Корјаците се домородното население на Камчатка (10 фотографии). Корјаци: храбри ловци на китови Што ја сочинува основата на економската активност на Корјаците

Број– 9.242 луѓе (од 2001 година).
Јазик– Чукчи-Камчатско семејство јазици.
Населба– Автономен Округ Корјак, регион Камчатка.

До почетокот на контактите со Русите во 18 век. Коријаците биле поделени на номадски (само-именуван Чав'чу - „сточар на ирваси“) и седентарен (нимил'о - „жители“, „селани“), за возврат поделени во неколку посебни групи: Карагинци (karan'ynyl'o ), Parentsy (poityl'o), Kamenets (vaikynelyo), итн. Номадските луѓе се населиле во внатрешните региони на Камчатка и на соседното копно, седечки (крајбрежни) луѓе се населиле на источните и западните брегови на Камчатка, како и во областа на заливот Пенжинскаја и полуостровот Тајгонос.

Пишувањето постои од 1931 година на латинска основа, а од 1936 година на руска графичка основа.

Номадските Корјаци - Чавчувени - се карактеризираат со големо стадо на ирваси со големина на стадо од 400 до 2000 грла. Во текот на годината, тие извршија четири главни преселби: напролет (пред породувањето) - на пасиштата со мов, во лето - на места каде што има помалку мушички (комарци, мушички итн.), на есен - поблиску до логорите. каде што се колеле ирвасите, а во зима - кратки преселби во близина на логорите. Главните орудија на овчарите биле стап, ласо (чав'ат) - долго јаже со јамка за фаќање елени, како и стап во облик на бумеранг (закривен на посебен начин и откако бил фрлен, се враќал во овчарот), со чија помош го собрале залутаниот дел од стадото. Во зима Чавчувените ловеле крзнени животни.

Старецот I. Кечгелхут го отвора празникот

Номадските Корјаци живееле во лето и зима во преносливи јаранги со рамка (јајана), чија основа била составена од три столба високи 3,5-5 m, поставени во форма на статив и врзани на врвот со појас. Околу нив, во долниот дел на јарангата, формирајќи неправилен круг со пречник од 4-10 m, беа зацврстени ниски стативи, врзани со појас и поврзани со попречни попречни шипки. Горниот конусен дел на јарангата се состоеше од наклонети столбови што се потпираат на попречни попречни прачки, врвовите на стативите и горните краеви на трите главни столбови. Над рамката на јарангата беше извлечена гума од стрижена или истрошена еленска кожа со крзно нанадвор. Внатре, покрај ѕидовите, на дополнителни столбови беа врзани крзнени завеси за спиење (јојона), во облик на кутија свртена наопаку, висока 1,3-1,5 m, должина 2-4 m, ширина 1,3-2 m. Утврден е бројот на завеси според бројот на семејни парови кои живеат во јаранга. Подот под настрешницата беше покриен со гранки од врба или кедар и кожи од елени.

Економијата на Нимило - населени Корјаци - комбинираше морски лов, риболов, лов на земја и собирање. Морскиот лов е главното занимање на жителите на заливот Пенжинскаја (Итканс, родители и Каменец). Тој исто така одиграл важна улога меѓу Апукините и Карагините, а во помала мера и меѓу Паланите. Ловот на морски животни во пролетта беше индивидуален, а на есен - колективен, започна кон крајот на мај - почетокот на јуни и траеше до октомври. Главното оружје биле харпунот (в'емек) и мрежите. Тие патуваа со кожни кајаци (kultaytvyyt - „чамец направен од брадести фоки“) и кајаци со едно седиште (mytyv). Тие фатиле брадести фоки, фоки, акиба, забележани фоки и риби-лавови. До средината на деветнаесеттиот век. Седечките корјаци од заливот Пенжина ловеле китови. Народот Апукин и Карагин се занимавал со лов на моржови. До крајот на деветнаесеттиот век. Како резултат на истребувањето на китовите и моржовите од страна на американските китоловци, жетвата на овие животни се намали, а риболовот почна да игра примарна улога во економијата. Од пролет до есен, огромни школки од риби лосос се влеваа од морето во реките на источниот брег на Камчатка: кал, лосос со чорапи, лосос чинук, лосос со другар, розов лосос, кохо лосос и пастрмка; во февруари-март, во заливите навлегуваа и навага, а во април-мај, водите на брегот „вриеа“ со харинга што дојде да се мрестат. За да ловат риба, користеле брави, мрежи од тип и мрежа, риболовни прачки и куки на долга лента, која потсетува на харпун. Риболовот бил дополнет со лов на птици, копитари и крзнени животни и собирање диви бобинки и јастиви корени. Најзастапени ловечки оружја биле стапици, самострели, мрежи, стапици од типот на притисок (чуварот е скршен и трупецот го дроби животното), топчињата и сл., а од крајот на 18 век. почнал да користи огнено оружје. Карагинс и Паланс го совладале градинарството и сточарството.

Ритуалот е придружен со дрвени маски

Доминантен тип на живеалиште меѓу седечките Корјаци бил полукопа (lymgyyan, yayana) долга до 15 m, ширина до 12 m и висина до 7 m. За време на нејзината изградба, осум вертикални столбови и четири - во центарот . Помеѓу надворешните столбови беа пробиени два реда трупци по должина, кои ги формираа ѕидовите на живеалиштето, прицврстени на врвот со попречни греди. Од квадратната рамка што ги поврзува четирите централни столбови и го формира горниот влез и димната дупка, блоковите на октагоналниот покрив се протегаа до горните попречни греди на ѕидовите. За да се заштитат од снежните наноси, Корјаците од западниот брег изградија ѕвоно во облик на инка од столбови и блокови околу дупката, а Корјаците од источниот брег изградија бариера од прачки или душеци. На еден од ѕидовите свртен кон морето бил прикачен коридор потонат во земја со рамен покрив. Ѕидовите, покривот и коридорот на живеалиштето, прекриени со сува трева или мов, беа покриени со земја на врвот. Огништето, составено од два долгнавести камења, се наоѓало на растојание од 50 см од централниот труп со засеци, по кои во зима влегувале во живеалиштето преку горната дупка. За време на риболовната сезона, влезот беше страничен коридор. Внатре во таков копум, од страната спроти ходникот, поставена е платформа за прием на гости. По страничните ѕидови беа закачени завеси за спиење направени од истрошени еленски кожи или истрошена крзнена облека.

На почетокот на деветнаесеттиот век. под влијание на руските доселеници, се појавија дрвени колиби меѓу Паланите, Карагините, Апукините и Корјаците на северозападниот брег на Охотското Море. До крајот на деветнаесеттиот век. Карагините и делумно Паланците почнале да градат надземни живеалишта од типот Јакут (штанд), во кои прозорците биле покриени со црева на морски животни или мечки. Во центарот на таквите живеалишта беше поставена печка од железо или тули со оџак, а по ѕидовите беа изградени дрвени легла.

Облеката на ловецот и овчарот е врзана со појас. Преклопувањето на „меурот“ ви овозможува слободно да ги кревате рацете

Облеката на сите групи Корјаци беше со затворен крој. Чавчувените обично го шиеле од кожи од елени, крајбрежните луѓе, заедно со кожи од елени, користеле кожи од морски животни. Декорацијата беше крзно од кучиња и крзнени животни. Во зима носеа двојна облека (со крзно внатре и надвор), во лето - единечна облека. Машкиот комплет „за сите временски услови“ се состоеше од крзнена кошула со качулка и лигавче, крзнени панталони, наметка за глава и чевли. Надворешните панталони беа направени од тенка кожа од ирваси или ирваси камус, долните и летните панталони беа направени од ровдуга или кожа исечена од стара јаранга гума. До крајот на деветнаесеттиот век. Ловците на крајбрежните Корјаки носеа панталони направени од кожа од фоки за време на риболовната сезона.

За да ја заштитат кухљанка од снег, носеа широка кошула - камлеика - со качулка од ровдуга или ткаенина, која се носеше и во лето на суво време. За дождливото време се користеше камлеика од ровдуга, третирана со урина и чадена со чад.

Зимските и летните машки чевли се во форма на чевли со долга (долга до колена) или кратка (долга до глуждовите). Зимскиот се правеше од камус од ирваси со крзно нанадвор, летниот од тенки кожи од елени, кучиња, фоки или фоки, ровдуга или водоотпорна чадена еленска кожа со исечено купче. Ѓонот бил направен од брадеста кожа на фока, кожа од морж и четки од елени (дел од кожата со долги влакна од ногата на елен над копитото).

Во кампот

Во зима и лето се носеше машка крзнена покривка - малахаи во облик на хауба со навлаки за уши. Комплетот зимска машка облека вклучуваше двојни или единечни белезници (лилит) од камус од ирваси.

Жените шиеја крзнени двојни комбинезони кои допираа до нивните колена. За долните комбинезони чавчувенките избираа обични, тенки кожи од млади елени, а за горните шарени. Помеѓу крајбрежните Корјаки, во нивната облека преовладуваат наизменични бели и темни ленти од ирваси камус и крзнени мозаици. Летните комбинезони беа направени од чаден еленски или ровдуга кожа и украсени со ленти од црвена ткаенина вметнати во шевовите. Над комбинезонот, жените во зима носеа двојна или единечна кухљанка, слична на машката, а во пролет, лето и есен - крзнена кошула од гагалија (кагав'лен) со крзно внатре, многу подолга од машката кухљанка. Предниот и задниот дел на тајдерот беа украсени со реси направени од тенки ремени, приврзоци од обоено крзно од фоки и мониста. Немаше посебни женски наметки. За време на миграциите, жените од Корјак носеле машки малахаи. Женските чевли беа украсени со апликација од тенка бела кожа од вратовите на кучињата, но по крој и материјали беа идентични со машките чевли. Во зима, жените носеа крзнени двојни белезници.

Во традиционална облека и стари и млади

До пет или шест години, на детето му се шиеше комбинезон со качулка (kalny’ykei, kakei): во зима - двоен, а во лето - сингл. На комбинезонот им се зашивале ракавите и ногавиците, а откако детето почнало да оди, на нозете се шиеле чевли со крзно или крзно. Во облеката на пет и шестгодишни деца веќе беше јасно видлива нејзината намена заснована на родови разлики.

