1. Qui ira en enfer pour toujours ?

Les habitants permanents des Enfers ne le quitteront pas et ne disparaîtront pas. Ce seront des incroyants et des polythéistes. Le Tout-Puissant a dit :

« Et ceux qui considèrent Nos versets comme des mensonges et s'élèvent au-dessus d'eux deviendront les habitants du Feu et y resteront pour toujours » (Al-A'raf, 36) ;

« S’ils étaient des dieux, ils n’y seraient pas entrés. Mais ils y resteront tous pour toujours » (Al-Anbiya, 99) ;

« En vérité, les pécheurs seront tourmentés pour toujours dans la Géhenne » (Az-Zukhruf, 74) ;

« Et pour ceux qui n’ont pas cru, le feu de la Géhenne est réservé. Ils ne seront pas traités pour qu'ils meurent, et leurs tourments ne seront pas atténués » (Fatir, 36) ;

« Et ceux qui ne croient pas et considèrent Nos signes comme faux seront les habitants du Feu. Ils y resteront pour toujours » (Al-Baqarah, 39) ;

« En vérité, sur ceux qui n'ont pas cru et sont morts mécréants, la malédiction d'Allah, des anges et des hommes – de tous. Cela durera pour toujours. Leur tourment ne sera pas atténué et ils ne bénéficieront pas de répit » (Al-Baqarah, 161-162) ;

« Ne savaient-ils pas que quiconque se montre hostile à Allah et à Son Messager est destiné pour toujours au feu de la Géhenne ? C'est un grand déshonneur » (At-Tawba, 63) ;

« Les polythéistes ne sont pas censés faire revivre les mosquées d'Allah, témoignant de leur propre incrédulité. Leurs actes sont vains et ils resteront dans le Feu pour toujours » (At-Tawbah, 17).

Puisque les pécheurs y resteront pour toujours, Allah a appelé leur tourment éternel, c'est-à-dire sans fin, incessant :

« Ils voudront sortir du Feu, mais ils ne pourront pas sortir de là. Ils sont destinés au tourment éternel » (Al-Maida, 37) ;

« Alors on dira à ceux qui ont fait le mal : « Goûtez au tourment éternel ! » N'êtes-vous pas récompensé uniquement pour ce que vous avez fait ? » (Yunus, 52 ans).

Dans Sahih al-Bukhari, Ibn 'Umar rapporte que le Prophète a dit :

]يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ : يَا أَهْلَ النَّارِ لا مَوْتَ ، وَيَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لا مَوْتَ خُلُودٌ [

« Les habitants du Paradis entreront au Paradis, et les habitants du Feu entreront dans le Feu, puis le héraut se tiendra entre eux et dira : « Habitants du Paradis, il n'y aura pas de mort - il y aura l'éternité ! Habitants du Feu, il n'y aura pas de mort, il y aura l'éternité !

Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

]يُقَالُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لا مَوْتَ ، وَلأهْلِ النَّارِ يَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لا مَوْتَ [

"Ils diront aux habitants du Paradis : "Habitants du Paradis, il y aura l'éternité - il n'y aura pas de mort !" Et ils diront aux habitants du Feu : « Habitants du Feu, il y aura l'éternité - il n'y aura pas de mort !

Comme indiqué dans le hadith d’Ibn ‘Umar rapporté par al-Bukhari, cela se produira après le sacrifice de la mort. Il rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

]إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لا مَوْتَ ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ لا مَوْتَ ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ [

« Après que les habitants du Paradis seront entrés au Paradis et que les habitants du Feu seront entrés dans le Feu, la mort sera amenée et placée entre le Paradis et le Feu. Alors elle sera poignardée à mort, et alors le héraut criera : « Habitants du Paradis, il n'y aura pas de mort ! Habitants du Feu, il n’y aura pas de mort ! Et alors la joie des habitants du Paradis augmentera, et la tristesse des habitants du Feu augmentera. »

Dans le Sahih de Muslim, le hadith d'Abou Sa'id est rapporté selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

]يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ ، فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ : هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا ؟ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ : نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ — قَالَ : وَيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا ؟- قَالَ : فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ : نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ — قَالَ : فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ . قَالَ : ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلا مَوْتَ ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلا مَوْتَ — قَالَ : ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

« Le jour de la résurrection, ils apporteront la mort. Elle aura la forme d'un bélier blanc et sera placée entre le Ciel et le Feu. Alors ils demanderont : « Habitants du Paradis, reconnaissez-vous cela ? Ils tendront le cou et, en la voyant, diront : « Oui, c'est la mort. » Et puis ils diront : « Habitants du Feu, reconnaissez-vous cela ? Ils tendront le cou et diront : « Oui, c’est la mort. » Ensuite, ils ordonneront de la tuer, et elle sera tuée, après quoi ils diront : « Habitants du Paradis, il y aura l'éternité - il n'y aura pas de mort ! Habitants du Feu, il y aura l’éternité – il n’y aura pas de mort. » Alors le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lut : « Avertissez-les du Jour de Douleur, alors que la décision a déjà été prise. Mais ils sont négligents et ne croient pas » (Maryam, 39 ans).

At-Tirmidhi rapporte d'Abou Sa'id al-Khudri que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

]إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِـيَ بِالْمَوْتِ كَالْكَبْشِ الأَمْلَحِ ، فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُذْبَحُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدًا مَاتَ فَرَحًا لَمَاتَ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدًا مَاتَ حُزْنًا لَمَاتَ أَهْلُ النَّارِ[

« Quand viendra le jour de la résurrection, la mort interviendra, et elle aura la forme d’un bélier blanc. Elle sera placée entre le Ciel et le Feu, puis égorgée devant leurs habitants. Si l’on pouvait mourir de joie, cela arriverait aux habitants du Paradis, et si l’on pouvait mourir de chagrin, cela arriverait aux habitants du Feu. » At-Tirmidhi l'a qualifié de bon et fiable.

2. L'enfer est la demeure des incroyants et des polythéistes

Puisque les mécréants qui associent des partenaires à Allah iront en Enfer pour toujours, celui-ci est considéré comme leur demeure et leur refuge. Et la demeure des croyants est considérée comme le Paradis :

« Le feu sera leur refuge. Comme la demeure des injustes est sale ! (Al 'Imran, 151) ;

« Leur refuge sera le Feu pour ce qu'ils ont acquis » (Yunus, 8) ;

« La Géhenne ne sera-t-elle pas la demeure des incroyants ? (Al-'Ankabut, 68).

L'enfer les prendra :

« Votre refuge sera le Feu qui vous convient le mieux » (Al-Hadid, 15). C'est un mauvais refuge, un mauvais endroit où vivre :

« Assez de Géhenne pour lui ! Comme ce lit est méchant ! (Al-Baqarah, 206) ;

« En vérité, pour ceux qui transgressent [les limites de ce qui est permis], il existe un mauvais lieu de retour : la Géhenne, dans laquelle ils brûleront. Comme ce lit est méchant ! (Jardin, 55-56).

3. Les appelants à l'enfer

Les adeptes d'opinions erronées et de croyances erronées, s'opposant à la charia d'Allah, ainsi que les prédicateurs qui croient en leurs opinions erronées, sont appelés en Enfer :

« Ils appellent au Feu » (Al-Baqarah, 221) ;

"Nous en avons fait des dirigeants qui appellent au Feu"

(Al-Qasas, 41).

L’un d’eux est Satan :

"Et si c'était Satan qui les appelait à tourmenter dans la Flamme ?" (Lukman, 21 ans) ;

"Il appelle son parti à devenir habitants de la Flamme"

(Fatir, 6).

Ceux qui appellent à l’Enfer dans ce monde y conduiront leur peuple et leurs disciples dans l’au-delà. A titre d’exemple, on peut citer Pharaon :

"Le jour de la résurrection pharaon conduira son peuple et le conduira au Feu » (Hood, 98).

Tout dirigeant qui propage de fausses croyances et des principes contraires à l’Islam fait partie de ceux qui appellent à l’Enfer, car la foi est le seul moyen d’y échapper et d’aller au Ciel :

« Oh mon peuple ! Pourquoi est-ce que je t'appelle au salut, et tu m'appelles au Feu ? (Ghafir, 41 ans) . Ils l'appelèrent à suivre le chemin de Pharaon, acceptant son incrédulité et joignant ses compagnons à Allah. Il les a exhortés à croire en Allah et à ne pas Lui associer de partenaires. Et puisque les incroyants sont appelés en Enfer, Allah a interdit aux croyants d’épouser des païens, et aux croyantes d’épouser des païens :

« N'épousez pas des païens jusqu'à ce qu'ils croient. Bien sûr, une esclave croyante vaut mieux qu’une païenne, même si vous l’aimez. Ne mariez pas [les femmes musulmanes] avec des païens jusqu'à ce qu'ils croient. Bien sûr, un esclave croyant vaut mieux qu’un païen, même si vous l’aimez. Ils appellent au Feu, et Allah appelle au Paradis et au pardon par Sa permission. Il explique Ses signes aux gens, peut-être qu'ils se souviendront de la leçon » (Al-Baqarah, 221).

4. Les crimes les plus graves commis par les habitants permanents de l'Enfer

Le Coran explique en détail les crimes qui condamnent une personne à une souffrance éternelle dans le Feu. Nous ne citerons que les plus importants d'entre eux.

1. L'incrédulité et l'association de partenaires à Allah. Le Très-Bon et Très Haut Seigneur a dit que lorsque les incroyants iront en Enfer, on leur dira : « À cause de votre incrédulité, Allah vous hait plus que vous-mêmes. » Puis Il expliqua que c'était l'incrédulité et l'association des associés avec Lui qui étaient la raison de leur présence éternelle là-bas :

« En vérité, ils crieront aux mécréants : « La haine d’Allah envers vous lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous ne croyiez pas était plus forte que votre haine envers vous-même. » Ils diront : « Notre Seigneur ! Par ta volonté, nous sommes morts deux fois et tu nous as donné la vie deux fois. Nous avons confessé nos péchés. Y a t-il une sortie?" En effet, lorsqu'ils ont invoqué Allah seul, vous n'avez pas cru. Mais si vous Lui avez ajouté des associés, vous avez cru. La décision appartient uniquement à Allah, le Très-Haut, le Grand » (Ghafir, 10).

Le Tout-Puissant et Tout-Puissant Allah a dit que lorsque les pécheurs sont amenés en Enfer, ses gardes leur demanderont :

« Vos messagers ne sont-ils pas venus vers vous avec des signes évidents ? (Ghafir, 50 ans). En réponse, ils diront :

« Bien sûr, l'avertisseur est venu vers nous, mais nous l'avons considéré comme un menteur et avons dit : « Allah n'a rien fait descendre, et vous n'êtes que dans un grand égarement » » (Al-Mulk, 9).

À propos de ceux qui considèrent le Coran comme un mensonge, il est dit :

« Nous vous avons déjà donné le rappel. Celui qui s’en détourne (du Coran) portera un lourd fardeau au Jour de la Résurrection. Ils resteront dans cet [état] pour toujours. La souillure sera leur fardeau au jour de la résurrection !

(Ta ha, 99-101).

À propos de ceux qui rejettent le Coran et associent des partenaires à Allah, il est dit :

« Ils considéraient que l’Écriture et ce que Nous avions envoyé à Nos messagers étaient faux. Mais ils sauront quand, avec des chaînes au cou et des chaînes, ils seront traînés dans l'eau bouillante, puis allumés dans le Feu. On leur dira alors : « Où sont ceux que vous avez associés à Allah ? Ils diront : « Ils nous ont caché. Et nous n’avons prié personne auparavant. C'est ainsi qu'Allah égare les mécréants. Ceci est pour vous parce que vous vous êtes réjouis sur terre sans aucun droit et que vous avez été exaltés. Entrez par les portes de la Géhenne et restez-y pour toujours. Comme la demeure des orgueilleux est sale ! (Ghafir, 70-76).

À propos des païens incrédules qui assimilent leurs idoles au Seigneur des mondes, il est dit :

« Ils y seront jetés avec les perdus, ainsi qu'avec tous les guerriers d'Iblis. En discutant là, ils diront : « Nous jurons par Allah, nous étions dans une erreur évidente lorsque nous vous avons assimilé au Seigneur des mondes » » (Ash-Shu'ara, 94-98).

À propos de ceux qui considèrent le jour de la résurrection comme un mensonge, il est dit :

« Mais ils considèrent l'Heure comme un mensonge, et pour ceux qui considèrent l'Heure comme un mensonge, Nous avons préparé une Flamme » (Al-Furqan, 11) ;

« Si vous vous posez la question, alors étonnez-vous de leurs paroles : « Devons-nous vraiment renaître dans une nouvelle création après être devenus poussière ? Ce sont ceux qui n'ont pas cru en leur Seigneur. Ce sont eux qui ont des chaînes au cou. Ce sont les habitants du Feu, qui y demeureront pour toujours » (Ar-Ra'd, 5) ;

« Leur refuge sera la Géhenne. Dès qu'il s'apaise, Nous y ajoutons de la flamme. C'est leur rétribution parce qu'ils n'ont pas cru en Nos signes et ont dit : « Après que nous serons transformés en poussière et en particules, ressusciterons-nous dans une nouvelle création ? » (Al-Isra, 97-98).

2. Non-respect des injonctions religieuses et refus du Jour du Châtiment. Le Tout-Bon et Seigneur Suprême a dit que les habitants du Paradis demanderont aux martyrs de l'Enfer :

"Qu'est-ce qui t'amène aux Enfers ?" (Al-Muddassir, 42). En réponse, ils diront :

«Nous n'étions pas parmi ceux qui faisaient le namaz. Nous n'avons pas nourri les pauvres. Nous nous sommes immergés dans le verbiage avec ceux qui se sont immergés. Nous considérions le Jour Dernier comme un mensonge jusqu'à ce que la conviction (la mort) nous vienne » (Al-Muddassir, 43-47).

3. L'obéissance aux dirigeants égarés et aux dirigeants incrédules dans les domaines qui, étant une manifestation d'incrédulité, empêchent les gens de la religion d'Allah et de suivre le chemin des prophètes. Le Tout-Puissant a dit à propos de ces pécheurs :

« Nous leur avons assigné des camarades qui leur ont présenté leur présent et leur avenir comme beaux, et la Parole s'est réalisée à leur sujet et à l'égard des peuples qui ont vécu avant eux parmi les djinns et les peuples. En fait, ils étaient les perdants. Les mécréants ont dit : « N'écoutez pas ce Coran, mais commencez à dire des bêtises (c'est-à-dire à le réfuter de quelque manière que ce soit ou à faire du bruit en le lisant). Peut-être que vous l’emporterez. Nous donnerons certainement aux mécréants un avant-goût de tourments sévères et les récompenserons pour le pire de ce qu'ils ont fait. C'est la récompense pour les ennemis d'Allah ! Feu! C'est là que sera leur demeure éternelle, en récompense du fait qu'ils ont rejeté Nos signes » (Fussilat, 25-28).

Quand les mécréants iront en Enfer et que leurs visages seront déformés, ils regretteront de ne pas s'être soumis à Allah et à Son Messager, mais d'avoir obéi à leurs anciens et à leurs dirigeants :

« En vérité, Allah a maudit les mécréants et leur a préparé une Flamme dans laquelle ils demeureront pour toujours. Ils ne trouveront ni patron ni aide. Ce jour-là, leurs visages se tourneront (ou changeront) dans le Feu et ils diront : « Il vaudrait mieux que nous obéissions à Allah et au Messager ! » Ils diront : « Notre Seigneur ! Nous avons obéi à nos aînés et à nos nobles, et ils nous ont égarés » (Al-Ahzab, 64-67).

4. Hypocrisie. Allah a promis de plonger les hypocrites en Enfer et ne changera pas Sa promesse :

« Aux hypocrites, aux hypocrites et aux incroyants, Allah a promis le feu de la Géhenne, dans lequel ils demeureraient pour toujours. Assez pour eux ! Allah les a maudits et ils sont destinés au tourment éternel » (At-Tawbah, 68). Il a dit que les hypocrites resteront au niveau le plus bas et le plus chaud de l’Enfer, recevant le tourment le plus terrible :

« En vérité, les hypocrites seront au niveau le plus bas du Feu » (An-Nisa, 145).

