Јакутска народна носија. Јакутски носии од Августина Филипова

Опис

Облеката Јакут, која се разви во 19 век, комбинира многу хетерогени елементи. Тоа е особено видливо кај горна облека, каде што е забележана употреба на материјали со различни текстури и бои: мешано крзно, ткаенина, жакард свила, ровдуга, кожа. Костимот е украсен со украсни влошки, мониста, метален накит и привезоци. Подложени на различни трансформации и модификации, под влијание на тековните историски настани во општествените и културниот животетничка група, народната носија ги зачувува најстарите уметнички традиции.

Материјали и дизајн

Машки кафтан

Јакутска претхристијанска облека од 17-18 век. беше направен главно од природни природни материјали - кожа, велур, крзно од домашни миленици, од главниот тип економската активностЈакутите како турски народ имале сточарство и сточарство. Кожите на крзнените животни се користеле за дополнителна изолација во зимските производи, главно како завршна обработка. Крзните ленти во два реда беа зашиени по должината на работ на страната, долниот дел на производот и ракавите - техника на дизајнирање, пред се одредена од студената клима и усвоена од северните народи. Како доработка се користеа увезени свилени и волнени ткаенини од увозно потекло, добиени со природна размена, бидејќи беа скапи. Кинеската памучна ткаенина „даба“ се користела за долна облека, но само богатите луѓе можеле да си ја дозволат. Сиромашните луѓе правеа долна облека и летни предмети (кошули, облека слична на наметка) главно од тенка кожа од велур.

За многу народи, сечењето на производите се заснова на директно сечење, како најрационално и често определено според обликот и големината на материјалот. Традиционалниот јакутски крој не е исклучок во оваа смисла. Така, секојдневните производи главно имаат директно исечена половина и ракави. Женската облека од овој крој, за разлика од машката, е украсена или со калени кожни ленти покрај јаремот или со мониста и крзнени ленти по рабовите на страната и полите.

Женска облека „kytyylaakh son“

Елегантната, празнична облека на Јакутите, по правило, има покомплексен крој - обично половината е проширена кон дното, ракавите се собираат по работ. Таквиот ракав се нарекува „буктаах“, односно обликот „буф“ Јакутите го позајмиле од руската урбана облека, како и од јаките надолу. Лесни кафтани со асиметрични затворачи, карактеристични за бајкалските народи, ги носеле богатите Јакути. Палтото беше богато украсено долж страната со вез со мониста, метални елементи и тесна лента од скапо крзно (Види слика на машки кафтан)

Посебен интерес од гледна точка на позајмување на културните традиции на носиите на другите народи е производ сличен на наметка изработен од даба ткаенина со едноделни ракави, што го носеа жените во лето. Овие производи се многу различни од производите наведени погоре во нивниот дизајн. Очигледно, резот усвоен од источноазиските народи немаше голема дистрибуција и развој поради нерационалното трошење на ткаенината.

Исечете го „онолооох, бууктаах“

Женска облека „Таналаи син“

Најчеста и карактеристична за јакутската облека е кројот „оноолок, бууктаах“ - еднаш усвоен од руски воен персонал и патници, но изменет во согласност со културните и уметничките традиции на Јакут. Таквите производи нужно имаат набори по страничните и средните задни шевови („оно“) и ракав со собран раб („буук“). Палта од овој крој носеа и мажи и жени. Разликата беше очигледна во декоративниот дизајн. Машките палта беа направени од кожа или ткаенина. Палтото од ткаенина имаше кадифена јака и манжетни. Женските палта од овој крој беа направени од крзно или велур, во зависност од сезонската намена. Варијанти на палтото од велур беа зашиени со украсни влошки од ткаенина или свила. Ако големината на кожата не дозволуваше производство на обемна, издолжена облека, на пример зимски капут „sagynnyakh“, се комбинираа различни материјали - велур, крзно од животни со крзно, ткаенини. Друг тип на ова намалување се нарекува „kytyylaakh“. Како вид на горна облека се рашири многу подоцна, со ширењето на мануфактурните ткаенини. Овие производи се разликуваа од „оноолок“ по тоа што широка двојна лента од ткаенина беше зашиена по должината на работ на страната, долниот дел на производот и ракавите. Жените носеа таква облека во студени денови.

Костим „hassyat, haladaay“

Најстариот крој на облека се смета за „таналаи“. Ова е производ со мал волумен изработен од ровдуга со крзно. Карактеристични карактеристики на овој производ: продолжување на крзно во горниот дел од ракавот; процепи по страничните шевови; декоративен елемент со метални привезоци на ниво на половината од страните. Во различни варијации, овој дизајн е присутен во многу производи за различни сезонски и функционални цели. Највпечатлив пример за стилот „таналаи“ се смета за производ со кратки крзнени ракави, јарем, клапна на предната страна, богато украсени со мониста и метални облоги. Според некои истражувачи, целта на облеката е свадба. Овие производи беа внимателно складирани и пренесени со наследство како од голема вредност. Сепак, ова намалување не беше дополнително развиено. До почетокот на дваесеттиот век, тој практично исчезна од употреба.

Последователно, развојот на традиционалната облека на Јакут беше под влијание на дистрибуцијата и широката употреба на ткаенини. Овој фактор влијаеше не само на сечењето на облеката, туку и на културата на облеката на Јакутите како целина.

