투반. 투반 전통 문화의 유르트 투반 유르트
주석 : 이 기사는 투반족의 전통적인 생활 방식인 유르트, 즉 이러한 유형의 주택과 관련된 이름, 이에 대한 사람들의 태도의 특성을 조사합니다.
키워드: 유르트, 투반, 생활 공간, 난로, 소우주, 문화 범주.
전통 투반 문화의 유르트
M. S. 바이르울
추상적인: 기사에서는 투반족의 전통 가옥에 있는 유르트를 검토합니다. 이러한 유형의 주거와 관련된 용어, 사람들과의 관계 특성에 대해 설명합니다.
키워드: 유르트, 투반, 주거, 벽난로, 소우주, 문화 카테고리.
Ch. K. Lamajaa의 “투반 문화 분석에 대한 동의어 사전 접근 방식”이라는 기사에서는 새로운 방법론적 접근 방식을 사용할 것을 제안합니다(Lamajaa, 2013). 이 개념의 핵심 개념은 Val입니다. A. 및 Vl. A. Lukov의 "동의어 사전"은 그리스어 단어로 거슬러 올라갑니다. 동의어 사전, 이는 "보물", "재고"를 의미합니다. 동의어 사전은 사회 주체가 습득한 완전한 체계화된 지식 모음으로, 환경에서 방향을 잡는 수단으로서 그에게 필수적이며, 또한 방향 기능과 직접 관련이 없지만 대상의 이해를 확장하는 지식입니다. 자신과 세상(Lukov Val., Lukov Vl., 2008: 67). 동의어 사전은 주제에 대한 일부 지식의 완전성(양적 특성이 아닌 질적 특성)과 이러한 지식이 주제의 목표, 요구, 관심 및 태도에 일치하는지를 반영합니다.
K. Lamajaa가 쓴 것처럼 A. Ya. Gurevich의 방법론에 의존하여 3 권으로 구성된 "남부 시베리아 투르크족의 전통 세계관"(Novosibirsk, 1988-1991)의 저자는 일반적인 것뿐만 아니라 강조하려고 노력했습니다. 지역 유목민의 문화 범주이지만 실질적으로 가장 중요하고 가치 있는 범주는 이 특정 문화의 가치입니다(Lamajaa, 2013: 101). 따라서 공간과 시간에 대한 아이디어를 드러내고 세계의 시작에 대한 신화, 조국이 무엇인지에 대한 터키인의 이해를 분석하고 이는 차례로 "지구-물", 장소 및 시간 측면에서 고려할 수 있습니다. 집. 유목민 문화에서 특별한 중요성은 또 다른 세계인 길에 대한 아이디어에 부여됩니다. 연구자들에 따르면 터키인의 물질 세계의 핵심 개념은 이 세계를 창조한 최초의 장인, 조물주, 즉 최고 신이었습니다. 일상생활을 규제하는 의례(관습) 체계는 사람들에게 매우 중요했습니다. 유지되어야 하는 우주적, 사회적 질서는 나무, 산, “우유 호수”라는 눈에 보이는 이미지를 가지고 있었습니다. 전통 민속 문화에서 안정의 상징은 집, 가족, 씨족, 부족 등 다양한 개념과 관련된 난로였습니다. 이러한 모든 개념은 세상에 조화가 있다는 것을 이해하는 기초를 형성했습니다. 그 중 혼란이있었습니다.
이 기사에서 우리는 Ch. K. Lamazhaa가 제안한 맥락에서 투바 전통 문화의 범주 중 하나인 "유르트(yurt)"를 살펴볼 것입니다.
S.I. Vainshtein은 투바족 가정의 기원, 음식 전통, 의복, 말 마구, 불교 이전 신앙 등을 자세히 연구했습니다(Weinshtein, 1991). 유르트와 관련하여 연구원은 발명과 그 배포가 서기 1천년 중반으로 거슬러 올라간다고 주장합니다. 이자형. 고대 투르크 환경과 관련이 있습니다. 유르트는 거의 독점적으로 투르크-몽골 민족들 사이에서 널리 퍼졌습니다.
13세기 중반부터 시작된 유목 귀족의 유르트는 눈에 띄게 발전했습니다. 귀족 형태의 추가 발전은 징기스칸의 삶의 장면을 묘사한 두 개의 페르시아 미니어처 조각에서 볼 수 있습니다. 한 조각은 야영지에 있는 몽골 칸을 보여주고, 다른 조각은 "Golden Yurt" 옆에 있습니다(ibid.: 30, 52, 64).
의심할 바 없이 유르트는 투반족 전통 문화의 핵심 개념이다. 유목민의 일상생활, 그들의 고정관념과 행동은 이에 직접적으로 연관되어 있다.
투바에서 유목 생활 방식이 여전히 보존되던 1931년에 실시된 인구 통계 조사를 기반으로 작성된 이 표를 통해 우리는 투바의 다양한 코주운에서 유르트와 텐트의 비율에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다.
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바룬켐치크 |
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준켐치크 |
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공화국의 합계 |
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표는 Todzhi 외에도 Kaa-Khem (모든 주택의 약 4 분의 1)에만 상대적으로 많은 친구가 있었고 다른 장소에서는 4.5 % (Barun-Khemchik)에서 12 % (Ulug-Khem, Dzun-Khemchik)까지 있음을 보여줍니다. ). Todzha 주민들의 경우 소유자의 재산 상태에 관계없이 텐트가 주요 주택 역할을했다면 Tuva 서부에서는 가장 가난한 사람들이 사용했습니다.
2004년 7월 14~18일에 국가 교육 시스템 회의 "유르트 - 아시아 유목민의 전통 거주지"가 키질에서 열렸습니다(논문 및 자료..., 2004). 유르트의 과학적 정의를 요약했습니다. 예를 들어, 심리학자 N. O. 토부(N. O. Tovuu)는 “둥근 모양의 유르트는 완전성, 결속력, 완전성 및 완전성의 상징”이라고 주장합니다. 많은 문화권에서 마법의 힘은 원에 귀속되며 이는 우리가 사용하는 "친근한 원", "마법의 원"이라는 은유에 반영됩니다. 펠트 유르트의 소유자 대부분은 따뜻함과 부드러움과 같은 특성을 가지고 있습니다. 가족은 개인의 삶의 주요 그룹이며, 첫 번째이자 가장 중요한 그룹입니다. 문헌학자들은 유르트 존재의 언어적 측면에 주의를 기울입니다. TSU 교사 L. Arakchaa는 태양 광선의 위치를 사용하여 시간을 결정할 수 있는 유르트의 요소에 중점을 둡니다.
L. Arakchaa의 작업을 기반으로 추가 내용을 추가하여 시간을 나타내는 용어를 분류할 수 있습니다.
- 단 아칸- 아침 일출. 이때 유르트에 있는 여성들은 가장 먼저 침대에서 일어나 불을 피우고, 데우거나 차를 끓입니다. 남편과 아이들도 일어나 집안일을 돕습니다.
- 쿤 하라아차가 투르다- 유르트 위에서 연기 원에 태양 광선이 빛납니다. 여성들은 젖소부터 시작하여 가축의 젖을 짜기 시작합니다. 이 아침 시간을 "훈 운겐"(일출).
- 훈 울룽가 투르다- 태양이 유르트 돔의 기둥을 비춥니다. 일반적으로 젖소의 젖 짜기가 끝나고 양과 염소의 젖 짜기가 시작되었습니다. 태양이 지평선에서 멀어지는 시간을 이 시간이라고 합니다.khүn ѳrүlep keldi(해가 떴다). 그들은 우유를 끓이기 시작하고 나중에 분리기에서 처리합니다.
- 쿤 카나 바진가 투르다- 태양 광선은 유르트의 둥근 나무 프레임을 구성하는 유르트 격자의 꼭대기에 도달했습니다. 이때 큰 아이들은 젖소를 아알에서 멀리 몰아냅니다. 시간이 지나면 이것은 작은 일의 시작이다.샤워(정오).
- Hún dór ortuzunga turda- 태양 광선이 유르트 입구 맞은편 유르트 뒤쪽에 서 있는 압타라(가슴)를 비췄습니다. 목자들의 감독하에 있는 작은 소들은 아직도 아알에서 멀어지고 있습니다.비쉬 샤워(작은 날).
- 쿤 쉬르틱 바진다 투르다- 태양이 머리판을 비춥니다.데제크(침대), 베개 -치즈 케잌. 시작 울프 샤워(정오).
- Hung dojek ortuzunga turda- 태양이 침대 중앙을 비추고 계속됩니다.울프 샤워. 유르트의 주인은 절구에 타라(기장)를 두드려 스스로 음식을 준비하기 시작합니다. 때가되면 슈루운에 아라쿠를 몰고 코티지 치즈를 말립니다.
