Що варто подивитися у Дамбуллі? Печерний храм Корисна інформація та поради.

Дамбулла - це найстаріший буддійський храм на території сучасної держави Шрі Ланка, будівництво датується I століттям до н.е. Храм висічений в основі скелі і має у своєму розпорядженні велику кількість статуй Будди. Це найбільший храм біля Південної Азії. Прочани з усього світу приїжджають сюди, щоб отримати благословення і зробити ритуальні дії.

Храм розташований в центральній частині острівної держави в 150 км від столиці. Приміщення храму є кілька великих печер і близько 25 невеликих кам'яних келій, розташованих на самій вершині гори (близько 350 метрів над землею), серед густих заростей дерев. Стіни та склепіння багато прикрашені живописом на тему історії буддизму.

На території Дамбулли є найбільша колекція статуй Будди, деякі з них були створені в роки заснування храму. Сімдесят три скульптури - позолочені, через що храм також називають Золотим.

Золотий печерний храм

Величезний буддійський храм був висічений у скелі приблизно 1 столітті до нашої ери. Є священним місцем для всіх буддистів, центр паломництва і водночас діючий монастир.

Храм є комплексом з декількох печер, розташованих на висоті приблизно 350 метрів. Кожна з них не лише розписана картинами-описами життєвого шляху Будди, а й містить велику кількість статуй будд. За різними даними, їх близько 153, багатьом статуям понад 2000 років. Майже половина з них вкрита золотом, через що храм отримав назву "Золотого".

В основі гори, в якій знаходиться храм, вас теж зустріне величезна статуя Будди, оточена квітниками. Розмах та колорит цього місця, без перебільшення, вражають.

Золотий храм Дамбулла

Золотий храм Дамбулла – унікальний буддистський храм, розташований у печері в горах Шрі-Ланки. Це священне місце вже 22 століття є місцем релігійного паломництва. Також храм визнано об'єктом Всесвітньої культурної спадщини та охороняється організацією ЮНЕСКО.

Золотий храм Дамбулла було засновано I столітті до н.е. У його створенні та розвитку брали участь багато хто з древніх правителів Шрі-Ланки. Храм розташований прямо всередині скелі та займає комплекс із п'яти рукотворних печер. Насамперед Дамбулла знаменитий найбільшою колекцією статуй Будди - їх тут 153, причому деяким скульптурам вже понад дві тисячі років. Сімдесят три статуї вкриті чистим золотом – через них храм і отримав свою назву.

Стіни печер густо вкриті фресками та традиційними буддійськими малюнками. Практично храм є величезну галерею наскального живопису. Картини зображують основні моменти в житті Будди - народження, прозріння, зречення багатого життя, проповіді та багато іншого.

Культурне та історичне значення цього місця важко переоцінити – Золотий храм Дамбулла абсолютно унікальний, це одна із скарбниць буддійської культури. Серед віруючих буддистів храм шанується за святиню, проте навіть нерелігійні люди напевно отримають задоволення від атмосфери давнини і умиротворення, що панує тут.

Триває. Досліджуючи пам'ятки Культурного трикутника, ми приїхали до невеликого містечка (Dambulla), відомого на всю країну тим, що тут знаходиться печерний комплекс та золотий храм. Це скельний храм, біля входу якого сидить величезна статуя Будди, а в печерах зберігаються інші стародавні статуї Просвітленого. Побачити його я хотіла давно, і ось нарешті мені це вдалося зробити. Місце це було облагоджено одним із царів Анурадхапури на подяку за 14-річний притулок. Зараз Дамбулла перетворилася на місце паломництва для буддистів з усього світу. Що таке золотий або печерний храми Дамбулли, чим цікаво це місце, як туди дістатися і оглядати я розповім у цій статті.

(Dambulla)— це не дуже велике місто в центральній провінції Маталі Шрі-Ланки, відоме з давніх-давен. Туристи приїжджають сюди виключно заради Золотого храму та видовбаних у скелі печер (печерного храму I століття до н.е.), де зібрано велику кількість статуй Будди. Цей об'єкт включено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Основна інформація

Опис

Дамбуллу називають золотою скелею не просто так: цар Анурадхапури Валагамбаху, який утік від переслідування, жив у I столітті до нашої ери, озолотив це місце на знак подяки. Цар ховався у Дамбуллі 14 років, а коли повернув собі трон, не забув про порятунок. Через тисячу років інший цар теж виявив щедрість до монастиря. І скеля в буквальному значенні стала золотою.

Головні пам'ятки Дамбулли - золотий і печерний храми - знаходяться на 340-метровій гранітній скелі, що одиноко стоїть, розташованої прямо посеред міста. Вхід до гори, де знаходиться найбільший в Азії печерний храм Дамбулла, прикрашений 30-метровою статуєю Будди, практично найбільшою в Азії. Але, звісно, її не можна порівнювати з Буддою на острові Хайнань (Китай). Висота китайської статуї - 71 метр, і це вдвічі більше, ніж Золотий Будда в Дамбуллі. А печери знаходяться вище, до них ведуть кам'яні сходи.

Усередині гори знаходяться численні ніші (5 печер та 25 скельних келій), поверхня яких розписана буддистським живописом (понад 1500 розписів загальною площею близько 2100 м2). Там знаходяться 153 великі статуї Будди, 73 з яких покриті золотом, а також 3 статуї королів Шрі-Ланки та 4 статуї богів та богинь. Всі вони добре збереглися, незважаючи на те, що вік деяких перевищує 2000 років.

Статуї Будди та царя Валагамбаху всередині печерного комплексу

Дамбулла на відео:

Як дістатися

The Green Edge– рейтинг 9.3
Sevonrich Holiday Resort– рейтинг 9.1
Dambulla Rock Arch– рейтинг 9.5

Найкращі недорогі готелі Dambulla:

Sanemro Villa– рейтинг 9.3
Pawana Rest– рейтинг 9.1
Dignity Villa– рейтинг 9.4

Всі готелі в Дамбуллі дивіться →

Читайте також:

Коли ми приїхали до Дамбулли, я думала, що печерний комплекс — це єдине, що можна побачити у місті. Однак виявилось, що це не так.

Виявляється, недалеко від Дамбулли знаходиться єдиний дерев'яний розпліднику посушливій зоні Шрі-Ланки. На жаль, більшу частину лісу на території, де розташовується Культурний трикутник, було вирубано. Однак тепер унікальні рослини цієї зони відновлюються.

Тим не менш, ми, як і багато інших, приїхали сюди заради Печерного храму. Водій висадив нас прямо біля входу, та ми вирішили спочатку озирнутися навколо.

(Dambulla Rajamaha Viharaya) побудований у 2000 році. Він представлений 30-метровою статую Будди, типовими скульптурами для буддистського святилища - медитують ченці, слони і так далі.

Поряд знаходиться музей. Вхід до музею оплачується окремо – 100 рупій. Працює він із 7.30 до 17.30
Ще неподалік розташована позолочена ступа. Мені вона дуже сподобалася: ступа хоч і невелика, але яскраво сяє на сонці. А всередині храми теж статуї Будди!

Печерний храм у Дамбуллі

До печер треба підніматися (100-150 метрів). Підйом не такий складний, як на Сигірію, але за сильного сонця можна швидко втомитися. До того ж треба бути обережними у спілкуванні з мавпами. Час на підйом – 10 хвилин.

