03.10.2017 21:16 3206

Інки - це індіанське плем'я, яке населяло Південну Америку до приходу європейців. Вони створили могутню імперію зі столицею у місті Куско біля держави Перу. Імперію інків населяло близько 12 млн. чоловік, а площа простягалася по землях Перу, Болівії, Еквадору, Колумбії, Чилі та Аргентини.

Інкам вдалося створити велику цивілізацію. Вони чудово зналися на математиці, астрономії та архітектурі. Ці знання допомагали їм збудувати незвичайні споруди та робити нові відкриття. Великим досягненням культури інків, що збереглося до наших нею, є місто Мачу-Пікчу, побудоване високо в горах. У ньому знаходяться різні будови та храми, в яких інки здійснювали обряди. До міста було підведено водопровід, що забезпечує мешканців водою. На спеціальних терасах селяни вирощували різні овочі, які використовувалися для приготування їжі.

Інки мали свою релігію. Вона ґрунтувалася на різних природних явищах. Інки поклонялися різним богам. Велику роль грав бог Сонця - Інті. Його вважали прабатьком життя на Землі, оскільки сонце є джерелом світла та тепла. Індіанці вважали представників своєї знаті прямими нащадками Інті. У місті Мачу-Пікчу вони збудували храм Сонця, в якому вели спостереження за небесним світилом.

Крім того, інки вважали священними деякі скелі, які вони називали уака. Давні легенди індіанців свідчили, що небесні об'єкти під час створення світу пішли під землю, та був вийшли через скелі і печери.

Велика імперія припинила своє існування в 1572 після довгої війни з іспанцями, що тривала багато років. До наших днів на згадку про цивілізацію інків збереглися покинуті міста, древні храми, керамічна псуда і багато іншого, що нагадує колишній велич могутній країні інків.

Коли ми чуємо поняття «інкі», «майя» чи «ацтеки», то подумки переносимося за океан, у гори та джунглі американського континенту. Саме там жили ці маловідомі людству племена індіанців – творців цивілізації інків, ацтеків та майя, коротко про які ми й поговоримо далі. З історії знаємо про них лише те, що вони були вправними майстрами. Інки будували великі міста, що з'єднувалися такими дорогами, начебто їх мчали автомобілі. Піраміди звели на зразок єгипетських, але на місцеві релігійні погляди. Іригаційні канали дозволяли годувати народ власною сільськогосподарською продукцією.

Інки створили календарі, літочислення та писемність, мали обсерваторію та добре орієнтувалися за зірками. І раптом відразу — всі цивілізації зникли. Над розгадкою про причини досить дивного, навіть із позицій сучасної науки, соціально-демографічного явища працюють багато вчених. Першою представимо цивілізацію інків у короткому описі.

Стародавні інки

Якщо розглядати географічну карту американського континенту, то впаде в очі його вертикальний поділ горами Анди. На схід від гір тягнеться Тихий океан. Цю місцевість, ближче на північ, в 11-му - 15-му століттях уподобало найдавніше індіанське плем'я інків, - їхньою мовою вимовляється як «кечуа». За такий короткий період за відомою масштабністю важко створити унікальну й одну із ранньокласових цивілізацій Мезоамерики. Інки в цьому досягли успіху, можливо, з деякою сторонньою допомогою.

Вона сягала п'ять тисяч кілометрів з півночі на південь, - це рівно половина довжини РФ. До неї входили території, повністю чи частково, восьми сучасних латиноамериканських країн. Ці краї населяли близько двадцяти мільйонів.

Археологи стверджують: культура кечуа розпочиналася не на порожньому місці. Доведено, що значна частина або прийшла до кечуа ззовні, або вони оселилися на чужій території та привласнили досягнення попередніх цивілізацій.

Інки були добрими воїнами і не гребували захопленнями нових територій. Від культури Мочика та держави Карі вони могли перейняти технологію виготовлення кольорової кераміки, прокладання каналів на поля, від Наска – влаштування підземних водопроводів. Список можна продовжувати.

У чому досягли успіху самі кечуа, так це в каменерізній справі. Блоки для будівель так ювелірно обтесували, що при їх укладанні не був потрібний сполучний матеріал. Вершиною зодчества є група храмів під назвою Золотий двір з храмом бога Сонця. Верховні правителі кечуа просто любили золото, ним були покриті палаци імператора від підлоги до стелі. Всю цю розкіш іспанські конкістадори переплавили і в злитках перевезли додому. Лише величні піраміди на неживій землі нагадують про колишню велич.

Стародавні майя

У племені майя було все, що характеризувало давні цивілізації, крім колеса та інструментів із металу. Інструменти якісно виточували із міцного каменю, навіть для розпилу дерева.

Майя вміло зводили будинки, використовуючи рідкісні для тих часів арочні перекриття, а знання геометрії допомагало правильно прокладати іригаційні канали. Вони першими довідалися, як отримати цемент. Їхні хірурги проводили операції скальпелем із застиглого скла.

Як і інки (кечуа), майя мали великі знання про космос та зірки. Але навряд чи хтось із них міг володіти космічними апаратами. Але тоді навіщо їм потрібна була купольна вежа-обсерваторія, що збереглася до наших днів? Будівля стоїть так, щоб краще було орієнтуватися на орбіту найяскравішої планети. Тільки для створення календаря, спрямованого на цю планету? Очевидно, були інші плани. Недарма на скелях є загадкові зображення людей, що літають.

Існує і така версія походження майя: можливо, вони припливли до Америки на кораблях з іншого континенту. Як і інки, майя використовували досвід більш розвиненої цивілізації – ольмеків, які незрозуміло, звідки з'явилися на американському континенті. Наприклад, їхній досвід приготування напоїв із речовини, схожої на шоколад, а в релігії перейняли божеств у вигляді тварин.

Майя зникли у 10-му столітті нашої ери. І інків, і майя, і ольмеків осягала та сама доля, – їх цивілізації припинили існування у самому розквіті. Ходові дві версії загибелі майя – екологія та завоювання. На користь другої свідчать артефакти перебування на території, де мешкали майя, інших племен.

Стародавні ацтеки

На родючих землях Мексиканської долини століттями мешкали до десятка племен. На початку 14 століття там з'явилося плем'я тепанеків. Войовниче, до неможливості жорстоке, воно підкорило всі інші племена. Їх союзниками у захопленнях територій було нечисленне плем'я тіночок.

То й були ацтеки. Цим ім'ям їх називали сусідні племена. Ацтеки вигнано іншими племенами на пустельний острів. І звідси пішла влада ацтеків на всю долину Мексики, де вже мешкали до десяти мільйонів людей. Вели торгівлю з усіма, хто їх приймав. У містах мешкали тисячі людей. Держава розрослося до небачених розмірів.

Індіанці називали Інкою лише імператора, а конкістадори застосовували це слово для позначення всього племені, яке в доколумбову епоху, мабуть, користувалося самоназвою "капак-куна" ("великі", "уславлені").

Ландшафти та природні умови колишньої інкської імперії відрізнялися великою різноманітністю. У горах між 2150 та 3000 м над у.м. розташовані помірні кліматичні зони, сприятливі інтенсивного землеробства. На південному сході величезний гірський ланцюг поділяється на два хребти, між якими на висоті 3840 м знаходиться велике плато з озером Тітікака. Це та інші високогірні плато, що простягаються на південь та схід від Болівії аж до північно-західних районів Аргентини, називаються альтиплано. Ці безлісні трав'янисті рівнини знаходяться в зоні континентального клімату зі спекотними сонячними днями та прохолодними ночами. На альтиплано жило безліч андських племен. На південний схід від Болівії гори обриваються і змінюються неосяжною широтою аргентинської пампи.

