Фото: Храмот Рождество на манастирот Ферапонтов

Фотографија и опис

Катедралата Рождество на Пресвета Богородица, изградена во 1490 година, е првата камена зграда на манастирот Ферапонтов, која претставува првокласен пример на оригиналната ростовска архитектура, со зачувување на знаците на раните московски камени градби.

Храмот е од кубен тип - четиристолб, крстокуполен, триапсида. Неговиот волумен, поставен на висок подрум, е крунисан со три нивоа кокошници и мал елегантен тапан. На врвот фасадите се украсени со украсни појаси од балустри и керамички плочи. Дарежливо обработени се тапанот на централната купола, како и кокошниците и полукруговите на асп на олтарот. Нивниот дизајн ги претставува сите видови декор - појаси со плочки, балюстри, фигурирани ниши. Катедралата имала и јужна патека, над која се издигала мала купола. На северната страна е додадена мала камбанарија.

Внатрешноста на катедралата е поделена со четири квадратни столбови на три кораби со подигнати сводови под тапанот. Сликата содржи 300 композиции и ја зафаќа целата површина на ѕидовите, столбовите, сводовите, вратите и прозорските софи. Надвор, катедралата е насликана во центарот на ѕидот лоциран на запад, како и во долниот дел на југ над гробното место на св. Мартинијан.

Муралите на Храмот Рождество се единственото сликарство на најголемиот руски занаетчија Дионисиј Мудриот што преживеало до денес во својата оригинална форма и целосна композиција. Сликањето на катедралата, заедно со Дионисиј, го извршиле неговите синови, на неа поминале триесет и четири дена. Површината на сликање на ѕидовите на катедралата е 600 кв.м. Нежните бои на сликата, хармонијата на боите и бројните теми се пријатни за око. Исто така, древните икони од храмот ги насликал Дионисиј. Сликањето е работено од горе до долу, во редови, како што може да се процени по преклопувањата на гипсените слоеви. Композициите на секое ниво главно се обединети со заедничка тема.

„Акатис на Богородица“ - живописната интерпретација на пофалната химна, која се состои од 25 песни, зазема посебно место меѓу сликарството на манастирот. Дионисиј ги одразува сите пеења. Уметникот ги сместил акатистичките сцени во третото ниво на слики по целиот периметар на храмот. Дионисиј создаде една од најбеспрекорните персонификација на Акатистот во сликарството.

Пропорциите и големините на композициите на Дионисиј се органски комбинирани со внатрешноста на катедралата и површините на ѕидовите. Леснотијата и грациозноста на дизајнот, малку издолжените силуети кои ја нагласуваат бестежинската состојба на фигурите, како и извонредните бои кои шират неземна светлина и богатството на тонски нијанси ја одредуваат уникатноста на сликарството на Дионисиј. Според легендата, за подготовка на бои, тој, делумно, користел повеќебојни минерали, кои биле пронајдени во форма на плакари во областите на манастирот Ферапонтов.

Откако германските фашисти уништија многу новогородски цркви од 12-15 век, сликите на Дионисиј остануваат еден од ретките преживеани антички руски фреско-ансамбли. Меѓу спомениците на Античка Русија, овие фрески се одликуваат со апсолутно зачувување на сликарството на авторот, кое не е ажурирано. Фреската на катедралата, како што е откриено во текот на научните истражувања, има прилично силна почва со прилично добро сочувани слоеви на боја.

Од 1981 година, во Катедралата Рождество се спроведува истражувачка работа со помош на специјализирани методи кои за прв пат беа развиени специјално за сликите на Дионисиј; се следат условите на температурата и влажноста, состојбата на гесо и слоевите боја. Конзервирањето на фреските, за превентивни цели, и воспоставениот режим на температура и влажност овозможи да се постави научна основа за зачувување на сликата на Дионисиј Мудриот како национално богатство - споменик не само на руската, туку и на европската култура.

Можеби оваа објава нема да ви изгледа сосема интересна - има неколку репродукции, нивниот квалитет остава многу да се посакува (сепак, ми се чини дека тоа е едноставно невозможно да се пренесе на фотографии), многу текст (точно ве предупредувам далеку) - но навистина сакав да ве потсетам на големиот мајстор кој целиот мој живот го посвети на еден проект. ЕДЕН - но кој!!! Московски фотограф и издавач Јури Холдин - единствениот кој успеал во речиси невозможното: тој не само што на камера ги снимил сите фрески на Дионисиј од катедралата Рождество на Богородица од манастирот Ферапонтов, туку и благодарение на иновативните методи на фотографирање, успеал да ги пренесе нивните боја, текстура, волумен, пропорции, што, според експертите, е единствено дури и за модерното ниво на фотографска технологија. Патем, жителите и гостите на Москва можат да ги видат неговите дела - Музејот на православна уметност на катедралата Христос Спасител сега има постојана изложба на дела на фотографот Јури Холдин. Покрај тоа, има и патувачка изложба на дела од неговиот проект „Светлината на фреските на Дионисиј за светот“.

Значи, Јуриј Иванович Холдин. бр. Прво Дионисиј, поточно неговите фрески. На 21 септември 2012 година познатите фрески на големиот Дионисиј во манастирот Ферапонтов наполнија 510 години. Фреските во катедралата Рождество на Богородица во манастирот Ферапонтов се единствениот споменик во Русија на средновековната руска уметничка култура од 11-15 век. со целосен циклус слики (ова го потенцирам, инаку ќе помислите дека е единствен), зачуван во оригинална форма. Само поради оваа причина тие имаат уникатно значење, а да не го спомнуваме фактот дека ги напишал нивниот господар, кого неговите современици го нарекувале „мудар“, „озлогласен пред сè во ова прашање“, „првиот уметник на сликарството“ во Русија. . Површината на фрескоживописот е околу 700 кв.м. и вклучува околу триста композиции од уметникот. Фреските на манастирот Ферапонтов се вклучени во списокот на светско културно наследство на УНЕСКО и се вклучени во Државниот кодекс на особено вредни предмети на културното наследство на народите на Русија. Нема да пишувам за брилијантниот Дионисиј и за манастирот Ферапонт.

Ансамблот на манастирот Ферапонтов е историски и културен споменик од федерално значење во областа Кириловски во регионот Вологда.

