Архангельський монастир. Михайло-Архангельський монастир (Архангельськ)
ГЕОРГІВ ГРАД
Як і Переславль-Залеський, Георгів-град був поставлений у районі концентрації споконвічного населення – мері. Про це говорять суто мерянські гідроніми, як то «Колокша» та «Гза» (Кза), біля місця злиття яких місто і стоїть.- Курган, 11-13 ст. Територія міста, урочище Юр'єва гора. Досліджено 1852 р. А.С. Уваровим. Містив поховання воїна-кочівника з конем, датований 12 ст. Залишки кургану зруйновано будівельними роботами.
Кріпосний вал Юр'єв-Польського 
Насипані близько 1152 р., вали, безперечно, були першою спорудою в новому місті, в межах, мабуть, старого мерянського селища. У результаті вийшла потужна фортеця, невелика, але добре укріплена.
Майданчик городища округлої у плані форми розмірами прибл. 340х230 м. площею бл. 9.5 га., оточена кільцевим валом заввишки 4-6 м. при ширині в основі 18-20 м. і сильно запливлим ровом перед ним, що в даний час має глибину 0.8-1.2 м. при ширині 25-28 м. Загальна довжина валів ок .1 км. Вали збереглися майже по всьому периметру, крім невеликої частини біля Михайло-Архангельського монастиря. Дослідження південного валу показало, що він був насипаний у 12 ст, у два прийоми. Насип складався з суглинку з великою кількістю гумусних прошарків. Внутрівальні конструкції не виявлені.
У системі укріплень є розриви від трьох проїзних воріт шириною 25-50 м: північні - Ростовські, південно-східні - Володимирські, південно-західні - Московські (пізніші).
На валах стояли дерев'яні укріплення.
Ім'я міста говорить про те, що, схоже, будував його як власну резиденцію. Проте, інше його дітище - Переславль Залеський - виявилося вдалим. Долгорукому в Юр'єві і пожити до ладу не вдалося. Довгорукого полонила краса місць. Йому знадобився опорний пункт серед непокірної міри. Все так. Але словник Брокгауза-Євфрона дивується, навіщо в цьому економічно-провальному місці взагалі знадобилося будувати місто. Юр'єв став провінційним ще стародавньої пори.
Онук Долгорукого, син Всеволода (і чеської королівни Марії), князь у 1212 р. після смерті батька отримав у спадок місто Юр'єв (1212 - 1238 рр.).
У 1212 р. Юр'єв був центром невеликого самостійного князівства, яке виділялося зі складу Володимиро-Суздальської землі та знаходилося в управлінні у Святослава.
Після Святослав повернувся до Юр'єва. Князь чимало зробив для міста.
Серед знахідок із шару домонгольського часу слід зазначити залізні циліндричні замки та ключі до них, ножі, інструменти ремісників, скляні браслети, персні, намисто, уламки скляних кубків. Знайдено також частини хороса (підвісного світильника), у тому числі деталі днища, ланцюгів, кронштейнів для свічок у вигляді фігур драконів.
Святослав зруйнував у 1230 р. споруду діда, оскільки вона, за словами літопису, «занепала і поламалася». На її місці до 1234 р. була вже побудована нова кам'яна церква, яку князь прикрасив чудовіше за інші церкви, бо, як каже літописець, зовні всієї церкви були різані з каменю святі «чудні велмі». Також був прикрашений різьбленим каменем Троїцький боковий вівтар собору. Цей храм славився своєю красою і у наступного, XIV в.
Див.
У ті роки він засновує Михайло-Архангельський монастир.
Михайло-Архангельський монастир
Михайло-Архангельський монастир. Фото нч. ХХ століття 
У 1238 р. війська Батия під час взяття Юр'єва-Польського розорили обитель, і майже два століття вона простояла у запустінні.
У 1252 р. князівство успадковує Дмитро (1269 р.). Останнім юр'євським князем був Іван Іванович, який взимку 1339/1340 рр. . разом із ординцями ходить Смоленськ, яке славне діяння було останньою згадкою незалежного Юрьевского князівства.
Ок. 1347-1348 рр. воно перетворюється на склад Великого князювання Володимирського.
У 1382 р., коли Тохтамиш грабує володіння Дмитра Московського, у тому числі він підпалює і околиці Юр'єва.
У XVI ст. Кримський вельможа, родич Гірєєв Абдул-Літіф приїхав до Москви в 1493 р., у пору добрих відносин Криму з Росією, і сів на престол у Звенигороді. У 1499 р. Москва посадила його на казанський престол (вона була під протекторатом Москви), але раптом почав проводити недружню політику Росії (відносини з Кримом стали в той же час швидко псуватися). У 1502 р. російський загін є в Казань, Абдул-Латифа скидають, і відправляють на заслання на Білоозеро. Менглі-Гірей, намагаючись виручити свого родича, писав до Москви, в результаті в 1507 р. Абдул-Латифа випустили з заслання, і дали в годування Юр'єв-Польський, де він і помер у 1517 р.
З 1552 в Юр'єві жив князьком астраханський вельможа Кайбула (правильніше - Абдалла), родич останнього казанського царя Едігера. Кайбула передався на бік росіян ще до падіння Астрахані. Ось що говорив про нього російський посол турецькому паші в Стамбулі: «Мій государ не є ворогом мусульманської віри. Слуга його цар Саїн-Булат панує в Касимові (правив у 1567-1573 рр.), царевич Кайбула в Юр'єві, Ібак у Суржику, князі ногайські в Романові: всі вони вільно та урочисто славлять Магомета у своїх мечетях...» Цей Кайбула відзначився у Лівонській війні (1558 р.), причому у компанії одноплемінників: сам Кайбула керував правим флангом, передовим полком - Токтамиш, всією армією - касимівець Шах Алі. Вся ця компанія набиралася для війни з Кримом, причому Тохтамиша передбачалося посадити на трон у Бахчисараї замість Гірея. Але обставини склалися так, що рушили до Швеції.
І, нарешті, Самозванець 1609 р. віддав Юр'єв Магомету Мураду, сину Касимовського хана Ураза Мухаммада (1600-1610 рр.). Ураз прийняв бік Самозванця, проте, за доносом сина, був убитий під Калугою під час полювання. За нього помстився ногаєць Урусов, який прибив самого Самозванця зі словами – «знай, собако, як вбивати татарських царів».
Михайло-Архангельський монастир перебуває цілком у межах валів, отже здається сам кремлем. Монастир, будучи зруйнованим 1238 р., не відновлювався до XVI ст.
У 1555 р. старанністю князя М.І. Кубенського біля Михайло-Архангельського монастиря звели кам'яну огорожу на 40 сажнів і «по ній прибудовані три башти великі, верх шатровий».
Іншу частину огорожі побудовано 1736 р.
Башти «масивні, у манері» XVI ст., з фігурними вікнами.
Від старовини залишилося лише три вежі, вони «масивні, в манері» XVI ст., з фігурними вікнами.
Прудик на території монастиря
Будівельники стін свого часу зіткнулися з непростою проблемою: на території монастиря є ставок («ковчег» – їх рили строго певний розмір). З ставка випливала невелика річечка. Довелося будувати прохід для цієї води. Вода таки розмивала стіни, що, мабуть, і викликало необхідність їхнього ремонту саме на цій ділянці у XXIII ст. Бойовий хід стін, там, де нам удалося його простежити - чисто декоративний.
Михайло-Архангельський собор
У 1560 завдяки князю М.І. Кубенському монастирі було відбудовано першу кам'яну двоповерхову соборну церкву з Іллінською межею. Церква неодноразово піддавалася переробкам та оновленням.
У 1685 р. в Юр'єв-Польському Михайло-Архангельському монастирі на прощу були царівна Софія і російські царі Іван V і Петро I.
У 1792 р. було розпочато будівництво Михайло-Архангельського собору(закінчено 1806 р.).
У 1804 р. юр'євська купчиха Авдотья Васильєва виділили гроші для будівництва триярусного іконостасу для Михайло-Архангельського собору.
У 1817 р. Акуліна Андріївна Пестова пожертвувала кошти на золочення іконостасів церкви Знамення Божої Матері та Михайло-Архангельського собору.
