Інки(Inca) – плем'я з долини Куско, могутня цивілізація якого існувала у «доколумбову» епоху на американському континенті. Інки зуміли створити могутню імперію, яка змінила вигляд і підкорила безліч народів.

Самі Інки свою імперію називали Тауантінсуйу(чотири сторони світу), бо з Куско у різних напрямках виходили 4 дороги.

Індіанці свого правителя називали Інка, що означає «король», «король». Потім «Інками» почали називати всіх представників володарюючого класу, а з вторгненням завойовників — і все індіанське населення імперії Тауантінсуйу.

Створення Великої імперії Інків

Завдяки знахідкам археологів, очевидно, що цивілізація Інків виникла у 1200–1300 роках. Наприкінці XI століття через посуху, що лютує в Андах понад 100 років, сусідні, сильніші племена втратили свою міць у сутичках за воду та їжу.

Окрилені успіхом, правителі інків звернули погляди на великий край — просторе плато. І Пачакутек-Інка-Юпанки, один із великих правителів Інків, у XV столітті зробив військовий похід на південь.

Населення приозерних держав становило близько 400 тисяч жителів. Схили гір пронизані золотими та срібними жилами, на квітучих луках паслися огрядні череди лам та альпака. Лами та альпака – це м'ясо, вовна та шкіра, тобто військові пайки та обмундирування.

Пачакутек підкоряв південних правителів одного за іншим, розсовуючи межі своїх володінь, що стали однією з найбільших імперій планети. Чисельність підданих імперії сягала близько 10 мільйонів чоловік.

Перемоги на військовій ниві стали лише першою стадією на шляху до могутності, після воїнів до справи розпочали чиновники, будівельники та ремісники.

Інки: Мудре правління

Якщо в якійсь провінції Інків спалахнуло повстання, правителі робили переселення людей: переселяли мешканців віддалених сіл у нові міста, що розташовані біля збудованих доріг. Їм наказували будувати вздовж доріг склади для регулярних військ, які заповнювалися підданими необхідним продуктом. Імператори Інки були геніальними організаторами.

Цивілізація Інків досягла небувалого розквіту. Каменотеси зводили архітектурні шедеври, інженери перетворювали розрізнені дороги на єдину систему, що пов'язує всі частини імперії. Створювалися іригаційні канали, на схилах гір розбивалися землеробські тераси, там вирощували близько 70 видів культур та закладали у сховища значні запаси провізії. Намісники чудово оволоділи інвентаризацією: вони знали вміст кожного сховища величезної імперії, ведучи облік, використовуючи стос — аналог комп'ютерного коду інків — зв'язки різнокольорових ниток з особливими комбінаціями з вузликів.

Власниками Інки були досить суворими, але справедливими: підкореним народам дозволяли зберігати свої традиції. Головною суспільною одиницею була сім'я. Кожна група з 20 сімей мала ватажка, який підпорядковувався вищому, який очолював уже 50 сімей, і так далі до Правителя Інки.

Суспільний устрій цивілізації

Імперія Інків мала такий суспільний устрій: тут усі працювали, за винятком наймолодших і найглибших старих людей. Кожна сім'я мала свій оброблюваний земельний наділ. Люди ткали, шили собі одяг, черевики чи сандалії, майстрували посуд та прикраси із золота та срібла.

Жителі імперії особистої свободи не мали, правителі вирішували за них усе: чим харчуватися, який носити одяг і де працювати. Інки були чудовими землеробами, вони спорудили грандіозні акведуки для поливу полів водою з гірських рік, вирощуючи безліч цінних культур.

Безліч будівель, зведених інками, стоять донині. Інки створили безліч оригінальних мостів з вербових лозин та виноградних лоз, покручених у товсті канати. Інки були природженими гончарями та ткачами:
вони з бавовни ткали найтонші тканини, такі, що іспанці вважали їх шовком. Ще Інки вміли прясти вовну, майструючи гарний і теплий вовняний одяг.

Мумія - правитель Інків

У XV століття на престол зійшов Уайна Капак — новий імператор Інків. Тоді здавалося, що династія Інків — всемогутня. Люди навіть могли змінювати природу неймовірними способами: при будівництві резиденції Уайни Капака, робітники зрівняли із землею пагорби, осушили болота, а русло (ісп. Rio Urubamba) зрушили у південну частину долини, щоб посадити бавовну, кукурудзу, перець чилі і арах. центрі «нової» території з цегли та каменю звести палац – Кіспігуанка.

Приблизно 1527 року від невідомої хвороби помер Уайна Капак. Наближені, муміфікувавши тіло, перевезли його в Куско, а члени царської сім'ї відвідували померлого, просячи поради і слухаючи відповіді, що кажуть оракулом. Навіть після смерті, Уайна Капак залишався господарем маєтку Кіспігуанки. Весь урожай із полів йшов на те, щоб утримувати в розкоші мумію правителя, його дружин, нащадків та слуг.

Традиції успадкування в Інків були такими, що й після смерті правителів всі палаци залишалися в їхній власності. Тому кожен Інка, тільки зійшовши на престол, розпочинав будівництво нового міського палацу та заміської резиденції. Археологами виявлено руїни до дюжини царських резиденцій, зведених щонайменше для шістьох володарів.

Інки - Завоювання іспанцями

У 1532 році на узбережжі нинішнього Перу висадився загін із 200 іноземних завойовників під проводом. Вони були в сталевих обладунках і озброєні вогнепальною зброєю. Дорогою до армії приєднувалися незадоволені пануванням Інків. Інки завзято протистояли завойовникам, але імперія була ослаблена міжусобною війною і тим, що велика кількість інків-воїнів загинула від завезених іспанцями віспи та кору.

Іспанці дійшли до північного міста Кахамарки, стратили імператора, помістивши на престол свою маріонетку.

Куско, столиця інків, був завойований іспанцями 1536 року. Загарбники привласнювали собі палаци, квітучі заміські маєтки, жінок та дівчат із царського роду. Коли останній правитель Інків був обезголовлений в 1572 році, це означило кінець імперії Тауантинсуйу. Культура інків була зруйнована, держава – пограбована. Велика мережа доріг, храмів і палаців поступово занепали.

Існує дуже мало джерел інформації щодо історії інків – давньої індіанської цивілізації. Більшість відомостей походить від іспанських конкістадорів і місіонерів. Філіппо Уаман Пома Де Аяало – художник інків XVI століття залишив один оригінальний та безцінний документ – це малюнки та хроніки, що дають докладний опис суспільства інків. Розуміючи, що його світ може зникнути, Уаман Пома описав усю його пишність. Це була робота всього його життя. Він мав намір подарувати її королю Пилипу II, сподіваючись, що монарх побачить свою колонію в іншому світлі і змінить своє ставлення до неї.

У роботі він також описав спосіб життя андських народів до приходу інків - індіанці вели суворий і складний спосіб життя, вони були практично дикунами. Але все змінилося з появою істоти, яка була одержувачем, напівбогам - сина Інті, сина Бога. Його ім'я – Манко Капак. Він назвав себе «інка» та приніс у свій світ цивілізацію.

Він навчив людей зводити міста та обробляти землю. Під його керівництвом світ інків почав процвітати. Його дружина Манко Капака Оклло навчила жінок ткати.

Таким був світ інків, де одне ім'я належало і правителю та його народу.

Через 100 років після становлення імперії інків, у XV столітті, ця держава, яка розташовувалась на території Перу, Болівії та Еквадору, припинила своє існування. Однак про це трохи згодом... У статті буде розказано про те, хто такі інки.

Зародження цивілізації

За легендою Бог сонця Інті створив предків правителів інків. Це були 4 брати та 4 сестри, які вийшли з печери Тампу-Токко. Їхнім ватажком був Айяр Манко, який ніс у руках золоту палицю. Він мав відшукати місце, де палиця увійде в землю, що буде знаком родючого ґрунту.

Після довгих мандрівок Айяр Манко зі своїми братами і сестрами прийшли в долину Куско, де палиця нарешті увійшла в землю.

Перемігши войовничих місцевих жителів, брати та сестри заснували столицю імперії інків. Айяр Манко став називати себе Манко Капак, що означає "правитель інків". Він став першим Саппа Інком (верховним вождем).

Чи все було саме так?

Етнологи національного центру наукових досліджень не впевнені в історичному існуванні перших восьми інків. Скоріше це були міфічні персонажі. У зв'язку з тим, що всі доступні відомості про інки тісно пов'язані з їх епосом.

Кожна сім'я правителів інків мала свої традиції, подібні до африканських. Кожне покоління правителів викладало історію по-своєму.

Знаменний період історії інків пов'язані з правителем Пачакути. Крім того, він був найбільшим релігійним реформатором. У його правління народ інків став набагато менше залежати від верховних жерців сонячної релігії.

Час Пачакуті

У XII столітті Анди населяло величезну кількість різних народів і племен, що постійно ворогували між собою. Пачакуті хотів створити імперію, яка об'єднала б усі андські народи. Його ім'я, яке означає «змінний світ», чудово характеризує його прагнення.