Белешки

Литература

Жукова Л.Н. Облека Јукагир. Упатство. ─ Јакутск: Издавачка куќа „Јакутски регион“, 1996 година. ─ 142 стр.
Константинов И.В. Материјална култура на Јакутите од 18 век (врз основа на материјали за погребување)/ Јакутски огранок на сибирскиот огранок на Академијата на науките на СССР. ─ Јакутск: издавачка куќа на книги Јакут, 1971 година. 212 стр.
Носов М. М. Еволутивен развој на облеката Јакут од крајот на 18 век до 1920-тите// Саб. научни чл. YKM. - Јакутск: Книга. издавачка куќа, 1957. Број 2. стр. 116─152.
Петрова С.И. Свадбена облека на Јакутите: традиции и реконструкција- Новосибирск: Наука, 2006. - 104 стр.
Смолјак А.В. Традиционална економија и материјална култура на народите од Долниот Амур и Сахалин. - М.: Наука, 1984. 248 стр.

Околу крајот на 18-19 век, само со доаѓањето на Русите, хроматските бои почнаа да се појавуваат на костимите на Јакут: зелена, црвена, жолта, виолетова и нивните комбинации. Од ова време, јасно се чувствува влијанието на руската култура. Се менуваат кројот и декорот на облеката Јакут. Традиционална женска облека е бунктаах иликитылаах син бунда и капата дијабак. Декорацијата на градите и грбот илин - келин кебихер се носи преку облеката.

Шапката на дијабак се состои од широка лента од дабар, самур и крзно од вулвер. На врвот на капата се шие врв наречен чопчуур или чечче, сошиен од обоена ткаенина (најчесто од црвено платно) и извезен со повеќебојни мониста и обоени конци. Симболот, кој олицетворува стилизирано женско торзо со изразени полови карактеристики, асоцијативно се поврзува со божеството на породувањето и плодноста Ахтар Аијхит Котун. Така, шапката дијабак е еден од главните предмети на материјалниот свет, олицетворувајќи ја жената.

Главните бои на женската празнична бунда се црвена, жолта, зелена, црна.

Главната позадина е црна, симбол на Мајката Земја. Таа го формира 'рбетот, потпорот на кој се надредени знаците за боја. Широка лента од црвена ткаенина се протега по полите, страните, градите, рамото, по должината на 'рбетниот столб, покривајќи ја карлицата и колковите, а лентата се вметнува на ниво на подлактицата. Бидејќи црвената боја е боја на животот и плодноста, црвените ленти се чини дека ја опкружуваат женската фигура од сите страни со својата аура, извршувајќи не само продуктивна, туку и заштитна функција.

Иако црвената, заедно со белата и црната, е најархаичната боја, таа стана широко користена во дизајнот на бојата и украсувањето на традиционалната облека дури по доаѓањето на Русите, што е потврдено со археолошките ископувања. Во митолошката и ритуалната традиција на Јакутите, црвената е бојата на животот, бојата на плодноста, бојата на сродството, бојата на огнот.

Зелената боја му дава на венчалната бунда свежина, младост и процут. Ова е бојата на бесмртноста, бојата на пролетната растечка трева, бојата на будењето на природата. На свадбената облека зелената е во непосредна близина на црвената од сите страни. Комбинацијата на црвена и зелена има заштитни својства. Понекогаш фигурите во облик на дијамант, составени од зелени и црвени дијаманти, во шема на шах, се шиеја на ниво на градите. Тие се еден вид заштитни знаци.

Жолтата, како белата и црвената, е соларна симболична боја. Во основа, жолтата боја се наоѓа на ниво на подлактицата и во страната и грбот во форма на пруги или орнаменти. Оваа боја остава топол и пријатен впечаток на личноста, се чини дека ослободува сончева боја.

Традиционалната облека се состои од четири компоненти: боја, материјал, форма и дизајн. Овие компоненти се исто така поделени на четири главни елементи: црвена, жолта, зелена, црна, кои се основни бои, а останатите нијанси се добиваат со нивно мешање.

Бројот 4 игра голема улога во космографските и филозофските концепти: четирите кардинални насоки, четирите елементи - вода, оган, воздух, земја. Така, традиционалната носија делува како структурен фигуративен дел од процесот на разбирање на светот.

Имајќи ги предвид античките јакутски и традиционални празнични бунди, можеме да разликуваме две насоки во изборот на бојата на јакутската носија, кои карактеризираат два етнокултурни фактори на нивниот развој. Првата насока е турско-монголска, чија главна боја е тријада на бои - црно-бело-сина и традиционално јакут, изразена од идеолошки, религиозни и етнички фактори, тоа се црвена, зелена, црна, жолта.

Модерната национална носија Јакут е богата со светли бои, разни орнаменти и бизарни форми, но во исто време не ја изгубила својата традиционална специфичност. Модерната интерпретација на идеите за народни носии нуди интересни примери кога се создава елегантна облека. Се формира единствен јазик на младинската мода што одговара на карактерот и односот на младите. А заедно со ова, младите се запознаваат со традициите на својот народ, со нивната материјална и духовна култура.

ЛИТЕРАТУРА

Бабуева В.Д. Материјална и духовна култура на Бурјатите. Улан-Уде, 2004 година.
Гаврилева Р.С. Облека на народот Јаха од доцниот 17-ти - средината на 18-тиот век. Новосибирск, 1998 година.
Жуковскаја Н.Л. Категории и симболика на традиционалната монголска култура. М., 1988 година.
Зеленчук В.С. Молдавска национална носија. Кишињев, 1985 година.
Санжеева Л.В. Традиционалната облека како елемент на бурјатската култура. Улан-Уде, 2002 година.
Стрелов Е.Д. Облека и декорација на жената Јакут во првата половина на 18 век. // Советска етнографија. 1937. бр. 2–3.

