Dans la liste des Nations Unies des pays les plus prospères en termes de revenus, d'espérance de vie et de qualité des soins de santé, les Pays-Bas figurent depuis de nombreuses années dans le top dix sur 177 pays. Avec leur neuvième place, ils font nettement mieux que la Belgique (16e place) et l'Allemagne (22e place). Les Néerlandais disposent d’un temps libre inhabituellement important. Aux États-Unis, un employé consacre en moyenne 35 pour cent de temps de travail en plus par an qu'aux Pays-Bas ; dans d'autres pays européens, les travailleurs néerlandais travaillent également 20 pour cent de plus. Cet écart est principalement compensé par une productivité du travail élevée. Le pays se classe au deuxième rang européen en termes de PIB [par habitant] et le taux de chômage est actuellement le plus bas du continent.

Cependant, les sondages révèlent un manque de confiance en soi et la société néerlandaise est en fièvre. Bien que la majorité des Néerlandais soient à juste titre satisfaits de leur existence, plus des deux tiers de la population estiment que les politiciens n'ont pas les qualités nécessaires pour gouverner le pays, des données constamment obtenues grâce aux enquêtes d'opinion publique.

Lorsque la question d’une société idéale pour les Pays-Bas est posée, la division entre l’élite et la « population normale » devient visible. La grande majorité de l’élite politique et sociale considère qu’il est nécessaire d’évoluer vers une société postmoderne et un libre marché selon le modèle anglo-saxon ; à cet égard, elle ressent le soutien de l'Union européenne. Les entreprises répondant aux besoins publics ont été privatisées à un rythme rapide ces dernières années et même, comme l'une des associations bancaires les plus anciennes et les plus importantes, ABN - AMRO, rachetées et reprises par un groupe étranger, mais le gouvernement néerlandais ne veut pas lever un doigt : le marché doit fonctionner librement. Ce sont les conséquences d’une économie ouverte. Cependant, la grande majorité des citoyens néerlandais ne sont pas attirés par un tel système. Les principes de construction d'une société similaire au modèle scandinave - un capitalisme avec de sérieuses garanties sociales - suscitent une grande sympathie.

Et ce mécontentement se ressent clairement en politique. Les résultats des élections depuis l’époque de Fortuyn ont été bizarres et imprévisibles. Les lignes de démarcation politiques classiques du XXe siècle ont été confondues et remplacées par de nouvelles, parce que l'importance de certaines contradictions, qui existaient bien entendu auparavant, s'est soudainement accrue : par exemple entre conservateurs et progressistes, entre cosmopolites et patriotes, et au sein de ces groupes, entre individualistes et ceux qui mettent en avant les principes de solidarité, comme le Parti Socialiste populiste de gauche montant.

Les nouveaux mouvements de l'idéologue radical anti-islamique Geert Wilders et surtout la nouvelle leader populiste, l'ancienne ministre de l'Intégration et de l'Immigration du Parti populaire pour la liberté et la démocratie Rita Ferdonk, sont très attractifs pour ce groupe d'électeurs (potentiels) que les sociologues et les démoscopes qualifiés d’« étrangers ». Il s'agit de personnes peu susceptibles d'avoir des attaches religieuses ou idéologiques, qui changent souvent de parti aux élections ou n'y participent pas, qui sont hostiles envers les immigrés, qui participent peu ou pas volontairement aux affaires politiques ou sociales, mais qui ont elles-mêmes des exigences très élevées. sur l'État et sur la société. Leur nombre est estimé à au moins 4 millions, soit entre un quart et un tiers de la population néerlandaise. En bref, dans quelques décennies, cette société passera d’une soi-disant « société à forte confiance » à une sorte de communauté qui montre déjà certains signes d’une « société à faible confiance ».

Bien entendu, la désintégration des orientations religieuses et idéologiques claires des « colonnes » a eu des conséquences considérables. En politique, une opportunité s'est présentée pour l'émergence d'un phénomène connu depuis longtemps dans d'autres pays européens : un parti national-populiste qui rassemble de nombreux « outsiders » autour de lui. L’attaque massive contre les élites que Pim Fortuyn a réussi à organiser s’est répétée en 2005, lorsque la Constitution européenne a été rejetée. Bien entendu, la passivité du gouvernement de l'époque a également joué un rôle, tout comme le mécontentement à l'égard de l'euro soi-disant cher, les critiques sur le manque de démocratie au niveau paneuropéen et la complexité de la Constitution elle-même, que beaucoup percevaient comme quelque chose. inintelligible. De telles attaques massives se répéteront sous diverses formes jusqu’à ce qu’un nouvel équilibre soit trouvé. Et c’est l’un des aspects des temps de transition modernes. Les « colonnes » pourraient plus ou moins s’effondrer, et les élites de ces « colonnes » et leurs partisans resteraient toujours au pouvoir. Ce pouvoir, bien que solidement consolidé, n’est plus aussi grand et sa légitimité pose question ; tout est en mouvement.

Et dans d’autres domaines, ce qui avait longtemps été considéré comme acquis était en train de s’effondrer. Par exemple, les relations entre les secteurs public et privé (et il y en avait beaucoup ici - des écoles calvinistes et hôpitaux catholiques aux associations de logement social-démocrate) étaient largement réglementées par un système de « colonnes ». Aujourd’hui, aux Pays-Bas comme dans certains pays de l’ancien bloc de l’Est, règne dans cette région un certain chaos, avec tous les excès qui l’accompagnent. La relation entre l’Église et l’État doit également être redéfinie. Les partis politiques néerlandais, mais aussi les citoyens et ceux au pouvoir, sont occupés à décider de leur position par rapport à un monde sans vérités religieuses. De nouveaux points de repère apparaissent rarement.

Dans une situation aussi confuse, nombreux sont ceux qui sont tentés de revenir aux anciennes valeurs, qu’elles soient idéologiques ou religieuses. C’est avant tout grâce à l’afflux d’immigrés musulmans que le concept de « religion » a repris toute sa force dans les débats politiques aux Pays-Bas et, comme le souligne à juste titre l’écrivain anglo-néerlandais Jan Buruma, Pim Fortuyn et nombre de ses partisans sont très en colère contre cela précisément parce qu'« ils venaient à peine de se libérer des restrictions de leur propre religion ». Un conflit similaire imprègne les discussions sur la liberté d’expression ; Alors que certains défendent farouchement la liberté d’exprimer même ce qui peut être perçu comme offensant, d’autres exigent le respect de leurs sentiments religieux.

Ainsi, les libertés acquises dans les années 60 et 70 se heurtent à des normes et des valeurs qui, de l’avis de nombreux Néerlandais, semblent avoir finalement été laissées pour compte, si l’on ne prend pas en compte l’espace laissé derrière le christianisme conservateur. Nous parlons ici non seulement du conflit entre les valeurs occidentales et musulmanes, mais aussi du choc entre les laïcs et les religieux. Partout en Europe, le christianisme a perdu de son importance au cours du dernier demi-siècle. En conséquence, notre culture a profondément changé. Selon les mots de l’historien Kees Fens, mentionné précédemment, « la culture occidentale a perdu sa perspective de deux mille ans, la perspective qui la maintenait ensemble ». Pour un pays comme les Pays-Bas, où la société était jusqu'à récemment imprégnée de normes, de valeurs et d'institutions religieuses, ce changement a eu des conséquences encore plus graves que pour d'autres pays. Peut-être qu'à cet égard, les Pays-Bas sont redevenus un pays guide, qu'ils le veuillent ou non.

Il est difficile de trouver quelqu'un qui ne connaît rien de la Hollande. Les tulipes, les cafés avec vente gratuite de drogues douces et les célèbres canaux d'Amsterdam, tout cela a longtemps été la marque du pays. Mais des milliers de migrants du monde entier, dont de nombreux Russes, ne viennent pas ici pour cela. Ils sont attirés par le niveau de vie élevé, la sécurité sociale et l'attitude tolérante des Néerlandais envers diverses minorités. Bien entendu, tous les immigrants ne sont pas satisfaits de leur nouvelle vie. Beaucoup d’entre eux sont confrontés à d’importantes difficultés après avoir déménagé dans ce pays. Alors, qu’est-ce qui attend les immigrants russes en Hollande ?

Informations générales sur la Hollande

Tout d’abord, il convient de noter que le nom correct de cet État est les Pays-Bas. La Hollande du Nord et la Hollande du Sud sont les deux provinces les plus développées et les plus visitées par les étrangers. Leur nom est entré dans les langues de nombreux peuples comme nom de tout le pays.

Climat et écologie

Les Néerlandais aiment plaisanter en disant que Dieu a créé la terre et qu'ils y ont ajouté les Pays-Bas. Dans une certaine mesure, c'est vrai. Une partie importante de la Hollande est située dans des plaines drainées, protégées de l'eau par un système de barrages. Ainsi, sur le site de la baie maritime du Zuiderzee, comblé en 1986, se trouve aujourd'hui la province du Flevoland, habitée par plus de 390 000 personnes.

La Hollande se caractérise par un climat maritime tempéré avec des hivers chauds et des étés frais. La température moyenne en janvier est de +2°C et en juillet de +17°C. Pendant les mois d'été, la température de l'eau de mer dépasse rarement 18°C. Il pleut très souvent en Hollande et le nombre de jours ensoleillés par an est faible. ne dépasse pas 60.

La forte densité de population ne pouvait qu'affecter la situation environnementale du pays. En termes de pollution environnementale, les Pays-Bas se classent régulièrement au premier rang des pays d'Europe occidentale. Mais les autorités néerlandaises luttent avec succès contre ce problème et la population les aide activement. De nos jours, un contrôle constant de la qualité des installations de traitement des entreprises a été établi ici et une collecte sélective des déchets a été introduite partout. De plus, le remplacement des véhicules personnels par des vélos est fortement encouragé.

Standard de vie

Les Pays-Bas sont un pays moderne et très développé. C'est ici que se trouvent les principaux bureaux de géants industriels tels que Royal Philips Electronics (électronique), Unilever (alimentation et appareils électroménagers), Royal Dutch/Shell (pétrochimie). En plus d'eux, un grand nombre d'entreprises locales opèrent en Hollande et exportent leurs produits dans de nombreux pays du monde. Il n'est pas surprenant que le taux de chômage aux Pays-Bas soit nettement inférieur à la moyenne de l'UE et ne s'élève qu'à 7 %.

En termes de revenu de la population, les Pays-Bas se classent au quatrième rang des pays européens. Le salaire moyen des travailleurs de plus de 23 ans est de 2 800 euros et le minimum est de 1 400 euros. Les Néerlandais de moins de 23 ans reçoivent un peu moins : selon leur âge, leur salaire minimum varie de 450 à 1 200 euros par mois.

Grâce à la fiscalité progressive, il n'y a pas de stratification particulière de la société aux Pays-Bas. La grande majorité de ses habitants appartiennent à la classe moyenne et peuvent se permettre leur propre logement et leurs déplacements annuels.

Tableau : coût des produits alimentaires de base en Hollande

Médecine et soins de santé

Tous les citoyens néerlandais disposent d’une assurance maladie. Le traitement primaire est réalisé par un médecin généraliste (huisarts). Si nécessaire, il oriente les patients vers des spécialistes spécialisés. De nombreux migrants russophones se plaignent du fait que le médecin de famille leur prescrit le plus souvent du paracétamol et leur recommande de faire davantage de promenades. Malgré cette approche thérapeutique, l'espérance de vie moyenne des Néerlandais est de 81 ans.

Le suivi du développement de la grossesse commence ici au plus tôt à la 13e semaine. De plus, les femmes qui attendent un enfant se voient prescrire un minimum de tests et d'échographies. Si vous le souhaitez, des recherches supplémentaires peuvent être effectuées dans des cliniques payantes. Une femme a le droit de choisir le lieu de l'accouchement : à la maison ou à l'hôpital.

Le congé de maternité payé ne dépasse pas 16 semaines. Chaque parent peut prendre un congé supplémentaire à ses frais pour une durée de 6 mois. Il peut être utilisé progressivement au cours des 8 premières années de la vie d'un enfant.

Caractéristiques de la mentalité néerlandaise

L'une des principales caractéristiques du caractère national néerlandais est une attitude tolérante envers tout ce qui ne viole pas la loi. Ils trouvent facilement un langage commun avec des représentants d'une autre culture et ne leur imposent pas le leur. Selon eux, chacun a le droit de vivre comme il l’entend, à condition que cela ne gêne pas les autres.

Les Néerlandais sont très gentils avec leur famille. Ils passent la plupart de leur temps libre avec leurs enfants et leurs proches. En néerlandais, il existe même un terme spécial qui désigne la joie de réunir tous les membres de la famille autour d'une même table : Gezelligheid.

Les Néerlandais sont réputés pour leur économie. Ils examinent attentivement chaque achat et ne dépenseront jamais d’argent supplémentaire, sauf en cas d’absolue nécessité. Seuls les Néerlandais disposent d'un grattoir spécial pour récupérer la crème de lait restant sur les parois du pot. Il n'est pas d'usage d'y organiser de somptueuses fêtes. Le régal le plus courant pour les amis invités en visite consiste en plusieurs types de chips ou de pizza commandée.

Mode de vie aux Pays-Bas

Le principal achat dans la vie de tout Néerlandais est sa propre maison. Les appartements ici sont généralement occupés par des jeunes qui n'ont pas encore gagné assez d'argent pour acheter une maison séparée. Le type de développement le plus typique des grandes villes du pays est une rangée de plusieurs cottages de deux ou trois étages avec des murs latéraux communs, mais avec des entrées séparées. Chacune de ces maisons dispose d'un petit jardin à l'avant et d'une cour arrière confortable.

Les services publics aux Pays-Bas ne sont pas bon marché, c'est pourquoi ses habitants s'efforcent d'économiser sur leurs paiements. En hiver, leurs maisons ne chauffent généralement que les pièces dans lesquelles se trouvent des personnes. Par exemple, pendant la journée, les batteries fonctionnent dans le salon et la cuisine, et la nuit, elles sont allumées dans les chambres.

Les Néerlandais ne passent pas trop de temps en cuisine. Leur nourriture principale est constituée de divers sandwichs. La seule exception est le dîner qui, pour presque toutes les familles du pays, commence exactement à six heures du soir. Pendant ce temps, des repas chauds complets sont servis.

