L'image à la fois belle et mystérieuse de Calypso a toujours excité l'imagination des gens. Les artistes ont peint ses portraits. Les poètes lui ont dédié des odes. Elle devient souvent le personnage principal des œuvres d'art. Le légendaire vaisseau Cousteau et l'astéroïde errant dans l'infini portent son nom. Alors qui est-elle vraiment ? Calypso est...

Mythologie

Pour paraphraser la célèbre phrase selon laquelle tous les chemins mènent à Rome, on peut dire que toutes les réponses aux questions importantes sont stockées dans les mythes de la Grèce antique.

Ainsi, selon la mythologie grecque antique, Calypso est une nymphe incomparable. Selon une version, elle est la fille du puissant titan Atlas et de son océanide bien-aimé Pléioné, selon une autre, la fille de la divinité solaire Hélios et de l'océanide Perséide. Traduit littéralement du grec ancien, son nom étonnant signifie « celle qui se cache ». Et elle l'a vraiment caché longtemps et jalousement. Qui? Calypso est un personnage mystérieux ! Voyons cela ensemble.

Île déserte

Pour répondre à cette question, vous devez faire un long voyage vers un endroit magnifique mais perdu au milieu de l'océan sans fin - Ogygia. Il s'agit de l'île Calypso, une île fantôme, le soi-disant nombril de la terre, qui se trouve partout et nulle part à la fois.

De belles forêts denses de feuillus et de conifères y poussent : des cyprès élancés, des cèdres, « l'arbre de vie » - le thuya, ainsi que des peupliers et des aulnes. Elle vit elle-même dans une grotte entrelacée de vignes, à l'entrée de laquelle surgissent quatre sources, symbolisant les directions cardinales.

La description la plus colorée de l'île se trouve dans le poème d'Homère « L'Odyssée ». Mais comme le suggèrent les scientifiques, il ne s’agit pas du tout d’un lieu mythique. Il existait et existe quelque part encore aujourd'hui. Seuls certains y voient l'île de Gozo dans la mer Méditerranée, d'autres - Sazan dans l'Adriatique. Par exemple, Plutarque a suggéré que l'Irlande moderne est le prototype de la patrie de Calypso.

Ulysse est un vagabond réticent

Le nom Calypso est inextricablement lié à un autre personnage - Ulysse. Dans les mythes et le poème d'Homère, Ulysse est le roi d'Ithaque qui, en guise de punition pour sa confiance en lui, fut condamné par les dieux à errer pendant vingt ans. Il était courageux, rusé, adroit, inventif et audacieux. Ces qualités l'ont aidé dans la vie, dans la gouvernance du pays et dans de nombreuses batailles pour Troie. Mais, comme cela arrive souvent, ils l'ont également gêné et ont été la raison de ses longues pérégrinations, au cours desquelles il fut le premier parmi les gens à mettre le pied sur les terres d'une île étonnante et à rencontrer la déesse Calypso...

Réunion

Un jour, une forte tempête s'éleva sur le chemin du grand navire d'Ulysse. Il a été envoyé par nul autre que Zeus en colère, le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre. Il fut indigné par le sacrilège de l'équipe du roi d'Ithaque, qui, affolé par la faim, décida de faire quelque chose de terrible : sacrifier plusieurs vaches du troupeau d'Hélios sur l'île. Ils pensèrent alors se racheter en construisant un temple à Ithaque en l'honneur d'Hélios, le dieu solaire. Mais une telle désobéissance n’est pas pardonnée par les dieux.

Après une violente tempête, une seule personne a pu survivre : elle a été coincée dans un morceau du navire. Pendant neuf jours, il a été ballotté dans le désert marin sans fin, et le dixième, il s'est échoué sur une île mystérieuse. Le nom du survivant était Ulysse et son sauveur était la nymphe Calypso.

La fille des dieux, prenant forme humaine, salua chaleureusement le vagabond. Et quand elle a appris à mieux le connaître, elle est tombée amoureuse de lui de toute son âme et lui a proposé de rester avec elle pour toujours et de devenir son mari. Chaque jour, elle séduisait le jeune homme par sa beauté, l'entourait d'un luxe incroyable, chantait des chansons de sa voix « agréable et sonore » et offrait le plus inestimable non seulement pour l'homme, mais aussi pour Dieu : l'immortalité et la jeunesse éternelle. Mais le cœur d’Ulysse est resté sourd à ses remontrances, à ses sentiments, à sa beauté et à la nature étonnante qui l’entourait. Il ne se percevait pas comme un roi et l'amant d'une nymphe captivante. Il se sentait comme un prisonnier. Son esprit était tourmenté et pleurait, et il resta longtemps assis au bord de la mer, aspirant à sa patrie et à son épouse bien-aimée Pénélope.

Libération

Sept ans se sont écoulés. Athéna fut la première à constater la disparition du héros de la guerre de Troie. Elle décida de l'aider et alla voir Zeus. Cette dernière a écouté attentivement sa demande de libération d'Ulysse et a accepté de l'aider. Hermès s'est porté volontaire pour devenir le messager de l'ordre de Zeus. Il se rendit sur l'île et transmit à la nymphe le désir du dieu suprême. Calypso a accepté de laisser partir son amant. Peu importe à quel point il lui était difficile de se séparer de lui, il était encore plus insupportable de voir le tourment et la mélancolie du prisonnier.

Elle l'a aidé à construire un radeau et l'a équipé de tout ce dont il avait besoin : des vêtements, de l'eau fraîche, du pain et du vin. Et elle a envoyé un vent arrière après elle.

Ainsi se termine la dernière aventure du roi d'Ithaque avant son arrivée tant attendue chez lui. Et maintenant, il ne vous sera pas difficile de dire que Calypso est une nymphe qui aimait Ulysse sans contrepartie.

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Signification du mot calypso

calypso dans le dictionnaire de mots croisés

Dictionnaire encyclopédique, 1998

Calypso

dans la mythologie grecque, une nymphe qui cacha Ulysse pendant sept ans pour lui faire oublier sa patrie.

Calypso

satellite de Saturne, découvert depuis la sonde spatiale Voyager 2 (USA, 1980). Distance de Saturne env. 295 000 km, diamètre env. 26 km.

Dictionnaire mythologique

Calypso

(grec) - « celle qui se cache » - la nymphe de l'île d'Ogygie, fille d'Atlas (option : Océane). K. a retenu Ulysse captif pendant sept ans, mais sur ordre de Zeus, elle a été forcée de le libérer. D'Ulysse, K. eut des fils Latinus, Nausithos, Navsinoas et Avson.