5. Arrogance : Cette qualité est inhérente à la plupart des habitants de l’Enfer. Le Tout-Puissant a dit :

« Et ceux qui considèrent Nos versets comme des mensonges et s'élèvent au-dessus d'eux deviendront les habitants du Feu et y resteront pour toujours » (Al-A'raf, 36).

Muslim a appelé l’un des chapitres de son « Sahih » le chapitre « Sur le fait que les oppresseurs iront en enfer et que les faibles iront au paradis ». Il contient un hadith sur la dispute entre le Ciel et l'Enfer, ainsi que ce qu'Allah leur a dit. Abou Hourayra a rapporté des paroles du Messager (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) que l'Enfer a dit : « Ceux qui sont despotiques et arrogants entreront en moi. » Une version dit : « Ils m’ont donné des gens despotiques et arrogants. » Allah dira :

] أَنْتِ عَذَابِى أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِى [

"Vous êtes mon châtiment, que j'inflige à celui de mes serviteurs que je veux."

Dans les Sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, ainsi que dans le Sunan d'at-Tirmidhi, le hadith de Harithah bin Wahb est rapporté selon lequel le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit :

] أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، ألاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ [

« Dois-je vous informer sur les habitants du Paradis ? Il s’agit de tous ceux qui sont faibles et opprimés. S'il jure au nom d'Allah, Il rendra son serment vrai. Dois-je vous parler des habitants du Feu ? Il s'agit de tous ceux qui sont cruels, avares et arrogants. » La version musulmane dit :

] كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ [

"Tout imposteur avare et arrogant".

Ceci est confirmé par les paroles d’Allah Tout-Puissant et Très-Haut :

« La Géhenne n'est-elle pas la demeure des orgueilleux ? (Az-Zumar, 60 ans) ;

« Aujourd'hui, votre récompense sera un tourment humiliant parce que vous avez été élevé sur terre sans aucun droit » (Al-Ahkaf, 20) ;

« Quiconque transgresse [les limites de ce qui est permis] et privilégie la vie mondaine, l’Enfer sera son refuge » (An-Nazi’at, 37-39).

5. Certains des péchés qui mènent à l'enfer

Un jour, on a demandé à Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya : « Quelles actions font les habitants du Paradis et quelles actions font les habitants de l'Enfer ? Il a répondu:

Les actions des habitants de l'Enfer sont l'association de partenaires avec Allah Tout-Puissant ; accusant les messagers de mensonge et d'incrédulité ; l'envie et les mensonges ; trahison et injustice; débauche et trahison; rompre les liens familiaux et éviter le jihad par lâcheté ; avarice et duplicité; le désespoir de la miséricorde d'Allah et l'absence de crainte de Son châtiment ; l'anxiété dans les moments difficiles, l'orgueil et l'arrogance dans les moments de joie ; refus d'exécuter les ordres d'Allah et violation de ses restrictions et interdictions ; la peur des créatures, et non du Créateur ; frime et vanité; déviation du Coran et de la Sunna dans l'âme et dans la pratique ; soumission aux créatures dans ce que le Créateur a interdit et dévotion aveugle au mensonge ; moquerie des versets d'Allah et négation de la vérité ; dissimulation de connaissances et de preuves qui doivent être rendues publiques ; sorcellerie et désobéissance aux parents ; tuer une personne qu'Allah a interdit de tuer, sans en avoir le droit ; dévorer les biens d'un orphelin et l'usure ; fuite du champ de bataille et calomnie contre les femmes chastes et croyantes qui ne pensent même pas au péché.

Le Messager, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a également énuméré les péchés qui mènent à l'Enfer. Le Sahih de Muslim raconte l'histoire de 'Iyad bin Khimar à propos d'un long sermon délivré par le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il dit notamment :

] وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ : الضَّعِيفُ الَّذِي لا زَبْرَ لَهُ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لا يَبْتَغُونَ أَهْلاً وَلا مَالاً ، وَالْخَائِنُ الَّذِي لا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلاَّ خَانَهُ ، وَرَجُلٌ لا يُصْبِحُ وَلا يُمْسِي إِلاَّ وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ . وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوْ الْكَذِبَ ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ [

« Cinq seront les habitants du Feu : un faible, dépourvu de prudence ; celui qui suit [tout sans discernement], sans se soucier de sa famille et de ses biens ; celui qui trahit la confiance dès qu'il a le moindre désir ; et celui qui chaque matin et chaque soir essaie d'attirer votre femme et vos biens. Il a également mentionné l’avarice ou le mensonge, ainsi que l’immoralité.

6. Personnes spécifiques qui iront en enfer

Les incroyants et les païens iront sans aucun doute en enfer. Cependant, dans le Saint Coran et les hadiths du Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui), des personnes spécifiques qui seront là sont également mentionnées. L’un d’eux sera Pharaon, qui refusa de croire en Moïse :

"Le jour de la résurrection pharaon conduira son peuple et le conduira au Feu » (Hood, 98). Parmi elles se trouveront les épouses des prophètes Nuh et Lut :

« Allah a donné comme exemple des mécréants la femme de Nuh et la femme de Lout. Tous deux étaient mariés à des esclaves parmi Nos esclaves vertueux. Elles ont trahi leurs maris et ne les ont pas sauvés d'Allah. On leur dit : « Entrez dans le Feu avec ceux qui y entrent » » (At-Tahrim, 10). Parmi eux se trouveront Abu Lahab et sa femme :

« Que les mains d'Abu Lahab soient perdues, et que lui-même soit perdu. Sa richesse et ce qu'il a acquis (position dans la société et enfants) ne l'ont pas sauvé. Il tombera dans le Feu ardent. Sa femme portera du bois de chauffage et autour de son cou elle aura une corde tressée en fibres de palmier » (Al-Masad, 1-5).

Parmi eux se trouvera également 'Amr bin 'Amir al-Khuza'i. Le Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) l'a vu traîner ses tripes en Enfer. On sait que celui qui a tué Ammar et pris son arme ira aussi en Enfer. At-Tabarani dans Mu'jam a rapporté à travers un Isnad authentique que 'Amr bin al-'As et son fils ont dit que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

[ قاتِلُ عَمَّارٍ وسالِبُهُ في النَّارِ ]

"Quiconque tue Ammar et lui enlève ses armes tombera dans le Feu."

7. Les djinns incrédules iront en enfer

Non seulement les non-croyants parmi les humains iront en Enfer, mais aussi les djinns non-croyants. Comme les gens, ils sont responsables de leurs actes :

«J'ai créé les djinns et les gens uniquement pour qu'ils m'adorent» (Az-Zariyyat, 56).

Le jour de la résurrection, les djinns, comme les hommes, ressusciteront :

« Ce jour-là, Il les rassemblera : « Ô armée de djinns ! Tu as égaré beaucoup de gens » (Al-An'am, 128) ;

« Je jure par ton Seigneur, Nous les rassemblerons certainement ainsi que les démons, puis nous les mettrons à genoux autour de la Géhenne. Ensuite Nous ferons ressortir de chaque communauté celui qui a le plus désobéi au Miséricordieux. Il est préférable pour nous de savoir qui est le plus approprié pour y brûler » (Maryam, 68-70).

Alors il sera dit aux mécréants d’entre eux :

« Entrez dans le Feu avec les nations parmi les djinns et les peuples qui ont vécu avant vous » (Al-A'raf, 38). Ensuite, ils seront jetés aux Enfers :

« Ils y seront jetés avec les perdus, ainsi que tous les guerriers d'Iblis » (Ash-Shu'ara, 94-95). Cela accomplira la promesse d'Allah selon laquelle l'Enfer sera rempli de djinns et d'humains incrédules :

« La Parole de ton Seigneur s'accomplira :“Je remplirai certainement la Géhenne de génies et de gens - tous ensemble”» (Capuche, 119).

« Et la Parole s'accomplit à leur égard et à l'égard des nations qui vivaient avant eux parmi les djinns et les peuples » (Fussilat, 25).

Habitants temporaires de l'Enfer

1. Qui ira en enfer pendant un certain temps ?

Les monothéistes qui n'ont pas associé de partenaire à Allah, mais qui ont commis de nombreux péchés qui l'emportaient sur leurs bonnes actions, iront en Enfer, mais après un certain temps, ils le quitteront. La durée de leur séjour n'est connue que du Tout-Puissant et d'Allah Tout-Puissant. Certains d'entre eux sortiront du Feu grâce à l'intercession de ceux qui seront autorisés à intercéder pour les autres, et ceux qui n'ont pas commis une seule bonne action, Allah les fera sortir de là par Sa miséricorde.

2. Des péchés pour lesquels vous pouvez aller en enfer

Nous ne citerons que quelques-uns des péchés qui, selon les textes sacrés, condamnent une personne au tourment.

1. Engagement envers les courants qui contredisent la Sunna. Abu Dawud, ad-Darimi, Ahmad, al-Hakim et d'autres ont rapporté les paroles de Mu'awiyah bin Abu Sufyan : « Écoutez ! Un jour, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) s'est tenu devant nous et a dit :

] أَلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ [

"Écouter! En vérité, les Gens du Livre qui étaient avant vous étaient divisés en soixante-douze groupes, et en vérité cette communauté sera divisée en soixante-treize groupes. Parmi eux, soixante-douze iront au Feu et un au Paradis, et ce sont ceux-là qui se serrent les coudes. »

Ce hadith est authentique. Al-Hakim, énumérant plusieurs modes de transmission, a déclaré : « Ces chaînes de narrateurs sont une preuve suffisante de l'authenticité du hadith », et al-Dhahabi était d'accord avec cela. Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a dit : « Ceci est un hadith authentique et bien connu. » Al-Shatibi l'a qualifié de fiable dans I'tisam. Cheikh Nasir ad-Din al-Albani, énumérant les différents modes de transmission, a critiqué certains d'entre eux et a expliqué qu'en général, sa fiabilité ne fait aucun doute.

Siddiq Hasan Khan croyait que les mots « tous périront sauf un » ou « soixante-douze d’entre eux tomberont dans le feu » ne sont pas fiables. Pour étayer ses propos, il a cité les opinions des oulémas qui considéraient ce hadith comme faible, notamment son professeur al-Shaukani, ses prédécesseurs (par exemple, Ibn al-Wazir) et même des érudits antérieurs (par exemple, Ibn Hazm). En conclusion, il a reconnu que « cet ajout est l’une des intrigues des athées, car il fait fuir l’Islam et les conversions ».

Cheikh Nasir ad-Din al-Albani a avancé deux arguments pour réfuter ce point de vue.

Premièrement, un examen scientifique critique du hadith démontre l’authenticité de ce supplément, et les affirmations sur sa faiblesse n’ont aucun sens.

Deuxièmement, de nombreux théologiens ont reconnu son authenticité, et ils avaient de plus grandes connaissances qu'Ibn Hazm, d'autant plus que les scientifiques sont bien conscients de son penchant pour les critiques sévères. Et si son opinion n'est pas reconnue comme un argument de poids, même lorsqu'elle coïncide avec l'opinion d'autres scientifiques, que peut-on dire de ces cas lorsqu'elle les contredit ?!

Quant à Ibn al-Wazir, il rejeta cet ajout non pas à cause de lacunes dans les isnads, mais à cause de sa signification. Siddiq Hasan Khan dans le livre "Yaqza ul-i'tibar" a expliqué que de ces paroles il résulte que seuls quelques musulmans iront au Paradis, alors que les textes authentiques indiquent qu'un grand nombre de disciples de Mahomet, qu'il le bénisse, y iront. là, Allah l'accueille. De plus, cette communauté constituera la moitié des habitants du Paradis.

Pour réfuter ce jugement, on peut dire ce qui suit.

Premièrement, diviser une communauté en soixante-treize groupes ne signifie pas que la majeure partie ira en enfer, car la plupart des musulmans ne sont pas conscients de ces différences et n’appartiennent pas à ces groupes. Ceux qui ont consciemment rejoint une secte contraire à la Sunna et sont enracinés dans l’erreur sont peu nombreux en comparaison de ceux qui évitent tous ces groupes.

Deuxièmement, tous ceux qui sont en désaccord avec les adeptes de la Sunna sur quelque question que ce soit ne sont pas considérés comme étant contre la Sunna. Les adeptes des groupes perdus sont ceux qui sont guidés par les principes qui les distinguent en tant que mouvement distinct et, sur la base de ces principes, rejettent de nombreux textes du Coran et de la Sunna. Il s'agit, par exemple, des Kharijites, des Mu'tazilites et des Rafidis. Si les musulmans adhèrent au Coran et à la Sunna sans s'en écarter, mais sont en désaccord sur une question ou une autre, alors ils ne sont pas considérés comme faisant partie des groupes perdus.

Troisièmement, de l’ajout ci-dessus, il s’ensuit que ces groupes iront en Enfer, mais cela ne signifie pas qu’ils y resteront pour toujours.

Il est clair que parmi les adeptes de ces groupes, il y a des non-croyants et qu’ils entreront en Enfer pour toujours. Cela peut être attribué aux Batinites extrémistes (Ismailis, Druzes, Nusayris, etc.), qui se considèrent comme croyants, mais sont athées.

Parmi eux, il y a ceux qui ne sont pas d'accord avec les adeptes de la Sunna sur des questions sérieuses, mais ne tombent pas dans l'athéisme. Ils ne font pas partie de ceux à qui le Paradis est promis, et leur sort dépend de la volonté d'Allah : s'Il le souhaite, Il leur pardonnera, et sinon, Il les soumettra à la torture. Peut-être qu’ils auront derrière eux de grandes actions justes qui les sauveront de l’enfer. Peut-être en seront-ils sauvés grâce à l'intercession. Il est possible qu'ils finissent en Enfer et y restent aussi longtemps qu'Allah le veut, puis qu'ils en sortent grâce à Son intercession ou par Sa miséricorde.

2. Refus d'accomplir la Hijra. Il est interdit aux musulmans de vivre parmi des non-croyants s'ils ont la possibilité de s'installer Pays musulman, surtout si dans le pays des incroyants ils sont exposés aux tentations. Allah n'accepte pas les excuses de ceux qui retardent l'hijra, et le Coran rapporte que les anges font des reproches à ces personnes au moment de leur mort, et ils ne seront pas aidés par l'excuse selon laquelle ils étaient faibles dans ce monde :

« A ceux que les anges ont mis à mort en commettant une injustice envers eux-mêmes, ils diront : « Dans quel état étiez-vous ? » Ils diront : « Nous étions faibles et opprimés sur terre. » Ils diront : « Le pays d’Allah n’était-il pas assez vaste pour que vous puissiez vous y déplacer ? » La Géhenne sera leur demeure. Comme ce lieu d'arrivée est mauvais ! Cela ne s’applique pas seulement aux hommes, femmes et enfants faibles qui ne peuvent pas se débrouiller et ne trouvent pas le bon chemin » (An-Nisa, 97-98). Ainsi, Allah n'acceptera que les excuses de ceux qui ont été véritablement opprimés et n'ont pas eu la possibilité de quitter le pays des mécréants, c'est-à-dire. n'a pas pu trouver un moyen de se déplacer vers les musulmans.

3. Adoption de lois injustes. Allah a fait descendre la charia afin que les gens agissent de manière impartiale et a ordonné à ses serviteurs de maintenir la justice :

« En vérité, Allah ordonne d'observer la justice et de faire le bien… » (An-Nahl, 90). Il a ordonné aux dirigeants et aux juges de prononcer des peines équitables sans opprimer les gens :

« En vérité, Allah vous ordonne de restituer les biens confiés à leurs propriétaires et de juger avec justice lorsque vous jugez parmi les gens » (An-Nisa, 58).

Allah a menacé de punir en Enfer ceux qui ne jugent pas équitablement. Buraydah bin al-Husayb a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ : وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ [

« Il existe trois types de juges : l’un d’eux ira au Paradis et deux iront au Feu. Celui qui connaît la vérité et prend une décision en conséquence ira au Paradis. Celui qui connaissait la vérité et a pris une décision injuste tombera dans le Feu, et celui qui a pris une décision sans connaître la vérité tombera aussi dans le Feu. Hadith rapporté par Abou Dawud.