Тихоокеанська берегова смуга Перу, починаючи з 3 ° пд.ш. і аж до річки Мауле в Чилі, є суцільною зоною пустель і напівпустель. Причиною тому є холодна антарктична течія Гумбольдта, яка охолоджує повітряні потоки, що йдуть з моря на материк, і не дає їм конденсуватися. Однак прибережні води дуже багаті на планктон і відповідно рибу, а риба приваблює морських птахів, чия послід (гуано), що покриває пустельні прибережні острівці, є виключно цінним добривом. Прибережні рівнини, що простяглися з півночі на південь на 3200 км, завширшки не перевищують 80 км. Приблизно через кожні 50 км їх перетинають річки, що впадають в океан. У річкових долинах процвітали стародавні культури, що розвинулися на основі зрошуваного землеробства.

Інкам вдалося поєднати дві різні зони Перу, т.зв. Сьєрру (гірську) та Косту (берегову), в єдиний соціальний, економічний та культурний простір.

Східні відроги Анд поцятковані глибокими лісистими долинами і бурхливими річками. Далі на схід тягнуться джунглі – амазонська сельва. Інки називали «юнгас» жаркі вологі передгір'я та їх мешканців. Місцеві індіанці чинили запеклий опір інкам, які не змогли їх підпорядкувати.

ІСТОРІЯ

Доінський період.

Культура інків сформувалася відносно пізно. Задовго до появи інків на історичній арені, ще в III тисячолітті до н. Найдавнішою з великих андських культур вважається культура Чавін (12–8 ст. до н.е. – 4 ст. н.е.). Її центр, місто Чавін-де-Уантар, розташоване в Центральних Андах, зберігало своє значення навіть в інкську епоху. Пізніше на північному узбережжі розвинулися інші культури, серед яких виділяється ранньокласова держава Мочика (бл. 1 ст. до н.е. – 8 ст. н.е.), що створила чудові твори архітектури, кераміки та ткацтва.

На південному узбережжі процвітала загадкова культура Паракас (бл. 4 в. до н.е. – 4 ст. н.е.), прославлена ​​своїми тканинами, безперечно наймайстернішими у всій доколумбовій Америці. Паракас вплинула на ранню культуру Наска, що розвивалася південніше, в п'яти долинах-оазисах. У басейні озера Тітікака прибл. 8 ст. сформувалася велика культура Тіауанако. Столиця та церемоніальний центр Тіауанако, розташований на південно-східному краю озера, збудовані з обтесаних кам'яних плит, скріплених бронзовими шипами. Знамениті Ворота Сонця висічені із величезного кам'яного моноліту. У верхній частині проходить широкий барельєфний пояс із зображеннями бога Сонця, який спливає сльозами у формі кондорів та міфологічних істот. Мотив божества, що плаче, простежується в багатьох андських і берегових культурах, зокрема, в культурі Уарі, що розвивалася неподалік нинішнього Аякучо. Очевидно, саме з Уарі йшла релігійна та військова експансія вниз по долині Піско у напрямку узбережжя. Судячи з поширення мотиву бога, що плаче, з 10 по 13 ст. держава Тіауанако підкорила собі більшість народів Кости. Після катастрофи імперії локальні трибальні об'єднання, що звільнилися від зовнішнього гніту, створили власні державні освіти. Найзначнішим з них стала держава Чиму-Чімор (14 ст. – 1463), що воювала з інками, зі столицею Чан-Чан (поблизу нинішнього порту Трухільо). Це місто з величезними ступінчастими пірамідами, зрошуваними садами та облицьованим каменем басейнами займало площу 20,7 кв. км. Тут склався один із центрів керамічного виробництва та ткацтва. Держава Чиму, яка розповсюдила свою владу протягом 900-кілометрової лінії перуанського узбережжя, мала розгалужену мережу доріг.

Таким чином, маючи в минулому давню та високу культурну традицію, інки були радше спадкоємцями, ніж родоначальниками перуанської культури.

Перший Інка.

Легендарний перший інка Манко Капак заснував Куско приблизно на початку 12 ст. Місто лежить на висоті 3416 м над рівнем моря. у глибокій долині, що пролягає з півночі на південь між двома крутими хребтами Анд. Як розповідає переказ, Манко Капак на чолі свого племені прийшов у цю долину з півдня. За вказівкою бога Сонця, свого батька, він жбурнув золоте жезло собі під ноги і, коли той був поглинений землею (добрий знак її родючості), заснував тут місто. Історичні джерела, частково підтверджені даними археології, вказують, що історія піднесення інків, одного з незліченних андських племен, починається в 12 ст., а їхня правляча династія налічує 13 імен – від Манко Капака до Атауальпи, вбитого іспанцями в 15 ст.

Завоювання.

Свої володіння інки почали розширювати з територій, які безпосередньо прилягали до долини Куско. До 1350 за правління Інки Роки вони завоювали на півдні всі землі поблизу озера Тітікака, а на сході - прилеглі долини. Невдовзі вони просунулися північ і далі Схід і підпорядкували собі території у верхів'ях річки Урубамби, після чого направили свою експансію на захід. Тут вони зіткнулися із запеклим опором племен сміття та рукана, але вийшли з протистояння переможцями. Близько 1350 року інки навели висячий міст через глибокий каньйон річки Апурімак. Раніше її перетинали три мости на південному заході, але тепер інки проклали пряму дорогу від Куско до Андауайласу. Цей міст, найдовший в імперії (45 м), інки називали «уакачаком», священним мостом. Неминучим став конфлікт із могутнім войовничим племенем чанка, яке тримало під контролем Апурімакський прохід. Наприкінці правління Віракочі (пом. 1437) чанка здійснили раптовий набіг на землі інків та обложили Куско. Віракоча біг у долину Урубамби, залишивши захищати столицю свого сина Пачакутека (букв. «Струс землі»). Спадкоємець блискуче впорався з покладеним на нього завданням і вщент розгромив ворогів.

У правління Пачакутека (1438-1463) інки розширили свої володіння на північ до озера Хунін, а на півдні вибороли весь басейн озера Тітікака. Син Пачакутека Тупак Інка Юпанкі (1471–1493) поширив владу інків на територію Чилі, Болівії, Аргентини та Еквадору. У 1463 р. війська Тупака Інки Юпанки підкорили державу Чиму, а його правителів доставили в Куско як заручників.

Останні завоювання здійснив імператор Уайна Капак, який прийшов до влади в 1493, через рік після того, як Колумб досяг Нового Світу. Він приєднав до імперії Чачапойяс в Північному Перу, на правому березі річки Мараньйон у її верхній течії, підпорядкував войовничі племена острова Пуна поблизу Еквадору і прилеглого узбережжя в районі нинішнього Гуаякіля, а в 1525 р. північний кордон імперії досягнув реки. та Колумбією.

ІНКСКА ІМПЕРІЯ І КУЛЬТУРА

Мова.

Кечуа, мова інків, має дуже віддалену спорідненість з мовою аймара, якою говорили індіанці, що жили поблизу озера Тітікака. Невідомо, якою мовою спілкувалися інки до того, як Пачакутек у 1438 р. звів кечуа в ранг державної мови. Завдяки політиці завоювань та переселень кечуа поширився територією всієї імперії, і на ньому досі говорить більшість перуанських індіанців.

Сільське господарство.