Calypso

"Calypso"(« Calypso »), navire océanographique français. Construit en 1942. Fonctionne sous le programme du Ministère de l'Éducation Nationale et de la Société Géographique de France. Longueur 47 m. Largeur 7,7 m. Déplacement 360 tonnes. Autonomie de croisière 5 000 milles (9 260 km). Equipage 12 personnes ; personnel scientifique 10 personnes. Equipé de treuils océanographiques ; dispose d'équipements spéciaux pour la recherche sous-marine, la télévision et la photographie. De 1967 à "K." sous la direction de J. I. Cousteau, des recherches sont menées dans les mers tropicales du globe.

Wikipédia

Calypso

Calypso ou Calypso- dans la mythologie grecque antique, la belle nymphe de l'île d'Ogygie au Far West, où l'Ulysse en fuite se retrouva sur l'épave d'un navire, et avec qui il y passa sept ans.

Calypso (homonymie)

Calypso:

• Calypso- nymphe.
• (53) Calypso- un astéroïde dans le système solaire.
• Calypso- un genre de plantes de la famille des Orchidacées.
• Calypso- satellite de Saturne.
• Calypso- style de musique de danse d'origine caribéenne.
• "Calypso"- corvette à voile de la flotte russe de la mer Noire. Participant à la guerre de Crimée.
• "Calypso"- Le navire de Jacques-Yves Cousteau.
• "Calypso II"- projet de navire océanographique par l'équipe de Cousteau.
• "Calypso"- un satellite américano-français destiné à étudier la couverture nuageuse de la Terre.

Calypso (satellite)

Calypso (navire)

"Calypso"- un navire équipé par l'océanographe français Jacques-Yves Cousteau pour la recherche des océans du monde.

Calypso (musique)

Calypso- Le style musical afro-caribéen, formé à Trinité-et-Tobago au XXe siècle, dérivé du Kaiso ouest-africain, était populaire dans les années 1950. Calypso trouve ses racines au XIXe siècle parmi les esclaves africains des plantations de canne à sucre.

Calypso (plante)

Calypso- un genre monotypique de plantes herbacées vivaces de la famille des Orchidacées. Le seul genre est calypso tubéreux, ou calypso bulbeux; une plante rare inscrite au Livre rouge de la Russie.

Calypso (Marvel Comics)

Calypso est un personnage de bande dessinée fictif publié par Marvel Comics.

Exemples d'utilisation du mot calypso dans la littérature.

Tout comme Molly - Calypso, Pénélope, Eve, la mère terrestre Gaia, la Vierge Marie, la déchue Emma Bovary, le principe féminin éternel que Maierova admirait et le symbole du sexe tout-puissant.

Ces filles océaniennes : Admeta, Peyto et Electra, Jantha, Doris, Primno et Urania avec l'apparence d'une déesse, ainsi qu'Hippo et Clymène, Rodeia et Callirhoe, ensuite - Zeixo et Clytia, Idia et avec son Pasiphoe, et Galaxaurus avec Plexaura, et chère au cœur Dione, Foya, Melobosis et Podidora, belle en apparence, Et Kerkeida avec un joli visage, Pluton aux longs yeux, Aussi Perséide, Yanira, Acasta et Xanthe, Douce jeune fille Petreya, derrière elle - Menestho et Europe, Pleine d'enchantement Calypso, Téleste en robe jaune, Asie, avec sa Chryséis, puis Eurynomé et Métis.

Il représentait une nymphe Calypso avec des seins énormes et des tresses tatares, qui ont tristement vu l'Ulysse tatar flotter dans les vagues écumantes.

Malgré le charme extérieur de Bellafonte et la haute qualité de ses traitements commercialisés Calypso, cette musique ne s'est pas largement implantée aux États-Unis, en partie à cause d'une certaine hostilité des Noirs américains à l'égard de l'influence de la culture antillaise.

Calypse, Calypso- une nymphe qui vivait sur une île où une tempête a emporté Ulysse, qui retournait dans son pays natal après la guerre de Troie.

Hermès doit voler vers l'île d'Ogygia et commander la nymphe Calypso libérer Ulysse.

Quand Hermès entra dans la grotte, Calypso Je me suis assis et j'ai tissé une couverture avec un motif merveilleux avec une navette dorée.

Quand Hermès est parti Calypso, elle se rendit au bord de la mer, où était assis le triste Ulysse, et lui dit : « Ulysse, sèche-toi les yeux, ne te lamente plus. »

Déesse," répondit Calypso Ulysse, tu ne me prépares pas un retour dans ma patrie, mais autre chose.

Mais le désir d’Ulysse de retourner dans son pays natal était trop fort : elle ne pouvait le contraindre à aucune promesse. Calypso oubliez votre Ithaque natale et votre famille.

Il raconta au roi combien d'ennuis il avait souffert lors de son voyage depuis l'île des nymphes. Calypso, et a également raconté comment la princesse Nausicaä, qu'il a rencontrée au bord de la mer, l'a aidé.

Pendant ce temps, Ulysse, par la volonté des dieux, fut renvoyé par la nymphe qui l'avait gardé auprès d'elle jusque-là. Calypso, atteint le pays semi-légendaire des Phéaciens.

Seulement lui, qui avait un chagrin d'amour à cause de sa femme et de sa patrie, la Reine-Nymphe Calypso, la déesse parmi les déesses, en gardait 15 dans une grotte profonde, voulant qu'il devienne son époux.

Je l'ai vu verser abondamment des larmes sur l'île : Sa nymphe était là Calypso il est retenu de force dans sa maison et il ne peut retourner dans son pays natal.

Endurer beaucoup de souffrances, sur une île lointaine, dans la demeure de la Nymphe Calypso il habite.

Chapitre XII ÎLE CALYPSO

Après neuf jours d'errance, Ulysse fut projeté par les vagues sur l'île de Calypso. Ce nouvel épisode interrompt le développement linéaire de l'intrigue, puisque le mythe de Calypso n'est en fait qu'une variante du mythe de Kirk - « redondant » dans le poème du point de vue des critères esthétiques modernes (cependant, sur les principes d'organisation du matériel dans l'Odyssée a été dit plus d'une fois), mais très précieux du point de vue des « informations complémentaires ».

