Пекинг го промовираше исламизмот меѓу Ујгурите како подготовка за советска инвазија; Кина се соочи со огромен отпор во 1990-тите

Минатата недела Алексеј Волинец пишуваше за историјата на ујгурскиот сепаратизам до крајот на Втората светска војна. Денеска раскажува како Ујгурите се обиделе да стекнат субјективност од средината на дваесеттиот век до денес.

Ујгурите во социјалистичка Кина.

Првично, откако кинеските комунисти дојдоа на власт, ситуацијата во Ксинџијанг се разви според советските модели на градење „национално-културна автономија“. Дури и ујгурската азбука беше официјално преведена од арапски букви на кирилица според развојот на научниците од СССР. Но, Пекинг набрзо го коригира курсот и почна да ги населува Кинезите во автономниот регион Ксинџијанг Ујгур (XUAR), политика што продолжува до ден-денес.

Бројот на етничките Хани Кинези кои живеат во XUAR порасна од 4% во 1949 година на 40% до крајот на 20 век.

Кинеската колонизација првенствено се вршела со воено-административни методи. Поделбите на кинеските комунисти кои влегоа во Ксинџијанг, од раните 1950-ти, беа реорганизирани во таканаречениот „Кинџијанг производствен и градежен корпус“ (СПЦЦ) кој броеше над 200 илјади луѓе - 13 земјоделски и 3 работни одделенија почнаа да развиваат девствени земји. изградба на патишта и друга инфраструктура. Војниците ја комбинираа работата на полињата со борбената обука. Наскоро, со директива на Централниот комитет на КЗК, на војниците на корпусот им беше дозволено да се венчаат, со што беше воспоставен проток на жени од централните региони на Кина. До 1970-тите, оваа „работна армија“ се зголеми на 700 илјади луѓе и изгради над 20 илјади нови кинески населби во Ксинџијанг.

Сите овие децении на кинескиот развој на XUAR не беа без судири меѓу Ујгурите и Кинезите Хан; повеќето од овие факти остануваат речиси непознати поради целосната блискост на маоистичката Кина. Знаеме за немирите во 1962 година во Или-Казахската автономна област Ксинџијанг на границата со Советскиот Казахстан. Во кинеската официјална историја, овие настани се нарекуваат „националистички бунт“. Авангарда на акцијата беа работници на нафта, меѓу кои имаше многу ветерани од антикинеското востание од 1940-тите. За време на задушувањето на бунтот, над 5 илјади луѓе беа застрелани и затворени во логори, од 60 до 100 илјади Ујгури и Казахстанци избегаа преку границата во СССР. Во исто време, повеќето руски офицери кои служеа во кинеската армија го напуштија XUAR и заминаа во Советскиот Сојуз.

Меѓу ретките факти за етничките судири во Ксинџијанг кои станаа познати надвор од Кина е ова: во 1967 година, во градот Шихеџи, втор по големина во XUAR, Ујгурите убиле над сто и раниле над илјада Црвени гардисти, кои дошле овде. од Кина за продлабочување на „културната револуција“ .

Во 60-70-тите, се случија неколку вооружени судири меѓу советските и кинеските трупи на границата на Ксинџијанг и Казахстанската ССР. Најпознати од нив се битките кај Жаланашколското езеро во август 1969 година. Од доцните 60-ти, Централноазискиот воен округ на СССР се подготвува за борба во Ксинџијанг, внимателно проучувајќи ги потенцијалните противници и сојузници на оваа територија.

Советските војници за време на битките кај езерото Жаланашкол, август 1969 година. Фото: armyman.info

Во 1980 година, затворениот именик за советските офицери од Централноазискиот округ, сосема во духот на „ориенталните“ описи на 19 век, го даде следниов опис на домородното население:

„Ујгурите се еден од најстарите народи во Централна Азија, тие имаат богата и древна култура... Националните особини се гостопримството и учтивоста. Сепак, Ујгурите се многу флексибилни во справувањето со луѓето и не секој што ќе влезе во куќата на Ујгур ќе најде топло добредојде.

Ујгурите се многу суеверни. Тие веруваат во заговори, вештерство, талисмани и во постоењето на вештерки и пусти. Концентрирани и сериозни во секојдневниот живот, Ујгурите се анимираат на звукот на музиката и песната и ентузијастички се препуштаат на забавата. Меѓу мажите Ујгур, и покрај фактот што тоа е забрането со муслиманските закони, пушењето анаша е широко распространето...“

Воени населби

За време на долготрајната советско-кинеска политичка конфронтација, властите во Пекинг сосема сериозно го сметаа влегувањето на советските трупи во Авганистан како подготовка за советската анексија на Ксинџијанг. Како резултат на тоа, бројот на кинеските трупи во XUAR нагло се зголеми, а до почетокот на 80-тите, производството и градежниот корпус Ксинџијанг броеше над 2 милиони 250 илјади луѓе, што претставува една шестина од популацијата на XUAR. Корпусот произведе четвртина од вкупното производство на автономниот регион, правејќи сè, од рударство до одгледување памук. Корпусот вклучуваше земјоделски, градежништво, па дури и хидраулични дивизии.

Корпус е огромна социо-економска корпорација, вклучувајќи поединечни градови, рурални области, многу индустриски продукции, па дури и два свои универзитети. Во исто време, корпусот распространет низ Ксинџијанг останува речиси целосно кинески - меѓу неговиот воен персонал, над 88% се Кинези Хан, а помалку од 7% се Ујгури.

Меѓу целото население во регионот, само 40% се Кинези, а 45% се Ујгури, но во главниот град на XUAR, градот Урумчи, Кинезите се 80%, а Ујгурите се само 12%, па дури и оние претежно живеат на периферијата на нивниот главен град.

Најважните нуклеарни постројки за Кина се наоѓаат и на територијата на XUAR - токму тука, на дното на сувото солено езеро Лоп Нор во близина на пустината Турфан, се наоѓа полигон за тестирање каде се тестира нуклеарното оружје. Во 1964 година, тука беше детонирана првата кинеска атомска бомба. Во 1996 година, Кина беше последната светска сила што изврши нуклеарна проба овде пред да се приклучи на мораториумот за нив.

Модерниот Ксинџијанг е важен дел од економијата на НР Кина. Овде се развиени повеќе од 3.000 наоѓалишта на широк спектар на минерали - од јаглен и нафта до злато и метали од ретки земји. Резервите на јаглен во Ксинџијанг се проценуваат на два трилиони тони, а проценетите резерви на нафта се исто така импресивни - 30 милијарди тони. Овде се наоѓаат речиси сите видови полиметални руди и речиси целиот периодичен систем. Според американските економисти, во првата половина на 21 век, Ксинџијанг ќе стане еден од најатрактивните региони во Азија за глобалните транснационални компании. Овде би можела да се развие жестока конкуренција за развој на најбогатите наоѓалишта. Секако, Пекинг не може да остави таков перспективен и проблематичен регион без внимателен надзор.

Исламизмот од Пекинг и распадот на СССР

Кинеските власти, плашејќи се од етичката и културната блискост на Ујгурите со турските народи на СССР, не само што цврсто ја затворија претходно порозната граница, туку и ја пренесоа ујгурската азбука од кирилица на латиница (сите централноазиски републики на СССР тогаш се користеа исклучиво кирилица), а потоа, во раните 80-ти, генерално, официјално беше вратена арапската азбука. Ова беше трета промена на азбуката на ујгурскиот јазик во XUAR во последните 30 години.

Од крајот на 60-тите до крајот на 80-тите, целата политика на Кина се засноваше на отворена воено-политичка конфронтација со СССР. Денг Ксијаопинг, и по започнувањето на капиталистичките реформи, во односите со нашата земја долго време остана шампион на најтешкиот курс на конфронтација. Затоа, особено по влегувањето на советските трупи во Авганистан, властите на НР Кина сериозно се плашеа дека Ксинџијанг ќе стане следното бојно поле. Официјален Пекинг се обиде не само да ги заштити Ујгурите од какво било советско влијание, туку и да најде сојузници меѓу нив против советската експанзија.

Исламистите, од кои одамна има многу меѓу Ујгурите, изгледаа како можни сојузници на Пекинг. Затоа, од почетокот на 80-тите, верската политика е омекната во XUAR. Претходно, особено за време на годините на маоистичката „културна револуција“, секоја религија, вклучително и доминантниот ислам во XUAR, се сметаше за непријателски феномен што мораше да се искорени. Додека во 1982 година имаше помалку од три илјади активни џамии и богослужби во Ксинџијанг, до крајот на деценијата нивниот број се зголеми за повеќе од четири пати.

За кинеските разузнавачки служби, исламистите од Ксинџијанг станаа врска со авганистанската опозиција која се бори против СССР. Знаеме многу малку за ова, но во реалноста, Кина ги снабдуваше муџахедините со оружје многу поактивно и повеликодушно од САД и Саудиска Арабија.

Во текот на 1980-тите, официјален Пекинг замижуваше пред фактот дека многу Ујгури кои се приклучија на ККП, вклучително и високи функционери на XUAR, редовно ги посетуваа џамиите со прекршување на повелбата на Комунистичката партија. Во 1987 година, Централниот комитет на КЗК дозволи отворање на Исламската академија во Ксинџијанг во регионот. Како резултат на тоа, до почетокот на 90-тите, се случи исламска ренесанса меѓу Ујгурите од Ксинџијанг.

Во раните 90-ти, бројот на оперативни џамии во XUAR повторно се удвои. Оваа религиозна преродба се совпадна со распадот на СССР и напливот на исламизмот и турскиот национализам во постсоветските централноазиски републики. Важно е да се запамети дека овие новоосновани држави долго време се дом на голема ујгурска дијаспора - повеќе од четвртина милион само во Казахстан.

Појавувањето на светската карта на новите централноазиски држави, блиски до Ујгурите по култура и јазик, служеше не само како заразен пример на национализам за домородното население на XUAR. Колапсот на СССР отвори огромен централноазиски пазар за кинеската економија. До почетокот на 90-тите, реформите на Денг Ксијаопинг штотуку ги дадоа своите први плодови, а бизнисот на НР Кина, кој штотуку почна да се развива брзо, побрза да воспостави проток на стоки произведени во Кина во Казахстан, Узбекистан, Киргистан, Таџикистан и Туркменистан. Токму Ујгурите, поради јазичната и културната близина, станале главни посредници во трговијата. За само неколку години, во Ксинџијанг се појави богат слој на националната ујгурска буржоазија, растејќи преку посредство меѓу кинеската индустрија и пазарите на постсоветска Централна Азија.