4. Diffamer le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. L’un des chapitres du grand recueil d’Ibn al-Athir « Jami’ al-usul » contient de nombreux hadiths mettant en garde contre la calomnie du Messager, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. Ainsi, al-Bukhari, Muslim et at-Tirmidhi rapportent des paroles de 'Ali bin Abu Talib que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit :

] لا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجْ النَّارَ [

« Ne mentez pas en mon nom, car quiconque ment en mon nom entrera dans le Feu. »

Al-Bukhari a rapporté de Salama bin al-Aqwa' que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

[ مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ]

« Celui qui dira en ma faveur ce que je n’ai pas dit prendra sa place dans le Feu. »

Al-Bukhari dans Sahih, ainsi qu'Abu Dawud dans Sunan, ont rapporté l'histoire de 'Abdullah bin al-Zubair à partir des paroles de son père az-Zubair bin al-'Awwam selon lesquelles le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ [

« Celui qui a sciemment menti en ma faveur, qu'il prenne sa place dans le Feu. »

Al-Bukhari et Muslim ont rapporté d'al-Mughira bin Shu'ba que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ [

« Me mentir n’est pas la même chose que mentir à quelqu’un d’autre, et celui qui ment sciemment en ma faveur prendra sa place dans le Feu. »

5. L'arrogance est un autre péché grave. Il est rapporté d'Abou Hourayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي ، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَدْخَلْتُهُ النَّارَ [

« Allah Tout-Puissant a dit : « L’orgueil est mon manteau et la grandeur est mon vêtement, et je jetterai au feu quiconque tentera de me les éloigner. » Une version dit : « …et je donnerai un avant-goût du Feu à quiconque essaiera de me les éloigner. » Hadith rapporté par Mouslim.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ] لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ [ . قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً ، قَالَ : ] إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ [

Il est rapporté d'après les paroles d'Ibn Mas'ud que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui a ne serait-ce qu'un grain d'arrogance dans son cœur n'entrera pas au Paradis. » Un homme a demandé : « Et si une personne aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures ? » Il a dit : « En vérité, Allah est beau et aime la beauté. L’arrogance est un déni arrogant de la vérité et un mépris des gens. Hadith rapporté par Mouslim.

6. Tuer quelqu'un dont la vie était inviolable. Le Tout-Puissant a dit :

« Si quelqu'un tue intentionnellement un croyant, alors son châtiment sera la Géhenne, dans laquelle il restera pour toujours. Allah se mettra en colère contre lui, le maudira et lui préparera un grand tourment » (An-Nisa, 93).

La religion d'Allah autorise le meurtre de musulmans dans trois cas. Al-Bukhari et Muslim rapportent d'Ibn Mas'ud que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاثٍ : النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي ، وَالْمَارِقُ مِنْ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ [

« Verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah n'est autorisé que dans trois cas : s'il a tué une personne, s'il s'est marié et a commis l'adultère et s'il a renoncé à la foi. par sécession de la communauté.

Dans Sahih al-Bukhari, Ibn 'Umar rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا [

"Un croyant ne sera pas contraint dans sa religion jusqu'à ce qu'il verse le sang interdit." Ibn 'Umar a dit : « En vérité, l'une de ces situations difficiles dont il n'y a aucune issue est l'effusion du sang interdit. »

Le Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a averti les musulmans de ne pas se battre, car dans de tels cas, le meurtrier et le tué vont en Enfer. Abu Bakr rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ[. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ : ] إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ [

« Si deux musulmans se tiennent face à face, une épée à la main, alors le meurtrier et le tué tomberont dans le Feu. » On lui a demandé : « Messager d'Allah, avec le meurtrier [tout est clair]. Pourquoi la personne assassinée finira-t-elle là ? Il a répondu : « Parce qu'il cherchait à tuer son adversaire. »

C'est pourquoi le juste serviteur d'Allah a refusé de se battre avec son frère, craignant d'être parmi les habitants de l'Enfer, et son assassin a souffert, avec ses péchés, des péchés de son frère :

« Lisez-leur l'histoire vraie des deux fils d'Adam. Ils firent donc tous deux un sacrifice, et celui-ci fut accepté de la part de l'un d'eux et ne fut pas accepté de la part de l'autre. Il a dit : « Je vais certainement te tuer. » Il répondit : « En vérité, Allah n'accepte que les pieux. Si vous me tendez la main pour me tuer, je ne le ferai toujours pas pour vous tuer. En vérité, je crains Allah, le Seigneur des mondes. Je veux que tu reviennes avec mon péché et ton péché et que tu sois parmi les habitants du Feu. C'est le châtiment des injustes » (Al-Maida, 27-29).

7. Dévorer la croissance est un autre des péchés qui détruisent une personne. Allah, après avoir expliqué l'interdiction catégorique de dévorer les bénéfices des intérêts, a dit à propos de ceux qui font cela :

« Et quiconque y retourne, ils deviendront les habitants du Feu, dans lequel ils demeureront pour toujours » (Al-Baqarah, 275) ;

« Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas l'excédent multiplié plusieurs fois et craignez Allah, peut-être réussirez-vous. Craignez le Feu qui est préparé pour les mécréants » (Al 'Imran, 130-131). Dans un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim, le Prophète a désigné l'usure comme l'une des sept mauvaises actions.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ] اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ[ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ:] الشِّرْكُ بِاللَّهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ [

Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hurayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Évitez les sept péchés destructeurs ! On lui demanda : « Quels sont ces péchés, Messager d'Allah ? » Il répondit : « Associer des associés à Allah, faire de la sorcellerie, tuer quelqu'un qu'Allah a interdit de tuer à moins qu'il n'y ait le droit de le faire, dévorer la croissance, dévorer les biens d'un orphelin, fuir le jour de l'attaque et calomnier les femmes croyantes chastes qui ne pensez même pas [au péché]. »

8. Consommer illégalement les biens d'autrui est l'une des plus grandes atrocités qui condamnent une personne aux tourments de l'Enfer. Le Tout-Puissant a dit :

« Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas vos biens entre vous illégalement, mais seulement par le biais d'échanges d'un commun accord. Ne vous entre-tuez pas, car Allah est miséricordieux envers vous. Nous brûlerons dans le Feu quiconque fera cela par hostilité et injustice. Cela est facile pour Allah » (An-Nisa, 29-30).

L'une des formes d'acquisition illégale des biens d'autrui consiste à dévorer les biens de l'orphelin. Allah a particulièrement noté les biens des orphelins en raison de leur disponibilité, de l'impuissance de leurs propriétaires et de l'horreur de ce crime :

« En vérité, ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins rempliront leur ventre de Feu et brûleront dans la Flamme » (An-Nisa, 10).

9. Création d'images. Les souffrances les plus douloureuses le jour de la résurrection sont réservées à ceux qui créent des images ressemblant aux créations de Dieu. Dans le « Sahihah » d'al-Bukhari et de Muslim, le hadith de 'Abdullah bin Mas'ud est rapporté selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ [

"Le Jour de la Résurrection, ceux qui ont créé les images seront soumis au plus terrible tourment de la part d'Allah."

Al-Bukhari et Muslim rapportent d'Ibn 'Abbas que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ [

« Tous ceux qui ont créé des images tomberont dans le Feu. Chacune des images qu’il a créées prendront vie et commenceront à le tourmenter dans la Géhenne.

Ils rapportèrent d'après les paroles d'Aïcha que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vit l'oreiller sur lequel il y avait des images et dit :

] إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ [

« En vérité, les créateurs de ces images seront punis le Jour de la Résurrection. On leur dira : « Donnez vie à ce que vous avez créé ».

Ils ont rapporté des paroles de 'Aïcha que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ [

"Ceux qui ont créé l'image des créations d'Allah seront soumis aux tourments les plus terribles."

Ils ont rapporté des paroles d'Abou Hourayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً، أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً [

« Allah Tout-Puissant a dit : « Qui pourrait être plus injuste que ceux qui vont créer quelque chose de similaire à Mes créations ?! Laissez-les créer un grain ! Laissez-les créer un grain de blé ou d’orge !

10. Se plier aux gens injustes. L’une des raisons pour aller en Enfer est de soutenir les pécheurs injustes parmi les ennemis d’Allah et de nouer une amitié chaleureuse avec eux :

« Ne vous penchez pas du côté de l’injuste, afin que le Feu ne vous touche pas » (Hood, 113).

11. Les femmes portent des vêtements qui ne couvrent pas complètement le corps et fouettent les gens. Un autre groupe de ceux qui iront en Enfer sont des femmes méchantes qui tentent les esclaves et désobéissent à Allah en exposant des parties de leur corps. Il est rapporté d'Abou Hourayra que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا [

« Je n’ai toujours pas vu deux types de martyrs infernaux. Ce sont des gens qui tiennent des fouets qui ressemblent à des queues de vache et frappent les autres avec, ainsi que des femmes habillées mais en même temps nues qui se penchent sur le côté et appellent les autres à le faire, et leurs têtes ressemblent à des bosses de chameau qui se balancent. Ils n’iront pas au Paradis et n’en sentiront même pas le parfum, bien qu’il se fasse sentir à telle ou telle distance. Le hadith a été rapporté par Muslim, al-Beyhaqi et Ahmad.

Décrivant les gens avec des fouets qui ressemblent à des queues de vache, al-Qurtubi a écrit : « Nous avons encore ce type de fouet au Maghreb. » Siddiq Hasan Khan a ajouté aux propos d'al-Qurtubi : « De plus, ils peuvent être trouvés n'importe où et à tout moment. Leur nombre augmente de jour en jour parmi les émirs et les nobles. Nous prions Allah de nous protéger de tout ce qui Lui est odieux. » Je peux ajouter qu’aujourd’hui, dans de nombreux pays, on peut voir des gens avec des fouets fouetter les autres. Malheur à eux et à leurs semblables !

De nos jours, on trouve de nombreuses femmes qui s’habillent de manière à avoir l’air nues. Apparemment, cette tentation n’a jamais été aussi répandue. On peut très bien les décrire comme l'a fait le Messager (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : « ... des femmes vêtues mais en même temps nues qui se penchent sur le côté et appellent les autres à le faire, et dont la tête semble se balancer. bosses de chameau.

12. Causer des souffrances aux animaux. Mouslim a rapporté dans son Sahih le hadith de Jabir selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ ، فَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا ، فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ [

« On m'a montré le Feu et j'y ai vu une Israélienne qui était torturée à cause de son chat. Elle l'a attachée et ne l'a pas nourrie. Elle ne l'a même pas laissée manger les insectes par terre. »

Si un tel sort attend ceux qui ont causé des souffrances au chat, qu’arrivera-t-il à ceux qui sont sophistiqués pour causer des souffrances aux serviteurs d’Allah ? Et qu’arrivera-t-il à ceux qui torturent les justes simplement parce qu’ils ont cru et se sont convertis à l’Islam ?!

13. Acquérir la connaissance non pas pour l'amour d'Allah. Hafiz al-Munziri a cité un certain nombre de hadiths mettant en garde contre l'acquisition de connaissances qui ne sont pas pour l'amour d'Allah, et nous en mentionnerons quelques-uns. Il est rapporté d'Abou Hourayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا ، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [

"Quiconque a étudié la connaissance qu'il est d'usage d'étudier par désir de la face d'Allah Tout-Puissant, mais ne l'a fait que dans le but d'obtenir des bénédictions terrestres grâce à elle, ne sentira même pas le parfum du Paradis le jour de la résurrection." Le Hadith a été rapporté par Abu Dawud, Ibn Majah et Ibn Hibban dans leur Sahih. Al-Hakim l'a qualifié d'authentique selon les exigences d'al-Bukhari et de Muslim.

On rapporte de Jabir que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ ، وَلا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارُ النَّارُ [

"N'acquérez pas de connaissances pour vous en vanter devant les savants, pour discuter avec des imbéciles ou pour privilégier certaines assemblées par rapport à d'autres, et si quelqu'un fait cela, alors le Feu, le Feu [deviendra sa demeure]." Le hadith a été rapporté par Ibn Majah, Ibn Hibban dans Sahih et al-Beyhaqi.

Il est rapporté d'Ibn 'Umar que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ ، أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ [

"Celui qui n'acquiert pas la connaissance pour l'amour d'Allah prendra sa place dans le Feu." Le hadith a été rapporté par At-Tirmidhi et Ibn Majah, et tous deux l'ont rapporté à partir des paroles de Khalid bin Durayk, qui, cependant, n'a pas entendu le hadith directement d'Ibn 'Umar. En même temps, les narrateurs des deux versions sont dignes de confiance.

14. Boire dans des vases d'or et d'argent. Al-Bukhari et Muslim ont rapporté d'Umm Salamah que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ [

« Celui qui boit dans un vase d’or et d’argent a les feux de l’enfer bouillonnant dans son ventre. » La version musulmane dit : « En vérité, dans le ventre de celui qui boit et mange dans un vase d'argent et d'or... »

Huzaifa a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] لا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلا الدِّيبَاجَ ، وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ [

« Ne portez pas de soie ou de brocart, ne buvez pas dans des vases d'or et d'argent et ne mangez pas de tels plats, car ils sont pour eux (c'est-à-dire pour les mécréants) dans cette vie et pour vous dans l'au-delà. » Le hadith a été rapporté par al-Bukhari et Muslim.

15. Abattre un lotus à l'ombre duquel les gens se réfugient. Abu Dawud a rapporté d'après 'Abdullah bin Hubaysh que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

] مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ [

"Quiconque coupe un lotus, Allah l'enverra la tête baissée dans le Feu."

Al-Beyhaqi a rapporté à travers un Isnad authentique l'histoire de 'Aïcha selon laquelle le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ الَّذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يَصُبُّهُمُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِهِمْ فِى النَّارِ صَبًّا [

"En vérité, ceux qui couperont le lotus, Allah les jettera la tête en bas dans le Feu."

16. Suicide. Dans le Sahihah d'al-Bukhari et de Muslim, Abu Hurayrah a rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

] مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ؛ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا [

« Celui qui se tue avec un morceau de fer restera à jamais dans le feu de l’enfer avec un morceau de fer dans les mains qui lui transperce le ventre. Celui qui boit du poison et s'empoisonne restera pour toujours dans le feu de l'enfer, buvant le poison par petites gorgées. Et quiconque se tue en se jetant du haut d'une falaise, il restera pour toujours dans le feu de l'enfer, se jetant du haut d'une falaise. » Mouslim (2846).

Cela signifie que si une telle personne jure au nom d'Allah qu'un événement se produira ou non, alors Allah rendra son serment vrai. Al-Bukhari et Muslim ont rapporté d'Anas que sa tante paternelle al-Rubaiya' bint al-Nadr avait cassé la dent de devant d'une jeune fille. Ses proches ont demandé pardon aux proches de la victime, mais ceux-ci ont refusé. Ensuite, ils leur ont offert une compensation financière, mais ils ont refusé l'argent et sont allés voir le Messager d'Allah pour exiger vengeance pour la dent cassée. Il a ordonné des représailles. Anas bin an-Nadr a dit : « Ô Messager d'Allah ! Vont-ils vraiment casser la dent d'Ar-Rubaiya ? Je jure par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, sa dent ne se cassera pas ! Le Messager d'Allah a dit : « Ô Anas ! Allah a ordonné le châtiment. » Ici, les proches de la jeune fille ont pardonné au coupable, puis le Messager d'Allah a dit : « En vérité, parmi les serviteurs d'Allah, il y a ceux dont Allah honore certainement les serments lorsqu'ils jurent par Lui. » Voir : Décret Ibn Hadjar A. Op. T. 8. P. 347. - Env. traducteur

Jami' al-usul (10/547).

Le mot زنيم « zanim » signifie « celui qui est classé comme un nom de famille auquel il n’appartient pas ». Étymologiquement, il vient du verbe زنم « zanama », signifiant « couper une petite partie de l'oreille d'un bélier pour qu'elle pende ». Voir : Ibn al-Athir. Décret. Op. T. 2. P. 316. - Env. traducteur

Musulman (2853).

Yaqza ul-i'tibar. P. 222.

Musulman (2865).

Un hadith authentique à ce sujet a été rapporté par al-Bukhari, Muslim et Ahmad, et nous l'avons déjà mentionné.

Nous parlons de 'Ammar bin Yasir. Il fut l'un des premiers musulmans et subit de nombreuses tortures de la part des païens mecquois. Il s'installe d'abord en Éthiopie, puis à Médine, où il participe à la bataille de Badr et à d'autres événements historiques importants. Le Messager d'Allah lui dit : « Ô 'Ammar ! Le côté injuste vous tuera. » Cette prédiction s'est réalisée lors de la bataille de Siffin, qui a eu lieu en 36 AH. entre les partisans d'Ali bin Abu Talib et Mu'awiya bin Abu Sufyan. Il est mort aux mains des partisans de Mu'awiya à l'âge de 73 ans. - Environ. traducteur

Sahih al-jami' as-saghir (4170).