Calypso est la « maîtresse de la mort » classique et ce motif est souligné dans le mythe par tous les « moyens symboliques » possibles ; le nom même de la déesse signifie « se cacher », ce qui non seulement exprime clairement l'idée correspondante, mais présente également certains parallèles indo-européens : Hel, le nom de la maîtresse des enfers dans la mythologie scandinave, a la même signification et vient apparemment de la même racine.

Non moins caractéristiques sont les signes de la maison de Calypso : elle vit dans une grotte entourée d’une forêt dense de « cyprès, aulnes et peupliers », dans laquelle se trouvent en abondance « chouettes, faucons et corbeaux » ; la prairie devant la grotte est parsemée de « violettes et céleri ». Tous ces détails donnent au tableau un ton tout à fait précis : sans parler du fameux « symbolisme du deuil » du cyprès, on peut noter que le peuplier était également considéré par les Grecs comme « un symbole d'obscurité, de chagrin et de larmes ». ; une formule similaire, en principe, est applicable à l'aulne, puisque c'est à lui - si l'on se fie à l'autorité de Virgile en la matière - que fut dédié le mythe des « arbres pleurant le soleil couchant » (dans une réinterprétation ultérieure, il nous est parvenue comme la légende des « sœurs de Phaéton »).

Notons que le thème de l'aulne élargit le contexte pan-indo-européen, que nous avons déjà esquissé à propos de l'image de Calypso ; Parmi les « chansons populaires danoises » traduites par Herder, la ballade sur la « fille du roi des aulnes » qui « danse dans un pré vert » est intéressante en ce sens : elle invite un chevalier de passage à se joindre à la danse, et quand il refuse (sous une forme pas trop polie), il lui envoie une maladie mortelle. Cette intrigue, bien sûr, peut être comprise comme une version unique du mythe d'Orion, et à l'image de la fille du roi de l'aulne, les traits de la déesse archaïque de la mort associée à l'aulne se distinguent assez clairement ; cependant, dans ce cas (comme dans tous les cas similaires), nous ne pouvons parler de « mort » que dans un sens purement relatif ; la mention d'une « chemise en soie blanchie au clair de lune », que la fille du roi des aulnes offre au chevalier en échange d'une danse, est un développement légitime et logiquement cohérent du motif déjà bien connu des « vêtements neufs ».

En lien avec ce que nous avons dit plus haut sur les spécificités de la littérature européenne moderne, notons que le sort de la ballade traduite par Herder s'est avéré non sans un certain « drame » - « l'ombre géante » de Johann Wolfgang Goethe qui s'est abattue sur cela a détourné l'attention du lecteur vers une autre interprétation, peut-être plus vivante, mais non sans ambiguïté. Inspiré par la traduction de Herder, le grand poète a décidé de « lire » le mythe classique de manière « audacieuse et moderne » : au lieu de la « fille du roi des aulnes », « le père lui-même » apparaît devant nous, au lieu du « chevalier » - un cavalier, « portant un bébé quelque part » ; l'interaction traditionnelle des personnages féminins et masculins est ainsi remplacée par une « communication purement masculine », et le comportement du roi des aulnes, attirant le « bébé » vers lui, évoque des associations assez étroites avec le mythe de l'enlèvement de Ganymède. Le sentiment d'une certaine « injustice » de ce qui se passe est encore renforcé par la considération selon laquelle le roi des aulnes est, à proprement parler, le dieu de la mort qui, contrairement à la déesse correspondante, « n'a absolument rien à offrir de lui-même » ; séduisant le « bébé », il se réfère d'abord à ses « filles », puis à sa « mère », qui a « de nombreux vêtements dorés » - cependant, on ne voit directement ni les filles ni la mère, et leur « absence alarmante » donne tout le poème de Goethe, je dois l'admettre, a une connotation plutôt sinistre.

Revenons cependant à la description de la maison de Calypso. La forêt autour de sa grotte est habitée, on s'en souvient, de hiboux, de faucons et de corbeaux. Le lien de ces oiseaux avec la déesse de la mort semble tout à fait naturel et (dans les deux premiers cas) a déjà été noté par nous ; Quant aux corbeaux, comme parallèle pan-indo-européen, nous pouvons citer la reine irlandaise des morts (une traduction similaire du nom « Morrigan » nous semble tout à fait acceptable), dont les surnoms incluaient « Battle Crow ».

Notons également que dans ce contexte, le « corbeau » pourrait apparemment être compris comme une métaphore de « l'âme » : en décrivant la mort du navire d'Ulysse, on disait de ses compagnons morts qu'ils se précipitaient le long des vagues, comme des corbeaux. Cette métaphore incongrue (puisque les corbeaux, en règle générale, ne se précipitent pas le long des vagues) peut cependant trouver une explication plausible - si l'on suppose que les corbeaux sont dans la forêt de Calypso (il est spécifiquement précisé qu'il s'agit de corbeaux marins, lequel "se soucier des affaires maritimes") ne sont autres que les âmes des compagnons d’Ulysse, dont le séjour sur « l’île de la mort » semble – au vu des événements antérieurs – tout à fait naturel.

Il convient de souligner que le mythe des « corbeaux de mer » en tant qu'oiseaux, associés d'une manière ou d'une autre au royaume de la mort, existait apparemment dans la mythologie celtique : un personnage nommé Morvran (« Corbeau de mer ») était le fils du déjà mentionné Carridwen ; Si l'on fait une analogie (à notre avis tout à fait légitime) entre lui et le Corbeau - le Fils de la Mer (Bran vab Llur), le maître de la pègre galloise, dont le symbole était l'aulne, alors un assez proche et prometteur en termes historiques et mythologiques, un rapprochement des images de Carridwen et de Calypso.

La ligne de « symbolisme du deuil » que nous envisageons est complétée par la description de la prairie devant la grotte de Calypso, « envahie par les violettes et le céleri ». L'aspect « mélancolique » du premier et les associations « mélancoliques » associées au second (les Hellènes décoraient les pierres tombales avec du céleri, c'est pourquoi même le dicton « a besoin de céleri » - dans le sens de « respirer son dernier »), renforcent la saveur sombre du paysage environnant. Cependant, « l’obscurité » est par définition un état ambivalent ; sur l'île de Calypso règne une sorte de « crépuscule éternel », dont la transition vers les « ténèbres finales » est empêchée par une présence distincte et accentuée. les signes de vie: vigne enlaçant l'entrée de la grotte de Calypso (un complexe symbolique sans aucun doute parallèle au « figuier poussant au-dessus du tourbillon »), et quatre ruisseaux coulant de cette grotte « avec de l'eau claire » - dans ce dernier cas, des associations avec les quatre servantes, filles de Kirke , ne semble pas arbitraire "bosquets, ruisseaux et ruisseaux sacrés tendant vers la mer" lavé Ulysse de la poussière et «Une fatigue dévorante.