Експлозивната мешавина на исламската преродба, триумфот на сличните национализми и појавата на значителен, според локални стандарди, ујгурски капитал донесе неочекуван резултат за официјален Пекинг. До средината на 90-тите, Ујгурите доста масовно и јасно го изразија своето незадоволство од Кинезите.

„Прпеливи 90-ти“ со кинески карактеристики

Почетокот на модерната фаза на ујгурскиот сепаратизам, дејствувајќи под исламистички слогани, беа настаните во регионот Кашгар на 5 април 1990 година, каде што, како што пишува официјалниот кинески печат, избувна „вооружено контрареволуционерно востание“. За прв пат од настаните во 1989 година на плоштадот Тјенанмен во Пекинг, кинеските власти беа принудени да прибегнат кон воздушни трупи за да ги смират немирите. Во операцијата учествуваа и две „аграрни дивизии“ на производствениот и градежниот корпус Ксинџијанг.

Бунтот беше предизвикан од смената на популарниот мула, како и од акциите на полицајците кои ја надгледуваат контролата на раѓањето - за традиционалните исламски семејства, дури и официјалната дозвола на три деца (а не само на едно дете, како Кинезите) беше силен надразнувач.

Во следните години, имаше повеќекратни судири со полицијата, напади на полициски станици и бомбашки напади на возови и автобуси. Во 1995 година, властите објавија дека откриле големо количество оружје. Во пролетта 1996 година, централниот весник на Ксинџијанг Рибао напиша дека од февруари имало пет сериозни социјални експлозии во Ксинџијанг, како резултат на акциите на властите, 2.773 лица биле уапсени за вмешаност во терористички активности, повеќе од 2,7 тони експлозив и 31.000 единици муниција. Според информациите на самите ујгурски опозиционери, реалниот број на уапсените надмина 10 илјади луѓе, повеќе од илјада загинаа за време на судирите со полицијата и војниците.

Остатоци од еден од автобусите што беа разнесени во Пекинг во 1997 година. Фото: Грег Бејкер/АП

Еден од најпознатите судири во овој период траеше од 2 до 8 февруари 1996 година. Причина беше полициското апсење на група млади Ујгури во илегална богослужба. Резултатот од масовните протести против овие апсења беше 120 убиени од полицијата и над 2.500 уапсени Ујгури.

На 12 февруари 1996 година, локалниот печат објави експлозија на воз. Владата веднаш објави дека нападот го извршил Револуционерниот обединет фронт, организација во егзил на Ујгурите која тогаш се наоѓала во Казахстан. Во мај, ујгурски терорист се обиде да го убие имамот на главната џамија во Кашгар, кој соработувал со кинеските власти. Терористот бил застрелан од полицијата; понатамошната истрага покажа дека напаѓачот бил испратен од неговите родители на петгодишна возраст да учи во подземен медреса, каде што основите на исламизмот и пантуркизмот биле всадени кај децата од Ујгур.

До крајот на 1996 година, терористите застрелаа голем број високи претставници на Ујгурите обвинети за соработка со Кина. Официјалните податоци се класифицирани, но се верува дека во 1996 година, околу 500 полицајци и безбедносни службеници загинале во XUAR.

На почетокот на 1997 година, кинеските власти осудија на смрт и егзекутираа неколку десетици Ујгури кои беа уапсени една година претходно во случаи на сепаратизам. Информациите за овие егзекуции предизвикаа немири и погроми на кинеските мигранти во голем број градови во Ксинџијанг, најнасилниот во градот Јининг во близина на границата со Казахстан. Кина дури беше принудена официјално да ги информира казахстанските власти за големите движења на војниците во регионот. Во градот влегоа 30 илјади кинески војници, поддржани од тенкови и оклопни возила. Според ујгурските активисти, 90% од локалните семејства имале меѓу едно и три лица уапсени.

Црвени против зелени

Како одговор на насилството, Централниот комитет на КЗК објави блиски врски на сепаратизам со „нелегални верски активности“ и започна кампања за намалување на исламското влијание во XUAR.

Комунистичката партија призна дека е изгубена контролата врз многу партиски ќелии од грасрут во селата во Ксинџијанг. Се покажа дека во партијата се инфилтрирале исламисти: 25% од членовите на Комунистичката партија во Ксинџијанг исповедале ислам, а во селата нивниот број достигна 40%.

За почеток, властите ја заострија легислативата што ја регулира религиозната активност. Третина од сите оперативни џамии во Кина беа лоцирани во Ксинџијанг; во текот на неколку години, властите го намалија нивниот број за 20%. Особено внимание беше посветено на контролата врз верското образование - само во 1997 година, 105 нелегални медреси беа затворени во XUAR.

Паралелно, беше извршена целосна реорганизација на основните ќелии на ККП во Ксинџијанг. Раководството на партијата издаде посебна регулатива за Комитетот на партијата Ксинџијанг со која се забранува учество на членовите на ККП во верски активности, како и дистрибуција на книги и други материјали од религиозна природа. Доколку се откријат такви факти, таквите членови на ККП автоматски треба да се сметаат за соработници на терористите.

Кинеските власти многу строго ги ограничија контактите на нивните муслимани со странски соверници - го намалија бројот на оние на кои им е дозволено да одат на хаџ во Мека; сега само постарите луѓе можат да одат таму од Кина. Во исто време, на лице кое добило дозвола за хаџ во Мека, официјално му се нуди од партиските власти XUAR да го замени аџилакот со бесплатна екскурзијадо Пекинг.

Властите на НР Кина дополнително префрлија неколку армиски дивизии на XUAR и значително го зголемија бројот на безбедносните агенции во регионот, до тој степен што во некои области, за време на влошувањето на ситуацијата, бројот на безбедносните сили го надмина локалното ујгурско население.

Во текот на неколку години, кинеските разузнавачки служби ги уапсија, убиваа или ги принудија најактивните сепаратистички и исламистички лидери да избегаат во странство. Според ујгурските опозиционери кои дејствуваат надвор од Кина, разузнавачките служби на НР Кина создале цела мрежа на ујгурско подземје под нивна контрола, предизвикувајќи поделби меѓу сепаратистите и неповолни акции за нив.

Од 1999 година, интензитетот на антикинеските протести на Ујгурите, особено во нивните екстремни форми, почна да опаѓа. На крајот на 2005 година, кинеските власти со задоволство забележаа дека во текот на таа година не се случи ниту еден терористички напад на територијата на XUAR.

Економска борба против сепаратизмот

Импресивниот раст на кинеската економија, и покрај сите нејзини трошоци, имаше корисен ефект врз Ксинџијанг. До почетокот на 21 век, XUAR повеќе не се сметаше за неразвиен и сиромашен регион. На списокот од 31 провинција и автономни ентитети во Кина, татковината на Ујгурите е на дванаесеттото место според БДП по глава на жител. Пекинг активно го промовира растот на просперитетот во XUAR - слободната економска зона и трговијата со земјите од ЗНД ги претворија Урумчи и другите градови во регионот во просперитетни центри на индустрија и трговија.

Растот на економијата и, соодветно, меѓународното влијание на Кина, исто така, обезбеди политичка изолација на ујгурските сепаратисти. Во 90-тите, различни ујгурски политички организации дејствуваа непречено и речиси отворено во азиските републики поранешен СССР. Дијаспората и слабоста на локалната државност им дадоа на ујгурските сепаратисти сигурна и погодна база во близина на границите на НР Кина. Подземјето на Ксинџијанг успеа да изврши голем број обиди за атентат врз кинески дипломати и експропријации на кинески бизнисмени. На пример, во 2000 година, во главниот град на Киргистан беа убиени неколку кинески функционери и водач на заедницата Ујгур кои соработуваа со кинеските власти. Истата година, во центарот на Алмати, Ујгурите од Ксинџијанг вооружени со митралези успешно ограбиле банки и се бореле со полицијата и војската на Казахстан. Во 2002 година, во Бишкек, членовите на подземната „Организација за ослободување на Источен Туркестан“ го застрелаа кинескиот конзул.

Но, до почетокот на 21 век, ситуацијата драматично се промени - властите на Казахстан, Узбекистан, Таџикистан, Киргистан и Туркменистан не само што го зајакнаа својот полициски апарат, туку и сè повеќе го следеа водството на Пекинг. Покрај тоа, нивните интереси и целите на НР Кина во борбата против исламистичкото подземје целосно се совпаѓаат. Како резултат на тоа, во текот на изминатата деценија, во сите овие републики се одржаа многу судења со различен степен на тајност против ујгурските организации и активисти. Како резултат на тоа, опозиционерите на Ксинџијанг во постсоветска Централна Азија, исто така, се најдоа длабоко под земја.

Меѓусебен ќорсокак

И покрај успесите, објективно постоечката етничка тензија меѓу Кинезите Хан и Ујгурите не може да се намали. Демографскиот притисок на Кинезите и отуѓувањето на двата народа постојано предизвикуваат етнички експлозии во Ксинџијанг.

Најпознатиот масовен судир надвор од Кина беа немирите во Урумчи во 2009 година. Причината беше престрелка што се случи многу далеку од Ксинџијанг - во јужна Кина, во богатата и индустријализирана провинција Гуангдонг. Во градот Шаогуан, фабриката на Early Light International, најголемиот светски производител на детски играчки, воведе квота за работници од Ксинџијанг. Настанот се одржа како дел од големата програма на кинеските власти, според која, од 2008 година, 200 илјади млади Ујгури се регрутирани да работат во развиените крајбрежни провинции на Кина. Така, меѓу 20-те илјади Кинези во фабриката, се појавија приближно 800 млади Ујгури.

Конфликтот не требаше долго да се појави. Поради ограничените официјални информации, подоцна се појавија неколку верзии, кои се разликуваа во зависност од етничките симпатии на изворот - или Ујгурите извршиле групно силување во студентски дом во фабрика, или имало само малтретирање на кинески работнички. Или, според самите Ујгури, од нивна страна воопшто немало насилство - само две Кинески девојки од хостелот биле преплашени од бруталните танци и гласните песни на младите Ујгури.

Сето ова резултираше со масовна тепачка, за која беше потребна интервенција на 400 полицајци за да се прекине конфликтот. Борбените страни се обидоа да ги завршат противниците дури и во амбулантни возила. Според официјалните податоци, двајца Ујгури биле убиени, а над стотина биле осакатени.

