“하나님의 포도원”(케렘엘)이라는 산의 이름은 한때 그 산비탈에 무성하게 자라던 포도에서 유래되었습니다.

산 또는 능선의 가장 높은 지점은 도시와 하이파 남동쪽의 드루즈족 정착지인 오스피아 사이에 있으며, 이 지점의 카르멜 능선은 해발 546m입니다.

이 정상에는 하이파 TV 타워가 세워졌습니다. 인근 봉우리에는 하이파 대학교 캠퍼스가 있습니다.

카멜의 연평균 기온은 +19 °C입니다. 대략적인 강수량은 연간 600mm이며 일부 지역에서는 최대 900mm입니다. 몇 번의 겨울마다 눈이 산 정상에 내리지만(예를 들어 2005/2006년 겨울) 눈은 매우 얇아서 몇 시간 이상 지속되는 경우가 거의 없습니다.

지리적 특징 및 지질 구조

외부 적으로 Carmel 능선은 북서쪽을 향한 거대한 철과 비슷합니다. "철"의 "코"가 지중해에 충돌하여 북쪽에 하이파만을 형성합니다. 능선의 북서쪽 전체 부분은 하이파 시 경계 내에 위치하고 있습니다.

절벽은 물과 매우 가까워 침엽수림과 낙엽수림으로 뒤덮인 가파른 경사면으로 무너집니다.

가장 좁은 지점에서는 절벽의 바위 바닥이 절벽과 물을 분리합니다. 지중해수십 미터도 안 된다. 이 간격은 하이파-텔아비브 철도와 4차선 하가나 거리가 차지하고 있으며, 이 도로는 4번째 하이파-텔아비브 시외 고속도로로 변합니다.

카멜 산맥의 기원은 화산이지만, 능선의 폭발로 인해 형성된 뚜렷한 화산 분화구나 큰 현무암 덩어리는 없습니다.

우리는 갈멜 산이 실패한 화산이라고 말할 수 있습니다. 마그마의 압력으로 인해 바위 바닥이 솟아 올라 산맥이 형성되었지만 마그마 자체는 표면으로 뚫고 나오지 않았습니다.

하이파 지역의 산악 건설 활동은 오랫동안 중단되었으며 3~4년마다 하이파를 흔드는 작은 지진은 동아프리카 열곡대의 일부인 시리아-아프리카 지각 단층의 중앙 채널과 독점적으로 연관되어 있습니다. 백 킬로미터도 안 되는 거리.

카르멜 산을 구성하는 물질의 대부분은 퇴적암, 석회암, 백악으로, 한때 이 지역 위로 확장되었던 테티스 해의 흔적입니다. 이러한 물질의 부드러움은 갈멜 산에 크고 작은 동굴이 많이 존재함을 설명합니다.

카멜 산맥 지역의 역사적 발견

갈멜산의 동굴은 오랫동안 사람들이 주거지로 사용해 왔습니다. 1929~34년 도시 인근의 카르멜 산 서쪽 ​​경사면의 동굴과 스쿨. 인간의 뼈 유적은 르발루아 유형의 석기 도구 및 화석 동물의 뼈와 함께 발견되었습니다.

타분 동굴에서는 암컷 네안데르탈인 유형의 거의 완전한 골격과 뚜렷한 턱 돌출부가 있는 수컷 두개골의 아래턱이 발견되었습니다.

스쿨(Skhul) 동굴에서는 보존 상태가 다양한 10개의 해골 뼈가 발견되었습니다(큰 개인차와 두개골 구조 및 골격의 다른 부분에서 네안데르탈인과 현대적 특징이 결합된 것이 특징).

발견은 45-40,000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 일부 과학자들은 카르멜 동굴의 인구가 네안데르탈인과 현대인의 혼합의 결과라고 믿습니다. 다른 사람들은 그것을 고대인에서 새로운 인류로의 진화적 전환으로 본다. 이 발견을 통해 인간 조상의 새로운 아종을 식별할 수 있었지만 모든 과학자가 이를 인식하지는 못했습니다.

카르멜산 발견의 다른 발견은 네안데르탈인에 대한 일부 가정을 재검토하게 만들었습니다.

많은 사람들은 미래의 다윗 왕이 사울 왕의 진노를 피해 숨었던 동굴도 갈멜산에 있다고 믿습니다. 이것은 구약 성서에 따르면 다윗 왕이 태어난 이스라엘 남부 지역의 지질 학적 특징 때문입니다. 강수량이 적기 때문에 그곳에 보호하기에 적합한 동굴이 거의 없습니다.

따라서 남쪽에서 도망자에게 어느 정도 편리한 동굴은 모두 갈멜 산이나 더 북쪽에 위치해 있습니다. 그러나 북쪽 산맥에 있는 동굴에 도달하는 데는 시간이 더 오래 걸립니다. 편리한 도로어쨌든 남쪽에서 북쪽으로 해안을 따라 흐르며 갈멜 산 기슭을지나갑니다. 어떤 사람들은 선지자 엘리야의 은신처 역할을 했던 동굴과 다윗이 숨었던 동굴이 동일하다고 믿기도 합니다.

카멜 산맥의 동식물군. 국가 준비금

위에서 언급한 바와 같이 능선으로 구성된 퇴적암은 비옥한 토양을 위한 훌륭한 무기염 공급원입니다. 특히 온화한 기후와 높은 강우량이 결합된 산 경사면의 환상적인 비옥함은 고대부터 알려졌고 전설이 되었습니다.

산맥의 이름에서 알 수 있듯이 고대에는 갈멜산 기슭에 포도가 많이 자랐습니다. 그러나 거의 천년 동안 이 지역을 지배했던 이슬람교도들은 포도원을 벌채했고, 오스만 제국 시대에는 투르크인들이 숲을 벌목해 20세기 초까지 이르렀다. 숲은 산맥의 작은 부분에서만 살아 남았습니다.

Keren Kayemet Le-Israel Conservation Foundation과 이스라엘 국가는 카르멜 산의 숲을 복원하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다.

현재 갈멜산 숲의 대부분은 재단이 심은 삼나무 숲입니다. (숲은 단지 삼나무라고 불립니다. 히브리어에는 예루살렘 소나무에 대한 별도의 단어가 없습니다.)

그러나 2005년 봄에 발생한 끔찍한 산불로 인해 남서사면의 침엽수림이 심각한 피해를 입었습니다. 그들은 비어 있는 지역에 낙엽수림을 심을 계획인데, 나무의 수지 함량이 낮기 때문에 화상이 더 심해질 것입니다.

2010년 12월, 이스라엘 역사상 최대 규모의 화재가 다시 산맥에서 발생하여 다수의 정착지가 피해를 입었습니다.

이스라엘 교도소 샤바스 사관후보생을 태운 버스에서 화재가 발생해 41명이 숨졌습니다. 화재 당시 주민 1만 5천 명이 대피했고, 여러 나라에서 이스라엘로 파견한 소방 항공기(약 30대)의 도움으로 화재는 불과 며칠 만에 진압됐다.

숲에는 예루살렘 소나무, 타보르 참나무, 피스타치오 나무가 우점하고 야생 올리브가 발견됩니다. 로렐은 습한 지역에서 발견됩니다. 5월 초, 산비탈이 푸른 풀로 덮이고, 그 위에 주홍색 군락지(양귀비와 비슷한 꽃)가 자랍니다.

봄에는 분홍색과 흰색 시클라멘, 노란색 크로커스, 가시빗자루가 피어나고, 이어서 흰색 루핀과 노란색 메리골드가 피어납니다. 호수와 늪 근처의 저지대에서는 수분을 좋아하는 열대 식물인 파피루스, 협죽도를 볼 수 있습니다. 저수지 표면에 - 노란색과 흰색 수련.