Calypso elle-même, comme nous l’avons noté plus haut, n’est en fait autre que le double mythologique de Kirke ; dans la description de son image, il y a tous les motifs déjà bien connus : elle « chante magnifiquement », elle est « tisserande », tissant de « nouveaux vêtements » pour le héros, elle offre des « ablutions » au héros et l'honore de "son amour" (la symbolique de la "grotte" est destinée, évidemment, à souligner l'idée de regressus ad uterum), enfin, elle instruit héros. Notons également que le rapprochement entre Kirké et Aphrodite - Astarté, que nous avons déjà esquissé, recevra des motifs supplémentaires si l'on élargit le contexte en impliquant l'image de Calypso ; À propos de cette déesse, l'Odyssée note surtout que ce détail, considéré en termes de « géographie sacrée », désigne clairement les montagnes du Liban, qui furent l'un des lieux de culte classiques d'Astarté.

Si nous passons maintenant à l’intrigue réelle du mythe oh Calypso, nous devrons déclarer Disponibilité au moins deux de ses versions : l'« originale » et « celle qui nous est parvenue » ; puisque la version "originale" est en quelque sorte plus "correcte", nous révisons Commençons par cela.

Dans ses principales caractéristiques, cette version coïncide naturellement avec la version originale du mythe de Kirk que nous avons reconstitué et se résume à ce qui suit : après qu'Ulysse ait passé quelque temps sur l'île de Calypso, elle le renvoya « dans le monde des vivants ». - elle lui apprit à construire un radeau, « muni de provisions » pour le voyage et lui expliqua qu'il fallait nager

de sorte que l'Ursa du Ciel, insensible aux vagues de la mer, soit à gauche, -

ou, en d'autres termes, à l'est, d'où l'on peut conclure que l'île de Calypso est à l'ouest - c'est le seul point où cette déesse « s'oppose » à Kirke, dont l'île, comme le lecteur doit s'en souvenir, est à l'est . Cependant, dans ce cas, nous ne parlons pas tant de « confrontation » que de complémentation mutuelle : nous pouvons citer, par exemple, qu'en Egypte la déesse N.t-hr était appelée la « Maîtresse du Bel Occident », tandis qu'Isis était considérée comme plutôt la « Maîtresse de l'Orient » ; en fait, les deux déesses étaient pour ainsi dire « à des pôles différents », mais cette dernière circonstance ne constituait en rien un obstacle à leur identification rituelle.

Ajoutons que dans la version originale, Ulysse était sans aucun doute dépeint comme un « destinataire » prudent et dévoué des instructions de Calypso ; son retour à Ithaque (notons cependant que dans la version originale il ne s'agissait pas nécessairement d'Ithaque), s'est donc produit sans aucune « rugosité intéressante », qui ne sont pas si appropriées dans l'espace du mythe culte. Bien entendu, la question de la motivation des actions de Calypso dans la version originale n’a pas été posée et ne pouvait pas l’être ; les actions de la déesse « expriment simplement sa nature » et aucune cause extérieure ne doit être recherchée pour les expliquer.

Maintenant, si nous nous tournons vers la « version existante », nous y trouverons un certain nombre de divergences assez significatives avec « l’original » que nous avons reconstruit. En particulier, on peut lire que Calypso «presque de force» retient Ulysse, et il «pleure» et «demande à rentrer chez sa femme» - cependant, la sentimentalité, notons-le, est presque toujours un signe certain de dégénérescence. Le mythe dans sa forme originale était sans aucun doute dépourvu de ces effets mélodramatiques - notamment parce que Calypso et Pénélope (rappelez-vous, c'est le nom de la femme d'Ulysse) appartiennent à la même catégorie de personnages mythologiques, au sein de laquelle il est impossible quelle que soit la « rivalité » ; dans un certain sens, on pourrait même dire que Pénélope et voici Calypso.

En faveur de cette affirmation (qui, bien sûr, semble assez audacieuse), on peut utiliser l'argument suivant : comme Calypso, Pénélope est une excellente tisserande » ; cela ne suffit bien sûr pas à les identifier, mais Pénélope n’est en aucun cas une « simple » tisserande. Comme vous le savez, pendant l'absence d'Ulysse, elle était très gênée par « toutes sortes de prétendants non invités » ; pour se débarrasser de leur harcèlement, elle élabora le plan très précis suivant : après avoir informé les prétendants qu'elle ne se marierait pas tant qu'elle n'aurait pas tissé des vêtements funéraires pour son beau-père, elle se mit assidûment au travail, mais en même temps temps "chaque nuit, à la lueur des torches, elle dénouait tout ce qui était tissé pendant la journée" L'invention s'est avérée extrêmement réussie, puisqu'avec son aide, Pénélope a réussi à tromper les prétendants pendant pas moins de « trois années entières ».

Cependant, l'esprit apparent de cette idée entre en conflit avec son inutilité tout à fait évidente : après tout, Pénélope a tissé dans mes appartements, où les demandeurs n'avaient pas le droit d'entrer jusqu'à ce qu'ils acquièrent un « statut juridique », et par conséquent, il n'était pas du tout nécessaire de « tisser » ou de « démêler le tissé », puisque la situation permettait de se limiter à une tromperie purement verbale. Cependant, même si l'on suppose que les prétendants « sont devenus si impudents » qu'ils ont commencé à faire irruption directement dans les chambres, l'idée de Pénélope ne peut toujours pas être considérée comme efficace - après tout, la réaction des prétendants dans ce dernier cas serait facilement imaginable : "Eh bien, hier j'ai commencé à tisser, et aujourd'hui nous arrivons - il n'y a rien", et ainsi de suite pour pendant trois années entières. Les rivaux d'Ulysse ne sont bien sûr pas des exemples classiques de perspicacité et d'intelligence, mais trois années d'une telle tromperie, c'est peut-être encore trop. Et même si l'on suppose que Pénélope a voulu tromper moins les prétendants que les servantes, dont certaines, comme on le sait, ont réussi à « tomber amoureuses » des prétendants, l'opportunité de son entreprise semblera encore très controversée : après tout le monde, quelqu'un, et les servantes devraient être « les subtilités d'un certain type de métier » sont familières. En d’autres termes, la version « tromper les mariés » ne résiste pas à la critique ; Nous avons devant nous une interprétation ultérieure évidente, à laquelle on a eu recours soit « par folie », soit pour d'autres raisons qui nous sont inconnues.