Информации, фотографии и видео снимки од масовната тепачка, дополнети со разни гласини, веднаш се проширија на интернет и социјалните мрежи во Кина. За неколку дена во Ксинџијанг започнаа протестни демонстрации на револтираните Ујгури. На 5 јули 2009 година, во главниот град на XUAR, Урумчи, се случија првите судири меѓу Ујгурите и полицијата и локалните Кинези. Забележлив дел од борците од двете страни биле студенти на педагошкиот институт Кашгар. Според кинеските власти, за време на борбите и погромите, во текот на два дена загинале 197 луѓе (помалку од педесет Ујгури, останатите Хан), а околу две илјади биле повредени.

Ајде да зборуваме за московските ујгури! Сега Ујгурите имаат автономија во рамките на Народна Република Кина. Има околу 17 милиони од нив во светот, приближно 800 илјади живеат во централноазиските републики на поранешниот СССР. Може да се најдат и во руски региони, особено на исток. Точно, во Москва нема повеќе од 500 Ујгури - помалку од вработени во друга компанија. Се чини, за што да се зборува? Да, барем за фактот дека тие не се изгубени во пространоста на огромна метропола! Како го направи тоа? При што? Обединува или воини со стрели? - Нариман, веруваш ли во легендата за империјата Му? - Но, ова не е легенда! Ова е историски факт, поткрепен во 19 век од Англичанецот Џејмс Червард, а не само од него. За ова се напишани многу книги. Зборуваме за континент кој постоел пред повеќе од 20 илјади години, достигнувајќи високо ниво цивилизација, но умрел во водите на Тихиот Океан. Еден од народите кои доминирале на овој континент биле Ујгурите. - Меѓутоа, во повеќето современи историски дела приказната за Ујгурите започнува во 3 век п.н.е. Да разјасниме: што се случи во тоа време? - Моќен хунски племенски сојуз предводен од Ујгурите во Централна Азија. Првата предфеудална држава, чии граници се протегале од Монголија до Централен Сибир на север и од Јенисеј до денешен Таџикистан на југ и запад. Самиот збор „ујгур“ преведен од турски значи „обединување“. Според сведочењето на еден средновековен персиски историчар, Огуз Кан еднаш поставил бела јурта и, откако организирал голема гозба, ги повикал своите сограѓани. Тој им даде на сите што му се придружија името „Ујгури“ - односно „обединети“. Иако постои друга верзија за потеклото на зборот. Војниците на хунската држава ја запреа војската на Александар Македонски. Тогаш големиот командант ги нарече „кхуд куранд“ - гаѓајќи стрели од сите страни. Подоцна, токму овој израз се трансформира во етнонимот „ујгур“. - Значи, историјата на вашиот народ е историја на бескрајни војни? - Во принцип, да. Битките за прераспределба на териториите со Монголите и Кинезите практично не престанаа. Ујгурите особено настрадаа од Кинезите. Рациите беа толку исцрпувачки и крвави што многу племиња Ујгур не можеа да го издржат нападот. Десет од деветнаесетте племиња биле принудени да заминат дури и на територијата на она што е сега Европа. Патем, има експерти кои велат дека меѓу нив биле и предците на современите Унгарци. - Нели од тие времиња на голем номадизам се појавија легенди за волкот-спасител и тотем (предмет на обожување. - Ед.) на волкот во ујгурскиот фолклор? - Точно. Кинезите го избрале змејот за свој тотем, Индијанците ја избрале кравата, а Ујгурите го избрале волкот. Имаме многу легенди за волците. Еден, на пример, зборува за тоа како Ујгурите, претрпувајќи пораз, се изгубиле во планинска клисура. Само што требаше да умрат од глад, кога одеднаш видоа волк - откако стигна до планината, исчезна во пештера. Луѓето го следеа, одеа точно низ планината, благодарение на која најдоа дотогаш непознат слободен свет, изобилен со даровите на природата - и така беа спасени... - Кои периоди од историјата може да се наречат „златна доба“ за Ујгурите? - Период на посебен просперитет: од 8 до 12 век од нашата ера. Потоа уште еден процут: 17-ти - 18 век - пред освојувањето од кинеската династија Кинг. Во периодот на модерната историја, од 1933 до 1934 година, постоела првата независна исламска република Источен Туркестан, која во суштина била ујгурска, а од 1944 до 1949 година, втората. Тоа беше тоа што последователно беше трансформирано во Ксинџијанг-ујгурски автономен регион (XUAR) во рамките на НР Кина. - За тешката судбина на вашиот народ говори и тоа што самото име на народот - Ујгури - беше заборавено неколку векови... - Ова се случи по освојувањето од династијата Кинг. Ујгурите почнале да се поистоветуваат со местата на нивното живеење, а биле наречени: Турфани (град Турфан), Кашгари (Кашгари)... Дури во 1921 година на конгресот на Ујгурите во Ташкент е обновен античкото име. Желбата за командување е неискоренлива - Излегува дека судбината ги распрснала Ујгурите низ целиот свет? - Да. Ако зборуваме за ЗНД, историски има многу од нас во Казахстан, Узбекистан, Киргистан и Туркменистан. Илјадници Ујгури живеат во земјите на Бенелукс и во Америка. Се држиме еден до друг, живееме блиску еден до друг и се обидуваме да создадеме семејства со сопствено семејство секогаш кога е можно. - И како успевате да ги зачувате ујгурските традиции и јазик во такви околности? Без помош од соседните народи, без владина поддршка, мислам дека е многу тешко да се направи ова. - Ујгур се зборува, се разбира, во нашата автономија во Кина. Но не само. Јазикот е зачуван секаде каде што живеат Ујгурите. Да, се случуваат различни трансформации. „Поранешните Совети“ ја прифатија кирилицата, додека Кинезите пишуваат на арапско писмо. Но, секаде, понекогаш ни малку лесно, јазикот, културата и национални карактеристики. Ујгурски училишта има во Казахстан, а паралелки во Киргистан. На универзитетите има и ујгурски факултети. Отворен ујгурски јазик во Алмати народен театар. И во Кина, во XUAR, има неколку од нив. - Што се случува во Москва? - Нашето национално-културно здружение, порано наречено здружение, постои во Москва од 1993 година. Во потеклото бев јас, докторот по социолошки науки Абдулахат Кахаров и банкарот Марат Кадиров. На Институтот за ориентални студии до неодамна имаше катедра каде Ујгурите можеа да бранат кандидатски и докторски дисертации, но поради смртта на професорот Турсун Рахимов, за жал, оваа практика засега е прекината... Нашата танцова група вежба секоја недела. во мултикултурниот центар на улицата Правда „Руксара“, режисер - Зумрат Хасанова: децата не само што танцуваат, туку и пеат на ујгурски. Пред една година создадоа фудбалски тим наречен „Ујгур“. Во март 2004 година, учествувавме на првото првенство на меѓуетничката лига - нејзиниот последен акорд се слушна во Лужники: тимот на градското собрание одигра нерешено против тимот на националните автономии Ноевата арка... Градското собрание, морам искрено да кажам, многу помага - неодамна, на пример, во Московската куќа националностите одржаа уште една културна вечер посветена на објавувањето на новата книга песни од нашиот поет Вилјан Садиков. Можеби Садиков, кореографот Алишер Касанов и мајсторот виртуоз на гранитно обложување Сатурин Атабаев се најпознатите московски Ујгури. Хасанов постојано кореографирал бројки за руската репрезентација уметничко лизгањеи за гимнастичари од клубот „Вингс на Советите“. Атабаев бил вклучен во обложување на неколку предмети на ридот Поклоннаја и катедралата Христос Спасителот, за што ја добил благодарноста од Алексиј II. - Изненаден сум што сè уште не сте кажале ништо за прекрасните ујгурски оркестри! Има легенди за нив, особено за познатите ујгурски симфонии - муками... - Има мал оркестар во Алмати, во театарот. Има, се разбира, и во Кина, во главниот град на XUAR - градот Урумчи, но тие ретко доаѓаат овде на турнеја во Русија. Значи, останува само да читаме за мукамите. Ова се антички ујгурски симфонии - има дванаесет, според бројот на месеци, тие вклучуваат 170 песни и танцови мелодии, 72 инструментални делови. И нашите оркестри, во право си, се уникатен феномен, се состојат од скубени и жичени инструменти со учество на звучен голем тапан - кога слушаш, ти го одзема здивот, огромно емотивно влијание!.. - Знам, Ујгурската кујна е многу извонредна - дали сте се обиделе да отворите етнички кафуле? - На пазарот Черкизовски веќе работат две кафулиња, иако многу мали. Таму можете да пробате манти, нашите ујгурски лебници, лагман - тестенини со зачини за месо и чај со путер, сол и млеко. Би било одлично да се прошири овој бизнис, но сè уште нема можност. Би сакал да отворам и дел од нашиот национален боречки кулсинат - еден веќе успешно работи во Санкт Петербург. - Кои се главните карактерни црти за Ујгурите, според вас? - Ујгурите се доверливи, сочувствителни... А освен тоа, тие се и кавгаџии (се смее). Или подобро кажано, тие имаат тенденција да озборуваат и озборуваат на моменти, така да се каже. И страшно педантно. Ако направат нешто, дефинитивно сакаат да се истакнат. Кога ќе сфатат дека нема да можат да се покажат, најверојатно ни малку нема да кренат прст... А Ујгурите се крајно слободољубиви: имаме дури и една поговорка: „Подобро е да се удира во диво отколку да се јаде пилаф во тесна јурта“. И сите тие се газди уште од раѓање; не се замислуваат себеси во друга улога. Желбата за моќ е вродена, непотребно е да се каже, кај сите - и мажите и жените Ујгури. Сите мислат дека се први! Ова е веројатно во гените - од времето на вековната империја Му. Ништо не може да го избрише!

Од своето основање во 1949 година, кинеската комунистичка влада во Пекинг долго време го разгледуваше северозападниот регион во својата огромна политичка картаголема проблематична област за режимот и систематски спроведуваше различни мерки за да се обезбеди целосна контрола врз оваа важна територија.

Од четирите некинески региони, другите три, односно Манџурија, Монголија и Тибет, имаат подолги и посложени историски врски со Кина.

Официјално наречен Ксинџијанг, или Нова територија, Источен Туркестан е познат по своето локално население, претежно муслимански Ујгури. Тоа е четвртиот некинески регион со најслаби и најмалку внатрешни историски, етнички, културни и религиозни врски со Кина, што го прави најнестабилен и напнат.