Спочатку населення інкської держави складалося здебільшого із хліборобів, які за необхідності бралися за зброю. Їхнє повсякденне життя підпорядковувалося сільськогосподарському циклу, і під керівництвом знавців вони перетворили імперію на найважливіший центр культивації рослин. Більше половини всіх продуктів, що нині споживаються у світі, походять з Анд. Серед них – понад 20 різновидів кукурудзи та 240 сортів картоплі, «камоте» (солодка картопля), кабачки та гарбуз, різні сорти бобів, маніок (з якого виготовляли борошно), перці, земляні горіхи та кіноа (дика гречка). Найважливішою сільськогосподарською культурою інків була картопля, здатна витримувати сильні холоди і виростати на висоті до 4600 м над рівнем моря. Поперемінно заморожуючи та розморожуючи картопля, інки зневоднювали її настільки, що перетворювали на сухий порошок під назвою «чуньо» . Кукурудза (сара) вирощувалась на висоті до 4100 м над у. і споживалася в різних видах: сиром у качанах (чокло), підсушеному та злегка підсмаженому (кольо), у вигляді мамалиги (моті) та перетворена на алкогольний напій (сарайяка, чи чича). Для виготовлення останнього жінки пережовували кукурудзяні зерна і спльовували м'якоть у чан, де маса, що утворилася, під впливом ферментів слини переброджувала і виділяла алкоголь.

У той час всі перуанські племена перебували приблизно на одному технологічному рівні. Роботи проводилися спільно. Основним знаряддям праці хлібороба була така , примітивна палиця-копалка - дерев'яна кілка з обпаленим для міцності вістрям.

Орні землі були, але не надлишку. Дощі в Андах зазвичай випадають із грудня до травня, але нерідко посушливі роки. Тому інки зрошували землі за допомогою каналів, багато з яких свідчать про високий рівень інженерної думки. Для запобігання ґрунтам від ерозії терасне землеробство використовували ще доїнські племена, а інки удосконалили цю технологію.

Андські народи практикували переважно осіле землеробство і вкрай рідко вдавалися до підсічно-вогневого землеробства, прийнятого в індіанців Мексики та Центральної Америки, при якому очищені від лісу ділянки засівались на 1-2 роки і залишалися, як тільки виснажувався ґрунт. Пояснюється це тим, що центральноамериканські індіанці не мали натуральних добрив, за винятком тухлої риби та людських екскрементів, тоді як у Перу землероби узбережжя мали величезні запаси гуано, а в горах для добрива використовувався гній лам (таки).

Лами.

Ці тварини сімейства верблюдових походять від диких гуанако, які були одомашнені за тисячі років до появи інків. Лами переносять високогірні холоди та спеку пустель; вони є в'ючними тваринами, здатними нести до 40 кг вантажу; дають шерсть для виготовлення одягу та м'ясо – його іноді в'ялять на сонці, називаючи «чарки». Лами, як і верблюди, мають звичай спорожнюватись в одному місці, так що їх гній легко зібрати для добрива полів. Лами зіграли значної ролі у формуванні осілих землеробських культур Перу.

Соціальна організація.

Айллю.

В основі соціальної піраміди інкської імперії був різновид громади – айллю. Вона була утворена із сімейних кланів, які жили разом на відведеній їм території, спільно володіли землею та худобою та ділили між собою врожаї. Майже кожен належав до тієї чи іншої громади, в ній народжувався і вмирав. Громади були маленькими і великими – аж до цілого міста. Інки не знали індивідуального землеволодіння: земля могла належати лише айллю або, пізніше, імператору і здавалася в оренду члену громади. Щоосені відбувався перерозподіл землі – наділи збільшувалися чи зменшувалися залежно від розмірів сім'ї. Усі сільськогосподарські роботи в айлі проводилися спільно.

У 20-річному віці чоловікам належало одружуватися. Якщо юнак сам не міг знайти собі пару, то йому підбирали дружину. У нижчих соціальних верствах витримувалася найсуворіша моногамія, тоді як представники правлячого класу практикували багатоженство.

У деяких жінок з'являлася можливість залишити айллю та покращити своє становище. Йдеться про «обраниці», яких за красу чи особливі таланти могли взяти в Куско чи провінційний центр, де їх навчали мистецтву приготування їжі, ткацтва чи релігійним ритуалам. На «обранках», що сподобалися, нерідко одружувалися сановники, а деякі ставали наложницями самого Інки.

Держава Тауантінсуйю.

Назва імперії інків - Тауантінсуйю - буквально означає "чотири з'єднані сторони світла". З Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела. Антисуйю включала всі землі на схід від Куско - Східні Кордильєри і амазонську сельву. Звідси інкам загрожували набіги не упокорених ними племен. Континсуйю об'єднувала західні землі, включаючи підкорені міста Кости - від Чан-Чана на півночі до Рімака в Центральному Перу (розташування нинішньої Ліми) та Арекіпи на півдні. Кольясуйю, найбільша частина імперії, сягала на південь від Куско, охоплюючи Болівію з озером Тітікака та окремі райони сучасних Чилі та Аргентини. Чинчасуйю пролягала північ до Румичаки. Кожною з цих частин імперії керував апо, пов'язаний кровними узами з Інкою і підзвітний лише йому.

Десяткова адміністративна система.

Соціальна і відповідно економічна організація інкського суспільства було засновано, за тих чи інших регіональних відмінностях, на десятковій адміністративно-ієрархічній системі. Облікову одиницю становив пурик – дорослий дієздатний чоловік, який має домогосподарство та здатний сплачувати податки. Десять домогосподарств мали свого, так би мовити, «бригадира» (інки називали його пача-камайок), сотню домогосподарств очолював пача-курака, тисячу – мальку (зазвичай керуючий великим селом), десять тисяч – губернатор провінції (омо-курака), а десять провінцій становили «чверть» імперії та керувалися згаданим вище апо. Таким чином, на кожні 10 000 домогосподарств припадало 1331 чиновників різних рангів.

Інка.

Нового імператора зазвичай обирав раду членів царської сім'ї. Пряме престолонаслідування дотримувалося не завжди. Як правило, імператора обирали із синів законної дружини (койя) померлого володаря. Інка мала одну офіційну дружину при незліченній кількості наложниць. Так, за деякими оцінками, Уайна Капак мав близько п'ятисот одних синів, яким довелося жити вже за іспанського панування. Своїх синів, що становили спеціальний царський айллю, Інка призначав на почесні посади. Інкська імперія була справжньою теократією, оскільки імператор був не тільки верховним правителем і жерцем, але також, в очах простих людей, напівбог. У цій тоталітарній державі імператор мав абсолютну владу, обмежену лише звичаями та страхом перед заколотом.

Податки

Кожен пурик був зобов'язаний частково працювати на державу. Ця обов'язкова трудова повинність називалася «мита». Від неї звільнялися лише державні сановники та жерці. Кожен айллю, крім власного земельного наділу, спільно обробляв поле Сонця та поле Інки, віддаючи врожаї з цих полів відповідно до жрецтва та держави. Інший тип трудової повинності поширювався на громадські роботи – видобуток корисних копалин та будівництво доріг, мостів, храмів, фортець, царських резиденцій. Всі ці роботи провадилися під наглядом знавців-професіоналів. За допомогою вузликового листа стос вівся акуратний облік за виконанням повинностей кожним айлом. На додаток до трудових повинностей кожен пурик входив у загони сільських охоронців порядку і будь-якої миті міг бути покликаний на війну. Якщо він йшов на війну, общинники обробляли його ділянку землі.

Колонізація.