Ирвасите Корјакс јаделе месо од ирваси, најчесто варено, а консумирале и кора од врба и алги. Жителите на крајбрежјето јаделе месо од морски животни и риби. Од 18 век се појавија купени производи: брашно, ориз, крекери, леб и чај. Каша од брашно се варела во вода, крв од елени или фоки, а оризовата каша се јадела со маснотии од фоки или елени.

Основата на општествениот живот била големата патријархална (од латинскиот pater - татко, arche - моќ) семејна заедница, која ги обединувала блиските, а во случајот на ирвасите, понекогаш дури и далечните роднини на татковската страна. На чело беше најстариот човек. На бракот му претходеше пробен период за младоженецот да работи на фармата на неговиот иден свекор. Откако ќе заврши, следеше таканаречениот ритуал на „грабнување“ (младоженецот мораше да ја фати невестата што бега и да ја допре по телото). Ова даде право на брак. Преминот во куќата на мажот беше проследен со ритуали на воведување на жената во огништето и семејниот култ. До почетокот на дваесеттиот век. биле зачувани обичаите на левират (од латинскиот левир - девер, брат на мажот): ако постариот брат умрел, помалиот морал да се ожени со сопругата и да се грижи за неа и нејзините деца. како соорат (од латински soror - сестра): вдовецот мораше да се ожени за сестрата на неговата покојна жена.

Типична крајбрежна населба Корјак обедини неколку сродни семејства. Имаше производствени здруженија, вклучително и кануа (со користење на едно кану), чие јадро беше големо патријархално семејство. Околу неа биле групирани и други роднини кои се занимавале со риболов. Логорот на сточари на ирваси, чија глава поседуваше поголем дел од стадото на ирваси и водел не само економски, туку и социјален живот, броел од два до шест јаранга. Во рамките на кампот, врските се засноваа на заедничко стадо ирваси, зацементирани со роднински и брачни врски и поддржани од античките традиции и ритуали. Од 18 век. Меѓу номадските Корјаци, поделбата на имотот (стратификација), предизвикана од развојот на приватната сопственост на ирваси, доведе до појава на сиромашни работници на фармата кои можеби не биле во роднинска врска со другите жители на логорот.

На почетокот на дваесеттиот век. доаѓа до уништување на патријархално-заедничките односи меѓу населените корјаци. Ова е предизвикано од преминот кон индивидуални видови на економска активност: лов на мали морски животни, лов на крзно и риболов.

света птица

Главните ритуали и празници на седентарен Корјакс од 19-ти - почетокот на 20 век. посветен на риболов на морски животни. Нивните главни моменти се церемонијалната средба и збогувањето со ловените животни (китови, китови убијци и сл.). По извршувањето на ритуалот, кожите, носот и шепите на убиените животни ги надополнувале семејните „чувари“.

Главниот есенски фестивал на номадските Корјаци - Којанаитатик - „Возете ги ирвасите“ - се одржа по враќањето на стадата од летните пасишта. По зимската краткоденица, сточарите на ирваси го славеа „враќањето на сонцето“. На овој ден тие се натпреваруваа во трки со санки со ирваси, борење, трчање со стапови, фрлање ласо кон целта што се движеше во круг и искачување на ледениот столб.

Корјаците развиле и ритуали од животниот циклус кои ги придружувале свадбите, раѓањето деца и погребите.

Шаман

За да се заштитат од болести и смрт, тие се обраќале кон шаманите, правеле разни жртви и носеле амајлии. Прераната смрт се сметаше за махинации на зли духови, идеи за кои се рефлектираа во погребните и спомен-ритуалите. За време на животот се подготвувала погребна облека, но била оставена недовршена, плашејќи се дека оние што имаат готова облека ќе умре порано. Тој бил завршен со голем, грд шев додека починатиот бил во домот. Во тоа време, спиењето беше строго забрането. Главниот метод на погребување е горење на кедрово џуџе. Со починатиот, на огнот биле ставени и неговите лични предмети, основните потреби, лак и стрели, храна и подароци на претходно починати роднини. Помеѓу крајбрежните корјаци од јужните групи, крстени во 18 век, православниот погребен и спомен-обред беше испреплетен со традиционалните обичаи: палење на мртвите, правење погребна облека, постапување со мртвите како да се живи.

Главните жанрови на наративниот фолклор на Корјаците се митови и бајки (lymnylo), историски приказни и легенди (panenatvo), како и заговори, гатанки и песни. Најшироко застапени се митовите и приказните за Куикињаку (Куткињаку) - Враната. Тој се појавува и како творец и како измамник-шегобиец. Приказните за животните се популарни. Ликовите во нив најчесто се глувци, мечки, кучиња, риби и морски животни. Историските наративи рефлектираат вистински настани од минатото (војни на Корјаците со Чукчиите, со Евените, меѓуплеменски судири). Во фолклорот се забележуваат траги од позајмување од други народи (дури, Руси).

Музиката е претставена со пеење, рецитативи, отежнато дишење во грлото при вдишување и издишување. Лирските песни вклучуваат „име песна“ и „песна на предците“, репродуцирајќи локални и семејни мелодии.

Вообичаеното име Корјак за музички инструменти е g’eynechg’yn. Истиот збор означува и дувачки инструмент сличен на обоа, со чкрипеница направена од пердуви и ѕвоно од кора од бреза, како и флејта направена од растението трева со надворешен шлиц без дупки за свирење и чкрипеница направена од птичји пердуви и труба од кора од бреза. Карактеристични се и еврејска харфа во облик на чинија и тркалезна дајре со рамна школка и внатрешна рачка во облик на крст со пршлени на заградата од внатрешната страна на школката.

Страна од учебникот за Нимиланскиот јазик од С.Н. Стебницки

Во автономниот округ Корјак има 18 национални села. Домородното население сè уште се занимава со сточарство ирваси, лов, риболов, преработка на месо и риба, како и со шиење крзнени производи. Во училиштата децата го учат својот мајчин јазик. Во селото Во Палана е отворено уметничко училиште. Во Домот на културата има фолклорна група, група на корјачки јазик и национална играорна група „Вејем“ („Река“).

Локалните телевизиски и радио емитуваат програми на корјачки јазик.

За да се заштитат интересите на домородните жители на округот, беше формирана јавната организација „Домородните народи на северот на автономниот округ Корјак“; нејзините примарни ќелии има во сите етнички села, како и во регионите Тигил и Карагински. Во автономниот округ Корјак се усвојуваат закони кои треба да помогнат да се зачува и оживее националниот начин на живот и традиционалните форми на економско управување.

Долго време, Алуторите, Олуторите и Аљуторите (во Корјак и Чукчи - алуталу, елутаљу) се сметаа за посебна етнографска група на корјаци. Во руските извори тие се споменуваат за прв пат од почетокот на 18 век. како посебен народ. Пописот од 1989 година ги идентификуваше како независен народ.

Именуван по селото. Алут (модерно Аљуторское), според друга верзија - од ескимскиот алутор - „маѓепсано место“. Самоимето Нимилу е исто како и на различни групи крајбрежни Корјаци.

Број на луѓе: 3500. Тие живеат главно во источниот дел на автономниот округ Корјак - во селата долж брегот на Беринговото Море, од заливот Корф на север до селото. Тимлат на југ, а по средниот тек на реката. Вивник, како и на западниот брег на Камчатка, во с. Рекиники. Тие зборуваат на аљуторски дијалект, кој е близок до јужната гранка на крајбрежните корјачки дијалекти. Некои лингвисти го сметаат аљуторскиот дијалект како независен јазик.

Во однос на видот на земјоделството и традиционалната култура, народот Аљутор е многу близок со крајбрежните Корјаци: тие се занимаваат и со морски лов, вклучувајќи лов на китови и моржови, риболов, собирање, лов од 19 век. - одгледување ирваси. Ирвасите се разменуваа за морски производи и основни добра, транспортот на ирваси се користеше за време на миграциите (санки за кучиња - за секојдневни потреби на домаќинството, при проверка на стапици и стапици за време на периодот на лов).

Народот Аљутор имал домување и облека слична на Корјаките; една од карактеристиките на вторите биле водоотпорните камлејки направени од црева на морж; Народот Аљутор се одликуваше и со навиката да шијат панталони од камус од ирваси на нивните зимски стебла.

Верувањата и ритуалите на Аљуторите не се разликуваа многу од Корјаците. Христијанството, кое меѓу нив се ширеше од почетокот на 18 век, не беше прифатено од нив.

Народот Аљутор продолжува да зачува голем број локални етнографски карактеристики до ден-денес.

Во март 2000 година, со декрет на Владата на Руската Федерација, тие беа вклучени во Единствениот список на домородните малцинства на Руската Федерација.

статија од енциклопедијата „Арктикот е мојот дом“

КНИГИ ЗА КОРЈАКС
Антропова В.В. Културата и животот на Корјаците. Л., 1971 година.
Вдовин И.С. Есеи за етничката историја на Корјаците. Л., 1973 година.
Историја и култура на Корјаците. Л., 1994 година.
Сљунин Н.В. Регионот Охотск-Камчатка. Природно историски опис. Санкт Петербург, 1900 година. Т. 1.
Стебнитски С.Н. Приказни за Лимнило-Нимилан (Корјак). Л., 1938 година.

Корјакс(не постои единствено самоиме; групни самоимиња: Чавчив, Чавчу, Нимилгин) - луѓе, домородни жители на полуостровот Камчатка. Тие ги населуваат автономниот округ Корјак во регионот Камчатка, автономниот округ Чукотка, како и северните региони на регионот Магадан.

Врз основа на нивното место на живеење и културниот и економски тип, Корјаците, како и Чуките, се поделени во две групи - тундра (ирваси, номадски сточари на ирваси) и крајбрежни (седентарен, крајбрежен, „седентарен“ корјаци, морски ловци, рибари, ловци).

Бројот во Русија е 8,9 илјади луѓе. Тие зборуваат на јазикот корјачки, кој припаѓа на групата палео-азиски јазици Чукчи-Камчатка. Најблиските соседи на Корјаците се Чукчи. Вкупниот број на Корјаци пред доаѓањето на Русите беше околу 10 илјади луѓе.