Вартість квиткана гору для іноземців складає 1500 рупій. І купити квитки можна лише внизу. Каси знаходяться в непомітному місці праворуч від Золотого храму.
Час роботи: 7.30 - 18.00. Перерва на обід: 12.30 - 13.00

Важливо! У печерах можна ходити лише босоніж. Взуття треба здати на зберігання у спеціально відведеному для цього місці перед входом до печерного храму. Вартість зберігання взуття – 25 рупій. Також треба бути пристойно одягненим - коліна та плечі повинні бути обов'язково прикриті.

Порада. Не забувайте відлякувати мавп, інакше куплені по дорозі солодощі та фрукти опиняться у їхньому полоні! Мавпи – істоти настирливі!

У комплексі п'ять печер, і у кожній ви побачите різні зображення Будди. Їх так багато, що очі справді розбігаються. Якщо вам не цікавий буддизм, місце може здатися нудним. А ось жителі Шрі-Ланки вважають за свій обов'язок відвідати Золоту гору.

Будди у печерному храмі

Веселі робітники

Статуї Будди та царя Валагамбаху

Коридор із колонами

Лисий собака

Перша буддистська широкомовна станція

Також великою цінністю мають розписи та фрески на стелях печер. Розписи, за оцінками вчених, досить давні, а ось фрески були створені в XV-XVIII століттях.

Дамбулла багата на статуї Будди

Унікальні розписи Дамбулли

А ще в другій печері знаходиться джерело святої води, що має на думку місцевих жителів, лікувальні властивості і заслуговує на окреме поклоніння.

Невелика ступа всередині печери

Але загалом усе відбувається, як і скрізь. Дорослі поважно дивляться на статуї Будди, а молодь розважається зовні та намагається поговорити з іноземцями, які вивчають культуру Шрі-Ланки.

Дорога до печер не дуже складна, але багато туристів радять все ж таки добре підготуватися. Наша порада - берегтися від сонця - бути в головному уборі і завжди мати з собою воду

Неприємно, що печери дуже погано висвітлені. З одного боку можна відчути себе в дійсно давньому місці, але з іншого — розгледіти щось дуже складно. Особливо деталі розписів та фресок.

shus 2013

Трохи історії та загальної інформації

Знаменитий печерний храмовий комплекс Дамбулла ( синг. Rangiri Dambulu Vihara) розташований на широкій кам'яній терасі, що знаходиться на південно-західному схилі величезного витягнутого з південного сходу на північний захід скельного пагорба Дамбулу Гала (Dambulu Gala), який височить над навколишньою рівниною на висоту близько 180 м.

Західне та південне підніжжя Дамбулу Гала є нагромадженням величезних валунів. Отримані внаслідок археологічних розкопок дані свідчать, що печери, облаштовані у просторах між і під цими валунами служили житлом як для буддистських ченців з 3 в. до н.е., але й для давніх мешканців острова, що населяли ці місця ще за доісторичних часів.

З приходом буддизму на Шрі Ланку і прийняттям його як державна релігія першим ланкійським буддистським королем Деванампія Тиссою в 3-му столітті до н.е. у Дамбуллі був заснований один із перших на острові буддистських монастирів, до складу якого входило близько вісімдесяти печерних жител ченців.

Перша згадка в сингальських хроніках про Дамбуллу, як храмовому комплексі, відноситься до 1-го до н.е. – періоду правління короля Ваттагамані (Vattagamani Abhaya, Walagamba) (103 до н.е. та 89-77 до н.е.), який використовував Дамбуллу та Міхінталі як притулок у період 14-річної окупації Анарадхапури тамілами.

Після вигнання окупантів і повернення в Анурадхапуру як правитель Шрі Ланки Ваттагамані на знак вдячності наказав облаштувати біля пагорба Дамбулла буддистський монастир, обробити скельну нішу на верхній терасі і обладнати в ній три храми - нинішні N2. Згідно з переказами, в них досі знаходяться кілька кам'яних статуй, висічених за часів Ваттагамані.

У вигляді Дамбулла існувала у наступні тисячі років достеменно невідомо, т.к. Наступна згадка про неї в історичних хроніках відноситься вже до періоду правління першого короля Полоннаруви Віджа Баху I (Vijaya Bahu I) (1055-1110 р.р), який також займався облаштуванням і поліпшенням монастиря і храмів Дамбулли.

Останні в ранній історії Шрі Ланки значні пожертвування храмам у Дамбуллі були зроблені королем Полоннаруви Ніссанка Маллою (Nissanka Malla) (1187–1196), про що свідчить його едикт висічений на скелі праворуч від Печери N 1. У ньому стверджується, що Ніссанка Малла 50 статуй Будди і виділив значну суму для проведення грандіозної пуджі (святкового ритуалу).

У цьому ж написі повідомляється, що Ніссанка Малла дав печерному храму, який із давніх часів згідно з історичними хроніками називався Джамбукола Віхіра (Jambukola Vihara), нова (або додаткова) назва – «Печера золотої гори» ( санскр. Suvarna giri guha).

Сучасна назва храмового комплексу "Рангірі Дамбулу Віхара" (Rangiri Dambulu Vihara) є об'єднанням цих двох стародавніх назв, т.к. палійське Джамбукола згодом трансформувалося у сингальське «Дамбулу», а «Золота гора» по-сингальськи звучить як «Рангірі» ( ran(золотий) + giri(гора)).

Наступні згадки про Дамбуллу відносяться вже до епохи Канді, а свій нинішній вид храмовий комплекс отримав у період правління короля Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) (1747-82), який піддав храмовий комплекс ґрунтовної реконструкції та доповнень, а також спорудив та облаштував ще одне святилище – Печеру N3.

Останніми великими доповненнями та змінами, зробленими в Дамбуллі, були спорудження «Другого нового храму» (Печера N5, час побудови – імовірно на початку 20-го століття) і здійснена в 1938 масштабна реконструкція зовнішньої частини храмового комплексу, яка включала в себе спорудження критої галереї вздовж усіх печер, облаштування підходів та прилеглого майданчика тощо.

Від тикет-офісу до печерних храмів

Біля південно-західного краю скельного пагорба поряд з автошляхом А9 (Джафна-Канді) знаходиться майданчик, з якого і починається відвідування Дамбулли (див. план-карту нижче). Тут розташовані автобусна зупинка, парковка, тикет-офіс (2) , невелика ступа (1) та помпезний храм, увінчаний гігантською скульптурою Золотого Будди (3) , зліва від якого починається сходи, що ведуть до печерних храмів (4) . Метрів за триста південніше ступи біля узбіччя дороги знаходиться музей Дамбули (5) , а трохи далі за нього – арка з макара-торана (6) , від якої можна пройти до печерних храмів (див. карту).

При самостійному відвідуванні Дамбулли треба бути дуже уважним і не забути придбати вхідні квитки в тикет-офісі, що знаходиться праворуч від храму із Золотим Буддою. Контроль квитків розташований на самому верху: у вхідному павільйоні перед входом на майданчик перед печерними храмами (8) , а раніше ніхто й ніяк не нагадує про необхідність придбання квитків і не перевіряє у туристів їх наявність. Траплялося, що людям, які вже піднялися до печерного комплексу, доводилося спускатися назад вниз за квитками.

Ми планували піднятися від Золотого Будди (3) до печерних храмів (9) , а потім спуститися вниз по пологій скелі до арки (6) та пройти до музею (5) (де нас мав би чекати водій). Крім цього я збирався піднятися на маківку скельного пагорба (там є дірка в огорожі і стежка, що йде вгору по зарослій улоговині) і об'їхати навколо Дамбулли (подивитися деякі намічені місця).