Bien entendu, nous ne parlons que de ceux qui n’ont pas associé de partenaire à Allah. - Environ. traducteur

Le mot الجماعة « jama'a » signifie « groupe », « union », « communauté ». Les adeptes de la Sunna sont considérés comme les adeptes d'une seule communauté - la jamaat, puisqu'ils se sont unis autour du Coran et de la Sunna. Ibn Abu al-'Izz a écrit : « Une seule communauté est constituée des compagnons et de ceux qui suivent fidèlement leur chemin jusqu'au Jour du Jugement. Les suivre est une bonne direction, et s’en écarter est une illusion.<…>Comme les paroles d'Abdullah bin Mas'ud sont belles : « Si l'un d'entre vous veut prendre exemple sur quelqu'un, qu'il prenne exemple sur ceux qui sont déjà morts, car les vivants peuvent encore tomber dans la tentation. C'étaient les compagnons de Muhammad (r) et ils étaient les meilleurs de cette communauté. Leurs cœurs étaient les plus purs, leurs connaissances les plus profondes et ils représentaient le moindre fardeau pour les autres. Allah les a choisis pour accompagner Son Prophète et établir Sa religion. Reconnaissez leur supériorité et suivez leurs traces, et accrochez-vous autant que possible à leur morale et à leur religion, car ils étaient sur le droit chemin. Voir : Sharh al-'aqida at-tahawiya. Al-maktab al-islami. 1416/1996. pp. 382-383.

Voir : Silsila al-ahadith al-sahiha (1326).

Yaqza ul-i'tibar. P. 113.

Mishkat al-masabih (3/688).

At-targhib wa-t-tarhib (1/91).

Mishkat al-masabih (2/462).

Idem (2/125). Al-Albani dans Sahih al-Jami' (6352) a dit que le hadith a été rapporté par Abu Dawud et ad-Diya dans Mukhtar. Il l'a qualifié de fiable.

Al-Albani dans Sahih al-Jami' (2/88) a qualifié le hadith d'authentique et a déclaré qu'il a été rapporté par al-Beyhaqi dans Sunan.

At-tahwif min an-nar. P. 148.

Sahih al-jami' as-saghir (5/114).

Omar Suleiman al-Ashkar

L'enfer est un royaume de souffrance et de ténèbres. L’obscurité y est épaisse, profonde et apparemment dense. C’est en quelque sorte la substance fondamentale de l’enfer. Mais si les artistes prenaient cela au pied de la lettre, rien ne pourrait être dessiné en enfer. Dans les illustrations médiévales, l’obscurité et la fumée étaient sacrifiées au profit de la clarté. Des nuages ​​et des tourbillons de feu étincelants, des tas de charbon ardent, des courants de métaux en fusion le troublent. Où est, en fait, l'enfer ?

Saint Augustin, dans son célèbre traité « De la Cité de Dieu », met en garde contre cette question, affirmant que personne ne peut connaître l'emplacement de l'enfer à moins que Dieu lui-même ne lui ait révélé ce secret.

Mais le Moyen Âge, curieux de géographie mystique, n'a pas écouté le bienheureux Augustin, et maintenant toute une pluie d'opinions variées placent l'enfer dans les sphères aériennes, puis sur le Soleil, dans la vallée de Josaphat, sous les pôles, aux antipodes. , à l’intérieur des volcans, au centre de la terre, à l’extrême est, sur des îles lointaines, perdues parmi des océans inconnus – d’autres se débarrassent de la topographie infernale avec une indication vague mais décisive : « hors du monde ».

Cependant, l'opinion la plus répandue, dominante et la plus naturelle est restée, cohérente avec l'idée des anciens, selon laquelle l'enfer semble être à l'intérieur de la Terre, comme une menace éternelle d'un abîme, prêt à s'ouvrir sous les pieds de pécheurs. La croûte terrestre n'est rien de plus qu'un mince plafond de l'enfer, tremblant et tremblant sous la pression des flammes punitives et du hurlement des tourments éternels. La terre, joliment habillée par le soleil de champs fleuris, de forêts denses, d'eaux claires, est en réalité un fruit vermifuge : la peau est rougeâtre et le noyau est pourri. Le ver qui a épuisé et gâté la grande pomme de la terre est Satan. monde souterrain certains étaient considérés des lieux réels. L'un de ces endroits était le lac Avernus, un profond cratère volcan éteint, près de Puteoli, dans le sud de l'Italie. La zone autour du lac Avernus, aujourd'hui calme, était connue dans l'Antiquité pour son activité volcanique ; les miasmes de sulfure d'hydrogène qui montaient autour tuèrent les oiseaux qui volaient au-dessus du lac, de sorte qu'ils tombèrent morts dans l'eau.

Le royaume de la douleur éternelle a sa propre topographie, sa météorologie, sa flore et sa faune. Un décor visionnaire infernal : falaises abruptes et arides, plaines rocheuses encombrées, gouffres béants, forêts d'arbres étranges, lacs goudronnés, marécages putrides et lugubres. L'enfer est coupé en longueur et en largeur par des rivières, parfois légèrement rampantes, parfois violentes, et leurs noms - Achéron, Phlégeston, Léthé, Cocytus, Styx - montrent qu'eux, ayant changé de cap, se sont déversés dans l'enfer chrétien depuis l'ancien païen Avernus. . Des vents violents y font rage, tantôt glacials, tantôt brûlants ; Il pleut de manière incontrôlable, de la grêle et de la neige tombent. Les plantes nourries par le terrible sol de l'enfer sont couvertes d'épines plus tranchantes que des couteaux, leurs fruits sont remplis de poison. L’air est empoisonné par une odeur insupportable. Animaux ou démons sous forme d'animaux : dragons, serpents, crapauds, insectes dégoûtants...
L’entrée de l’enfer était traditionnellement imaginée comme la gueule d’un animal énorme et vicieux qui entraînait les pécheurs dans son ventre. Au fil du temps, ils s’accordèrent sur le fait que c’était la bouche de Léviophane.

La littérature fantastique, dont certaines sont concoctées par des prêtres moralisateurs pour terrifier leurs troupeaux, et d'autres sans aucun doute dérivées d'hallucinations ou d'expériences mystiques, est la principale source des représentations de l'enfer des artistes médiévaux.

Dans l'Apocalypse de Jean, les pécheurs condamnés se voient promettre un tourment éternel, qui ne sera atténué ni de jour ni de nuit. L'arme principale des exécutions infernales était le feu. En plus du feu, il y a aussi de la glace en enfer, des vents violents, des pluies torrentielles, de terribles monstres et des milliers de types de tourments que les diables inventent pour leurs victimes.

Les auteurs des premières visions chrétiennes étaient extrêmement habiles à déterminer la punition appropriée au crime. La toute première source, l'Apocalypse de Pierre (fin du premier siècle), parle de blasphémateurs pendus par la langue, de meurtriers mangés par des serpents, de calomniateurs et de faux témoins se mordant les lèvres et la langue, etc. Il y a la pendaison, la flagellation avec une ceinture, l'écorchage, la déchirure, le roulement de pierres pointues le long d'une colline de fer chauffée au rouge, l'immersion jusqu'aux parties génitales dans du plomb en fusion (un châtiment favori des gens voluptueux, envers lesquels les pères du christianisme étaient absolument maniaques). strict), ou du soufre brûlant, ou de la boue chaude ordinaire, le roulage, le pressage avec des pinces, l'empalement, l'éviscération, l'insertion de toutes sortes de corps étrangers et d'animaux dangereux dans l'anus et, bien sûr, la simple friture, méthode principale de Hell's Kitchen. "Oh, quel terrible sort de ces malheureuses créatures ! Le sang bout et bout dans leurs veines, le cerveau fond dans le crâne, le cœur dans la poitrine est chauffé au rouge et éclate, les intestins sont une masse brûlante de brûlure pulpe, les yeux brillants comme des boules en fusion », effraie la jésuite Joyce. La vision de Paul montre la forêt aux portes de l'enfer. Les arbres sont en feu, mais ils ne sont pas consumés par le feu ; les pécheurs y sont pendus pour divers organes - les adultères pour leurs organes génitaux, les orgueilleux pour leurs cheveux, etc. Les femmes adultères étaient suspendues par les cheveux au-dessus du feu, et les femmes impitoyables qui refusaient d'élever des orphelins étaient pendues aux arbres pendant que les serpents qui grouillaient sur leurs corps leur suçaient la poitrine.

On a le sentiment que l’enfer est un entrepôt commun dans lequel artistes et écrivains pourraient puiser tous leurs fantasmes sadomasochistes, une soupape de sécurité pour la psychanalyse de la culture européenne.

Il existe une déclaration biblique selon laquelle les âmes en enfer peuvent voir le paradis - par exemple, l'homme riche qui appelle Lazare du fond de son cachot de soufre peut être entendu. Mais ce n'est qu'une autre torture psychologique : un mendiant affamé, le nez collé à la fenêtre du restaurant. À son tour, la souffrance des pécheurs est un spectacle agréable pour les justes : les saints se réjouissent de ne pas avoir subi de tourments aussi terribles ; en raison du contraste, leur bonheur semble encore plus parfait.

"Mais tout cela n'est rien en comparaison du châtiment d'être pour toujours, à jamais, à jamais isolé de l'image de Dieu", dit John à Donna. Ainsi, le principal tourment de l’enfer est une existence irrévocablement et à jamais coupée de Dieu. Les démonologues et théologiens les moins vulgaires affirment : « L’enfer est un état d’esprit, pas un lieu. » Selon les mots de Joyce, "... chaque âme perdue sera un enfer en soi". Et les démons, les fosses fumantes, les rivières bouillantes, les chaudrons, les broches, les piliers chauffés au rouge, les pincettes, les gémissements, les plaintes n'étaient que le décor de cette idée. Sa tâche était de rendre l'enfer concret.

L’idée selon laquelle la douleur du péché est une perte de vision de Dieu est naturellement difficile à comprendre. Ce n'est que par une forte influence métaphorique qu'une personne peut accepter l'idée qu'il est extrêmement désagréable d'être privée d'une expérience qu'elle n'a jamais réellement vécue ; et seule une petite partie des chrétiens, à tout moment de l’histoire de l’Église, ont eu une expérience directe de Dieu.

Mais tout le monde a ressenti des douleurs physiques. La perspective du tourment est donc beaucoup plus proche du sentiment d’expérience possible de chacun que la perspective beaucoup plus abstraite de perdre la vision de Dieu. Puisque la vie sur terre est tout à fait tolérable sans cette vision, les pécheurs pourraient sagement accepter que la vie après la mort serait également tolérable sans cette vision.

Selon les théologiens, le tourment infernal est éternel dans le temps, puisqu'après la mort l'âme n'a plus que le couloir de l'éternité, et n'est pas moins persistante dans l'espace - en ce sens qu'il n'y a pas une telle particule dans l'être du pécheur, même la du moins, qui ne connaîtrait pas des souffrances insupportables, toujours aussi intenses. Ils sont enfermés dans l’emprise d’une douleur atroce pour toute l’éternité. Leur douleur est d'un degré infini car ce sont des âmes sans corps et n'ont donc pas le mécanisme de défense physiologique contre le coma ou le choc que le corps utilise contre la douleur ; en enfer, l'âme est complètement nue. Il y a eu plusieurs débats entre les Pères de l'Église et les théologiens sur la question de savoir si la douleur pouvait, en toutes circonstances, être infinie dans son degré. Certains croyaient que les bourreaux jouaient sur les sentiments du pécheur, comme un virtuose sur un synthétiseur Wurlitzer, provoquant d'atroces douleurs dans les tympans, puis un mal de dents, puis dans le tibia, et ainsi de suite, tout au long du cadre pitoyable, en une somme et une combinaison. cela correspond à un crime distinct, à cause duquel il est allé en enfer.

Bien que la doctrine chrétienne de la douleur infinie et éternelle en enfer soit psychologiquement dénuée de sens, son effet dissuasif était énorme.

L’une des questions fondamentales dans toute discussion sur l’enfer est de savoir pour quel péché une âme peut y être envoyée. Il est clair que certains péchés sont pires que d’autres et méritent donc une plus grande punition. Si tous les péchés sont payés par un châtiment sans fin, alors aux yeux de Dieu aucun péché n'est pire qu'un autre - une situation que ni l'Église ni aucune des sociétés fondées sur la loi selon la morale de l'Église ne sont prêtes à accepter.

Ainsi, les problèmes nés de l'idée du châtiment infini ont conduit à la proclamation de la différence entre péché mortel et véniel et à l'invention de lieux tels que le Purgatoire et les Limbes. L'existence du purgatoire a été reconnue par le catholicisme en 1254 sur le base du texte du Nouveau Testament : " C'est pourquoi je vous le dis : à tous les péchés et les blasphèmes seront pardonnés aux hommes ; mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes. Si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela il lui sera pardonné ; mais si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. » (Mat. 12:31-32) Cela implique qu’il existe des péchés qui ne méritent pas un tourment éternel et qu’ils sont pardonnables. Mais eux aussi seront punis.

Les limbes, en revanche, sont réservés aux âmes de ceux qui n’ont mérité ni le paradis ni l’enfer (avec ou sans passage préalable au purgatoire). Il y avait là des gens vertueux qui, étant nés avant Jésus-Christ, n'avaient jamais reçu la bénédiction du baptême. La pratique médiévale courante représentait le vestibule de l’enfer comme faisant partie de celui-ci.

Tous les écrivains ecclésiastiques affirment unanimement que Dieu abandonne complètement les condamnés et les oublie. Si une âme, une fois entrée en enfer, ne peut en ressortir et doit y rester pour toujours, le châtiment de l'enfer est automatiquement punitif. Ce n'était pas destiné à la correction, car cela ne servait à rien : l'âme n'était plus capable de développer la capacité de choix moral, sans laquelle la vraie vertu est impossible. Il n'y a pas de choix en enfer. On peut encore moins insinuer leur intimidation pour empêcher un nouveau péché, puisque, selon Thomas d'Aquin, les âmes en enfer ne peuvent pas pécher : elles ont renoncé au libre arbitre (ou en ont été excommuniées).

Traditionnellement, l’Église enseigne que l’âme est incapable de changer moralement après avoir quitté le corps. Elle restera à jamais dans l'état dans lequel elle se trouvait au moment de son procès - à moins, bien sûr, qu'elle ne soit dans un état de péché véniel, qui peut être brûlé lors d'un court séjour au purgatoire. En enfer, l’âme devient complètement mauvaise ; toutes ses capacités sont annulées ; tandis que les âmes au ciel fusionnent avec l’existence de Dieu et deviennent ainsi absolument bonnes, les âmes en enfer sont saturées et consumées par la présence de Satan. Ils n'ont pas le choix. Ils n’ont pas plus le choix d’être méchants que moi de choisir la forme de ma poitrine. Il n’y a ni pitié ni possibilité de repentance en enfer.

Le jugement des âmes était parfois représenté comme le passage sur un pont. Pour la première fois, un tel complot apparaît dans l'ancienne mythologie persane sous le nom du pont Kinvad, qui s'étend sur l'abîme entre la terre et le ciel. Incroyablement loin en contrebas, sous sa voûte fragile, se trouvent les marécages puants et les fosses brûlantes de l'enfer. Chaque âme doit le traverser, et le pont les juge tous. Pour un saint, il s'agrandit et devient lisse, de sorte qu'il n'a aucun problème à marcher dessus. Pour une mauvaise personne, cela devient incroyablement étroit.

Au début du VIIIe siècle, Saint-Boniface a décrit comment, dans sa vision, un voyageur - connu sous le nom de frère de Wenlock - a vu une rivière de goudron traversée par une planche de bois branlante. Certaines âmes y sont passées sans difficulté. D'autres tombaient dans le liquide bouillant, où certains sortaient jusqu'au cou, d'autres jusqu'à la taille ou jusqu'aux genoux, et ainsi de suite, proportionnellement à la gravité de leurs péchés. Finalement, ils sortirent tous, le vin fut brûlé et ils entrèrent dans la cité céleste de l’autre côté du fleuve. La rivière Tar dans ce cas est un purgatoire. Mais dans les images ultérieures, il a toujours été fermement associé à l'enfer. Une image similaire était représentée par une échelle. Les escaliers étaient couramment utilisés dans l’art comme symbole d’amélioration morale. La « Vision de Perpétue » du troisième siècle raconte l'histoire d'un escalier doré s'étendant vers le ciel depuis la terre, chacune de ses mille marches étant protégée par des crochets et des couteaux tranchants. Si une mauvaise personne monte sur une marche, des crochets et des couteaux viennent l'attaquer et il tombe dans les griffes d'un énorme dragon, enroulé autour de la base des escaliers. Cette idée fut reprise dans des visions ultérieures, parmi lesquelles notamment la Vision d'Albéric (XIIe siècle). En traversant l'enfer, Albéric aperçoit une longue échelle de fer avec dix dents sur ses barreaux. Des flammes et des étincelles jaillissent des dents, et le fer est chauffé au rouge ; pour rendre la montée encore plus difficile, sous l'échelle se trouve un chaudron d'huile bouillante et de résine, et sa chaleur monte pour brûler ceux qui grimpent - certains d'entre eux tombent dans le chaudron.