Етноним

Корјаците немаа ниту едно самоиме. Самоиме на групата: чвчавив(единици) чавчив, чавчив) – сточар на ирваси, „богат со ирваси“, за да се означи ирвасите Корјакс; номилу(единици) номилин), номилгин,„локален жител“, селанец - самоимето на крајбрежните Корјакс. Името „Корјак“ (XVII век) доаѓа од коренот Корјак јадро- „елени“. Основата за името беше локативната форма на овој корен - Корак,тие. „се наоѓа кај еленот“. Според друга верзија, етнонимот „Коријак“ го позајмиле Русите од Јукагирите или Евените, кои ги нарекле Корјаците kӓrӓko (име на Јукагир) или heëkel („оној што се појавува од зад ридот“ - парно име).

Број

Бројот на Корјаци во 1989 година во СССР беше 9242 луѓе, вкл. во Руската Федерација - 8942. Во Корјачкиот автономен округ има 6572 корјаци (71% од вкупниот број). Во регионот Магадан - околу 11% (1013 луѓе). Забележлива миграција на Корјаците надвор од нивното традиционално живеалиште станува забележлива. Значи, ако вкупниот број на Корјаци се зголеми во 1970-1989 година. за 25%, потоа во автономниот округ Корјак само за 11%. Во 2002 година, бројот на Корјаци во Русија изнесуваше 8.743 луѓе.

Јазик

Првите информации за корјачкиот јазик беа собрани од С.П. Крашениников во средината на 18 век. До почетокот на 20 век. Корјачкиот јазик речиси никогаш не бил изучуван. Нејзиното проучување беше продолжено и ставено на научна основа од В.Г. Богораз. Во делата на научниците, односот на јазикот корјак со другите јазици на групата Чукотка-Камчатка беше оправдан. Корјачкиот јазик е претставен со голем број дијалекти, од кои најраспространет е чавчувенскиот дијалект. Тоа е основа за пишување Корјак на руска графичка основа. Дијалектите на корјачкиот јазик се малку проучени.

Приказна

Проблемот со потеклото на Корјаците сè уште не е доволно развиен. Археолошките наоди на остатоци од живеалишта, керамика, камени и коскени алатки на територијата на северозападниот дел на Камчатка и брегот на Охотското Море треба да им се припишат на предците на модерните крајбрежни Корјаци. Најстарите предци на крајбрежните Корјаци се племињата на древната култура Корјак на брегот на Охотск, кои се развиле за време на неолитскиот период врз основа на лов и риболов. На крајот на 1 век. п.н.е д. – Јас во н. д. Античката култура Корјак се развила во култура на морски ловци. Во античко време се одвивал процесот на формирање на корјачката етничка заедница. Како резултат на транзицијата кон морски лов и седентизам, дошло до постепено одвојување на поединечни групи древни корјаци и фрагментација на античкиот коријачки јазик на голем број дијалекти. Останува отворено прашањето за времето на воведување на Корјаците во одгледувањето ирваси и начините на неговото ширење. Се претпоставува дека одгледувањето на ирваси се развило меѓу крајбрежните Корјаци како резултат на нивните контакти со племињата Тунгус во областа Пенжински залив и на источниот брег на полуостровот Камчатка во непосредна близина на Чукотка. Постои уште една гледна точка за етногенезата на Корјаците, според која предците на Корјаците во текот на неолитот ги населувале областите на централна Чукотка, од каде што во II милениум п.н.е. напредуваа до брегот на Охотското Море, каде што усвоија крајбрежен начин на живот.

Спомениците на оралната народна уметност на крајниот североисток укажуваат на блиска врска меѓу Корјаците и Чуките, Евените, Јукагирите и Ителмените. Овие односи беа изразени, од една страна, во меѓуплеменските размени, а од друга, во воените судири меѓу крајбрежните и ирвасите Корјаци.

Првата информација за Корјаците ја добија во средината. XVII век од козаците Семјон Дежнев и Михаил Стадухин. Руското движење кон Камчатка започна со походот на Морозко (1690) и В. Атласов (1697 - 1998). Од вториот кат. XVIII век Меѓу Корјаците и Русите се воспоставени блиски трговски односи.

Домување

Зимски номадски шатори на ирваси Корјакс

Живеалиштето на сточарите на ирваси Корјак беше јарангата ( јајаа– на чавчувенски дијалект; рараа- на аљуторски дијалект). Тоа беше шатор, цилиндричен во основата, конусен на врвот, со рамка од столбови и покривка направена од кожи од елени со влакната свртени нанадвор. Во кампот обично имало од два до пет јаранга. Живеалиштето на речиси сите крајбрежни Корјаци било полукопа ( lymgyyan), чија основа била огромна јама длабока 1-1,5 m, обложена внатре со вертикални трупци во форма на палисада во форма на неправилен октагон. Покривниот свод имаше форма на скратен конус со надворешна прирабница во форма на инка. Оставена е дупка на врвот на покривот, која служела како излез за чад, светлосен прозорец и излез од копарот во зима. Како скала се користеше дебел трупец со засечени скали. Неколку семејства можеа да живеат во полукопаница. Во лето, рибарите живееја во рамковни згради на платформи.

Од крајот на 19 век. некои Корјаци почнаа да живеат во дрвени колиби во руски стил. Во моментов, Корјаците живеат во села со стандардни куќи, сточарите на ирваси живеат во јаранги и колиби.

Храна

Главната храна на сточарите на ирваси Корјак беше месото од ирваси, обично варено. Жителите на крајбрежјето јаделе риба и месо од морски животни. Корјаците јаделе различни јастиви растенија во големи количини како зачини за јадења со месо и како индивидуални јадења. Од крајот на 19 век. Купените производи почнаа да стануваат се повеќе распространети: брашно, житарки, чај, шеќер. Листниот тутун бил многу чест. Fly agaric се користел како стимуланс и опојно средство.

Фарма

Во минатото, Корјаците биле поделени на девет територијални групи, од кои најголемите биле Чавчувенци- сточари на ирваси, кои сочинуваа половина од целата нација, и Аљуторијанци, кои ја населувале огромната територија на Камчатскиот Истмус (брегот на Беринговото Море и брегот на Охотското Море) биле типични сточари на ирваси; ловот на крзно беше секундарна занимање, а риболовот исто така не играше значајна улога. Во економијата на народот Аљутор постоела ретка комбинација на риболов и морски риболов со пасење ирваси. Останатите седум групи Корјаци се карактеризираа и со сложен тип на економија.

Одгледувањето на ирваси било од два вида: големо и мало стадо. Огромното сточарство на ирваси постоело меѓу Корјак-Чавчувените. Нивните стада броеле до 10 илјади елени. Одгледувањето на ирваси било номадско. Стадото елени го вршеле овчари без помош на кучиња. Во зима, стадото пасеше во близина на кампот. Во текот на зимата, целиот камп изврши неколку преселби на нови пасишта. Во лето, овчарите го возеле стадото во планините, каде што имало изобилство храна за ирвасите. Камповите беа лоцирани во овој период од годината покрај бреговите на реките. Есента, овчарите го однеле стадото во логорот. Според првиот снег, стадото и кампот мигрирале на зимските пасишта. Еленот го обезбедувал главниот прехранбен производ - месото и главниот материјал за облека и домување - кожи и жили од кои се правеле конци. Еленот служел и како единствено превозно средство меѓу Чавчувените.

Стадото на ирваси со мало стадо постоело меѓу Аљутор Корјаците. Нивните стада во ретки случаи броеле 1000 елени. Карактеристична карактеристика на одгледувањето на ирваси Аљутор беше употребата на кучиња како монтирања. Секое домаќинство имаше неколку санки за кучиња. Алуторијците правеле само кратки патувања на ирваси. Народот Аљутор се карактеризирал со комбинација на одгледување ирваси со морски риболов и риболов. Во пролетта, сите жители на Алутор отидоа на морски риболов за да ловат на лебдечки мраз. Аљуторците во лето, во сезоната на риби, мигрирале во устието на реките, каде заедно со Чавчувените складирале риба за зимата. Во тоа време, стадата ирваси останаа под надзор на младите. Вториот вид на одгледување ирваси Корјак се појави многу подоцна од првиот.

Северните седечки Корјаци се занимаваа со риболов за морски животни, кој беше поделен на две сезони: пролет и есен. Пролетната сезона започна во средината на март и заврши во втората половина на јуни. Есенската сезона започна во средината на септември и заврши во втората половина на ноември. Оделе на морски лов со кајаци и долги чамци. Во античко време, Корјаците развиле риболов на китови. Според легендата, се лови со помош на голема мрежа исткаена од дебели појаси. Мрежата била прикачена на крајбрежни карпи и карпи. Ловџиите втурнале кит во мрежа, која се заплеткала во неа. Ловците го исфрлија китот забиен во мрежа со копја и харпуни, а потоа го извлекоа на брегот.

Ремени и ѓон за чевли биле направени од кожи на морски животни. Месото и маснотиите се користеа за храна и се складираа за идна употреба. Маснотиите служеле и за осветлување. Вишокот на морски производи беше разменет за производи од овчарството на ирваси.

Меѓу источните и западните седечки корјаци на брегот на Беринговото Море, основата на нивната економија беше одгледувањето ирваси. Риболовот се одвиваше во текот на летото и раната есен. Најчестиот метод на риболов меѓу Корјаците бил запек, кога реката била блокирана од двата брега со спојувачки огради направени од прачки и колци. Тие исто така ловеле риба со помош на железна кука „марика“ и мрежа „лажичка“.

Најголем дел од уловот се користел за подготовка на јукола, која била главна храна за луѓето и главна храна за кучињата цела година. Готовата јукола се чувала во плевни - колиби на високи потпорници, покриени со сува трева. Подготовката на јукола најчесто ја правеле жени.

Важна алатка во економијата на седентарен и номадски корјаци беше ловот, кој го вршеа мажи. Мечки, тарабагани, диви елени и планински овци биле ловени за месо. Животни со крзно вклучувале лисица, волк, зајаци, хермелини и самур Камчатка. Сабловите биле фатени со мрежа, поставена стапица за хермелин, другите животни биле тепани со стрели, а подоцна и со пиштоли.

Колекцијата на растенија за јадење одигра значајна улога во економијата на Корјак. Тоа беше спроведено исклучиво од жени и деца. Јадливите корени се добиваа главно од дупки од глувци. Од бобинки беа собрани облаци и боровинки. Седентарен Корјакс разви колекција од јастиви школки, јајца од диви птици, алги и јастиви билки: дива киселица, саран, трева, трева итн.