Але як тільки ми дісталися до Дамбулли зарядив дощ, який досить швидко перейшов у сильну зливу. Тому свої плани довелося обмежити походом до печерних храмів і назад.

Метрів за десять від виходу з паркування знаходиться сяюча свіжою позолотою невелика ступа.

Якщо пройти від неї трохи ліворуч і вперед, то відкривається вид на "Золотий храм Дамбулла" ("Golden temple of Dambulla" - так написано на табличці над входом).

Назва "храм" призначена для зручності європейців (під таким ім'ям Дамбула внесена і до списку Світової спадщини). Сама будова відноситься до буддистського монастиря Рангірі Дамбул Віхара, а храмів у звичному нам сенсі у буддистів тхеравади просто немає (статуї Будди є лише пам'ятниками Вчителю і ніякої містичної силою не мають).

Праворуч від майданчика перед «Золотим храмом» знаходиться адміністративна будівля (див. ліве фото нижче), зі зворотного (від дороги) боку якого і знаходиться тикет-офіс (праве фото нижче). Низька ціна квитка (за мірками інших об'єктів «Культурного трикутника») – 1500 рупій (~$12) у Дамбуллі можливо компенсується її величезної прохідністю, т.к. «Золотий храм» розташований прямо біля однієї з головних туристичних магістралей A9 приблизно на півдорозі між Канді та Анурадхапурою і напевно немає такої тургрупи, яка б минула це місце.

При відвідуванні буддистських храмів існує певний дрес-код, тому дівчат у трусах і з голими плечима (ліве фото нижче) у печерні храми далі вхідного павільйону не пустять, якщо хтось не поділиться з ними хустками та саронгами (я не впевнений, але на Шрі Ланці на відміну від інших країн в тикет-офісах такі речі в прокат не видають).

Вхід до сучасної будівлі монастиря, більше схожого на діснейлендівський павільйон, оформлений у вигляді голови кіртімухі (kirtimukha) – міфічного чудовиська, що є центральним елементом традиційної ланкійської арки макра-торану (makara-torana) та прикрашений вивіскою «Golden Temple Dambulla». Образ кіртімухізазвичай несе в собі певний символізм, але тут його зображення швидше за все використовується для надання будівлі більшої екзотичності.

Усередині будівлі згідно з вивіскою знаходиться «Buddhist museum», але ми туди не заходили.

Початок кам'яних сходів (4) , яка веде до печерних храмів, розташована ліворуч від будівлі «Золотого храму» за бутафорською кам'яною аркою.

Метрів через двадцять сходи виходять на плоску скельну «спину» і далі рух продовжується широкою доріжкою, яка є обгородженою поручнями поверхнею скелі (з двома або трьома короткими сходовими прольотами).

Ще метрів за сто доріжка виходить на «перехрестя» (7) з іншою стежкою, що йде широченою скельною «спиною» знизу від придорожньої арки з макара-торана (6) (Див. карту вище).

Від перехрестя шлях нагору лежить крутими кам'яними сходами, які перемежовуються короткими ґрунтовими майданчиками.

Перед виходом на довгу пологу ділянку скелі перед вхідним павільйоном печерних храмів я посадив дружину під дерево, а сам вирушив на прилеглу скелю подивитися як виглядає зелена лощина, що йде вгору.

Поросла густим лісом лощина і вершина Дамбулли, що височіла над нею, виглядали дуже привабливо, а дротяна огорожа, що тяглася вздовж скелі, мала кілька рукотворних проходів (ймовірно виконаних місцевими краєзнавцями).

Але дощ продовжував лити як із відра і, викинувши з голови погані думки, я повернувся назад на сходи, щоб продовжити шлях до печерних храмів.

Метрів за сто п'ятдесят до тераси з печерними храмами сходи переходять у низку широких бруківок, яка закінчується пунктом зберігання взуття (в буддистські священні споруди можна входити лише босоніж) та вхідним павільйоном з контролем квитків.

Печерний храмовий комплекс Дамбулла

Храмовий комплекс Дамбулла розташований на широкому кам'яному уступі на висоті близько 100 м над рівнем навколишньої рівнини. Він складається з п'яти печерних храмів, розташованих у низці природних скельних ніш, які були поглиблені та розширені при будівництві храмових приміщень. Печера N1 (1) відокремлена від інших печер скельним виступом, а решта печерних храмів розділена між собою звичайними цегляними стінками.

Ліве фото нижче:вид з ганку вхідного павільйону на Печеру N1, праве фото:вид від Печери N4 у бік входу (на передньому плані – водоймище).

Про походження та час першої згадки назви всього храмового комплексу написано вище, а ось як називалися окремі печери в давнину достеменно невідомо – їхні нинішні назви вперше згадуються в історичних хроніках лише на початку 18 століття.

Уздовж печер простяглася широка подвір'я довжиною близько 130 м, майданчик якого є вирівняною кам'яними плитами пологою поверхнею скелі. З боку обриву майданчик обгороджений традиційною хвилеподібною огорожею. валакулу бемма» (4) . На самому краю майданчика навпроти Печери N 1 до огорожі розташована платформа з деревом Бодхі ( бодхігхара) (5) .

Огорожа «walakulu bemma» являє собою ряд трикутних елементів, що повторюються, кожен з яких у свою чергу складається з трьох трикутників з розташованими по центру трикутними ж отворами, і символізує буддійську триратну (triratna – «Три коштовності»: Будда, Дхарма і Сангха).

До фасадної частини всіх печер прибудовано піднесену над рівнем двору сучасну веранда-галерею. (6) з похилим дахом, арочними віконними та дверними отворами, на яку з території двору можна піднятися невеликими кам'яними сходами.

Печера N 1 – Девараджалена (Devarajalena, Печера повелителя богів)

До передньої частини Печери N1 (як і інших печер) примикає веранда з арочними отворами та похилим дахом. Вхід на веранду оформлений у вигляді порталу, перед яким знаходиться невелика (три сходинки) кам'яна драбинка, а праворуч від неї – округла кам'яна ємність та майданчик для омивання ніг, що підозріло нагадує шиваїтську питху з відламаним лінгамом.

Праворуч від веранди Печери N1 під невеликим навісом розташований наскальний напис, що містить едикт короля Ніссанка Мали (1187 - 1196).

Напис є ідеально вирівняною ділянкою скелі розміром 1.75 м на 1.1 м, на якій висічено 25 ліній тексту, виконаного старосингальським алфавітом.

Вхід у печеру обрамляє традиційна арка макара-торана. Тут вона виглядає досить непрезентабельно (якщо не сказати більше) і примітна лише «нестандартними» головами макар .

На Шрі Ланці практично у всіх храмах над вхідним отвором розташовується традиційна для багатьох країн Південної та Південно-Східної Азії арка особливого виду, яка називається мáкара-торaна (makara – міфічне чудовисько + torana – арка, ворота).

Головними елементами ланкійської макара-торани є:

(1) киртимукха (kirtimukha) – розташоване по центру арки обличчя з роззявленою пащею і витріщеними очима;

(2) дві симетрично розташовані нижче за нього макари (makara) – міфічні чудовиська з пащею крокодила, хоботом слона, лапами лева, тілом риби та хвостом павича, пащі яких з'єднані з пащею кіртімукхі гірляндою;

(3) пара богів-охоронців, що сидять на спинах макар.