Для підпорядкування та асиміляції завойованих народів інки залучали в систему трудових повинностей. Як тільки інки підкорювали нову територію, вони виганяли звідти всіх неблагонадійних і вселяли кечуа-говорячих. Останні називалися «міта-кона» (в іспанському розголосі «мітамаєс»). Місцевим жителям, що залишилися, не заборонялося дотримуватися своїх звичаїв, носити традиційний одяг і говорити рідною мовою, проте всім чиновникам ставилося в обов'язок знання кечуа. На мітакона покладалися завдання військові (охорона прикордонних фортець), управлінські та економічні, а крім того, колоністи повинні були прилучати підкорені народи до інкської культури. Якщо дорога, що будується, пролягала абсолютно безлюдною місцевістю, в ці райони вселялися міта-кона, зобов'язані наглядати за дорогою і мостами і тим самим всюди поширювати владу імператора. Колоністи отримували значні соціальні та економічні привілеї подібно до римських легіонерів, які служили у віддалених провінціях. Інтеграція підкорених народів у єдиний культурний та економічний простір була настільки глибокою, що досі 7 млн. людей говорять на кечуа, серед індіанців зберігається традиція айллю, і на величезній території дотепер відчутний вплив інкської культури у фольклорі, землеробській практиці, психології.

Дороги, мости та кур'єри.

Тримати під єдиним управлінням величезну територію дозволяли чудові дороги з налагодженою кур'єрською службою. Інки використовували дороги, прокладені попередниками, і самі збудували бл. 16000 км нових доріг, розрахованих на будь-які погодні умови. Оскільки доколумбові цивілізації не знали колеса, інкські дороги призначалися для пішоходів та караванів лам. Дорога вздовж океанічного узбережжя, що простяглася на 4055 км від Тумбеса на півночі до річки Мауле в Чилі, мала стандартну ширину 7,3 м. Андська гірська дорога була дещо вже (від 4,6 до 7,3 м), зате довша (5230 км). На ній було наведено щонайменше сто мостів – дерев'яних, кам'яних чи канатних; чотири мости перетинали ущелини річки Апурімак. Через кожні 7,2 км стояли покажчики відстаней, а через 19–29 км – станції відпочинку мандрівників. Крім того, через кожні 2,5 км розташовувалися кур'єрські станції. Кур'єри (години) передавали звістки та накази по естафеті, і таким чином інформація передавалася на 2000 км за 5 днів.

Збереження інформації.

Історичні події та перекази зберігали у пам'яті спеціально навчені оповідачі. Інки винайшли менімонійний засіб для зберігання інформації під назвою «кіпу» (букв. «вузол»). Воно являло собою мотузку або палицю, з якої звисали кольорові шнурки з вузликами. Інформація, що містилася в стос, усно пояснював фахівець з вузликового листа, стос-камайок, інакше вона залишилася б незрозумілою. Кожен правитель провінції тримав при собі безліч стосів-камайок , які вели прискіпливий облік населення, воїнів, податей. Інки користувалися десятковою системою обчислення, вони мали навіть символ нуля (перепустка вузлика). Іспанські конкістадори залишили захоплені відгуки про систему стос .

Придворні стос-камайок виконували обов'язки історіографів, становлячи переліки діянь Інки. Їхніми зусиллями створювалася офіційна версія історії держави, яка виключала згадки про досягнення підкорених народів і стверджувала абсолютний пріоритет інків у формуванні Андської цивілізації.

Релігія

Релігія інків тісно пов'язана з державним управлінням. Бог-деміург Віракоча вважався володарем всього сущого, йому допомагали божества нижче за ранг, серед яких найбільше шанувався бог сонця Інті. Вшанування бога Сонця, який став символом інкської культури, мало офіційний характер. Інкська релігія включала численні децентралізовані культи богів, що уособлювали природні реалії. Крім того, практикувалося шанування магічних та священних об'єктів (уака), якими могли бути річка, озеро, гора, храм, зібрані з полів каміння.

Релігія мала практичний характер і пронизувала все життя інків. Землеробство вважалося священним заняттям, і все з ним пов'язане ставало уака. Інки вірили у безсмертя душі. Вважалося, що аристократ, незалежно від своєї поведінки у земному житті, після смерті потрапляє в обитель Сонця, де завжди тепло і панує достаток; Що ж до простолюдинів, то туди потрапляли після смерті лише добродійні люди, а грішники вирушали до свого роду пекла (око-пака), де мучилися від холоду та голоду. Таким чином, релігія та звичаї впливали на поведінку людей. Етика та мораль інків зводилися до одного принципу: «Ама суа, ама льюлья, ама челля» – «Не кради, не бреши, не лінуйся».

Мистецтво.

Інкське мистецтво тяжіло до суворості та краси. Ткацтво з вовни лам відрізнялося високим художнім рівнем, хоч і поступалося багатством декору тканинам народів Кости. Широко практикувалося різьблення з напівдорогоцінного каміння та раковин, які інки отримували від прибережних народів.

Проте головним мистецтвом інків було лиття із дорогоцінних металів. Майже всі відомі перуанські родовища золота розроблялися ще інками. Золотих і срібних справ майстри жили в окремих міських кварталах і були позбавлені податків. Найкращі твори інкських ювелірів загинули під час конкісти. За свідченням іспанців, які вперше побачили Куско, місто зліпило золотим блиском. Деякі будівлі були покриті золотими пластинами, що імітували кам'яну кладку. Криті соломою дахи храмів мали золоті вкраплення, що імітували соломинки, так що промені заходу сонця запалювали їх блиском, створюючи враження, ніби весь дах зроблений із золота. У легендарному Кориканчі, Храмі Сонця в Куско, був сад із золотим фонтаном, навколо якого «росли» із золотої «землі» зроблені із золота в натуральну величину стебла маїсу з листям і качанами і «паслися» на золотій траві двадцять лам із золота – знову -таки в натуральну величину.

Архітектура.

В галузі матеріальної культури найвражаючіших звершень інки досягли в архітектурі. Хоча інкська архітектура поступається майяською за багатством декору та ацтекською – за емоційним впливом, їй не знайдеться рівних у ту епоху ні в Новому, ні в Старому Світі за сміливістю інженерних рішень, грандіозними масштабами містобудування, майстерною компоновкою обсягів. Інкські пам'ятники, що навіть перебувають у руїнах, дивують своєю кількістю та розмірами. Уявлення про високий рівень інкського містобудування дає фортеця Мачу-Пікчу, збудована на висоті 3000 м у сідловині між двома піками Анд. Інкське архітектура відрізняється незвичайною пластичністю. Інки зводили будівлі на оброблених поверхнях скель, приганяючи кам'яні блоки один до одного без вапняного розчину, тому будова сприймалася як природний елемент природного оточення. У разі відсутності скельних порід використовувалися обпалені на сонці цеглини. Інкські майстри вміли різати каміння за заданими зразками та працювати з величезними кам'яними блоками. Фортеця (пукара) Саскауаман, що захищала Куско, – це, безсумнівно, одне з найбільших творів фортифікаційного мистецтва. Довжиною 460 м, фортеця складається з трьох ярусів кам'яних стін загальною висотою 18 м. Стіни мають 46 виступів, кутів і контрфорсів. У циклопічній кладці фундаменту зустрічаються камені вагою понад 30 т зі скошеними краями. На будівництво фортеці пішло щонайменше 300 000 кам'яних блоків. Усі камені – неправильної форми, але пригнані один до одного так міцно, що стіни витримали незліченні землетруси та свідомі спроби руйнування. У фортеці є вежі, підземні переходи, житлові приміщення та внутрішня система водопостачання. Інки почали будувати 1438 року і закінчили через 70 років, 1508-го. За деякими оцінками, у будівництві було задіяно 30 тис. осіб.