Він об'єднав племена навколо міста Куско та його цілі стали реальністю.

На початку XV століття імперія інків зазнала збройного нападу племені Чанка. Під загрозою опинилося місто Куско. Пачакуті взяв він командування військом і зумів відбити напад і, натхненний перемогою, почав військову експансію.

Пачакуті захопив територію в районі озера Тітікака і розширив на Півночі володіння імперії інків Тауантінсуйу аж до Кохамарки.

Декілька слів про уклад життя

Коротко культуру інків відбиває їхній побут. Коли інки поневолювали народи, вони обдаровували місцевих правителів особливими подарунками - жінками та різними дивовижами. Таким чином, вони робили його певною мірою вдячним, залишали у боргу. В обмін на ці дари вожді мали виплачувати інкам данину або виконувати для них різні видиробіт. З цього моменту вони вступали у відносини, що історично називаються васальною залежністю. Це могла бути примусова праця, яка називалася «міта», або нерівний обмін, званий «айне».

Ця система взаємовідносин із захопленими племенами стала однією з головних сторін могутності інків.

Створення впорядкованої системи в таких широких масштабах біля одного з найбільших гірських масивів планети - було нелегким завданням. Інкам необхідно було створити колективну працю, товарообмін, систему управління та забезпечити безпеку. Все це було б неможливим без будівництва доріг.

Немає жодних сумнівів, що інки вже знали, що таке колесо. Однак гірські ландшафти не підходили для використання колісного транспорту. Навіть сьогодні більшість подорожей в Андах відбувається пішки. Але інки підкорили гірські вершинистворивши розвинену мережу шляхів сполучення. Вони зводили мости у світі, що буквально висіли між небом та землею.

Декілька слів про правління Саппа Інка

Влада інків, як будь-яка інша влада, вимагала на свідомість людей. І величне місто Мачу-Пікчу, як вважають етнологи, це лише частина образу влади. Наприклад, правителю не можна було дивитися на обличчя. Його образ завжди був пов'язаний із священними ритуалами. Він шанувався як син Сонця і був справжньою святинею для народу.

Влада правителя увічнювалася після його смерті, коли він приєднувався до всіх богів і сам ставав Богом. Хроніки Уамана Пома описують розуміння інками життя після смерті. Вони вірили, що людська життєва сила не зникає після смерті. У тому уявленні предки могли оберігати що живуть землі.

Столиця імперії

У самому серці Анд, на висоті понад 3 тисячі метрів, знаходилося місто Куско - столиця імперії інків. У 1534 році він був практично стертий з лиця землі іспанськими загарбниками. Місто Куско – політичний та духовний центр імперії інків.

Крім Куско існувало кількох адміністративних центрів, в імперії інків було дуже багато міст. Більша частина території – маленькі селища, де інки жили та працювали на плантаціях. Сільське господарство було центральною ланкою їхньої економіки.

Ритуали

Щоб розібратися, хто такі інки, варто звернутися до їхнього епосу.

У хроніках у Мана Пома один із розділів присвячений досить дивному ритуалу - капакоча. Під час деяких подій, таких як сонячне затемнення, виверження вулкана або епідемії, щоб заслужити милість духів, в жертву приносили дітей. Траплялося й таке, що то були діти вождів племені.

Капакоча було важливою частиною політичного та релігійного культу в Куско.

Система рахунку

Хоча інки не мали писемності, для запису чисел і, можливо, іншої інформації вони користувалися системою вузликів і мотузкових сплетень, яка називалася стос. Завдяки десятковій системі обчислення оподаткування підданих було впорядкованим та ефективним.

Податки як продуктів харчування збиралися по всій імперії і складалися в кольпос. Ця система забезпечувала населенню прийнятні умови життя і була важливим аспектом контролю над економікою імперії.

Вони проживали на висотах, де кожні 5-6 років могло не бути врожаю, тому їм просто необхідно було робити запаси.

Натомість імперія забезпечувала безпеку, підтримувала інфраструктуру та забезпечувала жителів засобами для існування. Для цього скрізь було збудовано великі склади з товарами першої необхідності. Такі кольпоси існували у кожному регіоні.

А тепер повернемося до поділу земель

Син Почакуті – Тупак Інка – продовжив завоювання нових територій і у 1471 році став правителем. До кінця його правління імперія тяглася по всій Західній частині Південної Америки. Він показав мешканцям сусідніх племен, хто такі інки.

У 1493 правителя змінив його син Уайна Капак. Війни нового імператора на далеких рубежах підвищили рівень невдоволення імперії.

У 1502 році, здобувши перемогу у громадянській війні, армія Атауальпа зіткнулася із загарбниками з Європи. І хоча інки перевищували за чисельністю європейців, Франсіско-Пісарро з невеликим загоном конкістадорів повністю розбив їхню величезну армію. За допомогою рушниць та коней, яких інки ще ніколи не бачили, іспанці здобули перемогу. Атауальпа було взято в полон і через рік убито.

Проте, на думку істориків, це єдина причина падіння імперії. На той час вона перебувала в процесі роздробленості та воєн, що й стало головною причиною краху.

Великий розквіт імперії інків був також швидкоплинний, як і її падіння. І тепер, на жаль, дізнатися, хто такі інки, ми можемо з небагатьох джерел, що збереглися до наших днів.

Відомо про кілька цивілізацій, що існували на території Південної Америки, проте найбільш значущою вважається цивілізація інків. У п'ятнадцятому столітті її населення становило щонайменше шість мільйонів чоловік, що жили на величезній території. На чолі Імперії стояв син Сонця Інка – божественний правитель. Економіка ґрунтувалася на землеробстві. Усі піддані місяць у році були змушені відпрацювати на громадських роботах, будуючи об'єкти державного призначення: фортеці, канали, мости, дороги. Держава регламентувала всі сторони життя громадян, включаючи особисте життя. Інками створено легенди, міфи, релігійні гімни, епічні поеми та навіть драматичні твори. Справжньої писемності ця цивілізація у відсутності, тому від її культурної спадщини мало що збереглося. Імперія інків впала з приходом завойовників із Європи у середині шістнадцятого століття.

Імперія Інків (кечуа Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Тауантінсуйу, Тавантінсуйу, Тавантінсуйю) - найбільша за площею та чисельністю населення індіанська ранньокласова держава в Південній Америці в XI-XVI ст. Займало територію від нинішнього Пасто у Колумбії до річки Мауле у Чилі. Імперія включала в себе повністю території нинішніх Перу, Болівії та Еквадору (за винятком частини рівнинних східних районів, що поросли непрохідною сельвою), частково Чилі, Аргентини та Колумбії. Першим європейцем, який проник у Імперію інків, був португалець Алежу Гарсія 1525 року. В 1533 іспанські конкістадори встановили контроль над більшою частиною імперії, а в 1572 держава інків припинило своє існування. Є гіпотеза, що останнім незалежним притулком інків є ненайдене місто (країна) Пайтіті (до середини або кінця XVIII століття).

Археологічні дослідження показують, що багато досягнень було успадковано інками від попередніх цивілізацій, а також від підлеглих ними сусідніх народів. До моменту появи на історичній арені інків у Південній Америці існував ряд цивілізацій: Моче (культура Мочика, відома кольоровою керамікою та іригаційними системами), Уарі (ця держава стала прообразом Імперії інків, хоча населення говорило, мабуть, на і , Чиму (центр - місто Чан-Чан, характерна кераміка та архітектура), Наска (відомі тим, що створили так звані лінії Наска, а також своїми системами підземних водопроводів, керамікою), Пукіна (цивілізація міста Тіауанако з населенням близько 40 тисяч осіб, що знаходилася на схід від озера Тітікака), Чачапояс («Воїни Хмар», відомі своєю грізною фортецею Куелап, яку ще називають «Мачу-Пікчу півночі»).

Назва країни на кечуа, Тауантинсуйу, можна перекласти як чотири об'єднані провінції (Tawantin - «група з чотирьох предметів» (tawa «чотири» з суфіксом -ntin, що означає «сукупність»); suyu - «країна», «область» або «провінція» »). Як показує кечуанський лінгвіст Деметріо Тупак Юпанкі: «-ntin - „весь інтегрований“, „все, що становлять одне ціле“. Попередні частини зникають, щоб дати місце одній чудовій інтеграції – одному цілому. Воно створює те, що через забаганки ми називаємо „юридичною особою“, суб'єкт і несе відповідальність відрізняються своїми складовими частинами. Якби було одне підприємство, в якому юридична особа бере на себе відповідальність, звільняючи цим складові».

Така назва пов'язана з тим, що країна ділилася на чотири провінції: Кунтінсуйу (кечуа Kunti Suyu), Кольясуйу (кечуа Qulla Suyu), Антісуйу (кечуа Anti Suyu) та Чинчасуйу (кечуа Chinchay suyu). Крім того, з Куско (кечуа Qusqu) в чотири сторони виходили чотири дороги, і кожна з них іменувалася назвою тієї частини імперії, в яку вона вела.