Наталија Ксенофонтовна Васиљева,
помлад истражувач
Одделение за етнолошки истражувања
Институт за хумани истражувања
Академија на науките на Република Саха (Јакутија),
Јакутск

Списание „Taltsy“ бр.1 (30), 2007 г

Во пространоста Република СахаДомородните народи живеат меѓу повеќе од сто националности - Јакути, Евенци, Изедначени, ЈукагириИ Чукчи. Културата на секој од нив еволуирала со векови. Одраз на светогледот, естетиката и карактерот на луѓето може да се најде во нивната носија. Затоа, за да создадеме модерна облека, се свртуваме кон народното искуство - традициите на националната носија од предреволуционерниот период.

Јакутски костим XVIII - рано. XIX век - повеќеартичка облека на сточари кои зборуваат северно турски јазик со пагански верувања.

Главниот материјал за облека беше кожата на добитокот и шумските животни. Како по правило, облеката беше богато украсена, а познавањето на декор беше многу важно: имаше култно значење и го „заштити“ носителот. Јакутите имаа идеја за вертикалната структура на трите света, што се рефлектираше и во нивната облека.

Горниот свет- светот на небесата - персонифициран преку тркалезни розети со мониста или метален круг, „сонцето“: тие можат да се најдат на глави и украси за гради. Средниот свет- светот на луѓето - преку украсот во облик на лира (женскиот принцип) беше означен во силуетата и декорот на производите за рамо, металниот накит и белезниците. И, конечно долниот свет- светот на злите духови - беше пренесен преку везот на чевли на тема „дрвото на животот“, кое има свои корени во земјата, можеби одразувајќи ја зависноста на животот на земјата од долниот свет.

Благородната беж-окер боја, карактеристична за јакутската носија, била создадена со природни бои или природни бои на крзно, кожа и велур, од кои се изработувала облеката, а била оживувана со бакарни украси и дупчени облоги од материјали со различна текстура, и повеќебоен вез на растителни обрасци.

Во шаблоните, дизајните и украсите на јакутската носија наоѓаме многу сличности со оние на турските и монголските народи од Сибир и Централна Азија. Потеклото на овие паралели потекнува од тумбите Пазирик во Алтај (околу 5-3 илјади години п.н.е.), како и во спомениците на Блискиот Исток (5-3 века п.н.е.).

Усвојувањето на православната вера и развојот на трговијата кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. доведе до влијание на руската култура врз културата на Јакут. Така, ткаенините беа широко користени. Се појавија нови видови облека: палта со пуфки, фустани“ смири се"Со" пожарникар„(широки раб на долниот дел од фустанот), појаси, фабрички чевли, накит.

Уметноста на накитот доби нов живот. Сребрениот накит почна да доминира. Но, и покрај сите промени, носијата на Јакутите, по својата уметничка слика, сепак остана во склад со костимот на нивните предци - сточарите од Азија кои зборуваат турски и монголски.

Што се однесува до костимот на евенките, евените и јукагирите, нивните етногенетски врски се исти природни условиживеалиштето, идентитетот на занимањата и културата доведоа до создавање на униформа облека. Ова парк, Кухлјанка, камлејаод кожа на ирваси - со еден збор, костим добро прилагоден на номадскиот живот на ловците и сточарите на ирваси. Практичната употреба на облеката не го попречуваше нејзиното украсување со топки и кругови направени од мамутска коска, мониста и мониста.

Ако се користеше вез, тој обично се поставуваше по рабовите и рабовите на облеката за да се „спречи“ навлегувањето на злите духови во облеката.

Орнаментот во облеката имаше одредена света моќ, влевајќи кај сопственикот на овој предмет чувство на доверба и неповредливост, сила и храброст. На пример, сликата на сонцето или украсот „пајак“ значеше добри желби и имаше заштитна функција.

ЕвенциИ ЈукагириКористивме богати топли тонови на црвени, жолти и зелени монистра. Изедначенитие претпочитаа контрастна комбинација на бои: длабоко златно-црвено виножито и бело-сини мониста.

Традиционална облека Чукчипреживеала до ден-денес и е глува кухљанка и камлеја од кожа на ирваси, карактеристични за сите арктички народи во светот.

Семантиката на нејзиниот декор беше одредена од култот на природата. Кругови со точка во центарот и без неа во форма на розети на облеката се астрални знаци, симболи на космосот: сонцето, ѕвездите, структурата на светот. Триаголниот украс е симбол на женскиот род, поврзан со идејата и култот на плодноста, грижата за продолжување на човечкиот род и зајакнувањето на моќта на заедницата.

Треба да се напомене дека верувањата на северните народи не дозволувале да се прикажуваат луѓе, животни и птици со анатомска точност. Затоа постои долга низа симболи и алегории кои денес можат да се „читаат“, добивајќи одредени информации како резултат на декодирање.

Ги комбинира културните традиции на различни народи, прилагоден е за поларната клима, што се одразува и во кројот на облеката и во нивниот дизајн.

Опис

Облеката Јакут, која се разви во 19 век, комбинира многу хетерогени елементи. Тоа е особено видливо кај горна облека, каде што е забележана употреба на материјали со различни текстури и бои: мешано крзно, ткаенина, жакард свила, ровдуга, кожа. Костимот е украсен со украсни влошки, мониста, метален накит и привезоци. Преку различни трансформации и модификации, под влијание на тековните историски настани во општествениот и културниот живот на етносот, народната носија ги зачувува најстарите уметнички традиции.