Опис давніх предметів монастиря поч. ХХ століття:
«В іконостасі Архангельського храму – дерев'яна триярусна з колонами, карнизами та різьбленими прикрасами царська брама, різьблена з шістьма зображеннями на дсках: Благовіщення Пресвятої Богородиці та 4-х Євангелістів та місцеві ікони – зішестя Ісуса Христа в пекло, Вознесене Матері та 2-х ангелах вінці срібні карбовані з цатами, а на 4-х ангелах без цат), Собору Архістратига Михаїла, Успіння Пресвятої Богородиці, Знамення Пресвятої Богородиці та св. пророка Іллі. Всі ці ікони одного розміру – близько 2-х аршин висоти та близько 1 аршина ширини; писані якимсь Семеном Стрешнєвим із міста Кінешми, мабуть, пізніше 1792 р., часів останньої перебудови Архангельського храму.
Хоругв, шита шовками, із зображенням пророка Іллі та св. Архангела Михайла XVII ст. (Зберігається в)».
Михайло-Архангельський храм. 1772-1809 рр. 
У Михайло-Архангельському храмі розташовувалася виставка «Художнє різьблення по дереву».
Храм в ім'я Ознаки Божої Матері
У 1630 р. у монастирі з'являється нова клетська церква, освячена на честь пророка Іллі.
У 1625 р. була побудована одноголова, двоповерхова трапезна церква в ім'я Ознаки Божої МатеріУ нижньому поверсі знаходилися комори намети. Зовнішній вигляд цієї церкви був довгастим чотирикутником – майже без будь-яких прикрас.
У трапезі її південної сторони в 1792 р. споруджений боковий вівтар в ім'я св. пророка Іллі, перенесений сюди зі скасованої церкви.
У 1814 р. з північного боку прибудований боковий вівтар в ім'я Казанської Божої Матері.
Знам'янська трапезна церква 
Знам'янська трапезна церква та Архімандритський корпус
У 1809 р. юр'євська купчиха Авдотья Васильєва виділили кошти на покрівлю Знам'янської церкви та трапезної палати Михайло-Архангельського монастиря.
У 1814 р. Акуліна Андріївна Пестова пожертвувала кошти на церковне начиння для монастиря.
У 1817 р. помер, Інспектор.
У 1860-ті роки керував обителью.
У 1763 р. біля Михайло-Архангельського монастиря зведена Георгіївська церква.
До храму Знамення Божої Матері примикає збудований у 1763 р. двоповерховий Архімандритський корпус, в якому містилися настоятельські покої, братські колья та різні господарські служби.
Архімандритський корпус
У будівлі Архімандритського корпусу розташовуються експозиції Юріївського історико-архітектурного та художнього музею:
- Селянство та землеробства Володимирського Опілля;
- Історія Юр'єв-Польського повіту.
Церква Іоанна Богослова
У 1654 р. у західній стіні монастиря збудовано «святі ворота».
У 1670 р. на «святими воротами» Михайло-Архангельського монастиря споруджено п'ятиголову Богословська церква (Іоанна Богослова).
Надбрамна церква Іоанна Богослова (1654-1670 рр.)
У монастирі було чимало подарунків від князя Д.М. Пожарського, у якого неподалік Юр'єва була вотчина - село Лучинське.
Окремо стоїть, вкрай оригінальна дзвіницябула побудована в 1684 р. У 1687 р. було відлито другий за величиною дзвін для дзвіниці монастиря. Він важив 109 пудів.
Дзвін вагою 60 пудів у 1685 р. прикладений вдовою Анфісою Печатової у вічне поминання чоловіка її Феодора Матфієва. Дзвін вагою 109 пудів, куплений у Москві 1688 р. на монастирські кошти.
Дзвіниця
У 1804 р. були злиті і повішені дзвони старанністю Петра Петровича Карцева: в собор в 518 пуд, в Архангельський монастир в 318 пуд, в Покровський прихід в 210 пудів.
На поч. ХХ ст. на дзвіниці було 9 дзвонів: 6 великих та 3 малих. Найбільше клепало важило 320 пудів. За спогадами старожилів дзвін Михайло-Архангельських дзвонів вигідно відрізнявся від інших дзвонів місцевих парафіяльних храмів, найчастіше послухати дзвін «Михайла Архангела» приїжджали навіть із сіл. Звонарем на той час був ієродиякон Галактіон (згодом – прозорливий старець). Сорока років із селян закінчив сільську школу.
Після приходу до влади більшовиків, дзвони було скинуто зі дзвіниці і подальша їхня доля невідома.
Виготовлені вони за подобою винайденого в 1893 р. англійцем Герінгтоном набору циліндрів різної довжини з молоточками, що б'ють по них. Від тієї чи іншої довжини циліндрів залежить висота звуку, від більшого чи меншого діаметра – сила. Перевага таких «дзвонів» у тому, що вони піддаються точному строю і не настільки масивні, як дзвони.
До дзвонарської справи за всіх часів допускалися і допускаються віруючі (як чоловіки, так і жінки), які пройшли відповідний інструктаж у досвідченого дзвонаря або закінчили курси підготовки церковних дзвонарів. Оскільки дзвонар є сполучною ланкою між храмом і небом, його дзвін передує молитві в церкві і стає її продовженням після богослужіння. Тому дзвонар має знати не лише основи православного дзвону, а й добре знати богослужіння.
Види дзвонів:
Благовіст- один із найдавніших дзвонів Православної Церкви і називається так тому, що несе благу, радісну звістку про початок богослужіння.
Передзвонити- являє собою сумно-урочистий дзвін по черзі в кожний дзвін або било (по одному або кілька разів), починаючи з найбільшого і до найменшого, і символізує собою виснаження Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння.
Трезвон- це дзвін у всі дзвони чи била. За своєю формою він не обмежений, тому дзвонар сам вибирає склад дзвонів або бив, що використовуються, а також ритміку, динаміку і композицію виконання.
Виготовлення та вживання дзвонів відноситься до давнини. Дзвони були відомі євреям, єгиптянам, римлянам, жителям стародавнього Китаю та Японії (860 – 824 рр. до н.е.).
Перше застосування дзвонів при християнському богослужінні церковне передання відносить до Святителя Павлина, єпископа Ноланського (353 - 431 рр.). Польові квіти підказали свт. Павлину форму дзвонів, які і були вжиті при богослужінні дзвона, пройшовши великий історичний шлях, стали і для Росії невід'ємною частиною життя російського народу. Без них був немислимий жоден православний храм, всі події у житті держави та Церкви освячувалися дзвоном дзвонів.
У 1685 р. в монастирі на прощу були царівна Софія і російські царі Іван V і Петро I. «Євангеліє в аркуш, друковане в Москві 1684 р., обкладено оксамитом, протканим сріблом, малинового кольору. На лицьовій дошці його 5 срібних визолочених клеймах – у середині Спаситель з майбутніми Богоматір'ю та Іоанном Предтечею, а по кутах 4 євангеліста. Біля серединного зображення з боків вирізані наступні слова: «Літо … (1685) Червня в 23 день Божою милістю великі государі царі і великі князі Іван Олексійович, Петро Олексійович, усі великі і малі і білі Росії і самодержці і сестри великая княжна Софiя Алексеевна изволили сiи святое евангелиiе построить въ свое государственное богомолiе Юрьева-Польскаго въ Архенгельскiй монастырь по брате своемъ великомъ государе, царе и великомъ князе Феодоре Алексеевиче всея великiя и малыя и белыя Россiи самодержце въ вечное поминовенiе». На задній дске по кутах і в середині 5 срібних прорізних невеликих клейм. Застібки срібні. Вазі з листами та кришками 20 ¾ фунта».
«Хрест напрестольний срібний, карбований визолочений, із частинками св. мощів; внизу рукояті на задній стороні викарбувано «1705» Ваги у хресті з деревом 1 фунт та 72 золотники.
Євангеліє у великий Олександрійський лист, друковане у Москві 1759 р. Міра його – завдовжки 15 ¾ верш., завширшки 7 ¼ верш. Обкладено карбованим сріблом. На лицьовій стороні 5 овального виду на фініфтах, обсипаних стразами, зображень Спасителя та 4-х євангелістів. Пожертвовано Юр'євським купцем Феодором Івановим Шевелкіним.