Фрески на Дионисиј во катедралата Рождество на Пресвета Богородица

Јури Холдин е роден на 15 август 1954 година. Дипломирал на Универзитетот за уметности во 1979 година, ВГИК. Работел во кино. Од 1990 година, тој се вклучи во православните теми и почна да фотографира. Во овој период го изнајмил Спасо-Преображенскиот Соловецки манастир. Објавува албум со неговите фотографии „Москва некропола. манастир Новодевичи“. Почнува да работи на серијата „Русски фрески“. Од 1995 година ги фотографира фреските на Дионисиј во манастирот Ферапонтов. Резултатот од работата беше едукативниот проект „Светлината на фреските на Дионисиј до светот“, во рамките на кој фреските на Дионисиј фатени од Јури Холдин беа изложени во 2006 година во Државната галерија Третјаков, Нов Манеж на изложбата „The Светлината на Православието“ како дел од Образовните Божиќни читања (2007), Руски државен хуманитарен универзитет, Новгород, Кострома, Јарослав, Санкт Петербург. Едно од најзначајните дела на мајсторот во последниве години е уметничкиот албум „Низ превезот на пет века: интимна средба со фреските на Дионисиј Мудриот“. Јури Холдин беше еден од основачите и претседател на Фондацијата Фрески на Русија. Неговите професионални активности се одвиваа во Русија и во други земји.

Дионисиј и неговите синови ја насликале црквата Рождество на Богородица во манастирот Ферапонтов за 34 дена. Холдин го фотографирал комплексот на овие фрески цели 10 години! Беше потребно толку многу време не само за да се покријат сите ѕидни слики. Гледајќи ги делата на мајсторот, се сеќавате на буквалниот превод на зборот „фотографија“ - „светло сликарство“. Вообичаено, фреските се фотографираат ноќе, под вештачко осветлување, што резултира со прилично крути контури со непробојни точки од црни сенки. Најлошо е тоа што е напишано на вдлабнатите површини на храмот. Методот на авторот на Јури Холдин ви овозможува да фотографирате во текот на денот: „Ние како стандард за пренесување на бојата на фреските на Дионисиј зедовме сончев летен ден, кога окерот пламнува, свети празнично и во исто време можете да го воочите ова како литургиско време, кога светат свеќите и окерот е обоен толку топла златна боја, а сината и сината боја малку се смируваат. И дури тогаш почнавме да успеваме. Но, ова дело не лежи во областа на репродукцијата или во областа на фотографското снимање, бидејќи ова е веќе внатрешно сценско снимање. Се разбира, работевме со светлина, простор и слика, вклучувајќи ја и сликата на композициите на Дионисиј. Односно, сè ни беше важно - прозорецот, рамките, кошулата, подот, вратата и, се разбира, фреските“. Ова е уникатно дело, и уметничко и научно во исто време. Исклучително високото квалитетно ниво на репродукција на создадениот материјал е поврзано со иновативните случувања во областа на физиката на светлината и во областа на науката за боја. Самиот Холдин секогаш се споредувал со преведувач - преведувајќи од јазикот на иконописот на јазикот на светлото сликарство, односно фотографијата. И тука, како и во работата на секој преведувач, главната работа е да се постигне максимална уметничка и семантичка точност. Ниту малку ретуширање или, што би рекле сега, фотошоп. Дури и пукнатините се како да се живи. Покрај тоа, фотографот, спротивно на уметничките историски техники од 20 век, не репродуцирал фрески, туку почнал да работи со просторот.

Богородица на престолот со архангелите Гаврил и Михаил

Свети Никола Мирски

Соборен храм Рождество на Богородица - североисточен дел

Првиот Вселенски Собор

Архангел Гаврил (фрагмент од фреска“ Благовештение ") - лево; " О, сепеа мајка“

„Благовештение“

„Сонот и галењето на Марија“

„Бањата на Марија“

„Обожување на магиите“

„Тој се радува на тебе... „Богородица со светители

Свадба во Кана Галилејска

великомаченик Георгиј

Праведниот Јосиф. Фрагмент од фреската“ Лет за Египет“

Се запознав со делата на Јури Холдин на изложба во Коломенское. Да бидам искрен, не разбрав веднаш, поточно, сфатив дека тоа се фотографии. Се наведнав кон нив за да погледнам подобро. Во мојата глава се вртеше дива мисла: „Дали навистина беа симнати од ѕидот и врамени?“ Гледајќи го премногу реалистично претставениот Дионисиј, не разбирате веднаш дека зад фотографските фрески огромното дело на друг мајстор, низ чии очи сега можеме да ги видиме фреските, е многу пореално отколку во родните ѕидови на катедралата. Оние кои биле таму барем еднаш разбираат како получасовната екскурзиска програма не е доволна за „да ја прифати неизмерноста“. Но, можете да одите долг пат и да не стигнете до катедралата - на отворањето на изложбата во катедралата на Христос Спасителот, патријархот Московски и на цела Русија Кирил зборуваше за сопственото тажно искуство. Дополнително, композициската точност и боење на фотофреските, кои создаваат ефект на присуство во самата катедрала, сега ни овозможуваат да видиме многу без перспективни изобличувања. Како пример, оние кои го посетиле манастирот Ферапонт не виделе таков Јован Крстител. Оваа слика е висока, нејзината видливост зависи од светлината, а светлината зависи од времето на денот, годината и времето. Делата на Холдин даваат можност, недостижна во музеј, да се видат фреските како што ги видел самиот Дионисиј.

„Парабола за мудрите и глупавите девици“ . Пресек долж централниот надолжен кораб

Пресек по централниот попречен кораб - поглед кон запад. Откако ја примила добрата вест, Марија отишла кај сестрата на нејзината мајка Елизабета, сопругата на свештеникот Захарија, идната мајка на Јован Крстител.

Соборен храм Рождество на Богородица - надворешно сликарство на западниот портал

Фрагмент од северниот ѕид на катедралата Рождество на Богородица

Работата на Јуриј Иванович Холдин не беше нарачка и не беше финансирана. Единствена поддршка му беше семејството, сопругата, која не се жалеше (иако мораше многу да се жртвува) за да му дозволи на нејзиниот сопруг да го заврши снимањето на древното ремек дело. Холдин не направи компромиси кога станува збор за квалитетот и на снимањето и на печатењето. Тој ги уништи оние отпечатоци што изгледаа сосема пристојно за аутсајдер, но, од негова гледна точка, не одговараа на бојата на фреските во Ферапонтов. Воопшто не беше прифатен аргументот дека се работи за губење пари. Секоја негова фотографија е единствена: од секоја рамка останува по еден авторски отпечаток. Кога се применува на фотографијата, ова е парадокс. Но, Холдин не се занимаваше само со фотографија, туку и со превод од јазикот на иконописот на јазикот на светлото сликарство. Мајсторски и верен превод. Вештината на фотографот не може да се одвои од длабокото разбирање на древната руска уметност. Господ знае колку време уметникот посветил на развивање уникатен метод на фотографска репродукција на фрески. Сето ова ќе остане тајна за Јури Холдин. Почина додека го снимаше утрото Москва - во неделата, 29 јули 2007 година, околу пет часот наутро - падна од 11-тиот кат на зградата во која живееше. Се сруши корнизот на кој стоеше Мајсторот...