Il convient cependant de noter que les principaux éléments de la version originale ont été conservés et peuvent être considérés comme une mythologie indépendante, décrivant un certain « tisserand » qui « tisse » le jour et la nuit, à la lueur des torches, « démêler le tissé » ; Il ne vaut guère la peine de prouver spécialement qu'une telle intrigue, par définition, exclut la possibilité de toute interprétation « quotidienne », « naturaliste ». Le « tisserand » en question est la déesse qui tisse les « vêtements de la vie » (et en ce sens analogue à Calypso et Kirke) ; elle tisse ces vêtements au cours de la journée, puisque le « jour » est un symbole assez courant de la vie, et les dissout la nuit, puisque la « nuit » est un symbole tout aussi courant de la mort ; Après avoir défait le tissu, la déesse recommence à tisser.

A noter que ce mythe ne doit pas être réduit à une simple allégorie : la symbolique du fil, du tissu, du fil, etc. est apparemment en corrélation avec une certaine réalité spécifique dont l'idée, à notre connaissance, est le plus clairement formulée dans l'Afrique tropicale (Dahomey), où il existe un terme spécial « dan » pour le désigner. Selon M. Herskowitz, « dan » est un principe vital, incarné dans tout ce qui est souple, tortueux, humide, lové et déplié. « Dan » joue un rôle fondamental dans l'incarnation de chaque âme : il est comme un certain « chemin » par lequel l'âme qui est sur le point de naître se rapproche de la future mère ; mais c’est aussi une sorte de « base » à partir de laquelle commence la formation du corps physique de l’individu. Au Dahomey, le symbole dana le plus courant est le serpent. Si l’on suppose qu’un concept similaire existait dans la région méditerranéenne (hypothèse qui ne doit guère être considérée comme particulièrement audacieuse), alors on peut se rapprocher de la compréhension (plus précisément, sortir de l’état de « malentendu absolu ») un certain nombre de symboles appartenant au cercle des déesses de la « mythologie » - non seulement les « serpents » en tant que tels, mais aussi les « spirales » et les « fils » (« labyrinthe », « fils d'Ariane », etc.) ; dans cette optique, le symbolisme du tissu devient également plus compréhensible, exprimant l'idée de​​la formation d'une structure physique complexe sur la base d'un certain élément primaire simple (« dana »). Si l'on « transpose » le mythe de Charybde dans le même contexte, alors la « quille avec mât » déjà évoquée dans le cadre du « symbolisme textile » peut être interprétée comme « chaîne et trame » ; Mais nous nous rapprochons ici de questions dont la complexité est en nette disproportion avec la quantité d’informations dont nous disposons actuellement.

Le lecteur a probablement prêté attention au détail suivant, sans aucun doute significatif, du mythe sur Pénélope : elle dénoue les vêtements qu'elle a tissés à la lueur des torches. Dans la « mythologie de la déesse », l'image d'une torche joue un rôle assez important : sans parler des descriptions canoniques d'Erinny et d'Hécate, on peut surtout noter qu'elle était « avec des torches à la main », selon le « Hymne à Déméter », que la déesse cherchait sa fille disparue. Cette clarification indique un certain rôle particulier du flambeau, complétant sa signification traditionnelle en tant qu'attribut légalement approprié. déesse comme la « maîtresse du feu » ; cependant, nous parlerons de ce rôle particulier ci-dessous.

Ainsi, que le rapprochement de Pénélope avec Calypso soit accepté ou non, une chose, nous l'espérons, semble incontestable : Pénélope n'est pas une de ces épouses dont on peut « repousser son mari ». Le fantasme sentimental selon lequel « Calypso n'a pas laissé Ulysse rentrer dans son foyer légitime » est une invention évidente du compilateur, qui essayait de combiner ainsi deux intrigues indépendantes : « les visites à la Maîtresse de l'Occident », d'une part , et « le retour du mari disparu et les représailles contre les palefreniers agaçants » – de l’autre. Non sans, bien sûr, l'hypocrisie caractéristique des relations patriarcales, qui exigeait d'expliquer pourquoi le « fidèle » Ulysse s'est permis « d'entrer en relation avec une autre femme » - une issue dans ce cas a été trouvée avec l'aide d'un clair , même si la formule semble quelque peu naïve « a été contraint de le faire ».

Parmi d'autres innovations qui « réfractaient de manière créative » la version originale du mythe, on peut noter l'apparition quelque peu inattendue de Zeus comme presque le personnage principal : Ulysse aurait « versé des larmes sur une île lointaine » si Zeus ne l'avait pas « secouru », qui, comme on le sait, « toute injustice est organiquement étrangère ». Il n’a peut-être pas permis que la famille soit « détruite » dès le début, mais dès le début il n’a pas eu « toutes les informations nécessaires » ; "Ayant enfin appris la vérité", Zeus donna immédiatement à Hermès les ordres appropriés et, par l'intermédiaire de ce dernier, fit comprendre à Calypso que "les comportements arbitraires dans les localités" ne seraient plus tolérés - elle, "naturellement, se précipita , mais un ordre est un ordre », etc. Devant nous, pour ainsi dire, se trouve la « version officielle » - un genre qui n'a, au mieux, qu'un rapport indirect avec la réalité : l'efficacité du « cri de commandement-administratif » est désormais contestée même dans le domaine économique, mais par rapport à la « maîtresse de la vie et de la mort », son inadéquation plus qu'évidente atteint le niveau d'une hyperbole franchement fantastique.

Cependant, dans toute « version officielle », il y a toujours certaines « touches » qui font allusion à la situation réelle ; dans ce cas, un tel « contact » est la manière particulière dont Zeus a été poussé à l’action. Comme vous le savez, la patronne d'Ulysse est Athéna, qui à cet égard et à bien d'autres (comme le lien avec les hiboux) ressemble de manière assez transparente à Calypso ; cette dernière considération est capable de présenter, peut-être même sous un jour quelque peu inattendu, les événements survenus sur l’Olympe immédiatement avant la « libération » d’Ulysse. Pour mieux faire connaître leur essence au lecteur, nous essaierons de les présenter sous forme dramatique, sous la forme de la scène suivante.

Zeus est assis majestueusement, sans prononcer un mot. Le texte ne le dit pas directement, mais quelques indices subtils laissent comprendre qu'il s'agit là de son état permanent.