Євангеліє в аркуш, друковане в Москві 1791; обкладено малиновим оксамитом. На лицьовому майданчику 5 карбованих клейм із зображенням воскреслого Спасителя та 4-х євангелістів. На задній дске мідне посріблене карбоване прорізне зображення дерева, при корені якого лежить Ісус Христос, - посеред дерева Божа Мати з Предвічним Немовлям. Між гілками в 10 круглих клеймах – страждання Спасителя та св. апостолів».
У 1764 р. було скасовано Юріївський Петропавлівський монастир, заснований як чоловічий митрополит Суздальський Іларіон. Дерев'яна церква в ім'я Апостолів Петра та Павлавступила у відання Архангельського монастиря. У 1825 р. єпархіальне начальство вирішило Петропавлівську церкву скасувати та віддати у завідування Архангельському монастирю. У 1830 р. церкву було зруйновано.
До Архангельського монастиря зараховані були в 1725 р. різні пустелі та монастирі:
1. У Суздальському повіті Спаський монастир, що на річці Кукс; тут було ігуменство, - нині село Спасс-Кукса.
2. Георгіївський монастир, що дубова церква, у Юріївському повіті. При церкві був цвинтар і ховалися тут парафіяни села Тураб'єва.
3. Покровський монастир Шуйського повіту у селі Іванові. У цей монастир давались руги від Князя Олексія Михайловича Черкаського по 29 рублів та 50 чвертей хліба.
4. Воробйовська пустель, у Шуйському повіті, при селі Дунілові.
5. Вознесенська пустель, що знаходилася за 70 верст від Суздаля.
6. Космодем'янська пустель, у 80 верст. від Суздаля, та за 125 верст від Юр'єва.
7. Святоезерська пустель, за 115 верст від Юр'єва, і будівлі було в ній: три церкви, огорожа, келії – все дерев'яне.
8. Петропавлівський монастир - у полі, відстань від Юр'єва в одній версті.
«Фотинія налаштувала було і графиню, і Фотія змінити Феодорівський монастир ігуменю і замінити своєю: але я вперся. Ієромонах Юр'євського монастиря Арсеній був у Переславлі разом із графинею. Я наказав його спіймати коли завітає іншим разом. До зла-горя мені Фотинія…» (З листа преп. Парфенія до митрополита Серафима. 18 грудня 1833 року.).
У 1862 р. при Михайло-Архангельському монастирі відкрилася безкоштовна недільна школа.
У квітні 1888 високопреосвященний Феогност доручав (1829-1895) управління Юріївським Архангельським монастирем.
У 1918 р. було закрито Михайло-Архангельський монастир.
заснований у 1919 р. у тимчасовому приміщенні (будівлі колишніх Хлібникових номерів, після революції займаної школою II ступеня). У 1922 р. переведений у постійні приміщення Михайло-Архангельського монастиря та відкрито для огляду.
24 листопада 1924 р. Міжвідомча комісія НКП націоналізувала та закріпила за музейним відділом Головнауки ділянки території Георгіївського собору та Архангельського монастиря з усіма спорудами.
Георгіївська дерев'яна церква(1718 р.) було перевезено із села Єгор'є 1968 р. Церква є зразком древніх клетских храмів основу яких лежить архітектура російської хати. Основний художній ефект цієї споруди полягає в контрасті між присадкуватою широкою основою храму та сильно підвищеним верхом. Храм був споруджений без застосування пилки та цвяхів.
Георгіївська дерев'яна церква
Через деякий час на посаду з'явилася ще одна старовинна дерев'яна церква, яка згоріла в 1998 році.
Церква Покрови Пресвятої Богородиці із села Чорнокулове. 1988 р. Фот. Чоботар Олександр Мірчевич 
Надкладезна каплиця. XVIII ст.
За переказами, джерело з'явилося в ті часи, коли за дуже суворим статутом ченці не мали права виходити за межі монастирських стін, і після спільної молитви джерело раптом забило прямо в монастирі. Наразі джерело знову освячене і з нього можна брати воду.
Комплекс частково повернули церкви, надавши музею та монастирю ділити площі храмів та підсобних споруд. У Михайло-Архангельському соборі ведуться служби. Колишню там унікальну колекцію дерев'яної православної скульптури тепер закрито.
Всього в монастирі 3 ченці, включаючи настоятеля. Келії знаходяться у вежах.
Див.
Воробйовська-Успенська чоловіча пустель
Село Дунілове, Іванівської обл., Шуйського району, при ррч. Тезе та Киселівці.
Заснована у XVII ст. боярином Лопухіним, батьком цариці Євдокії Феодорівни.
У 1725 р. приписана до Архангельського Юр'євого монастиря.
У 1764 р. скасовано і після довгого запустіння старі храми її за звичаєм спалили. У 1819 р. на місці пустелі збудовано єдиновірську Покровську (Богородицьку) церкву.
Див Свято-Успенський жіночий монастир .
Спасо-Кукоцький або Спас на Куксі чоловічий монастир
Іванівська область, Гаврилово-Посадський район, с. Червоноград.
Існував у XVII ст., оскільки у ньому перебував деякий час Гришка Отреп'єв. За писцових книг 1628-1630 рр. мав «церква Преображення Спасового древ'яна клетцьки, а в церкві образи та свічки та книги та ризи та на дзвіниці дзвони та всю будову церковну Государеву».
У 1700 р. у ньому був ігумен Олександр.
У 1725 р. приписаний до Юр'євського Архангельського монастиря.
У 1764 р. скасовано.
Див.
Спасо-Нередицький чи Спас на Городищі чоловічий монастир
Заснований, мабуть, ще наприкінці XII ст.
Довгий час перебував приписаним до монастиря Юр'єва.
У 1764 р. скасовано.
Церква Спаса на Нередиці, знімок 1900 р.
Побудована за один сезон близько 1198 р. за новгородського князя Ярослава Володимировича на згадку про двох загиблих синів.
Храм одноголовий, кубічного типу, чотиристовпний, трипсисний. Фрескові розписи займали всю поверхню стін і були одним з унікальних і найбільш значних мальовничих ансамблів Росії. Розписи активно вивчалися та описувалися від початку століття до 30-х років. XX ст.
На Городищі довкола церкви існував Спасо-Нередицький, або Спас на Городище чоловічий монастир.
У період Великої Вітчизняної війницерква перебувала у районі активних бойових дій, і впродовж 1941 – 1943 рр. в 1943 році. безперервно обстрілювалася артилерією. В результаті від церкви збереглася лише східна частина: апсиди та невеликі шматки північної та південної стіни. Майже всі розписи були втрачені. Проте завдяки збереженням описів, копій і фотографій іконографічний матеріал з храму Преображення на Нередиці залишається одним із найбільш уживаних у порівняльному аналізі.
Церква відновлена у 1956 – 1958 роках.
Церква Спаса на Нередиці
2001 р. Новгородська архітектурно-археологічна експедиція провела розкопки всередині храму. Серед інших численних знахідок, за вилученим підсипанням під підлогу, були виявлені ділянки первісного живопису 1199 р.
Copyright © 2015 Кохання безумовне
У «Путівнику по губернському місту Володимиру та її найдавнішим повітовим містам» (1906) Михайло-Архангельськомуприділено лише кілька рядків. У ньому говориться:
Найдавніша історія монастиря вкрита мороком. Відомо, що у лютому 1238 його розорили загони Батия. Згідно з «Володимирською збіркою» (1857) К. Тихонравова, він почав поступово відновлюватися лише близько 1530 року. Але тут, мабуть, мають на увазі все-таки його відродження після нашестя Єдигея (1408). Дивно було б припустити, що князь Святослав залишив свою обитель у довгостроковому запустінні.
У 1535 році в монастирі значиться один дерев'яний храм Михайла Архангела з божевільною пророка Божого Іллі, побудований піклуванням великого князя Московського Василя III. Будівництво першого кам'яного собору розпочали лише 1560 року, причому кошти цього разу пожертвував князь Іван Кубенський.