Материјали и дизајн

Јакутска претхристијанска облека од 17-18 век. Беше направен главно од природни материјали - кожа, велур, крзно од домашно животно, бидејќи главниот вид на економска активност на Јакутите, како турски народ, беше сточарството коњи и сточарството. Кожите на крзнените животни се користеле за дополнителна изолација во зимските производи, главно како завршна обработка. Крзните ленти во два реда беа зашиени по должината на работ на страната, долниот дел на производот и ракавите - техника на дизајнирање, пред се одредена од студената клима и усвоена од северните народи. Како доработка се користеа увезени свилени и волнени ткаенини од увозно потекло, добиени со природна размена, бидејќи беа скапи. Кинеската памучна ткаенина „даба“ се користела за долна облека, но само богатите луѓе можеле да си ја дозволат. Сиромашните луѓе правеа долна облека и летни предмети (кошули, облека слична на наметка) главно од тенка кожа од велур.

Исечете го „онолооох, бууктаах“

Најчестата и карактеристика на облеката на Јакут е кројот „оноолок, бууктаах“ - еднаш усвоен од руски воен персонал и патници, но изменет во согласност со културните и уметничките традиции на Јакут. Таквите производи нужно имаат набори по страничните и средните задни шевови („оно“) и ракав со собран раб („буук“). Палта од овој крој носеа и мажи и жени. Разликата беше очигледна во декоративниот дизајн. Машките палта беа направени од кожа или ткаенина. Палтото од ткаенина имаше кадифена јака и манжетни. Женските палта од овој крој беа направени од крзно или велур, во зависност од сезонската намена. Варијанти на палтото од велур беа зашиени со украсни влошки од ткаенина или свила. Ако големината на кожата не дозволуваше производство на обемна, издолжена облека, на пример зимски капут „sagynnyakh“, се комбинираа различни материјали - велур, крзно од животни со крзно, ткаенини. Друг тип на ова намалување се нарекува „kytyylaakh“. Како вид на горна облека се рашири многу подоцна, со ширењето на мануфактурните ткаенини. Овие производи се разликуваа од „онолоох“ по тоа што широка двојна лента од ткаенина беше зашиена по должината на работ на страната, долниот дел на производот и ракавите. Жените носеа таква облека во студени денови.

Најстариот крој на облека се смета за „таналаи“. Ова е производ со мал волумен направен од ровдуга со крзно. Карактеристични карактеристики на овој производ: продолжување на крзно во горниот дел од ракавот; процепи по страничните шевови; декоративен елемент со метални привезоци на ниво на половината од страните. Во различни варијации, овој дизајн е присутен во многу производи за различни сезонски и функционални цели. Највпечатлив пример за стилот „таналаи“ се смета за производ со кратки крзнени ракави, јарем, клапа напред, богато украсени со мониста и метални облоги. Според некои истражувачи, целта на облеката е свадба / филијала Јакут на сибирската филијала на Академијата на науките на СССР. ─ Јакутск: издавачка куќа на книги Јакут, 1971 година. 212 стр.

Носов М. М. Еволутивен развој на облеката Јакут од крајот на 18 век до 1920-тите// Саб. научни чл. YKM. - Јакутск: Книга. издавачка куќа, 1957. Број 2. стр. 116─152.

Петрова С.И. Свадбена облека на Јакутите: традиции и реконструкција- Новосибирск: Наука, 2006. - 104 стр.

Смолјак А.В. Традиционална економија и материјална култура на народите од Долниот Амур и Сахалин. - М.: Наука, 1984. 248 стр.

Што велат шаблоните на Јакут, кој е главниот елемент на традиционалниот орнамент на Јакут, кои бои во костимот на Јакут ги симболизираат годишните времиња, како облеката може да влијае на некоја личност.

Што велат шаблоните?

Сите модели во облеката Јакут се строго симетрични. Се чини дека ова ја повторува симетријата на човечкото тело. Левата страна, каде што се наоѓа срцето, се смета за женска, десната, што одговара на работната рака, се смета за машка. Додатоци се исто така избрани врз основа на овие размислувања.

Главниот елемент на традиционалниот орнамент на Јакут е цветот на крин сардана. Истовремено наликува на јакутски музички инструмент хомус и лира, симбол познат во многу култури низ светот. Августина Филипова го нарекува код на комуникација за целото човештво и смета дека ја симболизира креативноста.

Шаблонот Јакут секогаш се состои од континуирана разгранета линија. Така, предците сакале да ги потсетат своите потомци дека нивната лоза не треба да се прекинува. Колку повеќе гранки, толку повеќе деца има личноста која ја носи оваа шема. Древните Јакути патувале многу од далечните земји пред да се населат таму каде што живеат сега. Целата приказна за долгите талкања е пренесена и во долги, навивачки кадрици.

Шапката секогаш била направена да изгледа како камин. Нејзиното лице изгледа како оган од шпорет. Обично се оставаше дупка на врвот за да може сонцето и месечината да ѕирнат во неа, како во живеалиште урасу, и да остават семе од момче или девојче.

Ушите на капата ја означуваат врската на човекот со космосот. Ова се некакви антени. Неодамна стана вообичаено да се украсуваат со мониста. Постои и попрозаично објаснување за овој необичен елемент. Кога предците на Јакутите го истражувале северот, наместо капи носеле кожа од глава на лисица.

Јакутите се обидоа да ги спојат сите бои на годината во нивниот костим. Црната боја ги симболизира земјата и пролетта, зелената го симболизира летото, црвената и кафеавата ја симболизираат есента, а сребрениот накит ги симболизира ѕвездите, снегот и зимата.

А еве го интервјуто што Августина Филипова го даде за Росискаја Газета.