Les Néerlandais ne peuvent pas imaginer leur vie sans café fraîchement moulu. Un temps particulier a été réservé à son utilisation. Il y a généralement deux pauses-café dans la journée : à onze heures du matin et à trois heures de l'après-midi. De plus, rien n'est servi avec le café sauf du sucre, du lait concentré et des biscuits secs.

Le sport joue un rôle très important dans la vie des Néerlandais. Chaque quartier de la ville possède son propre club qui accueille tout le monde, sans distinction d'âge et de sexe. Le football et le hockey sur gazon sont particulièrement populaires. De plus, les Néerlandais font du vélo, font du jogging et nagent même dans la mer pendant le court été.

Vidéo : la vie typiquement néerlandaise

L'attitude des Pays-Bas à l'égard des drogues douces et de l'alcool

Les Pays-Bas sont l'un des rares pays au monde où la vente de marijuana est légale. Les autorités estiment que le libre accès aux drogues douces peut empêcher l’intérêt pour les substances psychotropes plus dures.

Malgré le fait qu'il existe environ 700 cafés aux Pays-Bas, il y a très peu de toxicomanes parmi ses habitants. Selon les statistiques de l'Observatoire européen, seuls 5,4 % des Néerlandais ont essayé de fumer de l'herbe, ce qui est inférieur à la moyenne européenne de 6,8 %.

Les principaux visiteurs des cafés sont des touristes qui viennent spécifiquement en Hollande pour se reposer. Les autorités néerlandaises discutent depuis plusieurs années de l'introduction d'une interdiction de la vente de drogues aux citoyens étrangers, mais elles sont stoppées par les pertes importantes que pourrait subir l'industrie touristique du pays.

L'alcool est très demandé par la population des Pays-Bas. Selon des études statistiques, chaque Néerlandais boit un peu plus de 7 litres d'alcool pur par an. La bière est particulièrement populaire et accompagne presque tous les repas. Les Néerlandais respectent également la vodka locale au genièvre - Genever.

Russes aux Pays-Bas

Aux Pays-Bas, comme dans de nombreux autres pays, les habitants considèrent que tous les habitants des anciennes républiques de l'Union soviétique sont des Russes. Aujourd’hui, leur nombre total s’élève à environ 65 000 personnes, mais seule la moitié d’entre elles viennent directement de Russie.

La principale vague de réinstallation de citoyens de Russie et des pays de la CEI s'est produite entre 1995 et 2001. Pendant ce temps, leur nombre a été multiplié par 7. La plupart d’entre eux sont arrivés aux Pays-Bas en tant que réfugiés. Ainsi, au 1er janvier 2001, les autorités néerlandaises étudiaient environ 9 000 demandes d'asile politique émanant d'immigrants russophones.

De nos jours, il est presque impossible d'obtenir le statut de réfugié aux Pays-Bas. Ses autorités considèrent la Russie comme un État démocratique dans lequel tous les droits humains fondamentaux sont respectés. Par conséquent, d’autres moyens d’obtenir un permis de séjour néerlandais sont apparus :

• fonder une famille avec un citoyen néerlandais (pour cela il n'est pas nécessaire de se marier, il suffit de prouver aux services de migration l'existence d'une relation étroite qui dure au moins 3 ans).
• emploi;
• l'admission dans les établissements d'enseignement supérieur.

Les pires adapteurs à la vie dans un nouveau pays sont les femmes mariées à des citoyens néerlandais. La principale raison en est la différence de mentalité de nos peuples et les limites de communication avec les gens qui nous entourent en raison du manque de connaissance de la langue.

C'est beaucoup plus facile pour les jeunes ambitieux qui viennent aux Pays-Bas dans le but d'obtenir un emploi bien rémunéré ou d'obtenir une éducation de qualité. En règle générale, ils s'intègrent facilement dans une nouvelle société et n'éprouvent aucun problème à communiquer avec les résidents locaux.

Les Néerlandais sont connus pour leur franchise, donc lorsque vous venez ici, vous devez être prêt à répondre à leurs questions sur les raisons pour lesquelles vous êtes venu dans le pays et quand vous le quitterez. Mais cela ne veut pas dire qu’ils traitent mal les migrants. Des représentants de 180 nationalités vivent aux Pays-Bas et aucun d’entre eux ne peut se plaindre d’une quelconque forme d’oppression.

Communauté russe

Aujourd’hui, il n’y a pas de diaspora russe en Hollande. La principale raison de son absence est le nombre relativement restreint de nos compatriotes. Néanmoins, plusieurs associations publiques de migrants russophones travaillent ici. Le plus célèbre d'entre eux est le Conseil néerlandais des compatriotes russes, créé avec l'aide de l'ambassade de la Fédération de Russie.

Il existe 16 écoles du dimanche russes aux Pays-Bas, où les enfants étudient non seulement leur langue maternelle, mais aussi l'histoire, la littérature, la géographie et la musique. De plus, il existe de nombreux studios d'art dans ce pays qui initient les Néerlandais à la culture russe. Ainsi, dans l'atelier Matriochka, Russes et Néerlandais apprennent à peindre des poupées traditionnelles et à coudre des costumes folkloriques.

Les résidents russophones des Pays-Bas ont même créé leur propre groupe KVN, qui se produit avec succès dans la ligue officielle AMIK.

Les publications imprimées suivantes en russe peuvent être achetées dans les kiosques aux Pays-Bas :

• magazine mensuel d'infodivertissement RUS ;
• magazine trimestriel de l'église Saint-Alexandre-Nevski de Rotterdam « Interlocuteur orthodoxe » ;
• magazine destiné au public féminin "Valentina" ;
• le journal mensuel « Benelux News » ;
• journal hebdomadaire "Arguments and Facts Europe".

En outre, il existe de nombreux forums en ligne où les résidents russophones des Pays-Bas rencontrent leurs compatriotes et partagent avec eux leurs problèmes.

Où vivent et travaillent les Russes ordinaires ?

La majeure partie des migrants russophones se sont installés dans les grandes villes des Pays-Bas. Ceux-ci inclus:

• Amsterdam ;
• La Haye ;
• Rotterdam;
• Eindhoven.

Il est assez facile d'y trouver un emploi pour tous les goûts. Mais seuls les migrants titulaires d’un visa de travail peuvent officiellement trouver un emploi. Elle est traitée à l'ambassade des Pays-Bas et l'employeur doit fournir des documents prouvant qu'il n'y a aucun candidat pour ce poste parmi les citoyens du pays. Le plus souvent, les entreprises néerlandaises invitent des programmeurs et des ingénieurs hautement qualifiés. Leur salaire moyen est d'environ 46 000 euros par an.

Les demandeurs d'emploi russophones sont également recherchés dans le secteur du tourisme. Très souvent, ils trouvent du travail comme guides accompagnant des groupes venus de Russie ou comme vendeurs de souvenirs. Bien entendu, leur salaire est bien inférieur à celui des spécialistes. En moyenne, il s'agit de 1 500 à 2 000 euros par mois.

Parmi ceux qui souhaitent gagner de l'argent en Hollande grâce au travail physique, le travail saisonnier dans les serres est très populaire. Dans de tels cas, un visa est délivré pour une durée strictement définie, qui ne peut être prolongée. Pour un mois de travail agricole, vous pouvez gagner environ 1 100 euros.

Vidéo : travailler dans les serres en Hollande

Il n'y a aucune menace de chômage pour les Russes résidant de façon permanente aux Pays-Bas et qui exercent une profession ouvrière. Ce pays connaît cruellement une pénurie de personnel dans les spécialités suivantes :

• constructeurs;
• Conducteurs;
• peintres;
• mécanique.

Les femmes peuvent toujours trouver un emploi de nounou ou de gouvernante. Les salaires des travailleurs peu qualifiés sont généralement de 6 à 9 euros de l'heure.

Lorsque vous postulez à un emploi en Hollande, n'oubliez pas que toutes les annonces d'emploi indiquent le salaire hors taxes. Selon le montant des revenus perçus, son taux varie de 5,1 % à 52 %.

retraités russes

Il existe trois principaux types de pensions aux Pays-Bas :

• de base (AOW);
• professionnel (payé par le fonds de pension de l'industrie, qui assure les salariés d'une certaine entreprise) ;
• épargne retraite individuelle.

Les migrants peuvent demander une pension de base après avoir atteint l'âge de 65 ans. Le montant des paiements dépend de la durée de résidence en Hollande : les personnes qui sont dans l'État depuis plus de 50 ans reçoivent l'intégralité des paiements, et celles qui ont déménagé plus tard n'en reçoivent qu'une partie. Afin de percevoir la pension maximale, vous pouvez racheter les années perdues en effectuant un versement unique sur un compte du fonds public. Sa taille est calculée par les employés de cette organisation individuellement pour chaque candidat.

Le montant de la pension de base dépend du salaire minimum fixé par l'État et de la composition familiale du bénéficiaire de la prestation :

• les retraités célibataires perçoivent 70 % du Smic, soit environ 1 000 euros ;
• retraités célibataires avec enfants mineurs - 90 % (1 260 euros) ;
• retraités familiaux - 50% (700 euros).

Les citoyens russes qui ont déménagé aux Pays-Bas ont parfaitement le droit de recevoir une pension dans leur pays d'origine. Pour l'attribuer, vous devez contacter la succursale de la Caisse de pension de la Fédération de Russie de votre dernier lieu de résidence.

Russie et Pays-Bas (tableau comparatif)

Les migrants russophones sur la vie en Hollande (avis)

Depuis presque 5 ans que je vis aux Pays-Bas, je n'ai personnellement jamais eu à faire face à une attitude négative envers les Russes. Personne n’a montré d’intérêt accru ni de curiosité morbide pour ma « russité ». Considérant que 20 % de la population du pays est Alochton (non néerlandais) et qu'Amsterdam abrite plus de 180 nationalités, il n'est pas surprenant que les Néerlandais aient une attitude sereinement positive envers les représentants d'autres cultures. Parfois, ils me posent des questions sur la météo (enfin, ils n'imaginent pas comment on peut survivre par -25), sur mon attitude envers le « régime » (pendant la période préélectorale, des conférences et des présentations ont eu lieu ici, où le retour du régime totalitaire en Russie a été largement discuté), sur la nourriture (bien sûr, on ne peut pas se passer du cliché de la vodka), c'est-à-dire qu'ils posent les questions habituelles, en tant que représentant d'une des nombreuses couches culturelles habitant le pays .

Catherine

http://www.hollandlife.ru/2013/02/03/

Depuis un peu plus de trois ans, je vis dans la petite ville de Vlissingen, une ville portuaire qui compte un peu plus de quarante-cinq mille habitants. Les moulins, le climat maritime, les maisons en pain d'épices et les gens sympathiques caractéristiques de la saveur hollandaise ont un effet très bénéfique sur moi. Tout dépend probablement de la perception personnelle. Beaucoup de gens se plaignent du temps pluvieux aux Pays-Bas, du vent froid de la mer et de l'humidité élevée.

http://blogs.elenasmodels.com/ru/zamuzh-v-niderlandy/

Je peux dire que la première année a été la plus difficile pour moi. Il n’y a que moi et mon mari, pas de parents, presque pas d’amis ou de connaissances, un seul mari travaillait dans la famille, je restais à la maison et j’essayais d’apprendre la langue. J'attendais vraiment avec impatience mon premier voyage de retour en Ukraine. Je suis arrivé un an plus tard et j’ai réalisé que je ne me sentais plus chez moi en Ukraine, et je ne me sentais toujours pas chez moi en Hollande. Le sentiment était terrible, perdu et très seul. Il s’est avéré qu’il est très important de se sentir chez soi quelque part. Tout a changé pour moi lorsque j'ai trouvé un emploi. Il m’a tout de suite semblé logique de me lever le matin et j’ai pris confiance en moi.

http://bit.ua/2014/06/emigrants-diaries/

Iaroslav

La première chose que j’ai apprise sur le caractère néerlandais, c’est qu’il est fondamentalement important pour un Néerlandais d’être différent des autres. Si tout le monde va à gauche et que je dois aller à gauche aussi, je tournerai quand même à droite, simplement pour ne pas être avec tout le monde, pour ne pas être comme tout le monde. C’est une condition sine qua non de la « liberté personnelle » néerlandaise.

http://www.liveinternet.ru/users/galyshenka/post353768004/

Galyshenka

Mon ami a été obligé d'aller à Moscou pour un diagnostic, parce que... Housearts lui a dit qu'elle était trop jeune pour être malade et que si elle n'arrêtait pas de le harceler avec ses problèmes imaginaires, il confierait son cas à un psychiatre. À Moscou, ils ont effectué des tests sur la base desquels une opération a été prescrite en Hollande. Mais la maladie était alors devenue chronique et la jeune fille prendrait désormais des médicaments toute sa vie. J'ai moi-même remplacé le prochain housearts après que lui, après avoir écouté les symptômes que j'ai décrits, ait longuement fouillé Google, sans être gêné, mais n'a rien trouvé de convenable.

http://www.hollandlife.ru/2013/07/02/

Catherine

Vidéo : qu'est-ce qui choque les Russes en Hollande ?

Avantages et inconvénients de vivre aux Pays-Bas (tableau récapitulatif)

La Hollande est l'un des meilleurs pays pour les migrants hautement qualifiés. Mais avant de décider de déménager, vous devez soigneusement peser le pour et le contre. Parfois, même un salaire très élevé ne parvient pas à compenser la différence de mentalité et le manque de journées chaudes et ensoleillées.

Au XVe siècle en Europe, il existait un grand État appelé le duché de Bourgogne. Elle s'étendait sur une large bande du sud au nord de l'Europe entre la France et l'Allemagne. Sa partie la plus septentrionale était formée par les Pays-Bas, une série de provinces situées le long du cours inférieur de l'Escaut, de la Meuse et du Rhin.

Les Pays-Bas occupaient le territoire qui constitue aujourd'hui les Pays-Bas modernes (Hollande), la Belgique, le Luxembourg et certaines régions du nord-est de la France. Il y avait 17 provinces, dont les plus grandes étaient : la Flandre, le Brabant, la Hollande, la Zélande, la Frise, l'Artois et le Gennegau. Depuis 1519 Les Pays-Bas, faisant partie du duché de Bourgogne, et en même temps longtemps associés à l'empire en tant que vassaux, se trouvèrent inclus dans l'immense empire de Charles Quint.