Згодом щедро благодійнив обителі (1578—1642), вотчина якого — село Лучинське — була неподалік. Княжі дари були дуже доречними, бо в першій половині XVII століття монастир, зруйнований поляками, знову переживав не найкращі часи.
Управління у монастирі було:
«Спершу було будівельне, потім ігуменське, від часу Царя Івана Васильовича - архімандрич, а з 1764 по 1798 знову ігуменське. З 1798 року, на підставі іменного Найвищого указу, засновано архімандрію».
Зі сказаного вище, що обитель щасливо уникла скасування при імператриці Катерині II.
Огорожа Михайло-Архангельського монастиря
Старовинний образ, характерний XVII століття, зберегла лише західна частина монастирської огорожі. Н.М. Воронін пише про стіни монастиря:
«має печури підошовного бою, навісні бійниці та щілини для стрільби з бойового настилу, що лежав на арках усередині огорожі»
Башти, так само як і інші частини монастирської стіни, були в пізніший час сильно перебудовані і втратили войовничі риси. Втім, навряд чи після XVIII століття монастирю була потрібна серйозна «лінія оборони». Швидше, потреба в ній відчувалася раніше — саме тоді, коли стіни обителі були дерев'яними.
Михайло-Архангельський монастир
Михайло-Архангельський монастир
18.05.2016
Архангельський в ім'я архангела Михайла чоловічий монастир в м. Архангельську мав велике значення для Російської Півночі, будучи центром духовного просвітництва язичницьких народів Двінської землі. Джерелом відомостей про заснування А. м. є не датована благословенна грамота Новгородського архієп. Іоанна: "Благослови архієпископ новгородський Іоан владика у святого Михайла повсякденну службу і благослови ігуменом Луку до св. Михайла, і буди милість Божа і святі Софії і святого Михайла на посадниках двинських, і на двинських боярах, і на боя наміснику, на купецькому старості і на всіх купцях новгороцьких і заволочських, і на ігуменах і на попіх, і на всьому причті церковному, і на соцькому і на всіх селянах, від Ємці та до моря, що потребували милості Найважливішої св. І ви, діти мої, шануєтеся про милостиню до св. і св.
На підставі грамоти архієпископа Іоанна виникло два припущення про дату заснування монастиря: XII століття або 2-а половина XIV століття.
У списку архієреїв, які займали новгородську кафедру з X до XVII століття, тричі згадується ім'я Іоанн. Перший - Іоан Попін (на кафедрі 1110-1129 р.р.) не був архієпископом, другий - святитель Іоанн (1165-1186) будучи єпископом, до постригу в схиму носив ім'я Іллі, третій - архієпископ Іоан1 р.р. Найбільш ймовірно, що грамота ставитися на час третього Іоанна і говорить про заснування Архангельського монастиря в XIV ст. Дата непрямо підтверджується описом станів та цивільного устрою Заволочя, характерного для XIV ст. Однак у грамоті архієпископа Іоанна немає слів про будівництво монастирських храмів, а церква св. Михайла згадується як існуюча. Архієпископ Іоанн благословляє ігумену "з собором і стадом св. Михаїла" відправляти повсякденну службу, що передбачає існування значного штату священнослужителів.
За другою версією Архангельський ммонастир заснований у XII ст. Цієї думки дотримувалися історики В.В. Крестинін та Н.М. Карамзін. Найдавнішим джерелом, що вказує на XII ст. як дату заснування монастиря є рукописна копія чолобитної ігумена Архангельського монастиря Єремії (1690-1700) від 1695 р. до царів Петру I і Іоанну. Клопотаючи про пільги для монастиря, він наводить агрумент: "а тому, государі, богомолію (тобто А. м.) більше 500 років". Можливо, що у заснуванні Архангельського монастиря брали участь намісники Новгородського великі князі у Заволоччі.
Більшість істориків (митрополит Макарій, А.А. Шахматов, В.В. Звіринський та В.Ф. Андрєєв) стверджують, що Аархангельський монастир був заснований у XIV ст.
Найраніше достовірне історичне свідоцтво про Архангельський монастир міститься в "Двінському літописі" і відноситься до 1419: "Прийшовши мурмани (тобто норвежці - Автор) війною 500 чоловік з моря в бусах і в шняках, і повоювавши в Варзузі цвинтар Карголь , і в землі Заволочської цвинтар у Неноксі, і Карельський монастир святого Миколая, і Онезький цвинтар, Яковлю Курью, Андріянівський берег, Кеч острів, Княж острів, Архістратига Михайла монастир, Цигломено, Хічеміно, три церкви спалили, а християн і чернц .
Незабаром після руйнування монастир було відновлено на колишньому місці, але коли і як проходило відновлення літопис не каже. Не збереглося й жодних монастирських документів на той час.
Перші точні вказівки про чисельність монастирської братії знаходяться в грамоті царя Іоанна IV Грозного від 1543 на ім'я ігумена Феодосія (1534-1547) і пов'язані з Архангельський монастир, що спіткав голодний час. Згідно з грамотою, двинській владі наказувалося утримувати ігумена і 35 старців Архангельського монастиря, які зазнавали голоду від частих неврожаїв передаючи до монастиря по 70 чвертей жита і по 70 чвертей вівса з царських житниць. Грамотою Іоанна IV Грозного від 1544 р. Архангельський монастир звільнявся від постійної повинності. Однак ці заходи були мало відчутними. Двінська влада не могла видавати монастирю хліба, покладеного царським указом. За свідченням "Двинського літопису", у кін. 40-х рр. XVI ст. внаслідок неврожаю "хліб був дорогий на Двіні: чверть купили на Холмогорах по вісім гривень, і людей з голоду вимерло багато", в одну могилу закопували по 200-300 тіл померлих. До 1551 число братії скоротилося до 12 осіб, до 1587, після закінчення голодного часу - збільшилося до 42 осіб.
Згідно з писцових книг І. П. Заболоцького та Д. І. Темирова, до 1550 р. в Архангельському монастирі "Двінського повіту нижньої половини" було збудовано шатровий холодний храм в ім'я арх. Михайла та тепла церква в ім'я пророка Іллі. За даними писцових книг В.А. Звенигородського до 1587 р. існував "у двинському повіті, в нижній половині, в новому колмогорському місті, монастир архангельський, а на монастирі церква Архістратига Михайла дерев'яна вгору, та на полатах межа мученика Христового Міни, та церкв зразки та свічки та книги та дзвони на дзвіницях і вся церковна будова монастирська; Таким чином, в Архангельському монастирі у другій половині XVI ст. існувало 2 церкви - на честь Архістратига Михайла дерев'яна шатрова, мабуть холодна, інша тепла на честь Покрови Пресвятої Богородиці (за писцовими книгами Заболоцького - на честь прор. Іллі).
Місце заснування Архангельського монастиря - мис Пур-Наволок за 30 верст від впадання Північної Двіни в Біле море, де була зручна гавань для морських суден, – відповідало містобудівним вимогам XVI ст. У 1584 р. за указом царя Іоанна Грозного в обитель прибули воєводи Петро Панасович Нащокін і "Залешанін Никифор син Волохів" з ратними людьми і "коло Архангельського монастиря... місто древ'яне одним роком поставили". Нове місто, назване Новохолмогори, в 1613 р. отримало назву Архангельського міста. Грамотою царя Феодора Іоанновича від 12 лют. 1587 р. при Новохолмогорах було відкрито порт для іноземних судів замість пристані, яка існувала у Корельського святителя Миколи Чудотворця монастиря, у місті почалася жвава торговельна діяльність.
Архангельський монастир, що знаходився в центрі міста, що будувався, зазнав великих незручностей. Настоятели монастиря скаржилися цареві на свавілля: випадки пограбувань, насильства, посягань на монастирське майно з боку робітників і стрільців; прикажчики виганяли ченців із келій і селилися в них зі своїми дружинами; у монастирі влаштовувалися питні заклади.