De toutes les descriptions de l'Enfer que nous a laissées le Moyen Âge, la « Vision » de Tundal respire la plus sublime poésie de l'horreur et scintille de la plus grande ingéniosité. Ayant échappé aux griffes d'innombrables démons, l'âme de Tundal, accompagnée d'un ange brillant, atteint à travers les ténèbres les plus épaisses une vallée terrible, parsemée de charbon ardent et couverte d'un ciel de fer ardent de six coudées d'épaisseur. Sur ce toit terrible, les âmes des pécheurs tombent sous une pluie continue pour fondre dans sa chaleur, comme la graisse dans une poêle à frire ; Devenus liquides, ils coulent à travers le métal, comme la cire à travers le tissu, et s'égouttent sur les charbons brûlants en dessous, après quoi ils reprennent leur forme originelle, se renouvelant pour une souffrance éternelle.

Plus loin, sur un lac recouvert de glace, est assis un animal complètement différent des autres : il a deux pattes, deux ailes, un très long cou et un bec de fer qui crache une flamme inextinguible. Cette bête dévore toutes les âmes qui s'approchent d'elle et, après l'avoir digérée, les jette dans les excréments sur la glace du lac, où chaque âme prend sa forme originelle et - immédiatement chacune devient enceinte, peu importe si l'âme est une une femme ou un homme. La grossesse des âmes se déroule de la manière habituelle, et elles restent tout le temps sur la glace et languissent de douleur à l'intérieur, déchirées par la progéniture qu'elles portent. Au moment fixé, ils sont délivrés du fardeau – les hommes, comme les femmes ! - des bêtes monstrueuses avec des têtes en fer chauffé au rouge, des becs pointus et des queues bordées de crochets acérés. Ces animaux sortent de n'importe quelle partie du corps et en même temps déchirent et traînent l'intérieur derrière eux, rongent le corps, grattent et rugissent. Il s'agit avant tout de l'exécution de personnes voluptueuses...

La description la plus populaire et la plus longue de l’enfer se trouve dans La Divine Comédie de Dante Alighieri. Le schéma de l'enfer de Dante peut être énoncé assez brièvement, puisque la plupart des peintures des enfers peintes par les artistes des XIVe et XVe siècles en proviennent.

L'enfer est situé au centre de la terre. Cela ressemble à une cavité conique en forme d’ébullition dans la chair. Le monde souterrain est divisé en neuf cercles, équilibrant clairement les sphères du ciel, et disposés dans le même ordre, c'est-à-dire que les moindres péchés sont punis sur les anneaux supérieurs et extérieurs de l'enfer, et la bassesse du péché mène à un cercle inférieur. tout comme au ciel, l'essence la plus élevée est réservée à l'Empyrée, et la matière brute à la terre. L’univers médiéval était en effet centré autour de l’enfer. L'enfer supérieur se composait de cinq cercles. Le premier cercle est celui des Limbes, contenant les âmes des païens vertueux et non baptisés. Le deuxième cercle est destiné aux lubriques (voluptueux) ; le troisième est pour les gloutons. Dans le quatrième cercle, les avares et les dépensiers sont punis, tandis que le cinquième cercle est rempli d'âmes damnées pour le péché de colère, se débattant et se criant dessus dans les marais du Styx. À l'intérieur de ce cercle se trouvent les murs de la ville de Dita, dans laquelle se trouve tout l'enfer inférieur. Dans l'enfer inférieur, les péchés contre Dieu sont punis (Dante considère les péchés de luxure, de gourmandise, d'avarice et de rage comme des faiblesses et non comme des offenses intentionnelles).

Le Cercle Six se trouve juste à l'intérieur des murs solides de Dith et contient les tombeaux brûlants des hérétiques. De là, un rocher escarpé descend dans une autre rivière, le Phlégéton, qui coule du septième cercle, où sont punis les « contrevenants à la nature et à eux-mêmes » : les suicidés et les homosexuels qui courent toujours dans un anneau de sable brûlant. Du bord de ce cercle, une falaise encore plus abrupte plonge dans le huitième cercle, divisé en dix fossés concentriques : une cheminée de pierre contenant des escrocs, des âmes damnées pour avoir perverti le langage, la loi, l'ordre social et l'amour. Enfin, Dante se retrouve dans le neuvième cercle, le lac Cocitus gelé, le fond de l'enfer, dans lequel les âmes des traîtres sont plongées jusqu'au cou dans la glace, Satan lui-même est assis au-dessus d'eux.

Il n'y a aucune mention nulle part dans la Bible de l'enfer divisé de cette manière, et les eschatologues célèbres à partir du XVIe siècle avaient tendance à considérer l'enfer comme un pâté écrasé d'âmes toutes également frites, comme dans le terrible sermon que Jésus prêcha à Stephen Dedalus en " Portrait d'un artiste : « L'enfer est une prison exiguë, sombre et puante, la demeure des démons et des âmes perdues, remplie de feu et de fumée. L'intimité de cette prison a été créée par Dieu spécifiquement pour punir ceux qui refusaient d'être liés par Ses lois. Dans les prisons terrestres, le pauvre prisonnier a au moins la liberté de mouvement... Mais pas en enfer. Là, à cause du grand nombre de damnés, les prisonniers sont rassemblés dans leur terrible prison, les murs de qui, disent-ils, ont mille milles d'épaisseur : et les damnés sont si à l'étroit et si impuissants que, comme l'écrit le bienheureux saint Anselme dans son livre sur les images, ils ne sont même pas capables de se débarrasser du ver qui leur ronge les yeux. .»

D'autres ont décrit l'enfer comme une immense cuisine ou réfectoire, dans laquelle les diables cuisinent et mangent, et les âmes des condamnés mangent divers plats. Les nappes étaient faites de peau de prêteurs sur gages, et les serviettes de table de peau de vieilles putes. Le service et la nourriture ne laissaient rien à désirer. Des prêteurs gras et chargés, des voleurs et des meurtriers en sauce, des filles publiques avec de la sauce verte, des hérétiques à la broche, des langues frites d'avocats et de nombreux plats savoureux d'hypocrites, de moines, de nonnes, de sodomites et d'autres gibiers glorieux. Il n'y avait pas de vin. Quiconque voulait boire un verre se voyait servir une boisson aux fruits composée de gros mots.

Il était très facile d’aller en Enfer pour y demeurer éternellement. Au contraire, il était extrêmement difficile de descendre aux enfers en tant que simple visiteur, pour ainsi dire, dans la position d'un touriste curieux.

Contrairement aux enseignements de l’Église, certains pensaient que tous ceux qui vont en enfer ne subissent pas de tourments. Le Diable donne une « âme d’acier » à ceux qui en sont dignes, et ils entrent en Enfer « avec les droits d’un citoyen ». « Démon » signifie « plein de sagesse ». Les bons démons sont appelés zudemons et les mauvais sont appelés cacodémons. Le mot démon vient du terme grec daimon, c'est-à-dire « pouvoir divin », « rocher », « Dieu ». Les démons faisaient la médiation entre les dieux et les hommes. Un bon démon pourrait être un esprit gardien. Une personne était considérée comme chanceuse si elle avait un démon à proximité pour l'aider. Les esprits gardiens murmuraient des conseils et de bonnes décisions à leurs protégés. Les démons maléfiques, au contraire, égaraient les gens.

Tout au long de l’histoire, les magiciens et les sorciers ont exercé un pouvoir sur les démons. Les démons étaient souvent reconnus comme responsables de la maladie, du malheur et de la possession. DANS l'Egypte ancienne on croyait que si un sorcier expulsait un démon, il prenait automatiquement le pouvoir sur lui.

La démonologie juive divise tous les démons en classes. Selon la Kabbale, le pouvoir des ténèbres vient du tronc gauche de l’Arbre de Vie et surtout de Geburah – la sephira de la colère divine. Selon une autre version, les démons seraient nés de cauchemars. Certaines sources pensent que les démons remplissent l’espace entre la Terre et la Lune.

Il y a des démons qui, comme les anges, agissent la nuit, ou des mauvais esprits qui provoquent des maladies. Certains démons possèdent un sceau qui peut être utilisé par une personne faisant appel aux forces obscures.

Dans les idées religieuses et mythologiques païennes du vieux slave, les mauvais esprits et les démons étaient appelés démons.

Avec le développement de la démonologie chrétienne, les démons ont commencé à être associés exclusivement au mal, étant déjà par leur origine des mandataires du diable. Selon l’enseignement chrétien, les esprits légers sont des anges. Selon la Bible, les démons sont des anges déchus qui ont suivi Lucifer lorsqu'il a été chassé du ciel par Dieu. À la fin de la période paléochrétienne, tous les démons ont commencé à être identifiés aux anges déchus. Leur chef suprême était Satan. Le seul but des démons est d’inciter les gens à commettre des actes immoraux et à se placer entre les hommes et Dieu.

Au Moyen Âge et à la Renaissance, les démons, en tant qu’agents du diable, étaient associés aux sorcières et aux sorciers.

La systématisation et la classification des démons sont apparues au moins entre 100 et 400 après JC. e. Les démonologues chrétiens des XVIe et XVIIe siècles dressaient des listes de démons selon leur hiérarchie en enfer, leur attribuant divers devoirs et attributs. Ainsi, par exemple, chaque démon représentait une certaine nationalité du monde. Johann Weyer, le compilateur de la hiérarchie la plus complète, a calculé que le nombre total de démons est de 7 405 926 esprits de base, sous le commandement de soixante-douze princes des ténèbres. Les livres de magie cérémonielle donnent également leur propre hiérarchie Abbadon (Abbadona, Avaddon biblique ; Apollyon, Appolion) - Ange des Abysses, puissant démon de la mort et de la destruction, conseiller militaire de l'Enfer. Son nom vient de l'hébreu. "destruction". Mentionné à plusieurs reprises dans la Bible au même titre que les enfers et la mort. Dans l'Apocalypse de Jean, Abaddon (du grec Apollyon - « destructeur ») mène contre l'humanité à la fin des temps une armée punitive de sauterelles monstrueuses, par laquelle les commentateurs ultérieurs ont compris un type particulier de démons : « En apparence, les sauterelles étaient comme des chevaux. préparé pour la guerre; et sur ses têtes il y avait des couronnes comme de l'or, et ses visages étaient comme des visages humains ; et ses cheveux étaient comme ceux des femmes, et ses dents étaient comme celles des lions ; elle portait une armure de fer, et le bruit de ses ailes était comme le bruit des chars quand plusieurs chevaux courent à la guerre ; elle avait des queues comme des scorpions, et dans ses queues il y avait des aiguillons ; Son pouvoir était de faire du mal aux gens pendant cinq mois. Elle avait pour roi l’ange de l’abîme ; Son nom en hébreu est Abaddon et en grec Apollyon. » Abbadon est le souverain de la 6ème section des enfers, portant le même nom, et le prince du 7ème ordre des démons - « furies (furiae), semeurs de troubles, de conflits, de guerres et de dévastation » (R. Burton « The Anatomy de la Mélancolie», 1621) . Il est classé parmi les membres du rang des Séraphins. Le nom « Abbadon » a été utilisé à plusieurs reprises au Moyen Âge pour désigner Satan, bien que certaines sources le désignent encore comme des anges saints obéissant à la volonté de Dieu. Il est mentionné assez rarement dans la pratique magique (par exemple, « Black Raven », XVIe siècle). Cerbère ou Kerberus (Κέρβερος), dans la mythologie grecque, le chien de garde du royaume des morts, gardant l'entrée du monde d'Hadès. Homère connaissait déjà un tel chien, mais il fut mentionné pour la première fois sous le nom de Cerbère par Hésiode.

Lorsque les ombres sont admises dans le royaume souterrain, Cerbère, au bord du Styx, remue doucement la queue, mais il dévore ceux qui tentent d'en sortir (Hésiode, Théogonie, 769-774). Plus tard, l'idée est née qu'il effraie tous ceux qui entrent dans l'au-delà ; Les anciens Grecs considéraient le nom Cerbère comme synonyme du mot danger (Gesichius, Chroniques, 21). Avec l'Hydre de Lerne et le Lion de Némée, Cerbère était l'un des descendants les plus terribles d'Échidné et de Typhon (Hésiode, Théogonie, 306-313). Cependant, Orphée, descendu au royaume des morts pour Eurydice, réussit à charmer Cerbère avec sa musique captivante.

Selon la croyance populaire, pour apaiser le monstre, ceux qui entraient dans le monde souterrain lui offraient des gâteaux au miel. Ainsi, aidant Énée à pénétrer dans l'autre monde, Sibylle lança à Cerbère un gâteau imbibé de vin infusé d'herbes hypnotiques (Virgile, Énéide, VI 417-423). Dans les peintures sur vases et autres œuvres d'art antiques, Cerbère était représenté comme un énorme chien en colère ; dans des temps plus anciens, Cerbère était généralement représenté avec deux têtes et une queue de serpent (comme le chien de Géryon Orfra, qui était à l'origine identique à Cerbère), parfois avec une tête, mais avec des serpents sur le dos, le cou et le ventre ; Plus tard, l’idée de Cerbère comme un chien à trois têtes a été établie, et sa tête centrale était parfois représentée comme celle d’un lion.
Belial, Belial, Beliar, Belial - dans la Bible une créature démoniaque, l'esprit de non-existence, de débauche, de mensonge et de destruction. Le nom vient de l'hébreu « בלייעל » - « blyaal » (« bli » - sans + « ol » - joug (commandements) - une personne qui n'obéit pas à Dieu, un méchant). Évidemment, lors de la traduction, cet adjectif a été perçu comme un nom propre. Agit comme un séducteur d'une personne, la séduisant dans le crime. Ce démon apparaît généralement sous une belle forme, il est féroce et perfide, mais son apparence jeune, belle et enchanteresse en fait douter. Il stimule l'instinct érotique, mais aussi l'instinct de destruction, et est réputé pour être le démon le plus pervers de tout l'enfer, ainsi que le plus puissant.