Разбирам дека има многу текст, но немојте да бидете мрзливи, прочитајте ја статијата на Гузел Агишева. Ќе ја запознаете оваа неверојатна личност и мајстор подобро.

Имаше таков подвижник, Јуриј Холдин, кој ни го откри големиот руски иконописец Дионисиј - авторот на фреските во манастирот Ферапонтов

Фреските на Дионисиј во манастирот Ферапонтов се стари 510 години. Да бидеме искрени: малку луѓе ќе стигнат таму. И дури и да стигне таму, нема да види многу. Дозволено им е само 15 минути, а за тоа време ни најискусната личност во иконописот со најизразен вид не може да ја сфати генијалноста на Дионисиј. Но! Имаше еден таков подвижник, Јуриј Холдин, кој ни го откри Дионисиј. И ова не е претерување. За да ги цените неговите дела, треба да дојдете на изложбата во катедралата на Христос Спасителот. Оваа изложба продолжува да се надополнува со нови дела од архивата на фотографот и, со благослов на патријархот, сега ќе биде постојана.

Во раните 1990-ти, Холдин веќе беше добро позната личност - имаше меѓународни награди за асоцијативна фотографија. Можев да се занимавам со комерцијална фотографија и да заработам пари. Но, „секој си избира жена, религија, пат за себе“. Тој отиде во Соловки во 1992 година да зборува за судбината на Русија преку судбината на манастирот. Сними голема серија за „Соловецкиот голгота“ и враќањето на манастирот. Без да чека разбирање, тој фрли огромна количина на работа, успевајќи да објави само мал албум во Италија. Подоцна, на аџилак на рускиот север, застанав со еден пријател, поетот Јуриј Кублановски, во манастирот Ферапонтов. Дали ова се случува случајно? Ги видов фреските на Дионисиј во црквата „Рождество на Богородица“ и веќе не можев да се откинам од нив. Ферапонтов стана смислата на неговиот живот. 12 години, до неговата трагична смрт, Јуриј Иванович Холдин му го посветуваше на Дионисиј како да им го покаже на луѓето ова познато, но во суштина непознато ремек дело на светот без изобличување.

Во тоа време, се сметаше дека е правилно да се снимаат фрески ноќе, под грубо фронтално вештачко осветлување, за да се пренесе вистинската боја. Холдин го уништи овој стереотип. Размислувал за тоа каква светлосна средина можел да има на ум Дионисиј кога го сликал храмот? Почнав да проучувам како природната светлина влијае на нашата перцепција за просторот и бојата во катедралата. Потврда за неговата потрага дојде од Италија - заедно со изложбата „Џото во Падова“, која беше донесена во Русија во 2004 година. Италијанците направија модел на капелата од дрво и внатре го покрија со фотографии од фреските на Џото. Рамен. Некој се насмеа на ова и го нарече конзервирана храна. А Холдин веќе знаеше зошто се појави ова чувство. Затоа си поставив супер задача: чувството треба да биде како да се наоѓате во единствениот простор во боја на катедралата.

Цела година ги проучував муралите, ја пресметував светлината во која најхармонично се открива бојата на Дионисиј, за да не доминира ниту топла ниту ладна боја, да светне окерот, а ролната од зелка да трепери, таму да нема празнини и неизбежни црни сенки: И ја најдов единствената точна за решавање на камертонот: пладне на сончев ден - тогаш планот на Дионисиј е целосно откриен. Се разбира, ова е кулминација на Божествената Литургија! Но, дневната светлина е многу променлива, што значи дека е невозможно правилно да се пренесе бојата во услови на дневна светлина? Холдин најде свој тесен начин да го надмине овој проблем. Беа потребни седум години за да се решат најсложените технолошки проблеми на светлината и прикажувањето на боите за да се даде на гледачот чувство на туѓо свет на сликите, како тие лебдат во светло-воздушниот простор на храмот. И на крајот, како што рече еден свештеник-уметник, „тој му го покажа на светот Дионисиј без ниту една сенка од земниот свет“. Неговиот албум „Through the Veil of Five Centuries“ (2002) стана настан од глобално значење. 300 композиции или 700 „квадрати“ сликарство! Сè беше тука - волумен, боја, светлина, текстура. Всушност - факсимил на самиот Дионисиј! Патем, за факсимилот: Дионисиј не ги потпишал своите креации; тоа не било вообичаено кај античките руски иконописци. Но, во Рождеството на Богородица на манастирот Ферапонтов оставил потпис на столбот на северната врата на храмот: „И книжниците Деонисиј иконотворецот со своите деца. Господи Христе, Цару на сите, избави ги, Господи, од вечни маки.”

Изложбените дела на Холдин се единствени - сите експериментални примероци со повеќе од половина процент боја беа уништени од него. Тој беше цврст во разбирањето на неговата одговорност за Дионисиј: „По мене не треба да остане брак“. Реплицирањето на делата на Холдин е најтешката задача. Верувајќи дека „дигиталниот“ е само среден информативен производ, тој користел тобоган, објект од иста природа на база на вода како и самата фреска, како основа за снимање. И, скенирајќи секој пат до потребната големина, постигнуваше посебно ѕвонење: да ја пренесе секоја композиција без најмало губење на квалитетот, така што гледачот ќе има чувство дека ја гледа самата фреска. И тој го постигна ова - многумина доаѓаат и допираат:

Имаше легенди за професионалните барања на Холдин дури и за време на неговиот живот. Со тоа иритираше многу луѓе. Претходно, историчарите на уметност користеа зборови за да го опишат она што потенцијалниот гледач мораше да го прими вера: облеката на ангелот е таква и таква боја, крилото е онакво и онакво: И еве, еве ги делата на Дионисиј, без трошка дисторзија! Ако одите во храмот, нема да го видите така: не знаете во кое време од денот ќе ве пуштат таму, па дури и тогаш на 15 минути! А, Мон Блан на кандидатски и докторски тези, со нивните ритуали и отворени гази, кои обично се нарекуваат научно толкување, отидоа во пеколот! Затоа што дојде еден таков паметен „фотограф“ и низ 12 години од неговата искрена, подвижничка работа, воден од талентот, интуицијата, проникливоста, ја сврте целата работа од глава до нога.

