Lorsqu'on évoque cette île, on l'associe généralement à d'immenses idoles de pierre, installées par on ne sait qui, comment, quand et pourquoi. Cependant, sur un petit bout de terre au milieu du vaste océan Pacifique, tant de mystères différents sont concentrés que cela serait plus que suffisant pour un continent entier.

L'amiral néerlandais Jacob Roggeveen, parti d'Amsterdam à la recherche de la mystérieuse Terre du Sud, n'était peut-être pas le premier Européen à découvrir l'île de Pâques. Mais il fut le premier à le décrire et à en déterminer les coordonnées. Et le nom européen de l'île a été donné par Roggeveen, dont les navires y ont accosté le 5 avril 1722. C'était le dimanche de Pâques.

Les marins ont été accueillis par des noirs, des peaux-rouges et, enfin, des personnes complètement blanches aux lobes d'oreilles inhabituellement longs. Le journal de bord du navire indiquait que les habitants « allumaient des feux devant de très hautes statues de pierre avec...>, ce qui nous étonnait, car nous ne comprenions pas comment ces gens, n'ayant ni bois ni cordes solides, pouvaient les ériger ». .

Le célèbre capitaine James Cook débarqua sur l'île un demi-siècle plus tard, en 1774, et ne fut pas moins étonné que Roggeveen, constatant l'incroyable contraste entre les statues géantes et la vie misérable de la population indigène : « Il nous était difficile d'imaginer comment les insulaires, privés de technologie, ont pu installer ces figures étonnantes et, en plus, placer d'énormes pierres cylindriques sur leur tête", a-t-il écrit.

Selon Cook et Roggeveen, environ 3 000 indigènes y vivaient, appelant leur île soit Mata-ki-te-Ragi, qui signifie « les yeux regardant le ciel », soit Te-Pito-o-te-henua, c'est-à-dire « nombril "Terre." Grâce aux marins tahitiens, l'île est souvent appelée Rapa Nui (traduit par « Big Rapa ») pour la distinguer de l'île de Rapa Iti, située à 650 km au sud de Tahiti.

C’est désormais une île sans arbres, au sol volcanique stérile et avec une population de moins de 5 000 habitants. Cependant, avant, elle était densément boisée et pleine de vie, comme en témoignent les statues de pierre géantes - les moai, comme les appelaient les aborigènes. Selon les croyances résidents locaux, le moai contient le pouvoir surnaturel des ancêtres du premier roi de l'île de Pâques - Hotu Matu'a.

Étranges, semblables les uns aux autres, avec la même expression faciale et des oreilles incroyablement allongées, ils sont dispersés dans toute l'île. Autrefois, les statues se dressaient sur des piédestaux, face au centre de l'île - cela a été vu par les premiers Européens qui ont visité l'île. Mais alors toutes les idoles, et elles sont au nombre de 997, se sont retrouvées gisant par terre.

Tout ce qui existe aujourd'hui sur l'île a été restauré au siècle dernier. La dernière restauration de 15 moai, situés entre le volcan Rano Raraku et la péninsule de Poike, a été réalisée par les Japonais en 1992-1995.

Sur les pentes de ce volcan se trouve une carrière où d'anciens artisans, utilisant des tailleurs de basalte et de lourdes pioches en pierre, sculptaient des moai dans du tuf volcanique mou. La hauteur de la plupart des statues est de 5 à 7 m, la hauteur des sculptures ultérieures atteint 10 à 12 m. Le poids moyen d'un moai est d'environ 10 tonnes, mais il en existe aussi des beaucoup plus lourds. La carrière regorge de statues inachevées, dont les travaux ont été interrompus pour une raison inconnue.

Les moai sont situés sur des piédestaux massifs ahu le long de la côte de l'île, à une distance de 10 à 15 km des carrières. Ahu atteignait 150 m de long et 3 m de haut et était constitué de pièces pesant jusqu'à 10 tonnes. Il n'est pas surprenant que ces géants aient émerveillé les marins européens, puis la communauté mondiale. Comment y sont parvenus les anciens habitants de l'île, dont les descendants menaient une existence misérable et ne donnaient pas l'impression d'être des héros ?

Comment ont-ils traîné des statues entièrement finies, travaillées et polies à travers les montagnes et les vallées, tout en parvenant à ne pas les endommager en cours de route ? Comment les ont-ils perchés sur l'ahu ? Comment ont-ils ensuite placé sur leur tête des « chapeaux » de pierre pesant de 2 à 10 tonnes ? Et enfin, comment ces sculpteurs sont-ils apparus sur l’île habitée la plus intérieure du monde ?

Mais ce ne sont pas tous les secrets de Rapa Nui. En 1770, ils décidèrent d'annexer le terrain abandonné sous le nom de San Carlos aux possessions de la couronne espagnole. Lorsque le chef de l'expédition espagnole, le capitaine Felipe Gonzalez de Aedo, rédigea un acte d'annexion de l'île et le signa, les chefs des tribus locales apposèrent également leur signature sous le texte - ils dessinèrent soigneusement des signes étranges sur le papier. . Aussi complexe que les tatouages ​​sur leurs corps ou les dessins sur les rochers côtiers. Alors, il y avait de l'écriture sur l'île ?!

Il s’avère que c’était le cas. Dans chaque foyer aborigène, il y avait des tablettes de bois sur lesquelles étaient gravés des signes. Les Rapa Nui appelaient leur écriture Kohau Rongorongo. Aujourd'hui, dans les musées du monde entier, il existe 25 tablettes, leurs fragments, ainsi que des figurines en pierre, parsemées des mêmes signes mystérieux.

Hélas, c'est tout ce qui reste après les activités éducatives des missionnaires chrétiens. Et même les habitants les plus anciens de l'île ne peuvent pas expliquer la signification d'un seul signe, encore moins lire le texte.

En 1914-1915 La chef de l'expédition anglaise à Rapa Nui, Mme Catherine Scoresby Roughledge, a trouvé un vieil homme nommé Tomenika capable d'écrire plusieurs personnages. Mais il ne voulait pas initier l'étranger au secret de Rongorongo, déclarant que les ancêtres puniraient quiconque révélerait le secret de la lettre aux extraterrestres. Les journaux de Catherine Routledge étaient à peine publiés qu'elle décéda elle-même subitement, et le matériel de l'expédition fut perdu...

Quarante ans après la mort de Tomenica, le scientifique chilien Jorge Silva Olivares a rencontré son petit-fils, Pedro Pate, qui a hérité du dictionnaire rongo-rongo de son grand-père. Olivares a réussi à photographier le cahier avec les mots de la langue ancienne, mais, comme il l'écrit lui-même, « la bobine de film s'est avérée perdue ou volée. Le carnet lui-même a disparu.

En 1956, l'ethnographe et voyageur norvégien Thor Heyerdahl apprit que l'insulaire Esteban Atan possédait un cahier contenant tous les signes d'écriture anciens et leur signification en lettres latines. Mais quand voyageur célèbre a essayé de regarder le cahier, Esteban l'a immédiatement caché. Peu de temps après la rencontre, l'indigène a navigué sur un petit bateau artisanal vers Tahiti, et personne n'a plus eu de ses nouvelles ni de son carnet.

Des scientifiques de nombreux pays ont tenté de déchiffrer ces signes mystérieux, mais sans succès jusqu’à présent. Cependant, des similitudes entre l'écriture de l'île de Pâques et les hiéroglyphes ont été découvertes. L'Egypte ancienne, l'écriture picturale chinoise ancienne et les écritures Mohenjo-Aaro et Harappan.

Un autre mystère de l'île est lié à... sa disparition régulière. Seulement au 20ème siècle. Plusieurs cas étonnants ont été documentés où il s'est assez intelligemment « caché » aux marins. Ainsi, en août 1908, le paquebot chilien Gloria, après un long voyage, allait y reconstituer son approvisionnement en eau douce. Mais lorsque le navire atteint le point marqué par le navigateur, il n’y avait pas d’île là-bas !

Le calcul a montré que le navire avait traversé directement l'île et s'en éloignait maintenant. Le capitaine a ordonné de faire demi-tour, mais les calculs ont montré que le Gloria se trouvait en plein centre de l'île !

Vingt ans plus tard, un paquebot touristique était censé passer à plusieurs kilomètres de l'île de Pâques, mais il était introuvable, même avec les jumelles les plus puissantes. Le capitaine a immédiatement envoyé un radiogramme sensationnel au Chili. Les autorités chiliennes ont réagi rapidement : canonnière quitta le port de Valparaiso vers un lieu mystérieux, mais l'île était de nouveau à sa place habituelle.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, deux sous-marins allemands se dirigeaient vers l'île de Pâques, où les attendait un ravitailleur. Mais il n'y avait ni pétrolier ni île sur le lieu de rendez-vous. Pendant plusieurs heures, les bateaux ont sillonné l'océan dans des recherches infructueuses. Finalement, le commandant de l'un des sous-marins a décidé de rompre le silence radio et a pris contact avec le pétrolier. Ils se sont rencontrés à seulement 200 milles de l'île de Pâques, et le deuxième sous-marin a disparu sans laisser de trace...

De nombreux chercheurs ont supposé que la population locale était originaire d'Inde, d'Égypte, du Caucase, de Scandinavie et, bien sûr, de l'Atlantide. Heyerdahl a émis l'hypothèse que l'île était habitée par des colons de l'ancien Pérou. En effet, les sculptures en pierre rappellent beaucoup les figurines trouvées dans les Andes. Les patates douces, communes au Pérou, sont cultivées sur l'île. Et les légendes péruviennes parlaient de la bataille des Incas avec le peuple des dieux blancs du nord.