ПАДІННЯ ІНКСЬКОЇ ІМПЕРІЇ

Досі важко зрозуміти, яким чином жалюгідна жменька іспанців могла завоювати потужну імперію, хоча щодо цього висувається безліч міркувань. На той час ацтекську імперію вже завоював Ернан Кортес (1519-1521), але інки про це не знали, оскільки не мали жодних прямих контактів з ацтеками та майя. Про білих людей інки вперше почули у 1523 чи 1525, коли якийсь Алехо Гарсія на чолі індіанців племені чиригуано напав на сторожовий пост імперії у Гран-Чако, посушливої ​​низовини на південно-східному кордоні імперії. У 1527 році Франсіско Пісарро ненадовго висадився в Тумбесі на північно-західному перуанському узбережжі і незабаром відплив, залишивши двох зі своїх людей. Після цього Еквадор спустошила епідемія віспи, яку заніс один із цих іспанців.

Імператор Уайна Капак помер у 1527 році. За переказами, він усвідомлював, що імперія занадто велика, щоб керувати нею з одного центру в Куско. Відразу після його смерті розгорілася суперечка за престол між двома його п'ятсот синів – Уаскаром з Куско, сином законної дружини, і Атауальпой з Еквадору. Ворожнеча між кревними братами вилилася в п'ятирічну спустошливу громадянську війну, в якій Атауальпа здобув рішучу перемогу лише за два тижні до другої появи Пісарро в Перу. Переможець та його 40-тисячне військо відпочивали у провінційному центрі Кахамарке на північному заході країни, звідки Атауальпа збирався йти до Куско, де мала відбутися офіційна церемонія його зведення в імператорський сан.

Пісарро прибув до Тумбеса 13 травня 1532 року і рушив до Кахамарки зі 110 пішими та 67 кінними воїнами. Атауальпа був обізнаний з донесенням розвідки, з одного боку точних, з іншого – тенденційних по інтерпретації фактів. Так, розвідники запевняли, що коні не бачать у темряві, що людина і кінь – єдина істота, яка при падінні вже не здатна боротися, що аркебузи випускають лише громи, та й то лише двічі, що довгі іспанські сталеві шпаги зовсім непридатні для битви. Загін конкістадорів на своєму шляху міг бути знищений у будь-якій ущелині Анд.

Зайнявши Кахамарку, захищену стінами із трьох сторін, іспанці передали імператору запрошення прибути до міста на зустріч із ними. Досі ніхто не може пояснити, чому Атауальпа дав залучити себе до пастки. Він чудово знав про силу чужинців, причому улюбленим тактичним прийомом самих інків була саме засідка. Можливо, імператор був керований якимись особливими спонуканнями, недоступними розумінню іспанців. Надвечір 16 листопада 1532 р. Атауальпа з'явився на площу Кахамарки у всій пишності імператорських регалій і у супроводі численної почту – правда, беззбройної, як того зажадав Пісарро. Після короткої невиразної розмови між інкським напівбогом і християнським священиком іспанці накинулися на індіанців і за півгодини перебили майже всіх. Під час різанини з іспанців постраждав лише Пісарро, випадково поранений в руку своїм же солдатом, коли заступав Атауальпу, якого хотів взяти в полон живим і неушкодженим.

Після цього, якщо не брати до уваги кількох запеклих сутичок у різних місцях, інки фактично не чинили завойовникам серйозного опору аж до 1536 року. Полонений Атауальпа погодився викупити волю, наповнивши кімнату, де його утримували, двічі сріблом і один раз золотом. Проте імператора це врятувало. Іспанці звинуватили його в змові і в «злочинах проти іспанської держави» і після короткого формального суду 29 серпня 1533 р. задушили гарротою.

Всі ці події привели інків у стан дивної апатії. Іспанці, майже не зустрічаючи опору, дійшли великою дорогою до Куско і 15 листопада 1533 р. взяли місто.

Новоінкська держава.

Манко Другий.

Зробивши колишню інкську столицю Куско центром іспанського правління, Пісарро вирішив надати новій владі вигляду легітимності і для цього призначив онука Уайна Капака Манко II наступником імператора. Новий Інка не мав жодної реальної влади і зазнавав постійних принижень з боку іспанців, але, виношуючи плани повстання, виявляв терпіння.

У 1536, коли частина конкістадорів під керівництвом Дієго Альмагро вирушила у завойовницьку експедицію до Чилі, Манко під приводом пошуку імператорських скарбів вислизнув з-під нагляду іспанців і підняв повстання. Момент для цього був обраний сприятливий. Альмагро і Пісарро на чолі своїх прихильників затіяли суперечку про поділ військового видобутку, який незабаром переріс у відкриту війну. На той час індіанці вже відчули на собі ярмо нової влади і зрозуміли, що позбутися його зможуть лише силою.

Знищивши всіх іспанців на околицях Куско, чотири армії 18 квітня 1536 р. обрушилися на столицю. Обороною міста керував досвідчений солдат Ернандо Пісарро, брат Франсіско Пісарро. У його розпорядженні було лише 130 іспанських солдатів і 2000 індіанських союзників, але він виявив неабияке військове мистецтво і витримав облогу. Одночасно інки атакували Ліму, засновану Пісарро в 1535 та оголошену новою столицею Перу. Оскільки місто оточувала рівнинна місцевість, іспанці успішно використовували кавалерію та швидко розбили індіанців. Пісарро послав на допомогу братові чотири загони конкістадорів, але вони так і не змогли пробитися до обложеного Куско. Тримісячну облогу Куско було знято через те, що багато воїнів залишили армію Інки у зв'язку з початком землеробських робіт; до того ж до міста наближалося військо Альмагро, що повернулося з Чилі.

Манко II та тисячі відданих йому людей відступили на заздалегідь підготовлені позиції у гірському масиві Вількабамба на північний схід від Куско. З собою індіанці забрали мумії колишніх інкських правителів. Тут Манко ІІ створив т.зв. Новоінкська держава. З метою захисту південної дороги від військових вилазок індіанців Пісарро влаштував військовий табір Аякучо. Тим часом тривала громадянська війна між воїнами Пісарро та чилійцями Альмагро. У 1538 Альмагро був захоплений у полон і страчений, а через три роки його прихильники вбили Пісарро. На чолі ворогуючих партій конкістадорів стали нові вожді. У битві при Чупасі неподалік Аякучо (1542) Інка Манко допомагав «чілійцям», а коли ті зазнали поразки, дав притулок у своїх володіннях шістьох іспанських втікачів. Іспанці навчили індіанців верховій їзді, володінню вогнепальною зброєю та ковальській справі. Влаштовуючи засідки на імператорській дорозі, індіанці добували зброю, обладунки, гроші та змогли екіпірувати невелику армію.

Під час одного з таких набігів до рук індіанців потрапила копія прийнятих у 1544 р. «Нових законів», за допомогою яких король Іспанії намагався обмежити зловживання конкістадорів. Ознайомившись із цим документом, Манко II послав одного зі своїх іспанців, Гомеса Переса, на переговори з віце-королем Бласко Нуньєсом Вела. Оскільки суперечка між конкістадорами тривала, віце-король був зацікавлений у компромісі. Незабаром після цього іспанці-ренегати, що влаштувалися в Новоінкській державі, посварилися з Манко II, вбили його і були страчені.

Сайрі Тупак та Тіту Кусі Юпанки.

На чолі Новоінкської держави став син Манко ІІ – Сайрі Тупак. У його правління кордони держави розширилися до верхів'я Амазонки, а населення збільшилося до 80 тис. осіб. На додаток до великих стад лам та альпак індіанці розвели неабияке поголів'я овець, свиней та великої рогатої худоби.