Традиционалните занаети за домаќинството вклучуваа преработка на дрво, коска, метал и камен; ткаење, облекување на кожи. Во античко време, Корјаците биле запознаени со керамика. Дрвото и коските беа широко користени на фармата. Дрвото се користело за правење санки за ирваси и кучиња, чамци, весла, копја и прибор за домаќинство. Ножеви за сечење риби, шипки, врвови за харпун, кочници за санки од ирваси и чешли за чешлање трева биле направени од коски од елени и рогови. До почетокот на 20 век. Корјаците користеле и камени секири и врвови на копја. Со доаѓањето на Русите меѓу Корјаците, почнале да се шират градинарството, млекарството и одгледувањето коњи. Во моментов, традиционалните индустрии - одгледување ирваси и риболов - ја одредуваат економската насока на автономниот округ Камчатка.

Транспорт

Транспортните животни на номадските Корјаци биле ирваси, кои биле впрегнати во санката, додека седечките Корјаци имале кучиња од санки, кои исто така биле впрегнати во санката. Целиот тим на кучиња се состоеше од 10-12 животни.

За да се движат по вода (море), Корјаците користеле кожни чамци - кајаци и кајаци. Кајакот главно се користел како рибарски брод. Во лето, Корјаците се движеа по водата бах- чамци издлабени од дебели стебла. Овој брод бил управуван со посебен долг столб. За да излезат на море, користеле двојни бати, поврзувајќи два чамци користејќи дебели попречни стапови.

Музика и танц

Свирење на дајре, мажи. Со. Леснаја, област Тигилски.

Важен дел од духовната култура на Корјаците е кореографската уметност, песните и музиката. Имаше јасна разлика помеѓу ритуалните и играчките танци. Меѓу песните може да се забележи т.н. лични песни– песни кои се создадени и изведени од само едно лице или донирани од родители и роднини. Покрај личните песни, широко распространети се и семејните обредни песни, кои се изведуваат во семејството и се пренесуваат на наследство. Главниот музички инструмент на Корјаците е тамбурата. дај, исто така познат како pinwheel телитална, испушта зуење кога се растегнува, цевка од кора и дрво, цевка eyeӈechg’ynод дива трева, мамка од пердуви од патка галгичгин, кој се користел како писка аерофон, пердув од галеб со контрола на јачината на звукот gichgyn yaӄyaӄinи сл.

Платно

Кухлјанка со качулка и лигавче изработена од камус

Традиционалната облека на Корјаците може да се класифицира како таканаречен слеп тип. Главниот материјал за шиење облека кај Корјаците на крајот на 19 - почетокот на 20 век биле кожи од елени и ровдуга, кои до тоа време ги замениле и конечно ги замениле кожите на планинските овци. Летната облека на Корјаците имала ист крој како зимската облека, но била направена од полесни материјали. Корјаците користеле кожи од други животни кои носат крзно за да ја украсат својата облека. Облеката била украсена и со украси и приврзоци. Како накит се носеле и нараквици, обетки и приврзоци, кои биле преработени од стари бакарни и сребрени предмети. До почетокот на 20 век, облеката направена од купени материјали стана значително распространета меѓу нив.

Семејни и племенски односи

Индустрискиот и социјалниот живот на тундра Корјакс беше концентриран во кампот. Претходно, семејствата талкаа заедно со стадата и пасеа стада. Сега шетаат само работниците од стадата.

Кланската заедница се состоеше не само од роднини. Општествената формација вклучуваше сираци, самохрани мажи и жени и „слободни луѓе“. Кланот не покани „слободни луѓе“ и не ги избрка од нивната заедница. Обично тоа беа мажи. Тие можеа да одат во друг камп во секое време. Племенскиот принцип на организација на заедницата меѓу народите на Северот во Камчатка беше зачуван долго време. Според древните обичаи, сите сираци, осамени, болни и слободни луѓе во кланот и племето уживале заштита и се сметале за роднини и членови на семејството. Семејството имало посебен однос кон постарите. Децата ги почитувале своите постари и ги слушале нивните совети.

Кланот и племето живееле исклучиво од она што самите успеале да го создадат и добијат, така што секој член уште од мали нозе чувствувал одговорност за судбината на кланот, бидејќи личноста била целосно зависна од природата. Јарангата на сопственикот на поголемиот дел од стадото порано се сметаше за главна во логорот. Во него живеело семејство: сопруга ӈev’g’en, самци, оженети синови kmiӈu, ќерки ӈavakykav. Во семејството имало браќа ӄaytakalӈo. Шефот на кампот беше управител на целиот економски живот. Врските во логорот беа доста силни и ги покриваа сите аспекти на економскиот и социјалниот живот на колективот. Тие беа засновани на заедничко одгледување ирваси, колективно пасење на стадата, беа зацементирани со роднински и брачни врски и беа поддржани од античките традиции и ритуали. Сродните врски обично ја покривале целата номадска група.

Традиционален светоглед и ритуални обреди

Универзумот, според Корјаците, се состоел од пет света: земјата населена со луѓе, два света над неа и два долу. Долниот дел од горните светови е населен со облачни луѓе, горниот е живеалиштето на Врховното Божество. Од подземните светови, горниот е населен калагами- зли духови, сенките на мртвите живеат во долниот дел. Сите светови изгледаа меѓусебно проникливи. Животните, луѓето, духовите се преселија од еден свет во друг. Светот на мртвите беше, како да беше, дел од светот на живите. Жителите на подземјето се грижеа за своите роднини кои останаа на земјата, испраќајќи им животни на лов, помагајќи им во сите работи; живите им праќале подароци на починати роднини.

Имаше семеен и професионален шаманизам. Не може да се стане шаман по сопствена волја, ниту пак да се избегне оваа мисија. Се веруваше дека самите духови избираат личност за оваа улога. Корјаците немале посебна шаманска облека. Главниот шамански атрибут бил тамбурата дај. Важно место во традиционалниот светоглед заземаа идеите за системот на чувари. Секоја населба Корјак имаше свој чувар (пол).

Животот на Корјакот од раѓање до смрт бил проникнат со бројни ритуали, обреди и забрани. Ритуалите што се изведуваат по повод жетвата на животните се засноваат на античкиот мит за животно што умира и воскреснува. Тој најде особено жив израз на празникот организиран по лов на мечка, која Корјаците ја сметаа за роднина на човекот. Седечките и некои од ирвасите Корјаци извршија слични ритуални дејства на првата риба што ја уловија. Дури после ова било дозволено да се јаде. Китот беше особено почитуван. Ритуалните церемонии што го придружувале неговото извлекување постоеле меѓу народот Аљутор, Корјаците од заливот Пенжина и северозападниот брег на Охотското Море.

Корјакс

Корјаците се една од најбројните националности на Камчатка, како античко домородно население во регионот. Корјаците имаат заеднички предци со северноамериканските Индијанци: митологијата и ритуалната култура што ги врзува народите преживеале до ден-денес.

Име

Првата употреба на името „Корјак“ се наоѓа во белешките на руските колонијалисти од 18 век. Етнонимот бил позајмен од соседните племиња Евени и Јукагири. Првиот го користеше името „карака“, вториот - „хејокел“, што значеше „појавување од зад ридот“. Адаптацијата на руски јазик доведе до појава на познатото име на националноста.
Постои верзија дека етнонимот се навраќа на локалниот збор „хора“, што значи „елен“. И Корјаците се „сопственици на елени“, „поврзани со елени“. Самоимето на народот е различно, поточно имало две групи етнички обединети Корјаци кои се нарекувале поинаку. Тие се разликуваа по нивното живеалиште и доминантните занимања.

Номадските корјаци на тундра се занимаваат со одгледување ирваси. Места на живеење: копното на Камчатка, полуостровот Тајгонос, заливот Пенжинскаја и долните територии на реката Апука. Главното занимање е сточарството на ирваси. Самоимиња - чавчив, чавчувени, чавчивав, значи „овчар на ирваси“.
Седентарен крајбрежен корјакс. Тие го окупираа северозападниот и североисточниот брег на Камчатка, брегот на Карагинскиот залив. Главните активности се лов на морски животни, риболов и собирање. Самоимиња - nymylyn, nymylany, nymylu.

Каде живеат, број

Пописот од 2010 година покажа присуство на 7.953 претставници на народот Корјак во Русија. Зафатеноста е ограничена на историски области на живеалишта. Меѓу нив:

Територија Камчатка - 6640 луѓе.
Регионот Магадан - околу 700 луѓе.
Чукотка автономен округ и други региони - околу 600 луѓе.

Нема преостанати национални населби со доминантно население Корјак. Коријаците се асимилирале со Русите и другите соседни народи и формирале единечни населби. Претставниците на националноста сочинуваат 30-40% во селото Палана, областите Пенжински, Карагински на територијата Камчатка.

Јазик

Корјачкиот јазик припаѓа на палео-азиската јазична група, семејството Чукчи-Камчатка. Секоја година бројот на мајчин јазик на јазикот се намалува; според податоците од пописот, оние кои го зборувале, сметајќи дека е мајчин:

1959 - 99,6% Корјаци;
1989 година - 52,4% Корјаци;
2010 - 18,3% Корјакс.

Народот немал пишан јазик; првата азбука била создадена во 1931 година врз основа на латинската азбука. Руската графика беше воведена во 1937 година, а во 1950 година, азбуката беше реформирана и доведена во нејзината модерна форма. Постои алуторски дијалект, карактеристичен за крајбрежните Корјаци. Некои истражувачи го разликуваат прилогот на посебен јазик.

Приказна

Најстарите предци на Корјаците дошле во регионот пред 15.000 години, мигрирајќи од Источен Сибир. Некои племиња се населиле во студените северни региони. Некои се преселиле понатаму, преминувајќи го истмусот на мразот и завршиле на американскиот континент, станувајќи предци на Индијанците од Северна Америка. Заеднички митолошки идеи, слични ритуали и голем број заеднички гени може да се следат меѓу народите.