Après avoir perdu la bataille, leur chef Kon-Tiki a conduit son peuple vers l'ouest, à travers l'océan. Sur l'île, il existe des légendes sur un puissant chef nommé Tupa, arrivé de l'est (c'était peut-être le dixième Sapa Inca Tupac Yupanqui). D'après le voyageur et scientifique espagnol du XVIe siècle. Pedro Sarmiento de Gamboa, à cette époque les Incas disposaient d'une flotte de radeaux de balsa sur lesquels ils pouvaient atteindre l'île de Pâques.

À l'aide de descriptions folkloriques, Heyerdahl a construit le radeau Kon-Tiki à partir de 9 rondins de balsa et a prouvé qu'il était possible de surmonter la distance entre l'Amérique du Sud et la Polynésie dans les temps anciens. Néanmoins, la théorie de l’origine péruvienne de l’ancienne population de l’Île de Pâques n’a pas convaincu le monde scientifique. L'analyse génétique pointe plutôt son origine polynésienne, et la langue Rapa Nui appartient à la famille polynésienne. Les scientifiques discutent également de la date de colonisation, appelant l'heure entre 400 et 1200.

L'histoire possible de l'Île de Pâques (selon les reconstructions ultérieures) ressemble à ceci.

Les premiers colons ont érigé des statues grandes tailles, sans « chapeaux » en pierre sur la tête, ils construisaient des bâtiments de cérémonie et organisaient des fêtes en l'honneur du dieu Make-Make. Puis des étrangers sont arrivés sur l’île. En raison de leurs oreilles artificiellement allongées, ils ont été surnommés Hanau-eepe - « aux longues oreilles » (Heyerdahl a soutenu que les longues oreilles étaient les Indiens péruviens qui se sont installés sur l'île vers 475, et les aborigènes étaient des Polynésiens).

Installés sur la péninsule de Poike, ils ont d'abord vécu paisiblement, se distinguant par leur culture unique, la présence de l'écriture et d'autres compétences. Arrivés à Rapa Nui sans femmes, les nouveaux arrivants épousèrent des représentants de la tribu indigène, qui commencèrent à s'appeler hanau-momoko - « aux oreilles courtes ». Peu à peu, les Hanau-Eepe colonisent toute la partie orientale de l'île, puis soumettent les Hanau-Momoko, ce qui suscite la haine de ces derniers.

A partir de cette époque, commence la construction de géants de pierre aux faces rugueuses, loin du réalisme antérieur. Les plates-formes ahu sont construites avec moins de soin, mais elles sont désormais surmontées de statues dos à la mer. Peut-être ont-ils été transportés vers la côte sur des traîneaux en bois lubrifiés à l'huile de poisson. A cette époque, il était couvert de palmiers la plupart deîles, donc il n'y a eu aucun problème avec les rouleaux en bois.

Mais les résidents locaux, à qui Thor Heyerdahl a demandé comment les figures de pierre géantes étaient transportées dans les temps anciens, lui ont répondu qu'ils marchaient eux-mêmes. Heyerdahl et d'autres passionnés ont trouvé plusieurs façons de transporter les idoles de pierre en position verticale.

Par exemple, à l'aide de cordes, les moai étaient inclinés, reposant sur l'un des coins de la base, et tournés autour de cet axe à l'aide de leviers en bois. Dans le même temps, des groupes de monteurs utilisaient des cordes pour empêcher le bloc de s'incliner excessivement.

De l'extérieur, il semblait vraiment que les moai eux-mêmes se déplaçaient le long des routes pavées qui étaient réellement aménagées sur l'île. Le problème est que le relief de l'île volcanique est littéralement accidenté et qu'il n'est pas clair comment déplacer des géants de plusieurs tonnes de haut en bas des collines entourant Rano Raraku.

Quoi qu'il en soit, les moai ont été créés, déplacés et placés sur des socles par hanau-momoko sous la direction de hanau-eepe. Un travail aussi pénible ne pouvait se faire sans victimes et sans la population de l'île, même en des temps meilleurs, selon les scientifiques, ne dépassait pas 10 à 15 000 personnes. De plus, le cannibalisme était pratiqué à Rapa Nui.

Le peuple Rapanui était un peuple guerrier, comme en témoignent les nombreux affrontements entre résidents locaux décrits dans les légendes. Et les vaincus devenaient souvent le plat principal lors de la célébration de la victoire. Compte tenu de la domination des animaux à longues oreilles, il n’est pas difficile de déterminer qui a connu le pire sort. Et celui aux oreilles courtes a fini par se rebeller.

Les quelques individus aux longues oreilles ont fui vers la péninsule de Poike, où ils se sont réfugiés derrière un large fossé de 2 km de long. Pour empêcher l'ennemi de franchir la barrière, ils abattaient les palmiers environnants et les jetaient dans un fossé pour y mettre le feu en cas de danger. Mais les oreilles courtes dans l'obscurité contournèrent les ennemis par derrière et les jetèrent dans le fossé brûlant.

Tous les Hanau-Eepe ont été exterminés. Les symboles de leur pouvoir - les moai - furent jetés de leurs piédestaux et les travaux dans les carrières furent arrêtés. Cet événement marquant pour l'île s'est probablement produit peu de temps après la découverte de l'île par les Européens, c'est-à-dire à la fin du XVIIIe siècle. Les marins ne voyaient plus les idoles debout sur les piédestaux.

Cependant, à cette époque, la dégradation de la communauté était devenue irréversible. La plupart des forêts ont été détruites. Avec leur disparition, les gens ont perdu les matériaux de construction nécessaires pour fabriquer des cabanes et des bateaux. Et depuis que les meilleurs artisans et agronomes ont été détruits lors de l'extermination des animaux à longues oreilles, la vie sur l'île de Pâques s'est rapidement transformée en une lutte quotidienne pour l'existence, accompagnée du cannibalisme, qui a recommencé à prendre de l'ampleur.

Cependant, les missionnaires combattirent avec succès contre ces derniers, convertissant les indigènes au christianisme. Mais en 1862, l'île fut envahie par des marchands d'esclaves péruviens, qui capturèrent et emmenèrent 900 personnes, dont le dernier roi. Ils ont détruit certaines statues, après quoi de nombreux aborigènes et missionnaires qui y vivaient ont fui l'île.

Et les maladies apportées par les pirates - variole, tuberculose, lèpre - ont réduit la population déjà réduite de l'île à une centaine d'habitants. La plupart des prêtres de l'île sont morts, qui ont enterré avec eux tous les secrets de Rapa Nui. L'année suivante, les missionnaires débarquant sur l'île ne trouvèrent aucun signe de la civilisation unique qui existait récemment et que les habitants plaçaient au centre du monde.

Une petite île de l'océan Pacifique Sud, le territoire du Chili, est l'un des coins les plus mystérieux de notre planète. C'est à propos de île de Pâques. En entendant ce nom, on pense immédiatement au culte des oiseaux, aux écrits mystérieux de Kohau Rongorongo et aux plates-formes cyclopéennes en pierre d'Ahu. Mais l'attraction la plus importante de l'île peut être appelée les moai, qui sont des têtes de pierre géantes...

Des statues totalement étranges sur île de Pâques Il y en a 997. La plupart d’entre eux sont placés de manière assez chaotique, mais certains sont alignés en rangées. L'apparence des idoles de pierre est unique et les statues de l'île de Pâques ne peuvent être confondues avec rien d'autre.

Des têtes énormes sur des corps chétifs, des visages avec des mentons puissants caractéristiques et des traits du visage comme sculptés avec une hache - ce sont toutes des statues moai.

Les Moai atteignent une hauteur de cinq à sept mètres. Il existe quelques spécimens mesurant dix mètres de haut, mais il n'y en a que quelques-uns sur l'île. Malgré ces dimensions, le poids de la statue ne dépasse pas en moyenne 5 tonnes. Ce faible poids est dû au matériau à partir duquel tous les moai sont fabriqués.

Pour créer la statue, ils ont utilisé du tuf volcanique, beaucoup plus léger que le basalte ou toute autre pierre lourde. Ce matériau a une structure la plus proche de la pierre ponce, rappelle un peu une éponge et s'effrite assez facilement.

En général, l’histoire de l’Île de Pâques recèle de nombreux secrets. Son découvreur, le capitaine Juan Fernández, craignant des concurrents, a décidé de garder secrète sa découverte, faite en 1578, et quelque temps plus tard, il est décédé accidentellement dans des circonstances mystérieuses. Cependant, on ne sait toujours pas si ce que l'Espagnol a trouvé était l'Île de Pâques.

144 ans plus tard, en 1722, l'amiral néerlandais Jacob Roggeveen tomba par hasard sur l'île de Pâques, et cet événement se produisit le jour de la Pâques chrétienne. Ainsi, tout à fait par hasard, l'île de Te Pito o te Henua, qui signifie en dialecte local le Centre du Monde, s'est transformée en Île de Pâques.

Dans ses notes, l'amiral a indiqué que les aborigènes organisaient des cérémonies devant des têtes de pierre, allumaient des feux et tombaient dans un état de transe, se balançant d'avant en arrière.

Qu'est ce qui était moaï pour les insulaires, ils ne l'ont jamais découvert, mais les sculptures en pierre servaient très probablement d'idoles. Les chercheurs suggèrent également que les sculptures en pierre pourraient être des statues d'ancêtres décédés.