В Андській області та прилеглому до неї узбережжя в 1-му тис. до н. е. – 1-м тис. н. е. виникли розвинені землеробські цивілізації Чавін, Паракас, Наска, Мочика, Тіауанако та ін. У XII столітті на берегах озера Тітікака народ, яким керує Інка - верховний правитель. Він переселяється до нової столиці - Куско і поширює свій вплив на величезній території, що охоплює XV-XVI ст. Більшість сучасних Еквадору, Перу, значну частину Болівії, Чилі, Аргентини, а також невеликий район Колумбії.

Створення держави приписується легендарному Інку Манко Капаку, він заснував столицю - місто Куско, на висоті 3416 метрів над рівнем моря, в глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Після створення територія країни постійно розширювалася. Особливо після того, як Інка Яуар Уакак створив у імперії регулярну армію. Великі завоювання здійснив Інка Пачакуті. Він створив справжню імперію, адже до цього інки були лише одним із численних індіанських племен, а Куско - звичайним містечком. Більшість підконтрольних інкам земель було завойовано Пачакуті та його сином Тупак Інка Юпанки. Невелику частину території було приєднано одинадцятим Інкою - Уайна Капаком. Правителі Уаскар та Атауальпа були синами Уайни Капака. Після його смерті вони розпочали виснажливу міжусобну війну. До приходу іспанців переможцем у війні став Атауальпа.

При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну та численну армію, а з іншого боку залучали до себе еліту регіонів, що підкоряються. Перш, ніж робити воєнні дії, інки тричі пропонували правителям регіону, що підкоряється, добровільно приєднатися до імперії. Вони змушували підкорені племена вивчати мову кечуа, насаджували свої звичаї та вводили свої закони. Місцева знать і жрецтво підкорених народів зберігали своє становище, а відправлення місцевих релігій не заборонялося за умови обов'язкового поклоніння загальноімперському богу Сонця Інті. Інки приділяли велике значення збереженню місцевих народних промислів та костюма, щоб по сукні будь-якого жителя Тауантинсуйу було легко визначити його походження та соціальний статус.

Для інків було характерним поділ влади та суспільства на: воїнів та не-воїнів. Головними полководцями та воєначальниками були або правителі Імперії, або призначені ними люди з правлячого етносу - інків. При цьому, схоже, таки існувало якесь двовладдя - повноцінний дуумвірат: коли господарською діяльністю Імперії, постачанням та забезпеченням військ займався правитель (губернатор) міста Куско, про що неодноразово згадує історик Хуан де Бетансос.

На піку свого існування імперія Інків була однією з найбільших держав Землі. Число підданих імперії досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів чоловік.

У 1521 Ернан Кортес завоював ацтеків. Це завоювання надихнуло Франсіско Пісарро. Згідно з доповіддю Хуана де Самано, секретаря Карла V, вперше достовірно про Перу стало відомо у 1525 році у зв'язку із завершенням першої Південної експедиції Франсіско Пісарро та Дієго де Альмагро. Експедиція вийшла з Панами 14 листопада 1524, але змушена була повернутися в 1525 році. Після цього було здійснено ще два походи. У 1532 році Пісарро прибуває на узбережжя сучасного Перу з 200 пішими воїнами і лише 27 кіньми. Однак у дорозі його армія поповнюється незадоволеним пануванням інків. Інки жорстоко борються із завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи та кору, завезених іспанцями.

Обманом Пісарро зміг захопити і страчувати Великого інку Атауальпу, після чого опір протягом 2 років очолював воєначальник Руміньяві. Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями 1536 року. Інка Манко Інка Юпанки з невеликою кількістю прихильників переховується у гірському регіоні Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років. У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це означило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава була розграбована, культура інків зруйнована.

У книзі «Хроніка Перу» Сьєса де Леон першим із європейців поставив питання про причину такого легкого підкорення Імперії інків:

Таким чином, хоч я і зобразив Перу як три пустельні та заселені Кордильєри, з них самих, як я повідав, з волі Господа, виступають долини та річки, за межами яких жодним чином люди не змогли б вижити: ось та причина, чому місцеві жителі були так легко завойовані і чому вони служать, не піднімаючи на повстань, оскільки, якби вони на це пішли, то загинули б усі від голоду та холоду. Тому що (як я сказав), за винятком заселеної ними землі, більша частина – не заселена, це суцільні засніжені гори та разючі висоти вершини.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Розділ XXXVI.

Підкорені інки увійшли до народності кечуа. Результат іспанського завоювання чітко помітив той самий хроніст Сьєса де Леон:

Я не схвалюю повалення влади жодним чином, але все ж таки оплакую здирства і погане поводження, вчинені іспанцями над індіанцями, поневолених жорстокістю, не дивлячись на їхню знатність і таку високу гідність їхнього народу. Через це всі ці долини зараз уже майже пустельні, які в минулому були густонаселеними, як багатьом відомо.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Розділ LXI.

Імперія ділилася на 4 частини: Чинчайсуйу - їй відповідав червоний колір, Кольасуйу - синій колір, Антісуйу - зелений колір, і Кунтісуйу - жовтий колір, у свою чергу кожна така частина складалася з провінцій:

на північ від Куско були: Вількас (Vilcas), Хауха (Xauxa), Бомбон (Bombon), Кахамарка (Caxamalca), Гуанкабамба (Guancabamba), Томебамба (Tomebamba), Латакунга (Latacunga), Кіто (Quito), Каранке ;

по інший бік від Куско, на південь: Атункана (Hatuncana), Атункольа (Hatuncolla), Айявіре (Ayavire), Чукіабо (Chuquiabo), Чукуіто (Chucuito), Паріа (Paria) та інші, що простяглися до Чилі.

У кожній провінції була своя столиця, куди стікався збір податей, де був храм Сонця, ливарні та ювелірні майстерні, гарнізон, великі заїжджі двори, склади, і навіть представник Двору - губернатор.

Окремо у адміністративному розподілі, Як столиця, виділялося місто Куско. Він позначався жовтим кольором. Кожне селище, яке було столицею провінції, мало свою цифру. Наприклад, для позначення того, що «Манко Капак, перший правитель Інка, завоював першу столицю провінції, в нитку вводився один великий вузол, другу - два великі вузли, і так - з усіма іншими. Відомо, що у Куско, столиці Імперії, було три або чотири вузли, один над одним». Відомо також, що віддаленість провінції від столиці імперії Куско часто ставилася в залежність від порядкового числення: наприклад, чим ближче провінція, тим вона чи її представник-курака ближче в службах, походах, ритуалах, церемоніях до правителя інки.

Для визначення провінцій Імперії Тавантінсуйу в писемності стос кожна провінція мала свою суміш кольорових ниток. На нитки, у свою чергу, могла розміщуватися (вставлятися) червона нитка для позначення загиблих у своєму війську «з/в провінції». Також використання кольору ниток для провінцій Імперії зустрічалося в стос, пов'язаних зі статистикою та оподаткуванням таких провінцій. Ця ж система поширювалася на звіти про географічний та економічний опис Імперії.

Педро де Сьєса де Леон у своїй «Хроніці Перу» повідомляв про небувалу точність обліку за допомогою стосу: «У кожній столиці провінції були рахівники, звані кипукамайоки, і за допомогою цих вузлів вони вели обчислення та облік необхідних податків, сплачуваних жителями того району, починаючи зі срібла, золота, одягу та худоби, і закінчуючи дровами, та іншими куди незначнішими речами; і за допомогою цих самих стос після одного року, або десяти, або двадцяти, сповіщали того, кому було доручено збирати звіт[и]; і так добре це робилося, що й пару альпаргатів не можна було приховати».

Сьєса де Леон наводив відомості про кількість посад кипукамайоків в окремо взятій територіальній одиниці: «і в кожній долині цей облік є і сьогодні, і завжди в заїжджих дворах стільки рахівників, скільки в ній [долині] управителів, і кожні чотири місяці вони надають свої звіти вищезгаданим способом». Для провінцій встановлювався термін подання звітності – 1 рік, оскільки «наприкінці року кожна провінція наказувала внести у стос за кількістю його вузлів всіх людей, як померлих там того року, так і, відповідно, тих, хто народився. І до початку року, в який вступали, вони приходили в Куско з стос, за якими ставало зрозуміло, скільки того року народилося, і скільки померло»

В околицях селища Котапачі в Кочабамбі існувало 2076 кілька (сховище округлої форми), що становить 22,09 % складських будівель з відомих нині 9395 одиниць в імперії інків, тобто це був один із стратегічних районів імперії, де відбувалися за 2076 рік. Середній діаметр сховищ у Котапачі становив 3,5 м, а приблизна висота - 2 м, отже, обсяг округлих сховищ у долині Кочабамбе міг становити 45000 м3 (практично весь обсяг заповнювався провізією), що було дуже значною цифрою навіть по відношенню до інших імперії інків. У сучасних величинах це можна порівняти з 1360 TEU (20-футовими контейнерами), що могло б поміститися на контейнеровозі класу Handymax Class (1000-1700 TEU). У цілому нині масштаби складського господарства інків були настільки великі, що можна порівняти з нашими сучасними.