- Hun 하지만 aadanga turda- 해가 바닥에서 나왔다데제카. 사람들은 계속해서 경제 문제에 적극적으로 참여하고 있습니다.
- Khun ulgүүrge turda- 입구 오른쪽 문에 있는 음식과 접시를 위한 나무 선반에 태양이 떴습니다. 큰 아이들은 송아지, 양, 새끼들을 착유 장소에 묶고, 목자들은 젖 짜는 소를 아알로 몰고 갑니다.
- 훈 울룽가 투르다- 태양은 문 입구 오른쪽에 있는 돔 기둥 중앙을 비춥니다. 이때 소의 저녁 착유가 시작됩니다.
- 헝 아쉬칸- 일몰, 태양 광선은 이미 유르트를 떠났습니다. 곧 다가옵니다치릭 이미르(가벼운 황혼). 가마솥에서 고기를 요리하고 유목민들은 저녁을 먹고 잠자리에 듭니다.
여름에도 그랬다. 일년 중 다른 시기인 가을, 봄, 특히 겨울에는 유르트를 가로지르는 태양 광선의 움직임이 달랐습니다. 예를 들어, 겨울에는 낮이 짧을 때 광선이 굴뚝에서 주거지의 기둥을 따라 이동하여 시간도 결정합니다. 유목민 생활의 모든 시기에는 이런 일이 있었습니다.
유목민은 대우주의 모델로서 자연을 모방하는 유르트라는 자신의 소우주를 창조했다고 철학자 T. B. Budegechieva는 지적합니다. 유르트의 모양은 주변 산 대초원 풍경의 조화를 위반하지 않고 유기적으로 들어 맞으며 그대로 연속, 부분, 이미지입니다. 유르트의 주요 덮개 재료인 펠트 역시 주변 세계와 관련된 특성으로 인해 주목을 받습니다. 펠트는 유르트의 미기후를 자체 조절하며 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻하며 펠트로 만든 벽은 호흡하며 외부 기류를 환기시킵니다. 전체 우주의 출발점, 그 중심은 유르트 그 자체, 작은 원, 자신의 존재 세계였습니다. 또 다른 원이 그것에 인접했습니다-별채와 가축 목장, 말 밧줄 ( 바글라쉬), 수원(하천, 강), 장작을 모은 덤불. 그 다음에는 산, 계곡, 대초원, 타이가 등 주변 공간이 크고 광대하게 펼쳐져 있었는데, 그곳에서 소가 목초지로 쫓겨났습니다.
자신의 생각 속에 집에 대한 신비한 이미지를 만들어 낸 Tuvans의 민속 의식의 유르트에 대한 G.N. Kurbatsky의 매우 흥미로운 메모입니다. 유르트 위에 있는 연기 구멍의 큰 고리는 기둥(홈의 서까래)과 슬릿을 고정하는 역할을 했습니다. (하라아차) (Kurbatsky, 2004: 61).
“유목민의 주변 세계에 대한 미적 전망과 철학적 인식은 유르트 건축에 직관적으로 반영됩니다. - B. Kuular 작성 - 제조 기술과 유르트 자체는 유목민의 걸작 중 하나입니다. 수세기에 걸친 유목민 주택의 진화로 인해 유르트의 명확한 비율이 개발되었습니다. 모든 크기의 유르트에는 수세기에 걸쳐 생명체 자체가 개발하고 테스트한 고유한 모듈 시스템이 있습니다.”(유르트는 아시아 유목민의 전통적인 거주지입니다. Kyzyl, 2004)
아티스트 S. Kuular의 그림은 다음 네 부분으로 구성된 프레임의 나무 부분을 보여줍니다.
1. үgnүң 카나지- 서로 연결된 별도의 격자 섹션으로 구성되어 유르트의 원형 벽을 형성하는 유르트의 조립식 슬라이딩 베이스. 격자 섹션은 대각선 축을 따라 고정된 스트립으로, 이를 늘리거나 조일 수 있습니다. 연결된 격자 부분의 수에 따라 ҩgnүң 카나지, 유르트의 크기가 결정됩니다.
2. 이날라르- 유르트의 지붕을 형성하는 긴 나무 기둥. 크기와 수량은 유르트의 크기에 따라 달라집니다. 격자 부분이 많을수록 길고 무거워집니다. 야날라르.
3. 카라아차- 난로에서 연기를 내보내고 그 안에 상단을 고정하는 역할을 하는 유르트의 가장 윗부분 야날라르. 크기 하라차유르트의 크기에 따라 다릅니다. ҩgnүң 카나지섹션이 많으면 직경이 더 크고 거대해집니다. 상징 하라차-원 안의 십자가는 진화의 상징, 생명의 발전을 상징하는 태양의 본질에서 영원한 움직임의 표시입니다.
4. 에지크- 문. 잼과 나무 새시로 구성됩니다.
유르트의 펠트 부분은 다음 부분으로 구성됩니다.
- Deeviir - ѳgnүң kyrynyn Shyvyy(songgu deeviiri ulugh 및 murnukuzu bichezhek boor)) - 유르트의 주요 펠트 덮개(뒷면이 앞면보다 큽니다);
- Adakky - khana dashtyndan ognu dollgandyr Shyvar Kidis -유르트 주변을 덮는 느낌;
- Khayaapcha - ѳgnүң aaan dollgandyr Shyvar Chingezheek Kidis- 유르트 바닥을 덮는 펠트;
- SONrege - kizhyn bolgash juice dunelerde kharaachany dui tyrtyp alyr kidis- 겨울이나 추운 밤에 유르트의 윗부분(kharaacha)을 덮는 데 사용되는 펠트;
- Kur - ѳgnүң adakkylarynynң dashtyndan ѳgnү dolgandyr kurzhap alyr sarlyk dugunden azy at chelinden eshkesh, tudushtur syryp kaan 장- 유르트 내부와 외부를 강화하기 위해 야크 양모 또는 말 갈기로 만든 펠트 벨트;
- Bazyryk - deeviirni dolgandyr byzhyglaar chep- 유르트의 상부와 하부를 고정하기 위한 머리끈;
- Shirtek - ak hoy, huragan dugunden salgan enchekten syryp turgash kylgan chadyg. onggnүң 셔츠 үush bolur - dѳrnң, chyyshkyn baarynyn bolgash orun baarynyn - 셔츠 텍, 흰색 양털로 짠 유르트 바닥용 펠트.
평균적으로 유르트에는 세 개의 셔츠텍이 있습니다. - 유르트 소유자를 위한 것입니다( 도르 셔츠티), 유르트 소유자를 위해 ( 데제크 바아리닌 셔츠티), 손님을 위한 ( 추크 바아리닌 셔츠티). 일반적으로 소 가죽은 문 앞에 놓였습니다 ( Ezhik Aksynga Tas Algy Chadar).
입구 반대편, 유르트 중앙에오다그(난로) - 가정의 가족, 경제적, 신성한 중심지. 난로는 횃대나 돌로 둘러싸인 둥근 타원형 영역의 작은 구멍에 놓였습니다. 일년 중 추운 날에는 밤을 제외하고 난로에서 불이 끊임없이 타거나 연기가 났습니다. N. F. Katanov는 19세기 말에 다음과 같이 썼습니다. “난로는... 유르트 중앙에 있습니다. 삼각대 대신 소요스톤 3개가 사용됩니다. 난로는 항상 반경이 6~8버쇼크인 원 모양의 구덩이에 설치됩니다. 그러나 그때에도 부유한 가족(나중에는 거의 모든 곳에서)은 난로 부지에 서있는 철 타간 한 개, 드물게 두 개를 사용했습니다. 나중에 그들은 유르트의 상부 연기 구멍을 통해 나오는 높은 파이프가 달린 철제 난로를 사용하기 시작했습니다.
난로는 펠트 유르트의 생활 공간의 신성한 장소였습니다. 좋은 정신, 즉 난로의 소유자, 가족의 후원자에 대한 믿음이있었습니다.
늦은 가을은 난로를 봉헌하는 시간입니다. 난로(불)를 생명의 창조자로 여겼던 유목민의 고대 의식은 그것이 유르트의 따뜻함과 편안함의 원천이었기 때문에 유목민들이 온 가족과 손님을 위해 음식을 준비하는 데 도움을 주었습니다. 그것 없이는 유르트와 그 주민들을 상상하는 것은 불가능합니다. 그러므로 난로는 집에서 주인이 있는 신성한 장소로 여겨졌습니다. 첫 눈이 오기 전에 그것을 달래기 위해 난로를 봉헌했습니다. 겨울은 자연의 자비에 전적으로 의존하는 유목민에게 심각한 시험입니다. 심한 서리, 폭설, 끔찍한 질병 등 어떤 일이든 일어날 수 있습니다. 유목민들은 난로를 봉헌함으로써 겨울을 무사히 살아남을 수 있다고 마음속으로 믿었습니다. 난로를 봉헌하지 않은 사람들에게는 문제가 닥칠 수 있다고 믿었습니다. 그들은 예식을 신중하게 준비했습니다. 유르트는 정돈되어 있고 chalama(다색 리본)로 장식되었습니다. 필요한 것은 아담의 사과, 기장과 보리 탈간, 구운 우유, 링곤베리였습니다. 링곤베리로 칠해진 난로 주변에 새로운 샬라(바닥)가 세워졌습니다. 화로를 봉헌하는 날, 살진 숫양 한 마리를 잡았습니다. 고대에는 ~에서(난로)는 무당에 의해 봉헌되었고 나중에 라마승이 나타났습니다. 따라서 유목민의 위치에 따라 의식은 둘 중 하나에 의해 수행되었습니다. 예를 들어, Uriankhai 남부에서는 의식이 종종 라마에 의해, 중앙 부분에서는 무당에 의해 수행되었습니다. 마지막 사람이 오면 kamlaya라고 그는 전화했습니다.