카르멜 숲에는 아직도 멧돼지와 늑대가 살고 있습니다. 자칼은 매우 흔합니다. 지중해여우(Mediterranean fox)를 자주 발견할 수 있습니다. 오소리는 매우 흔합니다. 고슴도치가 있습니다. 설치류 해충에는 들쥐와 쥐가 포함됩니다.

붉은사슴, 휴경사슴, 가젤, 갈기숫양, 무플론, 토끼, 산토끼도 있습니다. 고슴도치의 개체수가 넓습니다. 독수리 개체수는 인위적으로 유지됩니다.

올빼미, 매, 수리 부엉이, 부엉이 등도 숲에 산다... 야생 고양이가 있다: 들고양이, 스라소니, 표범(단, 후자의 수는 소수로 계산되며 크기는 약간 일반 고양이보다 크다). 너구리를 자주 발견할 수 있습니다.

공원에는 수십 종의 곤충이 공존합니다. 그중에서도 메뚜기, 사마귀, 바퀴벌레를 주목해야 합니다. 그중 가장 큰 것은 길이가 최대 90mm이며 잘 날고 종종 아파트에 뿌리를 내립니다.

나비에는 많은 종류가 있습니다. 다양한 딱정벌레. 꿀벌이 널리 퍼져 있습니다. 사람들을 괴롭히는 모기, 모기, 말파리, 파리는 러시아만큼 많지 않다는 점에 유의해야합니다.

보존 목적으로 야생 동물갈멜산에 거인이 세워졌다 국립 공원, 관광객에게 공개됩니다. 공원에는 30분에서 18시간까지 소요되는 다양한 걷기 및 자전거 경로가 있습니다.

포장되고 주의 깊게 표시된 길을 벗어나는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 국경에서 국립 공원캠프장, 화장실, 수돗물을 갖춘 주차장이 있습니다. 이러한 장소에서는 화재가 허용됩니다. 공원 내 야간 캠핑은 금지되어 있습니다.

또한 공원에는 하이바 자연보호구역(Hai Bar Nature Reserve)이 설립되었으며, 그 목표는 이스라엘 북부 숲의 대형 동물 개체수를 복원하는 것입니다.

사진 갤러리

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최근의 비극적인 사건들은 고대부터 우리 민족의 유산에 대한 충성의 상징이 되어 왔던 갈멜 산으로 우리 민족의식을 되돌려 주었습니다. 과거에 대해 말하면 후회할 수도 있고 향수에 젖어 한숨을 쉴 수도 있지만, 유대 전통에서 역사 이야기는 단순한 기억이 아니라 고대에 내재된 영적 힘과 잠재력을 일깨우는 역할을 합니다. 결국 이스라엘 땅은 과거, 현재, 미래가 결합되어 있습니다. “연초부터 연말까지 너희 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라. ” (데바림 11,12).

위치와 자연미갈멜 산은 내가 가장 좋아하는 장소 중 하나로 변했습니다. 가족 휴가많은 이스라엘 사람들을 위해 걷고 있습니다. 산의 높이는 550m에 이르며 주변 저지대와 평야 위로 웅장하게 우뚝 솟아 있습니다.

비가 바위 지형을 통해 스며들어 수많은 동굴을 형성합니다. 수원(및 현대식 펌프장)은 산기슭에 위치하고 있으며 정상에는 영구적인 수자원이 거의 없습니다. 농업 혁명이 시작되면서 고대에는 인간이 카르멜을 떠나 그 기슭에 정착했습니다. 박해받는 인구 집단만이 산 정상에 올랐습니다. 이것은 기독교-비잔틴 시대의 유대인의 경우였으며 300년 전 드루즈의 경우도 마찬가지였습니다.

덕분에 자연 조건인간의 존재는 미미하며, 산의 정상과 경사면은 수세기 동안 울창한 자연림으로 덮여 있었습니다. 이미 20세기 30년대에 독일의 올림 유대인들은 이 지역을 스위스와 비교했습니다. 그리고 70년대에는 10만 두남이 넘는 천연림이 주립공원으로 지정되었습니다. 이스라엘에게 갈멜산은 국토의 3%만이 천연림으로 덮여 있기 때문에 매우 중요합니다. 시온주의 운동이 시작되면서 산림 조성은 유대 민족의 귀환과 이스라엘 땅의 부흥을 상징하게 되었습니다. 많은 이스라엘인들이 카르멜 화재와 그에 따른 전국 방화를 전체 국민을 겨냥한 생태학적 아랍 테러로 인식하는 것은 우연이 아닙니다.

카르멜은 큰 삼각형 모양입니다. 각각의 "봉우리"에는 고유한 이름, 역사 및 특성이 있습니다. 남쪽은 이미 고대 이집트 연대기에서 "할로윈의 코"(현재는 "갈멜의 코")라는 이름으로 언급되어 있으며, 이 지역 최초의 유대인 정착지인 지크론 야코프는 녹지로 둘러싸여 있습니다. 근처에는 100년 전 이스라엘 땅의 부흥을 위해 모든 힘과 재산을 바친 "이스라엘 유대인 공동체의 아버지"인 로스차일드 남작이 묻혀 있는 정원과 동굴이 있습니다.

산의 가파른 경사가 충실한 동반자처럼 남쪽에서 북쪽으로 25km에 걸쳐 바다를 따라 이어집니다. 산과 바다는 "카멜 해안"이라고 불리는 좁은 해안선으로 분리되어 있습니다. 오직 한 곳에서만 산이 바다와 접촉하여 말 그대로 바다로 들어가는데, 바로 여기에 이스라엘에서 세 번째로 큰 도시인 하이파가 있습니다. 아마도이 그림은 "... 그리고 갈멜이 어떻게 바다에 들어갈 것인가"(예레미야 46.18)라고 말한 선지자 예미야의 눈앞에 서 있었을 것입니다. 여기, '갈멜의 머리'라고 불리는 갈멜산 북쪽 봉우리에는 바다와 하늘의 푸른색이 산의 푸르른 덮개와 비탈을 따라 흐르는 도시와 어우러져 있습니다. 하이파의 중앙 부분은 다음과 같습니다. 하다르- 선지자 Yeshaayhu의 말에 따르면 영광 - "... 갈멜과 샤론의 영광"(Yeshaayhu 35.2).

그러나 갈멜산의 세 번째이자 방문객이 적은 동쪽 봉우리는 이 산과 관련된 역사적 기억을 나타냅니다. 아랍어에서는 이 봉우리를 Mukhraka(“불타는”), 히브리어로는 Keren Ha-Karmel(“Carmel Corner”)이라고 합니다. 어떻게 높은 탑산 꼭대기는 전체 지역을 덮고 있습니다. 슬로모 왕은 자신이 사랑하는 사람(유대 민족의 상징)을 갈멜 산에 비유했습니다. “네 머리는 갈멜 산 같고...”(아가 7:6). 2,800년 전에 인내와 신앙에 대한 헌신의 상징이 된 사건들이 일어난 곳이 바로 이곳입니다.

그 당시 아합 왕은 북쪽 이스라엘 왕국을 통치하고 있었습니다. 페니키아 왕의 딸인 그의 아내 이세벨은 가나안 중앙의 우상인 바알(비의 신)과 아스다롯(다산의 여신) 숭배를 사람들에게 심어 주고 지극히 높으신 분의 선지자들을 박해하고 죽였습니다. 이에 대해 선지자 엘리야후(엘리야)는 징벌로 3년 동안 하늘에서 비를 멈추는 일을 벌였습니다. 그리고 오랜 가뭄과 기근이 끝나자 여기 갈멜산 꼭대기에서 왕과 모든 백성이 보는 앞에서 그는 혼자서 바알의 제사장 450명과 함께 “시합”에 나갔습니다. 진짜 “살아있는” 하나님은 누구였습니까?