Відсутність шару вільних ремісників і пов'язане з цим слабкий розвиток приватного обміну, відсутність торгівлі і будь-яких торгових посередників - особливість суспільства інків на відміну від ацтеків. Вона пояснюється тим, що в Перу деспотична держава, що рано виникла, привласнювала собі працю общинників, залишаючи їм мало надлишків для обміну.

Монети
Загалом монети не використовувалися у внутрішній торгівлі, але у зовнішній мали звернення раковини мульу, листя коки, одяг, а також мідні сокири. Індіанці культури Чонос (Еквадор) ще в XV-XVI століттях виплавляли мідь із вмістом 99,5 % і вживали її як монету у вигляді топірців 2 см по сторонах і 0,5 см завтовшки. Ця монета ходила по всьому західному узбережжю Південної Америки, у тому числі й у державі Інків у провінції Чинча, де мешкало 6000 торговців.

Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.
Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.

Національний девіз: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Не бреши, не кради, не лінуйся) Імперія Інків, Тауантінсуйу (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Хронологія

Ще до того, коли інки досягли своєї могутності, в андському великому регіоні процвітало кілька інших культур. Перші мисливці та рибалки з'явилися тут, принаймні, 12000 років тому, а до 3000 р. до н. е. рибальські села посипали все це безводне узбережжя. У родючих долинах біля підніжжя Анд та зелених оазисах у пустелі виникали невеликі сільські громади.

Через тисячоліття в глиб території проникли більші соціальні групи людей. Подолавши високі гірські піки, вони почали селитися на східних схилах хребта, застосовуючи ті ж іригаційні методи, які вони розробили на узбережжі для зрошення своїх полів та збирання врожаю. Навколо храмових комплексів виникали населені пункти, а ремісники виробляли все більш складні гончарні вироби та тканини.

Археологи класифікують вироби андських ремісників за тимчасовим та географічним періодом їх розподілу. І тому користуються терміном «горизонти, щоб ідентифікувати основні етапи стилістичного однаковості, порушуваного деякими особливостями, з погляду естетики і технології.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Ранній обрій: 1400 - 400 гг. до н.е.

Названий на честь храмового центру в Чавін де Уантар, розташованого в невеликій північній долині на східних схилах Анд, чавінський стиль, міцно пов'язаний з могутньою новою релігією, що народжується, виник приблизно близько 1400 років до н. е. і досяг свого піку розвитку та впливу до 400 р. до н. е.

Ця релігія, яка, як вважають, будувалась на провідній ролі оракула, нібито здатного передбачати майбутнє, перемагати хвороби та звертатися з проханнями до богів, поступово поширювалася на південь. До 1000 до н.е. вона досягла району сучасної Ліми, а до 500 р. до н. - Айякучо, розташованого на двісті миль у глиб країни. З Чавін де Уантар, мабуть, прямували жерці в інші громади, щоб домогтися там поклоніння таким божествам, як цей бог з жезлом, названий так тому, що в нього в руках скіпетр (символ влади).

Народ чавін досяг значного технологічного прогресу і зробив навіть кілька передових на ті часи відкриттів. Чавини винайшли ткацький верстат і експериментували з різними металургійними технічними прийомами, такими як зварювання, паяння та виготовлення сплавів із золота зі сріблом. Серед вироблених ними виробів можна знайти великі металеві скульптури, а також тканини з фарбованої пряжі із зображенням таких образів чавинського культу, як бог із ягуаром, що вискалювався, та іншими тваринами, що живуть у долині Амазонки.

Ранній проміжний період: 400 р. до н. - 550 р. н.е.

Різні місцеві стилі почали з'являтися біля південної частини узбережжя Перу. Двома найбільш характерними рисами так званої паракаської культури, названої так за найменуванням півострова Паракас, були прекрасні тканини та гробниці у формі пляшки — у кожному приміщенні такого склепу можна було розмістити до 40 тіл.

Інший народ - наска - обробляв земельні ділянки в долинах, розташованих за 200 миль на південь від сучасної столиціПеру Ліми. До 370 до н.е. Наскскій стиль домінував на південно-західному узбережжі, залишивши найбільш помітний слід у керамічних виробах. Наски відомі своїми загадковими спантеличуючими лініями Наска - величезними наземними малюнками. Для цього вони прибирали на певній ділянці всі камені та гравій, оголюючи блякліші за кольором грунти, після чого розсипали купами зібрані камені з гравієм по краях. Такі «лінії», мабуть, мали якийсь сенс для релігії народу наска.

На північному узбережжі Перу близько 100 р. до н. виникла войовнича культура сечі. Вона поширила свій контроль на території до 150 миль узбережжям. Індіанці сечі розробили цілий металургійний комплекс, створили монументальні будинки з висушеної на сонці цегли-сирцю (адоба), у них з'явився свій оригінальний стиль, який отримав найбільше відображення у судинах із реалістичними портретами.

Середній обрій: 550 - 900 рр.. н.е.

Поховальні вежі «чульпас», що досі збереглися в первозданному вигляді, височіють на одному з гірських схилів біля озера Тітікака. Практика поховань біля імперії сильно різнилася від одного району до іншого, відрізняючись і за соціальною ознакою. Ці гробниці, що належать місцевій знаті, зведені на покладених без розчину кам'яних плит найвищої якості. вони були побудовані в середині другого тисячоліття н. і сильно постраждали від землетрусів.

Настала ера великих міст. На берегах озера Тітікака на висоті 12500 футів з'явилися піраміди та кам'яні пагорби, прикрашені прекрасним різьбленням по каменю, як це видно за зображенням бога (праворуч), який вважається новою інтерпретацією старого бога чавинів із жезлом. Народ, що побудував всі ці споруди, оселився в цьому регіоні близько 100 р. до н.е. і почав зводити близько 100 н.е. місто Тіауанако.

До 500 н. е. тіауанаканці вже панували на території Південних Анд, а за п'ятсот років зникли зовсім. За часів своєї гегемонії вони створили далекі колонії, оголосили своїми землі, що примикали до берегів озера Тітікака, і посилали торговельні каравани лам по всьому узбережжю.

Тим часом невелике селище Уарі, розташоване на півночі на відстані 600 миль, поступово перетворювалося на місто. У період його розквіту в ньому мешкало від 35 000 до 70 000 жителів, у їхні будинки подавалася вода через підземну водопровідну систему.

Ткацтво було одним із найпоширеніших занять. Народ уарі зник приблизно близько 900 р. н.е., але він залишив після себе важливу спадщину - концепцію централізованої держави та рекомендації для її створення.

Пізній проміжний період (прибережний): 900 - 1476 р.р. н.е.

Імперії, що впали одна за одною, ознаменували настання періоду міжусобних воєн, в ході яких дрібні народи, що підхльостувалися прикладами народу уарі, намагалися створити власні метрополії.

Почавши наступ від центру земель, що належали колись сечі на північному узбережжі Перу, плем'я чому поступово об'єднало у своїй новій державі понад 600 миль узбережжя. З водою, що чудово постачається, за допомогою іригаційної системи столиці Чан-Чан, розташованої в спекотній пустелі, з населенням 36000 жителів, владики чомусь керували суворо розділеним на класи суспільством, в якому вмілі ремісники користувалися особливою повагою.

Імперія Чиму посилювалася завдяки складній створеній ними іригаційній системі, а також завоюванню таких сусідніх культур, як Чанкей, Іка-Чінка та Сікан. Про культуру сикан можна судити з ножа для ритуальних церемоній. Коли їхня культура досягла періоду найвищого розквіту, чому вміли прикрашати одяг і домашнє начиння золотими візерунками, що вимагали складної обробки, створювали тканини вражаючої краси.

І ось їм довелося розпочати боротьбу за владу зі своїми суперниками інками.

Пізній проміжний період (гірські райони): 900 - 1476 р.р. н.е.

'Уака' - священні місця інків.
"Кенко" - одне з найбільших "уака" в районі Куско. Напівкругла стіна з покладених у низку гладких великих каменів лише підкреслює природну монолітну вапняну породу, це головний центр для релігійного поклоніння в «Кенці». У пешері, що примикає до стіни, є вирубаний у скелі вівтар.

Нащадки народу, що оселився в долині Куско, розташованої на висоті понад 11 000 футів над рівнем моря, інки почали розвивати свою культуру тільки після 1200 н.е., про що свідчить глечик (праворуч). Хоча столиця Куско постійно зростала, їхня влада залишалася досить обмеженою. Тоді 1438 року Пачакуті Інка Юпанки захопив престол. Називаючи себе «Струшуючим землю», він зі своїми військами здійснив похід по всіх Андах, завойовуючи одні держави, ведучи переговори з іншими, намагаючись об'єднати кілька сусідніх країн у єдину могутню імперію. Пачакуті перебудував Куско, перетворивши столицю на місто з чудовими кам'яними палацами та храмами. Його провінціями керувало чисельне дисципліноване, добре функціонувало чиновництво, яке стояло на захисті інтересів держави. Його наступник, син Топа Інка, який прийшов до влади в 1471 році, завдав такого нищівного удару по чому, що забезпечив собі повний контроль над усім цим великим регіоном, що простягався від Еквадору до самого серця Чилі.