창조자를 해고하라! 당신의 빛으로
칠흑 같은 어둠을 밝혀보세요.
창조자를 해고하라! 여러분의 따뜻함으로
짙은 추위를 몰아내세요.
봉헌하러 왔습니다.
나는 친절을 요구합니다.
월, 일의 시작에
황금 출라를 드립니다.
무당은 난로 주변에서 노래를 불렀습니다. 그 후 사람들은 식사에 초대되었습니다.
라마 우두머리가 초대되면 대접이 끝난 후 그는 달간에서 회색 또는 빨간색의 아름다운 이미지를 조각하기 시작했습니다. 서지(염소)를 다듬은 판자 위에 올려 놓고 읽기 시작했습니다. 수두르(기도). 황혼이 찾아왔을 때, 그들이 봉헌했던 유르트 안으로 에서(난로), 친척들이 모두 모였습니다. 라마 선생님은 작은 샤이어에 앉아서 수두르(Sudur)를 읽었습니다. 재를 치운 난로에서 삼각대 중앙에 서지 조각상이 있는 판자를 놓고 그 아래에는 준비된 덤불을 놓아 난로를 밝혔습니다. 라마승은 계속해서 수두르(Sudur)를 더 크게 읽으면서 손을 흔들었습니다. 켄기르게(딸랑이와 함께). 그 안에 
때때로 난로의 네 면이 켜졌습니다. 동시에 유르트에 있던 남자 중 한 명이 뿔 달린 세르주를 데리고 벽난로 주위로 끌고 가서 기도하는 것처럼 머리를 세 번 밀고 목에 칼라마(다색 리본)를 묶은 다음 그를 이끌었습니다. 캠프로 나갑니다. 그 이후로 Serge는 성자로 간주되었으며 구타를 당하거나 베일 수도 없었습니다. 그래서 Serge는 노년이 될 때까지 걱정하지 않았습니다.
식사를 시작하기 전에 무당이나 라마는 유르트 주인에게 다가오는 겨울에 사람과 가축이 안전하고 건강하며 아프지 않도록 기원했습니다. 유르트의 소유자 인 참석자들은 먼저 우유, 아라쿠 (우유 보드카)를 불에 뿌리고 ѳgnүң dүndүүnche (유르트의 위쪽 기둥에)를 뿌리고 동시에“Kurai, kurai, kurai! ” (그렇기를 바랍니다). 난로를 봉헌 한 사람은 난로를 거룩하다고 믿었습니다. 모든 죄는 그를 지나갈 것입니다.
12년 동물 주기의 이름에 따른 주거 구분에 대한 정보는 Yu. L. Aranchyn과 M. B. Kenin-Lopsan의 작품에서 제공되었습니다. 유르트 생활 공간 부분의 상징적 이름 : 명예 부분은 부의 상징 인 "쥐"로 지정되었습니다. 집에는 가장 귀중한 물건이 담긴 상자가 있었기 때문입니다. 침대의 시작 부분은 번영을 상징하는 "소"라고 불렸습니다. 그런 다음 힘과 용기의 상징 인 "호랑이"-주인의 장소, 온유함과 겸손의 상징 인 "토끼"-여주인이 앉아 있던 침대 뒤편의 장소, "용" -하늘과 땅의 선물의 상징 인 하늘의 통치자 -음식이있는 쪽의 시작, "뱀"-수분과 땅의 상징-부탑 타르 상자와 접시 선반 사이의 공간, 캐스트- 철 가마솥은 세 개의 말뚝과 주전자에 보관되었고 나무 물통이 서 있었고 이동성의 상징 인 "말"은 입구 공간이었습니다. 그 뒤에 서쪽으로 10-15 걸음 떨어진 곳에 걸쇠 기둥이 있었기 때문입니다. "양"-돌봄이 필요한 동물과 사람의 상징-입구 왼쪽에있는 주거의 내부 공간, 갓 태어난 동물이 배치되고 도움을 청한 가난한 사람들이 앉은 곳, "원숭이"-가장 높은 동물 - 쿠미스, 말 마구 및 무기가 들어 있는 가죽 부대를 보관한 장소의 의인화 - 다산과 젊음의 상징인 "수탉" - 젊은 남성, 아들, 주인을 위한 장소, "개" - 헌신의 상징 - 남성 손님을 수용하기위한 공간의 시작, "멧돼지" " - 포만감의 상징 - 귀중한 재산이 담긴 상자 배치의 시작.
나 자신도 시끌벅적한 알라쉬(Alash) 강 유역에 있는 6개의 판금 펠트 유르트에서 태어나고 자랐습니다. 그래서 나는 유르트의 생활 공간을 잘 기억합니다. 집 중앙에는 벽난로가 있었는데, 처음에는 오즈카(타가나)), 소비에트 시대에는 철제 난로. 입구 맞은편 도르 바즈이두 사람 앞에서 압타라(가슴을 들고) 나의 아버지는 영예의 자리에 앉으셨고, 때로는 영예의 손님이 되셨습니다. 유르트의 오른쪽은 여성으로 간주되었습니다. 도젝(침대). dozhek의 머리에있는 장소가 불려졌습니다. 시르티크 바즈이(롤러 베개). 식사와 손님 접대 중에 주인은 거기 앉아 난로를 향해 얼굴을 돌렸습니다. 식사하는 동안 주인 옆에는 차 주전자가 놓여 있었습니다. dozhek의 머리에는 아기를위한 요람이 걸려있었습니다. 안에 도젝 배리우리 엄마가 앉아 계셨어요. 우리 아이들은 그녀와 아버지 사이에 앉았습니다. 다음으로 dozhek 근처에 나중에 철제 침대가 서있었습니다. 엘기르게여러 개의 선반이 있습니다. 그 위에는 접시가 놓여 있었고, 나무 양동이와 소금과 차를 담는 절구가 근처에 서 있거나 격자에 묶여 걸려 있었습니다. 아래에는 주철 보일러가있었습니다 ( 파시), 곡물 분쇄용 모르타르, 슈룬우유 보드카 증류용, 음식을 포함하여 일상적인 여성이 사용하는 기타 것들.
압타르에서 유르트의 왼쪽에는 축, 가죽 가방이 줄지어 있던 곳에 - 바바, 탈린- 나무 바닥에 설치됩니다. 매일 아침 밤에 잠을 자면 옷과 모피 담요가 그곳에서 수거되었습니다. 시작 위치 축불렀다 치이시킨또는 축 아다아(말 그대로 마지막 하단 부분). 거기 서 있었다 도스카아르와 함께 호이트팩. 여기에 매듭이 있는 기둥이 있었습니다( 아디르 야쉬)에는 굴레, 아르 감치, 족쇄 등이 부착되어 있고 거기에 안장도 놓여있었습니다. 겨울에는 근처에서 갓 태어난 애완동물을 기둥으로 만든 가벼운 울타리에 보관했습니다.
중산층 유목민의 생활공간에 대한 설명이다. 부유한 유목민, 노욘, 라마의 유르트는 크기가 컸고, 가정용품도 물론 더 다양하고 풍부했습니다.
최근 철학자와 심리학자들은 아시아 유목민의 유르트에 관해 글을 쓰기 시작했습니다. 그러나 유르트에 대한 기억과 그 철학은 대부분 아시아 유목민의 상속자인 러시아 및 외국 시인들의 시에서 가장 생생하게 살아 있습니다. 2004년에는 E. Mizhit의 서정적이고 철학적인 시 "Yurta"로 시작되는 책 "Ogge yoreel"("Blessing of the Yurt")이 Kyzyl에서 출판되었습니다.
문을 열고 문지방을 넘어보자
활을 들고 우리는 투반 유르트에 들어갈 것입니다 -
우리 조상들의 큰 선물
그리고 아이를 기다리는 엄마,
난로의 불을 끄지 않고,
유르트는 따뜻한 애정으로 우리를 맞이할 것입니다 (ßgge yѳreel…, 2004: 8).