우상 숭배자들은 황소로 제사를 드리고 저녁까지 부르짖으며 피가 날 때까지 춤추고 채찍질을 했으나 바알은 그들에게 응답하지 않았습니다. 그리고 엘리야는 파괴된 하나님의 제단을 회복하고 제물을 가져오며 그 위에 물을 많이 부으라고 명령했습니다. 그러자 지극히 높으신 분이 불로 그에게 응답하셨고, 그 불이 제물과 나무와 물을 모두 태워 버렸습니다. 이 신성한 현현의 표현은 온 백성이 “지극히 높으신 이는 G-d이시다”라고 선포하는 것과 산기슭에 흐르는 기손강에서 바알의 제사장들을 멸망시키는 것이었습니다. 그 후, 가장 높으신 분께서는 오랫동안 기다려온 비로 응답하셨고, 그 비는 이스라엘 땅 전체에 물을 대고 소생시켰습니다. (멜라킴 1:18)

그러한 고대 사건은 여러 면에서 그 사건을 연상시킵니다. 지난 날들. 오랜 가뭄과 불과 비가 하나의 공으로 얽혀 있었습니다. 그리고이 모든 것은 유대인의 영적 독립과 문화에 대한 충실성을위한 유대인의 투쟁을 의인화하는 하누카 기간 동안 주택과 이스라엘 땅을 아랍인에게 판매하는 것에 관한 내부 분쟁 기간 동안입니다.

산 카멜또는 Carmel은 중동에 사는 사람들에게 잘 알려져 있습니다. 유라시아 출신의 누군가가 아프리카를 "우호적 인 방문"하고 싶을 때마다 또는 그 반대로 아프리카를 지나가거나 항해했기 때문입니다. 세계 지도를 보고 비행기가 얼마 전에 등장했고 오랫동안 항해는 해안을 따라서만 이루어졌다는 것을 기억한다면 이러한 모든 "우호적인" 방문은 육로나 해안을 따라 그리고 우리를 통해 이루어졌다는 것을 이해할 것입니다. 카르멜 산의 지질학, 지형, 야생동물을 설명하기 전에 그 이름에 대해 조금 이야기하겠습니다. 이름 또는 갈멜산의 이름(갈멜)은 타나크(구약)에서 다양한 조합으로 여러 번 언급됩니다.

이름이 히브리어로 Kerem과 El이라는 두 단어를 결합한 것으로 가정됩니다. El이라는 단어는 신(Deity) 또는 신(God)으로 번역될 수 있지만 Kerem이라는 단어를 사용하면 이야기가 좀 더 확실해집니다. 사실은 케렘다음과 같이 번역될 수 있습니다. 포도원, 올리브 과수원, 아몬드 과수원. 종종 Kerem이라는 단어의 번역은 해당 지역에서 재배되는 것을 기반으로 하지만 대부분의 사람들은 포도원을 지칭하기 위해 Kerem이라는 단어를 사용하는 데 익숙합니다. 갈릴리에는 상갈릴리와 하갈릴리로 나뉘는 계곡이 있는데 이 계곡을 비캇(계곡) 베이트(집) 하케렘이라 부른다. 이 경우 그 이름은 올리브 집 계곡으로 번역되지만 갈멜 산에서는 포도 재배의 오랜 역사를 알고 있습니다. 갈멜은 때때로 비옥한 땅이라는 의미로 언급되기도 합니다. 예를 들어 이르미야(예레미야)에서는 이렇게 말합니다. “그리고 내가 너를 기름진 땅으로 인도하여 네가 그 열매와 그 축복을 먹게 하였느니라.” 의외이시겠지만 히브리어(원어)로 '비옥한 땅'이라고 적힌 곳에는 갈멜이라는 단어가 딱 하나밖에 없습니다. 갈멜이라는 단어는 말린 곡식을 묘사하는데도 사용됩니다. “너희는 너희 하나님께 제사를 드리는 날까지 새 빵이나 마른 곡식이나 생곡식을 먹지 말지니라”(레 23-14장). 당신이 정확하게 짐작했듯이, 텍스트의 원래 언어에서는 "말린 곡물"이라는 단어 대신 Carmel이라고 쓰여 있습니다. 갈멜은 아름다움의 이상이 되었습니다. “네 머리는 갈멜 같고 네 머리털은 자주색 같구나.” 갈멜산의 경계에 관해서는 오늘날 사방에 도로가 있기 때문에 모든 것이 매우 간단합니다. 갈멜산의 경계를 상상하기 전에는 산의 모양이 삼각형을 닮았고, 그 모퉁이마다 성읍이 있었습니다. 북쪽 모퉁이에 하이파, Zichron Yaakov 남쪽과 Yokneam 서쪽에 있습니다. 4번 도로는 서쪽에서 이어지며, 70번과 75번 도로는 남쪽과 동쪽에서 산을 순환하여 북쪽에서 하이파를 순환하는 4번 도로와 연결됩니다. 대부분의 이스라엘의 지질학과 마찬가지로 카르멜의 지질학은 석회암과 같은 퇴적암으로 구성되어 있지만 일부(케렌 마하랄)에는 응회암이 포함되어 있습니다.

오늘날 세계에는 여전히 많은 수중 화산이 있으며, 아주 먼 과거에 카르멜 산 아래에서 여전히 큰 고대 바다 바닥의 일부였을 때 수중 폭발이 시작되었습니다. 그러나 수중 화산은이 바다의 바닥을 들어 올릴만큼만 힘이 있었지만 그것을 뚫을 수는 없었습니다. 그리하여 세계 바다의 수위가 낮아지고 대륙과 지각판이 조금 더 움직이자 갈멜산이 육지 위로 솟아오르기 시작했습니다. 제일 최고점카르멜 산은 546m이지만 정상 주변 지역의 봉우리가 그다지 낮지 않기 때문에 일반적으로 산에서 가장 높은 지점은 거의 눈에 띄지 않습니다. 그건 그렇고, 갈멜은 바다에 빠진 Rosh HaNikra를 제외하고 이스라엘의 유일한 산입니다. 이르미야(예레미야): “산 중의 다볼 같고 카멜바다로." 동식물에 관해서. 카르멜에서는 주로 낮은 수풀과 낮은 참나무로 구성된 지중해 숲이 자라고 피스타치오, 캐롭 및 기타 지중해 숲의 대표자들도 발견됩니다. 우리 시대에는 최대갈멜산이 심겨짐 소나무 숲 2010년 대형 화재로 일부가 파손됐다. 동물의 세계 Mount Carmel은 매우 부유하며 High Bar Carmel Nature Reserve가 그 부를 반환합니다. 사실 하이파의 유명한 독일 식민지에서 독일인이 도착하기 전에 인구는 동물갈멜 산에서는 그보다 몇 배나 더 컸습니다. 독일인들은 사냥에 대한 사랑과 많은 사냥용 소총을 이곳에 가져왔습니다. 당시 카르멜에서는 소위 이란 휴경사슴이 사실상 사라졌으나 오늘날 성공적으로 자연으로 복귀되고 있습니다.

우리가 Eyal ha Carmel이라고 부르는 유럽 노루도 이 범주에 포함될 수 있습니다. 안에 대량카르멜에는 멧돼지, 자칼이 있고 몽구스도 자주 볼 수 있습니다. 오늘날 카르멜 산에는 카스트라(Kastra)를 포함한 여러 고대 정착지가 있는 자연 보호 구역이 있으며, 그 부지에는 오늘날 같은 이름의 무역 및 예술 중심지가 있습니다. 산 꼭대기에는 두 개의 드루즈 마을인 달리야트 엘 카르멜(Daliyat el Carmel)과 오스피야(Osfiya)도 있는데, 이 마을들은 비교적 젊고 무엇보다도 고대 정착지 유적에 위치해 있습니다. 카르멜 산은 위치가 독특하여 하이킹에 적극 권장됩니다. 관광 여행휴일. 위키피디아의 사진.