RG | Секој костим го правите во една копија и сите негови елементи нужно се собираат во некаков вид на бајка. Ова е костимот на Снежана - Снежната девојка и облеката на љубовницата на Арктичкиот океан и други. Дали мислите дека девојките кои сонуваат да се видат во овие богати, кралски фустани го разбираат значењето што вие им го ставате?

Августина Филипова | Мислам дека тие само го чувствуваат тоа. Неколку пати дури и странски жени кои не се запознаени со нашите бајки и легенди, откако ги пробаа костимите, признаа дека се чувствуваат како вистински принцези. Се трудам овие облеки да бидат благослов за оној што ги носи. Античките модели богато извезени со мониста и кристали на фустани, капи и чанти се материјално олицетворение на добри зборови и желби за разделба. За мене, работата на моден дизајнер е и можност да зборувам за мојот светоглед. Гледам во брезата и гледам плашлива, витка девојка, а реката изгледа како величествена жена. Во процесот на креативни пребарувања, овие слики се развиваат, оживуваат и се претвораат во работи што можат да се носат. И тогаш тие дури можат да влијаат на расположението и чувствата на личноста што ги носи.

RG | Колку од вашата работа е фикција, а колку е историски точна?

Филипова | Никогаш не ми се допадна начинот на кој народната носија Јакут е претставена на модната писта. Сè изгледаше толку сиво и невкусно. Па, кој сака да облече фустан што го соблекле од манекен во музеј? Дури и жените од минатиот век сакаа да изгледаат модерно и, гледајќи ја облеката на гостите на руските млади дами, побараа од мајсторите да направат кринолини од кора од бреза за себе. Наместо тоа, се трудам да ја зачувам силуетата на овој или оној стил, можеби кројот, а не слепо да копирам цртежи од археолошки наоди.

RG | Кој елемент, на пример во невестинскиот фустан, би го нарекле најважен? Сигурно предците разбрале дека оваа или онаа облека може да ја одреди иднината на младенците.

Филипова | Во принцип, националната носија на невестата беше толку повеќеслојна што тежеше околу 30 килограми. Со тоа како девојката го завршила денот на венчавката, утврдиле каква жена ќе биде. Ќе издржи и нема да се онесвести, што значи дека ќе може да роди еден куп деца. Се разбира, тешко е да се замисли модерна невеста во таква облека. За венчаницата оставам еден елемент од историската носија - крзно на рамениците. Ова е еден вид симбол на отсечени крилја. Девојчето се спушта на земјата за да продолжи човечкиот род и со отсечени пердуви нема да може да се врати назад.

RG | Дали е можно да се користи слично магично значење во секојдневната облека?

Филипова | Секако. Завидливите луѓе, а за жал често ги среќаваат, обично клеветат зад грб: ти се смешкаат во лице, но штом се свртиш, веднаш ти плукаат во грб, па дури и испраќаат пцовки. За да се заштитат од злото око, нашите прадедовци секогаш се облекувале многу скромно напред, а облеката ја обоиле со секакви украси одзади. На пример, дури и ако некој сака да каже нешто лошо откако ќе види таква убавина, тој нема да може да зборува. Можете да го следите нивниот пример.

RG | Дали имате некои правила за тоа како да изберете облека што одговара на вашето лице?

Филипова | Никој нема право да наметнува нешто што на човекот му е непријатно.

Во меѓувреме, верувам дека луѓето дури и со најскромни примања треба да се облекуваат што е можно подобро. Со тоа тие покажуваат љубов и почит кон другите и кон животот воопшто. Односно, со помош на облеката го покажуваат своето духовно богатство. Тоа не мора да биде многу скапа облека. Добро е кога ја одразува индивидуалноста на неговиот сопственик. Но, секогаш треба да запомните: едно од правилата за добар вкус е дека костумот треба да биде соодветен.

Главниот тип на празнична облека што се носи на националниот празник Јакут Ysyakh е традиционална женска носија на Јакут, составена од фустан „халадеј“ и елек „хасјат“.

Оваа публикација дава опис на конструкцијата на шаблони и шиење на женски фустан халадаи и дезен hassyat елек според препораките моден дизајнерЗинаида Заболотскаја и кандидатот за историски науки Светлана Петрова.

Ysyakh 2013 година. Фото: Ајар Варламов / YakutiaPhoto.com

Фустанот халадаи е обемен, со јарем на предната и задната страна и може да се изработи или од густа свилена ткаенина (тафта) или од лесни ткаенини. Во еден ред се шие воен по долниот дел на фустанот. Ракавот на фустанот има обемна форма, со густа рефлектор околу работ, а манжетна е зашиена до дното на ракавот.

Вест "hassyat" - се прави малку разгорена силуета со украсни клапи долж предните и средните задни шевови. Јака надолу. Декоративен ажур изработен од плетенка, мониста, бубачки и светкизашиени по должината на рабовите на мушката, дупката за раката, вратичката и дното на производот.

Како вид на облека, „хасјат, каладаи“ е формиран уште пред револуцијата, во 19 век. Развојот на овој вид облека се должи, пред сè, на широката дистрибуција на произведени ткаенини, нивната достапност до сите сегменти на населението на Јакутија и под влијание на руската урбана облека. формирана во модерно времеСечењето „Khassyat, Khaladai“ е, се разбира, резултат на преиспитување во согласност со културните и уметничките традиции на Јакут и стана традиционална форма на облека за народот Јаку. Во моментов, овој тип останува главниот тип на облека што ја носат жените на националниот празник Ysyakh.

Женска празнична носија

Петрова С.И. во јакутски костим

Семејство. Ysyakh 2015 година

Ysyakh 2015 година

Изработка на шаблони за женски фустан „халадаи“

Најлесен начин е да направите шаблони на костими врз основа на готови шари кои одговараат на вашата големина и висина, кои може да се преземат од модни списанија, на пример, дезени за едноставна блуза со сет-во ракав или фустан.