У 1555 р. Сайрі Тупак розгорнув військові дії проти іспанців. Свою резиденцію він переніс у тепліший клімат долини Юкай. Тут він був отруєний наближеними. Влада успадкував його брат Титу Кусі Юпанкі, який відновив війну. Будь-які спроби конкістадорів підкорити незалежних індіанців були марними. У 1565 році фрай Дієго Родрігес побував у цитаделі інків у Вількабамбі з метою виманити правителя з укриття, але його місія не мала успіху. Його повідомлення про звичаї царського двору, чисельності та боєздатності воїнів дають уявлення про силу Новоінкської держави. Наступного року інший місіонер повторив подібну спробу, але під час переговорів Тіту Кусі захворів і помер. У його смерті звинуватили ченця, якого стратили. Згодом індіанці вбили ще кількох іспанських послів.

Тупак Амару, останній Верховний Інка.

Після смерті Титу Кусі до влади прийшов ще один із синів Манко ІІ. Іспанці вирішили покінчити з цитаделлю у Вількабамбі, проробили проломи у стінах і після запеклої битви взяли фортецю. Тупак Амару та його воєначальники, скуті нашийниками, були доставлені до Куско. Тут у 1572 р. на головній міській площі при збігу великої кількості народу вони були обезголовлені.

Іспанське панування.

Колоніальна влада Перу зберегла деякі адміністративні форми інкської імперії, пристосувавши їх для потреб. Колоніальна адміністрація та латифундисти керували індіанцями через посередників – общинних старост «курака» – і не втручалися у повсякденне життя домогосподарів. Іспанська влада, подібно до інкських, практикувала масові переселення громад і систему трудових повинностей, а також сформувала з індіанців особливий клас прислуги та ремісників. Корумповані колоніальні влади і латифундисти, що відрізнялися непомірною жадібністю, створювали нестерпні умови для індіанців і провокували численні повстання, що відбувалися протягом усього колоніального періоду.

Література:

Башилов Ст. Стародавні цивілізації Перу та Болівії. М., 1972
Інка Гарсіласо де ла Вега. Історія держави інків. Л., 1974
Зубрицький Ю. Інки-кечуа. М., 1975
Культура Перу. М., 1975
Берьозкін Ю. Мочика. Л., 1983
Берьозкін Ю. Інки. Історичний досвід імперії. Л., 1991



Походження та історія племені інків

Протягом пізнього проміжного періоду (1000–1483 рр.) малі племена – попередники інків – мешкали у районі Куско. Інки були лише однією з численних місцевих груп населення. Незважаючи на те, що відомості про хронологію та розвиток регіону Куско неповні, у стилях місцевої кераміки можна розпізнати деякі з основних стадій перуанської археології. Свідчення впливу Уарі виявлено на півдні долини, в Пікільакті, приблизно за 30 кілометрів на південь від Куско. Однак у районі самого Куско немає слідів архітектури чи кераміки Уарі. Передбачається, що в середньому обрії він не був постійно населений. Основний стиль гончарних виробів, поширений у період, що передує епосі Імперії інків, загалом називається кільці,та різновиди цього стилю зустрічаються всюди між Сан-Педро-де-Кача та Мачу-Пікчу. Місцеве походження інків доводиться тим, що стиль кільке схожий на характерний стиль інків періоду їхньої імперії.

На пагорбах були знайдені споруди, що частково збереглися, - поселення пізнього проміжного періоду, в яких проглядається деяка спроба дотримуватися загального плану. Для цього періоду характерні круглі та квадратні будівлі, мало схожі з будинками Пікільакти. Іспанські завойовники чули від інків, що до того, як ті стали панувати, народи Сьєрри (гір) були дуже різноманітні і неорганізовані і селилися у важкодоступних місцях, тому що постійно перебували у стані війни один з одним.

Письмові повідомлення про ранній період правління інків – приблизно між 1200-м та 1438 р.р. – є досить недостовірними історичними свідченнями. Цей період охоплює час від заснування династії інків і до 1438 р., коли Імперія інків вже виявилася найзначнішою державою в Андах.

У міфах про походження йдеться про те, що інки спочатку складалися з трьох вихідних родових груп, об'єднаних під керівництвом Манко Капака, легендарного засновника династії. Ці міфи розповідають про те, як інки шукали родючу землю і знайшли її в долині Куско та як освоювалися на цій землі.

Після прибуття в Куско інки зіткнулися з опором і були змушені влаштуватися поблизу, поки не відвоювали ділянку, де пізніше звели прославлений храм Сонця, Коріканча. Влада Манко Капака поширювалася лише корінних уродженців місцевості Куско. Другий і третій після нього вожді інків, Сінчі Рока та Льоке Юпанки, мали репутацію миролюбців, тоді як четвертий, Майта Капак, порушив себе ворожість, і в результаті піднялося повстання серед жителів самого Куско.

П'ятий, шостий та сьомий вожді інків захопили невеликі території у прилеглих районах. Протягом цього раннього періоду ні інки, ні їхні сусіди не проводили організованих завоювань, проте періодично здійснювали нальоти на селища сусідів, коли виникала небезпека, що їхні мешканці почнуть відстоювати свої права, або коли вони, мабуть, мали що грабувати.

Інка Віракоча,восьмий правитель династії інків, був першим, хто прийняв титул Сапа Інки(єдиного, чи Верховного Інки). Він поклав край локальним завоюванням, сформувавши відносно невелику, але могутню державу. Наприкінці його правління створилося становище, критичне інкам, оскільки регіону Куско загрожувала небезпека з трьох сторін. На півдні сильними противниками були племена колиі лупа,але вони ворогували один з одним, і інки могли зосередити свою увагу на заході та північному заході, де мешкали племена. кечуаі чанка.Інки були у дружніх стосунках із кечуа, могутнім народом, свого роду буфером між інками та грізним племенем чанка. Воно ставало дедалі сильнішим і вже захопило провінцію Андауайльяс, яку колись займали кечуа, оселившись на її території. Передбачаючи неминуче зіткнення в майбутньому з могутніми чанками, Інка Віракоча зміцнив становище свого народу, взявши за дружину дочку вождя племені. анта,найближчих сусідів на північному заході, і уклавши союз із кечуа.

Коли чанка дісталися інків, Віракоча був уже старим, а в народі було сильне переконання в непереможності чанка. Віракоча та його спадкоємець, Інка Уркон, зважаючи на все, просто втекли з Куско разом зі своєю свитою. Проте становище врятувала інша група інкської знаті та воєначальників, яку очолює Юпанка, ще одним сином Інки Віракочі, який скликав під свої прапори стільки воїнів, скільки зміг, і успішно захистив Куско. Потім чанку було розгромлено у низці битв, і виявилося, що інки виграли боротьбу за владу і стали безроздільно панувати в горах. Після цих подій Віракоча виявився не при справі, а Юпанки проголошено Пачакуті.Він зберіг за собою владу та коронувався як правитель інків.

Пізній інкський період, або період імперії, розпочався з правління Інки Пачакуті Юпанки 1438 р. і закінчився з іспанським завоюванням 1532-го. Історія інків цього періоду набагато достовірніша, ніж попередня. Про царювання правителів-інків та про військову експансію імперії, що поширилася на всю територію Анд (див. рис. 3), існує достовірна інформація.

Мал. 3.Територія Імперії інків із зазначенням областей, анексованих внаслідок воєн пізнього інкського періоду (за Дж. Роувом)

Інка Пачакуті закріпив попередні завоювання та нові союзи, виділивши новим підданим землі поблизу Куско і давши їм можливість брати участь у заново створюваній адміністративній структурі Куско з правом називати себе інками. Потім він приступив до розробки реформ, завдяки яким нові провінції повинні були інтегруватися в державу, що росте.