우리는 이베론 천주의 어머니 축일인 2월 25일에 성지로 날아갔습니다. 이륙할 때 그들은 선지자 엘리야가 불병거를 타고 올라간 것을 기억하며 그에게 기도했고, 내려갈 때는 그가 지상에서 엘리야의 겉옷을 받은 것을 기억하며 선지자 엘리사에게 기도했습니다.
Alexander Frel은 Ben-Gurion 공항에서 우리를 만났습니다. (나중에 그에 대해 이야기하겠습니다).
우리는 지난 여행에서 아직도 빚을 지고 있습니다. 우리는 성 선지자 엘리야가 공적을 쌓은 곳인 갈멜산을 한 번도 방문할 수 없었습니다. 그래서 우리는 공항에서 바로 이 신성한 산으로 향했습니다.
한 시간의 여행 끝에 바다를 향해 뻗은 봉우리가 우리 앞에 나타났는데, 멀리서 보면 거대한 언덕처럼 보였습니다. 위대한 선지자 엘리야가 참 하나님께 제사를 드리고 바알의 제사장들을 욕되게 한 ​​곳이 바로 이 산 꼭대기였습니다.
이것은 열왕기상 18장에 설명되어 있습니다. 선지자 엘리야는 악한 왕 아합이 이스라엘에 바알 숭배를 심은 것을 보고 모든 백성과 바알의 제사장들을 갈멜산으로 모으라고 명령했습니다. 엘리야는 백성들의 타락을 비난하면서 그것을 절름발이에 비유했습니다. “너희가 언제까지 두 무릎을 꿇고 절하겠느냐?” 그는 믿음을 시험해 보았습니다. “주님께서 하나님이시라면 그분을 따르십시오. 바알이면 그를 따르라”고 하였고, 바알의 제사장들에게 송아지를 제물로 드리라고 명령하였다. “불로 응답하시는 신이 하나님이시니라.” 그것은 영적인 결투였습니다. 바알의 제사장들은 아침부터 저녁까지 그 우상의 이름을 불렀습니다. 선지자 엘리야는 유머 감각이 없지 않았으며 아이러니하게도 다음과 같이 말했습니다. “큰 소리로 외치라. 그는 신이니라. 아마도 그는 생각에 잠겨 있거나, 뭔가 바쁘거나, 길을 가고 있거나, 자고 있어서 깨어날 것입니다!” 그러나 아무 소리도 없고, 대답도 없고, 듣지도 못했습니다. 그런 다음 엘리야는 열두 돌로 파괴되고 더럽혀진 주님의 제단을 복구하고, 아무도 의심하지 않도록 희생의 송아지에게 물을 세 번 넉넉히 부으라고 명령하고 기도했습니다. 여호와여, 당신이 하나님이시며 그들의 마음을 당신께로 돌이키게 하실 것임을 이 백성에게 알게 하소서.” 이때 불이 하늘에서 피해자에게 내려와 장작도 돌도 남지 않았습니다. 놀란 사람들은 “주님은 하느님이십니다. 주님은 하느님이십니다”라고 외쳤습니다! 제사장들은 처형당했습니다.
그것은 신앙의 싸움이었습니다. 어떤 강인하고 흔들리지 않는 믿음으로 그런 대회를 결정해야 했나요?! 주님께서 결정적인 순간에 당신을 버리지 않으실 것이라는 어떤 확신이 필요했습니까?! 여호와께서는 그의 선지자를 부끄럽게 하지 아니하시고 그의 믿음대로 그에게 주셨느니라! 엘리야는 제사장 850명을 물리쳤습니다. 다윗과 골리앗의 영적 전쟁이었습니다. 이 날은 구약의 정교회의 승리의 날이라고 불릴 수 있습니다.
우리 이거 잊을 수 있을까 성스러운 곳?! 후손들의 기억 속에 보존되었습니다. 이제 이곳은 무크라카(Mukhraka)라고 불리며, 아랍어로 번역하면 "불의 장소", 즉 "희생의 장소"를 의미합니다.
꼭대기에는 같은 이름의 라틴 카르멜회 수도원이 있습니다.
수도원은 십자군 시대인 12세기에 세워졌습니다. 승려들은 산의 이름에서 이름을 따왔을 뿐만 아니라 그들의 의복도 처음에는 엘리야의 맨틀과 비슷했습니다. 흰색과 어두운 줄무늬가 있어 불 마차에서 떨어질 때 그을린 흔적을 연상시킵니다.

수도원 입구에서 우리를 가장 먼저 맞이한 사람은 높은 단 위에 세워진 조각상의 모습을 한 선지자 엘리야였습니다.

하늘을 배경으로 기념비의 실루엣이 보입니다. Ilya는 공격을 진행하는 사령관을 연상시키는 시미 터처럼 손에 짧고 둥근 검을 높이 들고 묘사됩니다. 엘리야는 바알의 제사장들을 물리칩니다. 칼을 들고 있는 성인을 보는 것은 드문 일이며, 그러한 도상학은 우리에게 알려져 있지 않습니다. (우리나라에서는 열린 검을 들고 아이콘에 Wonderworker St. Nicholas만이 묘사되어 있는 것 같습니다.)
이 동상에는 재미있는 이야기. 바알의 제사장들은 2500년이 지난 후에도 여전히 복수를 시도했습니다.
그것은 제1차 세계 대전이 시작될 때 독일에서 만들어졌으며, 분명히 독일군이 무기의 위업을 이룰 수 있도록 영감을 주기로 되어 있었습니다. 이곳으로 가져와 수도원 앞에 설치했습니다. 그러나 독일이 패한 후 터키군이 수도원을 약탈하고 건물을 파괴하고 동상을 무너뜨렸습니다. 제2차 세계대전 이후에만 수도원 뒤 숲에서 조각상이 발견되었는데, 머리와 오른손, 프레임의 녹슨 철 부분이 찢어진 비참한 상태였습니다. 동상의 머리는 우물에서 발견됐지만 칼을 들고 있는 손은 발견되지 않았다. 수천년 후에 바알 제사장들의 복수가 그러했습니다.
그러나 동상은 복원되었고, 칼을 든 손은 살아남은 사진을 바탕으로 재현되었습니다. 이것은 Ilya의 또 다른 승리였습니다.
현재 수도원에는 약 10명의 승려가 살고 있지만 양초 가게에 있는 두 명의 "형제"를 제외하고는 그들 중 누구도 본 적이 없습니다.
작은 공회당인 성전의 제단 보좌는 선지자 엘리야처럼 이스라엘 12지파를 상징하는 12개의 돌로 이루어져 있습니다. 이스라엘 자손이니라”(왕 3:18-31).
전망대는 사찰 옆 건물 옥상에 위치해 있다.