Корјаците се сметале за воинствено племе, одлично со лакови и стрели. Фолклорот има зачувано докази за престрелки со соседните племиња и странци. Почетокот на 18 век беше обележан со колонијалистичката политика на руската држава. Во следниот век, крајбрежните Корјаци одбиле да ја прифатат новата влада, бранејќи ја независноста на нивните територии во битки.
Номадските Корјаци се согласија да станат поданици на Русија и платија почит во кожи од ирваси. Евидентирани се случаи на учество во непријателства на страната на Русите против крајбрежните Корјаци и соседните народи. До средината на 19 век, ситуацијата се нормализираше, во регионот беше воспоставена руска моќ и започна асимилацијата на Корјаците. Со доаѓањето на советската моќ, номадскиот живот беше намален, беа изградени села заеднички со руските доселеници и беа формирани колективни фарми. Приватниот имот и личните стада ирваси се искоренети, а шаманите се прогонувани.

Изглед

Заедно со другите северни народи, Корјаците припаѓаат на арктичкиот тип на монголоидната раса. Карактеристични карактеристики на изгледот се:

низок раст;
тенка и силна фигура;
округло лице:
срамнети со земја глава;
истакнати јаготки;
темна пигментација на кожата;
голема уста со светли усни;
долг нос;
мали „живи“ очи“;
црна груба коса;
малку влакна на телото и лицето.

Истражувачите ја забележале привлечноста на девојчињата, но впечатокот бил расипан поради нехигиената. Претставниците на националноста никогаш не се мијат: за девојчињата тоа дури се сметаше за срам, склоност кон разврат. Само старци и девојчиња ја чешлаа и плетеа косата; во голем број крајбрежни населби Корјак, мажите си ги бричеа главите.

Платно

Долна облека за мажи е панталони и кошула од крзно или кожа, за жени - комбинезони од сличен материјал. Крајбрежните корјаци сошиваа панталони од кожи од фоки, номадски - од ровдуга и камус од ирваси. Националната горна облека на двата пола е кухљанка, густа, цврсто исечена бунда под колената или до подот. Тие беа сошиени од кожи од ирваси; во зима, за време на нападите, користеа двојни бунди - со крзно внатре и надвор.

Главата била заштитена со крзнени качулки кои можеле да се вадат или зашиени на кухлјанките. На рацете се ставаа двојни белезници од крзно или камус од ирваси. Летото носеа стари кухлјанки со избледено крзно и лесни кошули од ровдуга, кои во зима ја штитеа кухљанка од нечистотија. За деца под 5 години се шиеја затворени комбинезони, често без процепи за екстремитетите. Задниот дел беше надополнет со џеб, внатре во кој беше поставен мов, кој добро ја впива течноста - аналог на модерна пелена.
Жените ги украсуваа своите кухлјанки по должината на полите со крзно од куче или елен, а подоцна и со крзно од животни кои носат крзно. Широко се користеа мозаици од крзно со геометриски и анималистички обрасци. Ливчето и грбот беа украсени со мониста, раб, ремени и парчиња крзно од фоки. Девојките од номадските племиња претпочитаа разнобојно крзно. Крајбрежните наизменично менуваа ленти на светла и темна кожа.
Мажите и жените имаа тетоважи кои носеа свето значење и означуваа социјален статус. Цртежите беа поставени на видно место: на ушите и лицето. Начинот на нанесување е типичен за северните народи: игла и конец се мачкале со маснотии и јаглен, а потоа се поминувале под кожата, нанесувајќи шема. На пример, надолжните ленти по должината на носот на жената беа боцкани за да се излечи неплодноста.

Семеен живот

Корјаците се населиле во племенски патријархални заедници, чии глави биле постари мажи. Семејство од 20 до 100 луѓе живеело во една или неколку куќи (јаранги, полукопи) во рамките на еден камп, населба во заедницата.
Крајбрежните корјаци практикувале индивидуална сопственост и лично земјоделство. Беа создадени кајак здруженија за риболов и лов на морски животни. Номадските Корјаци го признаа правото на заедничка сопственост на пасишта и лични стада ирваси. Поглаварот на заедницата се сметаше за сопственик на најголем број поглавари, околу кои се обединија роднините.

Човекот се однесуваше како глава на семејството, решаваше јавни прашања, му обезбедуваше храна, домување и работеше напорни работи во домаќинството. Култот на жената, зачуван уште од античко време, и доделил на жената еднакви права со нејзиниот сопруг. Имаше обичај да се оддалечи: свадбата вклучуваше вселување во куќата на избраната девојка и работа за нејзиниот свекор.
За време на притворот, контактот со идната невеста беше забранет: Корјаците ја ценеа чистотата. Невенчаните девојки биле ограничени во комуникацијата со спротивниот пол, дури и давање на странец чаша вода се сметало за срам. Корјаците биле познати како жестоки љубоморни луѓе: комплиментот, погледот, особено намерата кон сопругата на друг маж биле казнети, што доведувало до тепачки и убиства. За да не бидат означени како распуштени, сопругите на љубоморните мажи се труделе да изгледаат неприкажливо, претпочитајќи скромно однесување и изолација.

Домување

Номадските Корјаци претпочитаа преносливи јаранги: структури на рамки покриени со кожи од ирваси. Обликот на јарангата наликува на мала азиска јурта: зачувувањето на топлината беше приоритет. Внатре во живеалиштето имало камин, кој се сметал за неприкосновен за странци. По должината на ѕидовите беа поставени висечки хамаки според бројот на парови кои живеат во јарангата. Во студено време, во центарот беше подигнат „шатор“, поставувајќи светилка со масло за печат внатре: ова овозможи да се спие без облека дури и во тешки мразови.

Крајбрежните корјаци изградија полу-копи лоцирани на 3-10 километри од брегот. На длабочина од 1,5 m поставени се базните столбови, на страните наполнети со трупци високи 4-6 m. Конструкцијата беше крунисана со закривен покрив со осум косини, заштитувајќи од снег и дожд, со вентилационен прозорец за чад и зимски излез.

Животот

Номадскиот дел од народот се занимавал со одгледување големи стада елени: од 400 до 2000 грла. Секоја сезона беше обележана со миграција:

Пролет - премин кон пасишта богати со мов, бидејќи времето на телење се приближуваше.
Лето - преселување во области со помалку мушички и инсекти.
Есен - доближување на ирвасите до постојаните кампови во близина на реките, бидејќи времето за колење се приближуваше.
Зима - кратки миграции во близина на кампот.

Главното занимање на крајбрежните Корјаци во античко и средновековно време било ловење на големи морски животни: китови, фоки, фоки. Ловот на китови го извршила заедницата. Помеѓу карпите во близина на брегот беше поставена мрежа, натежна од тешки камења. На кану - чамец обложен со кожи од морски животни - мажите го следеле китот, и го внеле во стапица. Животното можело да страда со денови; кога ќе ослабело, го завршувале со копја, стрели и харпуни.

Во 19 век, американскиот лов на китови го намалил успехот на ловот Корјак, а риболовот станал од примарна важност. Во пролетта, гребени риби лосос пливаа во крајбрежните реки - лосос со лосос, другар лосос, розов лосос; во март започна сезоната на топење; април даде богат улов на харинга, која влезе во мирните води за да се мрест. Жените собирале јаткасти плодови, корења, билки и школки. Во зима, Корјаците ловеле елени, планински овци, зајаци, мечки и волци.

Религија

Традиционалните верувања на Корјаците се поврзани со анимација на сите нешта: животни, растенија, природни феномени. Главниот митолошки лик е Богот Равен, легенди за кои се зачувани меѓу сите северни народи и Индијанците од Северна Америка. Равен е креаторот на сите нешта, но во исто време тој е никаквец и шегобиец кој навлегува во смешни приказни.

Ритуалите на Корјаците ги воделе шамани облечени во волчја кожа, кои светите дејства ги придружувале со пеење на грлото, свирење на еврејската харфа и голема дајре. Настаните се одвиваа на посебни места - апелирања, обдарени со мистични својства во главите на луѓето. Меѓу нив имаше ридови, камења со чудна форма, карпи и ртови. Ритуалите биле придружени со жртви на елени, кучиња и морски животни. Се практикуваше употреба на свети предмети - анапели: тотеми, церемонијални маски, камења за раскажување среќа, амајлии, фигурини кои симболизираат слики на предци.

Традиции

Дури и доаѓањето на христијанството не ги искорени погребните традиции на Корјаците. Погребната облека била подготвена во текот на животот, без да биде завршена до крај: се верувало дека готовата облека ќе доведе до непосредна смрт. По смртта, роднините го комплетираа костумот, секогаш со груби шевови.
Три дена по неговата смрт, починатиот бил во заедничка јурта. Сигурно имало еден или повеќе луѓе кои во тоа време биле будни, седеле со покојникот и се однесувале со него како да е жив. Потоа телото било запалено при што од борови гранки се собирале погребни клади.

Храна

Основата на исхраната на номадските Корјаци беше варено месо од ирваси, крајбрежните - месо и маснотии на морски животни. Од рибата правеле јукола: масниот лосос се сечел и се сушел на отворено. Јадења што ги шокира странците се рибини глави ферментирани со кавијар, излупени од жабрите. Непријатната арома е одвраќање, но Корјаците сè уште го сметаат садот за исклучителен деликатес.

Видео

Корјаците се домородното население на северниот дел на полуостровот Камчатка, кои успеале да го носат својот идентитет и културни карактеристики низ вековите. Да, нивниот начин на живот стана помодерен, а некои необични традиции исчезнаа во втор план. Сепак, и покрај нивниот мал број и ограничениот регион на живеење, тие успеаја да ги зачуваат своите основни обичаи.

Корјаците се домородното население на територијата Камчатка.

Најточниот превод на терминот „Корјак“ би бил „сопственик на елени“, што целосно ја одразува суштината на главната окупација на луѓето. Една верзија на етнолози вели дека луѓето го добиле ова име од руските Козаци кои дошле на полуостровот во 17 век. Според друга теорија, нивните соседи Јукагири ги нарекле „Коријаци“.

Рибари од Корјак и сточари на ирваси од Корјак

Корјаците влечат кит на санки. Пенжина, Камчатка. 1900 година

Племињата Корјаки не биле секогаш номадски. Првично, тие се занимаваа со риболов и водеа седентарен живот. Потребата да се одвои од главната група се појави исклучително ретко - во години на слаб улов, кога мажите беа принудени да одат длабоко во полуостровот за да ловат и да останат таму долго време. Ова започна со поделбата на Корјаците на две главни гранки: номадски тундри и седечки крајбрежни.