Со прикажувањето на Дионисиј, Холдин ни даде невидени можности за истражување, а благодарение на овој пробив веќе се откриени најинтересните работи. Не некои ситници, но можеби најважното нешто во делото на иконописецот: го видовме светлиот центар на делата на Дионисиј. Во советско време - почувствувајте ја разликата - се нарекуваше празен центар! Но, се покажа дека воопшто не е празна, туку светла. Зашто, главното нешто што го барал иконописецот Дионисиј е да ја пренесе Божествената Таворска светлина! Така, фавориската светлина на креациите на Дионисиј ни беше откриена пет века подоцна благодарение на Холдин.

Гледам снимање од 2006 година - Јуриј Холдин и Савва Јамшчиков даваат прес-конференција во галеријата Третјаков. Холдин е убав, лесен, како нацртан со пердув, со отворено, чисто лице. Зборува мирно, едноставно. И кога една година подоцна падна од 12-ти кат додека снимаше, никој не веруваше дека се работи за несреќа. Зборуваа за неприродната патека на летот, а беше отворена и кривична постапка. Но, Катја, неговата сопруга и најверна помошничка, не сака да зборува за тоа. Таа со задоволство зборува за неговиот бизнис, се смее, сеќавајќи се дека еднаш му се пожалила за немање пари, за секојдневието, за децата: на крајот на краиштата, речиси сите лични средства од семејниот буџет со години оделе за напредокот на проект. И како одговор, на ѕидот над нејзината маса се појави изрека од Новиот завет: „Тешко мене ако не го проповедам Евангелието“. Тој веруваше дека човек мора да биде подготвен да ја прими Божјата милост. Тој беше подготвен.

Гузел Агишева

Статија „Второто доаѓање на Дионисиј“. Весник „Труд“ од број 169, 20.11.2012 г.

Ферапонтов Белозерски Рождество на Богородица е основана на преминот од 14 до 15 век, во периодот на проширување на политичкото влијание на Московското Големо Војводство, околу 400 години бил еден од истакнатите културни и верски образовни центри во регионот Белозерски.

Историјата на манастирот Ферапонтов во некои клучни точки доаѓа во контакт со важни историски настани од ерата на формирањето на руската централизирана држава и е тесно поврзана со главните историски настани што се случиле во Москва во 15-17 век: фаќањето и заслепувањето на големиот војвода Василиј II Темниот, воспоставувањето на моќта на првиот „суверен на цела Русија“ » Иван III, раѓањето и владеењето на првиот руски цар Иван IV, формирањето на династијата Романови, егзилот на патријархот Никон.

Традиционално, датумот на основање на манастирот Ферапонт се смета за 1398 година. Неколку години подоцна, послушајќи се на инсистирањето на принцот Белозерск Андреј Дмитриевич, отиде во близина на Москва, во Можајск и го основа својот втор манастир - Лужецки.

Манастирот Ферапонтов станува широко познат благодарение на активностите на ученикот на Кирил Белозерски, преподобен Мартинијан, исповедник на Василиј II, кој бил во 1447 - 1455 година. игумен на манастирот Троица-Сергиј.

Во втората половина на 15-тиот - почетокот на 16-тиот век, манастирот Ферапонтов стана значаен духовен, културен и идеолошки центар на Белозерје, еден од познатите трансволшки манастири, чии старешини имаа сериозно влијание врз политиката на Москва.

Заедно со манастирот Кирило-Белозерски, тој станува традиционално место за богослужба и прилози на многу претставници на руското феудално благородништво (Андреј и Михаил Можајски, Василиј III, Иван IV и други). Од нејзините ѕидини на преминот од 15 – 16 век. Се појавија истакнати архиереи на Руската црква кои активно учествуваа во внатрешниот живот на земјата - архиепископот Ростов и Јарослав Јоасаф (Оболенски), епископот Пермски и Вологдски Филотеј, епископ Суздалски Ферапонт.

Во исто време тука беа прогонети големи црковни дејци кои се бореле за приоритет на црковната власт во државата (митрополит Спиридон-Сава, патријарх Никон). Тука работеле книгописците Мартинијан, Спиридон, Филотеј, Пајсиј, Матеј, Ефросин и иконописецот Дионисиј.

Целиот 16 век бил најславниот ден на манастирот. За тоа сведочат зачуваните депозити и грантови од световните и духовните власти, пред се Иван IV. Василиј III и Елена Глинскаја, Иван IV доаѓаат во манастирот на аџилак. Депозитната книга на манастирот, започната во 1534 година, меѓу соработниците ги именува „кнезовите Старицки, Кубенски, Ликов, Белски, Шуиски, Воротински... Годунов, Шереметев“ и други. Тука се споменуваат и владетелите на Сибир, Ростов, Вологда, Белозерск и Новгород.

Со откривањето на моштите на свети Мартинијан и неговото последователно канонизирање, вниманието кон манастирот се зголемува, што придонесува за раст на депозитите и приходите.

До најбогатото наследство на Белозерје - манастирот Ферапонтов на почетокот на 17 век. припаѓал на неколку села, околу 60 села, 100 пустиња, повеќе од 300 селани.

Во 1490 година, со изградбата на првата камена црква во Белозерие, катедралата Рождество на Богородица, од страна на ростовски занаетчии, започнало формирањето на камениот ансамбл на манастирот Ферапонтов од 15 - 17 век.

Во 16 век Во манастирот биле изградени монументални објекти со трпезарија и услужни објекти - сушница за камења, гостинска комора, готвачка одаја. Откако се опорави од литванското уништување, во средината на 17 век. се гради манастирот.

Во 1798 година, манастирот Ферапонтов бил укинат со декрет на Синодот.

Во 19 век, за време на парохискиот период, била оградена стеснетата монашка територија.

Во 1904 година, манастирот бил повторно отворен како метох и повторно затворен во 1924 година.

Во моментов, во спомениците на манастирот Ферапонтов е сместен Музејот на фрески на Дионисиј, кој има статус на историски, архитектонски и уметнички музеј-резерват. Музејот, кој настанал на почетокот на 20 век, ги штител спомениците со помош на само еден чувар во текот на 1930-тите и 1960-тите. Од 1975 година започна формирањето на модерен музеј, кој се претвори во истражувачко-образовен центар, ширејќи знаење за уникатните споменици на ансамблот на манастирот Ферапонтов преку различни форми на музејска работа. На крајот на 2000 година, ансамблот на манастирот Ферапонтов со слики од Дионисиј беше вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО.