Како резултат на тоа, во текот на изминатите седум децении, областа беше забележана долготрајна кампања на владата во Пекинг за етничка означување, масовни принудни трансфери на население и зголемување на апаратот на Комунистичката партија и кинеското воено и полициско присуство, пишува Мајлс Маочун Ју(Мајлс Маочун Ју), професор по историја на Поморската академија на Соединетите Држави во Анаполис, Мериленд источна Азијаи воената историја.

Сепак, само во последните петнаесет години оваа долготрајна војна за контрола на Ксинџијанг брзо се забрза со огромен скок во нејзиниот интензитет и бруталност, демонстрирајќи ја избезумената итност од страна на владата во Пекинг и неумоливата решителност на кинескиот комунист раководството еднаш засекогаш да ги реши „проблемите на Ксинџијанг“, забележува тој.

Знаците за таква избрзана конечна спогодба со Ујгурите се непогрешливи: растечките кампови за „превоспитување“ на Ујгурите брзо се формираат за помалку од една година; масовни апсења и притворања на голем број Ујгури сочинуваат повеќе од 20 отсто од сите апсења во Кина меѓу етничкото малцинство дом на само 10 милиони луѓе, или 1,5 отсто од 1,4 милијарди жители на Кина; драконски хај-тек, за сите временски услови, 24-часовен општ електронски надзор кој го покрива целиот регион Ксинџијанг; масовното распоредување на целосно вооружени, еднократни единици на кинеската народна вооружена полиција како дополнение на бројните редовни трупи на PLA;

речиси целосно отсекување на Ксинџијанг од меѓународниот печат и интернет, како и строги ограничувања на личната слобода на Ујгурите во патување, домување, студирање, религија, па дури и додворување, бидејќи на мажите Ујгури им е забрането да носат долги бради, а на жените од носење облека од ујгурска етничка припадност; среќните неколку муслимански аџии кои ќе ја изјавуваат својата верност на кинеската Комунистичка партија, ќе бидат првите што ќе носат електронски уред за мониторинг издаден од Пекинг околу вратот на пат кон Мека.

Зошто итноста во Ксинџијанг?

Пред сè, неодамнешниот пораст на потиснувањето во Ксинџијанг е поттикнат од појавата во изминатите две децении на новото разбирање за безбедноста во Кина, кое се фокусира на наводниот глобален антикинески сојуз предводен од САД, дизајниран да опколи и содржи растечка социјалистичка Кина од целата периферија на Кина - од Монголија, Јужна Кореја, Јапонија, Гуам и Тајван на север и исток до Виетнам, Индија и Авганистан на југоисток, југозапад и запад - сите до еден регион, северозападниот автономен регион Ксинџијанг Ујгур , каде што се чини дека е влијанието на САД е најслабо или непостоечко.

Затоа, императив е Кина да го направи регионот Ксинџијанг своја крајна стратешка домашна база за да се спротивстави на „задржувањето“ предводено од САД што доаѓа од сите страни. За таа цел, прво мора да се реши „ујгурскиот проблем“, бидејќи за опстанок на Кина не може да се дозволат немири и неволји во длабоко вкоренетата нова Студена војна, наводно, спроведена и водена од Соединетите Држави против социјалистичка Кина.

За да се постигне оваа цел, последните три лидери на Кина Џијанг Земин, Ху Џинтаои струја Кси Џинпингја прифатија оваа нова безбедносна агенда и се вклучија во френетичните вечери во Ксинџијанг и кампањи за зголемување на војската. Секој од тројцата лидери имаше или има свое упатство во спроведувањето на ова конечно решение за Ксинџијанг.

Под Џианг во 2001 година, Шангајската организација за соработка (SCO) брзо доведе до излив на стратешките ресурси на Кина за да го обезбеди Ксинџијанг од американското „опкружување и задржување“ преку сојуз со Русија и другите поранешни советски централноазиски републики, како што е Казахстан. Киргистан, Таџикистан и Узбекистан.

Бидејќи проектот на Џианг на ШСО бараше брза милитаризација на Ксинџијанг, Ујгурите се соочија со ненадеен наплив на ограничувања и угнетување од страна на кинеската влада, што доведе до насилни етнички судири во Ксинџијанг во 2009 година под водство на следниот врховен водач, Ху Џинтао. Во 2009 година, инцидентот со Ујгурите и неговото брутално задушување послужија како увертира за најновата изјава на актуелниот врховен водач Кси Џинпинг за целосно отстранување на „ујгурскиот проблем“ во Ксинџијанг.

Второ, гигантската иницијатива „Појас и пат“ на врховниот водач Си Џинпинг, проценета на 4-8 трилиони американски долари, создава уште еден голем поттик за владата во Пекинг да го „смири“ населението на Ујгурите бидејќи Ксинџијанг сега служи како логистички центар и ги поврзува клучните компоненти на Појас и пат. Во овој ујгурски регион започнуваат проекти „Појас и пат“. Новиот Евроазиски копнен мост започнува од Ксинџијанг, поминува низ Казахстан, Русија, Белорусија, Полска и на крајот стигнува до Германија. Од Ксинџијанг започнува и кинеско-турскиот коридор; Вака изгледа кинеско-пакистанскиот економски коридор.

Трето, растечкото стратешко партнерство на Кина со Русија во обид да формира обединет фронт против САД, исто така, бара од Пекинг брзо да го реши прашањето на Ујгурите како предуслов за здрав и траен сојуз меѓу Москва и Пекинг.

Историски гледано, Москва беше најголемиот фактор за поддршка и поттикнување на движењето за независност на Ујгурите. Во својата борба против Куоминтанг контролата на Ксинџијанг, Советскиот Сојуз, и двете Владимир Ленин, а подоцна и кога Јосиф Сталин, ги поддржа Ујгурите. Во 1921 година, Советскиот Сојуз официјално ги дефинираше Ујгурите под кинеска власт како „некинески“ народ кој припаѓа на турската етничка група. Во 1933 година, Сталин го поддржал создавањето на независна ујгурска држава во Кашгар, позната како Првата република Источен Туркестан[FTR]. По неговата смрт како резултат на воената победа на воениот командант Шенг Шикаинад ETTR, Советскиот Сојуз ја создаде Втората република Источен Туркестан [ETTR] во 1944 година, која беше со седиште во Јили, Ксинџијанг.

Во 1949 година, Сталин ја предал Втората република Источен Туркестан со тоа што се согласил со барањето на Мао Цетунг Републиката Источен Туркестан да биде подредена на новосоздадената Народна Република Кина, поддржана од Москва, и одржал мировни преговори меѓу лидерите на Република Источен Туркестан и Мао Це Тунгво 1950 година. Но, на патот кон Пекинг, целиот раководен тим на ВВТР загина во авионска несреќа над Советскиот Сојуз, со што и Москва и Пекинг ги ослободија од загриженоста од ујгурските елити ориентирани кон независност во следните децении.

Но, во турбулентните источни односи меѓу Пекинг и Москва по смртта на Сталин, советските лидери, од Хрушчовпред Брежњев, го користеше движењето за независност на Источен Туркестан и советските турски студии како оружје за „идеолошка војна“ против кинеските комунистички неверници, предизвикувајќи кошмари во Пекинг. Во постсоветската ера, ујгурските студии за руската интелигенција и објавувањето на турските студии за Ујгурите и нивната потрага по независност беа сведоци на преродба.

Свесни за минатото наклонетост на Москва за користење на прашањето на Ујгурите како клин и пазар за пазарење во се поегзистенцијалните билатерални односи меѓу Пекинг и Москва, кинеските лидери не губат време во решавање на изворот на таквото сценарио, неодамна оживеаното движење за независност на Ујгурите. но сега со верски призвук.позната како Исламска Република Источен Туркестан [ЕТИР].

Четврто, сегашниот наплив на „ујгурското смирување“ во Ксинџијанг, исто така, се совпаѓа со брзиот наплив на кинескиот ултранационалистички шовинизам. Од неговото појавување кон крајот на 2012 година, Кси Џинпинг се залагаше за верувањето на Кина во изразувањето на националната гордост на Хан и расната чистота.

8 ноември 2017 година Претседател Трампи неговата сопруга Меланија го посетија Забранетиот град во Пекинг. Си Џинпинг му објасни на г-дин Трамп како треба да се дефинира „Кинезот“: Кинезот, според Кси, е „потомок на змеј со црна коса и жолта кожа“. Вакви длабоко вкоренети културни предрасуди има низ целата земја. Во исто време, на Ујгурите кои немаат црна коса или жолта кожа и кои имаат уникатни не-кинески црти на лицето и кои лесно може да се идентификуваат, често им се одбива пријавување во хотел, билети за воз или авион. Ујгурите не можат да живеат како слободни луѓе никаде во Народна Република, како што е пропишано од владата на сите нивоа. Со други зборови, целата ујгурска етничка група доброволно се потчинува на будниот поглед на доминантните Кинези низ целата земја.

Колку успешно“ смирување“ УјгуритеКитајадетево Ксинџијанг?

Апсолутно е зачудувачки што Кина не се соочува со глобален негодување и бес пропорционален на обемот и интензитетот на таквото „етничко смирување“. Но, ова не е изненадувачки кога ќе го земете предвид следново:

Прво, кинеската влада ја искористи глобалната војна против тероризмот предводена од САД по нападите од 11 септември и во суштина го наведе Вашингтон да го назначи слабото Движење за независност на Источен Туркистан како терористичка група. Поради политичка целисходност, Вашингтон неволно го прифати барањето на Кина, дури и кога го повика Пекинг на воздржаност и верска слобода во неговото гонење на овие „ујгурски терористи“ кои бараат независност. Но, Пекинг го игнорираше повикот и ги цензурираше предупредувањата на САД. Како резултат на тоа, Кина никогаш не покажа воздржаност бидејќи на лидерот на слободниот свет му беше даден антитерористички изговор.

Второ, Ујгурите немаат доволно силна религиозна врска за да предизвикаат пан-исламски контрааргумент на сузбивањето на Пекинг. Претежно сунитски муслимани, Ујгурите не споделуваат симбиотски односи со муслиманскиот свет на Блискиот Исток во тековните политички и верски војни.

За разлика од Римокатоличката црква, која има централна политичка и религиозна власт во Ватикан, тие немаат централна религиозна власт за да ги искажат маките на Ујгурите и да обезбедат поддршка по нивно барање.

Трето, Кина умно користи економски и финансиски пакети за да ги замолчи Арапите и исламскиот свет, поддржувајќи ги Ујгурите. И покрај репресијата, ниту една арапска или исламска влада не се осмели отворено да ја критикува Кина за нејзините драконски мерки во Ксинџијанг.