Практично все приміщення печери заповнене розташованою вздовж задньої стіни величезною (близько 14 м) статуєю Будди, що лежить (Махапаринірвана Будди). Повністю висічена з каменю і покрита стукко скульптура вважається однією з найдавніших у Дамбуллі.

Біля північно-західної стіни, поруч із головою Будди, знаходиться вхід у невелике святилище Вішну-Упулвана, над двостулковими дверима якого розташовується зображення міфічного птаха Гаруди – їздової тварини. (вахани)бога Вішну.

Праворуч від ніг Будди в кутку розташовується статуя його улюбленого учня та зведеного брата Ананди, а поряд з ним – ще одна статуя Будди, що сидить у позі медитації. дхьяна-асана), позаду якого на стіні зображено різнокольоровий ореол.

Стеля печери розмальована традиційними буддійськими сюжетами, але зараз багато розписів майже не видно з сильного шару кіптяви – результат багаторічного використання масляних світильників.

Ліворуч від входу в печеру на тій же веранді розташовується справіВішну-Упулвана (3) (Сінг. devale– храм божества, а Упулван – це ім'я Вішну у ланкійському буддизмі).

Девалі розташований навпроти того місця, де в печері знаходяться двостулкові двері святилища Вішну. Як я зрозумів, це одне й теж святилище Вішну-Упулвана, але з двома входами, причому швидше за все внутрішній вхід - середньовічний, а той, що зовні - сучасний.

При справізнаходяться два привітних усміхнених служителі. Той, що сидить, ймовірно є капуралоюцього храму ( капурала (kapurala)– це шановний буддист зі спадкової лінії, який виконує функції головного священика ( пуджарі) у такому ось буддистському, але не буддійськомусвятилище).

Печера N 2 – Махараджалена (Maharajalena, Печера Великого Імператора)

Махараджалена є найбільшою і вражаючою печерою комплексу. Усередині неї знаходяться 56 різноманітних скульптур, а її розміри становлять 38 м завширшки, близько 23 м у глибину і 6.4 м заввишки в передній частині печери.

Щоб потрапити до Печери N2 треба піднятися однією з двох кам'яних сходів на спільну з сусідньою Печерою N3 веранду-галерею. Веранда знаходиться в глибині, під скельним козирком, тому над нею зовні добре видно традиційну катарама- Невеликий карниз у вигляді неглибокої канавки, вирубаний уздовж скелі для захисту від стікання дощової води всередину печери.

У печеру ведуть два входи лівий (північно-західний) і правий (південно-східний), але потрапити до неї можна тільки через лівий вхід (він же є і центральним, тому що навпроти нього розташований головний образ цього святилища), оскільки двері правого входу постійно замкнена.

У правому (південно-східному) кінці веранди знаходиться невелика ступа.

Головний вхід до Махараджалени також прикрашений традиційною макара-торана(див. вище).

Відразу ліворуч від входу біля стіни розташована дерев'яна статуя короля Ваттагамані (Валагамби), за чиєю вказівкою згідно з переказами було споруджено цей храм.

Величезна стеля печери та її стіни розписані буддійськими сюжетами.

Настінні фрески в цій печері мають деякий тематичний розподіл: розписи лівої частини печери (навпроти головного входу) здебільшого присвячені сюжетам із життя та діянь Будди, а правій (південно-східній) – переказам на тему «Будда, буддизм і Шрі Ланка»: зустріч короля Деванампія Тиси та махатхери Махінди, будівництво ступів, історія Дерева Бодхі, поєдинок короля Дуттагамані з Еларою тощо.

Відразу навпроти входу майже посередині зали знаходиться скульптурна група, в центрі якої розташований головний образ храму - статуя Будди, що висічена з каменю, в людський зріст з правою рукою. абхая-мудре(жесто захисту). Статуя встановлена на лотосовому троні в неглибокій ніші порталу, що упирається в стелю, верхня частина якого виконана у вигляді макара-торани(вважається, що це одна із статуй, подарованих храму Ніссанка Маллою).

З боків від порталу з образом Будди розташовуються дві фігури сріблястого кольору: праворуч – статуя бодхісатви Майтреї (Будди наступної кальпи), а зліва – буддистського бога-охоронця Натха (Natha), який є ланкійською трансформацією махаянського бодхісатви Авалокітешвари.

Головний убір Натхі угорі прикрашений зображенням Будди Амітабхі (це традиційний атрибут Авалокітешвари), а по центру – синха-мукхой (sinha-mukha- Левовий лик). Бодхісатва Майтрея зображений із брахманським шнуром.

Поруч зі статуєю Ваттагамані знаходиться фігура сидить у позі медитації Будди, а трохи далі вздовж правої (північно-західної) стіни розташовані в ряд ще п'ять подібних статуй Будди, що зменшуються в розмірі зліва направо відповідно до нахилу стелі.

Вважається, що розташовані по центру на єдиному п'єдесталі три статуї Будди є зображенням трьох «історичних» будд минулих епох (кальп): Какусанду (Kakusanda), Конагаману (Konagamana) і Кассапу (Kassapa).

Голови всіх скульптурних зображень Будди увінчано стилізованим зображенням мов полум'я. Цей традиційний елемент є мабуть у всіх образів Будди на Шрі Ланці і називається він тут «сираспата» (siraspatha). В інших країнах та в науковій літературі зазвичай вживається інша назва – «кетумала» (пали, санскр. ketumala – гірлянда (або корона з мов полум'я)).

Можна вважати, що сираспата/Кетумала має оригінальне ланкійське походження, т.к. вперше про полум'яну корону на голові Будди згадується в 5 ст. н.е ланкійської "Великої хроніки" - Махавамсе (Mahavamsa, Chapter V (92), відповідь короля Нагов Махакали королю Ашоке). У цьому ж тексті також згадується і бьямаппабха (пали byamappabha) – полум'яний ореол навколо тіла Будди, який також є практично обов'язковим елементом ланкійських зображень Будди, що стоїть і сидить.

Позаду статуї Майтреї біля задньої стіни храму розташовані дві статуї богів-охоронців ланкійського буддизму. Ліва фігура зі шкірою синього кольору є зображенням бога Упулвана-Вішну (Upulvan) – захисника буддійського вчення на Шрі Ланці, а права (з золотистою шкірою) зображує бога Самана (Saman) – охоронця буддистських місць.

Уздовж задньої стіни вишикувалися різноманітні за виглядом, стилем і розміром статуї Будди, серед яких є статуя, що зображує Будду зі схрещеними на грудях руками (див. нижче у лівого обрізу фотографії), яка ймовірно є реплікою статуї в Полоннаруві.

У правому (південно-східному) кінці печери майже по центру залу розташована невелика огорожа з цегли і металевої сітки з великим глиняним горошком, що знаходиться всередині нього, в який безупинно капає вода з тріщини на стелі. За переказами вода жодного разу не припиняв капати за весь час існування храму – навіть у період найсильніших посух. Вода з цього джерело вважається священною та цілющою та використовується тільки в ритуальних цілях.

Приблизно такі самі, але нічим не обгороджені горщики розставлені й уздовж центру зали.

Праворуч від чудодійного джерела вздовж зовнішньої стіни печери поруч із зачиненими дверима розташовується статуя лежачого Будди (Махапаринірвана Будди) і кілька статуй Будди, що сидить і стоїть.