Il est intéressant de noter que l'amiral Roggeveen et son escadron n'ont pas seulement navigué dans cette zone, mais ont tenté en vain de trouver la terre insaisissable de Davis, un pirate anglais qui, selon ses descriptions, a été découverte 35 ans avant l'expédition néerlandaise. Certes, personne, à l'exception de Davis et de son équipe, n'a revu l'archipel nouvellement découvert.

Au cours des années suivantes, l'intérêt pour l'île a diminué. En 1774, James Cook arriva sur l'île et découvrit qu'au fil des années, certaines statues avaient été renversées. Cela était très probablement dû à une guerre entre tribus aborigènes, mais la confirmation officielle n'a jamais été obtenue.

idoles debout dernière fois vu en 1830. Une escadre française arrive alors sur l'île de Pâques. Après cela, les statues, érigées par les insulaires eux-mêmes, n'ont plus jamais été revues. Tous ont été soit renversés, soit détruits.

Des maîtres lointains ont sculpté des « moai » sur les pentes du volcan Rano Roraku, situé dans la partie orientale de l'île, à partir de tuf volcanique tendre. Ensuite, les statues terminées ont été descendues sur la pente et placées le long du périmètre de l'île, sur une distance de plus de 10 km.

La hauteur de la plupart des idoles varie de cinq à sept mètres, tandis que les sculptures ultérieures atteignaient 10 à 12 mètres. Le tuf, ou, comme on l'appelle aussi, la pierre ponce, à partir duquel ils sont fabriqués, a une structure semblable à une éponge et s'effrite facilement même avec un léger impact dessus. ainsi le poids moyen d’un « moai » ne dépasse pas 5 tonnes.

Pierre ahu - plates-formes-piédestaux : atteignaient 150 m de longueur et 3 m de hauteur, et étaient constituées de morceaux pesant jusqu'à 10 tonnes.

Tous les moai qui se trouvent actuellement sur l'île ont été restaurés au XXe siècle. Les derniers travaux de restauration ont eu lieu relativement récemment, entre 1992 et 1995.

À un moment donné, l'amiral Roggeveen, se remémorant son voyage sur l'île, affirmait que les aborigènes allumaient des feux devant les idoles « moai » et s'accroupissaient à côté d'elles, baissant la tête. Après cela, ils croisèrent les mains et les balancèrent de haut en bas. Bien entendu, cette observation ne permet pas d’expliquer qui étaient réellement les idoles des insulaires.

Roggeveen et ses compagnons ne comprenaient pas comment, sans utiliser d'épais rouleaux de bois et des cordes solides, il était possible de déplacer et d'installer de tels blocs. Les insulaires n'avaient ni roues, ni animaux de trait, ni aucune autre source d'énergie que leurs propres muscles.

Les légendes anciennes disent que les statues marchaient toutes seules. Il ne sert à rien de se demander comment cela s’est réellement produit, car de toute façon, il n’existe aucune preuve documentaire.

Il existe de nombreuses hypothèses sur le mouvement du « moai », certaines sont même confirmées par des expériences, mais tout cela ne prouve qu'une chose : c'était possible en principe. Et les statues ont été déplacées par les habitants de l'île et par personne d'autre. Alors pourquoi ont-ils fait ça ? C'est là que commencent les différences.

Il reste encore un mystère qui a créé toutes ces faces de pierre et pourquoi, si le placement chaotique des statues sur l'île a une signification et pourquoi certaines statues ont été renversées. Il existe de nombreuses théories répondant à ces questions, mais aucune n’a été officiellement confirmée.

Il est également surprenant que les statues soient encore debout en 1770. James Cook, qui visita l'île en 1774, mentionna les statues couchées : personne n'avait rien remarqué de tel avant lui.

La dernière fois que les idoles debout furent vues, c'était en 1830. Puis une escadre française entra sur l'île. Depuis, personne n'a vu les statues originales, c'est-à-dire installées par les habitants de l'île eux-mêmes. Tout ce qui existe aujourd'hui sur l'île a été restauré au XXe siècle.

La dernière restauration de quinze « moai » situés entre le volcan Rano Roraku et la péninsule de Poike a eu lieu relativement récemment - de 1992 à 1995. De plus, les Japonais ont participé aux travaux de restauration.

Les aborigènes locaux pourraient clarifier la situation s'ils vivaient jusqu'à ce jour. Le fait est qu'au milieu du XIXe siècle, une épidémie de variole a éclaté sur l'île, importée du continent. La maladie a anéanti les insulaires...

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le culte de l'homme-oiseau disparaît également. Ce rituel étrange et unique dans toute la Polynésie était dédié à Makemaka, la divinité suprême des insulaires. L'élu est devenu son incarnation terrestre. De plus, il est intéressant de noter que des élections avaient lieu régulièrement, une fois par an.

Dans le même temps, les serviteurs ou les guerriers y prenaient la part la plus active. Cela dépendait d'eux si leur propriétaire, le chef du clan familial, deviendrait Tangata-manu, ou un homme-oiseau. C'est à ce rituel que doit son origine le principal centre de culte, le village rocheux d'Orongo sur le plus grand volcan Rano Kao à la pointe ouest de l'île. Bien que, peut-être, Orongo existait bien avant l'émergence du culte de Tangata-manu.

Les légendes racontent que l'héritier du légendaire Hotu Matua, le premier dirigeant arrivé sur l'île, est né ici. À leur tour, ses descendants, des centaines d’années plus tard, donnèrent eux-mêmes le signal du début de la compétition annuelle.

L’île de Pâques était et reste un endroit véritablement « vide » sur la carte du globe. Il est difficile de trouver un terrain similaire qui recèle tant de secrets qui ne seront probablement jamais résolus.

Au printemps, des messagers du dieu Makemake - les hirondelles de mer noire - s'envolèrent vers les petites îles de Motu-Kao-Kao, Motu-Iti et Motu-Nui, situées non loin de la côte. Le guerrier qui fut le premier à trouver le premier œuf de ces oiseaux et à le nager jusqu'à son maître reçut sept belles femmes en récompense. Eh bien, le propriétaire est devenu un leader, ou plutôt un homme-oiseau, bénéficiant du respect, des honneurs et des privilèges universels.

La dernière cérémonie Tangata Manu a eu lieu dans les années 60 du 19ème siècle. Après le désastreux raid des pirates péruviens en 1862, lorsque les pirates réduisirent en esclavage toute la population masculine de l'île, il ne restait plus personne pour choisir l'homme-oiseau.

Pourquoi les indigènes de l’Île de Pâques ont-ils sculpté des statues moai dans une carrière ? Pourquoi ont-ils arrêté cette activité ? La société qui a créé les statues devait être très différente des 2 000 personnes vues par Roggeveen. Il fallait que ce soit bien organisé. Que lui est-il arrivé?

Pendant plus de deux siècles et demi, le mystère de l’Île de Pâques est resté entier. La plupart des théories sur l’histoire et le développement de l’Île de Pâques sont basées sur des traditions orales.

Cela se produit parce que personne ne peut encore comprendre ce qui est écrit dans les sources écrites - les fameuses tablettes « ko hau motu mo rongorongo », ce qui signifie en gros un manuscrit à réciter.

La plupart d'entre eux ont été détruits par des missionnaires chrétiens, mais ceux qui ont survécu pourraient probablement éclairer l'histoire de cette histoire. île mystérieuse. Et bien que le monde scientifique ait été plus d'une fois enthousiasmé par les informations selon lesquelles des écrits anciens auraient finalement été déchiffrés, après vérification minutieuse, tout cela s'est avéré n'être qu'une interprétation peu précise des faits et légendes oraux.

Il y a plusieurs années, le paléontologue David Steadman et plusieurs autres chercheurs ont réalisé la première étude systématique de l'île de Pâques afin de découvrir à quoi ressemblaient autrefois sa flore et sa faune. Le résultat témoigne d’une interprétation nouvelle, surprenante et instructive de l’histoire de ses colons.

L'île de Pâques a été colonisée vers 400 après JC. e. Les insulaires cultivaient des bananes, du taro, des patates douces, de la canne à sucre et des mûres. En plus des poulets, il y avait aussi des rats sur l'île, arrivés avec les premiers colons.

La période de production des statues remonte à 1200-1500. Le nombre d'habitants à cette époque variait entre 7 000 et 20 000 personnes. Pour soulever et déplacer la statue, il suffisait de plusieurs centaines de personnes, qui utilisaient des cordes et des rouleaux d'arbres, disponibles en quantité suffisante à cette époque.

Idole grandeur nature.

Le travail minutieux des archéologues et des paléontologues a montré qu'environ 30 000 ans avant l'arrivée des hommes et dans les premières années de leur séjour, l'île n'était pas du tout aussi déserte qu'elle l'est aujourd'hui.

Une forêt subtropicale d'arbres et de sous-bois s'élevait au-dessus des arbustes, des herbes, des fougères et du gazon. La forêt contenait des marguerites arborescentes, des arbres hauhau, qui peuvent être utilisés pour fabriquer des cordes, et du toromiro, qui est utile comme combustible. Il y avait aussi des variétés de palmiers qui ne se trouvent plus aujourd'hui sur l'île, mais autrefois il y en avait tellement que la base des arbres était densément recouverte de leur pollen.