Притискање за голем број концентрациони логори за „превоспитување“ за Ујгурите, систематски преглед и апсење на ујгурските интелектуалци во колеџите и училишните дворови, притворање и апсење на адвокати, бизнисмени и други членови на ујгурската елита, застрашувачкиот пораст на нови крематориуми во Ксинџијанг - сите укажуваат на геноцид или дури и на холокаустот во акција. Обединетите нации и практично сите меѓународни организации за човекови права издадоа сериозно предупредување за оваа можност во Народна Република Кина. Дали погромите од 20 век ќе го најдат својот злобен близнак во 21 век? Да се ​​надеваме дека не.

Добар ден.

Откако видов дека прашањето е во насловот на проектот и незадоволен од одговорите на луѓето кои не се поврзани со оваа етничка група, би сакал да направам мои прилагодувања; заради формирање на сеопфатен и разумен одговор на прашањето: „Каква е состојбата на древниот турски народ, кој потпадна под експанзијата на Манџусите во 18 век?“

Нема да сокријам дека некои зборови и претпоставки на обвинетите ми предизвикаа мала еуфорија. Зошто Катерина, која има изглед карактеристичен за антрополошкиот тип на Бајкал, може да ги идентификува Казахстанците и Ујгурите? Споредувањето на Туранидите и расата Фергана-Памир е исто како и изборот на маслиново масло или растително масло.

Ујгурите се мешавина од монголоидни и кавкаски раси

Мешавина од монголоидни и кавкаски раси се Туранидите или, со други зборови, јужносибирската раса.

Како и Казахстанците, Ујгурите имаат многу разновиден изглед. Имајќи семејно потекло од селото Малик; сестрите Бијан и Ајгул; братучеди - Арман и Талгат; сари-Казах (руса Казахстан со пеги; поточно: црвенокосиот Казахстан) Алмати; внука Саида; внуци - Јанибек и Ерлан. И не можете да кажете дека сме крвни сродници; нашиот изглед е различен: некој изгледа како туранид; другиот личи на хосонид. Еднаш или двапати додека комуницирав со Казахстанците, слушнав дека Ујгурите се потемни од Казахстанците. Јас лично познавам мешан ујгур (мајка од Русија) од Алмати (Казахстан); 50% од руската крв не можеше радикално да ја поправи разликата помеѓу чистокрвните Ујгури и полурасите. Да, тој е полесен од татко му, но изгледа како Казахстан (без никаква странска примеса).

Јужните субетнички групи (Кашгари, Хотанци, Атуши, Јаркандијци) најмногу припаѓаат на кавкаската раса од типот Памир-Фергана, Лобнорите, Турфаните и Кумулиите се од монголоиден и мешан тип, Куљајците, Аксуиите и Кучарите се од мешан тип.

Антрополошките разлики на субетничките групи на Ујгур се објаснуваат со тоа што историски северните региони имале почест контакт со монголоидните народи, за разлика од јужните. Од јужните Ујгури, изразен монголоиден карактер е својствен за малата суетничка група на Пулурите, која е поврзана со тибетското потекло на оваа група Ујгури, како и со Доланите и Катаганите, кои живеат јужно од Кашгар и го следат нивното потекло. на монголските племиња

Како и Казахстанците, Ујгурите се поделени на субетнички групи (јурти на ујгурски). Ги има доста и се разликуваат, но не толку колку, да речеме, Казанскиот Татар и Крим. По правило, разликите се во обичаите, дијалектот или етничкото потекло. Запознаена сум со една Ујгурка која потекнува од Кашгар (угрички: қәшқәрлћләр). Нејзините предци избегаа од градот Кашгар во КАЗССР во 50-тите години. XX век

Нема да одам во крајности, како што првиот претседател р. Туркменистан Сапармурат Нијазов во неговата „Рухнама“, наведувајќи дека Туркмените настанале пред 5.000 години. Да почнеме со она што е сигурно познато.

1) Ујгурите се најстариот турски народ.

Од античките времиња, Централна Азија не е само дом на предците на Ујгурите, туку и една од најстарите и највредните лулки на светската култура. Затоа историчарот Луис Морган (1818-1881) забележал: „Клучот на светската култура се крие во долината Тарим. Кога ќе се најде, ќе станат познати тајните на светската култура.“ Според археолошките ископувања, Точарите некогаш живееле во басенот Тарим. Во средниот век, поголемиот дел од патиштата на свилата минувале низ басенот Тарим. Така, источните Ујгури кои мигрирале од Монголија во Ксинџијанг во 840 година, биле потомци на оние кои мигрирале од долината Тарим во Монголија и околината на Бајкалското Езеро пред осум илјади години.

Предците на Ујгурите биле посветени на шаманизмот. Шаманистите веруваа во природните сили: Сонцето, Месечината, Небото (синилото на небото), Земјата, Водата. Според овие верувања, предците ги граделе своите домови на таков начин што вратите се отворале кон изгрејсонце. Турските и источните ујгурски хагани (Ујгур-Орхон Кагани) понекогаш (за време на особено свечени ритуали, гозби) седеле свртени кон изгрејсонцето (исток) и се поклонувале на Сонцето девет пати. Дури и имињата на Ујгур-Орхон Каганите потсетуваат на овие обичаи. На пример, Ујгур-Орхон Каган Чонди Кан (на власт од 821 до 824 година) го носел насловот: „Кун танрида улук болмиш Алии Кучлук билге Каган“ (Моќниот Каган благословен од сонцето).

Основата на Ујгурскиот Каганат беше кланот “ тој е Ујгур"И" Ујгурите во Токуз" Оттогаш, племињата на Турите се споија во една целина и почнаа да се нарекуваат „ Ујгурите„(VII век, најверојатно).

Читање на г-ѓа Ремилева „Оират-Монголи“ (2010). на почетокот на книгата може да се забележи репликата: „Зунгарија била делумно населена од „Ујгурите“ - народ со турско потекло, поврзан со Монголите, кои ја прифатиле културата и пишувањето, не од Кинезите, туку од Западот. ( Хара-Даван Е. Џингис Кан како командант и неговото наследство, Белград, 1929 г.. П.С. Оваа книга ја прочита Л.Н. Гумиљов на почетокот на неговата кариера).

Предците на Ујгурите п.н.е. живееле на територија ограничена со Кумул на исток, Манас на запад и Турфан на југозапад. Ако во античко време не живееле Ујгурите во Ѕунгарија и долината Тарим, туку некои други луѓе кои зборувале на друг јазик, тогаш немаше да има езера или планини во името. реки, локалитети и така натаму, ујгурски (турски) значења, како што се „Барскол“ (Тигарско Езеро), „Танритаг“, „Алтај“ (Злато), „Кум“ (песок), „Он су“ (тој - во Казахстански десет, су - вода), „Сули“ (земја заситена со вода).

Во 821 н.е., владејачкиот суд на династијата Танг ја претставил принцезата Танг Таи Икс како наложница на ујгурскиот Каган Кун Танрида Болмиш Алп Кучлук Јилис. Врз основа на овие околности, можеме да заклучиме дека Џунгарија и долината Тарим од тоа време веќе биле дел од Ујгурското Каганат. Затоа, Ујгурските Кагани чувале бројна коњаница таму. За време на зајакнувањето на Ујгурското Каганат, кога ја прифатило рамката на империјата (745-830), ја вклучило модерна Монголија и дел од Внатрешна Монголија, Ѕунгарија, долината Тарим, долината Фергана, Киргистан, долината Или и околината на Балхаш.

Искористувајќи ја тешката ситуација на Ујгурскиот Каганат (граѓански судири, природни катастрофи), бунтовните Киргистанци (кои беа подредени на ујгурското каганат) го зазедоа Карабалгасун. Ги убиле Кара Болук и Каган Кичик Текин. Запалено е седиштето на Каган во Карабалгасун. Ограбена државната каса. Така, имајќи воена формација од 221 илјада коњаници за време на својот врв, Ујгурскиот Каганат во 839 година не можеше да го спречи тешкиот напад на Киргистанците, кој заврши толку трагично. Последователно, повеќето од источните Ујгури во 840 година се преселиле од источните земји на Ујгурскиот Каганат (модерна Монголија) во западните земји на Каганатот (средна Азија). Некои од Ујгурите кои побегнале на запад, под водство на Пан Текин, се населиле прво кај Баркел, а потоа во Турфан, Карашахар и Кучар. Нивниот број не надминуваше 200 илјади луѓе; во овој период, вкупниот број на Централна Азија, особено Ујгурите од Ксинџијанг надмина еден милион луѓе.

*карта на Монголската империја.

Во тоа време, Ујгурите веќе ги изгубија уздите на величината. Токму Ујгурите ги преведувале монголските текстови на турски јазик. Историјата го познава Тататунг, близок соработник на Џингис Кан, од средновековните Ујгури од Идикут. Според изворите, тој им предавал пишување на средновековните Монголи.

*модерен цртеж

Карта на Чагатај улус (Могулистан) XV век. : вистинската зора на Карлуците.

Постојат три прагматични заедници посветени на Ујгурите на VKontakte:

1. BIZ UYGHURLAR НИЕ СМЕ УЈГУРИ Биз ئۇيغۇرلار
   Откако прашав пријател Ујгур од Шимкент: „Зошто Казахстанските Ујгури живееле главно во близина на Алмати?“ - Ватан е во близина. И додаде дека доколку се врати во Ксинџијанг, веројатно ќе може да се врати во Казахстан.

Што би било потребно за да се приведат милион припадници на една етничка група за шест месеци? Огромни ресурси и сложена организација, но кинеските власти не штедат. Огромен дел од населението Ујгур во западниот кинески Ујгурски автономен регион Ксинџијанг, како и Казахстанците, Киргистанците и другите етнички малцинства, се приведени за да се подложат на она што државата го нарекува „трансформација преку образование“. Многу десетици илјади од нив беа затворени во нови логори кои ги контролираа нивните мисли, со бодликава жица, армирани врати и стражарски простории.

Кинеските власти имаат тенденција да бидат воздржани и евазивни, па дури и целосно да ги негираат самите факти, кога ќе се соочат со извештаи за такви кампови. Но, сега - објаснува тој во својата статија за Њу Јорк ТајмсСпецијалист историчар во Ксинџијанг Рајан Тум- тие ќе треба да ја објаснат својата трага како доказ: систем за јавно наддавање преку Интернет, воспоставен од владата, кој ги поканува изведувачите да помогнат во воспоставувањето и функционирањето на камповите.