La structure gouvernementale des Pays-Bas est restée tout à fait unique. Cela s'explique par les particularités de leur évolution historique. Aux Pays-Bas déjà aux XIVe-XVe siècles. les relations marchandise-argent et la production artisanale ont atteint un développement très élevé. Les premières manufactures capitalistes surgirent. Cela a donné plus de force et d'indépendance aux villes. Dans le même temps, les Pays-Bas, jusqu'au milieu du XVIe siècle, malgré les succès bien connus des Habsbourg dans la création d'un appareil bureaucratique centralisé, étaient une fédération de petits comtés et duchés féodaux auparavant indépendants, qui conservaient un certain nombre d'anciennes libertés et privilèges.

Le système politique des Pays-Bas était double. Il y avait un appareil gouvernemental centralisé. Le véritable souverain des Pays-Bas était généralement le vice-roi (stathouder général) de l'empereur et, après l'effondrement de l'empire de Charles Quint en 1556, le roi d'Espagne. Sous le gouverneur, il y avait un conseil d'État composé de représentants de la noblesse et des conseils financiers et secrets comprenant des représentants de la noblesse, de la bourgeoisie urbaine et des légistes royaux (avocats). Les représentants locaux du gouvernement central étaient des stathouders provinciaux, généralement issus de l'aristocratie locale.

Outre les autorités royales centrales des Habsbourg, il existait des institutions représentatives de classe : les États généraux au centre et les États provinciaux dans chaque province. Les États avaient le droit de fixer les impôts. En outre, dans les villes et les villages, il existait des organes d'administration autonome qui étaient aux mains de l'élite bourgeoise et du patriciat, et chacune des 17 provinces et chaque ville disposait de privilèges spéciaux. Ainsi, le pouvoir royal aux Pays-Bas était dans une certaine mesure limité dans ses actions.

Les Pays-Bas étaient d'une grande valeur pour Charles Quint. Ils lui fournissaient non seulement des ressources financières colossales (6 692 000 livres rien qu'en 1552), mais constituaient également le tremplin militaro-stratégique le plus important contre la France et les opposants à Charles Quint parmi les princes allemands.

Les Pays-Bas ont également quelque peu bénéficié de leur affiliation à l'empire de Charles Quint. Étant le pays le plus développé économiquement d'Europe, ils capturaient la quasi-totalité du commerce avec les colonies espagnoles et une partie importante des transactions financières et du commerce extérieur de l'empire, ce qui contribuait au développement économique ultérieur des Pays-Bas. Ils occupaient une place particulière dans l’empire de Charles Quint et bénéficiaient des retombées économiques qui en découlaient.

Cependant, dès la seconde moitié du règne de Charles V, à la suite d'extorsions financières sans fin et de guerres ruineuses menées par les Habsbourg dans l'intérêt de la réaction féodale-catholique paneuropéenne aux fonds reçus des Pays-Bas, le mécontentement commença à se manifester. brasser dans le pays. Cela s'est exprimé à la fois par l'augmentation du nombre de soulèvements des pauvres urbains et ruraux, et par la propagation de diverses confessions opposées à la religion catholique - luthéranisme, calvinisme, anabaptisme, etc. Pour lutter contre les hérésies, le gouvernement déjà en En 1525, des lois cruelles contre les hérétiques, appelées affiches, ont commencé à être promulguées. Mais la principale raison du conflit général qui couve est plus profonde, ancrée dans la nature même et les conditions du développement socio-économique des Pays-Bas.

Développement des relations capitalistes dans la première moitié du XVIe siècle.

Vers le milieu du XVIe siècle. Les Pays-Bas étaient à leur apogée et étaient le pays le plus peuplé d’Europe : plus de 300 villes et 6 500 villages étaient situés sur une petite superficie.

La tendance dominante du développement économique des Pays-Bas était la décomposition des relations féodales, le processus d'accumulation dite primitive et la formation de relations bourgeoises. Cependant, les 17 provinces des Pays-Bas n’ont pas toutes atteint le même degré de développement. À cet égard, elles ont été divisées en trois groupes : la région industrielle centrale - Flandre et Brabant ; le groupe industriel du nord des provinces, dont le noyau était la Hollande et la Zélande ; provinces marginales, à prédominance agricole - Artois, Luxembourg, Namur, Geldern. Les autres provinces occupent une position intermédiaire dans leur développement économique.

Les bonnes vieilles villes de Flandre et du Brabant - Gand, Ypres, Bruxelles, Louvain - existent depuis le XIIIe siècle. étaient des centres d'artisanat de guilde développés et faisaient du commerce à grande échelle à cette époque. Mais vers le milieu du XVIe siècle. le système de guilde tomba en ruine. Les principaux ateliers - les ateliers de drapiers - sous l'influence de la concurrence de l'industrie capitaliste du tissage de la laine qui se développa dans les campagnes et les nouveaux centres urbains (à Hondschot, Valenciennes, Anvers, etc.) perdirent de leur importance. D'autres guildes, tout en préservant extérieurement les anciennes traditions et formes, se sont également délabrées et délabrées. L’élite oligarchique des maîtres de guilde mena une lutte acharnée contre l’industrie capitaliste en développement. Dans le même temps, elle réduisait les apprentis au rang d’ouvriers salariés impuissants, privés de la possibilité de devenir un jour des artisans indépendants. De nombreux contremaîtres de guildes eux-mêmes se sont appauvris, sont tombés dans les griffes tenaces des prêteurs sur gages et des acheteurs et ont perdu leur ancienne indépendance.

La production capitaliste sous la forme d'usines pour la production de tissus de laine, de soie, de lin et de coton, de tapis, de tapisseries, de dentelles, de verre, de cuir et de produits métalliques s'est développée à un rythme rapide. En Flandre et dans le Brabant, il existait à la fois des manufactures centralisées et dispersées, qui subordonnaient le travail des artisans ruraux et urbains travaillant à domicile, ainsi que des manufactures de type mixte.

Anvers, la plus grande ville portuaire du Brabant, est devenue un important centre d'activité commerciale et financière. Les manufactures des villes de Flandre et du Brabant, liées principalement à l'exportation, gravitaient vers elle ; Ils produisaient du finissage de tissus anglais, de verrerie, de savon, de sucre et d'autres produits. L'immense et bien aménagé port d'Anvers accueillait des milliers de navires arrivant du monde entier, notamment des colonies espagnoles et portugaises. Les bureaux de tous les plus grands financiers d'Europe étaient concentrés à Anvers : jusqu'à 5 000 commerçants de différentes nationalités convergeaient chaque jour vers sa bourse.

En Hollande, en Zélande et à Utrecht, la production corporative a également cédé la place aux manufactures capitalistes, qui produisaient de grandes quantités de tissus de laine et de lin (Leiden), d'équipements navals et de toiles. La navigation et la construction navale se sont largement développées. Ainsi, à côté de la ruine des artisans corporatifs et de l'appauvrissement des petits artisans indépendants devenus ouvriers salariés dans les usines, s'est produite la séparation d'une poignée de grands capitalistes, propriétaires de la richesse monétaire et des moyens de production.

La pêche et le commerce occupaient une place importante dans l'économie des provinces du nord. Amsterdam, ainsi que les ports de Zélande - Midelburg et Vlissingen, entretenaient des échanges commerciaux intenses avec l'Angleterre, l'Écosse, les États baltes, la Hanse et l'État russe. Les provinces agricoles arriérées - Geldern, Drenth, Overijssel - vendaient des produits de l'élevage via les ports néerlandais et zélandais et recevaient par ces mêmes ports le pain et d'autres marchandises qui leur manquaient.

Dans l'agriculture de Flandre et d'une partie du Brabant, le recensement cède progressivement la place à une rente féodale à court terme. Des locations à caractère capitaliste sont également apparues. Les agriculteurs et les riches citadins, qui achetaient des terres nobles, éloignaient de plus en plus les nobles de l'activité économique. En Hollande et en Zélande, d'importants travaux ont été menés pour assécher les marécages et les zones asséchées, appelées polders, ont été louées à des conditions de bail capitalistes à des agriculteurs qui, disposant de beaucoup d'argent, ont créé de grandes fermes laitières et d'élevage d'une taille considérable. type entrepreneurial sur ces terres. Les nobles eux-mêmes ont adopté des méthodes agricoles capitalistes. Cela s'est accompagné de la saisie des terres communales, de l'expulsion des paysans détenteurs de droits féodaux de leurs parcelles et d'actes de vol direct et de violence contre les paysans. De nombreux paysans se sont transformés en ouvriers agricoles, en ouvriers d’usine ou simplement en vagabonds sans abri.

En général, tous ces processus caractérisent la formation des relations capitalistes aux Pays-Bas au plus profond de la société féodale. Leur essence était la concentration du capital entre les mains de la bourgeoisie et l'expropriation des couches laborieuses de la ville et de la campagne - artisans, apprentis et paysans, transformés en ouvriers d'usine privés de moyens de production, ouvriers agricoles, journaliers, et souvent en vagabonds sans abri, contre lesquels déjà au début du XVIe siècle . de féroces « lois du travail » furent promulguées.

Malgré l'apparente homogénéité du développement économique des groupes industriels des provinces du centre et du nord, il existait entre elles des différences qui se sont ensuite intensifiées de plus en plus. Les manufactures capitalistes de tissage de laine de Flandre et du Brabant dépendaient largement de la laine importée d'Espagne et se concentraient sur des marchés subordonnés à l'Espagne. Dans leur structure, il s'agissait principalement d'usines dispersées. Dans ces provinces, la noblesse jouissait d'une grande influence politique. Les riches citadins qui achetaient eux-mêmes des terres exploitaient les paysans selon des méthodes féodales et semi-féodales.

Malgré le rythme assez rapide de l'expropriation de la paysannerie et le développement des relations de location, en général, la paysannerie des provinces centrales était encore empêtrée dans de nombreuses obligations féodales liées à la terre. Le marché intérieur y était donc encore sous-développé. Le commerce anversois était principalement intermédiaire. Cette ville ne possédait presque aucun navire. Tout cela a rendu les économies de la Flandre et du Brabant très vulnérables et les a rendues plus dépendantes de l’Espagne.

Dans le Nord, au contraire, même les provinces agricoles relativement arriérées ont été entraînées dans des relations marchandises-monnaie. En Hollande, en Zélande et en Frise, la noblesse possédait une partie relativement petite des terres et, dans ces provinces, il existait une couche assez importante de paysans initialement libres qui possédaient la terre en tant que droits de propriété. La capacité du marché intérieur, et donc la base du développement des relations capitalistes, était beaucoup plus large, et la présence d'une marine puissante et l'orientation du commerce vers l'Angleterre, les États baltes et la Hanse rendaient l'ensemble de l'économie de ces provinces presque indépendant de l'Espagne. De plus, l'Espagne elle-même ne pouvait se passer du pain apporté par les marchands hollandais. Le centre commercial des provinces du nord, Amsterdam, se développe rapidement.

Une rivalité est née entre les deux centres économiques des Pays-Bas - Anvers au sud et Amsterdam au nord, qui, d'autant plus affaiblie la première de ces villes et renforcé la seconde.

Dans les provinces de Gennegau, d'Artois, de Luxembourg, de Namur et de Geldern, les relations féodales et les positions de la noblesse étaient très fortes. Les relations capitalistes émergentes dans ces provinces ont miné et désintégré la production féodale, mais ces processus se sont déroulés ici à un rythme lent.

L’alignement des forces de classe à la veille de la révolution

La bourgeoisie hollandaise avait encore un caractère proche des bourgeois médiévaux : c'était la période de transformation du tiers-état médiéval en classe bourgeoise. Les contradictions entre la bourgeoisie, d'une part, et l'absolutisme et la noblesse espagnole, de l'autre, n'ont pas encore pris un caractère antagoniste. Par conséquent, la bourgeoisie néerlandaise était encline à l’hésitation et au compromis, en particulier en la personne de sa partie économiquement la plus forte : la grande bourgeoisie commerciale.

Seule la partie avancée de la bourgeoisie néerlandaise commença à prendre conscience de ses intérêts de classe. Il était composé principalement de propriétaires d'usines et de commerçants associés au marché intérieur, auxquels se sont joints des représentants de l'intelligentsia - avocats, médecins, etc. Ces segments de la population ont revêtu leurs revendications de classe de la doctrine du calvinisme. La forme politique de leur organisation était les consistoires calvinistes, qui avaient une certaine influence sur la paysannerie, ainsi que sur les éléments petits-bourgeois et plébéiens-démocrates des villes.

Parmi les masses, les sectes anabaptistes étaient très populaires, dont beaucoup prêchaient le renversement violent du système existant, l'idée de l'égalité de propriété et la destruction de toutes les autorités - laïques et spirituelles.

Renforcement de l'oppression espagnole dans la seconde moitié du XVIe siècle.

Avec l'accession au trône d'Espagne en 1556 du fils de l'empereur Charles Quint, le roi Philippe II, qui reçut les Pays-Bas après la division de l'empire, les sentiments d'opposition dans le pays s'intensifièrent.

En Espagne, à cette époque, la victoire de la réaction féodale sur les pousses faibles du capitalisme était déjà pleinement déterminée. La classe dirigeante des seigneurs féodaux a bâti sa prospérité sur le pillage des pays soumis, dont les Pays-Bas. Les plans de Philippe II visant à soumettre toute l'Europe à la réaction féodale-catholique étaient le reflet des objectifs que les seigneurs féodaux espagnols réactionnaires se sont fixés.

Philippe II a décidé dès le début d'établir aux Pays-Bas le système bureaucratique de l'absolutisme espagnol dans le but d'asservir complètement le pays sur les plans économique, politique et religieux. Pour atteindre cet objectif, le gouvernement espagnol a défini les mesures suivantes : augmenter le nombre de troupes espagnoles dans le pays ; concentration du pouvoir réel entre les mains d'un conseil d'État restreint (consultations), dont les membres étaient de fidèles serviteurs du gouvernement espagnol, donnant aux évêques des pouvoirs inquisitoriaux pour lutter contre les hérésies et créant 14 nouveaux évêchés ; exécution inconditionnelle des lois contre les hérétiques - « pancartes », qui sous Charles Quint étaient appliquées avec une certaine prudence.