Ils sont apparentés au palmier chilien, qui pousse jusqu'à 32 m et a un diamètre allant jusqu'à 2 M. Les troncs hauts et sans branches étaient un matériau idéal pour les patinoires et la construction de canoës. Ils ont également fourni des noix et des jus comestibles à partir desquels les Chiliens fabriquent du sucre, du sirop, du miel et du vin.

Eaux côtières relativement froides fournies pêche seulement à quelques endroits. Les principales proies marines étaient les dauphins et les phoques. Pour les chasser, ils sortaient en pleine mer et utilisaient des harpons.

Avant l’arrivée des hommes, l’île était un endroit idéal pour les oiseaux, car ils n’y avaient pas d’ennemis. Albatros, fous de Bassan, frégates, fulmars, perroquets et autres oiseaux nichaient ici - 25 espèces au total. C'était probablement le site de nidification le plus riche de tout l'océan Pacifique.

Musée à Paris

Vers les années 800, la destruction des forêts a commencé. Les couches de charbon de bois provenant des incendies de forêt ont commencé à apparaître de plus en plus souvent, le pollen des arbres est devenu de moins en moins important et le pollen des graminées qui ont remplacé la forêt est apparu de plus en plus.

Au plus tard vers 1400, les palmiers ont complètement disparu, non seulement à cause des abattages, mais aussi à cause des rats omniprésents, qui ne leur ont pas donné la possibilité de se rétablir : une douzaine de restes de noix survivants conservés dans les grottes présentaient des signes d'être mâché par des rats. De telles noix ne pouvaient pas germer. Les arbres hauhau n'ont pas complètement disparu, mais il n'y en avait plus assez pour fabriquer des cordes.

Au XVe siècle, non seulement les palmiers ont disparu, mais toute la forêt a disparu. Il a été détruit par des gens qui ont défriché des zones pour en faire des jardins, abattu des arbres pour construire des canoës, faire des patinoires pour les sculptures et pour se chauffer. Les rats ont mangé les graines. Il est probable que les oiseaux se soient éteints à cause de fleurs polluées et d'une diminution du rendement en fruits.

La même chose s'est produite partout dans le monde où les forêts sont détruites : la plupart des habitants des forêts disparaissent. Toutes les espèces d'oiseaux et d'animaux locaux ont disparu de l'île. Tous les poissons côtiers ont également été capturés. Les petits escargots étaient utilisés comme nourriture. De l'alimentation des gens au XVe siècle. les dauphins ont disparu : il n'y avait rien pour sortir en mer, et il n'y avait rien pour fabriquer des harpons. Cela revenait au cannibalisme.

Le paradis ouvert aux premiers colons est devenu presque sans vie 1 600 ans plus tard. . Des sols fertiles, une abondance de nourriture, de nombreux matériaux de construction, un espace de vie suffisant et toutes les possibilités d'une existence confortable ont été détruits. Au moment de la visite de Heyerdahl sur l'île, il n'y avait qu'un arbre toromiro sur l'île ; maintenant il n'est plus là.

Tout a commencé avec le fait que plusieurs siècles après leur arrivée sur l'île, les gens ont commencé, comme leurs ancêtres polynésiens, à installer des idoles en pierre sur des plates-formes. Au fil du temps, les statues sont devenues plus grandes ; leurs têtes ont commencé à être décorées de couronnes rouges de 10 tonnes.

La spirale de la concurrence se dénouait ; Les clans rivaux essayaient de se surpasser en faisant preuve de santé et de force, comme les Égyptiens construisant leurs pyramides géantes. L'île, comme l'Amérique moderne, disposait d'un système politique complexe pour distribuer les ressources disponibles et intégrer l'économie dans divers domaines.

La population toujours croissante a épuisé les forêts plus rapidement qu'elles ne pouvaient se régénérer ; les potagers prenaient de plus en plus de place ; le sol, dépourvu de forêts, de sources et de ruisseaux, s'est asséché ; les arbres utilisés pour transporter et soulever les statues, ainsi que pour construire des canoës et des habitations, n'étaient même pas suffisants pour cuisiner.

Alors que les oiseaux et les animaux étaient détruits, la famine s’installa. La fertilité des terres arables a diminué en raison de l'érosion éolienne et pluviale. Les sécheresses ont commencé. L’élevage intensif de poulets et le cannibalisme n’ont pas résolu le problème alimentaire. Les statues, préparées pour le déplacement, aux joues enfoncées et aux côtes visibles, témoignent de l'apparition de la faim.

La nourriture étant rare, les insulaires ne pouvaient plus soutenir les chefs, la bureaucratie et les chamanes qui administraient la société. Les insulaires survivants ont raconté aux premiers Européens qui leur ont rendu visite comment le système centralisé avait été remplacé par le chaos et que la classe guerrière avait vaincu les dirigeants héréditaires.

Les pierres semblaient représenter des lances et des poignards fabriqués par les belligérants dans les années 1600 et 1700 ; Ils sont encore dispersés sur toute l’île de Pâques. En 1700, la population représentait entre un quart et un dixième de sa taille antérieure. Les gens se sont installés dans des grottes pour se cacher de leurs ennemis.

Vers 1770, des clans rivaux commencèrent à se renverser les statues et à leur couper la tête. La dernière statue fut renversée et profanée en 1864.

Alors que l’image du déclin de la civilisation de l’Île de Pâques apparaissait devant les chercheurs, ils se sont demandés : - Pourquoi n’ont-ils pas regardé en arrière, n’ont-ils pas réalisé ce qui se passait, ne se sont-ils pas arrêtés jusqu’à ce qu’il soit trop tard ? À quoi pensaient-ils en coupant le dernier palmier ?

Très probablement, la catastrophe ne s’est pas produite soudainement, mais s’est étalée sur plusieurs décennies. Les changements survenus dans la nature n'ont pas été perceptibles sur une seule génération.

Seules les personnes âgées, se souvenant de leurs années d'enfance, pouvaient se rendre compte de ce qui se passait et comprendre la menace que représentait la destruction des forêts, mais la classe dirigeante et les tailleurs de pierre, craignant de perdre leurs privilèges et leur emploi, ont traité les avertissements de la même manière que les bûcherons d'aujourd'hui dans le nord-ouest des États-Unis : « Le travail est plus important que la forêt ! »

Les arbres sont progressivement devenus plus petits, plus minces et moins importants. Autrefois, le dernier palmier fruitier était coupé et les jeunes pousses étaient détruites ainsi que les restes d'arbustes et de sous-bois. Personne n'a remarqué la mort du dernier jeune palmier.

Le climat doux de l'île de Pâques et ses origines volcaniques auraient dû en faire un paradis à l'écart des problèmes qui assaillent le reste du monde, mais la première impression de Roggeveen de l'île fut celle d'une zone dévastée, couverte d'herbes séchées et de végétation brûlée. Ni les arbres ni les buissons n'étaient visibles.

Les botanistes modernes n'ont découvert sur l'île que 47 espèces de plantes supérieures caractéristiques de cette région ; principalement de l'herbe, du carex et des fougères. La liste comprend également deux espèces d'arbres nains et deux espèces d'arbustes.

Avec une telle végétation, les habitants de l’île n’avaient pas de combustible pour se réchauffer pendant l’hiver froid, humide et venteux. Les seuls animaux domestiques étaient les poules ; il n'y avait ni chauves-souris, ni oiseaux, ni serpents, ni lézards. Seuls des insectes ont été trouvés. Au total, environ 2 000 personnes vivaient sur l'île.

Aujourd'hui, environ trois mille personnes vivent sur l'île. Parmi eux, seulement 150 personnes sont des Rapa Nui de race pure, le reste étant des Chiliens et des métis. Bien que, encore une fois, il ne soit pas tout à fait clair qui peut exactement être considéré comme de race pure.

Après tout, même les premiers Européens qui ont débarqué sur l’île ont été surpris de découvrir que les habitants de Rapa Nui – le nom polynésien de l’île – étaient ethniquement hétérogènes. L'amiral Roggeveen, que nous connaissions, a écrit que sur les terres qu'il a découvertes vivaient des personnes blanches, foncées, brunes et même rougeâtres. Leur langue était le polynésien, appartenant à un dialecte isolé depuis environ 400 après JC. e., et caractéristique des îles Marquises et Hawaï.

Tout le monde connaît l’Île de Pâques. Commencé dans l’immensité de l’océan Pacifique
un morceau de terre volcanique a été découvert le 6 avril 1722 par un Néerlandais
Amiral J. Roggeveen. L'amiral et ses hommes ne restèrent sur l'île qu'une journée.
Ils furent chaleureusement accueillis par des habitants de grande taille, à la peau foncée, qui ressemblaient à des Polynésiens,
parmi lesquels les Hollandais furent surpris de voir des indigènes aux cheveux presque noirs,
peau rougeâtre et même complètement blanche. Le représentant des dirigeants locaux qui a visité le navire avait également une apparence tout à fait européenne et se comportait avec
grande dignité et ne différait des marins que par l'exotisme
tenue sauvage et longs lobes d'oreilles qui descendent jusqu'aux épaules, en
dans lequel étaient insérées de lourdes décorations blanches. Invisible dans
Beaucoup de gens arboraient ici de magnifiques tatouages ​​et les mêmes oreilles. Mais plus
Au total, les Néerlandais ont été émerveillés par les immenses statues de pierre d'apparence particulière, dans
de nombreux dominants sur le rivage - comment les indigènes ont pu s'installer ici,
ce n'était absolument pas clair. Après un examen plus approfondi, Roggeveen, qui n'était visiblement pas particulièrement observateur, décida que tout était expliqué de manière extrêmement simple et que les idoles étaient moulées sur place à partir d'argile, dans laquelle des pavés étaient intercalés pour plus de beauté et de durabilité. Devant certains d'entre eux, les insulaires allumaient des feux et levaient et abaissaient respectueusement leurs mains jointes. Le lendemain matin, les voyageurs ont vu comment les indigènes, entourés de centaines de feux, priaient l'astre levant. Une fois de plus émerveillé par les coutumes et les merveilles de cette île étonnante, Roggeveen entreprit de poursuivre ses recherches sur la terra incognita du sud.