Пізній обрій: 1476 - 1532 гг. н.е.

Зміцнивши свою владу, інки досягли небувалого злету культури. Розгалуженою дорожньою мережею марширували армії та здійснювалася торгівля. Мистецтво кування золота, кераміка та ткацтво досягли неймовірної красита досконалості. Обробники каменю створювали потужні будинки з точно і щільно пригнаних один до одного величезних кам'яних блоків. Інкська знать, представник якої зображений у вигляді статуетки праворуч, правила Андами до смерті імператора Уайна Капака, який помер від чорної віспи в період між 1525 – 1527 роками. Незабаром помер і його наступник, залишивши відкритим питання про наслідування трону, що призвело до виникнення громадянської війни. Вона закінчилася в 1532 році, коли один з двох синів Уайни Капака Атауальпа, що суперничають один з одним, виявився переможцем, а Уаскар ув'язненим у в'язницю.

До цього часу іспанець на ім'я Франсіско Пісарро здійснив свою ознайомлювальну подорож узбережжям імперії інків. Маючи у своєму розпорядженні всього двісті чоловік бійців, він скористався міжусобицями, епідемією віспи і атакував війська інків, захопив у полон самого Атауальпу і стратив його.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Пісарро зі своєю бандою авантюристів підійшов до Куско в 1533 і був просто вражений небаченою красою цього міста. Іспанці посадили на трон єдиноутробного брата Атауальпи Манко Інку, щоб керувати через нього інкською імперією.

Проте Манко Інка не став маріонеткою в руках завойовників і невдовзі очолив народний бунт. Зрештою його змусили тікати з Куско, де тепер правив сам Пісарро доти, доки не був убитий у 1541 році прихильниками його головного суперника. Через рік до Ліми прибув віце-король, щоб керувати Андськими територіями як іспанськими провінціями.

У 1545 році іспанці захопили Манко Інку, який все ще був імператором для кількох тисяч інків, які разом із ним сховалися в густих джунглях, де збудували місто Вількабамбу. Манко Інку вбили. Його син Тупак Амару, останній імператор інків, намагався чинити опір іспанцям, але він був зламаний, коли в 1572 іспанці захопили його основну базу у Вількабамбі.

Падіння імперії інків.

Конкістадоров завжди притягував дзвін золота. William H. Powell, photograph by the Architect of the Capitol.

Франциско Піссаро у 1502 році прибув до Америки у пошуках щастя. Сім років він прослужив у районі Карибського моряберучи участь у військових компаніях проти індіанців.

У 1524 році Піссаро разом з Дієго де Альмагро і священиком Ернандо де Люке організовує експедицію невідкритими територіями Південної Америки. Але її учасникам не вдається знайти нічого цікавого.

В 1526 відбулася друга експедиція, в ході якої Піссаро наміняв золота у місцевих жителів. У ході цієї експедиції іспанцями було захоплено троє інків, щоб зробити з них перекладачів. Ця експедиція виявилася дуже важкою, на їхню частку випали і хвороби, і голод.

У 1527 році Піссаро потрапляє до міста інків Тумбес. Від місцевих жителів він дізнається про велику кількістьзолото і срібло, що прикрашають сади і храми в глибинах їхніх земель. Розуміючи, що необхідні військові сили для отримання цих багатств, Піссаро їде до Іспанії і звертається до Карла V за допомогою. Він розповідає про незліченні скарби інків, які можна досить просто роздобути. Карл V надає Пісаро титул губернатора і капітан губернатора на всіх землях, які він зможе завоювати та контролювати.

Ще до початку завоювання іспанцями інки постраждали від появи європейців на континенті. Чорна віспа косила цілі сім'ї у тубільців, які не мали до неї імунітету.

Приблизно в цей час помирає Уайна Капака (Сапа Інка). Вища державна посада має перейти до когось із синів від головної дружини. Вибирався той із синів, хто, на думку монарха, міг би краще впоратися з обов'язками. У Куско, столиці інків, знати проголошує новим Сапа Інка - Уаскара, що в перекладі означає "солодкий колібрі".

Проблема в тому, що останні роки свого життя попередній Сапа Інка провів у Кіто. Внаслідок чого більшість двору проживала в Кіто. Місто перетворилося на другу столицю, розділивши вождів племені на два угруповання, що суперничають. Розквартована в Кіто армія надавала перевагу іншому синові Уайни Капака — Атахуальпе, що в перекладі означає «дикий індик». Він більшу частину життя провів поруч із батьком на полях бою. То була людина гострого розуму. Пізніше іспанці дивувалися швидкості, з якою він освоїв гру у шахи. У той самий час він був нещадний, доказом тому міг бути страх придворних викликати його гнів.

Атахуальпа виявляв лояльність до нового Сапи Інка. Але відмовлявся прибути до двору брата, можливо побоюючись, що Уаскар бачить у ньому небезпечного суперника. Зрештою, Сапа Інка зажадав присутності брата поруч із ним при дворі. Відмовившись від запрошення, Атахуальпа надіслав замість себе послів з дорогими подарунками. Уаскар, можливо під дією вороже налаштованих до його брата придворних, катував людей брата. Вбивши їх, він направив свою армію в Кіто, наказавши силою доставити Атахуальпу в Куско. Атахуальпа закликав вірних йому воїнів до зброї.

Армії Куско спочатку навіть зуміла взяти в полон непокірного брата. Але він зумів втекти та приєднатися до своїх. У битві Атахуальпа переміг тих, хто захопив його. Уаскар збирає терміново другу армію і відправляє на брата. Новобранці з поганим вишколом не могли зрівнятися з ветеранами Атахуальпи, і були розбиті у двох денному бою.

У результаті Атахуальпа захоплює в полон Уаскара і з тріумфом вступає в Куско, після чого було здійснено жорстоку розправу над дружинами, друзями та радниками невдачливого брата.

У 1532 році Піссаро з Альмагро повернулися до Тумбеса разом зі 160-ма добре озброєними авантюристами. На місці колись квітучого міста вони застали лише руїни. Він дуже постраждав від епідемії, а потім і від громадянської війни. Протягом п'яти місяців Піссаро рухався вздовж узбережжя, по дорозі грабуючи імперські склади.

У результаті Пісаро вирушає до двору Атахуальпи. Дев'ять з його людей, налякані перспективою опинитися в гористій місцевості, повернули назад у володіння інків.

Іспанців дивували дороги інків, бруковані кам'яними плитами, з висадженими по краях деревами, що створюють тінь, а також канали, викладені каменем.

Дізнавшись про пересування білих людей усередині країни, Атахуальпа запрошує їх до себе в гості. За словами посла він зрозумів, що іспанці виглядають і налаштовані доброзичливо. Під час зустрічі з послом Піссар зробив подарунки монарху і багато говорив про мир.

Піссаро розмістив своїх людей на відкритому просторі на головній площі міста Кахамарк. Він відправив Ернандо де Сото засвідчити свою повагу Атахуальпе, щоб той спробував спокусити його своєю пропозицією, зустрітися особисто.

Атахуальпа дорікнув іспанцям за пограбування його складів та за зневажливе ставлення до деяких індіанців на узбережжі. На що іспанці почали вихваляти своє військове мистецтво і запропонували скористатися їхніми послугами. Атахуальпа погоджується відвідати Пісаро в Кахамарку.

Під час цієї зустрічі Ернандо де Сото, хотів налякати Атахуальпу і майже наїхав на нього на своєму коні, зупинившись від нього в безпосередній близькості, тож краплі слини скакуна потрапили на одяг інка. Але Атахуальпа не здригнувся. Пізніше він наказав стратити тих придворних, які виявили страх.

Пісаро ж наслідуючи приклад Кортеса, який завоював могутню імперію ацтеків за допомогою викрадення імператора, почав готувати свою засідку.

Вночі Атахуальпа надіслав 5000 воїнів, щоб перекрити дорогу на північ від Кахамарка. За розробленим ним планом, як він пізніше зізнався іспанцям, він хотів захопити в полон живими Пісаро та всіх його воїнів, щоб принести в жертву богу Сонця - Інті, а коней їх залишити на розлучення.

На світанку Піссаро розмістив своїх людей у ​​будівлях навколо площі. Очікування було важке для іспанців, оскільки десятикратна чисельна перевага інків лякала і пригнічувала. Пізніше, як зізнався один з очевидців «багато іспанців несвідомо через жаху, що скував їх, мочилися в штани».

Взяття Атауальпи в полон
Duflos, Pierre, 1742-1816, еквівалент.