Cela a été suivi par une série de nouvelles mesures affectant les intérêts économiques les plus pressants des Pays-Bas. En 1557, Philippe II déclara la faillite de l'État, entraînant d'énormes pertes pour de nombreux banquiers néerlandais. En 1560, une taxe fut introduite sur la laine exportée d'Espagne et son importation aux Pays-Bas fut immédiatement réduite de 40 000 à 25 000 balles par an. Les marchands hollandais étaient effectivement exclus du commerce avec les colonies, que les Espagnols déclaraient leur monopole. La politique étrangère de Philippe II, hostile à l'Angleterre, a causé un grand préjudice aux Pays-Bas, car le commerce avec l'Angleterre constituait une partie importante des opérations de commerce extérieur des Pays-Bas et des dizaines de milliers de personnes y étaient employées. Ces mesures réactionnaires des autorités espagnoles ont porté un coup aux intérêts de presque toutes les couches sociales de la population des Pays-Bas et ont menacé de détruire l'économie du pays. De nombreuses usines ont fermé leurs portes, des milliers de personnes ont perdu leur emploi et ont été condamnées, avec leurs familles, à la faim et à la pauvreté. L'émigration des artisans et des commerçants vers d'autres pays a commencé.

Le fait que tous ces actes provenaient de dirigeants étrangers leur donnait le caractère d’une oppression nationale. Les chefs d'orchestre de la politique d'oppression nationale étaient notamment le vice-roi du roi d'Espagne aux Pays-Bas, Marguerite de Parme et son principal conseiller Granvella, qui méritaient la haine universelle des Pays-Bas.

Ainsi, les nouvelles formes de production capitalistes qui se sont développées au plus profond de la société féodale et les nouvelles classes qui les ont partout soutenues sur le chemin de leur croissance ultérieure se sont heurtées à une résistance farouche de la part des forces moribondes de la féodalité.

Dans ces conditions, le renversement du système féodal et de la domination espagnole étrangère – le bastion de l’ordre féodal dans le pays – ne pouvait se produire que par une révolution bourgeoise et une guerre d’indépendance. Les éléments révolutionnaires de la bourgeoisie, agissant sous la bannière du calvinisme, ont mené cette lutte, dont la principale force motrice était la paysannerie et la plèbe urbaine, qui ont le plus souffert de l'imbrication de l'exploitation féodale et capitaliste. Ils se heurtèrent à l'absolutisme espagnol et à son principal soutien, l'Église catholique et la majeure partie de la noblesse. Cependant, une autre partie de la noblesse, en particulier la petite noblesse, chassée par les Espagnols de diverses positions et de l'armée, s'opposait au gouvernement espagnol.

La maturation d’une situation révolutionnaire

Sous l'influence des événements décrits, au début des années 60, de graves troubles ont éclaté dans le pays parmi la plèbe urbaine et la paysannerie. Le calvinisme et l'anabaptisme ont fait d'énormes progrès dans les villes industrielles, les villages et les villes de Flandre, du Brabant, de Hollande, de Frise et d'autres provinces. Selon le témoignage d'un inquisiteur, les environs des villes de la Flandre côtière étaient remplis d'hérétiques. Des foules de personnes armées se sont rassemblées pour écouter des prédicateurs hérétiques, et la vice-roi du roi d'Espagne aux Pays-Bas, Marguerite de Parme, a qualifié ces événements de « plus grand choc pour la paix publique ».

A Valenciennes en 1561, le peuple disperse la gendarmerie et les membres de la magistrature et sauve de l'exécution deux hérétiques. A Anvers, qui fut le centre des hérésies, en 1564, lors de l'exécution du moine défroqué Christophe Fabritius, des affrontements éclatèrent entre le peuple et les gardes. Des sermons et parfois même des manifestations de masse étaient dirigés par des consistoires calvinistes bourgeois. La noblesse hollandaise, qui craignait pour le sort de ses privilèges médiévaux, commença également à se laisser entraîner dans la lutte d'opposition contre l'absolutisme espagnol. Le noyau de l'opposition noble se forme initialement autour de trois membres du Conseil d'État : le comte d'Egmont, le prince d'Orange et l'amiral Horn. Tous trois étaient des représentants de vieilles familles aristocratiques. Exprimant la volonté de la noblesse des Pays-Bas, ils commencèrent à s'opposer au gouvernement au Conseil d'État, exigeant le rétablissement des libertés du pays, le retrait des troupes espagnoles, la démission de Granvella et l'abolition des « affiches » contre les hérétiques.

La noble opposition n'a réussi à obtenir satisfaction que sur certaines de ses revendications : la démission de Granvella (1564) et le retrait des troupes espagnoles, mais Philippe II a catégoriquement insisté sur l'application inébranlable des « pancartes » et a montré une totale indifférence à l'égard de la situation économique et politique. besoins politiques du pays. Par conséquent, les manifestations antigouvernementales et les sermons des protestants sont devenus de plus en plus répandus.

Le sentiment anti-espagnol s'est également intensifié parce que la domination étrangère limitait le développement national des Pays-Bas et que les actions réactionnaires de l'absolutisme espagnol étaient perçues comme une persécution nationale.

En 1565-1566. La situation aux Pays-Bas est devenue extrêmement tendue. Les consistoires calvinistes bourgeois, qui faisaient eux-mêmes campagne contre les « pancartes » et l’Inquisition, eurent du mal à contenir la pression révolutionnaire des masses. Même la noble opposition, face à une vague croissante d’indignation populaire, a été contrainte d’aller plus loin qu’elle ne le souhaitait initialement, dans l’espoir d’utiliser le mouvement populaire dans ses intérêts de classe.

En novembre 1565, la noble opposition prend forme dans l'union « Accord » ou « Compromis ». Les nobles opposaient leurs libertés médiévales à l'absolutisme et voulaient utiliser la réforme de l'Église catholique pour leur enrichissement personnel aux dépens des terres et des richesses retirées à l'Église. En même temps, ils protestaient contre l’oppression espagnole et l’Inquisition espagnole. Le texte de l'appel au gouvernement a été élaboré, qui était également le programme de l'opposition. Le 5 avril 1566, cet appel fut solennellement présenté au vice-roi du roi d'Espagne, Marguerite de Parme, par une délégation de l'alliance du Compromis composée de plusieurs centaines de nobles. Leurs vêtements pauvres donnaient à l'un des nobles une raison de les appeler avec mépris gyozama, c'est-à-dire mendiants. Ce surnom fut repris par tous les combattants de l'indépendance des Pays-Bas, qui se faisaient fièrement appeler Gueuze.

Exigeant le respect des anciennes libertés et l'atténuation de la persécution des hérétiques, les nobles ont indiqué dans l'appel que le non-respect de ces conditions pourrait provoquer « des troubles généraux et une rébellion » et les premières victimes seraient les nobles, car « les plus sujets aux difficultés et à la rébellion ». désastres qui découlent généralement de telles mésaventures.

À l'été 1566, la Ligue des Nobles conclut une alliance avec les consistoires qui, dans leur déclaration, exigeaient que les nobles « ne s'arrêtent pas au seuil, mais avancent » et en prouvèrent la nécessité par le fait que l'assaut de les masses populaires ne pouvaient plus être contenues. Il a été décidé de créer un conseil mixte.

Les intérêts de classe de la bourgeoisie qui dirigeait les consistoires et ses liens plus étroits avec les masses les poussèrent sur la voie de l'action révolutionnaire. Ils ont déclaré que si le gouvernement refusait de répondre à leurs demandes, il serait alors nécessaire de « tabasser les prêtres, de détruire les églises et de détruire les images des saints ».

Les autorités espagnoles aux Pays-Bas se sont retrouvées dans une situation de plus en plus isolée. Il est devenu évident qu’il n’était plus possible de gouverner avec les méthodes précédentes. Une situation révolutionnaire se préparait dans le pays.

Révolte iconoclaste de 1566

Au cours de l'été 1566, les sermons et les processions d'hérétiques attirèrent plusieurs milliers de participants armés. Les autorités n'ont pas pu leur résister. En août 1566, le mouvement prit la forme d'un soulèvement armé ouvert dirigé contre le principal bastion de la domination espagnole : l'Église catholique. Il y eut de nombreuses destructions d'églises, destructions d'icônes et de statues de saints (iconoclasme). Les centres du mouvement étaient les zones industrielles de Hondschot, Ypres, Cassel et Armentières. Des foules d'ouvriers d'usine, d'artisans et de paysans armés détruisirent partout des églises et des monastères catholiques, détruisirent des icônes et des statues, emportèrent des ustensiles précieux et les remirent aux magistrats de la ville pour les besoins des pauvres.

A Anvers, les initiateurs du mouvement iconoclaste étaient les artisans et les pauvres des villes. A Tournai, 800 paysans des villages environnants participent à la destruction des églises. De nombreux riches marchands furent impliqués dans le soulèvement. Des détachements militaires spéciaux ont été créés ici pour maintenir l'ordre dans la ville. Ils étaient soutenus par des biens confisqués. Les rebelles ont brûlé tous les documents contenant les privilèges des églises et des monastères. La même chose s'est produite à Valenciennes.

À Midelburg, les iconoclastes, avec le soutien de riches individus et même de certains membres du magistrat, contraignent le magistrat de la ville à libérer les hérétiques emprisonnés. À Utrecht, les actions des iconoclastes étaient d'une nature sociale et politique prononcée, et Marguerite de Parme les évaluait non seulement comme « un renversement de la religion, mais aussi comme une destruction de la justice et de l'ordre politique tout entier ».

L’ampleur globale du soulèvement iconoclaste était énorme. En quelques jours, elle a couvert 12 des 17 provinces. Rien qu'en Flandre, plus de 400 églises et monastères ont été détruits, et au total aux Pays-Bas, 5 500. Cela témoigne de la nature massive du soulèvement. Restaient à l’écart les provinces agricoles arriérées, où les protestations iconoclastes n’avaient lieu que dans quelques grandes villes.

Les autorités se sont révélées impuissantes face à ce puissant mouvement de masse. Marguerite de Parme est contrainte de faire quelques concessions. Le 23 août 1566, elle annonce officiellement son consentement à l'abolition de l'Inquisition, à l'assouplissement des « pancartes », à l'amnistie des membres du syndicat noble du Compromis et à l'admission du culte calviniste dans des locaux spécialement désignés.

L’ampleur et la force du soulèvement n’ont pas seulement effrayé le gouvernement. Les membres du syndicat du Compromis et la bourgeoisie étaient effrayés. Les nobles ont accepté sans condition les conditions de Margarita, ont dissous leur syndicat et, avec les troupes gouvernementales, ont commencé à réprimer le soulèvement. Les consistoires ont négocié avec le gouvernement, mais ont déjà renoncé à leur participation au soulèvement et à leur direction, affirmant que cela s'était produit à leur insu et sans leur consentement.

La position conciliante et indécise de la bourgeoisie a privé le soulèvement de direction. Partout, les prédicateurs du consistoire ont appelé les masses à « arrêter les émeutes » et à obéir aux autorités. Pendant quelque temps, les masses poursuivirent leur lutte héroïque spontanée. Cependant, au printemps 1567, les dernières îles du soulèvement d'Anvers et de Valenciennes furent supprimées.

Malgré les promesses de Marguerite de Parme, les Pays-Bas restent en proie au despotisme et à l'Inquisition. À Madrid, il fut décidé que le duc d'Albe rassemblerait une armée puissante et, après avoir envahi les Pays-Bas, punirait sévèrement tous les « rebelles » et « hérétiques ».

Régime terroriste du duc d'Alba

Le 22 août 1567, l'armée d'Albe entre dans Bruxelles. Des milliers de familles ont quitté le pays en panique avant même son entrée. Parmi eux se trouvaient quelques aristocrates, notamment le prince Guillaume d'Orange, qui devint le chef de l'opposition nobles-émigrants. Marguerite de Parme est rappelée.

Don Ferdinand Alvarez de Toledo, duc d'Albe, grand espagnol et fanatique catholique, se distinguait par son caractère despotique et son entêtement insurmontable. Commandant et diplomate expérimenté, il n’était cependant pas capable de comprendre les événements qui se déroulaient dans le pays qu’il était chargé de « pacifier ».

Les instructions que lui donna Philippe II furent catégoriques. Alba a en fait reçu les droits d'un dictateur. Tous les porteurs de « l'esprit de rébellion » et de « l'hérésie » étaient soumis à l'extermination physique. Le duc d'Albe entreprit immédiatement de mettre en œuvre ces plans. Les garnisons espagnoles étaient situées dans toutes les grandes villes et citadelles du pays et traitaient les « imbrûlés » (comme ils appelaient tous les Néerlandais) comme les indigènes des colonies espagnoles. Le 9 septembre, Alba arrêta les dirigeants de l'opposition aristocratique - les comtes d'Egmont et de Horn, ainsi que le bourgmestre d'Anvers Van Stralen, Alba, comme Philippe II, était encore enclin à considérer les nobles de l'opposition et leurs chefs comme les principaux instigateurs des « troubles ».

En septembre, le « Conseil pour les affaires de rébellion », surnommé le « conseil sanglant », a été créé et a commencé ses activités. Basé sur les verdicts de ce procès terroriste pour la période 1567-1569. Plus de 8 000 personnes ont été exécutées, sans compter les milliers de personnes soumises à d'autres types de châtiments. Le 5 juin 1568, les chefs de l'opposition aristocratique, Egmont et Horn, sont exécutés. Tout en détruisant tous les éléments d'opposition, Alba voulait simultanément faire des confiscations judiciaires une source d'enrichissement pour le trésor espagnol.

En mars 1569, un projet de loi fut soumis à l'approbation des États généraux pour introduire un système fiscal espagnol aux Pays-Bas, appelé alcabala. L'alcabala comprenait une taxe de 1 % sur tous les biens meubles et immeubles, une taxe de 5 % sur la vente de tous les biens immobiliers et une taxe de 10 % sur chaque transaction commerciale impliquant des biens meubles. Aux Pays-Bas, où chaque produit passe entre plusieurs mains avant d'atteindre le consommateur, imposer une taxe de 10 % sur chaque transaction équivaut à un désastre économique. L'indignation s'est répandue dans tout le pays. Avec beaucoup de difficulté, les États généraux persuadèrent Alba de reporter l'introduction de l'alcabala jusqu'en 1571 et de se limiter pour l'instant à percevoir auprès des Pays-Bas un paiement annuel au trésor espagnol d'un montant de 2 millions de florins. L'impôt de 1% fut néanmoins perçu et donna 3 300 mille florins.