Во нашиот случај, шаблоните за женскиот фустан Халадеј се направени врз основа на производ со полу-соседна силуета.

Работата се изведува во следните фази:

1. Прво се оцртуваат моделите линии на фустанот - халадаи: линиите на јаремот на предната и задната страна (приближно над линијата на градите и лопатките на рамото), линијата за наби долж дното на производот (приближно веднаш над колено); на шаблонот на ракавот се наведени линија за прицврстување на манжетната (на ниво од 10-12 см) и произволни вертикални линии за ширење на ракавот;

2. Градната стрела на јаремот се затвора и се пренесува на предната половина;

3. Рамката на полицата и потпирачот за грб се проширува вертикално до потребната ширина (во зависност од финоста и дебелината на ткаенината од 1/2 до 2 пати);

4. Возењето исто така се проширува до ширината што ја бара моделот (1/2 пати или 2 пати);

5. Манжетната на ракавот малку се шири по горната линија (по 1 см од двете страни), така што горните и долните линии на манжетната се преобликуваат по крива;

6. Ракавот се проширува со методот „конусно продолжување“, т.е. горниот дел се шири повеќе од долниот дел (во зависност од ткаенината и моделот, 1/2 или 2 пати). Главата на ракавот се крева во висина за приближно 5-7 см;

7. Постојаната јака е конструирана според методот на пресметка: за ова се повлекува вертикална и хоризонтална линија, вертикално е поставен сегмент еднаков на 3 см, се поставува растојание еднакво на 1/2 од обемот на вратот. надвор хоризонтално и поврзан во права линија. Потоа висината на држачот се означува вертикално (2-3см), од местото на пресекот на линијата на јаката и хоризонталата подигаме нормална линија, ја означуваме висината на јаката (2-3см) и ги поврзуваме овие точки. Следно, ние ја дизајнираме заобленоста на стоечката јака за да го направите ова, креваме нормална од средината на долната линија на јаката, означуваме сегмент еднаков на 1 cm и низ оваа точка цртаме заоблена линија (; горната линија е дизајнирана на ист начин).

Основни модели за женска облека

Моделирање на фустанот „халадааи“.

Модели за фустанот „халадаи“.

Моделите за фустанот „халадаи“ се состојат од следниве главни делови:

јарем на полица - 1 парче,
заден јарем - 2 дела,
полица - 1 парче,
грб - 1 парче,
важничене - 2 дела,
ракав - 2 дела,
манжетна - 4 дела,
јака -2 дела.

Забелешка. Рафовите се сечат во права линија во форма на лента. Должината на лентата одговара на три димензии на вратот (т.е. ако вратот е 20 см, тогаш должината на лентата е 60 см). Висината на возбудувачката е од 2 cm до 3 cm кога е завршена. Се отсекува двојна висина (т.е. 4 см или 6 см). Не заборавајте дека обрасците се дадени без да се земат предвид шевовите, односно додадете 1,5 см за шевовите.

Шиење фустан „халадаи“

Фаза 1. Исечете ги деталите на фустанот користејќи шаблони

Јарем на полица - 1 парче
Заден јарем - 2 дела
Полица - 1 парче (при сечење се дава потребното проширување по целата должина)
Назад - 1 парче (при сечење се дава потребното проширување по целата должина)
Ракави - 2 дела
Манжетни - 4 дела (горе, долу)
Јака - 2 дела (горе, долу)

Се отсекува и лента за навој, зашиена по дното на фустанот, со висина од 45 см. до 50 см; ширина од 300 см до 450 см, во зависност од финоста на ткаенината; и возбудува високи 2,5 см. или 3 cm за јаката и манжетните, чија должина зависи од густината на возбудува.

Фаза 2. Поврзување на предните и задните јареми долж делот на рамото.

Фаза 3. Поврзување на јареми со полица и грб.

Полицата и грбот се претходно собрани до ширината на јаремот.

Облека поставата во подготвена форма. Следно, поставата е зашиена на фустанот по должината на дупката и деколтето.

Забелешка. Може да има опција да се шијат јаремите на поставата и фустанот заедно.

Фаза 4. Шиење на важничене до дното на фустанот.

Претходно, горните рабови на воинот се украсени со цик-цак. Потоа тие се собираат до ширината на дното на полицата и назад.

Фаза 5. Дизајн на ракави.

Прво се прави манжетната. Долна манжетна преддупликат со неткаен материјал.

Потоа се шијат до манжетните воздушни петелки.

Потоа, на манжетните се шијат возбудува.

Ракавот е собран на работ и на дното.

Потоа манжетната е зашиена на ракавот.

Ракавот е подготвен.

Готовите ракави се зашиени на фустанот.

Фаза 6. Дизајн на јака.

Однапред подготвена рифла шие до јаката.

Забелешка. Рафовите можат да бидат со различни опции - со собирање или со набори.

Потоа, готовата јака ја шиеме на фустанот (заден поглед).

Фустанот е подготвен. Преден изглед.

Шема на елек "Khassyat".

Сечењето на женскиот елек „хасјат“. Големина 48, висина 156

Извор - од книгата на С.И. Петрова „Свадбена облека на Јакутите“

Ви посакуваме среќа во шиењето!

Националната носија во голема мера е одредена од фактори како што се климата, историјата и културата. На пример, во студените земји природните крзна се користат како делови. Често има национални украси или верски симболи извезени на ткаенината. Во моментов, народната носија се носи за време на народни празници и веселби и за изведување народни ора и песни.