Athéna entre.

A f i n a. Oui, la justice ne coûte désormais absolument rien. Ulysse, par exemple, est si juste qu'il ne ferait que céder à toi, père, mais regarde ce que c'est pour lui : sur une île lointaine, sans navire, sans camarades. Et cela au moment même où des voyous menacent de violence son fils bien-aimé. Cela signifie à quel point vous, dieux, accordez une grande importance à la justice !

3 e en s. Ma fille, que dis-tu ? Après tout, vous avez vous-même élaboré un plan merveilleux pour sauver Ulysse de tous les dangers et le ramener chez lui. Quant à son fils Télémaque, je pense que vous pouvez facilement vous en occuper vous-même. Eh bien, même s’ils lui préparent une embuscade, n’est-il pas en votre pouvoir de vous assurer qu’il n’y tombe pas ? C'est vrai, n'est-ce pas ? (S'adressant à Hermès.) Et toi, cher Hermès, va voir Calypso et dis-lui que tout ce qu'Athéna a proposé ici coïncide exactement avec notre volonté, qui, comme elle devrait le savoir, doit toujours être strictement accomplie.

Hermès ne peut répondre que quelque chose comme « J'obéis, Votre Excellence ! pour faire évoluer ce « grotesque officiel » vers l’absurdité la plus expressive ; notons cependant que, malgré la franchise de la position idéologique, la scène ci-dessus décrit un état de choses caractéristique uniquement de officiellement société patriarcale.

Pour expliquer plus clairement cette thèse, nous pouvons citer une autre scène, cette fois de la vie japonaise moderne, où les « valeurs patriarcales » restent souvent aussi au niveau d'une simple déclaration. "Une fois", rapportent les journalistes tchèques, "nous avons assisté à des négociations dans une famille paysanne... Toutes les négociations, naturellement, ont été menées avec le chef de famille. L'homme était assis sur le tatami à côté d'un grand hibachi, fumant une cigarette dans un long fume-cigarette avec un air sérieux. Sa femme était accroupie derrière lui – une ombre insignifiante. super mari. Mais elle suivait avec beaucoup d’attention ce que disait le chef de famille, et quand quelque chose ne lui plaisait pas, elle commençait à lui murmurer très poliment à l’oreille. L'homme toussa, fuma un moment puis exprima une nouvelle pensée, comme si elle venait de lui venir à l'esprit. L’ombre derrière lui hocha la tête avec satisfaction et continua d’écouter avec respect.

Ainsi, le rôle de Zeus dans le départ d’Ulysse de l’île de Calypso reste assez vague, et Ulysse lui-même, dans son récit ultérieur de ces événements, préfère ne pas tirer de conclusions hâtives :

Après m'avoir appris à construire un radeau, elle m'a fourni beaucoup de pain et de vin doux pour le voyage, et m'a habillé de vêtements qui n'étaient pas sujets à la mort, et m'a envoyé un vent juste, chaud et agréable à l'âme ; Mais c'était l'ordre de Zeus, décida-t-elle – Honnêtement, je n’en sais rien.

Cependant, Ulysse est un célèbre « diplomate » et ne dit jamais rien directement. Nous ferons plutôt ceci : J'ai décidé moi-même.

Avant de partir avec Ulysse pour un nouveau voyage, vous devriez essayer de répondre à la question : pourquoi Calypso a-t-il suggéré à Ulysse de construire un radeau, et non, disons, un bateau, qui, entre autres, aurait été beaucoup plus « fiable » ? Cette question, notons-le, a déjà dérouté l'auteur de ce fragment : comme le notent les commentateurs, pour décrire la construction d'un radeau, on utilise des expressions qui ne sont applicables que dans le domaine de la construction navale, d'où l'on peut conclure que l'auteur est déjà assez vaguement compris pourquoi il devait y avoir « un radeau » et involontairement « égaré » dans une direction plus familière. Ainsi, le sens originel du mythe s'est perdu, comme on le voit, depuis assez longtemps ; cependant, le recours à la « méthode comparative » permet d’espérer, au moins dans une certaine mesure, sa restauration.

Comme on le sait, parmi les peuples d'Amérique centrale, il existait une légende très répandue concernant un certain Quetzalcoatl, qui, entre autres, joua un rôle fatal dans le sort de l'empire aztèque. Selon cette légende, Quetzalcoatl, un héros culturel qui a inventé toutes sortes de sciences et d'artisanat, a navigué « quelque part vers l'est », promettant de revenir après un certain temps ; C'est pourquoi quand exactement de l'est Le célèbre Hernando Cortes est arrivé sur les terres des Indiens, les prêtres aztèques ont décidé qu'il n'était autre que Quetzalcoatl de retour - une conclusion qui, comme l'ont montré les événements ultérieurs, s'est avérée profondément erronée. Les tristes conséquences de cette erreur peuvent servir d'illustration très réussie de la position fondamentalement importante, à notre avis, selon laquelle les lois de la mythologie doivent être prises en compte ; Le « brouillard sanglant » de la vision religieuse aztèque du monde a apparemment complètement privé ses porteurs de la possibilité d'évaluer la réalité au moins de manière quelque peu objective - sinon ils auraient certainement prêté attention à certains détails très significatifs du mythe de Quetzalcoatl.

Premièrement, selon le mythe, Quetzalcoatl voyageait par mer vers l'est. sur un radeau de serpents, - par conséquent, de cela seul, on pourrait conclure qu’il ne s’agit pas d’une expédition maritime ordinaire semblable à celle entreprise par Hernando Cortés. Deuxièmement, le départ de Quetzalcoatl avait une motivation assez particulière : ce héros, qui avait observé une stricte chasteté toute sa vie, « accidentellement » (plus précisément, sous l'influence d'une boisson enivrante) a violé cette chasteté, et l'a fait de la manière la plus radicale - en entrant dans une relation illicite avec sa propre sœur. Ce « délit », selon la logique du mythe, était le premier maillon d'une chaîne de conséquences irréversibles sous la forme d'un « radeau de serpents », d'une « navigation vers l'est », etc. ; Ce complot est sans doute d’origine archaïque, mais l’élévation de la « perte de chasteté » au rang d’une catastrophe quasi mondiale est sans doute une nouveauté. Quetzalcoatl est un héros typique de la mythologie patriarcale, avec une « individualité nettement exprimée », ou, en d'autres termes, avec une réticence prononcée à « être comme tout le monde » et à « suivre le chemin de tous les mortels » ; Pendant ce temps, chez sa sœur, on peut discerner les traits d'une ancienne déesse indienne, typologiquement assez proche de Calypso : en tout cas, on discerne dans le mythe aztèque les motifs déjà familiers du « mariage avec la déesse » et du départ ultérieur du héros. sur un radeau à l'est. Le fait que le radeau soit constitué de serpents recevra une explication assez simple si l’on se souvient que le serpent est un symbole de « donné » et, par conséquent (tout comme « l’est »), peut exprimer l’idée d’un « donné » nouvelle naissance". Ainsi, la promesse de retour de Quetzalcoatl prend un caractère tout à fait significatif et compréhensible ; Si les prêtres aztèques ne s'étaient pas limités à une interprétation littérale de la prophétie sur le retour prochain de leur « chef spirituel », mais l'avaient considérée sous le bon jour - d'un point de vue similaire, par exemple, aux positions des Tibétains Bouddhisme - la catastrophe qui a frappé l'empire aztèque n'aurait peut-être pas été si écrasante.

