰 지붕 전체가 금으로 된 듯한 느낌을 주었다. 쿠스코의 태양의 신전인 전설적인 코리칸차(Coricancha)에는 황금 분수가 있는 정원이 있었는데, 그 주위에는 금으로 만든 잎과 속대가 있는 실물 크기의 옥수수 줄기가 황금 "땅"에서 "자랐고" 20개가 있었습니다. 금으로 만든 라마는 황금 풀 위에 "스쳐져" 있습니다. 다시 말하지만 실물 크기입니다.

건축학.물질문화 분야에서 잉카인들은 건축 분야에서 가장 인상적인 성과를 거두었습니다. 잉카 건축은 장식의 풍부함과 아즈텍의 감정적 영향 측면에서 마야보다 열등하지만, 엔지니어링 솔루션의 대담함, 도시 계획의 장대한 규모, 그리고 능숙한 볼륨 배열. 잉카 기념물은 비록 폐허에 있더라도 그 수와 규모가 놀랍습니다. 잉카 도시 계획의 높은 수준에 대한 아이디어는 안데스 산맥의 두 봉우리 사이의 안장에 고도 3000m에 지어진 마추픽추 요새에서 제공됩니다. 잉카 건축은 특별한 가소성으로 구별됩니다. 잉카인들은 가공된 암석 표면 위에 건물을 짓고 모르타르 없이 돌 블록을 서로 맞춰서 구조가 자연 환경의 자연적 요소로 인식되도록 했습니다. 암석이 없을 때에는 햇볕에 구운 벽돌을 사용했습니다. 잉카의 장인들은 주어진 패턴에 따라 돌을 자르고 거대한 돌 블록으로 작업하는 방법을 알고 있었습니다. 쿠스코를 방어한 사스카와만의 요새(푸카라)는 의심할 여지 없이 요새화 예술의 가장 위대한 창조물 중 하나입니다. 길이 460m의 성곽은 총 높이 18m의 3단 돌담으로 이루어져 있으며, 성벽에는 46개의 돌기와 모서리, 지지대가 있다. 기초의 거대 석조물에는 가장자리가 비스듬한 30톤이 넘는 돌이 있습니다. 요새 건설에는 최소 300,000개의 돌 블록이 필요했습니다. 모든 돌은 모양이 불규칙하지만 너무 단단하게 결합되어 있어 벽은 셀 수 없이 많은 지진과 고의적인 파괴 시도를 견뎌냈습니다. 요새에는 탑, 지하 통로, 거주 공간 및 내부 급수 시스템이 있습니다. 잉카인들은 1438년에 건축을 시작하여 70년 후인 1508년에 완공했습니다. 일부 추정에 따르면 건축에는 3만 명이 참여했습니다.

잉카 제국의 몰락
이와 관련하여 많은 고려가 이루어졌음에도 불구하고 소수의 스페인 사람들이 어떻게 강력한 제국을 정복할 수 있었는지 이해하는 것은 여전히 ​​어렵습니다. 그 무렵 아즈텍 제국은 이미 Hernán Cortés (1519-1521)에 의해 정복되었지만 잉카인은 아즈텍 및 마야인과 직접적인 접촉이 없었기 때문에 이에 대해 알지 못했습니다. 잉카인들은 1523년 또는 1525년에 치리구아노 인디언의 우두머리인 알레호 가르시아라는 사람이 제국 남동쪽 국경의 건조한 저지대인 그란차코에 있는 제국의 전초 기지를 공격했을 때 처음으로 백인에 대해 들었습니다. 1527년 프란시스코 피사로는 페루 북서부 해안의 툼베스에 잠시 상륙한 후 부하 두 명을 남겨두고 곧 항해를 떠났습니다. 그 후, 에콰도르는 이들 스페인 사람 중 한 사람이 가져온 천연두 전염병으로 황폐화되었습니다. 우아이나 카팍(Huayna Capac) 황제는 1527년에 사망했습니다. 