Јакутија: територијална локација, клима, историја, култура

Таа моментално е дел од Руска Федерација, до Далечниот источен федерален округ. Климата таму е сурова, северна, со кратки лета и долги зими, при што температурата на воздухот може да се спушти до 50 степени под нулата. Овој фактор ја објаснува употребата на крзно и кожа во костимот. Како народ, Јакутите (познати како Саха или Сахалар) потекнуваат од номадските племиња Тунгу, Палео-Азијци, монголски и турски јазик. Поради оваа причина, деталите на националната носија содржат традиционални елементи на облека од други националности. Во античко време, Јакутите исповедале религија наречена Аиј. Дури и сега, нивната традиција е да го слават празникот Ysyakh, каде што се прославуваат боговите Аи, присутни се шамани и се користи пеење на грлото.

Примероци од првите народни носии

Се верува дека историјата на традиционалната облека Саха започнува во 13 век. Тогаш за загревање се користеа животински крзна и кожи и груба ткаенина. Наметка била украсена со национални орнаменти, кои се нанесувале на ткаенината со вез. Кога Јакутите го совладале сточарството, крзното од домашните животни станало главен материјал. Со него беше украсен и костимот, на пример, се шиеа манжетни или јаки. Освен тоа, облеката била украсена и со кадифе. Костимот на тангал се смета за еден од најстарите. Тоа беше производ направен од сурова кожа со влошки од крзно во горниот дел од ракавот. Половината беше украсена со метални украси, а на страните имаше процепи. Во моментов таков костим повеќе не се носи.

Модерни видови на сечење

Националната носија Јакут има неколку традиционални елементи за кроење. Најпопуларното сечење се нарекува „онолооох, бууктаах“ и ги вклучува следните елементи:

Буук ракав. Бујна, слободна, понекогаш со собиранки.
„Оно“. Тоа се наборите на задниот дел од костумот.

Уште еден рез на „kytyylaakh“. Неговата особеност е присуството на широки ленти од материјал од ткаенина на страните на костимот. Црвената боја често се користи за декорација.

Национална носија за возрасни

Кога се шие облека за жени, се користат практични и природни ткаенини, како што се сатен и чинц. Свилата и сатенот се користат за создавање празнична облека. Женската национална носија вклучува украсување со везови, мониста и крзнени украси.

Традиционално, понежниот пол носеше голема количина накит. На главата се ставаа метални или обрачи со мониста со врски што паѓаа по лицето. Се украсуваше и косата - плетенката се викаше сухуох или киисте и се прицврстуваше со ремени од сирова кожа. Познатиот украс на градите е приврзокот кебихар илисурех, во облик на крст. Во производството се користеле техники како што се оцрнување и позлата. Голем број украси изразуваа почит кон жената како продолжувач на семејството, покрај тоа, некои од нив играа улога на амајлии и талисмани.

Крзненото палто на жената се нарекува сањах. Направено е од крзно од лисица, самур и волк. Свадбената верзија е украсена со шаблон со крзно во форма на птичји крилја.

Целосната свадбена носија ги вклучуваше следните елементи: превез за лице - ана, кошула од сирова кожа, натазници - панталони, хеланки - хеланки од коленото до глуждот, доха - крзнено палто со шема на крилја, дијабака - наметка за глава со испакнување на врвот, малку потсетува на воен шлем. Се разбира, на свадбената облека беа прикачени голем број украси: на главата, вратот, рацете.

Јакутската машка национална носија изгледаше многу поскромно од женската. На јаката и манжетните секогаш имаше крзно. Се разликуваше по обемот и висината на купот. Традиционалните шари, најчесто сини, беж или кафеави, беа извезени по рабовите на полите, ракавите, како и по страните на крзнените палта и наметки. Машката покривка имаше облик на воен шлем. Направен е од природно крзно. Благодарение на врските, вратот и ушите беа сигурно заштитени од ветер и мраз. Некои глави беа украсени со уши, кои ја симболизираа врската со вселената и универзумот. Друг декоративен елемент е полната месечина или сонце, што значело раѓање. Исто така, капите понекогаш беа украсени со меки крзнени опашки на врвот на главата.

Што носеше на нозе?

Чевлите и за мажи и за жени беа високи чизми - илјада етерби. Направени се од кожата на потколеницата на елен - камус, и зашиени со филц. Во такви чевли можеше да се чувствува удобно во мразови и до 50 степени под нулата. Друга опција е торбаза. Таквите чевли биле направени од ткаенина и кожа и обложени со филц и волна. Тоа беше исечено со црвена лисица, сребрена лисица или крзно од дабар. Најпопуларните бои за чевли: сива, беж, кафеава, црна. Се разбира, женската верзија беше украсена со мониста, везови и дезени со крзно.

Летните чевли се нарекувале терехе и биле скратени чизми.

Јакутска детска национална носија

Речиси целосно ја копираше облеката на возрасните. Јакутската национална носија за девојчиња била помала копија на облеката на возрасна жена Јакут. Децата носеа и разновиден накит од метал, мониста и крзно.

Националната носија Јакут за момче, исто така, не се разликуваше од облеката на возрасен маж. Крзното дотерување и скромниот вез се компонентите на малиот костим на Јакут.