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Chapitre X ÎLE DES SIRÈNES. DÉVELOPPEMENT DU THÈME DANS LA NOUVELLE LITTERATURE EUROPÉENNE Au début du douzième chant, Kirke raconte à Ulysse les dangers du voyage qui l'attend et donne des conseils sur la façon d'éviter ces dangers. Puisque toutes les prédictions de Kirke se sont réalisées exactement, nous pensons

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Chapitre XIV L'ÎLE DES PHÉACIENS Nous avons laissé Ulysse endormi « dans des feuilles sèches, sous deux oliviers » ; il s'est réveillé « du soleil éclatant et du cri des filles qui jouaient au ballon » - c'est la princesse Nausicaa avec ses servantes : elles viennent de laver leurs vêtements et s'amusent maintenant. Lavage, nécessaire

Calypso Calypso

(Calypso, Καλυψώ). Nymphe sur l'île d'Ogygia, où Ulysse s'est enfui sur l'épave de son navire. Elle garda Ulysse auprès d'elle pendant sept ans, voulant en faire son époux et lui promettant la jeunesse éternelle. Finalement, Zeus envoie Hermès à Calypso avec l'ordre de libérer Ulysse.

(Source : « Un bref dictionnaire de mythologie et d'antiquités ». M. Korsh. Saint-Pétersbourg, édition par A. S. Suvorin, 1894.)

CALYPSO

(Καλυφώ), dans la mythologie grecque, une nymphe, fille du titan Atlas et de l'océanide Pléioné (selon une autre version, fille d'Hélios et des Perséides), propriétaire de l'île d'Ogygia, à l'Extrême-Ouest. K. l'a gardée pendant sept ans Odyssée, le cachant au reste du monde, mais ne parvenait pas à faire oublier au héros sa patrie. Sur Ogygia, K. vit au milieu d'une nature magnifique, dans une grotte entrelacée de vignes. C'est une tisserande habile : chaque jour, K. apparaît au métier à tisser dans une robe transparente argentée. Par ordre de Zeus, transmis par Hermès, K. est contraint de relâcher Ulysse dans son pays natal ; elle l'aide à construire un radeau et lui fournit tout ce dont il a besoin pour le voyage. D'Ulysse K. eut des fils : Latina, Nausithoia, Navsinoya, Avsona(Hom. Od. V 13-269; VII 244-266). Le nom de K. (« celle qui se cache ») indique son lien avec le monde de la mort. Ayant quitté K., Ulysse vainc ainsi la mort et retourne dans le monde de la vie.
Lit. : Güntert N., Kalypso, Halle, 1919.
A.T.-G.

(Source : « Mythes des peuples du monde. »)

Calypso

1) nymphe, fille du titan Atlas et des océanides Pléioné, sœur des Pléiades, Geass et Hyades. Appartient à l'ancienne génération de dieux titans. Prenant la forme d'une mortelle, Calypso sauva Ulysse après un naufrage et le cacha sur son île pendant sept ans afin de lui faire oublier sa patrie, lui donner l'immortalité et la jeunesse éternelle. Mais Ulysse restait tout le temps assis au bord de la mer, aspirant à retrouver sa maison et sa femme. Athéna fut la première à remarquer les ennuis d'Ulysse et en informa Zeus, qui ordonna alors à son messager Hermès de voler vers la belle nymphe et de lui ordonner de libérer le captif. Calypso n'a pas osé désobéir à la volonté de Zeus. Elle apprit à Ulysse comment construire un radeau solide, lui donna trois fourrures avec de l'eau, du vin et du pain, des vêtements pour le voyage et envoya un bon vent après lui. De l'union de Calypso et d'Ulysse naît un fils, Latinus. // Arnold Böcklin : Ulysse et Calypso

2) Néréide, fille de Nérée et des océanides Doris.

(Source : « Mythes de la Grèce antique. Dictionnaire-ouvrage de référence. » EdwART, 2009.)

Peinture de A. Böcklin.
1882.
Bâle.
Musée d'art.

Synonymes:

Voyez ce qu'est « Calypso » dans d'autres dictionnaires :

- [gr. Kalypso est le nom d'une nymphe d'un autre groupe. légendes] musique 1) l'improvisation de chants et de danses, courante aux Antilles ; 2) une danse à caractère érotique créée sur sa base avec une signature rythmique musicale de 4/4, popularisée à la fin des années 50 du XXe siècle... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Calypso

Calypso- (Alushta, Crimée) Catégorie d'hôtel : Adresse : rue Naberezhnaya 29, 98500 Alushta, Crimée ... Catalogue d'hôtels

Dans la mythologie grecque, une nymphe qui cacha Ulysse pendant sept ans pour lui faire oublier sa patrie...

Un satellite de Saturne, découvert depuis la sonde spatiale Voyager 2 (USA, 1980). Distance de Saturne env. 295 000 km, diamètre env. 26 km… Grand dictionnaire encyclopédique

- (« Calypso ») Navire océanographique français. Construit en 1942. Fonctionne sous le programme du Ministère de l'Éducation Nationale et de la Société Géographique de France. Longueur 47 m. Largeur 7,7 m. Déplacement 360 tonnes. Autonomie... ... Grande Encyclopédie Soviétique

Sept ans sur l'île d'Ogygia. La terre sur laquelle Ulysse s'est échoué s'est avérée être une île. Elle s'appelait Ogygia et appartenait à une nymphe nommée Calypso. L'île était magnifique, son propriétaire était magnifique. Calypso vivait dans une grotte entrelacée de vignes, les grappes de raisins mûres elles-mêmes demandaient à être mises dans sa bouche. Quatre sources aux eaux cristallines coulaient près de cette grotte, et des forêts denses poussaient autour, dans lesquelles de merveilleux oiseaux chantaient des chants.