Lutte populaire de guérilla contre le despotisme espagnol

La lutte des masses contre la terreur d'Alba commença dès son arrivée. De nombreux petits artisans, ouvriers d'usine et paysans, abandonnant leurs maisons, ont disparu dans les forêts autour de Dieppe, Ypres, Kassel et Odenarde en Flandre. De là, ils menèrent une féroce guérilla contre les Espagnols et leurs complices. Ils exterminèrent de petits détachements de soldats espagnols et exécutèrent - selon les verdicts des consistoires secrets - des prêtres catholiques et des magistrats. Des centaines d'émigrants flamands armés revinrent d'Angleterre et rejoignirent ces guérilleros forestiers. Les paysans des villages environnants approvisionnaient les vengeurs du peuple en nourriture et les informaient des actions des troupes et des autorités gouvernementales.

Les mêmes événements eurent lieu dans le nord du pays en 1567-1568. Un fort soulèvement paysan éclata en Hollande du Nord, mais, privé de direction, il fut vaincu. Ensuite, les pêcheurs et les marins de Hollande, de Frise et de Zélande - les « oies de mer » - sur leurs navires légers et rapides ont commencé une lutte acharnée avec les Espagnols en mer. Au début, le prince d'Orange ne voulait pas entretenir de liens avec les « gueuzes de la mer », mais il prit ensuite contact avec elles et tenta de les asservir. Guillaume d'Orange commence à délivrer des lettres de marque aux « gueuzes de la mer », qui leur donnent le droit de faire la guerre aux Espagnols et de s'emparer de leurs navires. Un an plus tard, des nobles apparaissent sur les navires de Guez (de Lumet, de la Marck, etc.), qui prennent progressivement la direction en main. Malgré cela, un esprit révolutionnaire s'envole dans la flotte de Gueuze.

Un jour, les « guérilleros maritimes » ont capturé toute une flotte espagnole de 46 navires avec de l'argent et des objets de valeur. Une autre fois, ils capturèrent une caravane de 30 navires et menèrent un raid dévastateur sur la ville de Moniquendam.

Les gueuzes étaient basées dans les ports maritimes de l'Angleterre, ce qui leur assurait pendant quelque temps une protection afin d'affaiblir son ennemi, l'Espagne.

Politique du prince d'Orange et émigration noble

Le prince Guillaume d'Orange n'était pas d'origine néerlandaise. Il est né en Allemagne, dans la famille du prince souverain de Nassau. Il hérita de son oncle ses possessions hollandaises. Élevé à la cour de Charles Quint, Guillaume d'Orange entretenait des liens étroits avec ses parents en Allemagne, épousa une princesse allemande et souligna toujours ostensiblement sa position de prince impérial. révolution, il cherchait à devenir un prince impérial indépendant, électeur brabant ou hollandais. Sa tolérance religieuse se combinait en même temps avec la haine des anabaptistes, et son penchant pour la réforme s'expliquait par le désir de tirer des bénéfices matériels de la confiscation des biens de l'Église et de s'assurer des alliés étrangers en la personne des huguenots français, des protestants allemands. les princes et le gouvernement d'Angleterre.

Après la répression du mouvement iconoclaste par les Espagnols, Guillaume d'Orange s'enfuit avec un groupe de ses partisans en Allemagne et commença ici à rassembler ses forces pour une lutte armée contre Alba. De là, après avoir collecté des subventions auprès de riches marchands et des consistoires des villes néerlandaises, avec le patronage et l'aide des princes protestants allemands et des huguenots français, il fit plusieurs campagnes aux Pays-Bas pour combattre les Espagnols. Cependant, ils n’ont tous pas réussi. La raison en était non seulement le manque de talents de leadership militaire du prince, mais aussi la nature de sa politique et de ses stratégies. A cette époque, il s’appuie principalement sur des troupes mercenaires et sur l’aide de souverains étrangers.

Après avoir été vaincu lors de la campagne militaire de 1568-1569, le prince d'Orange entame en 1571 des négociations diplomatiques secrètes avec la France et l'Angleterre. Le but des négociations était d'obtenir l'assistance militaire de ces États. En paiement de « l'aide » à la France, les provinces de Gennegau, d'Artois et de Flandre furent promises ; Angleterre - Hollande et Zélande, et le prince lui-même était censé recevoir le Brabant et quelques autres provinces et devenir l'électeur impérial du Brabant.

Cependant, la situation sociale et politique dans laquelle se développèrent les activités du prince d'Orange, l'alignement spécifique des forces de classe qui apparut au cours de la révolution et de la guerre de libération, apportèrent de sérieuses modifications à ses plans. En fin de compte, il devint en fait l’exécuteur de la volonté de la grande bourgeoisie essentiellement commerciale des Pays-Bas, qui voyait dans le prince d’Orange « l’homme fort » dont elle avait besoin. Dans le même temps, Guillaume d'Orange réussit à s'assurer le soutien d'une grande variété de couches sociales : nobles, citoyens riches et même une partie des masses.

La révolte de 1572 et l'émergence d'une république bourgeoise au nord

En 1571, Alba introduisit l'alcabala. Toute la vie économique du pays a été suspendue, les transactions ont été annulées, les magasins et les usines ont été fermés, de nombreuses entreprises et banques ont fait faillite. L'atmosphère dans le pays est devenue extrêmement tendue, notamment aux Pays-Bas et en Zélande. L'émigration massive de la population a commencé.

Dans une telle situation, un détachement de « guérilleros de la mer », expulsé des ports anglais par décret de la reine Elizabeth, qui céda à l'insistance du gouvernement espagnol, lors d'un raid soudain le 1er avril 1572, s'empara de la ville portuaire de Bril, situé sur une île à l'embouchure du Rhin. Cet épisode, dans le contexte d'une situation révolutionnaire nouvellement aggravée, servit de signal pour un soulèvement général dans les provinces du nord. Le 5 avril 1572, les masses urbaines de Vlissingen se révoltèrent et laissèrent entrer dans la ville les troupes révolutionnaires de la Gueuze. La paysannerie environnante soutenait activement les rebelles et exterminait énergiquement les petits détachements des troupes espagnoles. Suite à cela, des soulèvements ont eu lieu dans la ville de Veer, où se trouvait le principal arsenal de l'armée espagnole, à Arnemijn Enkhuizen, et quelques semaines plus tard, tout le nord brûlait dans le feu d'un soulèvement général. Cette partie de la noblesse des provinces du nord, qui se rapprocha de la bourgeoisie et adopta le calvinisme, s'engagea également dans la voie de la lutte contre les Espagnols. Ces succès sur terre ont été soutenus par un certain nombre d'attaques musclées contre la flotte espagnole en mer.

Un soulèvement populaire dans le Nord, dirigé par la bourgeoisie révolutionnaire calviniste, jeta les bases de la future république bourgeoise des Provinces-Unies. Il est caractéristique que ni Alba ni le prince d'Orange n'aient pu apprécier toute l'importance de cet événement. Le prince, complètement plongé dans l'organisation d'une nouvelle invasion de troupes étrangères aux Pays-Bas, «... prenant connaissance de ce mouvement populaire, n'a montré aucun plaisir. Au contraire, il se plaignait que ces petits succès interféraient avec l'événement principal qu'il préparait », écrit Hugo Grotius dans sa chronique. Alba a dédaigné la « révolte des hommes » et a déclaré avec arrogance : « Cela n’a pas d’importance ». Il pensait que le principal danger venait du prince d'Orange et de ses alliés parmi les princes allemands. Alba déplaça toutes ses forces principales à Gennegau, dans la ville de Mons, qui fut capturée par le frère du prince d'Orange, Louis de Nassau.

Le prince d'Orange n'a prêté une attention sérieuse au soulèvement dans le nord que lorsque sa prochaine campagne militaire dans le sud des Pays-Bas a connu un effondrement complet. Pendant ce temps, dans les provinces du nord, les « guez de la mer », formés de la plèbe, des artisans et de la bourgeoisie radicale, de nouvelles milices urbaines deviennent maîtres de la situation. Ils menèrent des opérations militaires actives contre les Espagnols sur terre et sur mer, organisèrent la défense des villes et utilisèrent des méthodes de terreur révolutionnaire pour faire face aux opposants à la révolution et aux agents espagnols. Mais les riches marchands de Hollande et de Zélande, qui soutenaient une alliance politique avec la noblesse et la couche supérieure de la bourgeoisie médiévale, commencèrent progressivement à prendre le pouvoir en main. L'une des étapes dans cette direction fut la vocation de Guillaume d'Orange. Il reçut le pouvoir exécutif suprême et le commandement des troupes et de la marine. Ces couches sociales espéraient que le prince « freinerait » les masses et veillerait à ce que la guerre contre l'Espagne soit menée, en utilisant pour cela des alliés étrangers. Déjà en 1572, des troupes françaises et anglaises commencèrent à débarquer en Hollande et en Zélande, qui, sous couvert d'« aide », poursuivaient des objectifs égoïstes et agressifs à l'égard des Pays-Bas.

Prise de Brill par les "gueuzes de la mer" en 1572. Gravure de 1583.

La période de 1573 à 1575 fut difficile pour les rebelles. Réalisant son erreur, Alba a attaqué les « rebelles » de toutes ses forces. Partout, les masses opposèrent une résistance désespérée et héroïque aux Espagnols. Pendant sept mois (de décembre 1572 à juillet 1573), la population de Haarlem mena une lutte héroïque contre les troupes espagnoles assiégeant la ville, et seule la menace de famine la força à capituler. Les habitants de Leyde assiégée (mai - octobre 1574), dont la lutte se termina par une brillante victoire, ne montrèrent pas moins d'héroïsme. Les provinces rebelles utilisèrent largement et avec beaucoup d'effet la méthode consistant à inonder d'eau les territoires occupés par les Espagnols, bien que cela causé de gros dégâts aux paysans.

Rébellion de 1576 et « Pacification de Gand »

Finalement, Madrid comprit que la politique d'Alba avait échoué. En décembre 1573, il fut déposé et quitta les Pays-Bas. Requezens, qui a remplacé le duc d'Alba, a cessé de collecter l'alcabala et a annoncé une amnistie très limitée, mais il s'agissait de mesures tardives et timides, et la situation dans le pays ne s'est pas améliorée. Les provinces rebelles du nord ont enduré avec altruisme les épreuves les plus difficiles. Les mercenaires espagnols n'ont pas été payés pendant des années. Ayant rencontré la résistance héroïque du peuple et de graves privations matérielles, ils se sont rapidement transformés en une foule de pilleurs et de violeurs.

En 1576, les soldats espagnols se mutinent. Après avoir déplacé leurs commandants et quitté le nord « inhospitalier », ils se sont volontairement déplacés avec toute leur masse vers le sud, laissant derrière eux ruines et désolation.

Cependant, une crise révolutionnaire se préparait rapidement dans le sud. Les magistrats de la ville et les masses se préparaient à repousser les voleurs à gages. Des détachements de paysans détruisirent de petits groupes de soldats espagnols. Des Espagnols et leurs complices ont été tués dans les rues de Bruxelles. Même la noblesse et le clergé se sont montrés fortement mécontents de la politique de l'absolutisme espagnol.

Le 4 septembre 1576, un détachement de la police municipale de Bruxelles sous le commandement d'un officier orange (partisans du prince d'Orange), avec le soutien de la population, arrête les membres du Conseil d'État. Les masses populaires se sont rebellées. La domination espagnole fut également renversée dans les provinces du sud. Le pouvoir passe aux États généraux.

Le soulèvement du 4 septembre a reçu une réponse dans tout le pays. Partout, les masses ont pris les armes et ont renversé les magistrats réactionnaires des villes. De larges pans de la plèbe urbaine et de la paysannerie étaient impliqués dans l’activité politique. Les éléments révolutionnaires de la bourgeoisie cherchaient à maîtriser et à diriger ce mouvement des masses. Dans le même temps, la noblesse réactionnaire, les riches bourgeois conservateurs et les commerçants ne voulaient pas perdre leurs positions de leader. Ils ont tenté de prendre pied dans les magistrats de la ville et dans l'appareil gouvernemental. Les nobles s'emparèrent des postes de commandement dans l'armée organisée par les États et recrutèrent énergiquement leurs propres troupes. En général, la situation politique était extrêmement confuse et contradictoire.

En particulier, la situation était particulièrement compliquée par le fait que les troupes espagnoles rebelles s'emparèrent des citadelles dans plusieurs grandes villes : Anvers, Gand, Alost, etc. La population de ces villes se retrouva sous la menace constante de violences et de vols de la part des mercenaires espagnols rebelles.

Dans ces conditions, les États généraux se réunirent à Gand la même année 1576. Leur composition ne reflète pas beaucoup les changements survenus dans la vie politique du pays. Les provinces du sud étaient représentées ici par la noblesse réactionnaire, le clergé catholique et les couches conservatrices de la bourgeoisie. Les délégués des provinces du Nord étaient minoritaires et leurs propositions radicales étaient noyées dans un flot de débats stériles.

Pendant ce temps, les mercenaires espagnols rebelles de la citadelle d'Anvers s'emparent de la ville le 4 novembre, la soumettant au pillage et à la destruction. 8 000 citoyens ont été tués et torturés, environ 1 000 bâtiments ont été incendiés, le total des dégâts a été estimé à 24 millions de florins.

Ces événements obligent les États généraux à se précipiter pour prendre une décision. Le texte de la « Pacification de Gand », adopté par eux le 8 novembre 1576, ne contenait cependant pas de programme d'action clair. Certes, la législation sanglante du duc d'Albe a été déclarée annulée, la nécessité de préserver l'unité du pays et de mener une lutte décisive contre les troupes espagnoles rebelles (qui étaient hors la loi) a été déclarée jusqu'à ce que le pays soit libéré des Espagnols. Dans le sud, la domination de la religion catholique est restée ; La Hollande et la Zélande furent reconnues comme ayant le droit de préserver le protestantisme. Mais un certain nombre de questions importantes restaient en suspens. Le pouvoir de Philippe II, détesté par le peuple, ne fut pas renversé. Les libertés et privilèges abolis par les Espagnols au cours des 5 à 10 dernières années, qui donnaient aux classes inférieures le droit de participer dans une certaine mesure au gouvernement local, n'ont pas été rétablis. En particulier, les libertés gantoises, abolies par Charles Quint après l'insurrection gantoise de 1539-1540, ne furent pas rétablies. Des questions telles que l'abolition des relations foncières féodales n'ont même pas été discutées par les États généraux, et la proposition de laïcisation des terres ecclésiastiques a été rejetée par la majorité des députés. Tout cela montrait que ceux qui ont élaboré le texte de la « Pacification de Gand » - riches bourgeois, nobles, représentants du patriciat urbain et du clergé catholique - ne s'efforçaient pas de développer davantage la révolution, mais de la limiter.