Она што е забележливо е дека самите луѓе никогаш не се нарекувале себеси „Коријаци“. За разлика од овој термин се користени други термини. „Намилан“ и „анкалан“ за означување на населени жители, „чавчувен“ и „чаучу“ - за номадски претставници.

Корјакс суши риба, 1901 година

Покрај ловот и риболовот, во селата биле добро развиени и други стопански гранки. Корјаците отсекогаш мудро управувале со даровите на природата. Убиените животни се користеле не само за храна. Топло затворени кошули „kukhlyanka“ беа направени од кожи од ирваси, кои беа украсени со украсени обрасци од крзно на животни со крзно. За да се направат традиционални чизми од филц од крзно, беа избрани цели кожи од моржови и фоки.

Чизми од филц со традиционален крој со крзно и вез.

Обработката на меки материјали, особено шиење и вез, се сметаше за исклучиво женска занимање. Мажите работеа потешка работа: правеа фигурини, кутии за бурмут и накит од забите на моржот; обработен метал, камен и дрво.

Корјаците, отсечени од цивилизацијата, смислија дури и еден вид пелени. Тие беа направени од најмеките кожи на елени и беа опремени со посебен џеб со копчиња, што беше погодно за откопчување и прицврстување без соблекување. Во џебот бил ставен посебен вид на мов, кој добро ги впива течностите и спречува појава на осип од пелена.

Јаранги - традиционално домување на Корјаците

Корјаците во нивниот традиционален дом.

Персонификацијата на домот за секој Корјак е јарангата. Неговата структура е слична на мала јурта покриена со кожи од елени. Најтоплото место на јарангата е крошната или спалната соба, која е мала квадратна „соба“ во центарот, покриена од сите страни со кожи од ирваси со крзно внатре. Претходно целото семејство се качуваше таму и палејќи „жирник“ (светилка од фомско масло) преноќуваше. Тогаш во крошната стана толку жешко што дури и во најстудените ноќи можеше да се спие без облека.

Јаранга е традиционалното живеалиште на Корјаците.

Покрај јарангите, Корјаците изградиле и полуподземни живеалишта од трупци. Зградите имаа два влеза: долниот, кој водеше внатре низ предворјето, и горниот, кој истовремено служеше како издувни гасови. Првиот се користеше во лето, додека зградата не беше покриена со снег. Но, штом снежната покривка стана толку висока што поголемиот дел од куќата беше скриен под неа, Корјаците се искачија внатре низ зимскиот влез. Скалите беа многу стрмни и повеќе наликуваше на столб со вдлабнати скали за стапалата. Некои етнолози се на мислење дека ваквите северни копани биле изградени многу пред појавата на јарангите. Сепак, до денес, ниту една цела полуподземна куќа не преживеала во природни услови, па тие можат да се видат само во музеите.

Што обожавале Корјаците?

За време на еден од ритуалните празници.

Корјаците верувале дека секое нешто и околниот предмет имаат душа. Тие анимираа не само животните, туку и целиот околен свет: небесни тела, море, планини, шума. Секоја заедница избрала свое свето место - апелот - на кое се поклонувале и жртвувале животни. Често тоа беа елени, поретко кучиња и морски суштества.

Највеличествените прослави се одржаа во чест на главните индустрии - лов и риболов. Корјаците свечено го „сретнаа“ и „го носеа“ пленот (елени, китови убијци, китови), вршеа ритуали со кожата, носот и некои други делови од труповите, кои по ритуалот нужно беа ставени на почесно место. најчесто покрај семејните тотеми. Други култни предмети биле анапели (камења за среќа), минијатурни фигурини што ги симболизираат предците и табли со антропоморфни фигури за правење оган со триење.

Народни игри на Корјаците од регионот Магадан.

Народот со голема почит се однесувал кон смртта и ритуалите за подготовка на телото поврзани со неа. Прераната смрт се сметаше за махинации на злите духови, па Корјаците редовно извршуваа ритуални жртви и се свртуваа кон шаманите за заштитни амајлии. Погребната облека беше задолжителен елемент на погребните и спомен-ритуалите. Почнале да го шијат во текот на животот, но во никој случај не го довршиле сами. Според легендата, со завршувањето на погребната облека со свои раце, едно лице си нанело прерана смрт.

Неколку векови главниот начин на погребување остана да гори на огнот направен од џуџест кедрово дрво. Со мртвите се однесувале како да се живи: воделе смирувачки разговори и преку нив се предавале подароци на претходно починати роднини, на огнот се ставале храна, лични работи и оружје. Меѓутоа, од околу 18 век, традиционалните ритуали почнале да се испреплетуваат со православните погребни традиции и постепено биле заборавени.

Фолклор Корјак: митови и бајки, народна музика

Пишувањето Корјак е едно од најмладите. Создаден е врз основа на латинската азбука во 1930 година, но во оваа форма постоел нешто повеќе од пет години (од 1930 до 1936 година). Потоа, јазикот почна да се пишува со руска азбука. Широкото ширење на рускиот јазик негативно влијаеше на мајчината литература на Корјаците: практично немаше автентични писатели, секоја нова генерација го знаеше јазикот полошо и полошо. Ситуацијата се влоши откако во училиштата во Камчатка веќе не се изучуваше корјачки јазик, исклучувајќи го од образовната програма.

Сепак, има многу интересни работи во фолклорот на Корјак. Дури и без разбирање на јазикот, слушањето на историски легенди и традиции, бајки, митови и песни е многу интересно. Мелодиите се изведуваат во рецитатив во ритмичка придружба на тркалезна национална тамбура со внатрешна рачка во облик на крст - „g’eynechg’yn“. Треба да се напомене дека овој термин е заеднички за сите музички инструменти Корјак. Се однесува на цевка направена од кора од бреза, и некаква флејта со надворешна дупка, и пердуви пикаси, па дури и дувачки инструменти.

Млади девојки од Корјак со национален музички инструмент - тркалезна тамбура со рамна школка и внатрешна рачка во облик на крст.

Приказните одразуваат вистински настани: меѓуплеменски судири меѓу Корјаците, војни меѓу луѓето и Евените и Чукчиите. Многу приказни се центрирани околу „Кујкињаку“ - Вороне, кој во културата на Корјак истовремено се појавува како креатор, шегаџија и шегаџија. Некои мелодии се пренесуваат од генерација на генерација и се сметаат за предци. Во детските епови, популарни се бајките во кои главни ликови се животни: кучиња, мечки, глувци и морски суштества.

Модерни корјаци: што се тие?

Денес, Корјаците сè уште водат изолиран начин на живот, без да ги напуштат своите вообичаени живеалишта. И тие дури имаат своја автономија - областа Корјак. Според пописот од 2010 година, населението е околу 9.000 луѓе. Покрај тоа, две третини од луѓето живеат на територијата Камчатка, а остатокот во автономниот округ Чукотка и регионот Магадан.

Огромното мнозинство современи Корјаци зборуваат руски и исповедаат православно христијанство. Шаманизмот го практикуваат само одредени племиња во кои традиционалните верувања на нивните предци се силни. Слична ситуација постои и со корјачкиот јазик - не повеќе од 2.000 луѓе го задржуваат, а околу 1.000 повеќе луѓе зборуваат аљутор.

Корјаците изведуваат национално оро.

Во обид да ги заштити интересите на домородното население на автономниот округ Корјак, руската влада силно ги поддржува јавните организации и национализацијата на селата. Локалното радио и телевизија редовно произведуваат различни програми на корјачки јазик. Во училиштата, заедно со рускиот, се бара да се изучува мајчиниот јазик на Корјаците, а се организираат клубови на традиционалниот начин на живот и формите на економско управување.

Корјакс, немаше ниту едно самоиме (групни самоимиња: „чавчив“, „чав'чу“ („овчар на ирваси“), „нимилгин“ („локален жител“), „нимилг-аремку“, „номадски жител “, итн.), Или „Нимиланци“, „Чавчувени“, „Алутори“ - домородното население на северниот дел на полуостровот Камчатка. Во моментов тие живеат компактно на територијата Камчатка, регионот Магадан и автономниот округ Чукотка во Русија.

Првите спомнувања на Корјаците во руските документи датираат од 30-40-тите години на 17 век, во тоа време за прв пат се појавил етнонимот „Корјак“. Веројатно е позајмен од Јукагирите или Евените, од кои руските пионери дознале за овој народ. Јукагирите ги нарекоа овие луѓе „карака“, Евените ги нарекуваа „хејокел“ („оној што се појавува од зад ридот“), што во руската адаптација се претвори во зборовите „Корјак“. Постои претпоставка дека етнонимот „Корјак“ се навраќа на корјачкиот збор „хора“ - „елен“.

Вкупниот број на корјаци во моментов изнесува околу 9 илјади луѓе, тие се домородното население на автономниот округ Корјак од регионот Камчатка (околу 7 илјади), а исто така живеат во автономниот округ Чукотка и во северниот округ Евенкиј на Магадан. Регионот. Главните етнографски групи: крајбрежни, седечки корјаци (нимилани), ирваси и номадски корјаци (чавчувени).

Корјаците го зборуваат корјачкиот јазик од семејството Чукчи-Камчатка, а нивното пишување се заснова на руска графика. Во моментов, Корјаците зборуваат главно руски, околу 2 илјади луѓе го задржуваат јазикот корјак, околу илјада - аљуторскиот јазик.

Некои верници од Корјак се православни, но традиционалните верувања се широко распространети: шаманизмот и трговските култови.

Корјаците претходно (па дури и сега) беа поделени на две големи економски и културни групи: крајбрежни - рибари и ловци на морски животни и тундра - сточари на ирваси.

Секоја група вклучувала неколку помали територијални групи и зборувала на свој јазик или дијалект.

Тундра Корјакс („номадски“, „чавчувен“, самоиме - „чавчив“, „чавчивав“, т.е. „сточар на ирваси“), се номадски жители на внатрешната тундра, кои се занимаваат со одгледување ирваси, тие зборуваат правилно на корјачкиот јазик. Тука спаѓаат Каменети кои живеат на брегот на заливот Пенжинскаја), Паренците кои живеат на реката Парен на североистокот од полуостровот Тајгонос, Итканите кои живеат во селата Горна, Средна и Долна Иткана на исток од полуостровот Тајгонос и Апукините кои живеат во долниот тек на реката Апука.