Ритуална облека

Меѓу Јакутите, посебна личност беше одговорна за комуникација со духови - шаман. Неговата облека се разликувала од костимите на обичните луѓе, а некои нејзини детали можеле да имаат посебно ритуално значење. На пример, многу костими беа украсени со раб, кој потсетува на перја, по должината на ракавите и на грбот. Овој дизајн симболизира птица. Облекувајќи таков костим, шаманот можеше да „лета“ и да комуницира со другите светови. Покрај ресите, за да се идентификуваат себеси со птица, нивните слики биле нанесувани на самата наметка и се користеле како привезоци. Тоа беа главно лун, кран, орел и патка. Главниот материјал за кроење беше кожа од пастув со коса свртена нанадвор. Посебно внимание заслужува шаманската наметка. Материјалот беше кожата од главата на пастув, на која беа оставени ушите и гривата. Таквата наметка не беше украсена на кој било начин, обичните луѓе не можеа да ја носат.

Национална носија Јакут денес

Јакутите носат традиционална облека на националните празници. Во него може да се видат и примероци од секојдневната и празничната традиционална облека историски музеи. Во нашата статија може да се видат и фотографии од националната носија Јакут. Денес се користи многу поголем асортиман на ткаенини и различни стилови. Сепак, често можете да најдете традиционални елементи на националната носија: на пример, модерна венчаница и дијабах на главата. Накитот од Јакутија, и од благородни метали и од мониста, е познат низ целиот свет (техниката на работа со второто се пренесува од мајка на ќерка во некои семејства). Модерните дизајнери на Јакути често се инспирирани од елементите на националната носија и ги користат за создавање модерни модели.

Облеката била направена од природни материјали (кожи, кожа, крзно само во ретки случаи се изработувале памучни, свила и волнени ткаенини за користени добиток).

И жените и мажите носеа крзнени палта направени од ткаенина или велур, обложени со крзно од верверица (крзно од зајаци кај сиромашните). Без набори и џебови, со шлиц одзади и тесни ракави, исечени по полите со крзно од видра или дабар, бундата стигнуваше до колена. Средните селани шиеја елегантни крзнени палта најчесто од волчја крзно, сиромашните - кожи на млади коњи и ирваси, богатите можеа да си дозволат сабури.

Женската надворешна облека - долго сањах крзнено палто - беше сошиена од кожи од волк, волк, лисица, самур, со крзно свртено нанадвор. Во свадбената облека на невестата нужно беше вклучено крзнено палто (со крзнено вметнување во форма на птичји крилја на грбот). Очигледно, бундата била машка рибарска облека, бидејќи ... Имаше шлиц одзади, направен за лесно возење. По промената на стилот на ловечката облека, бундата со долг обод со орел стана исклучиво женска облека.

Над бундата (в) носеа бунда (г) или доха од крзно од волк, лисица, рис или елен. Облеката за рамената (кошулата) била направена од ткаенина или ровдуга (велур направен од еленска кожа).

Облеката под половината се состоеше од панталони или крзнени влошки и хеланки (влошки за колена) кои ги заменуваа со влакната нанадвор.

Костим за танц

Изворот на костимите за танц беше древната ритуална облека на Јакут. Костимот се состои од фустан, топ, шорцеви и хеланки. Костимот е надополнет со наметка со уши и пердуви. Фустанот е изработен од син шифон. Горниот дел, шорцевите и хеланките се направени од природен велур. Ракавот на горниот дел е направен од крзно од хермелин. Костимот е богато извезен со монистра, украсен со мониста и купроникел плакети.

Репрезентативен модел на облека „Тујарима“.

Репрезентативен модел на облека „Aiyy Kuo“.

Изворот беше митолошката хероина Олонхо. Костимот се состои од јакна со воз, здолниште и наметка. Облеката е надополнета со навлака за глава со уши и пердуви. Сакото е комбинирано, изработено од златен и сребрен брокат. Ракавот на сакото е украсен со двоен ракав од крзно од лисица. Рабовите на дното на производот се рабови со лента од крзно. Предниот, задниот дел, ракавите и возот на производот се богато украсени со мониста, мониста и кристали. Волуменското здолниште е направено од органза.

Чевли

Високи чизми и торбаса.

Традиционални зимски чевли, високи чизми направени од камус од ирваси - „Tys Eterbes“, дизајнирани за суровата зима на Јакут, каде што температурата на воздухот паѓа на -50 степени или повеќе. Станува збор за уникатни чевли направени од еленски шепи (камус). Незаменлив дел од женските високи крзнени чизми е „жолчката“, извезена со ситни монистра, вез со конец и мозаик од крзно. Ѓонот на високите чизми е обложен со филц. Високите чизми се одликуваат со висок квалитет и индивидуалност. Високите чизми се различни во опсегот на бои: снежно-бели, светло сиви, сиви, кафеави, елитни темно кафеави. Развиени се повеќе од 40 различни модели за жолчка со монистра и повеќе од 30 за вез со конец, а ако се земе предвид разновидноста на боите на монистра и конец, тешко е да се најдат токму истите високи чизми. Тие се сошиени според народните традиции.

Торбаза

Целиот начин на живот и економската активност на Јакутите беа тесно поврзани со мајката природа. Затоа, боите на земјата, небото, растенијата, сонцето и снегот, боите се секогаш хармонични, пријатни за око со свежина и едноставност. Будењето на природата на летото, пролетното расцутување и есенското венеење на растенијата, изгревањето и заоѓањето на сонцето - сето тоа се рефлектираше во шарите извезени од нашите предци, каде бела, црна, сина, светло сина, зелена и црвена преовладуваа боите.

Видови орнаменти на Јакут што се користат во шиењето. Во материјалната култура на Јакутите, сите украси што се применуваат на производите имаат свое свето значење. Омилените шари-знаци во традиционалното шиење беа цветни и геометриски: права линија, двостран цик-цак мотив, небесен украсен мотив, мотив во облик на стрела, мотив во облик на срце, круг и заштитни знаци.