우리가 이 플랫폼에 올라갔을 때 숨이 막혔습니다. 성지의 가장 아름다운 파노라마 중 하나가 우리 눈앞에 펼쳐졌습니다. 서쪽에서는 지중해의 가장자리 인 하이파 만, 북쪽에서는 우뚝 솟은 타보르 봉우리가있는 갈릴리 산맥, 그리고 그 뒤에는 먼 안개 속에서 가장 높은 봉우리 인 헤르몬이 보입니다. 서쪽에는 이스르엘 골짜기가 있습니다. 남쪽에는 사마리아 지역이 펼쳐졌습니다. 여기에서는 성지 전체가 한눈에 보였습니다.
여기서 선지자 엘리야가 자신의 업적을 위해 갈멜 산을 선택한 이유가 분명해졌습니다. 첫째, 이교도들이 여기에 우상을 두었고 엘리야는 그들이 말하는 것처럼 "자신의 밭"에서 적을 물리치고 싶었기 때문입니다. 하지만 이곳 자체가 그 아름다움으로 참 창조주를 영화롭게 했기 때문이기도 합니다. 울창한 숲으로 뒤덮인 갈멜산은 높은 봉우리바다 위로 우뚝 솟은 그 자체가 살아계신 하나님의 기적적인 성전이었습니다. 선지자 엘리야의 참된 믿음의 고백은 “온 땅 앞에” 있었습니다.
엘리야 선지자를 위해 기도예배를 드렸습니다. 여기서의 기도는 무의식적으로 특별하고 활력이 넘칩니다. 여기서는 기도할 다른 방법이 없습니다. 이것이 성지에서의 첫 번째 기도예배였습니다. 그분께서는 우리의 순례 기간 내내 열렬하고 진심 어린 기도에 대한 높은 기준을 즉시 세우셨습니다.
여기 카멜에서 당신은 또 다른 발견을 하게 됩니다. Carmel에서는 Tabor가 명확하게 보이고 반대의 경우 Tabor에서도 Carmel이 보입니다. 그러나 엘리야는 주님의 변형 중에 그리스도와 함께 다볼에 나타났습니다. 그리고 그와 이야기를 나눴습니다. 대화는 그리스도의 희생에 관한 것이었습니다. 이 대화 중에 엘리야가 그리스도의 희생의 원형을 보여준 갈멜산이 하늘의 대담자들의 시야에 있었다는 것을 기억해야 합니다. 이런 의미에서 갈멜산은 일종의 다볼산의 전신이다.

Mukhraki에서 우리는 Dalia, el-Carmel 및 Usfiya의 Druze 정착지를 통과하여 Haifa로 운전했습니다. 도시 경계 내 카르멜 경사면에는 카르멜회 수도회의 주요 수도원인 스텔라 마리스(Stella Marris)가 있습니다.
역사적 전통은 현재의 라틴 수도원 부지에 사도와 동등한 여왕 헬레나가 설립한 고대 비잔틴 수도원이 있었다고 증언합니다. 고고학 발굴은 이 전설을 확증해 줍니다.
수도원의 본당은 선지자 엘리야의 동굴로, 그곳에서 비를 내려달라고 기도했습니다. 우리는 높은 곳에 성 엘리야의 조각상이 있는 왕좌가 있는 이 작은 동굴로 내려갔습니다.

우리는 이곳과 러시아의 공기가 좋아지도록 기도했습니다. 성가족이 이집트에서 나사렛으로 돌아오는 길에 이 동굴에 들렀다는 전설이 있습니다. 이 전설은 동굴 위에 세워진 사원 돔 그림과 사원 나르텍스에 있는 특별한 크리스마스 설치물에 반영되어 있습니다.
이날 우리는 선지자 엘리야를 끊임없이 기억하며 무의식적으로 그날을 엘리야의 날이라고 불렀습니다. 그것은 하이파의 러시아 교회에서 끝났고 이것이 우리 일리아 시대의 주요 발견이되었습니다.
저녁 어둠이 빠르게 갈멜 산 경사면에 떨어졌을 때 우리는 러시아 사원 울타리에 들어갔습니다. 작은 사찰 주변의 화단에는 봄꽃과 싱그러운 풀이 피어 향기로웠습니다. 우리는 친절한 목사인 대제사장 미로슬라프(Miroslav)와 아랍인 출신의 그의 어머니를 만났습니다. 순례자들이 자주 방문하지 않는 사찰이라 신부님이 진심으로 우리를 맞이해 주셨습니다. 사원은 중앙 돔이없는 작은 것으로 밝혀졌으며 매우 구체적인 역사적 설명이 있습니다.
미로슬라프 신부님이 우리에게 말씀하셨습니다. 복잡한 이야기절.
1909년에 예루살렘 주둔 러시아 교회 선교부는 하이파 시 상부에 울창한 숲이 우거진 땅을 확보하는 데 성공했습니다.
그러나 현지 터키 당국은 러시아 사원 건설을 단호히 반대했습니다. 그들은 바다를 통해 러시아에서 하이파로 도착하는 순례자들을 위한 식당이 있는 집을 지을 수만 있었습니다. 1912년에 임무 책임자인 Archimandrite Leonid(Sentsov)가 다시 성전 건축 허가를 요청했습니다. 그러나 터키 당국도 이에 반대했다.
그런 다음 Archimandrite Leonid는 자신의 위험과 위험을 감수하고 "식당"건물에 제단을 추가하고 대리석으로 아이콘을 만들고 종탑을 세웠습니다. 그는 로마노프 왕조 300주년을 사원 건축 목적으로 활용하기로 결정했습니다. 이 사원의 중요성을 높이기 위해 그는 로마노프 가문 창립 300주년을 기념하여 이 사원을 기념관으로 선언했으며, 이를 기념하여 하이파에 있는 러시아 유적지를 "로마노프 메토키온"으로 부르기로 제안했습니다. 그러한 사원 건설 금지는 터키에 외교적 문제를 위협했습니다. 당국은 1913년 초에 거절할 수 없었고 허가를 내렸습니다. 그리고 1913년 11월 14일, 주권 황제 니콜라이 알렉산드로비치와 황후 알렉산드라 표도로브나의 신성한 결혼식이 있던 날, 선지자 엘리야의 이름으로 된 성전은 예루살렘의 다미안 총대주교에 의해 엄숙하게 봉헌되었습니다.
따라서 로마노프 가문 기념일은 1917년 이전에 성지에 마지막 러시아 사원을 세우는 데 도움이 되었습니다.
나는 카르멜 산에 로마노프 화합물이 존재한다는 사실조차 의심하지 않았습니다. 미로슬라프 신부의 이야기는 우리 모두에게 진정한 발견이 되었습니다. "왕실 순례"를 떠나 "Romanovskoye Metochion"에 있는 최초의 정교회에 도착한다고 상상해 보세요!
-오늘 아침 우리는 상트 페테르부르크의 Leushinsky 안뜰에 있었고 저녁에는 Carmel의 Romanovsky 안뜰에 도착했습니다! 오 주님, 당신의 업적은 놀랍습니다! 그래서 우리는 올바른 길을 가고 있습니다.
미로슬라프 신부는 왕실 문을 열고 기도예배를 드리는 것을 축복했습니다. 우리는 이 성전을 창설한 왕실 순교자들을 위한 기도와 이 기도를 결합하여 선지자 엘리야에게 기도했습니다.

그런 다음 나는 로마노프 가문의 모든 주권자들을 지명하는 로마노프 왕가를 기념하는 기도회를 거행했습니다.
기도하는 동안 저는 로마노프스키 메토키온을 선지자 엘리야에게 바치는 것도 상징적이라고 생각했습니다. 엘리야는 이 산에서 수고했을 뿐만 아니라 왕들의 멘토이자 참소자이기도 했습니다. 여기에서 선지자 엘리야는 자신이 로마노프 안뜰의 하늘 후원자이자 왕실 선지자임을 밝혔습니다.
성전 전체는 선지자 엘리야의 삶을 주제로 한 그림으로 장식되어 있습니다. 위대한 선지자는 모든 벽에서 우리를 바라보았고, 우리는 즉시 그를 방문하고 있는 것처럼 느꼈습니다.
기도회가 끝난 후 미로슬라프 신부님은 우리를 교회 공원으로 데리고 가셨습니다. 물론 우리는 카르파티아 산맥 출신이 어떻게 아랍 여성과 결혼하게 되었는지에 관심이 있었습니다. O. Miroslav는 우리의 호기심을 만족시켰습니다. 그는 우리 도시인 상트 페테르부르크 신학교에서 공부했으며 그곳에서 원래 예루살렘 출신의 젊은 아랍 미인 이리나 인 리젠시 과정 학생을 만났습니다. 미로슬라프 신부는 1991년 성묘교회에서 사제로 서품되었습니다. 이것은 이미 운명이었다. 그는 선지자 엘리야의 성전을 부흥시키기 위해 하이파로 파견되었습니다. 혁명 후 아랍 신부 니콜라스 신부는 한동안 성전에서 봉사했으며 최근 수십 년 동안 성전 예배는 거의 열리지 않았습니다. 정기 예배는 미로슬라프 신부의 도착과 함께 재개되었습니다. 그는 이곳에서 20년 넘게 일해왔습니다. 첫해에는 빈 교회에서 예배가 열렸으며 본당 생활 자체는 없었지만 세월이 지나면서 교회는 새로운 교구민들로 채워졌습니다. 그리스도 탄생 2000주년을 맞아 총대주교 알렉시 2세에 의해 성전이 개조되고 봉헌되었습니다.
우리는 미로슬라프 신부와 함께 러시아어와 아랍어를 완벽하게 구사하는 그의 아들 니콜라이와 동행했습니다. 떠나기 전에 나는 그에게서 아랍어로 짧은 수업을 듣고 아랍어로 “그리스도는 부활하셨다”를 어떻게 말하는지 물었습니다. 청년 니콜라스는 즉시 나에게 “알-마시 칸!”이라고 가르쳤습니다. 이 vozlas를 통해 우리는 Carmel의 Romanovskoe metochion을 떠났습니다.