나는 또한 유르트에서 태어나고 자랐거나 그 즐거움을 알고 있던 러시아 및 외국 시인들의 다른 시를 인용할 것입니다.
투바 샤머니즘의 유명한 연구원 M. B. Kenin-Lopsan:
나의 첫 웃음소리가 들리던 유르트,
처음으로 울었던 유르트.
나의 근원, 유르트, 시작이 시작되었다
모든 것이 살아 있는 유르트...(같은 책: 21).
V. Seren-ool은 주택에 대해 다음과 같이 썼습니다.
당신의 길은 어렵고 멀습니다.
당신은 편안함을 갈망했습니다.
나 좀 보러 와서 불 좀 켜봐
단순한 펠트 유르트에서(같은 책: 33).
작가 A. 다르자이:
개울이 밝아 사이자낙이 자주 발견되는 곳
밤 별이 나올 때까지 자갈을 가지고 놀았어
내가 꿈꾸던 양치기 유르트의 연기,
마음이 따뜻해지는 걸 멈추지 않을 거예요 (같은 책: 52 ).
Z. 남지라이:
산맥 뒤에
시간은 아직
저기 우리 엄마의 유르트가 있어요
달처럼 하얗게 (같은 책: 64 ).
A. 아다로프:
우리는 유목민입니다. 우리는 수천 살이 되었습니다.
우리는 지상에서 단명한 손님으로 살았습니다.
우리는 풀과 흰 뼈를 가지고 떠났습니다.
조용한 언덕 속에 우리의 유일한 흔적이 있어요 (같은 책: 76 ).
B. 두가로프:
남자에게는 길이 있고 여자에게는 난로가 있다
그리고 내 오랜 가족이 시들지 않도록
출산 – 나는기도하고 연상합니다 – 아들
사람이 사는 한 화살은 날아간다 (같은 책: 79 ).
칼믹 시인 D. Kugultinov:
공기가 향기롭다는 사실, 대초원 -
모든 것이 젊은 Arzhan만큼 좋습니다.
나는 이 사실을 점점 더 확신하게 되었다.
봄의 열린 공간을 거닐다 (같은 책: 98 ).
보주이:
양 천 마리 중에서 여섯 마리를 모았고,
나를 묶은 200개의 반지,
해안 버드나무로 만든 둥근 프레임
내구성이 뛰어나고 신선하며 편안하고 아름답습니다. (같은 책: 101 ).
N. 쿨라:
유르트
여성의 가슴과 유사함:
그녀에게는 모성애의 따뜻함이 있다
그리고 우유의 친밀감
Yurta를 어머니처럼 기억하세요
아기의 첫 소리
약한그들의 다리
첫마디는 놀람
그리고 처음으로 자른 머리털(같은 책: 119).
1950년대 중반에 투바에서는 강제 자발적인 집단화와 유목민의 좌식 생활 방식으로의 전환이 끝났다고 믿어집니다. 앉아있는 사람들에게는 더 이상 유르트가 필요하지 않았습니다. 이제 그 안에는 목자들만 살고 있습니다. 그리고 유르트 자체도 알아볼 수 없을 정도로 변했습니다. 나무 프레임 외에도 구입한 재료가 많이 있습니다. 진짜 펠트 유르트를 찾는 것은 어렵습니다.
펠트 유르트는 이제 고대 투르크-몽골 민족 집단의 물질 문화를 기념하는 기념물, 아시아 유목민의 경작 공간, 소우주, 작은 원, 자신의 존재 세계입니다. 유르트는 가족이 사는 세계, 유목민이 태어나고 성장하고 가족을 이루고 가치를 전달하고 다른 세계로 떠나는 일상의 세계이다.
서지:
와인스타인, S.I.(1991). 중앙아시아 유목민의 세계. 중.
Kurbatsky, G. N. (2004) Tuvinians // Bashki의 민속 의식에 대한 Yurta. 4번.
온다르 샤난 올레고비치
직위: 22소대 2중대 교관
교육 기관: FGKOU "키질 대통령 생도 학교"
소재지:키질, 티바 공화국
재료명 :수업 시간 개발
주제:"투반 가문의 전통과 풍습"
발행일: 04.11.2017
장:중등교육
투바니아인의 전통과 관습
Tuvans, 러시아 사람들, Tuva의 주요 인구. 그들은 투르크어인 투반어를 사용합니다.
알타이
신자
주로
불교 라마교인,
저장되었습니다
불교 이전의 종파, 샤머니즘.
전통적인
서부 사람
동부
투반족
상당히
달랐다.
20세기 중반까지 서부 투바인들의 경제는 유목민의 가축 사육으로 이루어졌습니다.
그들은 야크를 포함한 크고 작은 가축을 키웠습니다.
공화국 남동쪽), 말과 낙타. 경작지는 보조적인 의미를 가졌습니다.
농업
독점적으로
관개
중력식
관개 방법.
남성 인구의 일부도 사냥에 참여했습니다. 중요한 역할을 했음
야생 식물의 구근과 뿌리를 수집합니다. 공예품이 개발되었습니다 (대장간,
목공, 안장 세공 등). 20세기 초까지 투바에는 500명이 넘는 대장장이와 보석상이 있었습니다.
주로 주문 작업을 합니다. 거의 모든 가족이 펠트로 덮개를 만들었습니다.
유르트, 양탄자 및 매트리스.
동부의 타이가 산을 배회했던 동부 투반족-토진족의 전통적 직업
사얀(Sayan): 사냥과 순록 몰이. 야생 유제류를 사냥하면 고기와 가죽을 얻을 수 있다고 여겨졌습니다
일년 내내 가족이 있었고 모피 무역은 주로 상업적 성격을 띠었고
늦가을과 겨울에 실시하였다(주요 사냥대상 : 붉은사슴, 노루, 엘크, 들사슴,
세이블, 다람쥐).
가장 오래된
간결한
사냥꾼 순록 목동
수집 (사라나 전구, 가족 중 100kg 이상에 달하는 매장량, 삼나무
견과류 등). 국내생산에서는 원피가공과 가죽생산이 주를 이루었고,
자작나무 껍질 드레싱. 목공과 결합 된 대장장이가 알려졌습니다.
서부 투반족의 주요 주거지는 유르트였습니다. 평면적으로는 둥글고 접을 수 있고 쉽게 접을 수 있었습니다.
가죽 끈으로 고정된 나무 칸막이로 만든 접이식 격자 프레임. 안에
유르트 윗부분에는 나무 고리가 막대기에 고정되어 있었고 그 위에 연기가 자욱했습니다.
구멍,
봉사
동시에
(가벼운 연기
구멍).
덮여
펠트 스트립과 프레임처럼 모직 벨트로 고정되었습니다. 문은 이렇게 만들어졌다
나무이거나 보통 바느질로 장식된 펠트 조각이었습니다. 유르트 중앙에
벽난로가 있었어요. 유르트에는 한 쌍의 나무 상자가 있었는데, 그 앞 벽은
훌륭하게 꾸민
그린
장식.
태도
여성, 왼쪽-남성으로 간주되었습니다. 바닥은 무늬가 있는 퀼팅 펠트 러그로 덮여 있었습니다.
유르트 외에도 Western Tuvans는 텐트를 주거지로 사용했으며 그 텐트를 덮었습니다.
펠트 스트립.
동부 투바 순록 목동(Todzhins)의 전통적인 주거지는 텐트였습니다.
비스듬히
배달됨
여름-가을
자작나무 껍질
반으로, 겨울에는 반으로 엘크 가죽으로 꿰매어 있습니다. 좌식주의로 전환하는 동안
집단 농장 마을을 만들었고, 많은 Todzha 주민들은 지붕을 덮는 영구 텐트를 건설했습니다.
낙엽송 껍질 조각, 또한 개발이 시작되기 전에 널리 퍼졌습니다.
일반적인 주택은 가벼운 4, 5 및 육각형 프레임 건물입니다. 가정
건물
서부 사람
투반족
주로
사각형의
기둥) 가축용. 20세기 초, 서부 및 서부 지역에 정착한 러시아 농민들의 영향을 받아
투바 중부에서는 겨울 도로 근처에 곡물을 저장하기 위해 통나무 헛간이 건설되기 시작했습니다.
신발을 포함한 전통의상은 주로 가축의 가죽과 가죽으로 만들어졌으며,
다양한 직물과 펠트로 만든 야생 동물도 있습니다. 어깨옷은 튜닉 같았어요
그네 겉옷의 특징인 가운은 윗부분에 계단식 컷아웃이 있었습니다.
왼쪽 바닥 부분과 손 아래로 떨어지는 커프가 있는 긴 소매. 즐겨찾기
패브릭 색상 - 보라색, 파란색, 노란색, 빨간색, 녹색. 겨울에는 긴 모피 코트를 입었습니다.