Біля зовнішньої стіни між головним входом і статуєю Будди, що лежить, височить напівсферична ступа, оточена фігурами 11-ти сидящих в дхьяна-асане(Позі медитації) Будд).

«Північний» і «південний» Будда зображені прихованим капюшонам царя нагов(Міфічних гігантських змій) Мучалінди.

Образ Мучалінди у всіх храмах Дамбулли дещо відрізняється від традиційного – тут цар нагов зображується із трьома головами (зазвичай їх п'ять чи сім).

Печера N 3 – (Maha Alut Vihara, Великий новий храм)

Під час великої реконструкції Дамбулли королем Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) (1747-82 р.р.) підсобне приміщення, що знаходилося зліва від Печери N2, було розширено, поглиблено і відокремлено від Печери N 2 цегляною стіною, а утвореною було облаштовано святилище під назвою Маха Алут Віхара. За цей вчинок король отримав велику заслугу і значно покращив свою карму, а його статуя як головного дарувальника цього храму було встановлено праворуч від входу до цієї печери.

Всередину Маха Алут Віхари можна потрапити через прикрашений традиційною макара-торанаарочний вхідний отвір, який розташований приблизно по центру печери.

Праворуч від входу поруч із вікном знаходиться статуя творця цього святилища – короля Кірті Шрі Раджасінхі.

Прямо навпроти входу розташовується головний образ цього храму: фігура сидить у позі медитації Будди за спиною якого розташована арка з макара-торана, а праворуч і зліва встановлені дві статуї Будди, що стоять, що являють собою репліки .

Відразу ліворуч від входу вздовж зовнішньої стіни можна побачити три статуї Будди, що сидить, а в ряд за ними - кілька статуй, що зображують Будду, що стоїть.

Більшість стелі печери розписано мотивом тисячі Будд.

Практично весь простір вздовж лівої (північно-західної) стіни займає величезна статуя лежачого Будди (Махапаринірвана Будди) довжиною близько 9 м.

Уздовж задньої стіни розташовані в ряд численні зображення (в основному однотипні статуї Будди, що стоїть).

Печера N 4 – Паччіма Віхара (Pachchima Vihara, Західний храм)

Паччама віхара своїм плануванням відрізняється від інших храмів Дамбулли: її глибина в півтора рази більша за ширину (печера має близько 13.5 м у глибину, 8.2 м у ширину і близько 8 м у висоту (на рівні входу)).

Всередину Печери N5 веде вузький, нічим не прикрашений вхідний отвір, зроблений на початку бічної стінки печери.

У печері доступна для відвідувачів приблизно її третина (інший простір відгороджений дерев'яними лавками).

Відразу ліворуч від входу знаходиться віконний отвір (він зроблений в торцевій стіні печери), а практично навпроти входу біля західної стіни розташовується головний образ Паччіма віхара - висічений з каменю, що сидить Будда в арці макара-торана.

Головний образ продовжує ряд подібних йому за стилем і розміром статуй Будди, що сидить.

Приблизно по центру печери розташовується невелика ступа "Сома чайтья" (Soma Chaitiya), в яку згідно з легендарним переказом були замуровані коштовності королеви Сомаваті (Somawathie), подружжя короля Ваттагамані (Валагамба).

Нещодавно ступа була пошкоджена шукачами скарбів і коса лінія розлому на її поверхні, ймовірно, є межею між старою і відновленою частинами ступи.

Біля дальньої стіни печери знаходяться погано відмінні від входу статуї богів-охоронців Упулвана-Вішну та Самана.

Права (східна) стіна печери прикрашена барвистим малюнком, що зображує процесію архатів, що роблять підношення квітами. Уздовж неї розташовано ряд скульптурних зображень Будди різного виду і розміру.

Печера N 5 – Девана Алут Віхара (Devana Alut Vihara, Другий новий храм)

Печери N5 розташована трохи нижче за інші печерні храми в самому кінці майданчика.

Це досить новий храм, облаштований на місці колишнього господарського приміщення на початку 20-го століття, причому достеменно невідомо коли і ким він був споруджений.

Уздовж північної стіни храму розташовується гігантська статуя лежачого Будди (Махапаринірвана Будди) завдовжки близько десяти метрів.

Крім цього в храмі знаходиться ще десять скульптурних зображень Будди різного розміру, розташованих в голові та ногах Будди, що лежить.

З того моменту, як ми розпочали підйом до печерних храмів, дощ не припинявся ні на мить. Тому нічого не залишалося робити, як повертатися назад до паркування та рухатися «додому», роблячи дорогою прощальні фото.

На фото нижче:вид на кінець майданчика та галерею Печери N5.

Мокрі та босі туристи слухають розповідь гіда біля ще однієї місцевої пам'ятки, розташованої навпроти Печери N3.

Сама пам'ятка є досить непоказною спорудою з десятком рожевих лілій, яка носить традиційну назву «Лотосовий ставок» (на плані номер 11 ).

Дамбулла - один із найдавніших буддійських храмових комплексів. Він відноситься до І ст. до нашої ери. Комплекс представляє собою п'ять печер, наповнених статуями Будди різної величини і прикрашених настінним розписом. Храм розташований на висоті 350 м, тому від печер є непогані краєвиди на околиці. Крім того поряд з печерами живуть дуже кумедні мавпи. На мене храм справив враження, але я б порекомендував його відвідувати за однієї умови.

Минулу частину розповідей про поїздку на Шрі-Ланку я закінчив тим, що в остогидлій на третій день Бентоте ми найняли водія з мінібасом і вирушили з узбережжя вглиб острова. Мій план був такий. За п'ять днів проїхати з півночі острова на його південь, попутно оглядаючи цікаві місця. Все добре було в цьому плані, крім того, що до першої точки - Дамбулли з ми їхали майже шість (!) годин. Такі ось на Шрі-Ланці відстані.

Загалом, вилізли ми в Дамбуллі трохи офігелі від дороги, та ще й голодні. Із їжею тут є певні проблеми. Поруч із храмом є лише одна сумнівна кафешка. Точніше місцеві страви тут нормальні, а для тих, хто не їсть карі, буде сумно. У самому місті Дамбулла (це не лише храм, а й місто) теж знайти пристойний ресторан буде проблемою. Ми потім трохи погуляли містом, і щось воно виявилося зовсім ніяким. Т.к. це було моє перше Шрі-Ланкійське місто, я навіть якось там себе невгамовно відчув (потім це минуло, прості ланкійці, як у тій пісні, на вигляд жахливі, але добрі всередині).

Наступною проблемою виявилося, що, крім відсутності їжі, в Дамбуллі немає банкоматів, обмінників і карти в касі не приймають. А вхід до комплексу досить дорогий, у 2015-му квитки в Дамбуллу коштували 1500 рупій (тобто 700 руб. приблизно на той момент). Врятував нас... наш водій Руа, який дав у борг 5000 рупій.

Також майте на увазі, що перед входом до комплексу змушують знімати взуття. Мені здалося, що там досить чисто за мірками Шрі-Ланки. Але все-таки рекомендую взяти із собою шкарпетки. Можуть траплятися дрібні камінці, а в спеку каміння сильно нагрівається.

Добре йдемо в Дамбуллу. Біля головного входу відвідувачів зустрічає ступа. На Шрі-Ланці вони називаються Дагоба. Усередині такої дагоби зазвичай зберігається якась буддійська реліквія. Що у дамбулльської там усередині, зізнатися, не знаю.