Au début, quelqu'un qui vient ici ne voit qu'une pente recouverte d'herbe et de noir
roches grises. Quelque temps plus tard, il découvre que la coupure
les rainures du rocher à travers lequel il a grimpé tout ce temps, pas seulement des rochers
et qu'il se trouve maintenant, par exemple, debout sur le vaste coffre enfoncé de quelqu'un, et
à proximité, dans les fourrés de fougères, on aperçoit émerger de l'épaisseur d'une pierre
un profil caractéristique avec un nez caractéristique et des lèvres fines et bien pincées.
Peu à peu, le chercheur commence à distinguer les formes environnantes et à se sentir comme une souris qui a décidé de traverser une maison vide et qui a été attrapée par les propriétaires apparus de nulle part. Mais il n’y a pas lieu d’avoir peur. Il y a des centaines d’années, des forces inconnues ont plongé ces géants dans un profond sommeil. Quelque chose s'est produit ici peu avant l'arrivée des Européens. Il y a aussi des statues brisées. Il y a aussi ceux qui n’ont pas fini à cause d’un échec
xénolithe localisé de trachybasalte, non susceptible d'être traité avec des haches
à partir du même matériau. Le corps d'un moai inachevé et le rocher à partir duquel
il n'est pas encore séparé, une fissure le traverse - une trace de ce qui s'est déjà passé en
moment historique du tremblement de terre. Mais la plupart des statues n'étaient toujours pas là
terminé pour une autre raison. Des milliers de haches de pierre ont été lancées
berceaux de géants à naître. Certains sont prêts, complètement
des sculptures polies se trouvent sur une pente - elles ont évidemment été descendues vers la plaine, mais pour une raison quelconque, elles ont également été abandonnées à leur sort. Il semble y avoir un sentiment évident de désastre dans l’air lui-même, ce qui a forcé l’arrêt soudain de tous les travaux. Certains moai, ceux qui étaient envahis par le lichen, sont déjà morts. C'est en tout cas ce que disent les insulaires.

Sur la petite île de Pâques, perdue dans les vastes étendues de l'océan, se trouvent d'immenses statues de pierre à flanc de montagne. Avec un calme incompréhensible, ils regardent la mer et la terre, et leurs contours mystérieux, malgré leur simplicité, commencent à vous attirer, à vous envoûter et à vous envoûter. Plus vous vous adonnez à une telle contemplation, plus ce sentiment devient fort : un sentiment de noblesse calme, de charme et de mystère.

L'ensemble est particulièrement puissant au coucher du soleil, lorsque les immenses silhouettes noires des monuments, éclairées par les rayons atténués du soleil, s'étendent progressivement sur le magnifique fond irisé de l'horizon.

L'île de Pâques et ses statues mystérieuses archéologues et ethnographes. Mais même en regardant les photographies, on est émerveillé par les géants de pierre érigés sur ce minuscule bout de terre. Selon les données les plus récentes, il reste désormais environ 900 statues sur l'île, dont le poids moyen atteint plusieurs tonnes. Tous ont été explorés, étudiés, mesurés, mais les scientifiques ne peuvent toujours pas donner de réponse exacte à presque toutes les questions : quand ces idoles de pierre, atteignant 20 mètres de haut, ont-elles été érigées ? Qui représentent-ils : des personnes vivantes, des dieux inconnus ou des esprits puissants ? Comment ont-ils réussi à tailler ces figures géantes dans la pierre et qui a pu les traîner sur plusieurs kilomètres jusqu'au bord de la mer afin de les installer sur les immenses plates-formes « ahu » ? Pourquoi a-t-il fallu tailler d'énormes cylindres de pierre rouge (chapeaux) ailleurs sur l'île et les placer sur les têtes des statues ?

Il existe de nombreuses questions non résolues. Il n'y a pas d'informations précises sur l'époque de la colonisation de l'île. Le nom actuel de l'île a été donné par le navigateur hollandais Jacob Roggeveen lors de sa découverte en 1772 ; les Indiens eux-mêmes appellent leur île Rapa Nui.

Certains scientifiques l'appellent l'Atlantide du Pacifique : une fois l'île divisée, une partie de celle-ci est tombée sous l'eau. Par temps calme, les zones inondées sont bien visibles, mais l'heure du cataclysme n'a pas encore été déterminée. Les premiers colons de l'île pourraient avoir été des Polynésiens, d'anciens Péruviens et même des tribus originaires de Asie du sud est. Le professeur A. Metro, qui dirigea l'expédition franco-belge sur cette île en 1934-1935, estimait que les premiers habitants, menés par le légendaire chef Hotu Matua, étaient arrivés ici aux XIIe-XIIIe siècles.

Le linguiste S. Englert date le peuplement de l'île à des époques encore plus récentes, et la construction de statues géantes (selon lui) a commencé au XVIIe siècle, presque à la veille de la découverte de l'île par les Européens. Le célèbre Thor Heyerdahl estime que l'île était déjà habitée aux Ve-VIe siècles et que les Indiens d'Amérique furent les premiers à arriver ici. Au cours de l'expédition, le scientifique a été principalement attiré par les statues monumentales (moai), et peu à peu il est arrivé à la conclusion que cette région représentait l'héritage des hommes à barbe blanche. Dans le même temps, T. Heyerdahl a évoqué les vagues déclarations de certains Incas : « Et les habitants locaux ont déclaré que les immenses monuments, aujourd'hui abandonnés, avaient été érigés par les dieux blancs qui vivaient ici avant que les Incas ne prennent le pouvoir ». Cependant, le voyage risqué du courageux Norvégien n'a pas convaincu les autres scientifiques que les habitants de la Polynésie et leur culture étaient originaires de l'ancien Pérou, et plus précisément de Tiahuanaco.

Il existe de nombreuses autres versions différentes. Par exemple, les adeptes de certaines sectes mystiques croient que la patrie ancestrale de l'humanité - le continent de la Lémurie - est morte il y a 4 millions d'années et que l'Île de Pâques en est le vestige. Et Eric Däniken continue d’affirmer avec obstination que les indigènes sont les descendants d’extraterrestres.

Le célèbre capitaine James Cook constata en 1774 (et fut très surpris !) que les insulaires étaient de pauvres pêcheurs et possédaient des bateaux en osier, alors que les habitants des autres îles construisaient depuis longtemps des pirogues. Ils vivaient dans des grottes et ne soupçonnaient même pas qu'il existait de nombreuses autres îles dans la mer. Ils ne pouvaient pas expliquer le but de leurs idoles de pierre.

Si l’île de Pâques avait eu une généalogie de souverains comme celles enregistrées sur les autres îles polynésiennes, nombre de ses secrets auraient été révélés depuis longtemps. Alors, qui représentent exactement ces idoles de pierre ? Dans quel but les insulaires les ont-ils sculptés ?

Jacob Roggeveen appelait les statues des idoles. Dans son journal de bord, il écrit : " Quant à leur culte... nous avons seulement remarqué qu'ils allumaient un feu devant de très hautes statues de pierre et s'accroupissaient devant elles, baissant la tête. Et puis ils croisaient les mains et se balançaient. de haut en bas... "Sur la tête de chaque statue se trouvait un panier rempli de pierres peintes en blanc."

James Cook a rapporté que les statues ont été érigées par la population locale pour honorer les dirigeants ou chefs enterrés de l'île, et d'autres chercheurs pensent que les géants de l'île de Pâques marquaient les limites de la mer et de la terre. Ce sont des sortes de « gardiens » rituels qui empêchent les invasions maritimes. On pensait qu'il y avait aussi des statues qui servaient de postes frontières, marquant les limites des possessions de différents clans, clans et tribus.

Malgré les hypothèses, les secrets et les énigmes, il est désormais possible de deviner comment tout cela s'est passé. La montagne était le seul endroit où ces idoles de pierre étaient construites, ou plutôt, elles étaient taillées dans la même montagne. La technologie permettant de « produire » des géants était si primitive qu'il est tout simplement impossible de parler de leur origine surnaturelle.

Dans le cratère du volcan Rano Raraku, vous pourrez voir toutes les étapes de travail des géants de pierre. Tout d’abord, les grandes lignes de la statue ont été esquissées. Après cela, les « sculpteurs » ont commencé à créer le visage et la partie antérieure du corps, puis à passer aux côtés de la statue, en terminant les longues oreilles et les mains avec les doigts allongés repliés sur le ventre. Suite à cela, la roche a été retirée de tous les côtés de la statue et ce n'est que dans la partie inférieure du dos qu'une connexion (comme une quille en pierre) avec la montagne mère - le volcan Rano Raraku - a été préservée.