오른쪽 잠금장치와 스탠드 칼라. 봄과 가을에는 양가죽 코트를 입었습니다.
짧게 자른 머리. 축제의 겨울옷은 어른들의 가죽으로 만든 모피 코트였습니다.
유색 천으로 덮인 양, 종종 실크, 여름-유색 천으로 만든 가운
(보통 파란색이나 체리색입니다. 남성과 여성에게 가장 흔한 머리 장식 중 하나입니다.
양피
돔형의
헤드폰,
묶여
머리를 때리면서
피복
그들은 땋은 매듭 형태로 범프를 꿰매었고 그로부터 여러 개의 빨간 리본이 내려갔습니다.
그들은 또한 모피 보닛을 착용했습니다.
주로
특성
구부러진
뾰족한
다층
펠트 가죽
밑창.
밑창이 꿰매어진 펠트 스타킹(영국). 스타킹의 윗부분은 장식으로 장식되었습니다.
자수.
동부
투반 순록 목동들
중요한
특징.
가장 좋아하는 어깨 옷은 낡은 순록에게서 잘라낸 해쉬톤이었습니다.
스킨 또는 가을 노루 rovduga. 스트레이트 컷이었으며 밑단이 넓어졌습니다.
깊은 직사각형 암홀이 있는 소매. 보닛 모양의 머리 장식이 꿰매어졌습니다.
야생 동물의 머리 가죽에서 나온 것입니다. 때로는 오리로 만든 모자를 사용하기도 했습니다.
즐겼다
Camusaceae
(byshkak idik). 순록 목동들은 사냥하는 동안 좁은 가죽 벨트로 옷을 묶었습니다.
끝에 발굽이 있는 노루.
서부와 동부 투반족의 속옷은 셔츠와 반바지로 구성되었습니다 -
나타즈니코프. 여름 바지는 천이나 rovduga로 만들어졌고, 겨울 바지는 국내산 가죽과 야생 가죽으로 만들어졌습니다.
동물은 덜 자주 천으로 만들어졌습니다.
여성용 주얼리에는 반지, 반지, 귀걸이 및 양각 장식품이 포함되었습니다.
은
팔찌.
가치가 있었다
보리 베기
은
장식물
기록,
조각, 쫓기, 보석으로 장식되었습니다. 3-5개의 저음이 그들에게 매달렸습니다.
구슬과 검은 실뭉치. 여성과 남성 모두 머리띠를 착용했습니다. 남자 앞
머리는 깎고 남은 머리카락은 하나로 땋아 땋았습니다.
전통적인
지배적
낙농
제품
(특히
발효유 음료 khoitpak 및 kumis (동부 Tuvans 중 - 순록 우유), 다양한 유형
그을린
집
동물(특히 양고기와 말고기). 고기뿐만 아니라 내장도 먹었습니다.
가축의 피. 그들은 식물성 식품을 먹었습니다: 시리얼 죽, 오트밀, 줄기 및
야생 뿌리. 소금에 절인 차와 우유를 넣은 차도 중요한 역할을 했습니다.
사회생활에서는 소위 aal공동체-가족-
일반적으로 3~5~6개의 가족(아버지의 가족과 그의 가족)을 포함하는 관련 그룹
결혼한 아들과 자녀가 있는 별거), 함께 돌아다니며 마구간을 형성함
Aal 그룹으로 구성되어 여름에 그들은 더 큰 이웃 공동체로 통합되었습니다.
칼림 제도는 보존되었습니다. 결혼주기는 여러 단계로 구성됩니다. 음모 (보통
어린 시절), 중매, 중매, 결혼 및 결혼식 통합의 특별한 의식
잔치. 신부의 머리에는 특별한 결혼 망토가 있었고, 여러 가지 금지 사항이 있었습니다.
회피 습관과 관련이 있다. 투반족은 관습, 의식, 규범 등 풍부한 전통을 가지고 있었습니다.
영적 문화의 필수적인 부분인 행동.
자랐다
전통
초기
좋은 자질, 성격 특성, 노년의 부모는 품위를 충분히 얻을 수 없습니다
당신의 아이. 아이들을 친절한 사람으로 키우는 것은 투반족이 따르는 최고의 법입니다.
어린이에게 금기되는 행동:
어린이는 어른 앞을 지나가면 안 됩니다.
아이들은 어른들의 이름을 직접 불러서는 안 되는데, 이는 매우 음란한 일로 간주되었습니다.
아이들은 다른 사람의 물건을 훔쳐서는 안 됩니다.
아이들은 거짓말을 해서는 안 됩니다.
아이들은 나쁜 말을 해서는 안 됩니다.
아이들은 어른들의 대화를 방해해서는 안 됩니다.
속한
재산:
동물, 새, 물고기를 약탈적으로 죽이는 것을 엄격히 금지하는 전통입니다.
병아리의 근절은 금지되었습니다. 새끼와 함께 동물을 사냥하는 것은 금지되었습니다. 투바 사냥꾼
작은 새끼와 함께 노루나 마라리카를 죽인 적이 없습니다. 조상들이 그러더군요.
아이와 함께 노루를 죽이는 사람은 필연적으로 아이를 아프게 할 것입니다. 사람들이 그냥 돌아다녔어요
옆.
고대부터 투반족은 산, 강, 호수 및 모든 하층토에 대해 매우 조심했습니다.
땅. 열매 맺는 식물을 자르는 것이 금지되었습니다. 열매를 따다보니 열매만 찢어지고,
식물은 손상되지 않았습니다. 개울과 강을 막는 것은 금지되었습니다.
고대에 Tuvan 사람들은 관습을 가졌습니다. 그는 타이가를 향해 우유와 함께 차를 뿌렸습니다.
산과 태양은 가족의 모든 것이 잘 될 것이라는 요청으로 그들에게로 향했습니다. 정부
일일
튀었다
아홉 눈의
나왔다
우유를 곁들인 차 - 떠오르는 태양을 향한 카락(9눈), 타이가,
산과 강을 바라보며 기도했습니다. 기도를 마친 후 여주인은 유르트로 돌아와 차를 붓는다.
그릇을 담아서 먼저 주인, 즉 남편에게 대접합니다.
고대에 투반족에게는 신성한 의식, 규칙 및 금지 사항이 있었습니다.
불에 침을 뱉을 수는 없다
불 속에 쓰레기를 버리지 마세요
불을 넘을 수는 없고,
물을 오염시킬 수는 없어요
쓰레기를 강에 버릴 수는 없습니다.
숲을 벨 수는 없다
강 근처에서는 자연적인 필요를 수행할 수 없습니다.
Tuvans에는 다음과 같은 관습이 있었습니다. aal이나 yurt를 지나가는 사람은 누구나
길에서 벗어나 휴식을 취하기 위해 집으로 초대하고, 먼저 따뜻한 차 한 그릇을 제공합니다.
우유. 사람들은 이렇게 말했습니다: "Acts amzadyr, ayak ernin yzyrtyr" - "흰색 음식을 먹어보세요.
조금씩 마시다."
대하다,
표현
많은 아시아 사람들이 "화이트 푸드"를 제공하는 호스트와 게스트의 관계 -
"ak than", 우유 색깔. 그리고 차 한잔을 마시며 소식을 나누었습니다. 모든 유형이 손님 앞에 배치됩니다.
가장 맛있는 음식.
전통적인
휴가:
지역 사회
휴가,
관련된
경제주기, 가족 및 가구 - 결혼 주기, 아이의 탄생, 머리 자르기,
종교-라마교 등 공동체 또는 대규모 생활에서 중요한 사건이 하나도 없습니다.
행정 단위는 스포츠 대회 없이는 열리지 않았습니다 - 전국 레슬링
(khuresh), 경마, 양궁, 각종 게임.
영웅서사시, 전설, 신화,
전설, 노래, 속담 및 속담. 오늘날까지 구술을 수행하는 이야기꾼이 보존되어 있습니다.
투빈 서사시의 엄청난 양의 작품을 형성합니다. 뮤지컬 민속 예술
수많은 노래와 노래로 표현됩니다. 투반 뮤지컬의 특별한 장소
문화
걸립니다
~라고 불리는
목
할당하다
다양한 종류와 그에 상응하는 네 가지 멜로디 스타일.
뮤지컬
도구
최대
흔한
철과 나무. 활을 휘는 악기가 널리 보급되었습니다(고대 프로토타입).
바이올린) - igil과 byzanchy.
최근 몇 년 동안 투바에서는 라마교 형태의 불교가 급속히 부활하고 있으며,
라마교의
수도원
승려,
전수
교육
종교의
불교.
보존됨
샤머니즘,
광고
특히
최근의
당시 동부 투빈 사람들은 소위 곰 축제를 열었습니다. 당신의 것을 저장했습니다
산의 의미와 숭배, 난로에 대한 존경.
투반 유르트는 독특한 세계입니다.