Exacerbation de la lutte des classes dans le sud du pays

Contrairement à la volonté du peuple, les États généraux négocient avec Don Juan d'Autriche, envoyé par Philippe II comme gouverneur des Pays-Bas. En février 1577, Don Juan accepta les termes de la « Pacification de Gand » et signa ce qu'on appelle l'édit perpétuel. Mais déjà le 24 juillet, il rompt ouvertement avec les États généraux et commence à rassembler des troupes à Namur.

En réponse, une nouvelle vague de soulèvements populaires a déferlé sur le pays. A Bruxelles et dans quelques autres villes de Flandre et du Brabant, des « comités révolutionnaires des dix-huit » furent créés, composés de représentants de 9 « nations » corporatives ( Une nation était un groupe d'ateliers avec des spécialités connexes.) villes, 2 de chacune.

Les membres des « comités des dix-huit » étaient des bourgeois, des avocats, des artisans, des petits boutiquiers et des commerçants. En fait, ces comités étaient des organes du pouvoir révolutionnaire. Leur tâche principale était d'organiser la défense des villes et de leurs environs contre les troupes espagnoles. La guerre pour l'indépendance du pays était la tâche vitale la plus urgente du pays, et le caractère révolutionnaire de tout parti était déterminé par l'énergie avec laquelle il était capable de mener la guerre contre les Espagnols. Mais, commençant par organiser la défense des villes, les « comités des dix-huit » commencèrent à envahir tous les domaines de la vie urbaine, à contrôler l'action des magistrats et à faire pression sur le Conseil d'État et les États généraux à Bruxelles. Au cours de l’été et de l’automne 1577, le « Comité des Dix-Huit » de Bruxelles exigea officiellement que les États généraux écartent de l’appareil d’État les réactionnaires et les agents espagnols qui y étaient retranchés. Il a imposé un impôt spécial sur les revenus des riches citoyens bruxellois.

Cependant, les masses populaires n'étaient pas suffisamment organisées et la bourgeoisie révolutionnaire était incapable de désigner parmi elle un leader à l'échelle nationale. Le prince d'Orange en profita. À l'automne 1577, il arriva à Bruxelles. S'appuyant sur les activités énergiques de ses partisans, il accède au poste de ruward (gouverneur) du Brabant.

Le parti noble, quant à lui, tentait de prendre pied en Flandre et de faire de sa capitale, la ville de Gand, le centre de ses coalitions contre-révolutionnaires. Le soulèvement de la plèbe gantoise du 28 octobre 1577 balaya les nobles réactionnaires. Leur chef, le duc d'Arschot, et un certain nombre d'autres conspirateurs furent arrêtés, et le « comité des dix-huit », sous l'influence des consistoires calvinistes, devint propriétaire de la ville.

Des détachements militaires démocratiques et des « comités des dix-huit » révolutionnaires furent organisés partout, des dons furent collectés et des armes furent fabriquées. Des éléments démocrates ont également pris le pouvoir à Arras, le centre de la province d'Artois, où prévalait l'influence d'éléments nobles réactionnaires. Mais partout, les « comités des Dix-huit » furent également infiltrés par des partisans de Guillaume d'Orange, qui tentèrent de mettre en œuvre leur propre programme d'action.

Les États généraux et les couches sociales qui les soutenaient étaient désemparés. Effrayés par l'ampleur des soulèvements populaires, ils voyaient leur salut dans leur répression en s'associant aux forces de la réaction féodale-catholique, ce qui provoqua une indignation encore plus grande parmi le peuple.

Mouvement démocratique à Gand

La lutte sociopolitique la plus aiguë éclata à Gand. Le « Comité des Dix-Huit » a introduit ici la liberté de religion, les troupes gouvernementales ont été expulsées de la ville et à leur place des formations militaires ont été créées à partir d'éléments démocratiques - la plèbe et les artisans. La direction de cette armée était aux mains de représentants de la bourgeoisie révolutionnaire. Les biens de l'Église ont été confisqués et vendus à bas prix. Le produit de leur vente servait à payer les troupes et à aider les pauvres. À l'automne 1578, les Gantois exécutèrent d'ardents réactionnaires, partisans de l'Espagne - l'ancien membre du « conseil sanglant » Hessels et Jan de Wisch, par la faute desquels de nombreuses personnes moururent.

Ne voulant pas soutenir la politique des États généraux, les Gantois refusèrent de payer des impôts et, afin d'unir les forces du mouvement révolutionnaire de libération, conclurent une alliance avec Bruxelles et les villes de Flandre.

Après que la noblesse pro-espagnole du Gennegau et de l'Artois, après avoir vaincu la démocratie urbaine à Arras et à Valenciennes, se soit rebellée à l'automne 1578, le peuple gantois, en alliance avec la paysannerie flamande, a mené une action militaire active contre eux. Une véritable guerre paysanne éclate en Flandre. La paysannerie flamande ne recevait ni terres ni exemption des droits féodaux des États généraux. Dans le même temps, elle fut victime de vols et de violences de la part de nobles et de mercenaires militaires appelés aux Pays-Bas par les États généraux et le prince d'Orange.

Pour lutter contre les troupes mercenaires et les nobles, les paysans créèrent des unités d'autodéfense. Les paysans s'emparèrent des terres nobles et détruisirent châteaux et monastères. Les nobles et le clergé catholique craignaient leur destruction complète.

De grands soulèvements paysans ont également eu lieu dans un certain nombre de provinces du nord - Ovetuyssel, Frise, Drenthe, Geldern, Groningen.

Effrayés par la croissance du mouvement révolutionnaire de masse, les États généraux envoyèrent des troupes qui s'en prirent sauvagement à la paysannerie rebelle.

Union d'Arras et d'Utrecht 1579

Le 6 janvier 1579, à Arras, les représentants de la noblesse des provinces d'Artois et de Gennegau concluent une alliance dont le but est un accord général avec Philippe II comme « souverain et souverain légitime ». Il s'agissait d'une trahison ouverte des intérêts nationaux du pays de la part de la réaction féodale-catholique.

En réponse à cela, le 23 janvier 1579, l'Union d'Utrecht fut créée, dont le noyau était constitué des provinces révolutionnaires du nord : Hollande, Zélande, Utrecht et Frise. Elles furent bientôt rejointes par les villes de Flandre et du Brabant, conduites par Gand. Le but de l’Union d’Utrecht était de mener une guerre révolutionnaire contre l’Espagne jusqu’à une fin victorieuse.

La réaction catholique, encouragée par les succès qu'elle a remportés dans le Gennegau et l'Artois, s'enhardit. Dans les grandes villes de Flandre et du Brabant - Anvers, Bruxelles, Bruges, des agents espagnols ont organisé une série d'émeutes, qui ont cependant été vaincues par la vigilance et la résistance des forces du mouvement révolutionnaire.

Déposition de Philippe II

Le 26 juillet 1581, dans le contexte de la guerre avec l'Espagne et d'une lutte politique aiguë à l'intérieur du pays, Philippe II fut officiellement destitué de son poste de souverain des Pays-Bas par les États des provinces qui avaient conclu l'Union d'Utrecht. Même avant cela, le prince d'Orange avait vaincu le mouvement démocratique dans la ville de Gand en août 1579. Dans le nord, par une loi spéciale, les corporations municipales démocratiques, appelées milices ou guildes de fusiliers, furent privées en 1581 du droit de participer à la résolution des affaires municipales et nationales. En février 1582, le prince d'Orange et les États généraux, contre la volonté du peuple, convoquent le duc d'Anjou comme dirigeant du pays. En janvier 1583, le duc d'Anjou, s'appuyant sur des troupes mercenaires françaises, soulève une rébellion réactionnaire visant à annexer la Flandre et le Brabant à la France. La rébellion a été réprimée par les forces du peuple armé, mais, combinée à la situation générale dans les provinces centrales du pays, elle a eu des conséquences catastrophiques sur le sort futur de la révolution.

La défaite de la révolution dans le sud du pays et ses causes

La politique des partisans de Guillaume d'Orange, qui ont réprimé le mouvement démocratique, a entraîné un affaiblissement de la lutte des larges masses pour l'indépendance et a conduit au fait que l'assaut militaire intensifié des Espagnols en 1580 n'a rencontré de résistance dans le sud que par la résistance des centres urbains dispersés - Ypres, Gand, Bruges, Bruxelles, Anvers. Les défenseurs révolutionnaires des villes héroïquement défendues ne purent connaître que des succès temporaires. Alexandre Farnèse, envoyé d'Espagne comme vice-roi du roi, prit possession d'une ville après l'autre, utilisant sa supériorité en forces et les actions fragmentées des villes.

Or, les particularités de la structure économique de la Flandre et du Brabant ainsi que le caractère unique de l'alignement des forces de classe dans ces provinces ont eu un impact.

Les masses artisanales plébéiennes des villes de Flandre et du Brabant, désorganisées par la trahison de leurs dirigeants, ne purent résister avec succès aux assauts des troupes espagnoles et à la réaction interne.

La paysannerie a perdu la capacité de se battre encore plus tôt, puisque les États généraux ont noyé dans le sang ses actions visant à éliminer la propriété féodale de la terre.

Les éléments les plus radicaux et les plus entreprenants de la bourgeoisie urbaine - les propriétaires d'usines et les commerçants qui leur sont associés - ont émigré en masse vers le nord. Dans les villes de Flandre et du Brabant, les couches conservatrices de la bourgeoisie, les couches les plus élevées de la bourgeoisie médiévale, liées par leurs intérêts politiques et économiques à l'Espagne, sont devenues de plus en plus puissantes et importantes. En conséquence, les Espagnols s'emparèrent de la partie sud des Pays-Bas.

République des Provinces-Unies à la fin du XVIe siècle

La situation dans le nord était différente. Ici, la Hollande et la Zélande, provinces avec des formes relativement plus développées de relations capitalistes, particulièrement renforcées pendant la révolution, représentaient le centre du mouvement de libération nationale, qui attirait des éléments révolutionnaires d'autres provinces des Pays-Bas. La persécution religieuse et le système fiscal espagnol - l'alcabala - ont suscité une indignation égale ici dans les villes et dans les campagnes, ce qui a créé une base solide pour la lutte commune des paysans et de la plèbe urbaine. Les éléments révolutionnaires de la bourgeoisie, regroupés autour des consistances calvinistes, étaient plus forts et plus unis que dans le sud, et se reconstituaient constamment par l'émigration du sud. La bourgeoisie et les masses populaires participèrent dans les provinces du nord à une lutte commune contre les Espagnols, l'Église catholique et les institutions féodales les plus détestées. La bannière idéologique du mouvement était le calvinisme, et c’est le sens des mots d’Engels : « …le calvinisme a créé une république en Hollande… » ( F. Engels, Développement du socialisme de l'utopie à la science, K. Marx et F. Engels, Œuvres choisies, tome II, M. 1955, p. 95.)

Après avoir donné aux provinces du sud le rôle de barrière militaire après le soulèvement de 1576, la bourgeoisie hollandaise a utilisé avec succès le répit temporaire ainsi créé. Avec la conclusion de l'Union d'Utrecht en 1579, cela marqua le début de l'existence politique d'un nouvel État bourgeois indépendant - les Provinces-Unies des Pays-Bas, plus souvent appelées Hollande du nom de la province la plus grande et la plus importante.

L’appareil d’État des Provinces-Unies fut progressivement entièrement repris par l’oligarchie marchande conservatrice. L'invitation du prince d'Orange au poste de stathouder, le maintien formel de la souveraineté de Philippe II sur les Pays-Bas jusqu'en 1581, l'exclusion des consistoires calvinistes et des corporations de fusiliers de la participation à la résolution des affaires de l'État et de la ville, le soutien à la politique étrangère des Orangistes - tout cela était l'œuvre de ses mains.

À l'été 1584, Guillaume d'Orange fut tué par l'agent de Philippe II, Balthazar Gérard. Cependant, la base sociopolitique sur laquelle l’orangeisme s’est développé et s’est développé a continué d’exister. Les États généraux des Provinces-Unies ont continué à rechercher intensivement un nouveau souverain étranger pour le trône des Pays-Bas. Lorsque le roi de France Henri III rejeta l'offre qui lui était faite, l'orientation anglaise triompha. En septembre 1585, le comte de Leicester, proche collaborateur de la reine Elizabeth, assuma les fonctions de dirigeant de facto des Provinces-Unies. Le danger de cette politique ne tarda pas à apparaître au grand jour. Suivant les instructions du gouvernement anglais, le comte de Leicester chercha à transformer la république en un appendice impuissant de l'Angleterre, et les marchands anglais ne purent s'emparer des marchés extérieurs néerlandais traditionnels. À cette fin, la France et l'Allemagne furent déclarées « alliées » de l'Espagne et le commerce avec elles fut interdit. Earl Leicester a mené la guerre avec l'Espagne sans succès, puis, sur ordre du gouvernement anglais, a entamé des négociations perfides avec les Espagnols et a déclenché une rébellion militaire afin de s'emparer des Pays-Bas.

La rébellion du comte de Leicester fut écrasée et lui-même fut contraint de quitter la république. Ce n’est qu’après cela que l’oligarchie marchande au pouvoir a mis fin à sa recherche de souverains étrangers et est passée à une politique indépendante dans ses relations avec les États voisins.

Trêve de 1609

En 1587-1609. la république, en alliance avec l'Angleterre et la France, continua de faire la guerre à l'Espagne. Les provinces du sud furent conquises par les troupes espagnoles (en 1584 Bruges et Gand furent prises, en 1585 Bruxelles et, après une résistance acharnée, Anvers, à laquelle la bourgeoisie des provinces du nord, qui y voyait un concurrent commercial d'Amsterdam, ne fournissait pas assistance adéquate). En 1598, les provinces du sud deviennent un État vassal de l'Espagne sous le contrôle de l'archiduc Albert et de son épouse, fille de Philippe II, Isabelle. Fils de Guillaume d'Orange, Moritz, élu stathouder de Hollande et de Zélande en 1585, était un commandant talentueux et réussit non seulement à libérer des zones précédemment capturées par les Espagnols, mais également à annexer un certain nombre de régions du Brabant-Septentrional et de la Flandre. vers les provinces du nord. Dans le même temps, la flotte de la république, profitant de l'affaiblissement de l'Espagne en mer, mena des opérations militaires actives sur ses communications maritimes et dans les colonies, jetant ainsi les bases du futur empire colonial de Hollande.