Правитель інків розпочав військову кампанію для приєднання земель племені урубамба,розташовані на захід від території кечуа і чанка, і південних земель аж до озера Тітікака. Досягши військового успіху, але усвідомивши гостру необхідність створення нової ефективної системи управління, Інка Пачакуті вважав за благо постійне перебування в столиці, передавши командування військами своєму братові Капаку Юпанки, якому наказав рухатися на північ і підкорити території в чітко визначених та обмежених межах – мабуть, до самого Уанука. Ускладнення виникли після успішної кампанії, коли індіанці з племені чанка, яких Інка Пачакуті прийняв до своєї армії, дезертирували біля Уануко. Переслідуючи чанка, Капак Юпанки вийшов за суворо обумовлені кордони, втратив втікачів, а потім – мабуть, сподіваючись повернути прихильність Інки Пачакуті – атакував і захопив Кахамарку, наймогутніше володіння північних гор. Залишивши там невеликий гарнізон, Капак Юпанки повернувся до Куско і тут був страчений – за перевищення повноважень і за те, що дозволив чанку піти.

Жорстоке покарання, що спіткало Капака Юпанки, стане зрозумілішим, якщо поглянути на ситуацію з погляду Інки Пачакуті. Кахамарка була важливою провінцією і входила в союз з прибережною державою Чиму, зростаючою, потужною і надзвичайно добре організованою – вона становила єдину перешкоду експансії інків на північ. У той час Пачакуті не був готовий битися з усією армією Чиму і тому побоювався їхнього можливого нападу на незначний гарнізон, залишений у Кахамарку, що завчасно захоплена. Крім того, Капак Юпанкі, у зв'язку зі своїм очевидним успіхом, міг збудити ревнощі Інки Пачакуті.

Інці Пачакуті довелося спочатку особисто виступити в похід для придушення повстання на півдні, в басейні озера Тітікака, перш ніж він знову зміг звернути увагу на північ. За його волею Інка Топа, його син і спадкоємець, очолив армію і повів її в похід нагір'ями до самого Кіто. Потім, досягнувши узбережжя нинішнього Еквадору, Інка Топа повернув свою армію на південь, наблизившись до країни Чиму звідти, звідки вони найменше чекали на нього. Він успішно підкорив усе північне та центральне узбережжя аж до долини Лурін. Незабаром після цієї великої кампанії Інка Топа зробив іншу, щоб підпорядкувати долини південного узбережжя від Наска до Мала. Поки Інка Топа розширював імперію, Інка Пачакуті залишався у Куско, налагоджуючи адміністративну структуру та перебудовуючи Куско до столиці, що відповідає імперському масштабу.

Інка Топа став правителем приблизно 1471 р. Він тільки розпочав кампанію у східних лісах, коли колиі лупапідняли повстання на півдні - серйозна загроза, з якою необхідно було впоратися якнайшвидше. Після успішного придушення заколоту Інка окупував територію Болівії та Чилі, проникнувши на південь аж до річки Мауле, яка відтоді залишалася південним кордоном імперії.

Після завершення східної експедиції Інка Топа, подібно до свого батька, ґрунтовно осел у Куско, впритул зайнявшись формуванням імперії, перебудовуючи і роблячи гнучкішою адміністративну політику, щоб вона підходила для багатьох нових племен і провінцій, нині об'єднаних під одним правлінням. Можливо, саме цей Інка розширив понятійну систему інків за рахунок деяких уявлень чому, оскільки він переконав багатьох знатних людей і ремісників чому перебратися на проживання в Куско.

Інка Топа помер у 1493 р., і йому успадкував його син Уайна Капак. Цей Інка придушив кілька повстань та приєднав до імперії нові землі чачапойясі мійобамба,а також територію на північ від Кіто, де він встановив прикордонні знаки вздовж річки Анкамайо (нинішній кордон між Еквадором та Колумбією). Його заслугою також стала повноцінна інтеграція території Еквадору до імперії та зведення нових міст на кшталт Томебамби, де він сам жив протягом тривалого часу. Перед своєю смертю в цьому місті - він раптово помер від чуми - Уайна Капак дізнався, що на узбережжі бачили деяких дивних бородатих людей (це була перша експедиція Пісарро).

Протягом п'яти років, які залишилося проіснувати Імперії інків, двоє синів Уайни Капака, Атауальпа та Уаскар, вели громадянську війну за владу. Війну виграв Атауальпа, і він якраз готувався до офіційної коронації, коли в 1532 знову з'явилися іспанці (див. розділ 10).

З книги Євхаристія автора Керн Кіпріан

ВІДДІЛ ПЕРШИЙ Походження та історія Літургії.

Із книги Інки. Побут, релігія, культура автора Кенделл Енн

Династія інків 1. Манко Капак2. Сінчі Рока3. Льоке Юпанкі4. Майта Капак5. Капак Юпанки6. Інка Року7. Яуар Уакак8. Віракоча Інка - Інка Уркон9. Пачакуті Інка Юпанки (1438-1471)10. Топа Інка Юпанки (1471-1493)11. Уайна Капак (1493-1525)12. Уаскар (1525-1532); Атауальпа (1532-1533); Топа Уальпа (1532)13. Манко

Із книги Кельти-язичники. Побут, релігія, культура автора Росс Енн

Із книги Інки. Побут. Культура. Релігія автора Боден Луї

Божественне походження інків Але й самі інки мали звідкись з'явитися. Неможливо повністю ігнорувати місця, які фактично були колискою цивілізації, що передувала їхній власній, наприклад аймара. За легендами індіанців, на острові в озері

З книги Балти [Люди янтарного моря (litres)] автора Гімбутас Марія

Реальна історія інків Офіційна історія починається з першого Манко Капака, який, як то кажуть, оселився в долині Куско. Насправді він витіснив тамтешніх мешканців, проте назви їх тотемів знайшли своє відображення в різних частинах міста, що зростає,

Із книги Ацтеки, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки автора Хаген Віктор фон

Глава 2 ПОХОДЖЕННЯ. ІСТОРІЯ І МОВА Dievas dave dantis, dievas duos duonos (літ.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (санскрит) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (лат.) у XVIII столітті перед дослідниками, які займаються походженням балтів, відкрилися нові

З книги Донікейське християнство (100 - 325 р. за P.?.) автора Шафф Філіп

З книги Чудеса природного розуму автора Рінпоче Тендзін Вангьял

З книги Повсякденне життя єгипетських богів автора Меекс Димитрі

З книги Лекції з історії Стародавньої Церкви. Том IV автора Болотов Василь Васильович

З книги Православно-догматичне Богослов'я. Том I автора Булгаков Макарій

З книги автора

§83. Походження та історія катакомб Катакомби Риму та інших міст відкривають новий розділ історії церкви, яка лише нещодавно була вилучена на світ з-під землі. Їхнє виявлення стало для світу таким же повчальним та важливим відкриттям, як і виявлення давно

З книги автора

Міфологічне походження та історія релігії бон Згідно з бонською міфологічною літературою, виділяються "три цикли поширення" бонської доктрини, що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів, або Девів (брехня), на середньому плані людських істот (ми) і

З книги автора

Розділ перший Походження, доля, історія Боги в уявленнях єгиптян існували не завжди. Релігійні тексти неодноразово повертаються до думки, що вони могли народжуватися і вмирати, що час їхнього життя і буття світу мало початок і кінець. Якщо сюжет створення світу дійшов

З книги автора

З книги автора

§79. Походження кожної людини і, зокрема, походження душ. Хоча всі люди походять, таким чином, від прабатьків шляхом природного народження: однак Бог є Творець і кожної людини. Різниця тільки в тому, що Адама та Єву Він створив

Вважається що Інкиприйшли в долину Куско, де заснували столицю імперії, близько 1200 Американський археолог Дж. X. Роу, який проводив розкопки в районі Куско, припустив, що до першої половини XV ст. державі інків належало лише кілька гірських долин, і починав відлік імперського періоду з 1438 р. – дати, коли правитель держави Інка Пачакуті Юпанки розбив войовничих індіанців-чанку та приєднав до своєї держави «західну частину світу». Однак цивілізація Інків напевно здійснювала експансію і до розгрому чанку, але вона була спрямована в основному на південь від Куско.