Dans la Bible, le nom Bélial (dans la traduction synodale de la Bible est le plus souvent véhiculé de manière descriptive) est associé à des concepts tels que « vanité », « rien » et « non-dieu ». Considéré comme le démon le plus puissant, surpassant même Lucifer. Baal (Baal, Bel; Bael, Wael) - Un démon puissant, connu dans l'Antiquité comme une divinité phénicienne et sémitique occidentale. Son nom est traduit du sémitique commun par « maître », « seigneur », « seigneur » - ce surnom était utilisé pour appeler de nombreux dieux de localités individuelles (en ajoutant souvent au titre le nom de la localité - par exemple, Baal-Gal, Baal-Peor - ou la sphère de sa « possession » : Baal-Haddad - le dieu de la tempête, Baal-Shamem - le dieu du soleil, etc.). Baal était vénéré en Syrie, en Palestine, à Ougarit, en Phénicie, en Canaan, à Carthage, à Babylone, etc. Il était considéré comme le fils de Dagon et l'époux d'Astarté. On connaît des images de lui sous la forme d'un taureau (symbole de fertilité) ou d'un guerrier frappant le sol avec une lance. L'arbre sacré de Baal est le cèdre. Le mont Tzaphon (l'actuel Jebel al-Aqra) était considéré comme son habitat ; en fait, Baal était considéré comme le souverain de l'univers. En Egypte, il était identifié à Seth, à l'époque hellénistique - à Zeus. Il existe des preuves de la propagation du culte de Baal non seulement Afrique du Nord, mais plus tard, même dans toute l'Europe, y compris en Scandinavie et îles britanniques. Des rituels rappelant l’ancien culte de Baal ont été préservés jusqu’à nos jours en Irlande et au Pays de Galles. Il est identifié au dieu celtique du soleil Velen ou Velin (Belus, Belenus, Belinus), ainsi qu'à Veltan - la fête celtique du culte du feu le 1er mai.
L'idolâtrie envers Baal était le péché principal et, de plus, commun des anciens Juifs. Des sacrifices humains ont été faits à Baal, comme Molech (« Et ils bâtirent des hauts lieux pour Baal pour brûler leurs fils au feu comme holocaustes à Baal », Jér. 19 : 5). Son service s'est déroulé en grande pompe et en grande cérémonie. Le prophète Élie, et après lui d'autres prophètes, se sont ardemment opposés aux adeptes de cette idole (1 Rois 18).
Dans la hiérarchie infernale du « De Praestigius Daemonum » de I. Vier, Baal figure parmi les ministres des enfers, il est le Commandant en chef des Armées Infernales, la Croix Principale de l'Ordre de la Mouche.
La grande majorité des démonologues identifient Baal avec Bael, premier esprit de la liste des « Lemegeton » et des « Pseudomomarchia Daemonum » d'I. Vier. Selon Lemegeton, Bael est « le premier esprit principal- un roi régnant en Orient... Il apparaît sous diverses formes, tantôt comme un chat, tantôt comme un crapaud, tantôt comme un homme, et parfois sous toutes ces formes à la fois" (I. Vier, croit que Bael apparaît avec trois têtes - un chat, un crapaud [ option - un crabe] et un homme dans une couronne ; dans les descriptions ultérieures, un corps gras et plat et de nombreuses pattes d'araignée poussant dans toutes les directions y ont été ajoutés). Parle d'une voix rauque. Donne aux gens l'invisibilité (et la sagesse, selon I. Vier). Contrôle 66 légions d'esprits infernaux. Son symbole, donné dans le traité, doit être porté sous la forme d'une plaque de métal (Lamen) sur celui qui l'appelle, sinon il ne lui montrera pas le respect qui lui est dû.
D'après le Grand Grimoire, Bael est l'un des trois principaux esprits au service du Premier Ministre des Enfers, Lucifuge Rofocal.
Dans la Kabbale ultérieure (par exemple, McGregor Matters, Papus, etc.), Baal (Baal Chanan) est le 7ème des 10 archidémons (élémentaires maléfiques), l'esprit de trahison, impitoyable et perfide. Les occultistes modernes l'associent aux forces de destruction, de haine, de vengeance et de guerre. Dans La Conjuration des Sept (Dr Papus), l’une des lignes se lit comme suit : « In nomine Adonai per Gabriel vade retro Baal ! » (« Au nom d'Adonaï, par Gabriel, sors Baal ! »).
Behemoth - Démon des désirs charnels (surtout la gourmandise et la gourmandise). Décrit dans la Bible comme l'un des deux monstres (avec Léviathan) que Dieu montre au juste Job comme preuve de sa puissance. "Voici l'hippopotame que j'ai créé, tout comme toi ; il mange de l'herbe comme un bœuf. Voici, sa force est dans ses reins et sa force est dans les muscles de son ventre. Il tourne sa queue comme un cèdre ; les veines de son les cuisses sont entrelacées. Ses jambes, comme des tuyaux d'airain; ses os sont comme des barres de fer; c'est le sommet des voies de Dieu: seul Celui qui l'a créé peut rapprocher de lui Son épée. Les montagnes lui apportent de la nourriture, et là tout Les bêtes des champs jouent. Il se couche à l'ombre des arbres, à l'abri des roseaux et dans les marécages. Les arbres ombragés le couvrent de leur ombre, les saules au bord des ruisseaux l'entourent. Alors il boit à la rivière en aucun cas dépêchez-vous; reste calme, même si le Jourdain se précipite à son embouchure. Quelqu'un le prendra-t-il en vue et lui percera-t-il le nez avec un crochet? " (Job 40, 10-19). Le nom « Behemoth » en hébreu signifie « animaux » (au pluriel), ce qui indique la taille et la puissance exorbitantes de cette créature. Dans les traditions juives, Behemoth est considéré comme le roi des bêtes ; à la fin des temps, Béhémoth et Léviathan doivent s'entre-tuer lors de la dernière bataille, leur viande servira de nourriture aux justes à la fête du Messie. Selon Pierre de Lancre (1553-1631), l'Hippopotame est un démon qui peut prendre la forme de n'importe quel gros animal, ainsi que celle d'un chat, d'un éléphant, d'un chien, d'un renard et d'un loup. J. Bodin considérait cela comme un parallèle infernal Pharaon égyptien qui persécutait les Juifs (« Daemonomania », 1580). L'hippopotame est un démon qui donne aux gens des « penchants animaux » (« Marteau des sorcières »), il attaque les gens en utilisant « la séduction de la volupté, qui se fait sentir dans la région des reins et du nombril » (I. Vier « De Praestigiis Daemonum », 1563). Il peut même prendre lui-même une forme féminine afin de séduire une personne. L’hippopotame encourage également les gens à blasphémer et à utiliser un langage grossier. A la cour de Satan, il occupe le poste de gardien en chef de la Coupe (I. Vier), dirige les fêtes et est également le veilleur de nuit de l'Enfer. Les satanistes modernes le vénèrent comme le Grand Échanson. Selon des témoignages médiévaux, Behemoth est l'un des bourreaux les plus cruels de l'Enfer et les pécheurs tremblent lorsqu'ils entendent sa trompette de loin. L'hippopotame est également connu pour son chant. Il vient du rang des Trônes (Père Suren). Hippopotame est l'un des démons qui ont participé à l'épidémie de possession au monastère de Loudun (France, XVIIe siècle) ; avec six autres diables, il possédait l'abbesse du monastère, Jeanne des Anges. Il est généralement représenté comme un monstre avec une tête d'éléphant, un énorme ventre rond et des mains griffues, boitillant sur deux pattes d'éléphant. Sur une miniature de l'apocalypse française du XVe siècle. Behemoth est montré chevauchant Léviathan ; le visage supplémentaire qu'il a sur sa poitrine s'explique par une légende des bestiaires médiévaux selon laquelle Behemoth descend d'une race de créatures originaires de l'Inde qui avaient une tête sur la poitrine mais pas de tête sur les épaules. Son nom est mentionné dans la Bible satanique de La Vey. Asmodée était considéré comme un démon de dépravation, de vengeance, de jalousie et de méchanceté. Qui a toujours cherché à semer la discorde entre les époux. Il détruisait les jeunes couples mariés et persuadait les hommes de tricher. Asmodée est l'un des démons qui possèdent souvent les gens. On pense qu’il est l’un des démons les plus maléfiques de Satan. À en juger par l'apparence des descriptions, Asmodée a trois têtes : un bélier, un cannibale et un taureau. Au lieu de pattes, des pattes et des ailes de coq. Chevauche un dragon cracheur de feu. Cette image remonte très loin à l’époque perse. L'image était associée au démon Aishma. Dans les temps anciens, les Juifs étaient considérés comme les parents d'Asmodée - Naam et Shamdon. Il y a peu d’informations sur Asmodée. On croyait qu'Asmodée était l'un des séraphins. Les proches du Seigneur Dieu. Et puis il est tombé en disgrâce. D'après d'autres sources, on croyait qu'Asmodée était le mari de Lilith, le démon de la luxure. Les légendes disent qu'Asmodée est le fils de Lilith et d'Adam. Au Moyen Âge, on disait que toutes les sorcières étaient subordonnées à Asmodée et les magiciens faisaient toujours appel à lui pour obtenir de l'aide. Le conseil des sorciers disait qu'il fallait s'approcher d'Asmodée la tête découverte, en signe de respect pour son pouvoir. Weier considérait Asmodeus comme le directeur des maisons de jeux. Astaroth – Il est aussi Ashtaroth. Le démon a des propriétés masculines. Évolution de la déesse de la fertilité Astarté. Il est le patron des scientifiques. Connaît les secrets du passé, du présent et du futur. Le démon Astorath est invoqué lors de rituels nécromantiques pour prédire l'avenir. Astorath apparaît comme un ange à l'apparence humaine. Différentes sources disent des choses différentes. Comme s'il était laid ou vice versa. Mais il n’en demeure pas moins un messager du mal. Weyer a dit qu'Astorat est le grand prince de l'enfer, sous le commandement duquel se trouvent 40 légions de démons. Selon d'autres sources. Astorath est l'un des démons suprêmes de l'enfer. Belzébuth – Considéré comme le seigneur des mouches. Il était le prince des démons selon les anciennes croyances russes. Il possédait un pouvoir énorme, qui lui était attribué au Moyen Âge. Les sorciers qui l’invoquaient risquaient la mort par étouffement ou par apoplexie. Une fois apparu, il était très difficile de le chasser. Belzébuth apparaissait toujours sous la forme d’une mouche géante et laide. Belzébuth dirigeait les clans des sorcières. Qui chantait ses louanges lors de danses rituelles. Antéchrist-Antéchrist - Le principal adversaire du Christ, le tentateur du genre humain, l'un des visages de la « trinité diabolique » (diable-antéchrist-faux prophète). L’Antéchrist apparaîtra sur terre à la fin des temps et mènera le combat contre le Christ, mais il sera vaincu par Lui. L'Antéchrist n'est pas le diable, mais un homme qui a accepté toute la puissance de Satan, son messager et, selon certaines versions, son fils. On pense qu'il sera juif de la tribu de Dan et qu'il naîtra à Babylone d'une relation incestueuse, ou d'une copulation entre le diable et une prostituée. L'Antéchrist deviendra célèbre grâce à ses vertus et miracles imaginaires, s'emparera de la domination mondiale et deviendra un objet de culte. Les chrétiens et tous ceux qui refusent de se prosterner devant lui seront sujets à de sévères persécutions. Le royaume de l'Antéchrist deviendra un royaume du mal et de la méchanceté ; cela durera 3,5 ans, après quoi l’Antéchrist sera tué par « l’esprit de la bouche du Christ ». L'histoire de l'Antéchrist est décrite allégoriquement dans l'Apocalypse de saint Jean, où il est représenté comme « la bête de l'abîme » : « Et je me tenais sur le sable de la mer et je vis sortir de la mer une bête avec sept têtes et dix cornes : sur ses cornes il y avait dix diadèmes, et sur ses têtes ses noms sont blasphématoires. La bête que j'ai vue était comme un léopard ; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule était comme la gueule d'un lion. ; et le dragon lui donna sa force, son trône et une grande autorité. ... Et une bouche lui fut donnée, parlant fièrement et Dieu

La chose la plus importante parmi les impurs, leur dieu, est le diable, qui a créé toute cette civilisation impure.
De nombreuses personnes ont vu ou lu des contes de fées sur le Serpent Gorynych. Le diable lui ressemble. Sa longueur est d'environ 18 mètres, dont 9 mètres pour la queue. Il possède six ailes (trois de chaque côté). Les ailes sont situées les unes sous les autres, l'envergure de chaque aile est de 18 mètres.

Avant d’être chassé du ciel, le diable était la main droite de Dieu. A cette époque, son nom était Dennitsa. C'était l'archange le plus intelligent de Dieu.

Le diable a six archanges :
Satan- le roi des démons.
Belzébuth- Prince des ténèbres et des démons.
Lucifer- esprit de lumière astrale.
Asmodée- ange destructeur.
Baal- Commandant en chef des légions infernales.
Adrommelech- le grand chancelier de l'enfer.

Le diable lui-même est immortel. Lors de sa première venue, Jésus-Christ a arraché la patte gauche du diable et lui a infligé plusieurs blessures de part en part qui ne guérissaient pas.

Il y a des crânes partout sur le corps du diable. Le diable vit seul dans le monde souterrain, il n'y a personne d'autre dans le vacarme que lui.
Dans le monde impur, il existe un type d’impur que sont les esprits. Il y en a des dizaines de milliers. Mais il n'y en a que 136. Le but principal des esprits est d'influencer la conscience humaine, d'attirer diverses tentations sur les gens, de créer du mauvais temps.

Les esprits les plus puissants sont les esprits du mal, de la haine, de la méchanceté, de l'envie, etc. A côté d'eux, il existe un grand nombre de demi-esprits, mais leur élite comprend 666 demi-esprits. Le but principal des demi-esprits est d'infliger diverses maladies aux personnes.

Les humains comme les impurs ont des administrations militaires et civiles. Tout le pays des impurs est divisé en régions. Chaque région est dirigée par un baron diablotin.

Les diables ont leur propre administration. Par exemple, il existe un poste de diable de district. Il a 5 à 6 troupeaux sous son commandement, soit environ 3 000 diables, et un groupe de diables a jusqu'à 500 diables sous son commandement. Les diables vivent dans des grottes et les nobles démons vivent dans des palais pouvant contenir jusqu'à plusieurs dizaines de pièces.

Les démons ont ce qu’on appelle une « garde démoniaque ». Il comprend des légions et des régiments démoniaques. Au total, il existe 13 régiments de gardes démoniaques. Ils sélectionnent des démons d'une hauteur de 3,05 à 3,2 m. Le régiment le plus puissant est le numéro 13.

A la tête de chaque régiment se trouve un colonel démon. De plus, il existe six légions de gardes démoniaques. La hauteur des démons y est de 3,25 à 3,4 m, la plus forte étant la sixième légion. A la tête de chaque légion se trouve un général démon. Le régiment démoniaque diffère également par sa taille de la légion démoniaque. Si chaque régiment compte 1000 démons, alors la légion en comprend 666.

Les impurs ont leurs propres récompenses et distinctions. La principale récompense des démons sont les ailes que le diable leur donne. Satan et les cinq démons les plus proches ont des ailes.

Il y a aussi des badges. L’ordre le plus important est le « Skull and Bones » de trois degrés. Ils peuvent être promus en grade ou en position, étant donné le titre de prince ou de baron. Satan a un gouvernement démoniaque, qui comprend 13 ministres démoniaques, ainsi que 13 conseillers démoniaques dans divers domaines.

Les ministères les plus puissants des méchants sont le renseignement, le contre-espionnage et le département de désinformation. Dans le département de désinformation, en règle générale, en plus des démons, les démons travaillent également. Les démons sont des anges noirs et maléfiques.

L'apparition de diverses soucoupes volantes, d'extraterrestres, la connexion des personnes avec l'espace, c'est-à-dire les soi-disant « contacteurs » sont leur travail. Lorsque vous commencez à traiter de tels « contacteurs », les démons commencent à parler à l'intérieur d'une personne. Dès que vous détruisez les démons, la personne retrouve immédiatement la bonne santé et toute « connexion cosmique » est interrompue.

Si pour les orthodoxes, la fête la plus importante est Pâques, alors pour les impurs, c'est Ivan Kupala. Sur Ivan Kupala, vous pouvez trouver des démons réincarnés parmi les gens. Leur particularité : le teint rouge, un sourire constant sur le visage, les yeux baissés.

Pour déterminer qui est devant vous, un vrai saint ou un démon qui a pris l'image d'un saint, vous devez vous signer et dire :
« Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen. » Si c'était un démon, il s'enfuirait immédiatement.
La plus grande punition pour les impurs est de les écorcher vifs ou de leur arracher la queue. Si nous pouvons identifier les gens par leurs empreintes digitales, alors les impurs sont identifiés par les empreintes de leur nickel, de leurs cornes et de leurs sabots.

Il n’y a pas de cimetière pour les impurs. La mort arrive et ils se transforment en pierre ou en sable. Si vous tuez les « impurs » lors d'une grande fête religieuse, il ne reste même pas de sable d'eux, leurs corps sont complètement brûlés.

L’enfer et les enfers sont des endroits complètement différents.

L’enfer est le lieu où vivent les diables, les démons et les semi-démons, et la terre est le lieu où ils travaillent. Au lieu du soleil, ils disposent d’un soleil artificiel, qui ne fournit pas de chaleur, mais seulement de la lumière.

L'entrée de l'enfer est dans la zone Triangle des Bermudes. La température en enfer est constante tout au long de l’année – de 0° à 4°C.

L’enfer peut être comparé à un immeuble de 9 étages. Seul le nombre d'étages commence de haut en bas. Au premier étage de l'enfer vivent des diables ne dépassant pas un mètre de haut, au deuxième étage - jusqu'à 160 cm de haut. Au huitième étage de l'enfer se trouve un enfer où les âmes humaines sont cuites.