유르트는 유목민족의 전통적인 주거지이다. 펠트 유르트는 뛰어난 창조물 중 하나입니다.
지혜
에 종사
주로
가축 사육,
적응된
요구 사항
유목민의
적합한
서식지
무너지다
단지 몇 개
잠그다
겨울이나 여름 방목지로 이주할 때 길고 어려운 여행을 떠나십시오.
현대 연구는 유르트가 자신의 삶을 결정하는 주거지라는 것을 설득력있게 입증했습니다.
소유자는 환경에 대한 가장 신중한 태도, 가장 환경적으로 안전하고
깨끗한 집. 20세기 과학은 유르트의 모든 부분과
총체적인
깊은
캐릭터
반복
구조
우주,
~이다
고대 세계관에 따르면 전체 우주의 축소 모형입니다. 이미지부터
각인된
구조
~이다
우주
고대의
신화적인
의식,
공부하다
철학
수단
깊은
공부하다
유목민족의 전통문화, 세계관, 사고방식, 심리학을 다룬다.
내부
장식
상징적인
답변
아이디어
대인 관계와 사회적 관계의 조화에 관한 유목민. 예를 들어, 각 회원
가족, 유르트의 각 손님은 고대인이 규정한 자신만의 특정 장소를 가지고 있습니다.
규칙. 유르트에 들어가자마자 이 규칙을 아는 사람은 누가 누구인지 즉시 판단할 것입니다.
유르트의 주인이자 여주인, 손님 중 나이가 많은 사람, 사회적 지위는 어떻습니까?
참석한 모든 사람과 기타 많은 세부 정보.
목자의 유르트는 친절하고 후대합니다. 모든 사람을 맞이하고 따뜻하게 하며 가장 좋은 자리에 앉힐 것입니다. 그리고 모두
동시에 그들은 "이것이 우리의 전통이자 관습입니다. "라고 말합니다.
투반 유르트는 모든 것이 자기 조직화의 원칙에 따라 이루어지는 독특한 세계입니다.
Tuvan 가족의 각 구성원, 그의 손님 및 물건에는 고유 한 명예의 장소가 있습니다. 이것은 도르, 장소입니다.
압타라(가슴) 앞. Tuvan yurts의 문은 일반적으로 동쪽을 "봅니다". 투반의 동쪽
그곳에서 해가 뜨기 때문에 신성합니다. 그래서 그들은 “동쪽은 민감한 문제이다”라고 말합니다. 여기
왜 유르트를 태양, 달, 여자의 가슴에 비교합니까?
위에서 언급했듯이 Western Tuvans는 나무 폐가 달린 접이식 유르트를 사용했습니다.
액자,
덮여
펠트.
최대
불렀다
투르크어
"이"라는 용어. 쉽고 빠르게 설치 및 해체가 가능했고, 한 팩에 담겨 황소에 실려 운반되었습니다.
유르트의 나무 프레임(벽)은 6~8개의 접이식 링크로 구성되어 있습니다.
그레이트. 지붕은 돔형으로 한쪽 끝이 가늘고 긴 막대기로 묶여져 있었습니다.
격자, 다른 하나는 빛과 연기 역할을 하는 나무 원에 삽입되었습니다.
구멍. 유르트는 고대 투르크 방식으로 방향이 지정되었습니다. 입구는 동쪽에 있었지만 남부 지역에 있었습니다.
몽골 관습에 따르면 남쪽으로. 문은 펠트나 나무로 만들어졌습니다. 유르트의 뼈대
일정한 모양과 크기의 펠트 조각 7개로 덮고 밧줄로 고정합니다.
바닥은 흙이었지만 펠트, 가죽 등으로 덮여 있었습니다. 유르트 중앙에는 지상에 장소가있었습니다.
세 개의 다리에 철제 타간이 달린 난로에서 음식을 요리했습니다. 추운 날씨에 불이 따뜻함을 주었어요
연중무휴, 저녁에는 유르트를 밝혔습니다. 유르트에는 칸막이가 없었습니다. 입구에서 오른쪽이었는데
"여성용"이고 여기 거의 문 바로 옆에 주방이있었습니다. 왼쪽은 "남성": 여기
문 근처에는 안장과 마구가 놓여 있었고, 추운 계절에는 어린 소들을 이곳에 키웠습니다. 곧장
난로 뒤편 입구 맞은편에는 손님을 맞이하고 주인이 앉는 명예의 모퉁이(토러스)가 있었습니다.
적응된
마이그레이션.
구성
주방
멍청한
침대, 문이 달린 캐비닛 또는 다양한 소형 물품을 보관할 수 있는 서랍
물건과 귀중품, 바닥에 앉은 사람들 앞에 놓인 낮은 나무 테이블
손님, 곡물, 옷 등을 보관하는 가죽 가방. 특히 많은 사람들의 앞쪽 구석에
풍부한,
투반족
멍청한
사물
불교
집
끝났다
크기
재료
유목민의 생활 방식에 적응했습니다. 일반 아라트의 유르트 도구의 가장 특징
신 우유를 저장하기 위한 나무 욕조나 큰 가죽 용기가 있었습니다.
양동이와 우유 팬, 포플러 나무 줄기에서 속이 비어 있고, 머리핀과 자작나무 껍질 바닥이 있고,
나무 못으로 못을 박았으며, 곡물을 갈아서 곡물을 만드는 데 사용하는 큰 나무 절구와
작은 것-소금과 벽돌 차를 분쇄합니다. 다양한 크기의 요리용 주철 보일러
고기, 차, 신 우유를 와인으로 증류, 수동 맷돌 및 다양한
음식과 도구를 보관하기 위한 나무 컵, 숟가락, 접시, 가죽 및 펠트 가방
배기가스
스크롤
집
사용된
구매 한
즐겼다
금속
찻주전자,
은
장치,
중국과 러시아의 도자기와 토기.
유르트 소유자의 물질적 부에 따라 가구와 도구는 약간의 차이가 있었습니다.
차이점. 부자의 유르트는 크고 나무 부분이 칠해져 있습니다. 바닥에
그들은 내구성이 뛰어난 흰색 펠트, 펠트 카펫, 아플리케를 장식한 장식을 깔았습니다.
펠트 매트리스 외에도 화려하게 장식된 침대에는 모피 담요와
아플리케로 아름답게 장식된 가죽 또는 패브릭 쿠션. 부엌에서
선반에는 값비싼 요리들이 놓여 있었습니다.
가난한 사람들의 유르트는 갈색이나 회색 펠트로 덮여 있었고 완전히 닳을 때까지 사용되었습니다.
나무 도구는 열악하고 집에서 만든 것이었고 종종 펠트 대신 흙 바닥에 놓였습니다.
자작나무 껍질 조각이 딱 들어맞았습니다. 가장 가난한 사람들은 황폐한 천막으로 덮인 작은 천막에서 살았습니다.
펠트. 그러한 텐트의 틀은 꼭대기에서 묶음으로 묶이거나 구멍에 삽입된 기둥으로 구성됩니다.
목재
(하라아차),
배열
그것은 불렸다
가난한 사람들의 집 "부디".
투반족의 집과 의복
위의 이유로 속도가 느려졌습니다. 근로자의 삶과 문화의 정리와 발전투반. 아라트족의 가정생활은 인민공화국이 존재하는 동안 전반적인 정치적, 경제적, 문화적 삶의 조건이 개선되었음에도 불구하고 주로 오래된 특징을 유지하고 있었습니다. 주요 주거 유형은 펠트 유르트(펠트 유르트)였으며, 현재까지 일부 지역에 남아 있습니다. 그 프레임은 원 안에 배치된 6-8개의 나무 격자 링크로 구성됩니다. 약 1.5m 높이의 격자는 여름에 링크의 연결부에 박힌 말뚝에 묶여 강한 바람에 필요한 안정성을 유르트에 제공합니다. 투반 유르트의 지붕은 (몽골과 마찬가지로) 구형입니다. 막대(ynaa)로 구성되어 있으며 한쪽 끝은 화격자 상단에 묶여 있고 다른 쪽 끝은 연기 구멍의 나무 원(haraacha 또는 doona)에 삽입됩니다. 유르트의 펠트 덮개는 7개 부분으로 구성됩니다. 이 중 4개의 하부 타이어 - adakg, 격자를 덮고 부분적으로 돔까지 확장됨, 2개의 상부 타이어 - deeviir(철의 이름과 혼동하지 마십시오. 투르크어에서는 tebir 또는 temir라는 용어로 지정됨) , 돔을 덮고 하나의 작은 준설선을 덮고 연기 구멍을 덮습니다. 유르트의 나무 부분의 이름은 몽골어이고 펠트 타이어의 이름은 투반이라는 것이 궁금합니다. 이것은 Tuvans가 몽골 인들로부터 기성품 유르트의 나무 부분을 구입하여 이름을 빌려 펠트 타이어를 직접 만들었다는 사실에 의해 설명됩니다. 설명된 유르트 타이어의 끝에는 3-4개의 모직 리본(가방)이 장착되어 있으며 이를 유르트에 묶어 원으로 둘러쌉니다. 유르트를 바람으로부터 더욱 안정적으로 만들기 위해 유르트를 가로질러 리본(bazyryg)을 던지고 끝에는 돌을 묶습니다. 격자 틀은 흰색 모직 끈(ygatika kur)으로 함께 묶여 있습니다. 외부의 펠트 위에 유르트는 외부 거들(닭의 대시틱)로 덮여 있습니다.