Тум потсетува како, во текот на изминатата деценија, властите во Ксинџијанг ги забрзаа политиките насочени кон промена на навиките на Ујгурите - дури, според државата, нивните мисли. Локалните власти организираат јавни церемонии и потпишуваат барања за етничките малцинства да ја потврдат својата верност кон Кинеската комунистичка партија; тие обезбедуваат задолжителни курсеви за преквалификација и танцови изведби бидејќи многу исламски научници забрануваат танцување. Во некои области, безбедносните власти редовно го проценуваат ризикот од жителите: Ујгурите добиваат одбитоци од 10 проценти на нивната сметка само поради нивната етничка припадност и добиваат уште 10 проценти ако се молат секојдневно.

Ујгурите беа навикнати да живеат во угнетена држава, но мерките станаа драконски по доаѓањето на новиот регионален партиски шеф од Тибет (т.е. друг регион со угнетено малцинство) кон крајот на 2016 година. Оттогаш, некои локални полицајци велат дека се борат да ги исполнат новите квоти за апсење - во случајот на едно село, 40 отсто од населението.

Во една нова студија Адријана Занза, истражувач на Европското училиште за култура и теологија во Корнтал (Германија), беа анализирани владини огласи со покани за тендери за разни договори поврзани со објекти за превоспитување во повеќе од 40 локалитети во Ксинџијанг, откривајќи ги огромните бирократски, човечки и финансиски ресурси. државата се посветува на оваа мрежа на притвори. Извештајот го открива притисокот на владата да формира кампови во секој агол на регионот од 2016 година, кои чинат повеќе од 680 милиони јуани (повеќе од 107 милиони долари).

Се чини дека е издадена покана за наддавање на 27 април - знак дека ќе бидат изградени повеќе кампови. Овие повици се за комплекси до 81.754 метри квадратни, а некои за станови за Народната полиција, паравоените безбедносни сили. Локалните власти, исто така, објавуваат огласи за персонал во кампот со искуство во криминална психологија или воена и полициска служба.

Доказите за овие технички детали се непроценливи, особено со оглед на растечките тешкотии со кои се соочуваат истражувачите и новинарите кои се обидуваат да работат во Ксинџијанг. Неколку странски новинари објавија важни написи и покрај полициското малтретирање и кратките апсења; На новинарите од етничките Ујгури и нивните семејства им е многу полошо.

Со оглед на ризиците, информациите од прва рака од поранешните затвореници остануваат ретки - иако некои почнуваат да се појавуваат.

Во февруари, студент од Ујгур кој студирал во Соединетите Држави изјави за публикацијата Надворешна политикаеден од повеќето детални описиусловите за задржување објавени до денес. Тој беше уапсен откако се врати во Кина минатата година, а потоа беше задржан 17 дена без никакво обвинение. Тој ги опиша долгите денови на марширање во преполна ќелија, извикувајќи слогани и гледајќи пропагандни видеа за наводни нелегални верски активности. Кога бил ослободен, чуварот го предупредил: „Без разлика што зборуваш или правиш Северна Америка, вашето семејство е сè уште тука, а исто така и ние“.

Минатиот месец, етнички Казахстан опиша за Радио Слободна Европа/Радио Либертинеговиот четиримесечен престој во камп во северниот дел на Ксинџијанг. Тој се сретнал со затвореници кои издржувале казни до седум години. Тој рече дека бил принуден да научи како да ги „чува националните тајни во тајност“ и „да не биде муслиман“. Во овие случаи, како и во многу други, приведените биле држени во некомуникација, така што ниту нивните семејства не знаеле што се случува со нив.

И сега овие ретки извештаи на очевидци се засилуваат, иако несвесно, од самата кинеска држава бидејќи јавно повикува на распишување тендер за изградба на уште повеќе затворски логори.

Многу детали за овој затворски систем се скриени и остануваат непознати - всушност, дури и крајната цел на логорите не е сосема јасна.

Тие служат како средство за присилна индоктринација - државјанин на Казахстан кој ги посетил своите родители во Ксинџијанг и завршил во таков камп вели дека им било забрането да му се заблагодаруваат на Алах пред јадење, но биле принудени да ги фалат Комунистичката партија, НР Кина и кинескиот лидер. Кси Џинпинг. Тие, исто така, пееја песни во кои ја фалат Партијата, го проучуваа кинескиот јазик и историја, што тврди дека централноазиските етнички групи на Ксинџијанг биле заостанати пред да бидат „ослободени“ од кинеските комунисти во 1950-тите.

Некои официјални лица ги користат камповите за да ги спречат, како и да ги блокираат луѓето за кои наводно се сомневаат дека се спротивставуваат на кинеското владеење: на најмалку две места, властите ги таргетираат лицата помлади од 40 години, тврдејќи дека оваа возрасна група е „насилната генерација“.

Камповите се и алатка за казнување и, се разбира, закана. Малкумина приведени се официјално обвинети за било што, а уште помалку се официјално осудени. На некои им е кажано колку долго ќе се одржуваат; други едноставно висат на неодредено време. Оваа неизвесност - произволната логика на притвор - влева страв кај целото население.

Рајан Тум забележува дека за време на неговото последно патување во Ксинџијанг во декември минатата година забележливо е засилено широко распространето набљудување - толку многу што избегнувал да разговара со Ујгурите од страв дека едноставното разговор со странец ќе ги одведе во камп. Во меѓувреме, контактите на Ујгурите надвор од Кина ја споредуваат сегашната кампања со Културната револуција на Мао и нејзините правила кои постојано се менуваат. Тие објаснуваат дека и да Ујгурите во Ксинџијанг денес сакале целосно да се потчинат на безбедносниот режим, едноставно не знаат како. Претходно, приклучувањето кон безбедносните сили (полиција, војска, итн.) беше редок начин да се обезбеди лична безбедност. Но, сега дури и ова не помага.

Десетици илјади семејства беа разделени; Целата култура е криминализирана. Некои локални функционери користат заканувачки јазик за да ја опишат целта на притворот, како што е „искоренување на тумори“ или прскање хемикалии врз посевите за да се убијат „плевелот“.

Многу е тешко со еден збор да се опише намерното и големо малтретирање на една етничка група: старите термини честопати ги маскираат спецификите на новите неправди. Па дури и споредбите меѓу страдањата на различни групи се инхерентно полни со можен редукционизам. Рајан Тум, вели тој, е подготвен да се „осмели“ таква изјава за да ја опише состојбата на Ујгурите, Казахстанците и Киргистанците денес: Ксинџијанг стана полициска држава, соперничка Северна Кореа, со формализиран расизам по моделот на јужноафриканскиот апартхејд. Ќе додадеме дека дури и „полициска држава“ не го изразува доволно она што се случува, бидејќи и другите земји, како Руската Федерација, можеме да ги наречеме полициска држава, со многу помал (засега!) систем на контрола отколку во комунистичка Кина. .

Постојат сите причини да се плашиме дека ситуацијата само ќе се влоши. Имаше неколку извештаи за Ујгури кои умираат во притвор неодамна, вознемирувачко ехо на тортура во кинеските кампови за превоспитување на следбениците на движењето Фалун Гонг. Судејќи според масовната изградба на кампови во Ксинџијанг, кинеските власти се чини дека не мислат дека се поблиску до постигнување на својата цел.

Како Комунистичката партија ги тера муслиманите до самоубиство.

Прогонот на ујгурските муслимани во автономниот регион Ксинџијанг, ујгурски, стигна до точка каде што жител на градот Кашгар, доведен во очај од заканите дека ќе биде сместен во политички камп за превоспитување, изврши самоубиство.

Жителот на Ујгур Турсун Аблет не можеше да им го рецитира текстот на националната химна на кинески на партиските функционери, сеќавајќи се на зборовите само на неговиот роден ујгур. После тоа, тие му се заканија дека ќе го испратат во политичко превоспитување, каде Турсун ќе биде принуден да ги прифати вредностите на комунизмот и да ги избрише вредностите на исламот од неговиот живот, пренесува Радио Слободна Азија.

Не можејќи да го издржи притисокот од владините служби, човекот се обесил во родното село.

„Слушнав дека има врска со часовите што ги посетувал, дека нешто го мачи. Часовите ги организираше Комитетот за семејни прашања за луѓе кои треба да научат кинески, правилата на Комунистичката партија итн.“, објасни претставник на локалната власт.

Сопругата на починатиот рече дека ден пред неговото самоубиство, Аблет се вратил од истите тие часови и со огорченост рекол: „Каков живот е ова“.

„Тој работеше како работник цел живот, беше многу тивка личност, се грижеше за своето семејство“, велат за починатиот локални жители запознаени со ситуацијата.

Ујгурите се древна етничка група која живеела во северна Кина уште од античко време; нивното главно место на живеење е Ксинџијанг, но живеат и во Хунан, Пекинг, Гуангжу и други места. Има многу малку Ујгури надвор од Кина. Самоимето „Ујгури“ значи „обединување“, „обединување“. Во древните кинески историски хроники постојат различни варијации на името на Ујгурите: „Хуиху“, „Хуихе“, „Ујгури“. Официјалното име „Ујгури“ беше усвоено од провинциската влада Ксинџијанг во 1935 година.

Ујгурите го зборуваат ујгурскиот јазик, кој припаѓа на семејството на турски јазици и го исповедаат исламот. Нивните места на живеење се главно во регионите на јужен Ксинџијанг: Каши, Котан, Аксу, како и градот Урумчи и областа Или во северен Ксинџијанг. Според пописот од 1988 година, бројот на Ујгурите во Ксинџијанг е 8,1394 милиони луѓе, 47,45% од вкупното население на Ксинџијанг, во руралните области процентот на Ујгурите е 84,47%, во руралните населби 6,98%, во градовите 8,55%.