Клопотання ігумена Єфімія (1585-1589) про перенесення монастиря за межі міста залишилося нерозділеним. Убогі відомості про життя Архангельського монастиря не дозволяють описати діяльність його настоятелів. Царські жаловані грамоти зберегли до нас лише одні імена ігуменів і будівельників, котрі клопотали перед Московськими государями про надання різних пільг монастиря. За ігумена Феодосії (1534-1547) обителі даровано несудиму грамоту і щорічну допомогу хлібом із житниць царських. Багато дбав про добробут монастиря ігумен Лаврентій (1589–1596).
Серед ігуменів особливе місце має відвести Євфимію (1585-1589), в управління якого біля Архангельського монастиря виник Архангельськ. Ім'я цього ігумена стоїть у ряді преподобних отців у землі Архангельської просіяних - св. Євфимія поряд з Архістратигом Михайлом вважають небесним покровителем Архангельська. У каноні святому говориться: "Життя своє створив Ти в молитвах і пощенні, законно перепровадив Ти, отче, в безпристрасність зодягнувшись, плоті мудрування змиривши фортецею Божественного Духа".
Відомо, що він народився у с. Вознесіння, а 1585-1589 р.р. був ігуменом Архангельського монастиря.
Набуття мощей прп. Євфімія сталося 7 липня 1647 р. Холмогорський коваль Євстафій Трофімов при земельних роботах у дворі архангельського воєводи Ю.П. Буйносова-Ростовського виявив труну невідомої людини. Усмішка над придбаними останками коштувала ковалю напоумлення: в одну мить він "ослабнув весь, стало його трясти, руки віднялися". Тільки після того, як над набутими мощами відбулася панахида, Євстафій зцілився. У рукописному "Сказанні про явлення мощів прп. Євфимія" описано 25 чудес, скоєних молитвами до новоявленого святого. Але ім'я угодника Божого залишалося невідомим близько двох років, доки преподобний не відкрив себе послушнику Архангельського монастиря Косьмі Ігнатову. У видінні він наказав хворому Космі з молитвою звернутися по допомогу у лежачому в труні і назвав себе Євфимієм з Вознесіння. Зцілившись, послушник Косьма повідомив про диво ігумену Архангельського монастиря Антонію (1649-1653) і точно назвав ім'я преподобного, що раніше ніхто зробити не міг. Про те, як виглядав прп. Євфимій, також відомо з оповідань зцілених їм людей, за цими описами працювали іконописці.
У 1650 р. за наказом Новгородського митрополита Никона (майбутнього Патріарха) ігумен Антонієво-Сійського монастиря Феодосій зробив огляд явлених останків, визнавши їх мощами ігумена Архангельського монастиря Євфимія. Тоді ж було складено службу преподобному. Ймовірно, водночас мощі були перенесені до Градської Михайло-Архангельської церкви. Очевидно, що канонізація прп. Євфимія як місцевошанованого святого була здійснена митр. Нікон. Однак, у 1683 р. архієпискомом Холмогорським та Вазьким Афанасієм (Любімовим) (1682-1702) було припинено церковне шанування прп. Євфімія. Справжні причини заборони невідомі. Можливо, вони пов'язані з активною боротьбою зі старообрядницьким розколом, яку проводив архієпископ Афанасій. При описі мощів звернули увагу на десницю преподобного, складену в двопале хресне знамення. Мощі св. Євфимія були поховані. У 1684 р. в Холмогорському Архієрейському будинку знаходилася "решітка залізна, що була у Архангельського міста в церкві Архангела Михайла біля труни Євфімієва". На підставі цього можна припустити, що мощі святого колись були перенесені з місця поховання біля церкви Походження Хреста до церкви Архангела Михаїла, що приділяла до неї. Скасування церковного вшанування цього подвижника призвело до того, що в Архангельському Патерику архімандрит Нікон (Кононов) помилково ототожнив прп. Євфимія Архангелогородського з прп. Євфимієм Карельським.
15 липня 1636 р., за повідомленням Двінського літопису, "в Архангельського міста пожежа: згорів Архангельський монастир, церква і келії і воєводський двір і півміста від Двіни річки". У чолобитній чорного попа Матвія цареві Михайлу Федоровичу описано тяжкість події і наголошується, що "брати (49 осіб) блукають від хлібної убогості по світу". Царською грамотою від 6 лютого 1637 р. наказувалося відбудувати монастир на новому місці (на горі Кузнєчихе). Чолобитною від 15 березня 1637 р. у митрополита Аффонія Новгородського (1635-1649) монастирем було випрошено благословення на будівництво у відведеному місці церкви Покрови Пресвятої Богородиці з трапезою та другою – Собору Архангела Михаїла з прибудовою св. муч. Міни. Але Архангельський монастир не був побудований на Ковалі. Хоча ігумен з братією на відведеному місці "тричі молебні співали і жеребки метали,..і ліс розчищали", будівництво не почалося через протидію волосних селян, "які споконвіку вічно на тих місцях дрова на продаж німецьким і всяким людем ставили…"
Тому місце будівництва мон-ря було перенесено на околицю міста на березі Північної Двіни - в Нячери (район колишньої вул. Архієрейської, нині вул. Урицького). У 1641 р. за ігумена Павла (1635-1642), незважаючи на мізерні кошти, будівництво Архангельського монастиря почалася. До 1642 р. закінчено будівництво церкви Покрови Пресвятої Богородиці, проте кошти обителі залишалися обмеженими. Архангельський монастир був єдиним північ від, платили торгове мито з соляних промислів, т.к. дохід від соляного продажу був для монастиря основним. Грамотою царя Михайла Феодоровича "заради монастирської будови" Архангельський монастир звільнявся від мита на перевезення 7000 пудів солі на продаж. Завдяки цьому 1644 р. було відбудовано соборний храм Архангела Михайла. За іншими даними А. м. було відновлено вже 1638 р. у Нячерах і обкладено дерев'яною рубаною огорожею зі св. воротами. Версія будівництва 1642 р. переконливіша, оскільки у 1642 р. в монастир було доручено від царя для трапези різних припасів, пива і меду у сумі 240 р. та хліба 200 чвертей. Крім того, в 1642 р. монастир отримав в оброк сінні покоси та рибні тоні в Березівському гирлі та на літньому боці Поморського берега.
На місці згорілого монастиря було відбудовано храм Походження Чесного та Животворчого Хреста з межею арх. Михайла.
До 1683 р. братія Архангельського монатиря становила 83 чол. Територія монастиря була "в довжину сто сімнадцять сажнів та впоперек 56 сажнів, а від того монастиря до конюшенного двору 20 сажнів, а під конюшеним двором землі з рілленим полком у довжину мірою 43 сажні та впоперек 40 сажнів, а від стайня двору позаду мона ріллі землі мірою в довжину 60 сажнів, а впоперек 53 сажні та від монастиря берегом... і коров'ячого двору порожнього мокрого місця мірою 230 сажнів, а під коров'ячим двором землі і з рілленим полком у довжину мірою 152 сажнів, а впоперек 80 сажнів двору від ріллі землі берегом до відсипання порожнє місце".
До кін. XVII ст. А. м. став великим землевласником. У його віданні були монастирські двори "для худоби та ріллі" у Соломбалі та численні двори у лівобережних селах, де жили наймані робітники. Прибуткову статтю для монастиря склали також дворові місця та лавки біля фортеці в Архангельську. Монастир мав обійстя в Холмогорах, Великому Устюзі, Вологді, Москві.
У першій половині XVIII ст. через зменшення числа братії А. м. насельниками призначалися вдові священнослужителі та навіть біле духовенство. У монастирі взимку нерідко проживали настоятели інших монастирів, які вносили розлад у виконання статуту обителі. Протягом усього XVIII ст. в. Архангельський монастир був місцем несення епітімій для духовенства єпархії.
Ансамбль Архангельського монастиря формувався протягом кількох століть. Спочатку весь монастир був дерев'яним. Про кількість його будівель ми можемо судити по опису 1683 р. (там же) Соборна Михайло-Архангельська ц. мала північний боковий вівтар в ім'я святих Бориса і Гліба і південний боковий вівтар в ім'я мч. Міни. На південь від собору незадовго до 1684 р. було зрубано теплу Покровську церкву з трапезною та келарською. Між ними знаходилася дзвіниця, в огорожі: 2 ігуменські келії, 8 братніх, хлібна келія, кухаря, кузня з усією снастю, комори для солі, комори для "палтуса, тріски", погріб квасний. За огорожею знаходилися господарські будівлі: кухар квасний, млин вітряний, келія службова, двори стайня і коров'ячок, а також ріллі, на яких висівалося до 14 мір жита та ячменю. Біля монастиря була пристань для суден і рибальські тони.