투반 유르트 중앙에는 작은 둥근 철 난로가 있고, 그 꼭대기는 철판으로 덮여 있으며, 큰 그릇 모양의 가마솥을 난로 위에 놓으면 제거됩니다. 역시 철인 난로 파이프가 연기 구멍을 통해 위로 올라옵니다. 낮은 나무 문이 있는 입구 오른쪽에는 주방 용품, 주로 구입한 다양한 접시, 신 우유를 위한 나무 욕조, 접시와 음식을 위한 문이 있는 페인트 투반 캐비닛이 있습니다. 조각되거나 칠해진 장식품이 있는 나무 침대가 유르트 벽 중 하나에 배치됩니다. 침대 위에는 매트리스 역할을 하는 펠트와 펠트 또는 풀로 만든 좁은 직사각형 베개가 있고, 가죽으로 장식되었으며, 옆면이 수놓이고 단추로 장식되어 있습니다. 더 나아가 벽을 따라 가면 다양한 생활용품이 들어 있는 상자와 가죽 가방이 앞쪽 모서리(der), 즉 입구 반대쪽 벽에 서 있습니다. 유르트의 격자 벽은 사진, 초상화, 포스터로 장식되어 있습니다. 거울, 책과 신문이 쌓여 있는 서랍장, 재봉틀도 찾을 수 있습니다. 입구에서 왼쪽 벽을 따라 안장, 마구, 사냥용 소총 및 기타 소박한 가정 용품이 보관되어 있습니다. 주민들이 앉아서 식사하는 바닥은 누비 펠트로 덮여 있습니다.
사냥과 순록 목축에 종사하는 Todzha 지역의 Tuvans는 겨울 동안 검게 그을린 순록 가죽으로 덮고 자작 나무 껍질과 낙엽송으로 덮은 원뿔형 오두막 형태의 기둥으로 만든 훨씬 더 오래된 주거 유형을 보존했습니다. 여름에는 짖어라. 이러한 유형의 주거는 지금도 투반족의 가정생활에서 가끔 찾아볼 수 있습니다.
여름 덮개는 자작 나무 껍질 타이어로 만들어집니다 (길이 2-3m, 너비 0.75m). 일반적으로 이러한 타이어는 12개이며 프레임에 맨 윗줄이 바닥에 놓이도록 4줄로 배치되고 눌러집니다. 기둥을 사용하여 외부에서 아래로 내려갑니다. 집 입구는 남쪽에서 나옵니다. 자작나무 껍질은 특별한 가공을 거칩니다. 튜브 모양으로 말아서 가마솥에 물과 함께 2~3일 동안 끓인 후 너비에 맞게 자르고 각 타이어를 3개의 스트립으로 꿰매어 놓습니다. 양털 실로 꿰매십시오.
겨울 주거는 여름 주거와 디자인이 다르지 않았습니다. 그것은 가죽으로 덮여있었습니다. 타이어는 엘크 가죽으로 만든 삼각형 패널입니다. 타이어를 프레임 위에 놓고 입구를 제한하는 기둥에 끈으로 양쪽 끝을 묶었습니다. 문 위에 형성된 틈은 별도의 피부 조각으로 막혔습니다. 타이어(chyvyg)는 12-18개의 스킨에서 잘라내어 힘줄로 함께 꿰매었습니다. 밖에서는 여름 별장에서처럼 기둥으로 눌려졌습니다. Chyvykh는 수년 동안 봉사했습니다. 평균 오두막의 크기: 직경 약 5m, 높이 3m.
Todzha 지역의 목회자들은 순록 목동의 주거와 유사한 alachdg라는 또 다른 유형의 주거를 가졌습니다. 이것은 기둥 틀(alazhi)이 있는 동일한 원뿔형 오두막입니다. 윗부분만 자작나무껍질로 덮고, 아랫부분은 낙엽수껍질(기안다) 조각으로 덮었다.
내부 구조 측면에서 순록 목동의 여름 주거와 겨울 주거는 다르지 않았습니다. 중앙에는 난로, 오히려 불을 피울 곳이나 철제 난로가 있습니다. 귀가 두 개 달린 가마솥(파기)은 알라첵 꼭대기에 매달린 머리끈에 달린 나무 고리에 매달려 있었습니다. Alachek의 장식은 매우 간단했습니다. 벽 주위에는 안장 가방(barba), 승마용 안장 및 배낭 안장이 지지된 기둥에 배치되었습니다. 오른쪽에는 자작나무 껍질 접시, 둥근 자작나무 껍질 양동이(소), 차 가죽(합)으로 만든 가방, 소금, 밀가루, 우유가 담긴 가죽 가방(쿄기어)을 녹용이나 나무로 만든 고리에 걸었습니다( aski), 기둥에 묶음, 치즈가 들어 있는 천 가방(pyshtak) 등 집의 오른쪽 절반은 여성을 위한 공간으로, 모든 여성의 집안일은 여기에서 수행되었습니다. 기구는 난로 근처에 배치되었습니다: 다양한 크기의 자작나무 껍질 여물통(odugs), 수제 나무 컵(alk), 돌 또는 나무 그루터기, 가죽 가방에 담긴 벽돌 차를 부수고 도끼 엉덩이로 때렸습니다. 사란 파는 사람(ozuk)도 볼 수 있습니다.
오른쪽에 유아가 있으면 요람 (khavay)을 걸었습니다. 알라 체크 기둥에 끈으로 묶인 작은 자작 나무 껍질 여물통입니다. 침대가 없었습니다. 주인과 여주인은 보통 오른쪽 바닥에서 잤고 나머지 가족은 어디에서나 잤습니다. 그들은 가죽과 스웨트 셔츠를 땅에 깔고, 벗겨진 모피 코트로 몸을 덮었습니다. 입구 반대편 벽 근처의 장소는 명예로운 것으로 간주되었습니다. 여기에는 일반적으로 영혼의 샤머니즘 이미지인 에렌(eeren)이 걸려 있었습니다. 라마교 숭배의 대상은 순록 목동들 사이에서 거의 발견되지 않았습니다.
검토 기간 동안 arats의 옷은 재단과 외관에서 혁명 이전의 모습을 유지했지만 소련에서 수입 한 공장에서 만든 직물이 널리 보급되어 광범위한 인구가 사용할 수있게되었습니다.
투반 음식은 의복과 마찬가지로 오늘날까지도 국가적 특성을 유지하고 있습니다.
위대한 애국 전쟁 동안 파시스트들은 이 민족의 대표자들을 "흑사병"이라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들은 적 앞에서 결코 움츠러들지 않았기 때문입니다. 비록 그가 그들보다 훨씬 많더라도 그들은 가장 피비린내 나는 전투에서 죽음을 견디고 포로를 잡지 않았습니다. 한 독일 장교는 나중에 심문 중에 그의 병사들이 "이 야만인"을 아틸라의 무리로 인식하고 공격으로 모든 전투 효율성을 잃었으며 무당의 부적을 들고 민족 의상을 입은 용감한 전사들이 짧고 털이 많은 말을 타고 공격에 돌진하는 것을 두려워했다고 말했습니다. .
이 민족 집단의 대표자들은 스스로를 투바(Tuva)라고 부르며, 예전에는 소욘(Soyons), 우리안크(Uriankhians) 또는 탄누-투비(Tannu-Tuvians)로도 알려져 있었습니다.
투바(Tuba) 강(예니세이 강의 지류)에 살기 때문에 일부 출처에서는 투빈(Tubin) 또는 "투비아(Tubian)"라고도 불리는 이들은 이미 중국 연대기에 언급되어 있습니다. 특히 당나라 연대기에는 집을 자작나무 껍질로 덮고, 검은 담비와 사슴 드레스를 입고, 가난한 사람들은 새 깃털을 입고, 얼음 위를 타고 "목마"를 타고 버티는 "스키어"에 대해 이야기합니다. 굽은 나무(막대기)에 겨드랑이를 올려놓으면 갑자기 100보를 힘차게 달려간다.
중앙 아시아의 투르크어를 사용하는 부족인 현대 투바족의 조상은 늦어도 1000년이 되기 전에 현대 투바 영토에 와서 케토어를 사용하는, 사모예드를 사용하는 및 인도-유럽 부족과 혼합되었다고 믿어집니다.