Ансамбл на манастирот Ферапонтов

Комплексот споменици на манастирот Ферапонтов со слики на Дионисиј е редок пример за зачувување и стилско единство на рускиот северен монашки ансамбл од 15-17 век, откривајќи ги типичните карактеристики на архитектурата од времето на формирањето на Руска централизирана држава. Ансамблот на манастирот Ферапонтов е жив пример за хармонично единство со природниот околен пејзаж, практично непроменет од 17 век, нагласувајќи ја посебната духовна структура на северното монаштво, а во исто време ги открива особеностите на економската структура на северниот селанството.

Манастирските згради се можеби единствените на рускиот север кои ги задржале сите карактеристични карактеристики на нивниот декор и ентериер.

Кога ќе пристигнете во Кирилов, регионот Вологда, не пропуштајте ја шансата да ги видите уникатните фрески на Дионисиј, кои се речиси целосно зачувани во манастирот Феропонтов. Претпочитам да ги посетувам познатите манастири со водич, па затоа ден претходно се договоривме со локален приватен водич, кој се договори да покаже неколку интересни знаменитости, и секако, манастирот.

Утрото се сретнавме со водичот Лидија во центарот на Кирилов и отидовме со нашиот автомобил да го обиколиме Кирилов. Возењето од градот до манастирот траеше не повеќе од половина час, при што тие ја слушаа историјата на манастирот и се запознаа со музејските експонати во отсуство од книга, бидејќи надворешни водичи не смеат да вршат екскурзии на територија на манастирот Ферапонтов. Се разбира, би можеле да земеме водич на лице место, но тогаш нема да имаме полноправна програма.

Околу манастирот можете да се восхитувате на руската природа; можам да замислам каква прекрасна слика е овде во лето.

Вреди да се каже дека посетата на манастирот Феропонтов не е евтино задоволство. Имајќи предвид дека не направивме обиколка од манастирските водичи, плативме околу 800 рубли по лице за влез во музејот, за гледање филм и за право да ги погледнеме фреските. Ние бевме единствените посетители, а на касата нашиот водич се обиде многу транспарентно да навести дека не треба да ни се наплаќа целиот износ, но правилата се правила. Бев изненаден од фактот што моравме да провериме со чуварите колку долго можеме да ги гледаме фреските. Обично тие дозволуваат не повеќе од 10 минути (и ова чини многу пари), но ние имавме среќа - тие не наметнаа временско ограничување.

Фрески на Дионисиј

На крајот на 15 век, на територијата на манастирот била подигната камена катедрала на Рождеството на Пресвета Богородица, која, патем, била седум години порано отколку во соседниот Белозерски манастир, кој бил многу побогат.

Катедралата била насликана од Дионисиј, познат мајстор иконописец во Русија. На пример, неговата рака ја допре Успение катедрала на московскиот Кремљ. Стилот на мајсторот е лесно препознатлив благодарение на неговите светли бои, издолжени, светли фигури и мазни линии. Дионисиј е еден од најпознатите храмски уметници во Русија, заедно со Теофан Гркот и Андреј Рубљов. Благодарение на работата на мајсторот и прекрасното зачувување на уметноста, манастирот е вклучен во списокот на светско наследство под заштита на УНЕСКО.

Сликите зафаќаат површина од повеќе од 700 квадратни метри. метри, а тоа е речиси целата внатрешна површина на катедралата. Не се зачувани само одредени делови од сликарството кои биле оштетени при обновата на иконостасот. Општо земено, фреските го направија манастирот Ферапонтов познат низ целиот свет, бидејќи тој е единствениот каде што се целосно зачувани оригиналните фрески од почетокот на 16 век.

Пред да влезете ќе ви биде даден плански дијаграм на фреските, со чија помош сликата може да ја „чита“ дури и од помалку подготвена личност.

Можете да прочитате за боите и технологијата на сликање пред да влезете.

Покрај сликањето на храмот во манастирот Феропонтов, можете да погледнете воведен филм за фреските и да го посетите музејот во кој се сместени голем број интересни експонати.

Музеј на манастирот Ферапонтов

Прво отидовме во музејот, кој е голема сала.

На пример, овде можете да видите реконструкција на монашката ќелија според правилата на Кирил Белозерски, која нема ни кревет.

Во ќелијата никој не смеел да има ништо друго освен најпотребните работи, не смееле ништо да се нарекуваат нивни, туку сè се делеле, дури ни парче леб не смеело да се чува во ќелијата, а имало исто така без пијалоци. Ако некој монах сакаше да јаде или да пие, тој одеше во трпезаријата, каде што со благослов можеше да го угаси гладот ​​и жедта.

Во далечниот агол има примерок од братска трпезарија.

Во трпезаријата секој послушник седеше на своето место според чинот на стаж со кроткост и тишина и никој не се слушаше, само читателот. Им давале по три оброци, освен посните денови, во кои монасите или воопшто одбивале да јадат или преживувале со леб и вода.

Зад стаклените прозорци можете да најдете копија од Кодексот на катедралата од 1649 година.

Овде можете да ја видите иконата на патријархот Никон, кој бил во овие краишта во периодот на егзил.

Ова е наводно парче плочка од ќелијата на Никон.

Се разбира, на изложбата е прикажана свечената облека на свештениците.

И тука е работното место на игуманијата.

За основањето на манастирот

Манастирот Ферапонтов е основан во 1398 година. Манастирот го добил името по ктиторот Ферапонт, кој пред да остане тука бил послушник во Московскиот манастир Симонов, а потоа дури станал и еден од ктиторите на манастирот Кирило-Белозерски. За да најде поголема осаменост, Ферапонт отиде понатаму и се насели на мал рид во близина на езерото Бородавское.

Тука Фепапонт изградил мала дрвена ќелија за себе и живеел во осаменост преку своите трудови и молитви. Но, еден ден разбојници дојдоа кај него и бараа да им го даде богатството или да го напушти ова место (изненадувачки, колку ова е слично на обичниот рекет). Навистина, монахот Ферапонт не се плашеше од нив и ги засрами, толку многу што разбојниците си заминаа и повеќе не го вознемируваа старецот.

Луѓето почнаа да доаѓаат во Ферапонт и да бараат дозвола да се населат во близина. Така настана една мала населба, околу десет луѓе. Но, монахот Ферапонт одбил да стане хегумен и на новосоздадениот манастир раководел друг човек, чие име не е зачувано во историјата. Но, Ферапонт си ги доделил најниските работи, бидејќи се нарекувал „голем грешник“. Носеше вода, сечкаше дрва и чистеше шпорети. Инаку, токму така живеел Сергиј Радонежски, кој бил ментор на монахот Ферапонт.