Там же унизу біля входу розташовані макети священних печер і така (насправді дуже довга) процесія зі статуй ченців.

Втім, не лише ченців, а й мирян, які годують цих ледарів ченців.

І головна будова в нижній частині комплексу – це будівля Музею буддизму. Вхід до музею знаходиться у демона в пащі. Я особисто всередину не ходив. Є підозра, що там такий самий пекельний кітч, як і архітектура цього музею.

Підйом до печер досить ненапружений, особливо в порівнянні з Сигірією. По дорозі продають манго та інші фрукти, можна купити для себе, а можна про запас, щоб пригощати мавп. Види довкола непогані, але нормально знімати складно, т.к. ефектні місця загороджують дерева.

Ось ми вже майже біля входу в печери Дамбулли.

Але... десь на півгодини зависли біля входу, бо тут мешкають дуже забавні мавпи.

Думаю, вже помітили головну їхню особливість? Все вірно! Такі зачіски "під горщик" я бачив лише у дамбулльських мавп.

Більшість мавп тусувалося компаніями, але ця виявилася справжнім інтровертом.

Крім житніх зачісок, у дорослих особин ще й чорні вуха.

Щось я захопився мавпами. Настав час показати кілька картинок з храму. Печери насправді зовні виглядають не як печери, а як невеликі храми.

Найдавніша печера присвячена богу Вішну і зветься Девараджалена - Храм Короля богів. У невеликій і досить тісній печері майже все місце займає 15-метрова скульптура Будди, що лежить. Біля його ніг – статуя учня Ананди. Тобто. зображено момент перед входом Будди Нірвану. Там же біля ніг інша статуя Будди, а ще три статуї Будди в медитації і бог Вішну розташовані біля голови Будди, що лежить. Вважається, що ці скульптури відносяться чи не до I століття до н. Назва печери "Король богів" пояснюється присутністю бога Вішну, під заступництвом якого храм Дамбулла було збудовано.

Оформлення входу в печеру Девараджалену.

Друга печера Махараджалена (Храм Великих Королів) – найбільша за площею і, мабуть, найвражаюча. Усередині знаходиться ступа, безліч скульптур Будди та дві статуї королів.

Але найголовніше, саме у цій печері можна спостерігати найнатуральніше диво. Уздовж усього склепіння печери проходить тріщина і вода по ній біжить... нагору. Таким чином, жодна крапля не проливається на статуї і зображення Будди, а все стікає в спеціальну чашу в центрі печери.

Рибки зображують нормальний перебіг води, якби вона підкорялася законам фізики. Насправді порушення законів природи тут немає, хоча враження незвичайне явище на глядача справляє сильне. Справа в капілярному ефекті, звісно. Тобто. у явищі підйому рідини в капілярах - вузьких трубках, каналах довільної форми, пористих тілах.

Що цікаво, у печерах Дамбулли є не лише статуї Будди, а й інших богів, а також королів. Чоловік ліворуч від Будди - це король Валагамба. Той самий король, що і побудував цей печерний храм понад 2 тисячі років тому. Зверніть увагу на його руки. Ліва зображує мудру Варада, а права Вітарка (схоже на ОК).

Варада-мудра – символічний жест давання блага. У цьому жесті рука звисає і розгорнута долонею назовні, пальці спрямовані вниз, кисть руки трохи відтягнута назад.

Вітарка-мудра – символічний жест дебатуючого, жест під час диспуту та під час викладу Вчення. Це жест Бодхісаттви Майтреї, деяких інших божеств та святих.

Розписи у цій печері не менш цікаві.

У печері Паччіма Віхарая знаходиться невелика ступа, нещодавно пограбована шукачами скарбів. Припускають, що в ній було замуровано коштовності дружини короля Валагамби. Дагоба була розколота грабіжниками, але пізніше відновлена. У верхній частині та за центом помітні оригінальні шви – сліди руйнування та відновлення реліквії.

Зверніть увагу на кобру на задньому плані. Насправді, це цар змій Мучалінда.

Згідно з Мучаліндом Сутте, відразу після Просвітлення Будда сидів у медитації і насолоджувався блаженством визволення. Але не по сезону, небеса покрив морок, після чого пішов сильний дощ і вибухнула жахлива буря, що вирувала сім днів. Тоді могутній цар змій Мучалінда вийшов з-під землі і захистив своїм каптуром того, хто є притулком кожному, хто шукає. Коли буря стихла, і хмари розвіялися, цар змій (нагараджа) прийняв своє людське обличчя, вклонився перед Буддою і повернувся з радістю до свого палацу.

Вийдемо на повітря і трохи перепочинемо.

Прудик із лотосами у дворі храму.

Ліворуч статуя короля Канді (у цьому місті ми ще побуваємо) Кірті Шрі Раджа Сінгха.

Печерний храм у Дамбуллі, який згадується в Махавамсі (Mahavamsa) (основній історичній хроніці Шрі-Ланки, написаній мовою Палі) як Юмбукола Віхара (Jumbukola Vihara) (печерний храм Дамбулли), знаходиться приблизно за 75 км на північний захід ), останньої столиці сингальських королів, куди можна потрапити головною дорогою на Анурадхапуру (Anuradhupura).

Печерний храм Дамбулли

Храми, які принесли популярність цьому місцю, є частиною просторої печери на західному схилі скелі, розташованої на висоті близько 107 метрів над рівниною. Зараз немає можливості встановити, чи є печери, в яких знаходяться храми, цілком природними, або лише частково природними, або природними, а частиною штучними. Велика ймовірність, що в основі своєї вони створені силами природи, а людина лише трохи поглибила їх. Традиційно вважається, що деякі печери були викопані за короля Ваттагамані Абхайї (Vattagamani Abhaya) у першому столітті до н.е. Можна припустити, що король та його нащадки як пожертвування цьому храму розширювали і вирівнювали печери, а також прорізали вздовж скелі переливи (катарама), щоб захистити печери від дощової води.

Печери та фрески Дамбулли (загальна інформація)

Храм Дамбулли складається з п'яти печер (святилищ). У кожній з цих печер з арочними склепіннями розміщуються статуї Будди та різних видатних історичних чи буддійських діячів. Загалом у печерах знайдено 150 зображень Будди. Печера №5 (остання у ряду) не має жодної історичної цінності, оскільки була збудована у другому десятилітті 20-го століття. Всі інші печери зберігають статуї та фрески, що належать до різних епох сингальської скульптури та живопису. Деякі вважають, що ранні фрески Дамбулли датуються 8 століттям н.е. Однак перевірити цю теорію неможливо через малюнки, нанесені поверх фресок. Тим не менш, ці печери - скарбниця зображень, візерунки багатьох з яких нагадують фрески. Для тих, хто вивчає історію буддизму, фрески Дамбулли при уважному дослідженні дадуть величезну кількість інформації для досліджень.

Вважається, що класична школа сингальського живопису припинила існування після падіння королівства (Polonnaruwa) наприкінці дванадцятого століття. До нас не дійшло жодного зразка цього стилю, який датувався б після 13 століття. Нові приклади традиційного живопису відносяться вже до 17-18 століть.

Не схоже, що ця школа ґрунтувалася на мистецьких традиціях стародавніх майстрів, які створили шедеври в Сигірії (Sigiriya) та Полонноруві.