성지의 갈멜산은 예로부터 그리스도인들이 원하는 순례지가 되었습니다. Abbot Daniel은 1104-1107년에 그 장소를 방문했습니다. 그는 자신의 “걷기”에서 이렇게 썼습니다. “우리는 하이파에 왔고 거기에서 갈멜 산까지 왔습니다. 이 동굴에는 선지자 엘리야의 동굴이 있습니다. 우리는 그녀에게 절을 했습니다."

800년 후, 러시아 영적 선교부는 이곳에 부지를 확보하고 그 위에 선지자 엘리야의 이름으로 러시아 교회를 세울 것이며, 이 교회는 1913년 11월 중순에 예루살렘 총대주교 다미안이 축성할 것입니다.

매년 수호 축일에는 하이파와 주변 마을뿐만 아니라 이스라엘의 모든 도시에서 정교회 기독교인들이 모여 위대한 선지자에게기도합니다. 엘리야 교회의 총장인 미로슬라프 신부는 수호 명절에 어린이들에게 세례를 주어야 합니다. 성지에 살고 있는 정교회 기독교인들은 선지자 엘리야의 날에 카르멜 산에 올라가 신생아에게 세례를 주는 것을 큰 영예로 여기기 때문입니다. 러시아 교회. 아이들은 종종 선지자의 이름을 따서 명명됩니다. 선지자 엘리야는 특히 러시아 순례자들 사이에서 존경받습니다. 총대주교 알렉세이 2세는 1997년 6월 18일 카르멜 산에 있는 러시아 교회를 방문했을 때 설교에서 이 점을 지적했습니다.

“이스라엘을 바알의 속임수에서 돌이키도록 하나님께서 택하신 자”

구약 역사의 중요한 사건들은 갈멜산과 관련이 있습니다. 하나님의 선지자 엘리야가 온 이스라엘과 아합왕 앞에 서서 가나안 선지자들과 대결하여 하늘에서 내려온 불로 “여호와는 하나님이시라”(열왕기상 18:39)고 증명한 곳이 바로 이곳이었습니다. 여기서 그는 이스라엘의 하나님에 대한 믿음을 유지함으로써 거짓 종교에 도전하고 바알의 제사장들을 수치스럽게 했습니다. 엘리야라는 이름이 “나의 하나님은 나의 힘이시다”라는 뜻인 것은 우연이 아닙니다.

그의 생애에 관한 이야기는 구약성서 열왕기 제3,4서에 기록되어 있습니다. 그러나 우리는 그의 부모나 그가 선지자 사역으로 부르심을 받기 전의 활동에 대해서는 거의 아는 바가 없습니다. 교회 전통을 언급하면서 키프로스의 성 에피파니우스는 엘리야의 아버지가 “하느님의 천사들이 아기를 불로 감싸고 그의 입에 불꽃을 넣는 것을 보았다”고 보고합니다. 성경은 선지자 엘리야를 “길르앗 거민 중에 속한 디셉 사람”(열왕기상 17:1)이라고 부릅니다. 그는 분명히 Fesvi(다른 이름은 Tishbe) 마을 출신이었습니다. 이 마을의 정확한 위치는 아직 알려지지 않았습니다. 구약 시대의 길르앗은 요단강 동쪽과 요단강 북쪽의 넓은 지역이었습니다. 사해. 이에 대한 정보도 부족합니다. 이 지역은 목초지가 풍부하고 가축 사육으로 유명하다는 것만 알려져 있습니다. 또한 고대에는 상처를 치료하는 데 사용되는 수지와 향신료의 혼합물 인 소위 길르앗 향유가 유명했습니다.

하나님의 선지자 엘리야는 이스라엘 백성이 “이세벨의 마술”로 타락했을 때 그의 사역에 부름을 받았습니다(왕하 9:22). 시돈 사람 통치자의 딸인 그녀는 아합 왕과 결혼했습니다. 이세벨은 자연의 요소와 다산의 신인 바알과 아스도렛을 숭배했습니다. 그녀는 아합이 그의 종교를 받아들이도록 설득하고 하나님의 선지자들을 멸망시키고 바알의 선지자들로 대체하도록 명령했습니다. 갈멜산의 선지자 엘리야는 기도로 하늘에서 불을 내려 자신이 돌로 쌓은 제단과 희생의 송아지를 태워 여호와께서 참 하나님이심을 증명하였습니다. 전설에 따르면, 이 일은 아랍어로 "불타는"을 의미하는 무크라라(Mukhrara)라고 불리는 카르멜 산의 가장 높은 지점에서 일어났습니다. 선지자 엘리야의 전통은 코란에서 그를 찬양하는 무슬림들 사이에서도 보존되고 있습니다. 카르멜 산 자체는 일반적으로 아랍인에 의해 마르 엘리아스, 즉 성 엘리야라고 불립니다.

또 다른 전통에 따르면 그 산은 게렌 갈멜(Keren Carmel)이라고 불리며 그 이름은 "하나님의 포도원"과 "동산"과 동일시됩니다. 꼭대기에는 참나무와 소나무가 많고, 밑바닥에는 올리브나무와 월계수나무가 있습니다. 여러 개울이 산 아래로 흐르며, 그 중 가장 큰 개울은 소위 엘리야의 근원에서 흘러나옵니다. 구약성서는 산의 아름다움과 비옥함을 찬양합니다. 그리고 오늘 여기 갈멜 산에 있으면서, 자연 자체가 그 당시 이곳에 살았던 사람들이 창조주이자 공급자이신 하나님의 교훈을 배우도록 도왔다는 것을 이해하기 시작합니다.

갈멜산에서

한때 고대 히브리 왕국의 중심지였던 고원의 북서쪽 능선은 지중해 연안에 도달하여 갈멜 산으로 끝납니다. 그녀는 북쪽 경사면이스라엘 항구 하이파(Haifa)가 위치해 있다. 갈멜산의 토양은 느슨하고 침식되기 쉬우므로 산에는 동굴이 형성되어 있습니다. 그 중 한 곳에서는 엘리야가 아합 왕과 이세벨을 피해 숨었습니다. (그러나 유대인들은 산비탈 아래에 위치한 또 다른 동굴을 가리킨다.)

카르멜 산은 12세기에 설립된 가톨릭 카르멜 수도회에 그 이름을 붙였습니다. 오늘날 여기 산에는 19세기에 복원된 건물이 있습니다. 수도원이 주문의 "Stella Maris"( "바다의 별"). 이것은 이 사이트에 있는 네 번째 기독교 수도원입니다. 전설에 따르면 한때 이곳에는 선지자 엘리야의 이름으로 헬렌 여왕이 사도들과 동등하게 설립한 수도원이 있었습니다. 고고학 발굴이 이를 확인시켜 줍니다.