Десет години подоцна тука е подигната црква која била осветена во чест на Рождеството на Пресвета Богородица. Се чинеше дека сè се одвива како што сакаше старец Ферапонт: живееше во тишина и покајание, се молеше, работеше, но наскоро мораше да го напушти манастирот. Принцот Можајски сакал да основа сличен манастир во близина и го замолил монахот Ферапонт да му помогне во тоа. Пречесниот старец не сакаше да почне одново, но смирението е доблест што треба да ја имаат христијаните, па Ферапонт се понижи. Но, во тоа време тој веќе имаше седумдесет години. Вреди да се напомене дека пречесниот старец престојуваше во манастирот Лужецки Можајск уште дваесет години, овде има црква Рождество на Богородица, како во Феропонтово, каде што е погребан старецот. И покрај фактот што Ферпонт ги помина последните дваесет години на друго место, тој е запаметен и почитуван како старешина Белозерски. Околу манастирот драг на неговото срце на езерото Бородавское се формирало село, кое до денес се вика Ферапонтово, дел од Ферапонтовското Езеро, а манастирот што израснал на местото на првите ќелии го добил името Ферапонтово.

Интересно е што манастирот Ферапонтовски секогаш останувал во сенка, како во позадина, но во исто време манастирот имал многу големо духовно влијание. Овде доаѓаа цари, принцови, познати личности и сите тука наоѓаа мир и одговори на вознемирувачки прашања.

Откако монахот Ферапонт го напуштил манастирот, принцот Можајски ја испратил ветената помош овде, но немало исповедник кој би можел правилно да управува со добиените средства. Поминаа години, се менуваа игумени, но манастирот Ферапонтов остана ист како и за време на животот на својот основач. Но, тогаш во манастирот дојде монахот Мартинијан, ученик на Кирил Белозерски, игумен на манастирот Кирило-Белозерски. Монахот Мартинијан дошол на ова свето место како едноставен аџија, но неговите браќа го наговориле да остане тука и да стане игумен на манастирот Ферапонтов.

Во XV век се случуваат крвави настани, кои иако се случиле во Москва на петстотини километри оддалеченост, се одразиле во манастирот Ферапонтов. Во Москва се водеше борба за големиот војводски престол и тогашниот принц Василиј II беше соборен од Дмитриј Шемјака. Од него положија заклетва на крстот дека нема да му се спротивстави на новиот принц и тој беше издвоен. Василиј, кој го доби прекарот Темниот затоа што беше слеп, дојде да се поклони и да се помоли во манастирот Ферапонтов. Овде монахот Мартинијан го ослободил Василиј од оваа заклетва, па дури и го благословил да зборува против напаѓачот, кој незаконски седнал на големиот војводски престол. Поддршката на црквата во тие денови беше од големо значење, па многу поддржувачи му се придружија на Василиј Темниот, што ја запечати судбината на Шемјака; тој мораше итно да побегне.

Големиот војвода Василиј го повикал монахот Мартинијан во главниот град и го замолил да ја земе игуманијата во манастирот Троица-Сергиј. И покрај тоа што Мартинијан не сакаше да го напушти Ферапонтово, тој, како и неговиот претходник Ферапонт, мораше да ја преземе функцијата игумен во друг манастир.

По некое време, монахот Мартинијан се вратил во својот драг манастир во Ферапонтово и почнал да го уредува уредувањето. И во наредните дваесет години, тој сè овде средуваше толку вредно што сите беа воодушевени. Овде се упокои во црквата „Рождество на Богородица“.

На почетокот на шеснаесеттиот век била подигната црквата Благовештение со трпезарија, која била изградена во чест на раѓањето на Царевич Јован, кој во историјата заминал како Иван Грозни. Отприлика во исто време била изградена и Ризницата - единствена граѓанска зграда на територијата на манастирот. Имаше соби за книги, амбари и скривалиште за манастирската ризница.

Во манастирот Ферапонтов можете да видите многу интересни и уникатни работи, но пред да влезете во ѕидините на светиот манастир, ќе поминете низ Светата порта. Вреди да се напомене дека камените ѕидови, сводовите, црквите на портите на Ферапонт и Водици, па дури и прозорците, не се променети од денот на изградбата. Подовите во црквите се покриени со мали ќерамиди, сводовите се потпираат на дабови греди кои веќе се помрачиле со времето и црни жртвеници.

Судбината на манастирот Ферапонтов е слична на многу други манастири кои го преживеале советското време; тој бил затворен. Но, за среќа, не ја доживеа судбината да биде државна фарма, манастирот Ферапонтов беше префрлен во музеј и денес е под заштита на УНЕСКО. Но, овде сè уште се слушаат молитви - црквата Никон им е предадена на браќата на богослужба.

Кога ќе пристигнете во Кирилов, ќе ја разберете врската помеѓу неколку свети места лоцирани наоколу: Кирило-Белозерски манастир , Пустината Нило-Сора , Манастир Феропонтови манастирот Горицки, кон кој се упативме понатаму (читај за тоа).

Адреса:Регион Вологда, округ Кириловски, село Ферапонтово, ул. Каргополскаја, 8.

Работно време на музејот:

Катедралата Рождество на Богородица на манастирот Ферапонтов

Манастирот Ферапонтов, изгубен во шумите во близина на Белото Езеро, бил основан во 1398 година од монахот на московскиот манастир Симонов Ферапонт. Во светот познат како Федор, тој е роден во Волоколамск во семејство на благородници, Поскочините. Уште од мали нозе, сонувајќи за монашки живот, тајно го напуштил домот и во манастирот Симонов земал монашки завети.

Катедралата на Рождеството на Богородица

Игуменот често му даваше различни задачи. Еден ден го испрати Ферапонт на далечната страна на Белозерск. Строгиот и замаен Север го плени младиот монах. Го фати жедта за пустинска осаменост во тишината на северните шуми. Враќајќи се во манастирот Симонов, тој ги сподели своите мисли со монахот Кирил - идниот Кирил Белозерски. „Има ли место на Белото езеро каде монахот може да молчи?– праша Кирил. „Има многу од нив“, одговори Ферапонт. Матрицата беше фрлена: Кирил и Ферапонт решија да одат во пустината.

Откако избраа место на брегот на езерото Сиверскоје, тие подигнаа крст овде и ископаа копачки за себе. Откако извесно време живеел со Кирил, Ферапонт тргнал во потрага по осаменост и се населил на брегот на езерото Бородавское, на „пространо и мазно“ место. Набргу тука почнаа да доаѓаат и други монаси, сакајќи да го споделат неговиот пустински живот. Во 1409 година, Ферапонт изградил дрвена црква во името на Рождеството на Богородица. Така настанал манастирот Ферапонтов.