На заході сонця до площі наблизилася імператорська процесія. Атахуальпу несли 80 слуг на дерев'яних ношах, інкрустованих золотом і з усіх боків прикрашених пір'ям папуг. Монарх в одязі із золотими нитками і весь у прикраси, сидів, тримаючи в руках золотий щит із геральдичним зображенням Сонця. Тут же були танцюристи та музиканти, які їм акомпанували. Його оточення налічувало понад 5000 чоловік воїнів (основні сили, близько 80000 воїнів, були за містом). Усі вони прийшли без зброї.

На площі вони побачили лише одного домініканського ченця у сутані з хрестом в одній та Біблією в іншій руці. Королівська рада в Іспанії ухвалила, що язичникам потрібно надати можливість прийняти християнство добровільно, без кровопролиття, і конкістадори вирішили не порушувати букву закону. Монах пояснив сенс християнської віри правителю інків, а перекладач пояснив йому, що його просять прийняти релігію чужинців. "Ви кажете, що ваш Бог прийняв смерть, - відповів на це Атахуальпа, - а мій все ще живе", - підкреслив він, показавши на Сонце, що заповзає за горизонт.

Атахуальпа взяв у руки простягнутий йому молитовник. Наскільки він розумів, іспанці цінували цю річ так, як індіанці «уака», талісман у якому знаходився дух богів. Але цей предмет здавався йому іграшкою в порівнянні з їхнім величезним кам'яним «уаком», якому поклонялися інки, тому він шпурнув його на землю. Як стверджують очевидці, після цього чернець повернувся до Піссаро і сказав йому та його людям: «Можете напасти на них після такого. Я заздалегідь відпускаю вам усі ваші гріхи».

Музикант із флейтою. Даний виріб демонструє нам високе мистецтво чому в галузі обробки металів за допомогою технічних прийомів. Такі статуетки виковувалися по частинах, які потім спаювалися разом. Музикант тримає свою флейту у татуйованих руках.

Піссаро подав сигнал до атаки. Дві гармати дали залп по юрбі індіанців. Іспанські вершники виїхали з будівель у повному озброєнні та атакували беззбройних воїнів-інків. За ними під звук труб пішли піхотинці з бойовим кличем — «Сантьяго!» (ім'я святого допомагаючого, на переконання іспанців, здобути гору над противником).

Це була жорстока різанина беззбройних індіанців. Піссаро насилу витяг з неї Атахуальпу. Протягом кількох годин 6000 воїнів інків загинуло в Кахамарці та навколо нього, але не одного іспанця не було вбито. До небагатьох поранених потрапив і сам Пісаро, який отримав поранення від свого ж солдата, коли намагався прорватися до царського супротивника, щоб захопити того живим.

Багато дослідників намагалися зрозуміти, чому Атахуальпа зробив таку фатальну помилку, вийшовши до іспанців із беззбройними воїнами. Можливо, вождь навіть не розглядав такий варіант ходу подій, коли настільки нечисленний загін спробує напасти на його величезну армію. Або ж повірив у промови іспанців про мир.

У полоні Атахуальпе дозволили зберігати всі королівські привілеї. Усі його дружини та слуги були біля нього. До нього були вельможі та виконували його накази. Менш ніж за місяць він навчився говорити іспанською і навіть трохи писати.

Зрозумівши, що білих людей манить золото, він вирішив відкупитися, запропонувавши за свою свободу наповнити кімнати, в яких він знаходився, золотом, а також двічі набити сріблом індіанську хатину. Замість звільнення Атахуальпа такою пропозицією підписав смертний вирок. Наказавши, зірвати все золото в Куско, і доставивши його іспанцям, він лише розпалив їхню пристрасть до дорогоцінного металу. У той же час, боячись, що його брат зможе запропонувати за свою свободу ще більше золота, він наказав стратити його. Інки не сприймали золото та срібло як щось цінне. Для них це був просто гарний метал. Золото вони називали «потім Сонця», а срібло «сльозами Місяця». Їх цінними були тканини, оскільки їх виготовлення витрачало багато часу.

Ніж для ритуальних церемоній Ритуальний ніж Тумі із золотою рукояткою та срібним лезом та прикрашений бірюзою. Бог Наймлап зображений із напівкруглим головним убором та парою крил.

Іспанці почали підозрювати, що Атахуальпа готує змову проти них. Це породжувало панічно страх у їхніх лавах. Піссаро довгий час чинив опір настрою своїх співвітчизників. Але в результаті паніка зламала його рішучий настрій.

Атахуальпа починав усвідомлювати неминучість своєї загибелі. Його релігія гарантувала йому вічне життя за правильного виконання обряду.

На засіданні ради, очолюваної самим Пісаро, було вирішено спалити Атахуальпу. Коли іспанці повідомили вождеві про своє рішення, він розплакався. Знищення тіла означало позбавлення безсмертя.

Монах перед смертю ще раз спробував обернути язичника на християнську віру. Розуміючи, що коли він прийме християнство, то його не спалять, а задушать за допомогою гарроти (обруч із гвинтом, для повільного удушення жертви), він погодився пройти обряд посвяти, припускаючи, що тіло буде передано народу для муміфікації. Але іспанці і тут обдурили його. Після того, як вождь був задушений, вони спалили його одяг та частину тіла на багатті. Решту вони зрадили землі.

Піссаро розумів, які вигоди йому обіцяє місцевий імператор під іспанським контролем. Він зупинив вибір на сина Уайни Капака - Манко Інке. Коли іспанця прибули до Куско їх зустрічали як доброзичливців, які відновили законну правлячу гілка інків, хоча всі мумії до появи були надійно заховані.

Конкістадори не відрізнялися великодушністю і всіляко принижували Манко, виявляючи байдуже ставлення до звичаїв інків. Найгірше сталося, коли Піссаро вирушив на океанське узбережжя, щоб заснувати нову столицю Ліму. Головними він залишив своїх братів Гонсало та Хуана. Гонсало ставився до Манко з неприхованою зневагою. Викравши його кохану дружину, він поглумився над нею.

Безчинства, що творяться іспанцями, призвели до того, що Манко навідріз відмовився від співпраці і спробував покинути Куско. Іспанці повернули його до столиці закутим у ланцюгах. На закінчення піддавали різного роду приниженням.
У результаті Манко вмовляє одного з братів Франциско, Ернандо, який зовсім недавно приїхав до Куско з Іспанії, випустити його тимчасово з в'язниці, щоб він міг помолитися у святилище, за що обіцяв подарувати золоту статую батька, що зображує його. Як тільки Манко вибрався за межі Куско, він покликав свій народ до заколоту. Справа закінчилася облогою Куско, яка тривала майже цілий рік. Під час цієї облоги серед індіанців знаходилися зрадники як у Куско, так і за його межами, які таємно тягали їжу загарбникам. Серед них були навіть родичі самого Манка, які боялися розправи за їхню колишню підтримку європейців, з боку нового правителя. Безнадійність облоги стала зрозумілою, коли з Іспанії прибуло підкріплення. Деякі прихильники Манко навіть відкололися від нього, зрозумівши, що вдалий момент втрачено.

Після провалу облоги Куско Манко повів із собою в густі джунглі 20 000 своїх співвітчизників. Там вони за короткий термін звели нове містоВількабамба. Він займав площу близько двох квадратних миль і налічував близько трьохсот будинків та шістдесяти монументальних споруд. Тут були зручні дороги та канали.

З цього міста інки часом робили набіги на завойовників, нападаючи на сторожові пости. У 1572 році іспанці вирішили покінчити з цим останнім оплотом, як свідченням колишньої могутності тубільців. Діставшись Вількабамби, вони на місці міста знайшли лише пустельні руїни. Захисники перед тим як покинути місто спалили його. Іспанці продовжили погоню, проникаючи все далі і далі у джунглі. У результаті ними було захоплено останнього вождя інків Тупак Амару. Його привезли до Куско та відрубали голову на міській площі. Так припинилася династія правителів інків.

Підсумком п'ятдесятирічного перебування іспанців стало скорочення корінного населення - на три четвери.Багато хто помер від хвороб завезених зі Старого Світу, а багато від каторжної праці.

В Іспанію було вивезено величезну кількість золота та срібла. Предмети мистецтва зазвичай переплавлялися перед вивезенням. Найпрекрасніші вироби доставлялися до двору Карла V, потім виставили для загального огляду в Севільї. Коли Карл почав відчувати брак коштів для проведення військових кампаній, було наказано переплавити ці видатні твори інкського мистецтва.

Література:
А. Варкін, Л. Зданович, «Таємниці зниклих цивілізацій», М. 2000.
Інки: владики золота та спадкоємці слави, переклад з англійської Л.Каневського, М., Терра, 1997.

«Держава Інків»

1. Утворення держави Інків

Інки панували на території, яка називається нині Перу, протягом тривалого часу. У період, коли територія імперії досягла найбільших розмірів, вона включала частину Південної Америки і простягалася майже на мільйон квадратних кілометрів. Крім нинішнього Перу, до імперії входили більшість нинішніх Колумбії та Еквадору майже вся Болівія, північні райони республіки Чилі та північно-західна частина Аргентини.