У 1685-1689 р.р. на місці дерев'яного собору підмайстром кам'яних справ М. А. Лохоцьким був споруджений кам'яний Михайло-Архангельський собор (освячений 17 вер. 1699 р. Архієпископом Холмогорським та Вазьким Афанасієм при ігумені Єремії). Собор звели на пожертвування, які збиралися у Архангельську, а й у Москві, і коштом вкладників, серед яких були царі Петро і Іван Олексійовичі. У цьому першому кам'яному храмі Архангельська поєдналися риси загальноросійських та місцевої школи кам'яного зодчества XVII ст.
Короткий опис монастиря 1711 р. відображає планувальну структуру ансамблю, що змінилася. Очевидно, у період кам'яного будівництва було перебудовано огорожу монастиря. "На огорожній стіні на брамі" було збудовано нову дерев'яну церкву на честь Грузинської ікони Божої Матері. На колишньому місці стояли застаріла церква Покрови Богородиці та дзвіниця. Усі 3 храми мали "вікончини слюдяні під залізом".
У 1712 р. за благословенною грамотою архієпископа Холмогорського Варнави (Волатковського) на першому поверсі собору було влаштовано Покровську ц. з межею мч. Міни. У 1744 р. над західним нижнім ганком замість старої дерев'яної збудована кам'яна шатрова дзвіниця. У 1753 р. з південного боку собору було влаштовано боковий вівтар в ім'я арх. Гаврила.
Внутрішні інтер'єри храмів монастиря у XVIII ст. не відрізнялися пишнотою. Ситуація стала змінюватись із призначенням на Архангельську кафедру єпископа Варсонофія I (1740-1759). Оновлені відремонтовані храми були освячені у вересні 1761 р. У 1777 р. у головному вівтарі собору Архістратига Михаїла над св. престолом побудована чотиристовпна різьблена шата.
На поч. ХІХ ст. собор сильно занепав, і в 1817-1819 pp. під керівництвом губернського архітектора Ф. М. Шиліна було проведено його ремонт: розібрано дзвіницю, замуровано тріщини західної стіни та ін. Протягом наступного століття собор неодноразово піддавався перебудовам та ремонту. У 1863 р. у соборному храмі поставлено одноярусний різьблений іконостас виконаний у В'ятці. Визолочений червоним золотом, добре зберігся до XX в. Про монастирський комплекс кін. XVIII ст. свідчить серія акварельних малюнків та панорами Архангельська, виконана у 1797 р. для Атласу Архангельської губ.
Адміністративне становище Архангельського монастиря неодноразово змінювалося. З часу свого заснування до заснування у 1682 р. Холмогорської та Вазької єпархії монастир був підпорядкований Новгородському архієпископу. У 1571 р., під час опали Іоанна IV Грозного на Новгород і новгородського архієпископа Леоніда (1571-1575), Архангельський монастир разом із Двінською областю, Вагою, Холмогорами та Каргополем входив до складу Пермської та Вологодської єпархів. Після смерті Іоанна IV мон-р повернуто до Новгородської єпархії. Права Новгородського архієпископа над монастирем викладено у жалованій грамоті Іоанна Грознаго від лютого 1542 року. У ній говориться: "І митрополита новгородського десятники і під'їщики, оприч духовних справ, до них у монастир не в'їжджають і мит на них митрополиту і воєводі і десятин та інших деяких мит у них не емлют і не судять їх ні в чому, а в духовному. справі ігумена судить митрополит новгородський, що з них є взяти мит митрополиту та її десятильником і всім митом, і ті мита все емлют із них на двині поповський староста, та ті мита все віддає митрополита новгородського десятильником " .
До першої чверті XVI ст. Архангельський монастир у відсутності загальножительного статуту і цим відрізнявся з інших північних обителей. Собор Михайла Архангела був парафіяльним храмом. У 1528 р. архієпископом Макарієм I (1526-1542) було проведено реформу монастирського устрою в новгородській єпархії - всі обителі, включаючи Архангельський монастир, ставали загальножиттєвими.
З 1764 р. Архангельський монастир зарахований до 3-го класу штатних монастирів. Втративши колишніх засобів утримання, він поступово приходив у запустіння.
Двічі в монастирі засновувалась архімандрія: у 1707-1764 р.р., і з 1797 р. (за іменним указом Павла I). З кінця XVIII ст. по 1869 р. Архангельським монастирем керували ректори Архангельської духовної семінарії.
У 1817 р. Преосвященним Парфенієм II (на каф. 1809-1819) настоятель Миколаївського Корельського монастиря ігумен Веніамін призначений архімандритом Архангельського монастиря з правом носіння при богослужінні камлотової мантії із зеленими оксамитовими скрижалями. Архімандрит Веніамін (Смирнов) відомий як місіонер, проповідник євангельської істини серед мезенських самоїдів. З 1805 р. викладав в Архангельській семінарії, 1813 р. призначений ігуменом Миколаївського Корельського монастиря, 1820 р. - архімандритом Антонієва Сійського монастиря. У 1825 р. під керівництвом архімандрита Веніаміна в Мезені відкрито духовну місію для християнської освіти язичників-самоїдів. У Мезені архімандрит Веніамін склав граматику та словник самоїдської мови, виконав переклад книг Нового Завіту, катехизи та різних молитов, підготував дослідження "Самоїди мезенські". За п'ять років місії охрещено понад 3000 місцевих жителів, відкрито 3 парафії. Місіонерські праці архімандрита Веніаміна в Мезені завершилися в 1830, його приймачем став настоятель Архангельського монастиря архімандрит Платон (1829-1839).
У 1869-1893 р.р. Архангельським монастирем знову керували архімандрити. З 23 серпня 1893 р. Архангельський монатир підпорядковувався Архангельському єпархіальному архієрею - Преосвященному Никанору (Каменському, на кафедрі 1893-1896 р.р.). При ньому почалося відродження обителі: було зібрано значні кошти на реставрацію соборного храму Архангела Михайла, а 1894 р. виконано золочення головного купола і хрестів. Підняття поновленого хреста на центральний купол відбувалося у присутності св. прав. Іоанна Кронштадтського, який у цей час перебував у Архангельську. Увечері 23 липня 1894 р. у куполі собору спалахнула пожежа, яка занапастила всю проведену реставраційну роботу. Преосвященний Никанор багато сумував про те, що трапилося, але не засмутився - збір коштів на реставрацію соборного храму Архангельського монастиря проходив ще активніше, ніж рік тому. Незабаром собор було відновлено, а головний купол позолочений, кутові бані пофарбовані в синій колір з накладенням позолочених зірок, дах пофарбований мідянка. З 1897 р. за клопотанням Преосвященного Іоанніка I (на каф. 1896-1901) монастирем знову керували архімандрити.
З 1771 по 1812 р. в Архангельському монастирі розташовувалася Архангельська духовна семінарія. П'ять її дерев'яних одноповерхових корпусів знаходилися у північно-східному кутку монастирської огорожі. Навчальними аудиторіями були житлові кімнати семінаристів, в яких одночасно проживали до 30 осіб. Навчальний процес семінарії в 1785 р. включав викладання поезії, риторики, філософії, богослов'я, німецької та французької мов, арифметиці, географії, історії, а з 1802 р. - єврейської мови та народної медицини. Для городян регулярно влаштовувалися просвітницькі диспути. У 1811 р. семінарія мала 7 навчальних аудиторій, у яких навчалося близько 200 осіб.
26 вересня 1812 р. семінарія переїжджає з монастиря до нової кам'яної будівлі (нині будівля Поморського університету ім. М.В. Ломоносова). У 1893 р. на верхньому поверсі братського корпусу Архангельського монастиря відкрито псаломницько-вчительську школу.