Крајбрежните корјаци (или „седентарен“) - „нимилани“, самоименувани „нимилијн“, „нимилиу“ - се седентарен жител на бреговите кои се занимаваат со морски риболов. Оригиналниот јазик е Alyutor, така што целата група понекогаш се нарекува Alyutor. Тука спаѓаат Паланите (северозападниот брег на Камчатка помеѓу селата Уст-Војамполка и Леснаја), Карагинс (брегот на заливот Карагински меѓу селата Ука и Тимлат) и самите Аљутори (североисточниот брег на Камчатка помеѓу селата Тимлат и Ољуторка)

Кереките (брегот на Беринговото Море помеѓу Заливот Наталија и Кејп Наварин) се блиску до крајбрежните Корјаци; во советско време тие биле вклучени во Корјаците.

ИСТОРИЈА НА ПОТЕКЛОТО И РАЗВОЈОТ НА КОРЈАКИТЕ

Историјата на потеклото на Корјаците е поврзана со автохтоната култура на нивните предци (судејќи според културната близина) - културата на Охотск од првиот милениум од нашата ера. д. Во сливот на Охотското Море, археолозите идентификуваа споменици на охотската култура - културата на ловци на морски животни, рибари и ловци на диви елени, во кои може да се следат карактеристиките на културната традиција Корјак, во релативно хронолошки континуитет до античките корјачки населби од 16-17 век.

Основата на културата на Охотск се внатрешните неолитски традиции на регионот Бајкал и југоисточните компоненти на регионот Амур. Античките племиња Корјаки постепено се навлегуваа подлабоко во Камчатка, а транзицијата кон морски лов и седентизам придонесе за изолација на поединечни групи древни корјаци, фрагментација на античкиот корјачки јазик на дијалекти, формирање на специфични карактеристики на културата на крајбрежјето Корјаците и нивниот модерен физички изглед.

Вовед во одгледувањето на ирваси се случи меѓу Корјаците во 11-16 век како резултат на неговото усвојување од одделни групи седентарни ловци од Евенките во регионот Пенжински залив, како и на источниот брег на полуостровот Камчатка, во непосредна близина на Чукотка. . Првично, одгледувањето на ирваси само го надополнуваше веќе воспоставениот економски комплекс на жители на крајбрежјето - лов на морски животни и диви елени, риболов и собирање на крајбрежјето, но подоцна тоа беше трансформирано во специјализирано пасиште за одгледување ирваси.

Корјаците најблиску комуницирале со Ителмен, што е забележано во речиси сите сфери на културата, а од 17 век, корјачко-руските врски станале најзначајниот фактор што го одредува изгледот на културата Корјак. Живеењето заедно со Русите, првенствено крајбрежните Корјаци, ја промени нивната економија и начин на живот, иако „ирвасите“ Корјаци во голема мера ги задржаа карактеристиките на нивната култура. Така, на појавата на етничката култура на Корјаците влијаеле и регионалните фактори во формирањето на палео-азиските народи и етнокултурните врски со нивните соседи.

Треба да се напомене дека односот меѓу крајбрежните Корјаци и Нимилани со Русите во првите децении од руската колонизација бил многу сложен и козачките одреди кои се движеле кон од Охотск и Анадир наишле на жесток отпор, а војната со крајбрежните Корјаци Охотск траела до средината на 18 век, а за време на неговиот Нимилани изгубиле до половина од нивниот вкупен број, особено настрадале Аљуторијанците, Паланците, како и Пенжинските корјаци, чиј број се намалил за 3-4 пати. Покрај тоа, епидемијата на сипаници во 1769-70 година, исто така, предизвика големо уништување меѓу Нимиланците.

Тундрата Корјаци и Чавчувени брзо го прифатија руското државјанство и се согласија да платат јасак, а Козаците често ги вклучуваа во кампањи против крајбрежните Корјаци. Во исто време, имало чести воени судири меѓу Чавчувените и ирвасите Чукчи, кои исто така се бореле со Русите. До почетокот на 80-тите години на 18 век, кога престанаа војните Чукчи-Коријак, Чавчувените изгубија повеќе од половина од своето население, изгубија дел од ирвасите и беа принудени да отстапат дел од својата територија на Чукчиите и Евените, мигрирајќи од Анадир. до Гижига и понатаму до Камчатка. Вкупниот број на крајбрежни и ирваси Корјаци до крајот на 18 век достигна пет илјади луѓе.

Од 2-та половина на 18 век се воспоставени мирни односи меѓу крајбрежните Корјаци и руските пионери и започна постепено зближување на двата народа, се појавија руски населби - Гижига, Пенжино итн., трговијата стана широко распространета, нови алатки на трудот, Во животот на Корјаците влегоа метални прибор, производствена стока.производи, прехранбени производи. На брегот на Охотск рускиот јазик се шири, а бројот на мешани бракови расте.

Во 19 век, контактите меѓу Корјаците и соседните племиња се проширија уште повеќе, особено со Ителмените (Карагини и Палани) и северните групи на Чавчувени со „ирвасите“ Чукчи.

Од 30-тите години на 19 век, има постојан пораст на бројот на Корјаци, а според пописот од 1897 година имало повеќе од 7 илјади од нив.

ЈАЗИК

Корјаците, како и другите палео-азиски народи од североисточен Сибир, припаѓаат на копнената група на популации од арктичката раса монголоиди. Чукчи.

Сличноста на јазиците се објаснува со заедништвото на јазичниот супстрат, од кој во различни временски периоди биле изолирани јазиците на современите народи на североисточен Сибир. Најпрво, веројатно бил ителменскиот јазик, кој долго време се развивал автономно, а потоа Чукчи и Корјак, кои коегзистирале подолго во супстратна состојба во услови на прилично активни контакти меѓу овие народи.

Во структурата на јазикот, културната и економската разновидност на Корјаците се рефлектира во дијалекти, чии имиња одговараат на истакнатите групи: Чавчувенски, Каменски, Апукински, Паренски, Икански, Ољуторски, Карагински, Палански, Керекски. Дијалектите на Ољуторијанците и Кереките, како независни етнички групи, во моментов се издвојуваат како независни јазици.

Во 1932 година, под водство на В.Г. Богоража, лингвист С.Н. Стебницки ја подготви „Црвената повелба“ - првиот буквар на јазикот корјак. Тешкотијата за ширење на писменоста меѓу Корјаците лежеше во поделбата на нивниот јазик на две дијалектни групи - северна и јужна, од кои секоја се состоеше од дијалекти (4 и 3, соодветно). Заедно со нив се издвојуваше уште еден дијалект - сточарите на корјачки ирваси Чаучу. Бидејќи Чаучуите сочинуваат околу половина од бројот на Корјаци, нивниот јазик беше земен како основа за создавање на пишување, образовна и масовна литература. Во 1937-1938 година, наставата беше префрлена на азбука со руска графичка основа.

КОРЈАК ЕКОНОМИЈА - ИРНСЕЊЕ, РИБОВ И ЛОВ.

Етничката култура на Корјаците е претставена со два главни економски и културни типа - сточарство ирваси и риболов и лов на морски животни.

Одгледувањето на ирваси е основа за егзистенција на Корјак-Чавчувен (Чаучу), кој се надополнува со лов и риболов. Седентарен Корјаци се занимавал со риболов, морски и копнен лов, но за различни територијални групи на седентарен корјаци, важноста на овие видови економија може да се промени. Кај народот Аљутор, одгледувањето на ирваси е само дополнето со трговски комплекс.

Одгледувањето на ирваси на Корјак-чавчувените е големо стадо и, во однос на организацијата и продуктивната ориентација, одговара на Самојед. Разлики се евидентирани само во пократките правци на сезонските преселби, летното пасење во планините и поделбата на камповите, како и отсуството на овчарско куче. Сточарите на ирваси Корјак исто така се одликувале со високо специјализиран транспорт на ирваси.

Народот Аљутор се карактеризира со помала понуда на фарми со елени и соработка на фарми со малку ирваси; тие посветиле повеќе време на лов.

Риболовот ја формираше основата на економијата на седентарен Корјакс - Карагинцев, Аљуторци, Паланси и морскиот лов - Пенжинци и Апукинци. На почетокот на 20 век, до 63% од домаќинствата Корјак се занимавале со лов на морски животни.

Тие фатиле риба лосос - другар лосос, розов лосос, лосос со чорап, кохо лосос, чинук лосос, сусам, главно во устието на реките за време на мрестот, како и смел, ленка, харинга, сив, а во зима вежбале мраз. риболов за навага. Рибарска опрема - мрежи од конци од коприва или жили, а подоцна - увезени мрежи, поретко риболовни прачки.

Била развиена и трговија со крзно (лов на самур, лисица, видра, хермелин, волк и верверица), што, сепак, не било од големо значење пред доаѓањето на Русите; Корјаците главно ловеле мечка, планински овци и диви елени.

Во пролетта и есента ловеле фоки, брадести фоки и фоки со помош на харпуни, мрежи, ќотек и пиштоли; меѓу Пенжинските корјаци најчестиот риболов бил од кануа; Карагињаните оделе на морето на мраз на санки. Во дебитантите биле фатени и животни. Во минатото важен бил и ловот на китови.

Карактеристика на културата на седентарен Корјакс беше одгледувањето кучиња со санки и разни транспортни средства на вода, кои имаа многу заедничко со традициите на Чукчи и Ескими.

Традиционалната економија на крајбрежните Корјаци беше сложена, а риболовот зазема водечко место во економскиот комплекс на седентарен Корјакс. Риболовот, главно речен и крајбрежен, бил најразвиен кај народот Карагинск, Аљутор и Палан. Морскиот лов во Охотските и Беринговите мориња го вршеа сите групи седечки сточари на ирваси Корјаци и Аљутор.

Собирот беше особено широко распространет кај седечките корјаци - тие собираа школки за јадење, јајца од диви птици, бобинки, јаткасти плодови, кора од врба, алги, дива киселица, саран, огнена трева, трева итн.