Познатиот црковен писател Пахомиј Логофет, кој го посетил Ферапонтово во 1461 година, напишал дека манастирот „Многу црвено, браќата што работат имаат многу имот“. Во текот на 15 век, манастирот бил главен духовен центар. Од нејзините ѕидови излегла цела галаксија на познати просветители и книжници.

Осаменоста и оддалеченоста на манастирот го направија резиденција за прогонетите на високото свештенство. Првиот од нив беше архиепископот Ростовски Јоасаф (Оболенски). Во 1488 година, по кавга со Иван III, бил протеран во Ферапонтово. Јоасаф живеел во манастирот околу дваесет и пет години, а последните години ги поминал во целосна тишина.

Некое време откако Архиепископот Јоасаф се појавил во Ферапонтово, во манастирот настанал силен пожар, при што светата будала по име Галактион ја спасил архиепископската ризница. Со овие чудесно преживеани средства, катедралата Рождество на Богородица била изградена во 1490 година. Таа стана втората камена зграда во Белозерје (по катедралата на манастирот Кирило-Белозерски).

Катедралната црква Рождество на Богородица од манастирот Ферапонт е строга градба со една купола, традиционална за руските северни манастири, во која се чувствуваат традициите на Новгородско-Псковската школа за камена архитектура од 15 век. Катедралата е многу ретко украсена. Над храмот на широк тапан се издигнува масивна купола во облик на ѕвоно со мала купола на крајот. Катедралата е опкружена со покриена камена галерија, која од западната страна е споена со квадратна, едностепена камбанарија, покриена со низок шатор.

Дванаесет години по изградбата на катедралата, во 1502 година, познатиот зограф Дионисиј и неговите синови дошле во Ферапонтово да ја сликаат катедралата. „Во летото на 7010-тите (1502 година) на месец август на 6 на Преображението на нашиот Господ Исус Христос, потпишувањето на црквата започна брзо, а беше завршено на 2 лето во месецот на 9 септември ... А книжници беа Дионисиј иконограф со своите деца. Господи Христе, Цару на сите, избави ги, Господи, од вечни маки“, стои во древниот натпис на северниот ѕид на Соборниот храм „Рождество на Богородица“.

Катедралата на манастирот Ферапонтов со фрески на Дионисиј одамна е вклучена во ризницата на домашната и светската уметност. Бројни научни студии и фото албуми објавени низ целиот свет се посветени на фреските на Дионисиј; информации за нив може да се најдат во која било публикација посветена на древното руско сликарство.

Катедралата на Рождеството на Богородица. Фрески на западната фасада

„Во уметноста на Дионисиј,– напиша М.В. Алпатов, - има многу духовност, морална благородност, суптилност на чувствата и тоа го поврзува со најдобрите традиции на Рубљов“.Дионисиј, како и Андреј Рубљов, се обидел да создаде икони кои изгледале како да зрачат светлина. Но во исто време „Тој го има оној елемент на свеченост и помпа што беше непознат и туѓ за Рубљов и неговите современици“.

Последново не е изненадувачки - Дионисиј работеше многу во московскиот Кремљ и го усвои духот на репрезентативност и раскош што се воспостави во Москва кога Големиот војвода почна да се нарекува „суверен на цела Русија“.

Датумот на раѓање на Дионисиј се смета за 1440 година. Наследникот на делото на Андреј Рубљев, брилијантен сликар, кого неговите современици го нарекоа „почеток на уметникот“, „славен пред сè“, работеше многу во Москва и во манастирите во близина на Москва. Во 1467–1476 година сликал фрески и икони во манастирот Пафнутиево Боровски, во 1481 година ја насликал Успението на московскиот Кремљ, потоа работел во московскиот Спасо-Чигасов манастир и во Кремљскиот манастир воскресение85, по 11. за црквата Успение на Пресвета Богородица Јосиф од Волоколамски манастир, во 1500 година - во манастирот Павло-Обнорски. Во 1502 година, Дионисиј, заедно со неговите синови Теодосиј, Владимир и Андреј, создале еден од најсовршените ансамбли на руската средновековна уметност - фреските на катедралата Рождество на Богородица во манастирот Ферапонтов. По среќна случајност, овие фрески се главното дело на Дионисиј кое останало до денес.

За разлика од Андреј Рубљов, Дионисиј не бил монах. Во неговата уметност практично нема аскетски почеток. Врз основа на делата на мајсторот, може да се процени дека Дионисиј бил образован човек, познавач на руската историја, кој знаел хроники и хагиографска литература. Влијанието на Византија се чувствува и во неговата уметност. Сликата на Дионисиј се одликува со светлина, духовни цртежи, богатство на бои и умешна композиција на слики. „Во уметноста на Дионисиј нема ништо остро, напорно, зборливо, незадржливо“, забележуваат историчарите на уметност Г. Бочаров и В. Виголов. „Неговото сликарство е длабоко контемплативно, мотивирачко, контемплативно, како да одговара на една од одредбите на „Порака до иконописецот“, дело од втората половина на 15 век, припишано на перото на познатата личност. на руската црква Јосиф Волоцки. Треба да се поклонуваме на иконите, се вели во него, затоа што „го размислуваме духовното заради иконската имагинација... нашиот ум и мисла се издигнуваат до Божествената желба и љубов“. Во сликите на Ферапонтов прецизно звучи ова внатрешно просветлување и љубов кон човекот“.

Сликата ја опфаќа целата внатрешност на храмот од подот до таванот. Свеченост и елеганција - ова е главното расположение што го одредува впечатокот што сликите на катедралата го оставаат кај гледачот. Така, во сцената на свадбената гозба, облеката на гоздата, според П.П. Муратов, „лесен, празничен, украсен со златен и сребрен брокат и камења, блескав со розов оган, зеленило и лазур. Тоа се навистина „свадбени“ облеки, а во таква свадбена, „госничка“ облека ни се чини дека е облечена сета уметност на Дионисиј на ѕидовите на манастирот Ферапонтов“. Во фреските на Дионисиј владеат благодатта и мерката, хармонијата и благородноста, хармонијата и светлината.

Соборниот храм на манастирот Ферапонтов е живописан, како што докажаа последните истражувања, за само 34 дена, а не за две години, како што се мислеше. Главната тема на фреските на храмот Ферапонтовски е единството на видливиот и невидливиот свет, светот на луѓето и светот на „нетелесните небесни сили“. Тие се строго во духот на древните правила: хармонија, единство и ништо излишно.