Après avoir subi une série de lourdes défaites militaires, l'Espagne fut contrainte en 1609 de conclure une trêve de 12 ans. En vertu du traité, l'Espagne reconnaissait l'indépendance des Provinces-Unies et leur droit de commercer avec les colonies portugaises des Indes orientales. L'estuaire de l'Escaut était fermé au commerce, condamnant Anvers à une inévitable ruine économique. La conclusion de la trêve de 1609 marqua la victoire de la révolution dans le nord des Pays-Bas.

La nature de la révolution néerlandaise

Dans l'article « La bourgeoisie et la contre-révolution », Marx écrivait : « La révolution de 1789 n'avait pour prototype (au moins en Europe) que la révolution de 1648, et la révolution de 1648 n'avait pour prototype que le soulèvement des Hollandais contre l'Espagne. Chacune de ces révolutions a avancé d’un siècle par rapport à ses prototypes, non seulement dans le temps, mais aussi dans son contenu. »( K. Marx et F. Engels, Bourgeoisie et contre-révolution, K. Marx et F. Engels, Œuvres, vol. 6, p. 114.)

Marx souligne donc que la Révolution anglaise de 1648, au cours de laquelle la bourgeoisie a agi en alliance avec la nouvelle noblesse, était en avance d'un siècle par rapport à son prototype, à savoir la Révolution hollandaise.

Le caractère particulier de la Révolution hollandaise par rapport aux révolutions de 1648 et 1789 était déterminée par le fait qu’aux Pays-Bas, la bourgeoisie était encore une classe politiquement immature. Cela s'applique particulièrement aux provinces du sud des Pays-Bas. L'antagonisme de classe de la bourgeoisie néerlandaise à l'égard de la noblesse et de l'absolutisme était également sous-développé. Pendant la guerre d'indépendance, l'essence sociale des événements a été obscurcie, puisque la lutte de libération nationale avec l'Espagne est devenue au premier plan. Par conséquent, la bourgeoisie néerlandaise, encore plus que l'anglaise, notamment en la personne de sa partie économiquement la plus forte - la grande bourgeoisie commerciale, a soutenu une alliance non pas avec la paysannerie et la plèbe urbaine, mais avec la noblesse. La noblesse hollandaise par opposition à la « nouvelle noblesse » bourgeoise anglaise du XVIIe siècle. était en grande partie féodale, et une telle alliance était associée à des concessions beaucoup plus grandes de la part de la bourgeoisie hollandaise aux éléments féodaux qu'en Angleterre au XVIIe siècle.

2. Pays-Bas méridionaux et Hollande dans la première moitié du XVIIe siècle.

Pays-Bas espagnols dans la première moitié du XVIIe siècle.

L'économie des provinces du sud des Pays-Bas restées sous domination espagnole, appelées plus tard Belgique en l'honneur de la tribu belge qui y vivait dans l'Antiquité, a connu une grave crise après la trêve de 1609. Les tarifs douaniers, avec des droits d'exportation élevés et de faibles droits d'importation, ont eu un effet désastreux sur l'industrie locale. Les marchands belges furent privés du droit de commercer avec les colonies espagnoles. L'industrie manufacturière de la Flandre et du Brabant tomba en déclin, les villes furent désertées et les provinces, qui avaient auparavant développé des industries, se transformèrent en zones agricoles. Dans les villes dévastées, les corporations consolidèrent leur domination monopolistique et les couches réactionnaires des bourgeois et des patriciens prirent une position dominante au sein des magistrats municipaux.

L'agriculture des Pays-Bas espagnols a également décliné. Un système cruel de recouvrement des arriérés des paysans a été mis en place. Les seigneurs féodaux conservaient la propriété des terres.

Développement économique de la Hollande

La Hollande, à la suite de la fin de la lutte révolutionnaire contre la domination étrangère, non seulement se débarrassa du joug espagnol, mais devint également la première république bourgeoise, tandis que la féodalité régnait encore dans tous les autres pays d'Europe. Il est vrai que le caractère incomplet de la Révolution hollandaise a également affecté la Hollande. Tant dans le domaine économique que dans la structure étatique, les réformes menées étaient de nature de compromis. Par la suite, cela a conduit au déclin de la Hollande, mais au début, elle a rapidement avancé sur la voie du progrès. La production manufacturière s'est développée rapidement. Manufactures de tissage de laine de Leiden au début du XVIIe siècle. approvisionnait le marché en 70 à 120 000 pièces de tissu par an. À Rotterdam et dans plusieurs autres villes, la production de tissus en peluche, en soie, en lin et d'autres produits s'est développée. Dans les chantiers navals d'Amsterdam et de Zaandam, des navires de tous types étaient construits non seulement pour les besoins de la république elle-même, mais aussi pour ceux des pays étrangers. Jusqu'à 2 000 navires étaient employés dans l'industrie de la pêche et les captures annuelles étaient estimées à 22 millions de florins.

Mais la principale richesse était concentrée dans le commerce extérieur et la navigation. Au milieu du XVIIe siècle. La flotte des Provinces-Unies était presque deux fois plus grande que les flottes d'Angleterre et de France réunies, et le chiffre d'affaires total du commerce atteignait 75 à 100 millions de florins par an. D'une grande importance pour la Hollande au XVIIe siècle. avait son commerce avec la Russie. Ainsi, en 1624, les transactions commerciales russo-néerlandaises étaient évaluées à 2 millions de florins. L'agent espagnol a écrit à ce sujet dans une note secrète : « Nous devons tenir compte du fait que le commerce le plus important que les Néerlandais mènent actuellement et depuis de nombreuses années et qu'ils considèrent comme le plus sûr... est le commerce avec le Nord. , et principalement avec la Moscovie.

Le rôle le plus important dans le commerce de la république a été joué par la Compagnie commerciale des Indes orientales, fondée en 1602, dont les dirigeants étaient des marchands d'Amsterdam. C'était un État dans l'État, qui faisait des organes directeurs mêmes de la République néerlandaise ses succursales.

Amsterdam est devenue le centre européen du commerce et du crédit. C'est ici que sont nées les premières compagnies d'assurance en Hollande et, en 1609, une banque engagée dans les opérations de dépôt (acceptation de dépôts) et de crédit à grande échelle.

Cette domination de la bourgeoisie commerciale dans la vie économique de la république s'explique par le fait qu'elle vivait encore la période manufacturière du développement du capitalisme, lorsque «... l'hégémonie commerciale assure la domination industrielle». ( K. Marx, Le Capital, tome I, p. 757.)

Structure politique des Provinces-Unies

La bourgeoisie commerciale et industrielle, associée au commerce extérieur (dont la Hollande occupait la première place avec son centre principal - Amsterdam), a pris une position de leader dans la vie politique de la république. Le gouvernement néerlandais s'est basé sur les dispositions de l'Union d'Utrecht. La législation fondamentale, la résolution des problèmes nationaux et la fiscalité étaient la prérogative des États généraux. Chacune des 7 provinces disposait d'une voix, quel que soit le nombre de députés. Les députés étaient tenus de voter strictement conformément aux instructions de leurs électeurs (mandat impératif) et chaque décision devait être prise à l'unanimité. Mais ce dispositif apparemment libéral était complété par un pouvoir exécutif très efficace et énergique en la personne du stathouder, qui disposait également de droits d'arbitrage étendus au cas où les États généraux ne parvenaient pas à une décision concertée.

Le Conseil d'État était principalement chargé des questions militaires. Dans ce document, les sièges étaient répartis en fonction de la part du montant total des impôts payés par chaque province, de sorte que la Hollande et la Zélande disposaient de 5 sièges sur 12.

Chaque province jouissait de larges droits autonomes dans les affaires intérieures. Les États provinciaux, les magistrats municipaux et les stathouders étaient des organes directeurs locaux. La composition sociale des États provinciaux et la forme de leur travail étaient différentes. Aux Pays-Bas, sur 19 Etats membres, 18 étaient des représentants de la grande bourgeoisie et un seul député représentait la noblesse. Seuls quelques milliers de personnes sur 1,2 millions d'habitants que compte cette province disposaient du droit de vote actif. Dans les États de la « Frise libre », les représentants des paysans et des villes siégeaient aux côtés des nobles députés. Toutes les questions ici ont été résolues à la majorité simple des voix. Dans les provinces orientales arriérées de Geldern et d'Overijssel, les États étaient dominés par la noblesse.

Lutte des classes dans la première moitié du XVIIe siècle.

La politique intérieure de la grande bourgeoisie qui dominait le pays était ouvertement antidémocratique. Les masses étaient politiquement impuissantes. Grâce à un système d’impôts indirects, c’est à eux que reposait la majeure partie des énormes dépenses gouvernementales et militaires. Des impôts élevés étaient imposés sur les terres paysannes, la production et l'exportation produits agricoles... Les vestiges féodaux des campagnes ont été préservés dans une certaine mesure. Seules la confiscation et la vente des terres des nobles et des prêtres passés du côté des Espagnols ont été réalisées. Les terres restantes de l'Église ont été transférées aux communautés calvinistes. Dans les conditions de provinces telles que la Hollande et la Frise, où une partie importante de la paysannerie était à l'origine libre, ces mesures ont conduit à l'élimination presque complète de la dépendance féodale des paysans. Mais souvent, parallèlement à la libération de la dépendance, le paysan était aussi « libéré » de la terre, qui passait entre les mains des représentants de la bourgeoisie. Dans les provinces agraires arriérées de Geldern, d'Overijssel et du territoire du Brabant septentrional, les nobles conservèrent entre leurs mains la propriété foncière et partiellement leurs privilèges, et la dépendance féodale des paysans persista jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.

Les couches dirigeantes de la grande bourgeoisie, principalement commerciale, n’ont pas prêté suffisamment d’attention aux besoins de la production manufacturière nationale. Ils n’ont pas introduit de tarifs douaniers protecteurs pour leur industrie et ont volontiers importé en Hollande des produits d’origine étrangère moins chers. Par conséquent, la production manufacturière nationale de la république s’est développée dans des conditions très défavorables.

La situation des masses laborieuses de Hollande, qui était un « pays capitaliste modèle du XVIIe siècle »( K. Marx, Le Capital, tome I, p. 755.) a été très difficile. La journée de travail durait de 12 à 16 heures avec des salaires bas et des prix extrêmement élevés pour les produits de première nécessité. Déjà en 1648, les masses laborieuses de Hollande « souffraient davantage d’un travail excessif, étaient plus pauvres et souffraient d’une oppression plus cruelle que les masses du reste de l’Europe ». K. Marx, Le Capital, tome I, p. 757.)

Une lutte de classes acharnée se déroulait dans la jeune république bourgeoise. Des troubles paysans éclatèrent de temps à autre. Dans la première moitié du XVIIe siècle. Il y a eu un certain nombre d'actions indépendantes de petits artisans et d'ouvriers salariés réunis en corporations pour exiger de meilleures conditions de travail. Les masses urbaines se sont également impliquées dans la lutte des partis politiques. Cette lutte atteint une forte escalade sous le stathouder Moritz d'Orange, après la trêve de 1609.

Moritz d'Orange - Stadhouder de Hollande et de Zélande de 1585 à 1625, et la noblesse qui vivait de la guerre, qui soutenait les aspirations du stathouder à renforcer le pouvoir personnel, souhaitait une reprise de la guerre et avançait des revendications pour le renforcement des autorités centrales, l'affaiblissement séparatisme et une unification plus étroite des provinces. C'est pourquoi le parti du stathouder était surnommé « unitariens » (unificateurs).

La bourgeoisie marchande au pouvoir aux Pays-Bas, intéressée par l'existence du poste de stathouder pour assurer une direction centralisée des opérations militaires et un appareil exécutif fort, n'était toujours pas disposée à lui accorder les pouvoirs dictatoriaux qu'il recherchait. Elle opposait « l'unitarisme » à l'autonomie traditionnelle des provinces, sous le couvert de laquelle étaient défendus la liberté d'enrichissement illimité, l'arbitraire politique de la grande bourgeoisie néerlandaise et l'hégémonie réelle de la Hollande sur le reste des provinces. Le nom de ce parti est « provincialistes ».

Cette lutte s'est également reflétée dans le domaine de l'idéologie. Rejetant les prétentions des consistoires calvinistes de participer à la résolution des affaires publiques, l'oligarchie dirigeante opposa le calvinisme militant et irréconciliable, dont l'idéologue était Gomar, à la politique de tolérance religieuse défendue par Arminius. La lutte des « homaristes » et des « arminiens », reflet de la lutte de la bourgeoisie industrielle et petite-bourgeoise nationale contre l'oligarchie marchande au pouvoir, qui commerçait avec l'Espagne au plus fort de la guerre, s'est déroulée sous des formes très aiguës. Les Gomaristes ont réussi à gagner la sympathie des masses urbaines, qui ont souffert de la politique égoïste et de l'arbitraire de l'oligarchie marchande.

Moritz d'Orange et ses partisans profitèrent de cette lutte à leur avantage. Afin de renforcer sa position dans la lutte contre les « provincialistes », le stathouder recourut d'abord à une politique démagogique de « défense » des homaristes. Lorsque cette partie de la bourgeoisie commerciale dirigeante, irréconciliablement opposée à Moritz d'Orange, souleva une rébellion ouverte, Moritz d'Orange la réprima facilement, car le stathouder était soutenu dans cette démarche à la fois par les masses et les homaristes, ainsi que par les cercles modérés de la classe politique. la bourgeoisie commerciale au pouvoir. Le grand retraité de la province de Hollande, Oldenbarnvelde, qui dirigea le soulèvement, fut capturé, accusé de trahison et exécuté le 13 mai 1619.

La défaite du soulèvement d’Oldznbarnvelde a écarté du pouvoir la faction la plus agressive de l’oligarchie marchande au pouvoir et a donné un avantage temporaire au parti « unitaire ». Cependant, cela n’a conduit à aucun changement significatif dans le régime politique des Provinces-Unies et dans l’équilibre des forces de classe.