La superficie de l'enfer est d'environ 1 200 m². km. La température dans les chaudières est de 240° à 300°C. Le dimanche, les chaudières ne sont pas chauffées et les âmes humaines n'y sont pas tourmentées par les démons. De plus, les chaudières ne sont pas chauffées pendant les 12 fêtes orthodoxes annuelles ; la semaine précédant Pâques est une « fête » pour les âmes humaines pécheresses. Les plus grands chaudrons peuvent contenir jusqu'à 300 âmes humaines.

DANS ce moment Il y a environ 5 milliards d’âmes humaines en enfer. Au neuvième étage de l'enfer vivent les démons les plus titrés, les démons et toute la noblesse impure, et en dessous de l'enfer se trouve la Géhenne ardente.

Le diable est immortel, mais les démons, demi-démons et diables sont mortels.

Si les diables vivent en moyenne jusqu'à 300 ans, alors les démons vivent jusqu'à 2000 ans. Les diablotins tombent enceintes jusqu'à 9 mois ; en règle générale, ils donnent naissance à un diablotin. Les diables accouchent après 4,5 mois et, en règle générale, des jumeaux.

Le roi des démons est Satan, il est maintenant leur 13ème d'affilée et a vécu 18 mille ans. Le fait est que le temps s'écoule différemment pour eux et pour nous - 1:6. Si un an s'est écoulé pour nous, alors six ans se sont écoulés pour les impurs. Cela signifie que le dernier Satan a vécu environ 3 000 ans à notre époque.

Satan lui-même mesurait 4 mètres avec des bois comme ceux d'un cerf et pesait environ une tonne. Ce sont ses paramètres physiques. De plus, l’œil gauche de Satan est vert et son œil droit est noir. Un œil vert le sature d'énergie et permet de bien voir la nuit, et un œil au beurre noir signifie les forces noires.

Les diables, démons et demi-démons ont quatre groupes sanguins, mais ils n'ont pas de facteur Rh, comme les humains.

Les diables ont le groupe sanguin IV. Leur taille est très différente : il existe des diables mesurant jusqu'à un mètre, le plus grand d'entre eux atteint 160 cm.

Les demi-démons ont le groupe sanguin III. Ils atteignent deux mètres de hauteur. Le deuxième groupe sanguin se retrouve chez les démons simples, leur taille est de 3 à 3,2 m. Le premier groupe sanguin se retrouve uniquement chez la noblesse, les princes et les barons. Leur hauteur varie de 3,4 à 4 m. Les princes démons ont une hauteur de 3,4 à 3,5 m. Ils ont généralement trois cornes sur la tête. Les démons barons simples ont une hauteur de 3,5 à 3,75 m et peuvent avoir jusqu'à 5 cornes sur la tête, et les démons de race pure ont une hauteur de 3,75 à 4 m et peuvent avoir jusqu'à 7 cornes sur la tête.

Les mariages ne sont conclus entre eux qu’à un seul niveau. On les appelle de race pure car ils ont du sang bleu-gris. Les autres impurs ont du sang allant du noir au vert, ou diverses variations de ces couleurs.

Les diables, demi-démons et démons sont couverts de poils, ont des queues, des cornes et des sabots. Si les diables ont un petit museau au lieu d'un nez et que les demi-démons ont un museau légèrement allongé, alors les démons ont un museau comme celui d'un sanglier. Et si les diables ont de petites cornes sur la tête ne dépassant pas 10 cm de haut, alors les démons ont des cornes sur la tête, comme les grands cerfs mâles.

Les cornes des impurs sont des antennes par lesquelles ils reçoivent diverses informations. La taille de la queue des « impurs » est égale à leur hauteur. Par exemple, si la hauteur d'un démon est de 4 m, alors sa queue mesure également 4 m. Il y a un pompon au bout de la queue. La queue est conçue pour se recharger depuis le sol, car au sol il y a ce qu'on appelle points morts, dans lequel l’énergie négative s’accumule.

Parfois, les gens naissent avec des yeux différents. Par exemple, un œil peut être marron et l’autre noir, ou l’un peut être vert et l’autre bleu. Ces gens sont nés d'esprits maléfiques, leurs pères étaient des démons et leurs mères étaient des sorcières.

Parfois, les enfants naissent avec une queue de cheval courte, située sous le coccyx. Les plus grandes queues mesurent jusqu'à 10 cm, ce sont les naissances de futurs sorciers ou sorcières très puissants. Plusieurs de ces enfants sont nés en 1992. De tels enfants sont le fruit de l’amour d’une sorcière pour les impurs.

Les diables, demi-démons et démons ne savent pas lancer de magie. Ils peuvent se transformer en n’importe quel animal, ainsi qu’en personne. Les diables peuvent très bien se transformer en artiodactyles : une chèvre, un cochon ou un chien. Ils peuvent également se transformer en humains, mais dans ce cas, leurs cornes et leurs sabots les trahissent.

De simples démons peuvent se transformer en animaux, en oiseaux et en personnes. Et les nobles démons peuvent se transformer en n'importe quel saint, même en Jésus-Christ, mais seulement sans croix à la main. Les démons ne peuvent pas se transformer en Vierge Marie et en colombes.

Depuis l'Antiquité, les gens connaissent les effets curatifs d'un bain de vapeur, surtout s'ils utilisaient des balais de chêne, de bouleau ou de tremble. Il s'avère qu'un bain de vapeur a non seulement un effet bénéfique sur le corps humain, mais est également préjudiciable aux démons qui vivent chez l'homme. Le fait est que la température corporelle des diables est bien inférieure à celle des humains. Par conséquent, dans les bains publics, les démons brûlent simplement chez une personne. De plus, les gens ont remarqué que le chêne, le bouleau et le tremble sont très détestés par les impurs.

N.V. Gogol a bien dépeint les diables. Pour les décrire de cette façon, vous devez les rencontrer plus d’une fois. Et Satan a été étonnamment dépeint par M. Boulgakov dans son histoire « Le Maître et Marguerite ». À propos, les deux écrivains sont morts d’une mort anormale.

Description de l'Enfer.

Bismillahi Rrahmaani Rrahiim.

Les noms les plus courants de l’Enfer.

Localisation de l'enfer.

Séjour éternel des habitants de l'Enfer.

Description des visages des habitants de l'Enfer.

Nombre de portes de l'Enfer.

Les portes de l'Enfer se fermeront sur ses habitants.

Profondeur de l'enfer.

Le pouvoir du feu de l'enfer.

Allumer le feu de l'enfer.

Degrés de l'enfer.

Description de l'ombre de l'Enfer.

Gardiens de l'Enfer.

Qui est destiné à finir en enfer.

Description de l'entrée des habitants de l'Enfer dans l'Enfer.

Le premier qui allumera le Feu.

Habitants de l'Enfer.

La plupart des habitants de l'Enfer.

Les habitants de l’Enfer, destinés au châtiment le plus douloureux.

Les habitants de l’Enfer, destinés au moindre châtiment.

Que dira-t-on à celui qui aura le moindre châtiment en Enfer.

Chaînes et chaînes de l'enfer.

Description de la nourriture des habitants de l'Enfer.

Description de la boisson des habitants de l'Enfer.

Description des vêtements des habitants de l'Enfer.

Loge des habitants de l'Enfer.

Chagrin (douleur, chagrin) des habitants de l'Enfer.

Paroles des habitants de l'Enfer.

Disputes entre les habitants de l'Enfer.

Les habitants de l'Enfer demanderont au Seigneur de leur montrer ceux qui les ont induits en erreur et de leur ajouter davantage de châtiments.

Discours d'Iblis aux habitants de l'Enfer.

L’enfer exigera davantage.

Description de la position (condition) des habitants de l'Enfer.

Pleurs et cris des habitants de l'Enfer.

Prières des habitants de l'Enfer.

Les habitants du Paradis hériteront des lieux du Paradis qui étaient destinés aux habitants de l'Enfer.

Sortie de l'Enfer des pécheurs parmi les monothéistes.

Le châtiment le plus sévère pour les habitants de l'Enfer.

Éternité des habitants du Ciel et des habitants de l'Enfer.

Derrière quoi se cachent le paradis et l'enfer.

La proximité du Ciel et de l'Enfer.

Le différend entre le Ciel et l'Enfer et le jugement d'Allah entre eux.

46 Qu'il faut craindre l'Enfer et demander le Paradis.

Lors de la traduction et de la compilation de l'ouvrage, la traduction des significations du Coran par E. Kuliev et la traduction des hadiths d'Abdullah Nirsha ont été utilisées.

Description de l'Enfer.

L'enfer est un lieu de châtiment (tourment) qu'Allah a préparé pour les infidèles, les hypocrites et les pécheurs après la mort. Avec la permission d'Allah, nous parlerons dans ce chapitre de l'Enfer - la demeure de la destruction - ainsi que des types de tourments qu'il contient, afin que cela induise la peur et le désir d'y échapper. En vérité, l’atteinte du Paradis et le salut de l’Enfer s’obtiennent par la manifestation de la foi, des actes justes et l’éloignement du polythéisme et des péchés. Nous demandons à Allah le paradis et le salut de l'enfer. L'histoire de l'Enfer se déroulera à la lumière du Saint Coran et de la Sunna authentique.

1 Les noms les plus courants de l’Enfer.

1. "an-Nar" Allah le Tout-Puissant a dit : « Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager et transgresse Ses restrictions, Il le jettera au Feu, dans lequel il demeurera pour toujours. Un tourment humiliant lui est réservé » (an-Nisa 4:14)
2. "Jahannam" Allah Tout-Puissant a dit : « En vérité, Allah rassemblera tous les hypocrites et les mécréants dans la Géhenne. »(an-Nisa 4 : 140)
3. "Al-Jahim" Allah Tout-Puissant a dit : "Et ceux qui n'ont pas cru et ont considéré Nos signes comme des mensonges seront les habitants de l'Enfer."(Al-Maida 5:10)
4. "as-Sa'ir" Allah Tout-Puissant a dit : « En vérité, Allah a maudit les mécréants et leur a préparé un feu. »(al-Ahzab 33:64)
5. "Sakar" Allah Tout-Puissant a dit : « Ce jour-là, ils seront entraînés à terre dans le Feu : « Goûtez au contact des Enfers ! »(Al-Qamar 54:48)
6. "Al-Khutama" Allah Tout-Puissant a dit : « Oh non ! Il sera jeté dans le Feu écrasant. Comment peux-tu savoir ce qu'est un feu écrasant ? Ceci est le Feu allumé d'Allah » (al-Humaza 104 : 4-6)
7."Lyaza" Allah Tout-Puissant a dit : "Mais non! C'est le feu de l'enfer, qui arrache la peau de la tête, qui appelle ceux qui leur ont tourné le dos et se sont détournés. »(Al-Ma'arij 70 : 15-17)
8. "Darul-baŷar" Allah Tout-Puissant a dit : « N'avez-vous pas vu ceux qui ont échangé la miséricorde d'Allah contre la mécréance et ont plongé leur peuple dans la Demeure de Perdition - la Géhenne, dans laquelle ils brûleront ? Comme cet endroit est mauvais ! (Ibrahim 14 : 28-29)

2 Emplacement de l'enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : "Mais non! Le livre des pécheurs finira à Sijjin. »(Al-Moutaffifin 83 : 7)
2. Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "... quant à l'infidèle, alors quand son âme sera prise et envoyée avec elle aux portes terrestres, les gardiens de la terre diront : " Nous n'avons jamais rencontré d'odeur plus fétide que celle-ci ! " après quoi elle atteint la terre inférieure avec eux. . al-Hakim 1304, ibn Hibban 3013. al-Arnaut a dit que son isnad est authentique.

3 Séjour éternel des habitants de l'Enfer.

Les infidèles, les polythéistes et les hypocrites seront en enfer pour toujours, et les pécheurs parmi les monothéistes sont sous la volonté d'Allah Tout-Puissant, s'Il le souhaite, Il leur pardonnera, et s'Il le souhaite, Il les punira conformément à leurs péchés.
1. Allah Tout-Puissant a dit : « Aux hypocrites, aux hypocrites et aux incroyants, Allah a promis le feu de la Géhenne, dans lequel ils resteront pour toujours. Assez pour eux ! Allah les a maudits et ils sont destinés au tourment éternel » (at-Tawbah 9 :68)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « En effet, Allah ne pardonne pas lorsque des partenaires lui sont associés, mais Il pardonne tous les autres péchés (ou moins graves) à qui Il veut » (an-Nisa 4 : 48)

4 Description des visages des habitants de l'Enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Le Jour de la Résurrection, vous verrez ceux qui ont menti contre Allah avec des visages noircis. La Géhenne n’est-elle pas la demeure des orgueilleux ? (az-Zumar 39 : 60)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « Sur d'autres visages, ce jour-là, il y aura de la poussière qui les couvrira de ténèbres. Ce seront des pécheurs incrédules. »('Abasa 80 : 40-42)
3. Allah Tout-Puissant a dit : « D’autres visages seront assombris ce jour-là. Ils penseront que des ennuis vont les frapper. »(Al-Qiyama 75 : 24-25)
4. Allah Tout-Puissant a dit : « Ce jour-là, certaines personnes seront humiliées, fatiguées et fatiguées. Ils brûleront dans un feu brûlant"(Al-Ghashiya 88 : 2-4)
5. Allah Tout-Puissant a dit : "Le feu leur brûlera le visage et là ils se tordront"(Al-Mu'minun 23 : 104)

Nombre de portes de l'Enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « En vérité, la Géhenne est le lieu promis à tous. Il y a sept portes, et chaque porte a une partie spécifique » (al-Hijr 15 : 43-44)

6 Les portes de l'Enfer se fermeront sur ses habitants.

Allah Tout-Puissant a dit : "Il s'enfermera sur eux dans de hauts piliers"(Al-Humazah 104 : 8-9)

L’arrivée de l’Enfer au lieu du jugement le Jour du Jugement.

1. Allah Tout-Puissant a dit : "Et l'Enfer sera clairement montré aux perdus"(Ash-Shu'ara 26 : 91)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « Mais non ! Quand la terre se transformera en poussière et que ton Seigneur viendra avec des anges alignés en rangées, ce jour-là la Géhenne sera amenée, et alors l'homme se souviendra de l'édification. Mais pourquoi un tel souvenir ? (Al-Fajr 89 : 21-23)
3. Il est rapporté d'après les paroles de 'Abdullah bin Mas'ud (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Ce jour-là, la Géhenne sera amenée, et soixante-dix mille rênes seront lancées, et chaque rêne sera tenue par soixante-dix mille anges. » . (Musulman 2842)

Amener les gens en enfer et être le premier à traverser le pont al-Sirat.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Chacun de vous y entrera. C'est la décision finale de votre Seigneur. Alors Nous sauverons ceux qui craignent Dieu, et Nous laisserons là les injustes à genoux. » (Maryam 19 : 71-72)
2. Dans un long hadith d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "... et Syrat sera érigé au-dessus de l'Enfer, et moi et ma communauté serons les premiers à pouvoir le traverser." . al-Bukhari 806, Muslim 182.

Profondeur de l'enfer.

1. On rapporte qu'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) a dit : « Un jour, alors que nous étions en compagnie du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), il entendit un rugissement et demanda : "Savez-vous ce que cela est?" Nous avons dit : « Allah et Son Messager sont les mieux informés à ce sujet. » Puis il (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit : « Ceci est une pierre qui a été jetée dans le feu de l'enfer il y a soixante-dix ans, et (pendant tout ce temps) elle est tombée dans le feu, et maintenant, lorsqu'elle a atteint le fond de l'enfer, tu en as entendu le bruit (tombe)". (Musulman 2844)
2. Il est rapporté de Samura bin Jundub (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Il y en aura parmi eux qui seront engloutis dans le feu jusqu'aux chevilles, et il y aura ceux parmi eux qui seront engloutis dans le feu jusqu'à la taille, et il y aura ceux parmi eux qui seront engloutis dans le feu jusqu'aux chevilles. jusqu'au cou ! (Musulman 2845)

La grandeur de la taille des habitants de l'Enfer.

1. D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "La molaire (ou croc) de l'infidèle aura la taille du mont Uhud, et l'épaisseur de sa peau sera égale à la distance de trois jours de voyage." . Musulman 2851.
2. Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "La distance entre les épaules d'un infidèle en Enfer (sera égale) à la distance qu'un cavalier rapide parcourt en trois jours." . al-Bukhari 6551, Muslim 52.
3. Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "La molaire de l'infidèle, au Jour de la Résurrection, aura la taille du mont Uhud, et l'épaisseur de sa peau sera égale à soixante-dix coudées, et son avant-bras sera comme le désert, et sa cuisse sera comme le mont Sharkan, et sa place de feu sera comme la distance entre moi et le terrain d'Ar-Rabaza " . Ahmad 8327, al-Hakim 8759. Voir « silsila al-sahiha » 1105.