선지자 엘리야의 동굴은 이제 갈멜 수도원 영토에 위치해 있습니다. 이 동굴은 작습니다. 성가족도 이집트에서 나사렛으로 돌아올 때 같은 동굴에 머물렀다는 전설이 보존되어 있습니다.

갈멜 사람들은 선지자 엘리야의 동굴 위에 십자가 모양의 성전을 지었습니다. 성전의 제단은 마치 선지자 엘리야가 갈멜산에 세운 제단을 이스라엘 지파 수에 따라 12개의 돌로 재창조한 것처럼 12개의 돌로 이루어져 있습니다. 수도원 안뜰에는 바알의 제사장 위에 칼을 들고 손을 들고 있는 선지자의 석상도 볼 수 있습니다. 지난 세기 40년대 말, 이스라엘과 싸운 아랍인들에 의해 동상의 손이 잘렸습니다. 동상이 적을 도운 것으로 추정되기 때문입니다. 동상은 나중에 복원되었습니다. 조각 이미지는 선지자의 승리 에피소드를 포착합니다. “엘리야가 그들에게 말했습니다. 바알의 선지자들을 붙잡아 그들 중 하나도 숨지 않도록 하십시오. 그들을 잡으매 엘리야가 그들을 기손 시내로 데리고 가서 거기서 죽이니라”(왕상 18:40). 그 후 선지자의 기도를 통해 하늘에서 복된 비가 쏟아졌습니다. 전설에 따르면 비를 몰고 온 구름은 성모 마리아의 형상을 하고 있었습니다.

1868년 '거짓 선지자들의 수치' 현장에 갈멜 수도사들은 작은 성소를 지었습니다.

갈멜산 동굴에는 100명의 선지자들이 복수심에 불타는 이세벨을 피해 숨었습니다. “이세벨이 여호와의 선지자들을 멸할 때에 오바댜가 선지자 백 명을 데리고 그들에게 오십 명을 굴에 숨기고 떡과 물로 먹이니라”( 열왕기상 18:4).

사마리아와 그릿 시내가 있던 곳

고대에 사마리아는 도시일 뿐만 아니라 그 주변 지역으로도 불렸습니다. 시간이 지나면서 "사마리아"라는 단어는 "중부 팔레스타인"을 가리키는 일반적인 이름이 되었습니다. 오늘날 이 구약의 도시는 솜론(Shomron)이라고 불리며, 같은 이름의 아랍 마을 근처 나블루스와 제닌 사이의 도로에 위치해 있습니다. 북쪽, 즉 이스라엘 왕국의 수도인 사마리아는 넓은 계곡 한가운데 우뚝 솟은 그림 같은 높은 언덕에 위치해 있었습니다. 사마리아는 예루살렘에서 북쪽으로 약 50km 떨어진 나블루스(Nablus)에서 북서쪽 방향에 위치한 둥근 꼭대기가 있는 산(언덕) 자체라고도 불렸습니다. 사마리아 성은 기원전 875년이나 923년경에 건설되었는데, 이 도시는 성경에 자주 언급되며 주민들은 바알을 섬긴다는 오명을 받았고, 그래서 선지자 엘리야가 이곳에 와서 우상 숭배를 비난하고 그 도시의 멸망을 예언했습니다.

이교도인 아내 이세벨을 기쁘게 하기 위해 아합 왕은 바알을 위한 성전과 제단을 세웠습니다. 선지자 엘리야는 아합 앞에 나타나 우상 숭배에 대한 형벌로 땅에 비도 이슬도 내리지 않을 것이며 선지자 자신의 기도를 통해서만 가뭄이 끝날 것이라고 선포했습니다.

아합의 궁전은 그것을 장식하는 데 막대한 양의 값비싼 재료가 사용되었기 때문에 “상아의 집”이라고 불렸습니다. 궁전 폐허에서는 약 500개의 상아 물체가 발견되었으며, 그 중 대부분은 금으로 장식되어 있었습니다. 오늘날 쇼므론에서 과거의 위대함을 보여주는 슬픈 증인인 많은 낡은 기둥을 볼 때, 그들의 모습은 또 다른 선지자의 말을 생각나게 합니다. 마이크 1:6).

선지자 엘리야가 사마리아에서 아합 왕에게 한 말이 이루어졌습니다. 백성은 견딜 수 없는 태양열과 굶주림으로 고통받기 시작했습니다. 그분의 자비로 주님은 선지자 엘리야를 요르단 반대편에있는 호랏 강이라는 숨겨진 곳으로 보내 셨습니다. 이 개울에서 그는 갈증을 해소했고, 까마귀는 그에게 고기와 빵을 가져왔습니다. 일부 연구자들은 성경의 흐름 Horath가 오늘날 마르지 않았지만 여리고시에서 멀지 않은 Chozeb 협곡에 위치하고 있다고 믿습니다. 그러나 구약 시대의 일부 이스라엘 지도에는 호라스 강이 나타나 있는데, 이 강은 여리고에서 북쪽으로 약 45km, 요르단 강 오른쪽 강둑에서 3~5km 떨어진 곳에 위치했다고 합니다.

Wadi Kelt 협곡의 Jericho 근처에 위치한 St. George Khozevit의 그리스 수도원은 480년경에 설립되었습니다. 이 가혹하고 축복받은 곳에서는 커다란 동굴과 그 안에 지어진 선지자 엘리야의 동굴 사원을 볼 수 있습니다. 전설에 따르면, 선지자 엘리야가 3년 동안의 가뭄 동안 숨어 기도한 곳이 바로 이 동굴이었습니다(왕하 19:9 참조).

2007년 4월, 동굴 위에 검은 새 두 마리가 앉아 있는 것을 볼 수 있었는데, 그리스 승려들은 이에 대해 "까마귀도, 루크도, 비둘기도 아니다"라고 말했습니다. 스님들 중 누구도 이곳에 뿌리를 내린 새들의 이름을 알지 못합니다. 선지자 엘리야는 음식을 먹었습니다. 영형 ronas, 즉 반짝이는 검은 깃털을 가진 큰 새이며 일반적으로 외딴 곳에 둥지를 틀고 있습니다. 그리고 러시아어로 "까마귀가 뼈를 가지고 다니지 않는 곳"이라는 표현이 매우 멀거나 접근하기 어려운 장소에 대해 말하는 것은 우연이 아닙니다.

이세벨 여왕에게서 탈출하다

코랏 시냇물이 마르자 선지자 엘리야는 북서쪽으로 사르밧으로 가라고 명령하는 음성을 들었습니다. 오늘날 이 도시는 레바논 남부의 지중해 연안에 위치하고 있으며 차르파타(차르파트)라고 불립니다. 선지자 엘리야 시대에 이곳은 두로와 시돈 도시의 거의 중간 지점에 있는 페니키아 해안의 작은 마을이었습니다. 처음에는 사르밧이 시돈에 속했고 다음에는 두로에 속했습니다. 시돈은 페니키아인(가나안인)이었습니다. 항구 도시주민들이 시돈의 신 바알과 아스도렛을 숭배했던 현대 레바논 해안에 있습니다. 이스라엘에 바알 숭배를 전파한 이세벨 왕비는 시돈 왕의 딸이었습니다. 시돈 사람들은 이스라엘의 적들이었고 선지자들은 그들의 도시가 함락될 것을 예언했습니다.