La déesse Ulysse l'accueillit avec hospitalité ; elle lui donna de riches vêtements, le nourrit et lui donna beaucoup à boire. Elle aimait tellement le vagabond qu'elle invita Calypso Ulysse à devenir son mari, lui promettant l'immortalité et la jeunesse éternelle. Ulysse refusa, mais resta fidèle à sa Pénélope.

Pendant sept longues années, Calypso ne le laissa pas partir, et pendant sept ans, Ulysse se rendit au rivage tous les jours, resta assis là pendant des heures, regardant la mer, aspirant et pleurant. Finalement, les dieux de l'Olympe eurent pitié d'Ulysse et décidèrent qu'il était temps de le ramener dans son pays natal. Ils envoyèrent Hermès à Calypso avec l'ordre de libérer Ulysse.

Colère de Poséidon. La triste Calypso s'approcha de lui et lui dit : « Je te laisse rentrer chez toi, Ulysse ! Construisez-vous un radeau et je vous enverrai du bon vent. Ulysse fut ravi et commença à abattre des arbres pour le radeau. Pendant quatre jours, il travailla sans relâche - le radeau était prêt, un mât avec une voile y était attaché et un vent favorable le gonflait. Calypso a donné à Ulysse des fournitures pour le voyage et lui a dit au revoir pour toujours. Le radeau d'Ulysse navigua sur la mer pendant dix-huit jours. Le rivage était déjà apparu devant nous, mais Poséidon remarqua le radeau. Il se mit en colère : secrètement de sa part, les dieux voulaient aider Ulysse. Poséidon saisit le trident et frappa la mer avec ; D’énormes vagues s’élevaient et des vents soufflaient de tous côtés. Une mort inconnue attendait Ulysse ; Le sort des héros tombés avec gloire à Troie lui paraissait désormais enviable. Les vagues secouaient le radeau d'un côté à l'autre ; Alors l'un d'eux a recouvert Ulysse - et il s'est retrouvé dans l'eau. Ulysse se serait noyé, mais la déesse de la mer Leucothea l'a sauvé - elle lui a donné sa magnifique couverture qui maintient l'homme à flot.

Poséidon était content : il réussit enfin à nuire au héros détesté. Il regarda autour de lui et descendit vers son palais sous-marin.

Aide de Pallas Athéna. A ce moment, Pallas Athéna vint en aide à Ulysse : elle calma la mer et l'aida à rejoindre le rivage. Le héros y trouva un tas de feuilles sèches, s'y enfonça pour se protéger du froid nocturne et s'endormit profondément.

Visite aux Phéaciens. La terre sur laquelle Ulysse a atterri était une île. De courageux marins phéaciens y vivaient. D'un bout à l'autre, ils sillonnaient la mer sans limites sur leurs navires et apportaient toujours leur aide aux vagabonds. Ils étaient gouvernés par le roi Alcinoos et la reine Arete, sages et hospitaliers. Ce matin-là, la fille royale Nausicaä décida de laver ses vêtements. Elle l'a récupéré et, avec ses amis et ses esclaves, est allée à la mer. Les jeunes filles lavaient leurs vêtements, les faisaient sécher, puis commençaient à jouer au ballon. Ils jouaient joyeusement ; mais Athéna était invisiblement présente parmi eux. Elle frappa la balle avec sa main puissante et celle-ci s'envola dans la mer. Toutes les filles ont crié fort en même temps et Ulysse s'est réveillé de leur cri. Caché derrière les branches, il quitta l'abri. La boue et les algues le recouvraient de la tête aux pieds, les filles s'enfuirent effrayées, seul Nausicaä resta en place. Ulysse se tourna vers elle : « Oh, belle jeune fille ! Vous n'êtes pas inférieur en beauté aux déesses immortelles ! Aie pitié de moi, donne-moi au moins un morceau de tissu pour couvrir ma nudité ! Que les dieux exaucent tous vos souhaits pour cette aide !

Nausicaa appela les esclaves, leur ordonna de donner des vêtements à Ulysse et de le nourrir, puis les invita à la suivre. Bientôt Ulysse se retrouva dans le palais d'Alcinous ; comme pour demander protection, il s'assit par terre près de la cheminée. Mais Alcinoos le releva et le fit asseoir à la table à côté de lui. Il promit un navire à Ulysse, mais entre-temps, il organisa un magnifique festin en l'honneur de son arrivée. Le roi vit qu'Ulysse ne voulait pas donner son nom et ne lui posa pas de questions à ce sujet.

L'histoire d'Ulysse. La fête était joyeuse ; Puis le chanteur aveugle Démodocus entra dans la salle. Il a chanté une chanson pour plaire aux convives. Il chantait les exploits glorieux accomplis par les Grecs près de Troie, les héros tombés au combat, le rusé Ulysse et le cheval de bois... Son invité écoutait comme fasciné : il se souvenait de sa gloire passée et des larmes coulaient de ses yeux. Alkina les remarqua et demanda : « Qui es-tu, étranger ? Pourquoi verses-tu des larmes amères ? Peut-être qu'un ami ou un parent est décédé près de Troie et que vous le pleurez ? Ulysse lui répondit : « Je suis Ulysse, roi d'Ithaque. Je vais vous raconter ce qui m’est arrivé depuis le jour de la chute de la grande Troie.

L’histoire d’Ulysse dura toute la nuit : maintenant le roi et ses invités écoutaient comme enchantés. Et le lendemain matin, ils équipèrent le navire et y chargèrent de riches cadeaux. Il se précipita plus vite que le vent sur les vagues de la mer et, à l'aube du lendemain, les rivages d'Ithaque apparurent. Ulysse dormait lorsque le navire approcha de ses côtes natales. Les marins Phéaciens le portèrent avec précaution jusqu'au rivage et le déposèrent sur le sable. Ils y laissèrent tous les cadeaux et reprirent le chemin du retour. Mais Poséidon leur en voulait d'avoir ramené Ulysse à la maison ; L'île des Phéaciens était déjà proche, mais le navire n'était pas destiné à y naviguer. Poséidon a transformé ce navire en rocher - telle était la vengeance du redoutable dieu.