투바 민족은 18세기 말에서 19세기 초에 마침내 형성되었습니다. 이때 동부 투바의 모든 비투르크족 주민들은 완전히 투르크족화되어 만주청 왕조의 통치를 받게 되었습니다. 1914년, 투바(Tuva)는 우리안하이 영토(Uriankhai Territory)라는 이름으로 러시아의 보호령에 속하게 되었습니다. 1921년에 탄누투바 인민공화국이 등장했고, 1926년부터 독립 투바 인민공화국이 되었고, 1944년에야 자치 지역으로 러시아 연방의 일부가 되었고, 1961년에 투바 자치 소비에트 사회주의 공화국으로 변모했습니다. , 1991년부터 투바 공화국으로 알려졌고, 1993년부터는 티바 공화국으로 알려졌습니다.
신념
Tuvans는 불교를 공언하는 세계에서 유일한 투르크어를 사용하는 사람들로 간주됩니다. 게다가 그들의 전통 종교는 샤머니즘이다.
Tuvans는 여전히 특히 가족 난로를 존경하고 불을 "먹이"며 관목과 나무, 특히 낙엽송을 숭배합니다. 예를 들면, 잘못 자란 나무의 정령을 외로운 방랑자의 수호신이나 무당의 부양신으로 여긴다.
Tuvans는 특정 장소의 영혼 소유자에게 천 리본 ( "chalama")을 희생합니다.
투반족은 항상 치유의 샘인 "아르자안(arzhaans)"의 주인 영혼에 대해 특별한 존경심을 누려 왔으며, 투반족은 신성한 조상 산을 자신들의 연장자 산이라고 부릅니다. Tuvinians는 영혼이 사람에게 적절한 존경심을 보일 경우에만 게임을 선물한다고 믿었으므로 예를 들어 저수지 근처에서 자연적인 필요를 해소하는 것을 허용하지 않았습니다.
전통
예전에는 부족원들이 사냥에서 얻은 모든 것을 누가 얼마나 가져왔는지에 관계없이 균등하게 나누었습니다. 같은 방식으로 한 정착지 주민들은 가축의 고기를 공유했습니다. 누군가 소를 도살했다면 고대 관습에 따르면 마을의 모든 주민은 최소한 소시지 한 조각을 받아야합니다.
또 다른 관습은 "khap dupteer"라고 불립니다. 그 본질은 친척이나 이웃이 선물을 가져온 가방을 비워 둘 수 없다는 것입니다. 그들은 항상 치즈나 플랫브레드를 최소한 한 조각씩 넣습니다.
우연히 아알(aal)이나 유르트(yurt)를 지나가거나 지나가는 사람은 누구나 투반족의 집으로 초대되어 환대의 표시로 우유와 함께 뜨거운 차 한 그릇인 "아야크(ayak)"를 제공받았습니다.
아이들은 투바인들 사이에서 가장 큰 보물로 여겨집니다. Tuvans는 키스하지 않고 냄새를 맡습니다. 이러한 종류의 애정이 부드러운 감정의 가장 높은 표현이라고 생각합니다.
어린 아이를 집 밖으로 데리고 나가야 할 경우에는 이마에 그을음이 묻어 있었고 옷에는 곰이나 독수리의 발톱이 꿰매어져 있었습니다. 또한 Tuvans에는 악령이 그의 영혼을 훔치는 것을 더 어렵게 만들기 위해 불협화음을 포함하여 여러 가지 이름을 아이에게 부여하는 관습이있었습니다.
서부 투반족과 동부 투반족의 생활 방식은 고대부터 달랐습니다. 지난 세기 중반까지 서부 투바인들은 주로 유목민의 가축 사육과 사냥에 종사했습니다. 동시에 그들은 매우 발전된 공예품을 가지고 있었습니다. 특히 20세기 초 투바에는 주문을 위해 일하는 대장장이와 보석상이 최대 5천 명에 달했습니다.
동부 투바인들은 동부 사얀의 타이가 산을 배회하며 사냥과 순록 목축에 종사했습니다. 게다가 동부 투바인들은 집합에 뛰어났다. 예를 들어, 한 가족당 100kg 이상의 사란 구근과 잣을 준비했습니다. 또한 그들은 가죽을 태닝하고 자작나무 껍질을 가공하는 능력으로도 유명했습니다.
서부 투바인들은 가죽 끈으로 고정된 나무 칸막이로 만든 유르트나 펠트 패널로 덮인 텐트에서 살았습니다. 동부 투바 순록 목동들은 따뜻한 계절에는 자작나무 껍질로 덮고 겨울에는 엘크 가죽으로 덮은 경사 기둥으로 만든 텐트를 선호했습니다.
전통적인 투반 의류는 주로 가죽과 펠트로 만들어졌습니다.
Tuvan 가운은 왼쪽 바닥 윗부분의 계단식 컷 아웃과 긴 소매로 구별되었습니다. 겨울에는 Tuvans가 스탠드 칼라가 달린 긴 모피 코트를 입었습니다. 특별한 경우에 그들은 밝은 실크 천으로 안감을 댄 양가죽 모피 코트를 입거나 바닥, 칼라 및 커프스가 다색 천 조각으로 장식되어 칼라의 솔기가 화려하게 형성된 가운을 입었습니다. 패턴.
Tuvans의 가장 일반적인 머리 장식은 머리 뒤쪽에 귀마개를 묶고 목을 덮는 뒷 덮개가 달린 돔 모양의 양가죽 모자입니다. 또한 Tuvans는 펠트 후드와 컬러 천으로 장식 된 높은 왕관이있는 스라소니 또는 양으로 만든 모자를 자주 착용했습니다. 빨간 리본이 달린 땋은 매듭 형태의 원뿔이 모자 꼭대기에 꿰매어졌습니다.
Tuvans는 다층 펠트 밑창과 곡선의 뾰족한 발가락이 달린 가죽 부츠를 신었습니다. 겨울에는 장식용 자수가 달린 펠트 스타킹을 부츠에 삽입했습니다.
여름에 동부 투바 순록 목동들은 순록 가죽이나 노루 로브두가로 만든 옷을 입었습니다. 때로는 사슴 가죽 전체를 잘라내어 머리 위로 던지고 몸을 감쌌습니다.
동부 투바인들은 야생 동물 가죽과 오리 가죽, 깃털로 머리 장식을 만들었습니다. 가을과 겨울에는 겉에 털이 있는 장화를 신고, 끝에 발굽이 달린 노루 가죽으로 만든 띠를 띠었습니다.
속옷으로 Tuvans는 셔츠와 짧은 nataznik 바지를 사용했으며 때로는 천으로 꿰매었지만 더 자주 가죽으로 꿰매었습니다.
Tuvans는 남성과 여성 모두 머리띠를 착용했습니다. 유일한 차이점은 남자들이 머리 앞부분을 밀었다는 것입니다. 따라서이 사람들은 조각, 엠보싱 및 보석이있는 판 형태의 장식품을 항상 높이 평가했습니다.
국가 요리
전통적인 투반 요리에는 치즈와 발효유 음료를 포함한 다양한 육류 및 유제품이 포함됩니다. 서부 투반에는 쿠미스가 있고 동부 투반에는 순록유가 있습니다.
모든 종류의 고기 중에서 Tuvans는 양고기와 말고기를 선호합니다. 가장 유명한 요리는 "뜨거운 피"를 의미하는 혈액 소시지 "izig-khan"입니다. 전통적인 플랫브레드를 '달간'이라고 하고, 밀가루 반죽을 '부르자키'라고 합니다.
물론 투반족은 차를 마시는 것으로 유명하지만 소금에 절인 차만 마시고 항상 우유와 함께 마십니다.
문화
투반족은 목구멍 노래와 전국 레슬링 쿠레쉬로 전 세계적으로 유명합니다. 투반 쿠레쉬(Tuvan khuresh) 레슬링 선수 중에는 스모 레슬링에서 세계 챔피언이 된 운동선수도 있습니다.
일부 역사가들은 쿠레쉬 대회가 올림픽이 열리기 1000년 전에 열렸다고 믿습니다. khuresh의 우승자는 전통적으로 독수리의 비행을 묘사합니다. 때로는 치즈 조각을 손바닥에 올려 놓고 먼저이 음식을 직접 맛본 다음 마치 산의 영혼에게 먹이를주는 것처럼 나머지 방향으로 흩뿌립니다.
가장 멋진 대회는 투반의 주요 휴일인 8월 중순 Naadym 기간에 열립니다. 가축 사육자들의 이 명절은 천년의 역사를 가지고 있으며 지역의 영혼 소유자와 씨족의 조상을 기리기 위한 희생으로 시작되었습니다. 소비에트 시대에는 금지되었다가 1993년에야 재개되었으며, 2007년부터 티바 공화국의 코주운(자치단체)이 매년 개최권을 놓고 경쟁하고 있습니다.
엘레나 네미로바