Предците на Ујгурите и еволуцијата на развојот

Прашањето за потеклото на ујгурската националност е доста сложено. Античките народи учествуваа во него: Сака (источна иранска јазична група), Јуеџи, Кианг (племиња од древната тибетска јазична група кои живееле на северните бранови на Кунлун) и конечно, народот Хан кој живеел во депресијата Турфан. Во 40-тите години на 8 век, племињата Ујгур кои се занимавале со номадско сточарство на монголското плато мигрирале на територијата на денешна Ксинџијанг. Вкупно може да се следат три миграциски текови. Во Ксинџијанг, мигрантите се населиле во областите Јанки, Гаочанг (Турфан) и Џимсар. Постепено, Ујгурите се населиле во огромните пространства на јужен Ксинџијанг. Ова беше првата фаза во формирањето на ујгурската националност заснована на мешање со други етнички групи, како и важен период во популаризацијата на ујгурскиот јазик. Ѕидните слики на храмовите во пештерата во Бајзиклик, илјадници Буда, содржат слики на Ујгури. Ујгурите од тоа време јасно ги изразувале карактеристиките на монголоидната раса. Денес, Ујгурите, заедно со црната коса и очи, имаат овално лице и боја на кожа карактеристична за мешаната жолто-бела раса. Покрај тоа, постојат разлики во изгледот на Ујгурите кои живеат во различни области. Ујгурите кои живеат во регионот Кашгар-Куча имаат светла кожа и густи влакна на лицето, што ги доближува до белата раса; Ујгурите од Хотан имаат темна кожа, што ги доближува овие Ујгури до Тибетанците; Турфан Ујгурите имаат иста боја на кожа како Кинезите Хан кои живеат во Гансу и Кингхаи. Сето ова укажува дека во процесот на етничко формирање, Ујгурите доживеале процеси на мешање со другите националности. Предците на Ујгурите по крв ги вклучуваат и Монголите, чиј голем прилив во Ксинџијанг се случил за време на периодот на Чагетаи и Јарканд Ханати.

Предците на Ујгурите биле приврзаници на шаманизмот, зороастризмот, манихеизмот и будизмот. Изобилството на будистички верски објекти кои преживеале до денес: пештерски храмови, манастири и пагоди сугерира дека во античко време будизмот заземал доминантна позиција меѓу различните верувања. Во средината на 10 век, исламизмот, донесен од Централна Азија, се проширил во Караханскиот хан. Исламизмот најпрво навлезе во Куча. Во средината на 16 век, за време на постоењето на Јарканд ханатот, исламизмот го заменил будизмот и станал доминантна религија во регионите Турфан и Хами. Така, во Ксинџијанг се случи историска промена на религиите.

За време на периодот на ханатот Јарканд, Ујгурите живееле главно во јужниот дел на Ксинџијанг - регионот помеѓу масивот Тианшан и Кунлун. За време на ханатот Џунгар, Ујгурите почнале да се населуваат во долината на реката Или, каде што орале девствени земји. Но, бројот на преселени Ујгури бил мал. Општо земено, до почетокот на династијата Кинг, Ујгурите главно живееле концентрирани во јужен Ксинџијанг, а оттука се преселиле на други места. На пример, сегашните Ујгури кои живеат во Урумки се потомци на оние Ујгури кои мигрирале овде од Турфан во 1864 година. Во тоа време, жител на Дихуа (од 1955 година Урумчи) Таоминг (Хуи по националност) се спротивстави на владеењето на Кинг и прогласи воспоставување независна влада. Жителите на Турфан ги поддржаа бунтовниците и испратија вооружен одред да им помогне во Дихуа. По некое време, воениот водач на Коканд Агуб ги зазеде Дихуа и Гуниин (сега област на Урумчи) и организираше регрутирање на регрути во јужен Ксинџијанг за да ја надополни својата војска. Така, многу Ујгури од јужен Ксинџијанг мигрирале во Дихуа и трајно се населиле. Покрај тоа, веќе во текот на годините на Република Кина (1911-1949), многу трговци и работници од Ујгур се преселиле во северен Ксинџијанг. Досега, бројот на Ујгури кои живеат во јужен Ксинџијанг е многу поголем од нивниот број во северен Ксинџијанг.

Политичка историја на Ујгурите

Во различни периоди од историјата, Ујгурите создадоа свои локални структури на моќ. Но, сите тие одржуваа близок контакт со централната влада на Кинеската империја.

На почетокот на династијата Танг, владетелот Ујгур ја наследил титулата гувернер на Гоби и го создал Ујгурскиот каганат. Каганите (врховните владетели) добија писмо за назначување и државен печат од рацете на кинескиот император, покрај тоа, еден од Каганите беше поврзан со брачна заедница со династијата Танг. Владетелите на ујгурскиот каганат им помагале на Танците во смирувањето на внатрешните немири меѓу племињата на западните територии и заштитата на границите.

Во 10 век, на територијата на западните територии постоеле три државни формации: Канатот Гаочанг, Канатот Карахан и државата Керија. Сите тие им оддадоа почит на императорите на династиите Сонг (960-1279) и Лиао (907-1125). Во 16-ти - 17-ти век, постоеле блиски политички и економски врски помеѓу ханатот Јарканд во Ксинџијанг и династијата Минг (1368-1644).

Во 1696 година, Хамија Бек Абдул, пред другите, се изјасни против администрацијата на Џунгар која тогаш доминираше во јужните и северните бранови на Тиен Шан и објави дека ја признава моќта на династијата Кинг. Потомците на Абдул секогаш добивале титули и печати од кинескиот император, што укажува на признавање на нивните моќи од централната влада на Кина.

Така, постепено се подготвуваше теренот за вклучување на западните територии во картата на кинеските поседи. Откако трупите на Кинг ги поразија трупите на ханатот Џунгар во 1755 година, процесот на признавање на превласта на централната кинеска влада од страна на водачите на кралствата на западните територии се забрза. Следејќи го примерот на династијата Хан, која ја воспостави позицијата на вицекрал „духу“ на западните територии, и династијата Танг, која основаше воени административни области во Анкси и Бејтинг, владата на Чинг во 1762 година ја воспостави позицијата на генерален гувернер на Или. - највисок воен административен чин во западните територии. Што се однесува до локалната власт во областите населени со Ујгури, зачуван е традиционалниот феудалско-бирократски систем на бекови (феудалци кои имале бирократски функции, наследени од татко на син), кој траел до крајот на династијата Кинг.

Во средината на 19 век, кинеската нација доживуваше тешка криза, а класните противречности нагло се влошија. Наспроти ова, се повеќе се откриваа дефектите на феудално-бирократскиот систем на бекство и системот на милитаризирано вицекралство воспоставен во Ксинџијанг. кинеската влада. Селанските востанија зачестија, а верските водачи, искористувајќи ги немирите кои следеа, почнаа да проповедаат за „света војна за исламот“. Однадвор, Ксинџијанг бил нападнат од трупите на централноазиското Коканд Ханат (феудална држава создадена од Узбеците во 18 век во долината Фергана) под водство на Кан Агуба (1825 - 1877). Узбеците го зазедоа Каши и јужниот регион Ксинџијанг. Царска Русија го окупирала Инин (Куља). Ова се проблематични времиња за Ксинџијанг. Само во 1877 година, под притисок на бунтовното население и ударите на трупите на Чинг, интервенционистичката влада на Агуба падна, а моќта на владата на Чинг повторно беше обновена во северните и јужните региони на Ксинџијанг, која во 1884 година го прогласи Ксинџијанг. кинеска провинција.

Ујгурите одиграа важна улога во отпорот на надворешните агресори во периодот на модерната историја.

Во 20-30-тите години на 19 век, Ујгурите ги одбиле вооружените махинации на трупите на Џангир и Мухамед Јусуп, кои дејствувале со поддршка на Коканд Кан; во 60-тите, Ујгурите го протерале рускиот конзул на окрузите Или и Тарбагатај и руските трговци затоа што грубо ги прекршиле локалните закони и предизвикале инциденти во кои имало жртви меѓу локалното население; во 70-тите, Ујгурите ја одбија интервенцијата на трупите на Агуб Кан и ги поддржаа трупите на Кинг во обновувањето на кинеската моќ во Ксинџијанг. Тие придонеле и за враќањето на Гуља во брадата на Татковината во 1881 година од руската окупација. Во годините на Република Кина, Ујгурите решително се бореа против пантуркизмот и панисламизмот, бранејќи го единството на татковината и националната кохезија. Во текот на годините на Народна Република Кина, особено по формирањето на автономниот регион Ксинџијанг Ујгур, Ујгурите дејствуваа како важна стабилизирачка сила во политичкиот живот на Кина и Ксинџијанг.

Социјален живот и економија

Ујгурите водат седентарен начин на живот, нивната главна окупација е земјоделството. Повеќето Ујгури живеат во руралните области. Во средината на 17 век, се појавија Џунгарите, едно од четирите племиња Оирати во Западна Монголија. Откако ја воспоставија својата доминација во Ксинџијанг, Џунгарите преселија некои од Ујгурите кои живеат во јужен Ксинџијанг на север, во регионот Урумки, принудувајќи ги да ораат девствени земји. Во минатото, Ујгурите интензивно одгледувале култури, без да нанесуваат ѓубрива, без да избираат семе, без да се грижат за обновувањето на плодноста на почвата и користеле неограничени количини вода од каналите за наводнување за наводнување. Но, дури и под овие услови, ујгурските селани постигнаа значителен напредок во растителното производство.

Ујгурите живеат во оази среде пустина, нивните села се формирале додека се населувале без конкретен план. Покрај работата на полињата, селаните секогаш садат дрвја и грмушки околу своите домови; овоштарството и одгледувањето диња се широко распространети. Од грозје со сушење под на отвореноСе подготвува суво грозје, од кајсии се прави суво овошје, а се сушат семките од кајсијата. Познати производи се хотанските праски и ореви, калинките Пишан и Каргалик, баданските кајсии, смоквите Атуш, кајсиите Кучан, грозјето без семки Турфан, крушите Курлија, дињите одгледувани во Фајзабад, Мегати и Шаншан, Или јаболката, морскиот букторанг, итн. важен регион за одгледување памук од национално значење за Кина. Ујгурите се одлични одгледувачи на памук. Живеејќи во сува клима со многу малку врнежи, Ујгурите научиле да градат подземни водоводни цевководи и бунари од кариз, кои црпат вода од реките. Во текот на годините на народната моќ, особено во периодот на реформите и отворената политика (од 1978 година), во Ксинџијанг порасна галаксија на млади специјалисти, во земјоделскиот сектор дојдоа нови трендови, нова агро и сточарска технологија, а механизацијата почна да се широко воведен. Сето ова доведе до нов бум во земјоделството во регионот.

Во исхраната на ујгурските селани доминираат месото од ситен добиток, млечните производи и овошјето. Жителите на градовите работат во занаетчиство и се занимаваат со ситна трговија. Производството на кожа, коваштвото и преработката на храна се развиени меѓу занаетите. Трговците продаваат овошје, готват скара, печат лебници, пити и други видови традиционална храна. Производите на ујгурските занаетчии се одликуваат со голема елеганција. Котански теписи и свила, минијатурни ками од Јангисар, везени капи од черепи и бакарни предмети произведени во Каши се многу барани.