Le pouvoir du feu de l'enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Le Jour de la Résurrection, Nous les rassemblerons couchés, aveugles, muets, sourds. Leur refuge sera la Géhenne. Dès qu'il s'apaise, Nous y ajoutons de la flamme. C'est là leur rétribution parce qu'ils n'ont pas cru en Nos signes. » (Al-Isra 17 : 97-98)
2. Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) que (une fois) le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Votre feu, qu'allume le fils d'Adam, ne représente (que) la soixante-dixième partie du feu de l'enfer." . (Le peuple) dit : « Nous jurons par Allah, mais cela suffit, ô Messager d'Allah ! » Il (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « (Néanmoins, le feu de l'enfer) est de soixante-neuf parts de plus, et chacune d'elles est aussi chaude que (le feu terrestre) ! » al-Bukhari 3265, Muslim 2843.
3. Il est également rapporté des paroles d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) que (une fois) le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « L'Enfer s'est plaint à son Seigneur et a dit : « O Seigneur, une partie de moi dévore l’autre » et Il a permis à l’Enfer d’expirer deux fois, une en hiver et une en été. (C’est à ce moment-là) que vous ressentez la chaleur la plus intense et le froid le plus intense. » al-Bukhari 3260, Muslim 617.

Allumer le feu de l'enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Ô vous qui croyez ! Protégez-vous et vos familles du Feu, dont le combustible sera les personnes et les pierres. Au-dessus de lui se trouvent des anges sévères et forts. Ils ne s’écartent pas des commandements d’Allah et font tout ce qui leur est ordonné » (at-Tahrim 66 : 6)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « Craignez le Feu, dont le combustible est constitué de personnes et de pierres. Elle est préparée pour les mécréants. »(Al-Baqarah 2:24)
3. Allah Tout-Puissant a dit : "Vous et ce que vous adorez à la place d'Allah êtes du carburant pour la Géhenne, dans laquelle vous entrerez."(Al-Anbiya 21:98)

Degrés de l'enfer.

Il y a des degrés en Enfer, dont l'un est inférieur à l'autre et les hypocrites seront dans la partie la plus basse de l'Enfer en raison de leur forte incrédulité et du tort constant qu'ils causent aux musulmans, comme Allah Tout-Puissant a dit : « En vérité, les hypocrites seront au plus bas niveau du Feu, et vous ne leur trouverez pas d’aide. »(an-Nisa 4 : 145)

Description de l'ombre de l'Enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Et ceux qui sont du côté gauche… Qui sont ceux qui sont du côté gauche ? Ils seront exposés au vent chaud et à l’eau bouillante, à l’ombre d’une fumée noire » (al-Waqi’a 56 : 41-43)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « Au-dessus d'eux, il y aura des dais de feu, et en dessous, il y aura des dais. » C'est par cela qu'Allah effraie Ses serviteurs. Ô mes serviteurs, craignez-moi ! (az-Zumar 39:16)
3. Allah Tout-Puissant a dit : « Allez vers l'ombre à trois branches. Ce n’est pas ombragé et n’élimine pas les flammes.(Al-Mursalat 77 : 30-31)

Gardiens de l'Enfer.

1. Allah Tout-Puissant a dit : « Je le jetterai en enfer. Comment peux-tu savoir ce qu'est le monde souterrain ? Elle ne ménage pas et n'abandonne pas. Cela brûle la peau. Au-dessus d'elle se trouvent dix-neuf anges. Nous n'avons créé que des anges comme gardiens du Feu, et leur nombre est devenu une tentation pour les mécréants » (al-Mudassir 74 : 26-31)
2. Allah Tout-Puissant a dit : « Ils crieront : « Ô (ange) Malik ! Que ton Seigneur nous finisse." Il dira : « Tu resteras ici pour toujours. » (Al-Zukhruf 43 : 77)

Le châtiment en enfer est douloureux et ses horreurs sont si variées qu'une personne sera prête à sacrifier ses biens les plus précieux pour en être sauvée : « En vérité, de la part de ceux qui ont mécru et sont morts mécréants, pas même de l'or de la taille d'un milliard d'euros. la terre sera acceptée, à moins que l'un d'eux ne tente de l'acheter avec cela. Il y aura pour eux un châtiment douloureux, et ils n'auront pas de secoureur.» (Sourate 3 « La famille d'Imran », verset 91) ;

« En vérité, si les incroyants avaient tout ce qui est sur terre, et autant plus pour acheter le tourment le jour de la résurrection, alors cela ne leur serait pas accepté. Ils sont destinés à des souffrances douloureuses. » (Sourate 5 « Repas », verset 36).

Dans le Sahih de Muslim, le hadith d'Anas ibn Malik est rapporté selon lequel le Messager, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « Le jour de la résurrection, les habitants les plus prospères du monde terrestre seront amenés parmi les habitants du monde terrestre. ceux qui iront en enfer, et ne seront plongés qu'une seule fois dans le feu. Alors ils lui demanderont : « Descendant d’Adam, as-tu déjà vu quelque chose de bon ? Avez-vous déjà connu le bonheur ? Il dira : « Non, Seigneur, je jure par Allah ! »

Quelques courts instants seulement feront oublier à la plupart des non-croyants les années heureuses et prospères qu’ils ont vécues. Dans les « Sahihs » d'al-Bukhari et de Muslim, Anas ibn Malik rapporte que le Messager, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « Le jour de la résurrection, Allah dira à celui des habitants de l'enfer qui reçoit la punition la plus légère : « Si vous aviez tout ce qu’il y a sur terre, le paieriez-vous pour payer ? » Il dira : « Oui ». Il dira : « Lorsque vous étiez encore dans les reins d'Adam, Je vous demandais beaucoup moins : que vous ne M'associiez pas de partenaires. Mais vous vouliez à tout prix m’associer vos compagnons.

Les horreurs et les tourments de l’enfer feront perdre la tête à une personne et elle voudra sacrifier tous ses proches juste pour être sauvée de l’enfer. Mais parviendra-t-il à s'en échapper ?!

« Le pécheur voudra se racheter du tourment de ce jour-là avec ses fils, sa femme et son frère, sa famille qui l'a hébergé, et tous les habitants de la terre, pour ensuite être sauvé. Mais non! C’est le feu de l’enfer, arrachant la peau de la tête. » (Sourate 70 « Étapes », versets 11-16).

Le châtiment terrible et permanent rendra l’existence des pécheurs absolument insupportable et atrocement douloureuse.

Le tourment des habitants de l'enfer varie en gravité.

Puisqu'il existe des étapes en enfer qui diffèrent les unes des autres par la sévérité des châtiments et des horreurs, ses habitants sont soumis à des tourments plus ou moins sévères. Dans le hadith rapporté par Muslim et Ahmad à partir des paroles de Samura, il est rapporté que le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit à propos des habitants de l'enfer : « Le feu consumera certains d'entre eux jusqu'aux chevilles, d'autres aux genoux, d'autres à la taille et d'autres à la clavicule. Une version dit : "... jusqu'au cou."

Le Messager, paix et bénédiction d'Allah sur lui, nous a dit qui recevra le châtiment le plus léger en enfer. Dans « Sahih » al-Bukhari a rapporté l'histoire d'an-Nu'man ibn Bashir selon laquelle le prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « En vérité, le jour de la résurrection, le châtiment le plus léger dans le feu sera reçu. par celui sous les pieds duquel il y a deux charbons. " Et son cerveau en bouillira, tout comme un chaudron et une canette bouillent. "

Dans une autre version, rapportée par Muslim (364), également d'après les paroles d'an-Nu'man ibn Bashir, il est dit : « En vérité, le châtiment le plus léger dans le feu sera reçu par celui qui porte des sandales avec des lanières en feu. Son cerveau en bouillira comme un chaudron bout. Il recevra la punition la plus légère, mais pensera que personne ne souffre plus que lui.

Dans le Sahih de Muslim (361), il y a un hadith d'Abou Sa'id al-Khudri selon lequel le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « En vérité, le châtiment le plus léger par le feu sera reçu par celui qui Il porte des sandales faites de feu, et son cerveau bouillonnera à cause de leur chaleur.

Al-Bukhari et Muslim ont rapporté des paroles d'Abou Sa'id al-Khudri qu'il a entendu que l'on se souvenait d'Abou Talib près du Messager, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Il dit : « Peut-être que mon intercession lui sera bénéfique le jour de la résurrection, et il sera placé dans un endroit peu profond où le feu atteindra ses chevilles, ce qui fera bouillir la membrane de son cerveau. »

La confirmation que les habitants de l’enfer recevront des châtiments plus ou moins sévères se trouve dans les textes coraniques. Ainsi, le Tout-Puissant a dit : « En vérité, les hypocrites seront au plus bas niveau de feu. »(Sourate 4 « Femmes », verset 145) ;

"Et le jour de l'offensive[Jugement] soumettez la famille de Pharaon aux tortures les plus cruelles pendant une heure !(Sourate 40 « Le Pardonneur », verset 46) ;

« Pour ceux qui ont mécru et égaré les autres du sentier d’Allah, Nous ajouterons tourment sur tourment, car ils ont semé le mal » (Sourate 16 « Les Abeilles », verset 88).

Al-Kurtubi dans « Tazkir » (p. 409) écrit : « Ce chapitre indique que la simple incrédulité est différente de l'incrédulité de celui qui a transgressé ce qui était permis, a refusé de croire, a agi de manière scandaleuse et a désobéi. Sans aucun doute, comme le Coran et la Sunna le savent, le tourment des incroyants dans la Géhenne varie en gravité. Nous savons avec certitude que le tourment de ceux qui ont tué les prophètes et les musulmans, les ont attaqués, répandu le mal sur terre et n'ont pas cru, sera différent du tourment de ceux qui n'ont tout simplement pas cru, mais ont bien traité les prophètes et les musulmans. Ne savez-vous pas que le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, emmènera Abu Talib dans un endroit peu profond de l'enfer pour l'aider, le protéger et lui faire du bien ? Le hadith transmis par Muslim à partir des paroles de Samura peut être attribué à la fois aux incroyants (basé sur l'histoire d'Abou Talib) et aux personnes désobéissantes qui n'ont pas associé de partenaires à Allah.

Ibn Rajab écrit : « Vous devez savoir que le tourment des habitants de l'enfer variera en fonction de la gravité de leurs actes, à cause desquels ils iront en enfer. » Il a en outre énuméré les preuves en faveur de cela, y compris la déclaration d'Ibn 'Abbas : « Le châtiment de celui qui était zélé dans son incrédulité, répandait la méchanceté sur terre et appelait à l'incrédulité, ne sera pas le même que le châtiment du celui qui ne l’a pas fait. De plus, Ibn Rajab écrit : « Le tourment des désobéissants qui n'ont pas associé leurs partenaires à Allah variera également en fonction de la gravité de leurs actes. Le tourment de ceux qui ont commis des péchés graves sera différent du tourment de ceux qui ont commis des péchés mineurs. Le tourment de certains d'entre eux sera atténué grâce à leurs bonnes actions ou à d'autres raisons agréables à Allah. Certains d’entre eux mourront donc en enfer. »

Brunir la peau.

Hellfire brûlera la peau des habitants des enfers, mais la peau est l'organe à travers lequel une personne ressent la douleur. Allah remplacera la peau frite par une nouvelle afin qu'elle brûle à nouveau, et cela continuera pour toujours : « En vérité, ceux qui n'ont pas cru en Nos signes, Nous les brûlerons dans le feu. Chaque fois que leur peau sera grillée, Nous la remplacerons par une autre peau afin qu'ils puissent goûter au tourment. En vérité, Allah est Puissant et Sage » (Sourate 4 « Les Femmes », verset 56).

Dissolution des organes internes.

Un autre type de punition en enfer consiste à verser de l'eau bouillante chauffée à température maximale sur la tête des non-croyants. Sa chaleur fera fondre les entrailles des habitants de l’enfer et tout ce qui est dans leur ventre : « Pour ceux qui n’ont pas cru, ils couperont les vêtements du feu, et de l’eau bouillante leur sera versée sur la tête. Cela fera fondre leurs entrailles et leur peau » (Sourate 22 « Pèlerinage », versets 19-20).

At-Tirmidhi rapporte d'Abou Hourayra que le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « En vérité, on versera sur leurs têtes de l'eau bouillante qui les transpercera et atteindra leurs entrailles, déchirant tout ce qui est en eux. , et alors cela jaillira d'eux. » leur arrêt. Alors ils fondront, et alors ils redeviendront ce qu’ils étaient avant. Il a qualifié le hadith de fiable, mais peu connu.

Brûlure du visage.

Le visage est la partie la plus tendre et la plus noble du corps, c'est pourquoi le Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a interdit de frapper le visage. Les habitants de l'enfer au jour de la résurrection seront humiliés : ils se coucheront face contre terre, aveugles, sourds et muets : « Le jour de la résurrection, Nous les rassemblerons couchés sur la face, aveugles, muets, sourds. Leur refuge sera la Géhenne. Dès qu’il s’apaise, Nous y ajoutons de la flamme. (Sourate 17 « Transfert de nuit », verset 97).

Et puis ils seront jetés face contre terre en enfer : « Et ceux qui apparaîtront avec de mauvaises actions seront jetés face contre terre dans le feu : « Ne recevez-vous pas de récompense seulement pour ce que vous avez fait ? (Sourate 27 « Fourmis », verset 90).

Le feu leur brûlera le visage. Il les couvrira pour toujours, et ils ne pourront se protéger de lui avec rien : « Si seulement les incroyants savaient le temps où ils ne pourront plus détourner le feu de leur visage et de leur dos, et non on les aidera ! (Sourate 21 « Prophètes », verset 39) ; « Le feu brûlera leurs visages et là ils se tordront. »(Sourate 23 « Les croyants », verset 104) ; « Leurs vêtements seront de poix et leurs visages seront couverts de feu. »(Sourate 14 « Abraham », verset 50) ; « Est-il possible que celui qui, le jour de la résurrection, se protégera d'un terrible tourment[, égal à un croyant] ?». (Sourate 39 « Foules », verset 24).

Regardez cette image qui fait frémir les corps : « Ce jour-là, leurs visages se transformeront (ou se transformeront) en feu, et ils diront : « Il vaudrait mieux que nous obéissions à Allah et obéissions au Messager ! » (Sourate 33 « Alliés », verset 66).

Avez-vous vu comment ils font rôtir de la viande sur des braises ou du poisson dans une poêle à frire ? Les visages de ceux qui vont en enfer se tourneront également. Qu'Allah nous sauve du tourment des habitants des enfers !

Faire glisser face vers le bas.

Un autre type de châtiment douloureux consiste à entraîner les incroyants face contre terre en enfer : « En vérité, les pécheurs se sont égarés et souffrent(ou s'est éloigné de la vérité) . Ce jour-là, ils seront traînés à terre dans le feu : « Goûtez au contact des enfers ! »(Sourate 54 « Lune », versets 47-48). Leur douleur s'intensifiera du fait qu'à ce moment-là, ils seront enchaînés par des chaînes, des entraves et des chaînes : "Mais ils sauront quand, avec des chaînes au cou et des chaînes, ils seront traînés dans l'eau bouillante, puis incendiés."(Sourate 40 « Le Pardonneur », versets 70-72). Qatada a déclaré : « À maintes reprises, ils seront brûlés soit au feu, soit dans l’eau bouillante. »

Assombrissement des visages.

Dans la dernière vie, les visages des habitants de l'enfer deviendront noirs : « Ce jour-là, certains visages deviendront blancs et d’autres deviendront noirs. À ceux dont les visages deviendront noirs[, dira-t-on] : « Êtes-vous vraiment devenus mécréants après avoir cru ? Goûtez au tourment parce que vous n'avez pas cru !(Sourate 3 « La famille d'Imran », verset 106). Leurs visages seront complètement noirs, comme si une couverture de nuit noire avait été jetée sur eux : « Et la récompense de ceux qui ont acquis le mal sera un mal égal. L'humiliation leur arrivera et personne ne les protégera d'Allah. Leurs visages semblent couverts de lambeaux d’obscurité nocturne. Ils sont les habitants du feu dans lequel ils demeureront pour toujours » (Sourate 10 Jonas, verset 27).