전설에 따르면, 그는 제국이 쿠스코의 한 중심지에서 통치하기에는 너무 크다는 것을 깨달았습니다. 그의 죽음 직후, 그의 500명의 아들 중 두 아들, 즉 합법적인 아내의 아들인 쿠스코의 우아스카와 에콰도르의 아타우알파 사이에 왕위 분쟁이 일어났습니다. 의형제 간의 불화는 5년에 걸친 파괴적인 내전으로 이어졌고, 이 전쟁에서 아타후알파는 피사로가 페루에 두 번째로 등장하기 불과 2주 전에 결정적인 승리를 거두었습니다. 승자와 그의 40,000명의 강력한 군대는 나라 북서쪽에 있는 카하마르카(Cajamarca) 지방 중심지에 안주했고, 그곳에서 아타후알파는 쿠스코로 가서 그의 공식 제국 직위 승격 행사가 열릴 예정이었습니다. 피사로는 1532년 5월 13일 툼베스에 도착하여 110명의 보병과 67명의 기병을 이끌고 카하마르카로 진군했습니다. Atahualpa는 한편으로는 정확하고 다른 한편으로는 사실을 해석하는 경향이 있는 정보 보고서를 통해 이를 알고 있었습니다. 따라서 스카우트들은 말은 어둠 속에서 볼 수 없으며 사람과 말은 하나의 생물이며 넘어지면 더 이상 싸울 수 없으며 아르케부스는 천둥만 발산하고 그 다음에는 스페인 사람이 두 번만 발산한다고 확신했습니다. 긴 강철 검은 전투에 전혀 적합하지 않습니다. 도중에 정복자들의 분리는 안데스 산맥의 어떤 협곡에서도 파괴될 수 있습니다. 삼면이 성벽으로 보호되는 카하마르카를 점령한 스페인인들은 황제에게 그들을 만나기 위해 도시로 오라는 초대장을 전달했습니다. 오늘날까지도 아타후알파가 자신을 함정에 빠뜨린 이유를 설명할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그는 낯선 사람들의 힘을 잘 알고 있었고 잉카인들이 가장 좋아하는 전술 방법은 매복이었습니다. 아마도 황제는 스페인 사람들이 이해할 수 없는 특별한 동기에 의해 움직였을 것입니다. 1532년 11월 16일 저녁, 아타후알파는 황실 예복의 화려함을 입고 카하마르카 광장에 나타났으며, 비록 피사로의 요구에 따라 비무장이었음에도 불구하고 대규모 수행단과 함께 나타났습니다. 잉카 반신과 기독교 성직자 사이의 짧고 명확하지 않은 대화가 끝난 후 스페인 사람들은 인디언을 공격하고 30분 만에 거의 모든 사람을 죽였습니다. 학살 중에 피사로만이 스페인 사람들 사이에서 고통을 겪었고, 그가 산 채로 무사히 포획하고 싶었던 아타후알파를 보호하던 중 자신의 병사에 의해 우연히 팔에 부상을 입었습니다. 그 후, 여러 곳에서 여러 번의 치열한 전투를 제외하고 잉카인들은 실제로 1536년까지 정복자들에게 심각한 저항을 하지 않았습니다. 포로 아타후알파는 자신이 갇혀 있던 방을 두 번은으로 채우고 한 번은 방을 채워 자유를 사기로 동의했습니다. 금으로. 그러나 이것은 황제를 구하지 못했습니다. 스페인 사람들은 그를 음모와 "스페인 국가에 대한 범죄"로 고발했고, 1533년 8월 29일에 짧은 공식 재판을 마친 후 교수형으로 목을 졸랐습니다. 이 모든 사건은 잉카인들을 이상한 무관심 상태에 빠뜨렸습니다. 거의 아무런 저항도 받지 못한 스페인군은 대로를 따라 쿠스코에 도착하여 1533년 11월 15일 도시를 점령했습니다.