Народни обичаи

Современите Ујгури се многу различни од нивните предци: Хуиху, кои верувале во манихеизмот или Гаочанг Ујгурите, кои верувале во будизам. Денес доминантна религија е исламизмот. Во раната фаза на ширењето на исламот, Ујгурите припаѓале на сектата суфизам, но денес мнозинството од населението се сунити, покрај тоа, има и приврзаници на сектата Јичан, која бара одрекување од световните задоволства и носење бројаници.

Браковите се склучуваат исклучиво помеѓу приврзаници на иста вера; омажувањето девојка за друга вера е строго осудено. Се случуваат бракови меѓу роднини и рани бракови. Според традицијата, одлучувачки фактор при изборот на младоженец (невеста) е волјата на родителите. Денес, точно е дека правото на брак за љубов е официјално признаено, но сепак се верува дека секој пристоен младоженец треба да може да му подари на семејството на невестата богата цена на невестата, во спротивно ќе биде обвинет за потценување на заслугите на невестата. И меѓу подароците на младоженецот и миразот на невестата, чергата за молитва е незаменлив атрибут. Актот на брак мора да биде потврден од свештеник - ахун. Младенците јадат потопено во вода, на кое се додава сол, другарите на младоженецот и другарите на невестата изведуваат ора и песни. Денеска свадбените веселби траат еден ден, но претходно траеле најмалку три дена. Според обичајот на Ујгурите, во случај на смрт на постар брат, вдовицата не останува во семејството на нејзиниот сопруг, туку може да се врати во домот на нејзините родители или да се омажи за некој друг. Но, ако жената умре, тогаш вдовецот може да се ожени со својата снаа. Ујгурите покажуваат голема толеранција кон разводот и повторното стапување во брак; при развод, разведените страни подеднакво го делат имотот меѓу себе. Меѓутоа, обичајот забранува мажена жена да поднесе барање за развод самоиницијативно. Иако неодамна и овде имаше промени.

Семејството Ујгур се заснова на брачниот однос на мажот и жената; децата кои ќе станат полнолетни и ќе основаат семејство се одвоени од нивните родители. Најмладиот син продолжува да живее во куќата на своите родители за да има кој да се грижи за постарите и да ги испрати на нивното последно патување. Покрај тоа, постои обичај според кој синот, ако е единственото машко дете во семејството, не се одвојува од родителите. При раѓањето на детето, мајката останува на одмор во кревет 40 дена. Бебето се става во лулка, во која е погодно да се ниша детето. За да се именува новороденче, се одржува посебна церемонија, се обрежува машко дете на возраст од 5-7 години, а оваа операција е темпирана да се совпадне со непарниот месец од пролетната или есенската сезона. Право на наследство имаат децата од двата пола, како и сопругата во случај на смрт на мажот, но ќерката може да наследи имот во износ што е само половина од наследството што му следува на синот. Мора да се каже дека овие обичаи денес веќе не се толку апсолутни како што беа во минатото. Ујгурите придаваат големо значење на одржувањето на односите со роднините. Роднините се поделени на директни, блиски и далечни. Но, дури и кога имаат работа со индиректни роднини, тие прибегнуваат кон имиња како „татко“, „мајка“, „брат“, „сестра“ итн. Вообичаено е да се обезбеди взаемна поддршка меѓу роднините. Личната номинација се состои од прв и патроним, без презиме, но се споменува името на предокот (дедото). Обичајот на Ујгурите е да ги почитуваат постарите и старите, со почит се пречекуваат и придружуваат, а тие попуштаат. Кога се поздравуваат, Ујгурите ја ставаат дланката од десната рака на градите.

Погребните обичаи вклучуваат погребување на посмртните останки на починатиот. Покојникот се полага со главата на запад, по правило, не повеќе од три дена, а акунот врши молитва над него. Пред погребот, трупот се завиткува во бело платно во повеќе слоеви: три слоја за мажи и пет слоја за жени, во џамијата роднините на покојникот ги носат последните приноси, по што следи погребната поворка до гробиштата. Се копа гроб во четириаголна форма, најчесто во пештера, покојникот го положуваат со главата на запад, ахунот ги кажува молитвените зборови, а потоа се заѕидува влезот во пештерата. По правило, на луѓето од друга вероисповед им е забранет влез на гробиштата.

Денес, Ујгурите го користат општоприфатениот календар, но почетокот на некои празници сè уште се одредува според стариот календар. Почетокот на годината според ујгурскиот календар е празникот Курбан, а Малата Нова Година паѓа на Жоузијје. Според муслиманските обичаи, еден месец во годината мора да биде посветен на постот. Овој месец можете да јадете само пред изгрејсонце и по зајдисонце. Крајот на постот паѓа на „zhouzijie“ („kaizhaijie“). Сега можете да јадете добро. 70 дена по „каижаије“ започнува Новата година (Курбан), кога секое семејство закла јагне, организира новогодишна забава и си оди наоколу со честитки. За време на пролетната краткоденица се слави „Nuwuzhouzijie“ - доаѓањето на пролетта. Но, овој празник не припаѓа на муслиманските празници, и ретко се слави во наше време.

Архитектурата на Ујгурите е обележана со арапски карактеристики. Извонредни архитектонски споменици се гробот на Хоџа Апока (Каши), џамијата Етигарт и минарето Имин (Турфан). Станбените згради се изградени од дрво и глина. Дворот е опкружен со ѕид од кирпич, ѕидовите на куќата, кои се главни носечки конструкции, исто така се од кирпич, а на рабовите на ѕидовите се поставени дрвени греди за поддршка на покривот. Во Хотан, ѕидовите на куќите се изградени од глина, која е замесена со додаден дрвен чипс. Покривот на куќата е рамен, на него се сушат плодови и сл. Покрај станбената зграда, во дворот има лозје и овоштарник, куќата има врата, но нема познати прозорци. кај нас; светлината влегува низ прозорецот во таванот. Во ѕидовите на куќата се прават ниши каде се чува приборот за домаќинство, креветот се заменува со кирпински кауч (кан), покриен со подлога или тепих, на ѕидовите се закачени и теписи. Во студените денови куќата се загрева со топлина што излегува од ѕидот, под кој се пали оган. Вратите во ујгурската куќа никогаш не гледаат кон запад. Ујгурите, кои живеат во модерни куќи од камен и тула, користат модерен мебел, но сепак сакаат да ја украсуваат просторијата со теписи.

Ујгурската кујна е богата со различни јадења приготвени со печење, варење и динстање. Зачините се додаваат во храната, особено зачинот „партиски анасон“ или „Жижан“ на ујгур. Главниот лебен производ е печен леб направен од ферментирано тесто со додаден кромид и путер. Популарен пијалок е чај со млеко. Надалеку се познати ујгурскиот пилаф, целото пржено јагнешко месо, колбаси, пити, пити на пареа со фил, крцкави ѓевреки итн.. Највкусно јадење се смета за јагнешко шише ќебап, зачинет со анасон, сол и бибер. Ќебапот во стилот на Ујгур стана популарно јадење низ Кина.

Составен дел на облеката на Ујгурите, и мажите и жените, е наметката за глава; особено се популарни черепите, убаво извезени со златни или сребрени нишки. Секојдневната машка облека е чепан со долго здолниште, кој се шие со широки ракави, без јака и без прицврстувачи. Се носи завиткано на страна и врзано со појас. Во моментов, Ујгурите кои живеат во градовите почнаа да се облекуваат на модерен начин, мажите носат јакни и панталони, жените носат фустани. При изборот на козметички креми и кармини, жените од Ујгур претпочитаат производи базирани на природни растителни материјали. Развиена од компанија во Ксинџијанг, бојата на веѓите од брендот Осман е квалитетно тестирана и понудена на продажба во Кина и во странство.

Култура и уметност

Ујгурската култура има длабоки корени. За време на ујгурскиот каганат, Ујгурите го користеле писмото џуни (група на турски јазици). Во „жуни“ е напишана стелата „Мојанчо“. Подоцна, слоговното пишување стапило во употреба со помош на буквите „сутевен“; се пишувало вертикално од врвот до дното, од десно кон лево. За време на Чагатајскиот ханат, Ујгурите ја прифатиле арапската азбука, со што се појавил систем за пишување наречен Стар Ујгур. Кашгарскиот изговор се сметаше за општо прифатен. Азбуката се состоеше од букви, напишани од десно кон лево. Во 19 век тие се префрлија на модерното ујгурско пишување. Современиот ујгурски јазик има 8 самогласки и 24 согласки. Во 11 век, ујгурскиот поет Јусуп од градот Баласагуни (Карахан ханат) ја објави дидактичката песна „Знаење што дава среќа“, поетот Аплинчотеле ја напиша идиличната песна „Има такво место“. За време на периодот Чагатаи, се појавија љубовната поема „Лајла и Матајн“ и песната на поетот Абдуџеим Низари „Жебија и Садин“. Модерната ујгурска фикција и поезија се развиле веќе во 20 век.

Шарена танцова и песна креативност на Ујгурите. Дури и во времето на Јаркандскиот ханат, беше создадена музичката свита „Дванаесет муками“, која вклучува 340 фрагменти: антички мелодии, усни народни приказни, танцова музика итн. Каш Мукам е особено голем во размер, кој вклучува 170 музички фрагменти и 72 парчиња инструментална музика. Тие можат да се изведуваат континуирано 24 часа. Ујгурските музички инструменти вклучуваат флејта, труба, сона, баламан, сатор, жецек, дутар, тамбур, жевапа (вид балалајка), калун и јангкинг. Ударните инструменти вклучуваат барабан обложен со кожа и метален тапан. Ујгурските танци можат да се поделат во две категории: танци придружени со пеење и танци на музика. Популарен е танцовиот стил „санем“, кој се одликува со слободен избор на движења, изведени и од еден танчер и во пар, како и од цел ансамбл. „Сјатјана“ е весел танц кој го изведуваат неограничен број уметници. Во овој танц, изведувачите, кревајќи ги рацете нагоре, со малите танцови чекори навреме прават вртења и замавнувања со рацете, а покрај тоа, рамената на изведувачите прават карактеристични движења така што вратот останува неподвижен. Дополнително, популарни се циркуските дела: шетачите на јаже одат по челичен кабел што е висиран од голема надморска височина, балансирање со тркало итн. Царот Кјанлонг (Динг Кинг) со восхит пишувал за ујгурските одење на јаже. Во 1997 година, ујгурскиот жител на јаже, роден во Кашгар, Адил Ушур ја преминал реката Јангце на челичен кабел, внесувајќи рекорд во Гинисовата книга.