З 1891 по 1923 в А. м. розміщувалися фонди знаменитого старосховища - зібрання стародавніх рукописів, книг, предметів церковної давнини. Воно створювалося з благословення єп. Нафанаїла II (Соборова), працями членів єпархіальної комісії зі збирання та охорони пам'яток старовин Архангельської губернії (з 1890 р. – Архангельський Єпархіальний Церковно-археологічний Комітет). Багато зусиль щодо його організації доклав І.М. Сибірців – викладач Архангельської духовної семінарії (член.-кор. АН із 1928 р.). Збори старосховища здійснювалися протягом 1887-1917 р., до 1912 р. у ньому налічувалося понад 500 рукописів XV-XVIII ст., понад 25 000 документів, величезна колекція предметів церковного побуту, начиння, ікон та ін. залах спеціальної будівлі, відбудованої при єп. Іоаннікі I (1896-1901). У 1922 р. з монастиря збори рукописів старосховища перевезено до Крайової наукової бібліотеки, у 1927 р. - до Археографічної комісії м. Ленінграда, у 1931-1932 р.р. - у рукописний відділ БАН СРСР. Інші речі старосховища були звалені в пакгаузах Архангельської митниці, залишок колекції перевезено до Краєзнавчий музейАрхангельська.
Головною святинею монастиря на початку XX ст. вважали золотий хрест із часткою Животворчого Хреста Господнього. Ця святиня була пожертвована в листопаді 1894 р. Єрусалимським Патріархом Герасимом єпископу Ніканору (1893-1896) на втіху скорботи про пожежу в соборному храмі, що трапилася 23 липня 1894 р. З хрестом була надіслана у свідоцтво. Пожертвувана святиня була вкладена у нижню частину старовинного напрестольного хреста, в якому також містилися частки різних палестинських святинь.
До святинь А. м. слід зарахувати стародавню Володимирську ікону Божої Матері. Ікона належала уродженцю с. Покшеньги Пінезького повіту архієпископу Воронезькому та Задонському Ігнатію (Семенову). Ця ікона була духовно значущою для Преосвященного Ігнатія. У 1810 р., коли майбутній архіпастир жив у Архангельському монастирі та навчався у Духовній семінарії, він сильно захворів. І в сновидінні Владика побачив цю ікону і людей, що моляться перед нею. Один із тих, хто молиться, докорив юнакові: "А ти що не молишся, коли всі моляться?" Прокинувшись зціленим, він почав шукати явлений образ Божої Матері серед своїх ікон. Знайдена Володимирська ікона, за словами архієрея, згодом зберігала його все життя. У 1811 р. по молитвах перед образом Пречистої Діви Владика знову був зцілений від тяжкої хвороби. За духовним заповітом архієпископа Ігнатія Володимирська ікона потрапила до Архангельського монастиря.
Як святині шанували стародавній списокВолодимирської ікони Божої Матері простого грецького листа у срібній ризі, а також ікону Божої Матері "Скоропослушниця", яка в описі майна монастиря 1924 р. значилася як чудотворна.
На території Архангельського монастиря розташовувався братський цвинтар, що оточував з трьох сторін собор Михайла Архангельська. Поховання тут розпочалися з XVIII ст. Серед братських могил поховано воєводу кн. Г.Д. Черкаський (1706), архангельський губернатор А. Перфільєв (пом. 1823), деякі купці.
Історія А.М. у XX ст. описує час поступового збіднення обителі та її руйнування. Після початку 1914 р. Першої Світової війни в Архангельському монастирі було розгорнуто Єпархіальний лазарет. Зміст лазарету здійснювався за рахунок пожертв від єпархіальних монастирів та храмів, а також приватних жертводавців.
У 1916 р. в монасатирі проживали архімандрит, 2 ієромонахи, 2 ієродиякони, 2 послушники. Останнім настоятелем Архангельського монастиря, очевидно, був ігумен Десідерій. Доля останніх ченців невідома.
20 червня 1920 р. собор колишнього Архангельського монастиря Адміністративним відділом Архангельського Губвиконкому передано колективу віруючих Першо-Михайло-Архангельської церковної парафії. Настоятелем став протоієрей Василь Арістів.
У 1922 р. настоятелем парафії став священик Димитрій Федосихін, духовний син св. прав. Іоанна Кронштадтського, який служив з 1904 по 1921 р. при храмі подвір'я Сурського Іоанно-Богословського монастиря.
Кампанія з вилучення церковних цінностей не оминула і прихід колишнього Архангельського монастиря. Згідно з описом, було вилучено понад 2 пуди срібла та ін. цінності. Губернські органи радянської влади було неможливо змиритися про те, що у колишньому Михайло-Архангельському монастирі, пам'ятнику московської архітектури XVII в., діє релігійна громада. Потрібно було неодмінно знайти привід закриття приходу. І привід було знайдено. У рапорті комісії, створеної Архангельським Губвиконкомом, від 23 квітня 1924 р. зазначалося факти порушення умов договору з громадою віруючих: хаотичність зберігання предметів історії монастиря, невраховані описом предмети церковного побуту, і навіть зазначено можливі факти розкрадання майна парафіянами. Щоб виправити ситуацію, пропонувалося розірвати договір з колективом віруючих, притягнути їх до кримінальної відповідальності, а будівлю Михайло-Архангельської церкви "передати іншому колективу". Договір було розірвано 20 липня 1924 р., - громада визнана ліквідованою.
У 1924-1925 р.р. храм належав оновленцям, а згодом обласному інституту соціального перевиховання. Однак будівлі колишньої обителі стали використовуватися для господарських цілей, обкрадатись та руйнуватися. Без будь-яких погоджень було підірвано для переплавки монастирські дзвони.
У лютому 1930 р. зав. Головною наукою сівбу. КрайОНО пан Вольтер вказував на те, що "будівля собору колишнього Архангельського монастиря є найбільш древньою спорудою міста і заслуговує на охорону. Не слід ставити питання про його ремонт у напрямку реставрації, а цілком допустиме застосування будівлі для практичних цілей. Вказівкою від 7 березня 1930 року м. Вольтер не перешкоджав розбиранню монастирських будівель.
Так трагічно завершилася історія колись славного на всю Російську Північ Михайло-Архангельського монастиря.
За матеріалами сайту hingled.ucoz.ru.
Михайло-Архангельський монастир був заснований князем Святославом Всеволодовичем у XIII столітті. Відомо, що у 1238 році війська Батия під час взяття Юр'єва-Польського розорили обитель, і майже два століття вона простояла у запустінні. Розоряли монастир та литовці; тоді загинув увесь архів, і настоятелю монастиря довелося подавати прохання цареві Михайлу Федоровичу у тому, щоб цар підтвердив привілеї, даровані обителі колишніми государями. Така грамота справді була видана. У монастирі було чимало подарунків від князя Д.М.Пожарського, у якого неподалік Юр'єва була вотчина - село Лучинське.
Соборний храм в ім'я Михайла Архангела був зруйнований в 1408 році під час чергового взяття міста, цього разу Єдигеєм, і незабаром знову відбудований. У 1535 році тут значиться дерев'яна церква Михайла Архангела з межею пророка Іллі, відбудована утриманням великого князя Василя Івановича. У 1560 був побудований перший кам'яний храм, кошти на його будівництво пожертвував князь Іван Михайлович Кубенський. .
У радянські часи внутрішнє оздоблення собору було знищено, в будівлі були розміщені виставкові зали музею, що знаходяться там і сьогодні. Але кілька років тому за домовленістю з Володимирською єпархією у храмі знову почали богослужіння.
Трапезна церква Ікони Божої Матері «Знамення» була збудована у 1625 році. Це простий невисокий храм із великою трапезною палатою. Вона з'єднується із заходу з келарською, або ризничою палатою та погребами. Цей великий комплекс з'єднується переходом з кам'яними архімандритськими та братськими корпусами, які були збудовані в 1763 році.
Справжня прикраса монастиря - надбрамна церква Іоанна Богослова - була збудована у 1670 році. Вона дуже гармонійно перегукується з пізнішим собором Михайла Архангела (не виключено, що собор будували з урахуванням зовнішності цієї красивої і витонченої церкви). Тісно посаджені голови на тонких барабанах надають храму додаткову спрямованість угору. Свята брама, на якій стоїть сама церква, була побудована трохи раніше, в 1654 році.