선지자 엘리야는 3년 간의 가뭄 동안 사렙다에 살았습니다. 여기 그는 가난한 과부의 집에 있었고 기도로 그녀의 죽은 아들을 다시 살렸습니다(참조: 왕상 17:8-24). 복자 제롬(†420년) 당시 과부의 집터에 탑이 있었고, “후일에는 선지자 엘리야의 방이 보이는 교회가 있었느니라. 선지자 엘리야를 보호해 주었던 과부는 기적적으로 그가 머무는 동안 밀가루와 기름이 떨어지지 않았습니다. 이전 사렙타 마을 부지에는 고대 건물과 묘비의 유적만 보존되어 있습니다.

3년 후, 사마리아에 기근으로 인한 재앙이 극에 달했을 때, 선지자 엘리야는 먼저 궁중의 우두머리인 오바댜에게, 그 다음에는 아합 왕에게 나타나서 이스라엘 왕국의 모든 백성과 가뭄과 기근이 끝나도록 기도하기 위해 바알과 아스다롯의 제사장들을 갈멜산으로 모았습니다.

이세벨 왕비는 자신의 선지자들이 죽었다는 소식을 듣고 분노했습니다. 선지자 엘리야는 목숨을 구하기 위해 남쪽으로 피신해야 했습니다. 선지자는 이세벨이 폭력적인 죽음을 맞이할 것이라고 예언했습니다. 이스라엘 북부, 현대 아풀라-예닌 고속도로 동쪽 길보아 산 근처에 위치한 이스르엘 도시에서 그런 일이 일어났습니다. 현재 길보아 산 북서쪽 근처에 제라인이라는 작은 마을이 있습니다. 아합 왕은 이스르엘에 궁전이 있었는데, 그 창문에서 이세벨 여왕이 던져졌습니다.

교활한 이세벨에게서 도망친 선지자 엘리야는 사막으로 가서 동굴에 숨었습니다. 그 중 하나는 영토에 있습니다 그리스 수도원오늘날 Kibbutz Ramat Rachel 땅에 위치한 선지자 엘리야(Mar Elias). 소수의 그리스 승려만이 수도원에서 일하고 있지만 정교회 아랍인들은 종종 기도하기 위해 이곳에 옵니다. 전설에 따르면 선지자 엘리야는 이세벨 여왕을 피해 그곳의 작은 동굴에서 하룻밤을 보냈습니다. 일부 소식통에 따르면 선지자 엘리야의 동굴 부지에 있는 수도원은 6세기에 지어졌습니다.

광야에서 선지자 엘리야는 갈멜산에서 일어난 그토록 큰 기적조차도 사람들을 믿음으로 개종시키지 못했다는 사실을 뼈저리게 반성했습니다. 그는 가시금작화(노간주나무) 덤불 아래에 앉아서 하나님께 죽음을 구하기 시작했습니다. 그러나 주님은 그를 “더욱 좋은 길”(고전 12:31)로 보내셨습니다. 선지자는 기적적으로 보내진 음식으로 기분을 전환한 후 계속 나아갔습니다.

선지자 엘리야는 조상 아브라함이 세운 가장 오래된 이스라엘 정착지인 밧세바에 있었던 것으로 알려져 있습니다. 오늘날 이 도시는 베르셰바에 위치한 네게브 박물관에 보고된 바와 같이 현대의 베르셰바, 더 정확하게는 텔셰바의 남동쪽에 위치해 있습니다. 네게브 사막의 역사와 고고학을 다루는 이 박물관에는 네게브 정착의 모든 기간을 알려주는 희귀한 전시물이 있습니다. 텔세바에 있던 옛 밧세바의 유적은 한때 솔로몬 왕 시대에 요새가 건설되었던 큰 둔덕입니다. 도시 자체는 동심원 모양으로 지어졌습니다. 한때 이스라엘에는 아도나이에게 바쳐진 성전이 있었는데, 그 옆에는 모서리가 네 개의 뿔과 비슷한 제단이 남아 있습니다. 바깥쪽 게이트에서 옛 도시약 30m 깊이의 좁은 우물이 파졌는데, 이는 조상 아브라함의 이름과 관련이 있습니다. 그런데 베르셰바는 구약성서에 여러 번 언급되며 그 이름은 "일곱 개의 우물"로 번역됩니다. 양치기와 가축 사육자들이 오랫동안 이곳에 머물렀습니다. 니게브 박물관에 따르면 선지자 엘리야도 이곳에 살았다고 합니다. 야생의 바위와 위험한 길하나님의 선지자는 시내 반도 호렙 산으로 40일 동안 걸어갔습니다. 여기 산기슭에서 그는 피난처를 찾아 하룻밤을 보냈습니다. 호렙이라는 지명의 뜻은 '건조함', '사막'이라는 뜻으로 바위가 많은 사막을 가리킨다. 이 산의 다른 이름은 모세가 여호와로부터 언약의 돌판을 받은 곳인 시내 산과 하나님의 산입니다. 그러나 일부 연구자들은 시나이 산을 "다중 봉우리 산"으로 간주하는데, 그 봉우리 중 특정 호리스 산을 식별하기는 어렵습니다.

선지자 엘리야의 동굴 사원은 순례자들이 산에서 내려올 때 보여지며, 이드로 계곡으로 이어지는 경사면에 위치해 있습니다. 주님은 선지자에게 하나님의 계시를 기다리며 굴을 떠나 산 위에 서라고 명하셨다. 여기서 선지자는 이스라엘 백성이 언약을 버렸음을 느꼈고 그들의 죄악을 슬퍼했습니다. 호렙산에서 주님은 폭풍과 불이 아닌 조용한 바람(“차갑고 세미한 소리”)으로 선지자에게 자신을 나타내셨고, 합당한 사람 예후를 이스라엘의 왕으로 삼으라고 명령하셨습니다. 엘리사를 선지자로 부르십시오(참조: 왕하 19:11-13).

호렙 산 이후에도 성 엘리야의 사역은 몇 년 동안 계속되었습니다. 하나님의 보내심을 받은 그는 하사엘에게 기름을 부어 시리아의 왕으로, 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 세우려고 다메섹으로 갔습니다. 하나님의 뜻에 따라 엘리야는 여행을 떠났고, 아벨메골리 마을 근처에서 엘리사를 만나 그에게 기름을 부어 선지자로 삼았습니다.

하나님께서 선지자를 하늘로 승천시키시던 날, 요단강 물이 엘리야와 엘리사 앞에서 갈라졌습니다. 요르단의 와디하라(Wadi Harrar) 지역에는 전설에 따르면 “요한이 세례를 주던 요르단 강가 베타바라”(요한복음 1:28)가 있고 예수 그리스도께서 세례를 받으신 곳이 있습니다. 평평하고 낮은 “성 엘리야의 언덕”, 선지자가 하늘로 올라간 곳: “불수레와 불말들이 나타나고… 엘리야는 회리바람을 타고 하늘로 올라갔습니다”(열왕기하 2:11-12) ). 이 성경 이야기는 여름 뇌우 동안 전차를 타고 하늘을 가로질러 가는 선지자 엘리야의 인기 있는 이미지의 기초가 되었습니다.

다볼산에서 주님의 변형이 일어나는 동안, 거룩한 사도들은 선지자 엘리야가 구주와 예루살렘 출애굽에 관해 이야기하는 것을 보았습니다(마태복음 17:3).

하나님의 말씀에 대한 무한한 순종, 흠잡을 데 없는 순결(그는 구약의 최초의 완전한 처녀), 하나님의 영광을 위한 열심, 기도에 대한 사랑, 금욕적이고 금욕적인 생활 방식을 지닌 하나님의 선지자 엘리야 , 하나님과 사람들 앞에 참으로 위대하고 영광스러웠습니다. 그가 살아 있는 동안 사람들은 그를 하나님의 사람이라 불렀으며, 선지자가 가진 하나님의 큰 능력을 보고 그를 만나 그 앞에 엎드리니라. 이것이 선지자의 삶과 사역과 관련된 성지의 장소를 방문하는 것이 그토록 유익한 이유입니다.