СЕМЕЈНИ ОДНОСИ

Главната економска единица на сите групи корјаци во 19-тиот - почетокот на 20-тиот век. имало големо патријархално семејство. Полигамијата е исто така позната, иако на крајот на 19 век таа повеќе не била широко распространета. Браковите се случуваа во една локална група, системот за брак на Корјаците ги исклучуваше првите братучеди, а имаше и „калем“ (како во Централна Азија) - т.е. работа за сопругата. Се почитувале и обичаите на левират (кога вдовицата била обврзана или имала право повторно да се омажи само за најблиските роднини на нејзиниот починат сопруг, првенствено неговите браќа) и сороатот, кога мажот стапувал во брачни односи со неколку жени - браќа и сестри или братучеди. . Сите групи на Корјаци имале строга сексуална поделба на трудот.

Жителите на кампот биле поврзани со роднински врски, населението на кампот понекогаш достигнувало 50-70 луѓе. „Главата“, т.е. управителот на економскиот живот на логорот, се сметаше за сопственик на поголемиот дел од стадото. Неколку логори кои шетаа на одредена територија се обединија во групи поврзани со крв или брачни врски, како и со економски односи, а на чело на овие групи беа „старешини“.

Формите на сопственост на Корјаците се заеднички за пасиштата и приватни за стадата ирваси. Одгледувањето на ирваси на чаучите, сточари на ирваси, до нејзината „реконструкција“ во советскиот период остана патријархално-природно со забележливи карактеристики на примитивни комунални односи.

ОБЛЕКА, ДОМУВАЊЕ, ДОМАШНИ ЗАНАЕТИ

Традиционалните домашни занаети вклучуваат обработка на дрво, коски, метал, камен, ткаење, облекување кожи; во античко време, Корјаците исто така знаеле примитивна керамика.

Корјаците ја знаеле употребата на метали уште пред контактите со Русите, а во 19-20 век центри на ковачкото ковачство биле селата на Паренските корјаци - Парен и Куел. Корјаците се занимавале со топла обработка на железо и ладна обработка на бакар и месинг.

Дрвото се користело за правење санки за ирваси и кучиња, чамци, копја, прибор, копје и харпуни и шатлови за ткаење мрежи. Од коските и роговите на елените и планинските овци, Корјаците правеле прибор, ножеви за сечење риби, чепкалки, откопувачи на јазли, врвови од харпун, кочници за санки од ирваси и чешли за чешлање трева.

Камените секири и врвови на копја биле користени на почетокот на 20 век, а камените стругалки сè уште се користат за облекување на кожи. Во моментов, традиционалните индустрии на одгледување и риболов на ирваси ја одредуваат економската насока на автономниот округ Корјак.

Живеалиштата на Корјаците се конусни преносливи јурти - јаранги. Јарангата имаше рамка направена од столбови, која беше покриена со гума направена од еленски кожи со стрижено крзно, месото внатре.

Кај седечките корјаци доминираше тркалезна полукопа со пречник од 3 до 12 метри со структура во облик на инка на покривот и ѕидови од дрвени блокови, со централно квадрат или тркалезно огниште, обложено со камења. Зимно време во ископот се влегувало преку дупка за чад. Од средината на 18 век почнаа да се појавуваат дрвени куќи.

Единствениот тип на населба меѓу сточарите на ирваси бил логор составен од неколку живеалишта јаранг.

Спецификите на риболовот, крајбрежниот риболов и екстракцијата на морски животни, ја определија природата на населбата. Крајбрежните населби Корјак се наоѓале покрај бреговите на реките, често во утоките и на морскиот брег.

Традиционалната зимска облека се состоеше од крзнена кошула, панталони, хауба и чевли. Зимската облека е двојна: долната - со крзно кон телото, горната - со крзното нанадвор. Повеќето кухљанки имаа качулка, а панталоните во должина допираа до глуждовите. Машките зимски чевли со долги и кратки шахти беа направени од ирваси со крзно свртено нанадвор; ѓоновите обично беа направени од брадеста кожа на фоки. Внатре во чевлите беа ставени крзнени чорапи. На патот, над кухљанка носеа камлеика - широка кошула од ровдуга или ткаенина. Комплетот на женска зимска облека вклучуваше и комбинезони (керкер), крзнена кошула (гагаглиа), чија хауба ја замени наметката. Летната облека на Корјаците имала ист крој како и зимската облека, но била направена од ровдуга, кожи од елени со исечено крзно, кожи од кучиња и купени ткаенини.

Главна храна на сточарите на ирваси е месото од ирваси, главно варено. Од сувото месо се подготвуваше ритуално јадење - фунта (месото се мелеше со толчник, додавајќи корени, маснотии и бобинки). По пат јаделе замрзнато месо.

Сите групи на ирваси Корјак подготвуваа јукола (сушена риба), а летото ја диверзифицираа исхраната со свежа риба.

За седечките корјаци, главната храна била риба, месо и маснотии на морски животни, а повеќето од рибите се консумирале во форма на јукола, исклучиво лосос, а месото од морските животни било варено или замрзнато.

Производите за собирање се консумираа насекаде: јастиви растенија, бобинки, јаткасти плодови. Fly agaric се користел како стимуланс и опојно средство. Од крајот на 19 век, купените производи стануваат сè пораспространети: брашно, житарки, чај, шеќер, тутун.

ВЕРУВАЊА

Традиционалниот светоглед на Корјаците е поврзан со анимизмот; Корјаците го анимираа целиот свет околу нив: планини, камења, растенија, море, небесни тела. Обожувањето на светите места - апелите (ридови, ртови, карпи) е широко распространето, се практикуваат жртви на кучиња и елени.

Широко се распространети култните предмети - ајапели, специјални камења за гатање, свети штици во форма на антропоморфни фигури за правење оган со триење, амајлии кои ги симболизираат тотемистичките предци.

Главните ритуали и празници на седентарните Корјаци од 19-тиот - почетокот на 20-тиот век беа посветени на риболов на морски животни, церемонијални честитки и збогување со фатените животни (китови, китови убијци итн.). По извршувањето на ритуалот, кожите, носот и шепите на убиените животни биле додадени на купот семејни тотеми.

Корјаците развиле и ритуали од животниот циклус кои ги придружувале свадбите, раѓањето деца и погребите.

За да се заштитат од болести и смрт, тие се обраќале кон шаманите, правеле разни жртви и носеле амајлии. Прераната смрт се сметаше за махинации на зли духови, идеи за кои се рефлектираа во погребните и спомен-ритуалите. За време на животот се подготвувала погребна облека, но била оставена недовршена, плашејќи се дека оние што имаат готова облека ќе умре порано. Беше завршено со голем, грд шев додека покојникот беше во домот и во тоа време спиењето беше строго забрането. Главниот метод на погребување е горење на кедрово џуџе. Со починатиот, на огнот биле ставени и неговите лични предмети, основните потреби, лак и стрели, храна и подароци на претходно починати роднини. Меѓу крајбрежните корјаци од јужните групи, крстени уште во 18 век, православните погребни и спомен-ритуали беа испреплетени со традиционалните обичаи: палење на мртвите, правење погребна облека, постапување со мртвите како да се живи.

УМЕТНОСТ И ПРАЗНИЦИ

Народните уметности и занаети на Корјаците се претставени со уметничка обработка на меки материјали (исклучиво женско занимање) и производство на производи од камен, коска, дрво и метал (машка дејност). Крзните мозаични ленти во форма на широка граница (опуван) беа зашиени на полите на кухлјанките. Орнаментацијата беше претежно геометриска, поретко цветна, често беа извезени реални фигури на животни и сцени од нивниот живот. Од забите и роговите на моржот беа издлабени минијатурни фигури на луѓе и животни, а беа изработени и коскени обетки, ѓердани, кутии за бурмут и цевки за чад, украсени со врежани орнаменти и цртежи.

Главниот есенски фестивал на номадските Корјаци, Којанаитатик („Вози ги ирвасите“), се одржа по враќањето на стадата од летните пасишта. По зимската краткоденица, сточарите на ирваси го славеа „Враќањето на сонцето“; на овој ден тие се натпреваруваа во трки со санки на ирваси, борење, трчање со стапови, фрлање ласо на целта што се движеше во круг и се качуваа на ледениот столб.

Имаше и пролетен „фестивал на рогови“ - килви, а наесен фестивал на колење ирваси меѓу сточарите на ирваси.

Крајбрежните ловци, пред почетокот на пролетниот морски риболов, одржаа празник за лансирање кајаци, а на крајот на есенската сезона (во ноември) празник за фоката - „хололо“ („ололо“). Имаше празници на „првата риба“ и „првиот печат“.

И крајбрежните и ирвасите Корјаци одржуваа посебни религиозни церемонии по повод лов на мечки, овни итн., со ритуални танци кои претставуваат натуралистички имитации на движењата на животните и птиците: фоки, мечки, елени, гаврани.

Главните жанрови на наративниот фолклор на Корјаците се митовите и бајките („лимнило“), историските приказни и легенди („паненатво“), како и заговорите, гатанките и песните. Најшироко застапени се митовите и бајките за Куикињаку (Куткињаку) - Гавранот, кој се појавува и како творец и како шегаџија и шегаџија. Популарни се бајките за животните, ликовите во кои најчесто се глувци, мечки, кучиња, риби и морски животни.

Историските наративи на Корјаците ги одразуваат вистинските настани од минатото (војни на Корјаците со Чукчиите, со Евените, меѓуплеменски судири). Во фолклорот се забележуваат траги од позајмици од други народи (дури, Руси).

Коријак музиката е претставена со пеење, рецитативи и отежнато дишење при вдишување и издишување. Лирските песни вклучуваат „име песна“ и „песна на предците“, репродуцирајќи локални и семејни мелодии.

Модерен културен живот. Во моментов, децата го учат својот мајчин јазик во училиштата. Во селото Палана е отворено уметничко училиште, а во Домот на културата работат фолклорна група, клуб за јазик Корјачки и национална играорна група „Вееем“ („Река“). Локалните телевизиски и радио емитуваат програми на корјачки јазик.

За да се заштитат интересите на домородните жители на округот, беше формирана јавната организација „Домородните народи на северот на автономниот округ Корјак“; во автономниот округ Корјак се усвојуваат закони кои треба да помогнат да се зачува и оживее националниот начин на живот. и традиционалните форми на економско управување. Во последните децении успешно се развиваат професионалната кореографија (национален танцов ансамбл „Менго“) и ликовната уметност, се создаваат здруженија на уметници аматери и писатели, особено се познати уметникот Кирил Килпалин и писателот Којанто (В. Косигин).

А.А. Каздим,
Академик на Меѓународната академија на науките, член на МОИП