Novoinkskoe 주. 만코 2세. 이전 잉카 수도인 쿠스코를 스페인 통치의 중심지로 만든 피사로는 새 정부에 정당성을 부여하기로 결정하고 이를 위해 Huayn Capac의 손자 Manco II를 황제의 후계자로 임명했습니다. 새로운 잉카는 실질적인 권력이 없었고 스페인 사람들로부터 끊임없는 굴욕을 당했지만 봉기 계획을 세우면서 인내심을 보였습니다. 1536년, 디에고 알마그로(Diego Almagro)가 이끄는 정복자들의 일부가 칠레 정복 탐험을 시작했을 때, 만코는 황실 보물을 찾는다는 구실로 스페인 사람들의 감독 하에서 빠져나와 반란을 일으켰습니다. 이에 대한 순간이 유리하게 선택되었습니다. 지지자들의 선두에 있는 알마그로와 피사로는 군사 전리품 분할에 대한 논쟁을 시작했고, 이는 곧 공개 전쟁으로 확대되었습니다. 그때까지 인디언들은 이미 새로운 권력의 멍에를 느꼈고 강제로만 그것을 제거할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 쿠스코 부근의 모든 스페인군을 격파한 후, 4개 군대가 1536년 4월 18일 수도를 공격했습니다. 도시 방어는 Francisco Pizarro의 형제이자 숙련된 군인 Hernando Pizarro가 이끌었습니다. 그가 사용할 수 있는 스페인 병사는 130명, 인도 동맹군은 2,000명밖에 없었지만 뛰어난 군사 기술을 보여 포위 공격을 견뎌냈습니다. 동시에 잉카인들은 1535년 피사로가 건설한 리마를 공격하고 페루의 새로운 수도로 선언했습니다. 도시가 평평한 지형으로 둘러싸여 있었기 때문에 스페인 사람들은 기병을 성공적으로 사용하여 인디언을 빠르게 격파했습니다. 피사로는 형을 돕기 위해 네 명의 정복군을 파견했지만 포위된 쿠스코를 통과할 수 없었습니다. 3개월 간의 쿠스코 포위 공격은 농업 작업의 시작으로 인해 많은 군인들이 잉카 군대를 떠났다는 사실로 인해 해제되었습니다. 게다가 칠레에서 돌아온 알마그로 군대도 도시로 접근하고 있었다. Manco II와 수천 명의 그의 충성스러운 병사들은 쿠스코 북동쪽의 Vilcabamba 산맥에 미리 준비된 위치로 후퇴했습니다. 인디언들은 이전 잉카 통치자들의 보존된 미라를 가져갔습니다. 여기서 Manco II는 소위를 만들었습니다. Novoinkskoe 주. 남부 도로를 인디언의 군사 공격으로부터 보호하기 위해 피사로는 아야쿠초 군사 캠프를 설치했습니다. 한편, 피사로의 전사들과 알마그로의 "칠레인" 사이에 내전이 계속되었습니다. 1538년 알마그로는 체포되어 처형당했고, 3년 후 그의 지지자들은 피사로를 살해했습니다. 새로운 지도자들이 정복자들의 전쟁 정당의 수장에 섰습니다. 아야쿠초 근처의 추파스 전투(1542)에서 잉카 만코는 "칠레인"을 도왔고, 그들이 패배했을 때 6명의 스페인 도망자를 자신의 소유로 보호했습니다. 스페인 사람들은 인디언들에게 승마, 총기, 대장장이를 가르쳤습니다. 인디언들은 제국의 길에 매복을 하여 무기, 갑옷, 돈을 얻었고 소규모 군대를 장비할 수 있었습니다. 이러한 습격 중 하나에서 1544년에 채택된 "신법"의 사본이 인디언의 손에 넘어갔고, 스페인 왕은 도움을 받아 정복자들의 학대를 제한하려고 했습니다. 이 문서를 검토한 후 Manco II는 스페인 사람 중 한 명인 Gomez Perez를 보내 총독 Blasco Nunez Vela와 협상했습니다. 정복자들 사이의 내분이 계속되자 총독은 타협에 관심을 가졌습니다. 얼마 지나지 않아 뉴 잉카 주에 정착 한 배신자 스페인 사람들은 만코 2 세와 다투다가 그를 죽이고 처형되었습니다.