Фреските на Ферапонтов воодушевуваат со богатството на боите и благородноста на тонови - нежно розова, златно жолта, јоргована, зеленикава, јорговано-кафеава и црвеникаво-кафеава. И покрај некоја пригушена боја, тие создаваат впечаток на нежност и проѕирност на боите. Долги години се веруваше дека обоени камчиња и глини со различни бои и нијанси, кои можат да се најдат на бреговите на езерата Бородавское и Паскоје и во коритата на потоците што се влеваат во нив, се користат како бои за фрески. Овие камчиња беа дробени, мелени и измешани со белки од јајца.

Оваа легенда дури предизвика бран на аџилак во Ферапонтово од уметници од Москва, Ленинград и други градови. Барале слични камчиња и глини и од нив подготвувале бои според антички рецепти. Но, многу неодамнешните студии спроведени од специјалисти од Истражувачкиот институт за реставрација докажаа дека прекрасната приказна за тоа како Дионисиј барал шарени камчиња покрај бреговите на езерата и ги мелел за да подготви бои, не е ништо повеќе од бајка. Повеќето бои во катедралата Рождество Христово не се од локално потекло, тие се подготвени со сложена технологија од европски мајстори, а таква боја можеше да се купи или од странски трговци или од руски занаетчии кои ја знаеја тајната на нејзината подготовка.

„Долгогодишната постојана желба да се разгледаат сликите на Дионисиј создадени од локални материјали е сосема разбирлива.– пишува ликовниот критичар О. Лелекова. - Сликата на средновековен уметник што се појавува станува согласна со идејата за „епска песна“ на руската уметност, каде иконописот, а особено ѕидното сликарство, се издигнати до сосема посебна форма на уметност, за разлика од ништо друго во светот. Сепак, оваа слика е несигурна и нема потреба да жалиме. Уметничкиот гениј на Дионисиј е непобитен и без поетски генерализации, кои не им требаа на неговите европски современици: Леонардо да Винчи, Џакомо Белини, Холбајн постариот, Лукас Кранах...“

Од книгата Русија и ордата. Голема империја од средниот век автор

Од книгата Книга 1. Нова хронологија на Русија [Руски хроники. „Монголско-татарско“ освојување. Битката кај Куликово. Иван Грозниј. Разин. Пугачов. Поразот од Тоболск и автор Носовски Глеб Владимирович

8. За историјата на црквата Рождество на Богородица од Старо-Симонов манастир Се верува дека „првата дрвена црква на оваа локација била изградена во 1370 година“. , бр.25. Потоа, „во 1370 година, на местото на в. Рождество Христово, основан е манастирот Симонов, подоцна преместен на нова локација, наоколу

Од книгата Математичка хронологија на библиските настани автор Носовски Глеб Владимирович

Поглавје 5 Кога бил Првиот Вселенски Собор и колку години поминале од Рождеството Христово Вовед Овде ќе зборуваме за две најважни пресвртници во нашата хронологија: датирањето на Рождеството Христово и Првиот Вселенски (Никески) собор. Читателот ќе дознае точно како овие датуми

Од книгата 100 големи знаменитости на Санкт Петербург автор

Владимирска катедрала (Катедрала на Владимирската икона на Богородица) Овој величествен храм, кој стои во центарот на градот, сè уште не е идентификуван. Но, таков е Санкт Петербург што овде можат да се случат разни, вклучувајќи ги и најневеројатните настани. Катедралата припаѓа на

автор Мјасников постар Александар Леонидович

Црква „Рождество на Богородица“ во Путинки Ова е прекрасна црква со шатори, како од снежно бела чипка, - последната таква црква подигната во Москва. По неговото осветување во 1652 година, патријархот Никон забранил изградба на цркви со шатори во Русија.Денес

Од книгата 100 големи знаменитости на Москва автор Мјасников постар Александар Леонидович

Црквата „Рождество на Богородица“ во Стари Симоново Низ белината на нејзините ѕидови се чини дека се појавува засипната антика на епските времиња. Далечни, како растворени во магливото минато, овде живеат имињата на легендарните херои, како и сеќавањето за нив.Историјата на овој храм е полна со тајни,

Од книгата Москва во светлината на новата хронологија автор Носовски Глеб Владимирович

2.4. Историја на црквата Рождество на Богородица во Стари Симоново Се верува дека „првата дрвена црква на ова место била изградена во 1370 година“. , бр. 25. Потоа, „во 1370 година, на местото на в. Рождество Христово, основан е манастирот Симонов, подоцна преместен на нова локација, оддалечен околу половина милја

Од книгата Историја на градот Рим во средниот век автор Грегоровиус Фердинанд

1. Деодат, папа, 672 година - Обнова на манастирот Свети Еразмо. - Домнус, папа, 676 - Агатон, папа, 678 - Равенскиот архиепископ се потчинува на признавањето на приматот на Рим. - Шести Вселенски Собор. - Чума од 680 година - Свети Себастијан. - Св. - На крајот почина базиликата во вело аурео Виталиан

Од книгата Рус. Кина. Англија. Датирање на Рождеството Христово и Првиот Вселенски Собор автор Носовски Глеб Владимирович

Од книгата 100 познати архитектонски споменици автор Пернатиев Јуриј Сергеевич

Катедралата Санта Марија дел Фиоре (Катедрала во Фиренца) „Bella Fiorenze“ - прекрасна Фиренца - вака го нарекуваат Фирентинците нивниот град. Навистина, Фиренца, лоцирана во цветната долина Арно, меѓу ридовите обвиткани во сина воздушна магла и ја опкружуваат допаѓа

Од книгата Целосната историја на христијанската црква автор Бахметева Александра Николаевна

Од книгата Каде си, Куликовско поле? автор Носовски Глеб Владимирович

3.4. Историја на црквата Рождество на Богородица во Стари Симоново Се верува дека „првата дрвена црква на ова место била изградена во 1370 година“. , бр.25. Потоа, „во 1370 година, на местото на в. Рождество Христово, основан е манастирот Симонов, подоцна преместен на нова локација, оддалечен околу половина милја

Од книгата Целосната историја на христијанската црква автор Бахметева Александра Николаевна

Од книгата Ватикан [Зодијак на астрономијата. Истанбул и Ватикан. Кинески хороскопи] автор Носовски Глеб Владимирович

3.5. Џамијата Фетије е поранешната џамија на Богородица, а џамијата Михрима е поранешната џамија на Маријам, односно истата Дева Марија? Но зошто на картата се споменува името на Мурад џамијата, а не на Селим џамијата? Поентата е веројатно дека западноевропскиот компајлер на мапи, битие

Од книгата Луѓе на грчката црква [Историја. Судбини. Традиции] автор Тишкун Сергиј

Од книгата Другата страна на Москва. Главниот град во тајни, митови и загатки автор Гречко Матвеј