Термін інки,а вірніше інка,має різноманітність значення. По-перше, це назва всього пануючого шару у державі Перу. По-друге, це ітул правителя. По-третє, назва народу загалом. Спочатку найменування інкамало одне з племен, що мешкали в долині Куско до утворення держави. Багато фактів свідчать, що це плем'я належало до мовної групи кечуа, оскільки інки періоду розквіту держави говорили цією мовою. Про близьку спорідненість інків з племенами кечуа говорить те, що представники цих племен отримали привілейоване становище в порівнянні з іншими племенами і називалися «інками за привілеєм». «Інки за привілеєм» не платили данини, і їх не звертали до рабства.

Відомі 12 правителів, які стояли на чолі держави. Першим королівським подружжям, яке в той же час було братом і сестрою, були перший Інка, Манго Капак і дружина його Мама Окльо. Історичні перекази розповідають про війни інка із сусіднім, племенами. Перше десятиліття XIII століття – початок посилення племені інків і, можливо, – час створення союзу племен на чолі з інком. Достовірна історія інків починається з діяльності дев'ятого правителя - Пачакуті (1438-1463). З цього часу починається піднесення інків. Держава швидко міцніє. У наступні роки інки завойовують і підпорядковують племена всієї області Анд від Південної Колумбії до Середнього Чилі. Населення держави складає 6 млн осіб.

2. Господарство інків

Інки досягли великих успіхів у багатьох галузях господарювання і насамперед у металургії. Найбільше практичне значення мав видобуток міді та олова. Розроблялися срібні родовища. У мові кечуа є слово найменування заліза, але швидше за все, це був сплав, а значення слову дало метеоритне залізо, чи гематит. Свідоцтв про видобуток заліза і плавки залізняку немає.

З видобутих металів створювалися знаряддя праці, і навіть прикраси. З бронзи відливались сокири, серпи, ножі, ломи, наконечники для військових палиць та багато інших предметів, необхідних у господарстві. Прикраси та культові предмети виготовлялися із золота та срібла.

Високий розвиток набуло ткацтво. Індіанцям Перу були відомі ткацькі верстати, причому це були верстати трьох видів. Соткані на них тканини індіанці іноді фарбували, використовуючи для цієї мети насіння дерева авокадо (синій колір) або різні метали, зокрема мідь і олово. Тканини, виготовлені в далекі віки цивілізації інків, збереглися і сьогодні і відрізняються багатством та тонкістю оздоблення. Сировиною служили бавовна та шерсть. Виготовлялися також ворсисті тканини для одягу та килими. Для Інки, а також членів королівського клану робили особливі тканини – з кольорового пташиного пір'я.

Значний розвиток у державі інків отримало землеробство, хоча місцевість, де розташувалися племена інків, не особливо сприяла розвитку сільського господарства. Це пов'язано з тим, що крутими схилами Анд у дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи грунтовий шар, а в сухий час на них не залишається вологи. У таких умовах інки мали оросити землю, щоб зберегти вологу на полях. Для цього створювалися спеціальні споруди, які регулярно оновлювалися. Поля розташовувалися ступінчастими терасами, нижній край яких зміцнювався кам'яною кладкою, яка затримувала ґрунт. Біля краю тераси влаштовувалась дамба, щоб відводити воду від гірських річок до полів. Канали викладалися кам'яними плитами. Держава виділяла спеціальних посадових осіб, в обов'язок яких входив нагляд за справністю споруд.

На родючій землі, що вірніше стала родючою, у всіх областях імперії вирощували різні рослини, королевою серед яких була кукурудза, мовою кечуа – сара. Індіанцям було відомо до 20 різних сортів кукурудзи. Зважаючи на все, кукурудза в стародавньому Перу була завезена з області Месоамерики. Найціннішим даром перуанського землеробства є уродженець Анд картопля. Інкам було відомо до 250 його сортів. Вони вирощували його різних кольорів: майже білий, жовтий, рожевий, коричневий і навіть чорний. Селяни вирощували також солодку картоплю – батат. З бобових вирощували насамперед квасолю. Доколумбовим індіанцям були відомі і ананаси, какаове дерево, різні сорти гарбузів, горіхів, огірки, арахіс. Вживали вони чотири сорти прянощів, у тому числі червоний перець. Особливе місце займало розведення чагарнику коки.

Головними знаряддями праці землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами не користувалися інки.

Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним із найпрекрасніших є давньоперуанські «магістралі Сонця» – ціла сісти шосейних доріг. Найдовша із доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через усю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг було проведено канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла по піщаної пустелі, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками та ущелинами, – споруджувалися мости. Мости споруджувалися в такий спосіб: опорою їм служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, що з гнучких гілок чи ліан; три нижні канати, які утворювали сам міст, перепліталися гілками і вистилалися дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили перилами, перепліталися з нижніми та огороджували міст із боків. Ці підвісні мости є одним з найбільших досягнень техніки інків.

Як відомо, народи стародавньої Америки не винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми були удосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли веслами і могли підняти до 50 чоловік і великий вантаж.

Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні вироби виготовлялися у громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства та скотарства. Інки обирали найкращих майстрів і переселяли їх у Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного Інку, отримуючи від двору їжу. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які мали 4 роки вчитися прядінням, ткацтву та іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильниць була зародковою формою ремесла.

Золото було засобом платежу. Інки грошей не мали. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Не існувало системи заходів, за винятком найпримітивнішої – жмені. Були ваги з коромислом, до кінців якого підвішувалися мішечки з вантажем, що зважувався. Обмін та торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збирання врожаю у певних місцях зустрічалися жителі нагір'я та прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіру, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі та плоди, бавовну. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, шерсть, руда та металеві вироби.

3. Суспільний устрій Інків

Плем'я інків складалося з 10 підрозділів – хатун-айл'ю,які у свою чергу ділилися кожен на 10 айлів. Спочатку айллю було патріархальним родом, родовою громадою: мало своє селище і мало прилеглими полями. Імена у родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айллю були екзогамні. Усередині роду не можна було одружуватися. Члени її вірили, що перебувають під захистом родових святинь. уака.Айлью позначалися як пачака, тобто. сотня.Хатун-айлью (великий рід) був фратрію і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється на сільську громаду у державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування.

Вся земля в державі належала верховному інку, але фактично вона була у розпорядженні айллю. Територія, що належала громаді, називалася марка;земля, що належала громаді, називалася марка пача,тобто. земля громади.

Оброблювана земля ( чакра)ділилася на три частини: "земля Сонця" - жерців, поля інки та поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали разом під керівництвом старшин. Обробивши одну ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім уже на поля, урожай з яких йшов у загальнийфонд села.

Кожне село мало землі, що відпочивали під парою, а також «дикі землі» – пасовища. Польові ділянки періодично переділялися між односельцями. Польовий наділ, що носив назву тупу,давався чоловікові. На кожну дитину чоловічої статі батько отримував ще одну тупу, на дочку – половину. Це було тимчасове володіння і підлягало переділу.

Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися "городом, власною землею" (Муйя).Ця ділянка складалася з двору, будинку, комори, сараю, городу. Ця ділянка передавалась у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів чи плодів. На них могли сушити м'ясо, прясти та ткати, виготовляти гончарні судини – все, що вони мали як приватну власність.

У громадах, що склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знать – кураку.Представники курака мали стежити над роботою общинників і контролювати сплату подати. Общинники підкорених племен обробляли землі інків. Крім того, вони опрацьовували ділянки кураку. У господарстві курака наложниці пряли і ткали шерсть чи бавовну. У общинному стаді курака мали до кількох сотень голів худоби. Але все ж таки курака знаходилися в підлеглому становищі, і над ними стояли інки як вища каста.

Самі інки не працювали. Вони становили військово-служилу знать, наділялися земельними ділянками та працівниками з підкорених племен. Землі, одержувані від верховного інки, вважалися приватною власністю служивої знаті. Знатних інків називали горіхонами (від іспанського слова "горіха" - вухо) за величезні золоті сережки, які розтягували мочки вух.

Жерці займали привілейоване становище у суспільстві. На користь жерців стягувалась частина врожаю. Вони підпорядковувалися місцевим правителям, а становили відокремлену корпорацію. Цими корпораціями управляла вища жрецтво, що у Куско.

У інків було кілька працівників – онакунов, – яких іспанські хроністи називали рабами. Ця категорія перебувала у повній власності інків та виконувала усі чорні роботи. Становище цих якунів було спадковим.

Общинники виконували більшу частину продуктивної праці. Але поява великої групи спадково поневолених працівників свідчить про те, що суспільство в Перу було ранньоробовласником із збереженням значних пережитків родоплемінного ладу.

Держава інків мала своєрідну структуру. Воно називалося Тауантінсуйу - "чотири з'єднані разом області". Кожною областю керував губернатор, який, зазвичай, був прямим родичем правлячого інки. Їх називали "апо". Разом з декількома іншими сановниками вони становили державну раду країни, яка могла висловлювати інці свої пропозиції та ідеї. У районах влада перебувала у руках місцевих посадових осіб.