Peut-être que la statue entière a été réalisée dans une carrière. Peut-être que le traitement du dos et de l'arrière de la tête n'a eu lieu que lorsque la statue a été descendue jusqu'au pied du volcan. Ici, des signes symboliques étaient appliqués au dos de la statue, comme une ceinture avec des anneaux, un homme-oiseau, etc. Et seulement lorsque le géant de pierre était monté sur le « ahu » et couronné d'un « chapeau », le dernier détail de la statue a été sculptée - les yeux, indiqués par des contours concaves elliptiques.

Les idoles n'étaient pas sculptées une à la fois, mais en séries. Pour exploiter pleinement la carrière, les « sculpteurs » taillaient les sculptures, les superposant, utilisant littéralement toutes les possibilités du matériau. Ils les sculptaient de profil, obliquement et même à l'envers. Les sculpteurs anciens n’avaient pas besoin de couper le monolithe, car il n’y avait pas de monolithe. Ils étaient excellents pour identifier les fissures et les utilisaient pour faciliter leur travail. Parfois, entre deux fissures traversant une série de couches volcaniques, jusqu'à 8 à 12 statues d'égale hauteur et largeur étaient abattues. Ils ne différaient que par leur épaisseur.

Il reste également de nombreuses statues inachevées dans la carrière. Peut-être que les travaux ont été arrêtés pour une raison quelconque ? Ou s’agissait-il de statues « défectueuses » et non « inachevées » ? En travaillant, les sculpteurs auraient pu tomber sur un gros bloc qu'ils ne pouvaient tout simplement pas traiter avec leurs outils. Et il y avait beaucoup de pierre autour, et des moai inachevés restaient dans la carrière. Sur l'île, vous pouvez voir des « tas de bois » entiers de telles statues.

Presque toutes les études sur l’Île de Pâques parlent de la taille fantastique des statues et de leur extrême lourdeur. Thor Heyerdahl compare les statues au poids de dix wagons et demande, perplexe : « Comment faisaient-ils tout cela bien avant l'ère de la technologie ? » Et il ne donne pas de réponse...

Les plus grandes statues atteignent un poids de 20 tonnes. Leur déplacement est incomparablement difficile, si l'on considère que la surface de l'île est constituée de lave fissurée. De nombreuses hypothèses ont été avancées concernant le transport des sculptures en pierre, certaines curieuses ou simplement illusoires, d'autres difficiles à accepter. Pourtant, les statues se déplaçaient d'une manière ou d'une autre de la carrière située sur les pentes du volcan Rano Raraku jusqu'à leurs piédestaux ahu, souvent éloignés de plusieurs kilomètres. Et les premiers Européens, qui commencèrent à chercher ici en 1722, trouvèrent la plupart des moai renversés. Chacune de ces questions donne lieu à de nombreuses versions, et la moindre d'entre elles est « cosmique » - le mythe des extraterrestres tout-puissants qui ont créé le moai à leur propre image et ressemblance, bien avant l'apparition des ancêtres de ses habitants actuels sur l'île. Il existe également une opinion sur le pouvoir surnaturel du « mana », que possédaient les chefs des tribus locales déplaçant les moai contrairement aux lois de la gravité.

Vous pouvez tout supposer, mais face à une statue achevée de 22 mètres (la hauteur d’un immeuble de 7 étages), aucune logique ne tient. La tête et le cou de la statue mesurent 7 mètres de haut et 3 mètres de diamètre, la longueur du nez est supérieure à 3 mètres, la hauteur du corps est de 13 mètres et le poids est de 50 tonnes ! Aujourd’hui encore, il n’existe pas beaucoup de grues dans le monde capables de faire face à un tel colosse.

Les statues de l’Île de Pâques continuent d’étonner, de ravir et de faire réfléchir : qui, comment et pourquoi les a réalisées ? Diverses suppositions donnent lieu non seulement à des hypothèses, mais aussi à des mythes, mais pas aux anciens mythes et légendes des insulaires, mais aux véritables « mythes issus de la science ». Certains scientifiques pensent que les statues ont été construites par des personnes libres et heureuses de travailler ensemble. D’autres, au contraire, suggèrent qu’une armée de milliers d’esclaves, comme celle qui a construit les pyramides égyptiennes, a travaillé à la création de ces géants. On pense que la construction d’une statue a pris entre un et quatre mois. Le facteur temps n’avait aucune signification sur l’île. Mobiliser un grand nombre de personnes pour créer le moai et le livrer à la plateforme n’a pas non plus été difficile. Ils payaient les services des « sculpteurs » et des ouvriers en nourriture ; il n'y avait pas d'argent pour Rapa Nui.

Mais l'idole de pierre a été taillée, il faut la séparer du rocher... Comment ? La statue a été séparée du rocher dont elle faisait partie, à l'aide de pierres ordinaires et en découpant patiemment une couche de basalte. Ensuite, la statue était élevée à l'aide de leviers et de cordes, en plaçant de petites pierres en dessous à chaque fois qu'elle était soulevée du sol. Les anciens insulaires n’utilisaient aucun outil métallique.

Mais ils étaient quand même émus ! À la lumière de la théologie et de la tectonique, il est probable que les statues se sont déplacées d'elles-mêmes le long du flanc de la montagne sous l'influence des mouvements microsismiques du sol, dus à ses tremblements, jusqu'à ce qu'elles glissent jusqu'à l'endroit préparé pour elles. Il existe une autre version : les statues ont été descendues le long d'une tranchée de terre préalablement préparée (d'où le nom du volcan Rano Raraku - « Nervuré de tranchées »). Mais ce ne sont que des hypothèses et des hypothèses. Et les insulaires eux-mêmes, comme il y a deux cents ans, affirment unanimement que les statues moai se déplaçaient d'elles-mêmes, avec l'aide du pouvoir magique du « mana »... Et depuis les socles de basalte, comme il y a plusieurs siècles, elles bon- louchez naturellement les statues fantastiquement mystérieuses avec leurs yeux corail.

\depuis Internet\

Les indigènes qui saluaient les marins hollandais le dimanche de Pâques 1722 semblaient n'avoir rien de commun avec les statues géantes de leur île. Des analyses géologiques détaillées et de nouvelles découvertes archéologiques ont permis resoudre le mystere ces sculptures et découvrez le sort tragique des tailleurs de pierre.

L'île est tombée en ruine, ses sentinelles de pierre tombèrent et beaucoup d'entre elles se noyèrent dans l'océan. Seuls les restes pitoyables de la mystérieuse armée ont réussi à se relever avec une aide extérieure.

En bref sur l'île de Pâques

L'île de Pâques, ou Rapa Nui dans le langage local, est un minuscule morceau de terre (165,5 km²) perdu dans l'océan Pacifique, à mi-chemin entre Tahiti et le Chili. C'est l'endroit habité (environ 2000 habitants) le plus isolé au monde - la ville la plus proche (environ 50 habitants) se trouve à 1900 km, sur l'île de Pitcairn, où les rebelles trouvèrent refuge en 1790. Équipe de prime.

Le littoral de Rapa Nui est décoré des centaines d'idoles indigènes renfrognées ils les appellent « moai ». Chacun est taillé dans un seul morceau de roche volcanique ; la hauteur de certaines atteint près de 10 m. Toutes les statues sont réalisées selon le même modèle : un nez long, des lobes d'oreilles allongés, une bouche sombre et comprimée et un menton saillant sur un torse trapu avec les bras pressés sur les côtés et les paumes reposant sur le ventre.

De nombreux "moai" installés avec une précision astronomique. Par exemple, dans un groupe, les sept statues regardent le point (photo de gauche) où le soleil se couche le soir de l'équinoxe. Plus d'une centaine d'idoles reposent dans la carrière, pas complètement taillées ni presque terminées et, apparemment, attendant d'être envoyées à leur destination.

Pendant plus de 250 ans, historiens et archéologues n'ont pas pu comprendre comment et pourquoi, faute de ressources locales, les insulaires primitifs, complètement coupés du reste du monde, ont réussi à transformer des monolithes géants, à les traîner sur des kilomètres sur des terrains accidentés et placez-les verticalement. Une variété de plus ou moins théories scientifiques, et de nombreux experts pensaient que Rapa Nui était autrefois habitée par un peuple très développé, peut-être porteur du peuple américain, décédé à la suite d'une catastrophe.

Découvrez le secret de l'île a permis une analyse détaillée de ses échantillons de sol. La vérité sur ce qui s’est passé ici peut servir de leçon qui donne à réfléchir aux gens du monde entier.

Marins nés. Autrefois, les Rapanui chassaient les dauphins à partir de canoës creusés dans des troncs de palmiers. Cependant, les Néerlandais qui ont découvert l'île ont vu des bateaux constitués de nombreuses planches attachées ensemble - il ne restait plus de grands arbres.

Histoire de la découverte de l'île

Le 5 avril, jour de Pâques 1722, trois navires hollandais sous le commandement du capitaine Jacob Roggeveen tombèrent sur une île de l'océan Pacifique qui ne figurait sur aucune carte. Lorsqu'ils jetèrent l'ancre au large de sa côte orientale, quelques indigènes arrivèrent vers eux dans leurs bateaux. Roggeveen était déçu, Les bateaux des insulaires, il écrit : « pauvre et fragile... avec une charpente légère recouverte de nombreuses petites planches ». Les bateaux fuyaient tellement que les rameurs devaient évacuer l'eau de temps en temps. Le paysage de l’île n’a pas non plus réchauffé l’âme du capitaine : « Son apparence désolée suggère une extrême pauvreté et une stérilité. ».