Цей стиль характеризується виключно двовимірними зображеннями; композиції також відображають мистецтво художників попередніх епох. Художні норми, виражені, зокрема, у декоративних візерунках та зображенні дерев і кучерявих рослин, не мають нічого спільного з раннім ланкійським живописом.

Схоже, що на цю школу значний вплив мали художні течії, що процвітали в районі плоскогір'я Декан (Південна Індія) під заступництвом мусульманських правителів. І фрески, що прикрашають печери Дамбулли, представляють саме цю нову школу сингальського живопису. Стіни печер у внутрішніх приміщеннях храму повністю вкриті фресками. Вважається, що найстаріші фрески знаходяться в печері №2 і є декоративними візерунками, але, згідно з висловленими раніше припущеннями, жодну з них неможливо віднести до більш ранніх періодів. Проте самі зображення виключно схожі на стельові орнаменти Сигірії. Можливо, тут знаходилися більш старі зображення, які могли бути втрачені чи приховані під новими візерунками. Можна припустити, що стиль декоративних візерунків втілював у собі якісь древні ідеї і навіть можна вважати продовженням традиції зображень у Сигірії. Однак із знайдених у Дамбуллі записів (Тудапата) (Tudapata), на які ми вже посилалися раніше, стає ясно, що печери Дамбулли № 1,2 і 4 були розписані в 17 столітті кандійськими художниками за наказом короля Сенарату (Senarat) (1604-1635) ). Під час правління короля Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) фрески Дамбулли були відреставровані та нанесені заново. Зображення в печері №4 представляють нову школу сингальського живопису, поширену в провінціях Канді після 17 століття.

Пройшовши через ворота храму в Дамбуллі, відвідувач насамперед потрапляє до печери №1, яка називається Діва Раджа Віхарая (храм Короля Богів). Вважається, що така назва була дана печері тому, що бог Сакка (Sakka) (Король Богів) вніс завершальні штрихи у головне зображення печери. Ця статуя завдовжки майже 14 метрів у традиційному стилі відтворює париніббану (останню мить) Будди. Ця статуя, що прекрасно збереглася, вирізана з природної породи і оброблена практично з усіх боків, тільки ззаду по всій довжині вона з'єднується зі скелею. Обличчя позбавлене виразу, спрацьовано грубо та неживо. Традиційне довге вбрання приховує тіло до щиколоток, залишаючи відкритими праве плече та груди. Обличчя кругле і невиразне. Очі ледве позначені, лоб вузький, а вухо немає чіткої форми. Група точок схематично зображує волосся. Текстура одягу передана за допомогою часто прорізаних канавок, що тісно згруповані парами. Інші частини тіла відображені реалістично і пропорційно, крім здаються одеревенілими ступнів і правої ноги.

У печері знаходяться ще п'ять статуй, одна з яких, що стоїть у південній частині кімнати, імовірно належить Архату Ананде (Ananda), найвідданішому учневі Будди, який оплакує смерть свого вчителя.

У північному кутку печери, навпроти головної статуї, знаходиться майстерно виконана скульптура бога Вішну (Visnu) (деякі дослідники вважають, що це зображення належить Упульвану (Upulvan), одному з чотирьох богів-охоронців Шрі-Ланки).

З невідомих причин кімната з цією статуєю завжди закрита для широкої публіки.

Хоча стіни та стеля печери вкриті фресками, їх неможливо розглянути через кіптяву від пахощів, які приносять віруючі.

Печера № 2 (Маха Раджа Віхарая (Maha Raja Viharaya))

Наступна печера, в якій виявляється відвідувач, безсумнівно, є найбільшою і найрозкішнішою з усіх печер храму. Вхідний потрапляє в печеру через портал, розташований у передній частині святилища і переходить у високий арочний отвір, який охороняють кам'яні фігури, що стоять по обидва боки, зображуючи воротарів. Печера носить ім'я Маха Раджа Віхарая (храм Великого Короля), оскільки, за загальноприйнятою думкою, її заснував король Ваттагамані Абхай (Vattagamani Abhaya), який особисто брав участь у будівництві.

Вся печера розписана яскравими фресками, що збереглися у відмінному стані. Довжина печери становить 52,5 метра, ширина – 23 метри, а висота біля передньої стіни – 6,4 метра. У міру просування вглиб печери склепіння поступово стає дедалі нижчим і перетворюється на арку в дальній частині приміщення. У печері знаходяться п'ятдесят три статуї. Більшість із них зображують Будду у різних позах. Багато статуй значно перевершують людський зріст, однак у печері немає жодного зображення, яке було б відчутно менше натуральної величини.

Відвідувач, що входить в печеру через двері в північному кутку, перш за все, бачить статую Будди, що стоїть під майстерно виконаною аркою у вигляді дракона Торана (Torana). Обидва зображення витісано з природної гірської породи. Це найголовніші скульптури цього святилища. Права рука Будди піднято в жесті захисту. Це міцна майстерно вирізана кам'яна фігура з масивними руками та ногами. Проте скульптор навіть намагався передати реальні пропорції тіла. Струменеві складки одягу показані за допомогою канавок. Праве плече та рука оголені. Складки одягу зібрані на лівому плечі. Голову покриває безліч шишечок, розташованих рівномірно та увінчаних гребенем. Очі статуї відкриті. У неї повні губи та широкий ніс. Кінцівки здаються нерухомими, а тіло – здерев'янілим. Скульптура стоїть на кам'яному круглому п'єдесталі у формі квітки лотоса. Зображення лотоса виконане досить грубо.

Праворуч і ліворуч від статуї Будди розташовані фігури двох божеств: Нати (Natha) і Майтрейї (Maitreya), які, згідно з віруваннями буддистів, у майбутньому стануть Буддами.

Праворуч від входу знаходяться чудові ступи заввишки близько 5,5 метрів. Широкий круглий п'єдестал, на якому вони стоять, прикрашений чотирма фігурами Будди, орієнтованими по чотирьох сторонах світу і кобри, що сидять на кільцях, чий широкий капюшон відкидає тінь на статуї.

Інші статуї Будд у цій печері розташовані в ряд уздовж стін та внутрішнього коридору, що веде до мозаїчної кімнати, і ніяк не згруповані. Біля зовнішньої стіни немає жодної статуї, крім достатнього нового зображення Будди, що лежить. У північній частині печери фігури стоять у два ряди.

Ближче до східної стіни святилища безупинно капає вода, що просочилася крізь стелю печери з порожнин на вершині скелі, де вона накопичується після дощу. Краплі збираються в посудину, розташовану в невеликому квадратному заглибленні в підлозі, і використовуються виключно для релігійних цілей.

Всі поверхні в цій печері, чи це каміння, чи стіни, розписані яскравими фарбами з переважанням жовтого кольору. На стелі біля входу зображені сцени з життя Будди до і після просвітлення. Тут художник також спробував відобразити попередні народження Будди. Можливо, відвідувачам цього святилища буде цікаво дізнатися принаймні про кілька з цих фресок. Ось основні зображення, розташовані в цій частині печери:

Принц Сіддхартха, майбутній Будда, що виходить із палацу, щоб продемонструвати своє військове мистецтво.
Принц Сіддхартха демонструє майстерність лучника.
Принц Сіддхартха, що йде з дому у пошуках істини.
Монстри армії Мари, армії зла, атакують Будду.
Злісний Мара скинутий зі слона і переможений Буддою.