Стояча поруч із собором окрема дзвіниця була збудована у 1685-1688 роках. Це красива масивна восьмигранна споруда, грані якої поцятковані прикрасами. Завершує дзвіницю високий намет із трьома рядами «чуток». На ярусі дзвону було дев'ять дзвонів, серед яких були дуже цікаві старовинні екземпляри. На жаль, жодного дзвона не збереглося за радянських часів.
Стіни та вежі монастирської огорожі були перебудовані в камені XVII-XVIII століть, до того вони були дерев'яними. Але огорожа була кам'яною вже у XVI столітті, а згодом лише перебудовувалася. Збереглася найстаріша стіна монастиря, західна, що відноситься до 1535 року. Збереглися в перебудованому вигляді і три стародавні вежі, на яких можна побачити бійниці всіх видів оборонного бою, що збереглися, які робили в ті часи.
У дворі монастиря стоїть дві пам'ятки дерев'яної архітектури. Один з них - маленька і скромна надкладна каплиця, що має, однак, багату історію. За переказами, джерело з'явилося в ті часи, коли за дуже суворим статутом ченці не мали права виходити за межі монастирських стін, і після спільної молитви джерело раптом забило прямо в монастирі. Наразі джерело знову освячене і з нього можна брати воду.
Дерев'яну Георгіївську церкву із села Єгор'є (1718 р.) було перенесено до монастиря в 1967-1968 роках Л.В. та В.М. Анісімовими. Ця церква - все, що залишилося від стародавнього Георгіївського монастиря, перша згадка про який відноситься до 1565 року. Церква невелика, але струнка і витончена, і вона чудово вписалася у спільний монастирський ансамбль.
У радянські часи монастир був закритий, і архімандритський корпус віддали під музей. В інших будинках розташувалися різні установи, так, наприклад, у соборі влаштували млин. Поступово все ж таки музей зайняв весь комплекс монастиря, і в наші дні продовжує залишатися там. У його експозиціях відбито всю історію Юр'євського опілля, зібрано безліч ікон і картин, предметів мистецтва та побуту.
Юр'єв-Польський. Михайло-Архангельский монастир
Михайло-Архангельський монастир був заснований князем Святославом Всеволодовичем у XIII столітті. Відомо, що у 1238 році війська Батия під час взяття Юр'єва-Польського розорили обитель, і майже два століття вона простояла у запустінні. Розоряли монастир та литовці; тоді загинув увесь архів, і настоятелю монастиря довелося подавати прохання цареві Михайлу Федоровичу у тому, щоб цар підтвердив привілеї, даровані обителі колишніми государями. Така грамота справді була видана. У монастирі було чимало подарунків від князя Д.М.Пожарського, у якого неподалік Юр'єва була вотчина – село Лучинське.
Соборний храм в ім'я Михайла Архангелабув зруйнований в 1408 під час чергового взяття міста, цього разу Єдигеєм, і незабаром знову відбудований. У 1535 році тут значиться дерев'яна церква Михайла Архангела з межею пророка Іллі, відбудована утриманням великого князя Василя Івановича. У 1560 був побудований перший кам'яний храм, кошти на його будівництво пожертвував князь Іван Михайлович Кубенський. У 1636 році храм був з трьох сторін оточений папертями, а наприкінці XVIII століття застаріла будівля була розібрана. Будівництво нового собору велося коштом жителів міста; роботи почалися 1792 року, а закінчилися 1806 року. Ще близько двох років тривало внутрішнє оздоблення храму, і в 1808 році 
єпископ Ксенофонт (Троєпольський), який прибув спеціально з Володимира, освятив новий собор. Незважаючи на час будівництва, храм зберігає риси архітектури середини XVIII століття, а деякі - навіть століття XVII-го. Висока струнка безтовпна будівля з п'ятьма розділами багато прикрашена рустівкою, що поєднується з різьбленими карнизами і фризами. У соборі зберігався образ Михайла Архангела, який у 1812 році настоятель монастиря Нікон дав із собою 5 полку Володимирського ополчення. Образ пройшов всю війну і в 1814 повернувся до монастиря. У Михайло-Архангельському соборі було поховано багато настоятелів монастиря, у тому числі тут знаходиться гробниця сина засновника монастиря, схимонаха князя Дмитра Святославича, який помер у 1269 році. У храмі донині збереглися дві старовинні монастирські ікони, які вважаються чудотворними. У радянські часи внутрішнє оздоблення собору було знищено, в будівлі були розміщені виставкові зали музею, що знаходяться там і сьогодні. Але кілька років тому за домовленістю з Володимирською єпархією у храмі знову почали богослужіння. 
Трапезна церква Ікони Божої Матері «Знамення»була побудована в 
1625 року. Це простий невисокий храм із великою трапезною палатою. Вона з'єднується із заходу з келарською, або ризничою палатою та погребами. Цей великий комплекс з'єднується переходом із кам'яними архімандритським та братським корпусами, які були побудовані в 1763 році.
Справжня прикраса монастиря – надбрамна церква Іоанна Богослова– була збудована у 1670 році. Вона дуже гармонійно перегукується з пізнішим собором Михайла Архангела (не виключено, що собор будували з урахуванням зовнішності цієї красивої і витонченої церкви). Тісно посаджені голови на тонких барабанах надають храму додаткову спрямованість угору. Свята брама, на якій стоїть сама церква, була побудована трохи раніше, в 1654 році.
Стояча поряд із собором окрема дзвіницябула збудована у 1685-1688 роках. Це красива масивна восьмигранна споруда, грані якої поцятковані прикрасами. Завершує дзвіницю високий намет із трьома рядами «чуток». На ярусі дзвону було дев'ять дзвонів, серед яких були дуже цікаві старовинні екземпляри. Так, наприклад, два дзвони було відлито в XVII столітті, один – на внесок вдови Анфіси Початової, яка таким чином забезпечила своєму чоловікові вічне поминання. Найбільший дзвін, ваги 320 пудів (близько 5250 кг), був подарований монастирю в 1804 році юр'євським купцем 1-ї гільдії, Петром Петровичем Карцевим. Цей дзвін розбився у 1807 році і був перелитий заново у Володимирі. На жаль, жодного дзвона не збереглося за радянських часів.
Стіни та вежімонастирської огорожі були перебудовані в камені XVII-XVIII століттях, до того вони були дерев'яними. Але огорожа була кам'яною вже у XVI столітті, а згодом лише перебудовувалася. Збереглася найстаріша стіна монастиря, західна, що відноситься до 1535 року. Збереглися в перебудованому вигляді і три стародавні вежі, на яких можна побачити бійниці всіх видів оборонного бою, що збереглися, які робили в ті часи.
У дворі монастиря стоїть дві пам'ятки дерев'яної архітектури. Один з них – маленька та скромна надкладна каплиця, Що має, однак, багату історію. За переказами, джерело з'явилося в ті часи, коли за дуже суворим статутом ченці не мали права виходити за межі монастирських стін, і після спільної молитви джерело раптом забило прямо в монастирі. Наразі джерело знову освячене і з нього можна брати воду.
Дерев'яна Георгіївська церква із села Єгор'є(1718 р.) було перенесено до монастиря в 1967-1968 роках Л.В. та В.М. Анісімові. Ця церква – все, що залишилося від стародавнього Георгіївського монастиря, перша згадка про який відноситься до 1565 року. Церква невелика, але струнка і витончена, і вона чудово вписалася у спільний монастирський ансамбль.
У радянські часи монастир був закритий, і архімандритський корпус віддали під музей, але не відразу, а лише за сприяння відомого архітектората реставратора П.Д.Барановського. В інших будинках розташувалися різні установи, так, наприклад, у соборі влаштували млин. Поступово все ж таки музей зайняв весь комплекс монастиря, і в наші дні продовжує залишатися там. У його експозиціях відбито всю історію Юр'євського опілля, зібрано безліч ікон і картин, предметів мистецтва та побуту. Можна також піднятися і на дзвіницю, щоб поглянути на весь монастир з висоти і ще раз насолодитися його краєвидами.