Conflit de civilisations. Les idoles de l'Île de Pâques ornent désormais les musées de Paris et de Londres, mais il n'a pas été facile d'obtenir ces expositions. Les insulaires connaissaient chaque « moai » par son nom et ne voulaient se séparer d’aucun d’entre eux. Lorsque les Français enlevèrent l'une de ces statues en 1875, une foule d'indigènes dut être retenue à coups de fusil.

Malgré le comportement amical des indigènes aux couleurs vives, les Hollandais débarquèrent, préparés au pire, et alignés sur une place de combat sous le regard étonné des propriétaires, qui n'avaient jamais vu personne, sans parler des armes à feu.

La visite est vite devenue sombre la tragédie. L'un des marins a tiré. Il a ensuite affirmé avoir vu les insulaires soulever des pierres et faire des gestes menaçants. Les « invités », sur ordre de Roggeveen, ont ouvert le feu, tuant sur place 10 à 12 hôtes et en blessant autant d’autres. Les insulaires ont fui avec horreur, mais sont ensuite revenus au rivage avec des fruits, des légumes et de la volaille – pour apaiser les féroces nouveaux arrivants. Roggeveen a noté dans son journal un paysage presque nu avec des buissons rares ne dépassant pas 3 m. Sur l'île, qu'il a nommée en l'honneur de Pâques, l'intérêt a été éveillé seulement des statues (têtes) inhabituelles, debout le long du rivage sur d'énormes plates-formes de pierre (« ahu »).

Au début, ces idoles nous ont choqués. Nous ne comprenions pas comment les insulaires, qui ne disposaient pas de cordes solides et de beaucoup de bois de construction pour fabriquer des mécanismes, pouvaient néanmoins ériger des statues (idoles) d'au moins 9 m de haut, et de surcroît assez volumineuses.

Approche scientifique. Le voyageur français Jean François La Pérouse débarqua sur l'île de Pâques en 1786, accompagné d'un chroniqueur, de trois naturalistes, d'un astronome et d'un physicien. Après 10 heures de recherche, il a suggéré que la zone était autrefois boisée.

Qui était le peuple Rapanui ?

Les gens ne se sont installés sur l’île de Pâques que vers l’an 400. Il est généralement admis qu'ils ont navigué sur d'énormes bateaux de Polynésie orientale. Leur langue est proche des dialectes des habitants des îles Hawaï et Marquises. Les anciens hameçons et herminettes en pierre du peuple Rapanui découverts lors des fouilles sont similaires aux outils utilisés par les Marquisiens.

Au début, les marins européens rencontrèrent des insulaires nus, mais en 19ème siècle ils tissaient leurs propres vêtements. Cependant, les objets de famille étaient plus valorisés que les métiers anciens. Les hommes portaient parfois des coiffes faites de plumes d'oiseaux disparus depuis longtemps sur l'île. Les femmes tissaient chapeaux de paille. Tous deux se sont percé les oreilles et portaient des bijoux en os et en bois. En conséquence, les lobes des oreilles ont été tirés vers l’arrière et pendaient presque jusqu’aux épaules.

Générations perdues - Réponses trouvées

En mars 1774, un capitaine anglais James cook découvert environ 700 sur l’île de Pâques émacié de la malnutrition des indigènes. Il a suggéré que l'économie locale avait été gravement endommagée par la récente éruption volcanique : en témoignent les nombreuses idoles de pierre qui se sont effondrées de leurs plates-formes. Cook en était convaincu : ils ont été creusés et placés le long de la côte par les lointains ancêtres du peuple Rapanui actuel.

« Ce travail, qui a nécessité énormément de temps, démontre clairement l’ingéniosité et la ténacité de ceux qui ont vécu ici à l’époque de la création des statues. Les insulaires d’aujourd’hui n’ont certainement pas le temps de s’en occuper, car ils ne réparent même pas les fondations de celles qui sont sur le point de s’effondrer.»

Scientifiques uniquement j'ai récemment trouvé les réponsesà quelques énigmes moai. L'analyse du pollen des sédiments accumulés dans les marécages de l'île montre qu'elle était autrefois couverte de forêts denses, de bosquets de fougères et d'arbustes. Tout cela regorgeait de gibier varié.

En explorant la répartition stratigraphique (et chronologique) des découvertes, les scientifiques ont découvert dans les couches inférieures et les plus anciennes le pollen d'un arbre endémique proche du palmier à vin, mesurant jusqu'à 26 m de haut et jusqu'à 1,8 m de diamètre. les troncs non ramifiés pourraient servir d'excellents rouleaux pour le transport de blocs pesant des dizaines de tonnes. Du pollen de la plante « hauhau » (triumphetta semi-trilobée) a également été trouvé, dont le liber en Polynésie (et pas seulement) fabriquer des cordes.

Le fait que l'ancien peuple Rapanui disposait de suffisamment de nourriture découle de l'analyse ADN des restes alimentaires trouvés dans les plats mis au jour. Les insulaires cultivaient des bananes, des patates douces, de la canne à sucre, du taro et des ignames.

Les mêmes données botaniques démontrent une lente mais sûre destruction de cette idylle. À en juger par le contenu des sédiments des marais, vers 800, la superficie forestière était en déclin. Le pollen des arbres et les spores de fougères sont déplacés des couches ultérieures par le charbon de bois, preuve d'incendies de forêt. Dans le même temps, les bûcherons travaillaient de plus en plus activement.

La pénurie de bois commença à sérieusement affecter le mode de vie des insulaires, notamment leurs menus. Une étude des tas d'ordures fossilisées montre qu'à une époque, les Rapa Nui mangeaient régulièrement de la viande de dauphin. Évidemment, ils ont capturé ces animaux nageant en pleine mer depuis grands bateaux, creusé dans d'épais troncs de palmiers.

Lorsqu’il ne restait plus de bois de construction pour les navires, le peuple Rapanui a perdu sa « flotte océanique », et avec elle sa viande de dauphin et ses poissons océaniques. En 1786, le chroniqueur de l'expédition française La Pérouse écrivait que dans la mer, les insulaires ne pêchaient que des coquillages et des crabes vivant dans les eaux peu profondes.

La fin des moaï

Les statues en pierre ont commencé à apparaître vers le Xe siècle. Ils probablement personnifier Dieux polynésiens ou chefs locaux déifiés. Selon les légendes de Rapa Nui, le pouvoir surnaturel du « mana » soulevait les idoles taillées, les conduisait vers un endroit désigné et leur permettait d'errer la nuit, protégeant ainsi la paix des créateurs. Peut-être que les clans étaient en compétition les uns avec les autres, essayant de sculpter le « moai » plus grand et plus beau, et aussi de le placer sur une plate-forme plus massive que ses concurrents.

Après 1500, pratiquement aucune statue n'a été réalisée et apparemment il ne restait plus sur l'île dévastée aucun arbre nécessaire pour les transporter et les élever. Depuis à peu près à la même époque, aucun pollen de palmier n'a été trouvé dans les sédiments des marais et les os de dauphins ne sont plus jetés dans les décharges. La faune locale évolue également. Disparaître tous les oiseaux terrestres indigènes et la moitié des oiseaux marins.

Les disponibilités alimentaires se détériorent et la population, qui comptait autrefois environ 7 000 personnes, est en déclin. Depuis 1805, l'île a souffert des raids des marchands d'esclaves sud-américains : ils enlèvent une partie des indigènes, la plupart des autres souffrent de la variole contractée par des étrangers. Seules quelques centaines de Rapa Nui survivent.

Résidents de l'Île de Pâques érigé des "moai", espérant la protection des esprits incarnés dans la pierre. Ironiquement, c'est ce programme monumental qui a permis à leurs terres à une catastrophe environnementale. Et les idoles s’élèvent comme d’étranges monuments témoignant d’une gestion irréfléchie et de l’insouciance humaine.

Ce île volcanique, ses dimensions sont relativement petites, seulement 166 m². km et une hauteur de 539 mètres, est situé dans la partie orientale de l'océan Pacifique. L'île compte 70 volcans éteints qui ne sont jamais entrés en éruption au cours des 1 300 ans écoulés depuis la colonisation. L'île appartient au Chili (3 600 km à l'ouest de la ville chilienne de Valparaiso). Sa population n'est que d'environ 2 000 personnes, c'est pourquoi on dit que c'est le coin le plus isolé du monde.

Les sculpteurs anciens essayaient d'utiliser les matériaux naturels avec parcimonie et de ne pas effectuer de travaux inutiles ; pour cela, lors du marquage des futures statues, ils utilisaient -
ils ont coupé les moindres fissures dans le monolithe de pierre et ont abattu les statues par séries entières, et non une à la fois. ■

L'île de Pâques et toute son histoire sont entourées de mystère. D'où venaient ses premiers colons ? Comment ont-ils réussi à trouver cette île ? Pourquoi 600 statues de pierre de plusieurs tonnes ont-elles été fabriquées et installées ? En 1772, l'île a été découverte par le navigateur néerlandais Jacob Roggeveen, cela s'est produit le dimanche de Pâques, d'où le nom - Île de Pâques (dans la langue des Polynésiens, l'île s'appelait Rapanui). Imaginez la surprise de J. Roggeveen lorsqu’il découvrit que trois races différentes, noires, peaux-rouges et entièrement blanches, vivaient ici en paix. Ils étaient tous accueillants et amicaux envers les invités.

Les Aborigènes adoraient un dieu qu'ils appelaient Mak-Mak. Les chercheurs ont trouvé des écrits gravés sur des tablettes de bois. La plupart d’entre eux ont été brûlés par les Européens et on peut qualifier de miracle que quelque chose ait survécu.