На чолі держави стояв імператор – «Сапа інка» – одноосібно правлячий інка. Сапа інка командував військом та очолював цивільне управління. Він і вищі посадові особи спостерігали за намісниками. Для контролю над областями та районами існував постійний поштовий зв'язок. Повідомлення передавалися естафетою гінцями-бігунами. На дорогах, неподалік одна від одної, були розташовані поштові станції, де завжди чергували гінці.

Інки ввели обов'язкову для всіх мову – кечуа. Вони дробили племена і розселяли частинами в різні області. Ця політика проводилася для того, щоб закріпити підпорядкування підкорених племен та попередити невдоволення та повстання. Було створено закони, що оберігали панування інків.

4. Релігія та культура Інків

Відповідно до релігійних поглядів інків Сонце займало чільне становище серед богів і керувало всім неземним світом.

Офіційною релігійною системою інків була «геліоцентрична» система. У її основі перебуває підпорядкування Сонцю – Інті. Інті зазвичай зображували у вигляді золотого диска, від якого на всі боки відходили промені. На самому ж диску зображено обличчя чоловіка. Диск робили із чистого золота, тобто металу, що належав Сонцю.

Дружиною Інті і водночас матір'ю інків – відповідно до вірування індіанців – була богиня Місяця Кілья.

Третім «жителем небосхилу», що також шанується в імперії інків, був бог Ілляпа – одночасно грім і блискавка.

Храми володіли величезними багатствами, великою кількістю служителів та майстрів, архітекторів, ювелірів та скульпторів. Основний зміст культу інків полягало у жертовному ритуалі. Жертвопринесення здійснювалися головним чином тваринами і лише у надзвичайних випадках – людьми. Надзвичайним випадком могли бути святкування в момент вступу на престол нового верховного інку, під час землетрусу, посухи, війни. У жертву приносили військовополонених або дітей, які були взяті у вигляді данини з підкорених племен.

Поряд з офіційною релігією поклоніння Сонцю існували і давніші релігійні погляди. Їхня сутність зводилася до обожнювання не великих, могутніх богів, а священних місць і предметів, так званих уак.

У релігії інків велике місцезаймали тотемістичні погляди. Общини мали назви тварин: Пумамарка (громади пуми), Кондормарка (громада кондора), Уаманмарка (громада яструба) тощо. Близько тотемізму стояло поклоніння рослинам, насамперед картоплі, оскільки ця рослина мало першорядну роль життя перуанців. Збереглися зображення цієї рослини у скульптурі – судини у вигляді бульб. Існував також культ сил природи. Особливо розвинений був культ матері-землі, яка називалася Пача-мама.

Велике значення мав культ предків. Батьки шанувалися як духи-покровителі та охоронці землі цієї громади та взагалі місцевості. Існував звичай муміфікації померлих. Мумії в ошатному одязі з прикрасами та побутовим начинням зберігалися в гробницях. Особливого розвитку досяг культ мумій правителів. Їм приписувалося надприродне могутність. Мумії правителів брали у походи та виносили на поле битви.

Для виміру простору в інків існували заходи, що ґрунтуються на розмірах частин людського тіла. Найменшою з цих заходів вважалася довжина пальця, потім міра, що дорівнює відстані від відігнутого великого до вказівного. Для виміру землі найчастіше вживалася міра в 162 див. Для рахунку використовувалася лічильна дошка, яка поділялася на лінії, відділення, у яких пересувалися лічильні одиниці, круглі камені. Час вимірювався терміном, необхідним для того, щоб зварилася картопля, що означає приблизно одну годину. Час дня визначався за сонцем.

Інки мали уявлення про сонячний та про місячний рік. Для спостереження за сонцем, і навіть точного визначення часу рівнодення і сонцестояння астрономи імперії інків у багатьох місцях Перу спорудили спеціальні «обсерваторії». Найбільший пункт спостереження сонцем перебував у Куско. За положенням сонця спостерігали із спеціально збудованих чотирьох веж на сході та на заході від Куско. Це було необхідне визначення термінів сільськогосподарського циклу.

Астрономія була одним із двох найважливіших наукових уявлень в імперії інків. Наука мала служити інтересам держави. Діяльність вчених-астрономів, які завдяки своїм спостереженням могли встановити найбільш підходящі терміни початку або просто виконання тих чи інших сільськогосподарських робіт, приносила чималу користь як державі, і всім її громадянам.

Календар інків був перш за все орієнтований на сонце. Рік вважався з 365 днів, ділився на дванадцять 30-денних місяців, після яких у календарі ще було п'ять (а високосний рік – шість) заключних днів, які називалися «дні без роботи».

Існували школи для хлопчиків. Туди приймали хлопчиків з-поміж знатних інків, а також знаті підкорених племен. Таким чином завданням навчальних закладів було підготувати чергове покоління еліти імперії. У школі навчалися упродовж чотирьох років. Щороку давав певні знання: у перший рік вивчали мову кечуа, у другий – релігійний комплекс і календар, а третій-четвертий роки йшли вивчення так званих стос, знаків, які служили «вузликовим листом».

Кіпу складалися з мотузки, до якої під прямим кутом прив'язувалися рядами шнури, що звисали у вигляді бахроми. Іноді таких шнурів було до ста. На них зав'язувалися вузли на різній відстані від основної мотузки. Форма вузлів та їх кількість позначали числа. В основі цього запису знаходилася десяткова система інків. Положення вузлика на шнурку відповідало величині цифрових показників. Це могли бути одиниця, десять, сотня, тисяча чи навіть десять тисяч. При цьому простий вузол позначав цифру "1", подвійний - "2", потрійний - "3". Колір шнурів позначав певні предмети, наприклад, картопля символізувалася бурим кольором, срібло – білим, золото – жовтим.

Така форма листа використовувалася головним чином передачі повідомлень про податях. Але іноді стос використовувалася для фіксування календарних та історичних дат і фактів. Таким чином стос були умовною системою передачі відомостей, але все ж таки це не було писемністю.

Питання, чи була в інків писемність, залишається невирішеним досі. Справа в тому, що інки не залишили писемних пам'яток, але на багатьох судинах зображені боби з особливими знаками. Деякі вчені вважають ці символи ідеограмами, тобто. символи на бобах мають символічне, умовне значення.

Існує також думка, що в інків писемність існувала у вигляді картинного листа, піктографії, але у зв'язку з тим, що дошки, на яких були нанесені ці знаки, були обрамлені в золоті рами, розграбовані та розібрані європейцями, пам'ятники писемності до наших днів не дійшли. .

Літературна творчість мовою кечуа була дуже багатою. Однак, оскільки ці твори не фіксувалися на листі і зберігалися в пам'яті декламаторів, до нас дійшли лише уривки, збережені для нащадків першими іспанськими хроністами.

З поетичної творчості інків збереглися уривками гімни (гімн Віракоче), міфічні оповіді, поеми історичного змісту. Найвідоміша поема «Ольянтай», у якій оспівуються подвиги вождя одного з племен, що повстало проти верховного інки.

Одним із найбільш розвинених напрямів науки в імперії інків була медицина. Стан здоров'я мешканців не був приватною справою громадян, навпаки, імперія була зацікавлена ​​в тому, щоб мешканці країни якнайкраще служили державі.

Інки застосовували деякі наукові прийоми лікування хвороб. Використовувалися багато лікарських рослин; відомо було також хірургічне втручання, таке, як, наприклад, трепанація черепа. Поруч із науковими прийомами поширена була практика магічного знахарства.

5. Кінець держави Інків. Португальські завоювання

Війська Пісарро в 1532 захопили Куско. Помер верховний інка Атауальпа. Але держава інків не одразу припинила своє існування. Жителі давньої держави продовжували боротьбу за свою незалежність. У 1535 спалахує повстання. Воно було придушене у 1537 році, але його учасники продовжували боротьбу за незалежність ще понад 35 років.

Очолив повстання проти іспанців інкський принц Манко, який використовував хитромудрі методи боротьби з завойовниками. Він спочатку перейшов на бік іспанців і наблизився до Пісарро, але з метою вивчити противника. Почавши збирати сили з кінця 1535 року, Манко у квітні 1536 року з великою армією підійшов до Куско і обложив його. Він змусив полонених іспанців служити йому як зброярі, артилеристи і порохувальники. Були використані іспанська вогнепальна зброя та захоплені коні. Сам Манко був одягнений і озброєний іспанською, їздив верхи і бився іспанською зброєю. Повстанці часто досягали великих успіхів, поєднуючи прийоми самобутньої індіанської військової справи з європейською. Але підкуп та зрада змусили Манко після 10 місяців облоги Куско залишити це місто. Повстанці продовжили боротьбу у гірському районі Вількампе, де вони зміцнилися. Після смерті Манко вождем повстанців стає Тупак Амару.

Опір все зростаючим силам завойовників виявився марним, і повстанці зрештою було розбито. На згадку про цю останню війну проти завойовників титул інки та ім'я Тупак Амару приймали надалі вожді індіанців як символ їх відновлення незалежної держави.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.