사이리 투팍(Sayri Tupac)과 티투 쿠시 유판키(Titu Cusi Yupanqui). Novoinksky 국가의 수장은 Manco II - Sayri Tupac의 아들이었습니다. 그의 통치 기간 동안 주의 경계는 아마존 상류까지 확장되었고 인구는 8만명으로 증가했습니다. 인디언들은 라마와 알파카의 큰 무리 외에도 양, 돼지, 소도 많이 키웠습니다. 1555년에 세이리 투팍(Sayri Tupac)은 스페인 사람들을 상대로 군사 작전을 시작했습니다. 그는 거주지를 따뜻한 기후의 우카이 계곡으로 옮겼습니다. 여기서 그는 가까운 사람들에 의해 중독되었습니다. 전쟁을 재개한 그의 형제 Titu Cusi Yupanqui가 권력을 계승했습니다. 독립 인디언을 정복하려는 정복자들의 모든 시도는 헛된 것이었습니다. 1565년 프레이 디에고 로드리게스(Fray Diego Rodriguez)는 통치자를 숨어 있는 곳에서 유인하기 위해 빌카밤바(Vilcabamba)에 있는 잉카 성채를 방문했지만 그의 임무는 실패했습니다. 왕실의 도덕, 군인 수 및 전투 준비 상태에 대한 그의 보고서는 Novoinksky 국가의 힘에 대한 아이디어를 제공합니다. 이듬해에도 또 다른 선교사가 비슷한 시도를 반복했지만, 협상 중에 티투 쿠시(Titu Kusi)가 병에 걸려 사망했습니다. 한 승려가 자신의 죽음에 대해 비난을 받고 처형당했습니다. 그 후 인디언들은 스페인 대사 몇 명을 더 죽였습니다. 잉카의 마지막 수프림인 투팍 아마루(Tupac Amaru). Titu Cusi가 사망한 후 Manco II의 또 다른 아들이 권력을 잡았습니다. 스페인 사람들은 Vilcabamba의 성채를 종식시키기로 결정하고 성벽에 틈을 만들고 치열한 전투 끝에 요새를 점령했습니다. 목걸이로 묶인 투팍 아마루와 그의 지휘관들은 쿠스코로 끌려갔습니다. 이곳 1572년에 도시의 주요 광장에서 많은 사람들이 모인 가운데 그들은 참수형을 당했습니다.
스페인 지배.페루의 식민 당국은 잉카 제국의 일부 행정 형태를 유지하면서 필요에 맞게 조정했습니다. 식민지 행정과 라티펀드주의자들은 중개자(공동체 장로 "쿠라카")를 통해 인디언을 통치했으며 집주인의 일상 생활에 간섭하지 않았습니다. 잉카와 마찬가지로 스페인 당국은 지역 사회의 대규모 재배치와 노동 의무 시스템을 실행했으며 인디언으로부터 특별한 종류의 하인과 장인을 구성했습니다. 부패한 식민 당국과 탐욕스러운 라티펀드주의자들은 인디언들에게 견딜 수 없는 상황을 조성했고 식민 기간 내내 수많은 봉기를 일으켰습니다.
문학
Bashilov V. 페루와 볼리비아의 고대 문명. M., 1972년 잉카 가르실라소 데 라 베가. 잉카 국가의 역사. L., 1974 Zubritsky Y. Inki-Quechua. M., 1975 페루문화. M., 1975 베레즈킨 유 모치카. L., 1983 베레즈킨 Y. 인키. 제국의 역사적 경험. 엘., 1991

콜리어의 백과사전. - 열린사회. 2000 .