Les chercheurs pensent qu'il pourrait s'agir de statues de dirigeants divinisés par les résidents locaux après leur mort.

Ces tablettes, appelées rongo-rongo, étaient écrites d'abord de gauche à droite, puis de droite à gauche. Pendant longtemps, il n'a pas été possible de déchiffrer les symboles imprimés dessus, et ce n'est qu'en 1996 en Russie qu'il a été possible de déchiffrer les 4 tablettes survivantes.

Mais la découverte la plus mystérieuse et fascinante de l’île de Pâques réside dans les statues monolithiques géantes, appelées moai par les aborigènes. La plupart d’entre eux atteignent une hauteur allant jusqu’à 10 mètres (certains mesurent moins de 4 mètres) et pèsent 20 tonnes. Certains atteignent des tailles encore plus grandes et leur poids est tout simplement fantastique, environ 100 tonnes. Les idoles ont une tête très massive, de longues oreilles, un menton lourd et saillant et aucune jambe. Quelques-uns ont des bonnets de pierre rouge sur la tête (il s'agit peut-être de dirigeants divinisés après la mort sous forme de statues).

Pour créer le moai, les constructeurs ont utilisé de la lave solidifiée. Les moai étaient taillés directement dans la roche et n'étaient soutenus que par un mince pont à partir duquel, une fois le traitement terminé, la statue était ébréchée et amenée à la forme souhaitée. Le cratère du volcan Rano Raraku, comme aide visuelle, conserve encore toutes les étapes de transformation des géants de pierre. Dans un premier temps, l'aspect général de la statue a été sculpté, puis les artisans sont passés aux contours du visage et ont sculpté la partie avant du corps. Ensuite, ils ont traité les côtés, les oreilles et enfin, les mains repliées sur le ventre avec des doigts disproportionnés. Après cela, l'excès de roche a été enlevé et seule la partie inférieure du dos était encore reliée au volcan Rano Raraku par une étroite bande. Ensuite, la statue a été déplacée du cratère, à travers toute l'île, jusqu'au site d'installation (ahu).

La difficulté de déplacer les moai est attestée par le fait que de nombreuses statues n'ont jamais été installées sur leur ahu et qu'un grand nombre d'entre elles sont restées à mi-chemin du but. Parfois cette distance atteignait 25 kilomètres. Et maintenant, la manière dont ces statues, qui pesaient des dizaines de tonnes, ont été réellement déplacées reste un mystère. Les légendes disent que les idoles elles-mêmes ont marché jusqu'au bord de l'océan. Les scientifiques ont mené une expérience dans laquelle ils ont balancé une statue montée verticalement (avec des cordes attachées au sommet) et poussé alternativement vers l'avant avec l'épaule gauche ou droite. À ceux qui regardaient l’œuvre, cela donnait l’impression que la statue bougeait toute seule. Et pourtant, de simples calculs prouvent qu'une petite population ne pourrait pas traiter, déplacer et installer ne serait-ce que la moitié des statues finies.

Qui sont les habitants de la Polynésie, de qui sont-ils originaires, comment et quand ont-ils peuplé ces îles ? Le mystère sur l’origine des habitants locaux a donné lieu à de nombreuses hypothèses différentes. Et comme il n’existait aucune trace de l’histoire de l’île de Pâques, mais seulement des récits oraux, il est clair qu’au fil des générations, la culture et les traditions des insulaires sont devenues de plus en plus vagues.

On pense que la population locale de Polynésie est originaire du Caucase, d’Inde, de Scandinavie, d’Égypte et bien sûr de l’Atlantide. Les insulaires eux-mêmes affirment que 22 générations se sont écoulées depuis que le chef Hotu Matua a amené les premiers colons dans ce paradis, mais personne sur l'île ne sait d'où.

Thor Heyerdahl a avancé son hypothèse. Il a attiré l'attention sur les coïncidences physiques entre les apparitions allongées des statues de Pâques chez certains peuples. Amérique du Sud. Heyerdahl a écrit que les patates douces qui poussaient en abondance sur l'île ne pouvaient provenir que d'Amazonie. Après avoir étudié les légendes et les mythes locaux, il a conclu que toutes les épopées poétiques des Polynésiens sont d'une manière ou d'une autre liées au dieu Tiki (fils du Soleil), qui a autrefois navigué ici depuis le pays montagneux de l'Est. Ensuite, Heyerdahl a commencé à étudier la culture sud-américaine des temps anciens. Des légendes ont été préservées au Pérou selon lesquelles les peuples des dieux blancs sont venus du nord et les ont établis dans les montagnes. statues géantes en pierre solide. Après un affrontement avec les Incas au lac Titicaca et une défaite totale, ce peuple, dirigé par le chef Kon-Tiki, qui se traduit par Sun-Tiki, a disparu à jamais. Dans les légendes, Kon-Tiki a conduit les restes de son peuple à travers l'océan Pacifique vers l'ouest. Thor Heyerdahl a soutenu dans son livre que les Polynésiens ont un passé américain, mais le monde scientifique n'a pas prêté l'attention voulue à ses travaux. Peut-on sérieusement parler de la réinstallation des Indiens d'Amérique sur l'île de Pâques s'ils n'avaient pas de bateaux, mais seulement des radeaux primitifs !

Ensuite, Heyerdahl a décidé de prouver dans la pratique qu'il avait raison, mais les méthodes par lesquelles il voulait y parvenir n'étaient pas du tout scientifiques. Il a étudié les archives des premiers Européens arrivés ici et a trouvé de nombreux dessins décrivant des radeaux indiens, fabriqués à partir de bois de balsa ; il était très résistant et pesait deux fois moins que le liège. Il décide de construire un radeau sur la base de modèles anciens. L'équipage fut immédiatement sélectionné : Yorick Hesselberg l'artiste, Hermann Watzinger l'ingénieur, le Suédois Bengt Danielsson l'ethnographe, Torstein Raaby et Knut Haugland.

Le radeau fut construit et en 1947, le 28 avril, ils quittèrent le port de Callao, de nombreuses personnes se rassemblèrent pour saluer les courageux marins. Il convient de noter que peu de gens croyaient au succès de cette expédition, ils prédisaient sa mort certaine. Sur la voile carrée était représenté Kon-Tiki lui-même, le grand navigateur qui (comme Heyerdahl en était sûr) en 500 après JC. découvert la Polynésie. Un navire inhabituel porte son nom. En 101 jours, les membres de l'expédition ont parcouru 8 000 km dans l'océan Pacifique. Le 7 août, le radeau atteint l'île inhabitée de Raroia, manquant de s'écraser sur un récif de corail tout au bord de la côte. Après quelque temps, les Polynésiens y naviguèrent sur des pirogues, ils réservèrent dignement un accueil aux valeureux marins.

Et après quelques jours, les voyageurs ont été récupérés par la goélette française « Tamara », spécialement venue pour eux depuis Tahiti. Un grand succès de l'expédition. Thor Heyerdahl a prouvé que les Péruviens américains pouvaient atteindre les îles de Polynésie.

Évidemment, les premiers à peupler l'île furent les Polynésiens, ou peut-être les Péruviens ou encore des tribus d'Asie du Sud-Est. A. Metro, professeur qui a dirigé l'expédition franco-belge sur l'île de Pâques en 1934-1935, est arrivé à la conclusion que les premiers colons menés par le chef Hotu Matua ont navigué ici aux XIIe-XIIIe siècles. S. Englert est sûr que le peuplement de l'île a commencé encore plus tard et que l'installation d'idoles géantes a commencé au XVIIe siècle, presque à la veille de la découverte de cette île par les Européens. Il existe de nombreuses autres versions différentes. Par exemple, les partisans des sectes mystiques sont convaincus que le berceau de l’humanité est la Lémurie, un continent décédé il y a quatre millions d’années et dont Pâques pourrait faire partie.

Dans les cercles scientifiques, on se dispute encore sur le but des statues de pierre, pourquoi ils ont jeté des moai tout faits dans la carrière, qui a renversé les statues déjà debout et pourquoi, pourquoi certaines personnes ont-elles donné des chapeaux rouges ? James Cook a écrit que les moai ont été érigés par les habitants en l'honneur des dirigeants et dirigeants décédés de l'île ; d'autres chercheurs pensent que les géants de Pâques marquaient ainsi les frontières entre la mer et la terre. Ce sont des « gardes » rituelles qui mettent en garde contre toute invasion venant de la mer. Certains pensaient que les statues servaient de bornes frontière marquant les possessions des tribus, des clans et des clans.

Jacob Roggeveen pensait que les statues étaient des idoles. Dans le journal de bord du navire, il écrit : « À propos de leurs cultes... nous avons seulement remarqué qu'ils allumaient un feu près de hautes statues et s'accroupissaient à côté d'elles, baissant la tête. Ensuite, ils croisent les mains et les balancent de haut en bas. Un panier de pavés a été placé sur la tête de chaque statue, après les avoir préalablement peintes en blanc.

Sur l'île de Pâques, il y a des statues qui atteignent une hauteur de 22 mètres (la hauteur d'un immeuble de 7 étages !) La tête et le cou de ces statues mesurent 7 mètres de haut pour un diamètre de 3 m, le corps fait 13 m, le nez fait un peu plus de 3 m, et le poids est de 50 tonnes ! Dans le monde entier, encore aujourd’hui, peu de grues sont capables de supporter une telle masse !