У 1470 р. армії Інків підступили до столиці. Після тривалої облоги імперія Чиму впала. Багатьох майстерних ремісників переможці переселили до своєї столиці - Куско. Незабаром Інки підкорили й інші держави, включивши їх у свою нову імперію: Чинча на півдні Перу, Куїсманку, яка об'єднувала прибережні долини центральної частини країни, у тому числі храмове місто Пачакамак, невеликі держави Кахамарка і Сікан на півночі.

Але спадщина імперії Чиму не зникла. Іперія Інків не стала руйнувати столицю Чан-Чан і зберегли в цілості дороги, канали, терасові поля, зробивши ці землі однією з процвітаючих провінцій. Багатовікова культура індіанців Перу стала основою давньої цивілізації.

Від чудес і скарбів, що вражають уяву імперії Інківдонині не дійшло майже нічого. Захопивши правителя інків Атауалиту, іспанці вимагали - і одержали як викуп за його життя 7 т золотих і близько 14 т срібних виробів, які відразу переплавили в зливки. Після того як конкістадори стратили Атауалиту, Інки зібрали і сховали золото, що залишалося в храмах і палацах.

Пошуки зниклого золота тривають і досі. Якщо колись археологам пощастить знайти цю легендарну скарбницю, ми, безсумнівно, дізнаємося про цивілізацію. дітей Сонця" багато нового. Зараз же кількість виробів інкських майстрів можна перерахувати на пальцях - це золоті та срібні фігурки людей і лам, чудові золоті судини та нагрудні диски, а також традиційні ножі тумі у формі півмісяця. Поєднавши власні технології з традиціями ювелірів Чиму, інкські металурги досягли досконалості в обробці дорогоцінних металів. Іспанські хроністи записали історію про золоті сади, які прикрашали храми, присвячені Сонцю. Достовірно відомо про двох із них - у прибережному місті Тумбес на півночі імперії та в головному святині Куско, храмі Коріканча. Дерева, чагарники та трави в садах були виготовлені з чистого золота. Золоті пастухи пасли на золотих галявинах золотих лам, а в полях зріла золота кукурудза.

Архітектура

Другим високим досягненням інків можна вважати архітектуру. Рівень обробки каменю при інках перевершує кращі зразки майстерності каменярів Чавіна та Тіауанако. Прості, «типові» будівлі будувалися з невеликого каміння, скріпленого глиняно-вапняним розчином - пирка. Для палаців та храмів використовувалися гігантські моноліти, не скріплені між собою жодним розчином. Камені у таких спорудах тримаються рахунок численних виступів, чіпляються друг за друга. Прикладом може бути знаменитий дванадцятикутний камінь у стіні в Куско, настільки щільно пригнаний до сусідніх брилів, що з-поміж них не можна просунути навіть лезо бритви.

Архітектурний стиль інківсуворий і аскетичний; будівлі пригнічують своєю міццю. Однак колись багато споруд були прикрашені золотими та срібними пластинами, що надавали їм зовсім іншого вигляду.

У містах інки використали планову забудову. Основним елементом міста був канча – квартал, що складався з житлових будинків та складів, розташованих навколо двору. У кожному великому центрі були палац, казарми для солдатів, храм Сонця і «монастир» для присвячених Сонцю незайманих аклів.

Великі дороги Інків

Усі міста імперії зв'язувалися між собою мережею чудових доріг. Дві головні магістралі, до яких примикали менші дороги, з'єднували крайні точки на півночі і півдні країни. Одна з доріг йшла узбережжям від Гуаякільської затоки в Еквадорі до річки Мауле, на південь від сучасного Сантьяго. Гірська дорога, що називалася Капак-кан (Царський шлях), починалася в ущелинах на північ від Кіто, пройшовши через Куско, згортала до озера Тітікака і обривалася на території сучасної Аргентини. Обидві ці артерії разом із другорядними дорогами, що примикали до них, тяглися більш ніж на 20 тис. км. У вологих місцях дороги мостили або заливали водонепроникною сумішшю з листя маїсу, гальки та глини. На посушливому узбережжі дороги намагалися прокладати дільницями виходу твердих порід. На болотах зводилися кам'яні греблі, забезпечені дренажними трубами. Уздовж доріг встановлювалися стовпи, що вказували на відстань до населених пунктів. Через рівні проміжки були заїзди - тамбо. Ширина полотна на рівнинах досягала 7 м, а в гірських ущелинах скорочувалася до 1 м. Дороги прокладали по прямій лінії, навіть якщо для цього доводилося довбати тунель або зрубувати частину гори. Інки збудували чудові мости, найвідоміші з яких висячі, призначені для переправи через гірські потоки. На кожній стороні ущелини зводилися кам'яні пілони, до них прикріплювалися товсті канати - два служили перилами, а три підтримували полотно з гілок. Мости були такі міцні, що витримували іспанських конкістадорів у повному озброєнні та верхи на конях. Місцевим жителям ставилося в обов'язок щорічно змінювати канати, а також ремонтувати міст у разі потреби. Найбільший міст подібної конструкції через річку Апурімак мав 75 ​​м завдовжки і висів за 40 м над водою.

Дороги стали основою імперії, що розкинулася на величезному просторі від Еквадору на півночі до Чилі на півдні та від Тихоокеанського узбережжя на заході до східних схилів Анд. Вже сама назва держави претензій на світове панування. Це слово мовою кечуа означає «чотири з'єднані між собою країни світу». По країнах світу відбувався і адміністративний поділ: на півночі знаходилася провінція Чинчасуйю, на півдні - Кольясуйю, на заході - Контісуйю і на сході - Антісуйю.

У період правління найзнаменитіших імператорів - Тупак Юпанки, що посів престол у 1463 р., і Вайно Капака (1493-1525 рр.) держава остаточно набула рис централізованої імперії.

Суспільство

На чолі держави стояв імператор – Сапа-Інка, Єдиний Інка. Було проведено перепис населення імперії та введено десяткову адміністративну систему, за допомогою якої збиралися податки та точний підрахунок підданих. У ході реформи всіх спадкових вождів замінили губернаторами - кураками, що призначаються.

Все населення країни несло трудові повинності: обробку державних полів маїсу та батату (картоплі), утримання державних стад лам, військову службу та роботи на будівництві міст, доріг і рудниках. Крім того, піддані мали сплачувати і натуральний податок - тканинами та худобою.

Широко поширилася практика масових переселень на підкорених територіях. Мова кечуа, якою говорили інки, була оголошена офіційною мовою імперії. Мешканцям провінцій не заборонялося користуватися своєю рідною мовою. Обов'язкове знання кечуа вимагалося лише з посадових осіб.

Писемність

Вважається, що інки не створили своєї писемності. Для передачі в них існував вузликовий лист «кіпу», чудово пристосований потреб управління і економіки. Згідно з однією з легенд, у інків колись була писемність, навіть книги, але всі вони виявилися знищені правителем реформатором Пачакуті, який «переписував історію». Виняток було зроблено лише для однієї, яка зберігалася у головному святилищі імперії Коріканча. Ті, що грабували столицю давньої цивілізації Інківіспанці виявили в Коріканчі покриті незрозумілими знаками полотна, вставлені в золоті рами. Рами, зрозуміло, переплавили, а полотна спалили. Так загинула єдина писана історія імперії інків.