Біля східного краю печери за рядом статуй Будди знаходиться невеликий альків, утворений величезним скельним виступом. Стіни його покриті фресками. На вході до цього алька стоїть статуя короля, як вважається, Ніссанкамалли (Nissankamalla), який активно відновлював цей храм. Схоже, що у цій частині печери художник вирішив відобразити історію острова. Сюжети фресок, розташованих тут, починаються з самого раннього та найнеймовірнішого періоду історії країни. Серед цих фресок – подвиги Віджая (Vijaya), першого історичного правителя країни, який, як вважається, прибув із Індії. Ці сюжети виділяються на загальному тлі та займають величезний простір. Художник згадав також і морську подорож цього героя, зобразивши судно, оточене морськими чудовиськами.

Наступні фрески, що заслуговують на увагу, зображують визнання на острові Будди після того, як сюди прибули священні реліквії та дерево Бо. Художник зобразив короля Деванампіятісса (Devanampiyatissa) (205-210 р. до н.е.), який правив країною перед тим, як на Шрі-Ланку прийшов буддизм, керуючим плугом, у який запряжена пара слонів, у супроводі ченців на чолі з Архатом Махіндою (Mahinda), що принесла буддизм на Шрі-Ланку.

На іншій фресці зображено будівництво великих чайтья та інших важливих релігійних будівель в Анурадхапурі.

Найбільш видатною історичною фрескою в цій частині печери є зображення поєдинку між Дуттхою Гамані (Duttha Gamani), найбільшим героєм сингалів, та Еларою (Elara), індійським узурпатором, який протягом 44 років правив північною частиною острова. Зображення сповнене емоцій і набагато пропорційніше, ніж інші історичні фрески. Індійський король зображений пронизаним списом свого ворога і падаючим зі слона.

У північній частині цього алькова стоять дві дерев'яні статуї. Відповідно до загальноприйнятої думки, ці постаті зображують божеств. Одна їх належить Вішну, відомому індійському богу, чиї зображення у багатьох храмах Шрі-Ланки знаходяться поруч зі статуями Будди. Інша, як вважається, зображує Суману (Sumana) (або Самана (Saman)), одного із чотирьох богів-охоронців острова. Згідно з Великою Хронікою, Санрантакута (Sanrantakuta), тобто пік Адама, де Будда залишив свій слід, названа так тому, що на цій піку живе девараджа (король богів) на ім'я Сумана. Обидві статуї майстерно виконані та розфарбовані, проте нині потребують реставрації.

У північній частині печери розташовані чотири статуї Будди, що сидить, звернені до основної зали. Вважається, що статуї належать Какусанде (Kakusanda), Конагаме (Konagama) і Кассапе (Kassapa), попередникам Гаутами, якого зображує остання статуя.

Праворуч від північного входу в цю печеру знаходиться постать, розгорнута в бік головної статуї святилища, яка, як вважається, зображує короля Ваттагамані Абхайю (Vattagamani Abhaya), який першим зробив пожертву храму Дамбулли. В усіх відношеннях, це грубо спрацьована статуя. А вбрання короля найпростіше і найменш оздоблене.

Печера № 3 (Маха Алут Віхарая (Maha Alut Viharaya))

Ця печера, названа Маха Алут Віхарая (Великий новий храм), відокремлена від печери № 2 цегляною стіною. Вважається, що до 18 століття вона служила коморою.

Головний вхід до цієї печери, що поступається за розміром лише проходу в другу печеру, зачинений дверима. Ця печера була перетворена на святилище за вказівкою Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha), який у вісімнадцятому столітті реформував буддистську церкву. Він був останнім, хто вносив значні пожертвування на утримання храму в Дамбуллі, і саме завдяки йому з'явилася більша частина нових фресок та були проведені реставраційні роботи. Ліворуч від входу в печеру стоїть статуя прекрасної роботи, що зображує цього короля у відповідному його положенні одязі, що нагадує шати королів династії Наяккар (Nayakkar), які правили країною до того, як вона була завойована британцями в 1815 році.

У довжину печера досягає 27,5 метрів і 25 метрів завширшки, а склепіння печери, що поступово знижується, має висоту близько 11 метрів. Всі великі склепіння та стіни цієї печери також покриті яскравими фресками. Ці зображення оповідають про різні події з життя відомих буддистів, деякі з них пов'язані з життям Просвітленого, інші розповідають історію буддизму. Художня традиція цієї печери відноситься до періоду Канді.

У печері є п'ятдесят скульптурних зображень Будди.

Головна статуя святилища, звернена обличчям до входу, зображує Будду, що стоїть, і прикрашена драконом Тораною (Torana). Статуя та Торана вирізані з цільної скелі.

Одна зі скульптур у цій печері зображує лежачого Будду, що поклав голову на праву руку, яка спочиває на подушці. Ця статуя дуже схожа на зображення в печері № 1. У довжину скульптура досягає близько 9 метрів, пропорції тіла дотримані, обличчя красиве, а спокійний вираз його напрочуд умиротворений і привітний. Крім того, в печері знаходяться сім статуй Будди, що стоїть, висотою близько 3 метрів; решта скульптур виконана в натуральний розмір або трохи нижче. Більшість їх пофарбовані в яскраво-жовтий колір; на три одягнені червоні шати. Для тих, хто вивчає кандійське мистецтво та скульптуру, ця печера, безсумнівно, надасть величезну кількість цікавого матеріалу.

Печера № 4 (Паччіма Віхарая (Paschima Viharaya))

Ця печера носить ім'я Паччіма Віхарая, або Західний Храм. У довжину вона становить близько 16,5 метрів, а завширшки – 8 метрів; склепіння печери, яке різко знижується в міру руху вглиб приміщення, досягає висоти 8 метрів.

У печері знаходяться десять постатей Будди. Головна статуя, прикрашена драконом, така сама за розміром, як і всі інші фігури. Вона є прекрасним зображенням Будди, що сидить у позі медитації (дхьяна мудра), вирізане з тієї ж скельної породи, яка утворює саму печеру. Статуя була розписана яскравими фарбами під час Канді та чудово збереглася. Риси обличчя передані чудово. Подовжені вуха з проколотими мочками. Чітко окреслений ніс, очі та губи; трохи похилий лоб. Вільно струменний одяг закривають тіло від плеча до щиколоток, залишаючи відкритим тільки право плече. Складки на одязі зображені канавками. Три канавки позначають шию.

Одяг на статуї спадають красивими вільними складками. Волосся на голові позначено рядами шишечок і зібрано в пучок на потилиці. Інші статуї розташовані в ряд по обидва боки від основного зображення.

Ці скульптури ретельно опрацьовані та розфарбовані у яскраві кольори. Більшість з них зображують Будду на повне зростання або вище. У центрі печери знаходиться невелика ступа (чайтья), яка називається Сома Чайтья (Soma Cetiya). Стеля, стіни печери та передня стіна яскраво розфарбовані та прикрашені рядом фігур, в основному, зображень Будди.

Золота статуя Будди та музей

Часто на зображеннях Дамбулли можна побачити велику золоту статую Будди, що сидить, але це лише сучасна статуя під якою знаходиться музей буддизму. Звідси починається підйом до печерного храму.

Золотий печерний храм Дамбулла охороняється ЮНЕСКО.

Фото Дамбулли

DSC_2714
DSC_2699
DSC_2690
DSC_2706
DSC_2692
DSC01793
DSC01790
DSC01796
DSC01800
DSC01804
DSC01803
DSC01807
DSC01774
DSC01811
DSC01817
DSC01831
DSC_2687
DSC_2713