Reprise des hostilités. Paix de Westphalie

En 1621, la trêve avec l'Espagne prend fin et les hostilités reprennent. Les opérations militaires liées aux événements généraux de la guerre de Trente Ans se sont déroulées avec plus ou moins de succès. La bourgeoisie marchande dominante de Hollande était encline à la paix avec l'Espagne et empêchait la prise d'Anvers par les troupes de la république, craignant qu'elle ne soit incluse dans l'union des Provinces-Unies et ne devienne un dangereux concurrent d'Amsterdam. De plus, les marchands hollandais fournissaient même aux Espagnols assiégés à Anvers des armes et de la nourriture, bien sûr, à bon prix.

Avec la fin de la guerre de Trente Ans, la guerre entre les Provinces-Unies et l'Espagne prend également fin. En 1648, l'indépendance des Provinces-Unies fut reconnue et leur lien formel avec l'empire fut supprimé. Un certain nombre de villes et de territoires du Brabant, de la Flandre et du Limbourg furent transférés à la république, qui resta cependant dans la position de « terres domaniales » privées de droits et cruellement exploitées. L'estuaire de l'Escaut restait fermé au commerce et Anvers était complètement déserte.

3. Culture de la Renaissance aux Pays-Bas

Humanisme du XVIe siècle

Depuis le XVe siècle, les Pays-Bas sont devenus l'un des principaux centres de la culture européenne. La formation d'une nouvelle structure socio-économique, l'effondrement du dogme religieux du Moyen Âge et l'émergence d'une nouvelle vision du monde, de nature laïque - tous ces processus étaient essentiellement similaires aux phénomènes qui se produisaient en Italie, mais aux Pays-Bas, ils se produisait initialement sous des formes moins distinctes. Le nouvel ordre social, né dans les villes riches et économiquement développées, était encore formé dans le cadre de l'État féodal bourguignon, ce qui a laissé sa marque sur le caractère général de la culture néerlandaise.

L'incorporation des Pays-Bas dans l'Empire des Habsbourg signifiait la fin de l'isolement relatif de la culture néerlandaise. Des liens culturels étroits s'établissent entre les Pays-Bas et l'Allemagne, l'Espagne et, surtout, l'Italie. D'autre part, le joug espagnol a donné lieu à un sentiment croissant de protestation nationale, sous le signe duquel s'est déroulé le développement de la culture néerlandaise au XVIe siècle.

Au XVIe siècle, une lutte ouverte pour la réforme de l’Église commença aux Pays-Bas. La bourgeoisie, surtout dans les provinces du nord, était résolument favorable au calvinisme. L'essor de la littérature humaniste au XVIe siècle. en partie associé à la Réforme, en partie représentant un phénomène indépendant qui ne coïncide pas avec le mouvement religieux et lui est même hostile.

La littérature humaniste était imprégnée de l’esprit laïc et joyeux de la Renaissance (Koorngert et autres). La figure la plus influente du mouvement humaniste en Europe du Nord au début du XVIe siècle était un Néerlandais, Erasmus de Rotterdam, une figure éminente de l'humanisme allemand et international.

L'éducation humaniste s'est répandue principalement dans les universités et les sociétés scientifiques. L'Université de Leyde, fondée en 1575, est devenue l'un des centres de l'humanisme. Une académie est née à Amsterdam, dont la tâche était de vulgariser les monuments du monde antique dans leur langue maternelle. L'imprimerie a joué un rôle énorme dans cet essor culturel. Les Pays-Bas étaient célèbres pour leurs imprimeries ; la plus célèbre d'entre elles était l'imprimerie Plantin à Anvers, qui était alors très grande et employait 160 ouvriers.

La littérature des années révolutionnaires acquit un caractère particulièrement radical. Son plus grand représentant était l'une des figures actives de la révolution, Philip Marnix van Sint Aldehonde (1539-1598), qui, dans sa chanson « Willelmus », devenue l'hymne de bataille de la Révolution hollandaise, glorifie le soulèvement contre le joug espagnol. L'œuvre satirique de Marnix « La ruche de la Sainte Église romaine » est un pamphlet saisissant dirigé contre le catholicisme. Les chants révolutionnaires des Guez, pleins de pathos militant, remontent à la même époque.

Sociétés rhétoriques

Les sociétés dites de rhétorique ont joué un rôle particulier et très important dans la vie culturelle des Pays-Bas. Ils sont apparus aux XIVe-XVe siècles. et ont d'abord uni autour d'eux principalement l'intelligentsia universitaire et les couches riches de la bourgeoisie. Les sociétés de rhétorique étaient impliquées dans l'organisation de festivals et de concours d'éloquence locaux, dans la composition de discours et de poèmes cérémoniaux et dans la mise en scène de mystères catholiques.

Au 16ème siècle tant l'éventail des activités que la composition sociale des participants aux sociétés rhétoriques ont considérablement changé. Ils surgirent partout, même dans les grands villages, et des centaines et des milliers de simples artisans et paysans en devinrent membres. Ils parlaient et écrivaient des « rhétoriques » dans des dialectes locaux compréhensibles pour le peuple. Par conséquent, l’influence des sociétés rhétoriques parmi les masses était très significative. Dans la vie quotidienne des sociétés de rhétorique, les débats sur des sujets religieux et politiques, les dramatisations sur le sujet du jour et la compilation de tracts et de pamphlets, parfois au contenu nettement anti-ecclésial et anti-gouvernemental, sont devenus monnaie courante. Des congrès de sociétés de rhétorique étaient périodiquement convoqués dans les provinces, ce qui attirait un public immense à l'époque.

Sans s'y limiter, les participants les plus révolutionnaires des sociétés de rhétorique ont pris une part active aux affrontements de classes de la période pré-révolutionnaire. Dans les provinces du nord, de nombreux membres des sociétés de rhétorique d'Amsterdam, de Leyde et d'autres villes rejoignirent l'anabaptisme révolutionnaire et participèrent activement aux soulèvements paysans-plébéiens de 1534-1536, en lien direct avec la commune de Munster. Parmi eux, certains dirigeants de la Commune de Münster sont également venus, notamment John Bokelson (Leyde).

Le congrès des sociétés de rhétorique de Flandre à l'été 1539 à Gand servit de prologue à l'insurrection de Gand de 1539-1540, importante dans l'histoire des Pays-Bas, qui reçut une puissante réponse dans toute la Flandre.

De nombreux combattants altruistes contre le joug espagnol et la réaction féodale-catholique ont émergé des sociétés de rhétorique pendant la révolution et la guerre d'indépendance, et là où la révolution a été victorieuse, les sociétés de rhétorique sont devenues des centres dans lesquels la langue et la littérature nationales néerlandaises se sont formées.

Peinture hollandaise du XVIe siècle.

Dans l'art hollandais de la première moitié du XVIe siècle. Il y a eu un processus de libération complète des principes de l’art médiéval. Parmi les artistes hollandais de cette époque qui conservèrent le contact avec la tradition réaliste nationale, le plus remarquable est Lucas van Leyden (Luc de Leyde, 1494-1533), qui devint célèbre comme peintre et plus encore comme graveur (ses gravures représentant des épisodes de la vie populaire sont particulièrement précieux).

Dans les années qui précèdent immédiatement la révolution, la peinture hollandaise connaît un nouvel essor. Faire appel à la vie réelle du peuple - telle est la caractéristique principale de l'art des plus grands maîtres de cette époque - Pieter Aertsen (1508 -1575) et son élève Joachim Beukelar (environ 1533-1573).

Pieter Bruegel l'Ancien

Le summum de l'art hollandais du XVIe siècle. est l'œuvre de Pieter Bruegel l'Ancien, surnommé « Le Paysan » (né entre 1525 et 1530, mort en 1569). Au début de son activité créatrice, Bruegel a créé un certain nombre d'œuvres satiriques avec des éléments de critique sociale acerbe (gravures « La bataille des coffres et des tirelires », « La fête des maigres », « La fête des gros »). Ses peintures sur des thèmes du folklore hollandais, illustrant des proverbes populaires, ainsi que des œuvres à caractère fantastique, sont marquées par une profonde originalité. Le thème principal de son art de la maturité est la représentation de la vie du peuple. Dans les compositions « Récolte » et « Retour du troupeau », il est le premier à donner des images vivantes du travail paysan ; Les scènes de détente et de divertissement des habitants du village hollandais dans les films « Mariage paysan » et « Danse paysanne » n'en sont pas moins lumineuses. Ces œuvres, écrites avec un sentiment d’amour pour les gens ordinaires, sont dénuées de toute idéalisation. Dans les figures fortes et fortes des paysans, l'artiste met l'accent sur la masculinité brute ; Avec une fidélité remarquable, Bruegel traduit les traits de la vie paysanne.

Les contradictions sociales aiguës de l’époque, les années sombres de la terreur espagnole ont trouvé leur expression dans certaines des œuvres ultérieures de Bruegel, de conception tragique. Son « Massacre des Innocents » est une véritable scène de représailles d'un détachement de troupes espagnoles contre les habitants d'un village hollandais ; le tableau « Les Infirmes », représentant des mendiants sans jambes ressemblant à des souches, est empreint d'un vif sentiment de protestation contre la cruauté de la vie ; la célèbre composition « The Blind » se développe en une image généralisée du destin tragique de l'humanité. Les peintures de Bruegel se distinguent par une acuité particulière de la vision réaliste, atteignant parfois le grotesque, un dessin clair et solide et des silhouettes aux couleurs vives.

Parallèlement à la peinture de genre élevée par Bruegel à des sommets sans précédent, ses mérites dans l'histoire de la peinture de paysage sont particulièrement grands. Il fut le premier aux Pays-Bas à passer des paysages semi-féériques à la représentation de véritables motifs de la nature, à la transmission de l'ambiance des différentes saisons (« Hiver », « Jour nuageux », etc.). Bruegel est le grand poète de la nature. De nombreuses réalisations créatives de cet artiste brillant sont devenues le point de départ de l'art réaliste du XVIIe siècle.

Musique

Quant aux autres types d’art, la plus grande gloire se situe aux XVe-XVIe siècles. L'école de musique néerlandaise a acquis une position essentiellement dominante dans les autres pays européens. Les compositeurs néerlandais ont écrit principalement des œuvres pour chœurs, généralement interprétées sans accompagnement instrumental ; la musique instrumentale indépendante était cultivée dans une bien moindre mesure. La contribution des maîtres hollandais à l'histoire de la musique fut le développement le plus complet et le plus parfait de la polyphonie - l'art de la polyphonie chorale.

4. Culture flamande dans la première moitié du XVIIe siècle.

La division des Pays-Bas à la fin de la Révolution néerlandaise a conduit à la création de deux écoles nationales d'art indépendantes : flamande et néerlandaise.

La défaite de la révolution et le maintien de l'oppression espagnole en Flandre ( Par Flandre, nous entendons toutes les provinces du sud des Pays-Bas qui sont restées sous domination espagnole.) a eu un impact largement négatif sur le développement culturel du pays au XVIIe siècle. La réaction catholique s'intensifia brusquement ; La Flandre, plus que tout autre pays d’Europe, fut envahie par les Jésuites. Cependant, la prise de conscience publique générée par la Révolution néerlandaise s'est avérée trop importante pour que les forces de réaction l'étouffent dans les premières décennies de la restauration du joug espagnol et tournent la conscience de larges pans de la société flamande vers le Moyen-âge. Les cercles cléricaux absolutistes de Flandre étaient impuissants à détruire les acquis de la culture néerlandaise des siècles précédents, à éradiquer l'esprit joyeux et épris de liberté du peuple.

Les tendances sociales progressistes se sont manifestées en Flandre non pas de manière ouverte, mais sous une forme indirecte - presque entièrement dans le domaine de l'art et surtout dans la peinture flamande, connue dans la première moitié du XVIIe siècle. merveilleuse floraison. Une perception vive et pleine de sang de la vie, un sens spontané de la nature, un sens brut mais sain de la beauté du monde environnant, une ambiance générale de joie et de jouissance de la vie deviennent les qualités les plus caractéristiques de l'art flamand.

Architecture

Dans les monuments de l'architecture flamande, la dépendance à l'égard de l'idéologie de la classe dirigeante s'exprime plus clairement. La victoire du catholicisme a entraîné la construction d’importantes églises. Dans de magnifiques édifices religieux, tous les moyens de synthèse de l'architecture, de la sculpture, de la peinture et de l'art décoratif sont utilisés afin d'étonner, d'éblouir, de choquer le spectateur et de l'imprégner du sentiment religieux. Des exemples de ce type de bâtiments sont l'église des Béguines de Bruxelles et l'église des Jésuites de Louvain, construites par le plus grand architecte flamand Lucas Feyderbe (1617-1697).

Ecole flamande de peinture. Rubens

Les fondements réalistes de l’art flamand se manifestent avec une extraordinaire luminosité dans la peinture. Son importance mondiale est étroitement liée aux activités de Pierre Paul Rubens qui, grâce à son énorme talent artistique et à l'étendue de sa créativité, est devenu le plus grand maître de l'art flamand à son apogée.

Rubens est né en 1577 dans une famille d'avocat et a reçu une excellente éducation humaniste. A 23 ans, après avoir étudié auprès de peintres flamands, il part en Italie. En 1608, Rubens retourne en Flandre. Il exécute des missions diplomatiques complexes pour le vice-roi espagnol, l'infante Isabelle, effectuant à cet effet des voyages en France, en Espagne et en Angleterre. La renommée de l'artiste attire vers lui de nombreux étudiants. Les commandes arrivent en telle abondance que Rubens ne peut pas faire face seul à leur mise en œuvre, et son atelier se transforme en une sorte de manufacture artistique, où de nombreux étudiants travaillent d'après les croquis du maître (environ 3 000 toiles sont sorties des murs de l'atelier de Rubens).

Rubens a investi tout son pathétique artistique dans la représentation du corps humain, qui se distingue par son extraordinaire puissance et son charme sensuel. La couleur chaude des œuvres de Rubens repose sur la comparaison des tons du corps nu avec des taches lumineuses sur les vêtements et un fond noble, aux tons sobres. Rubens n'est pas étranger à l'exagération, mais elle est rachetée par l'énorme vitalité de ses images, un tempérament vif et débordant.

Les premières œuvres majeures créées par Rubens peu après son arrivée d'Italie - les toiles grandioses de la cathédrale d'Anvers « L'élévation de la croix » et « La descente de croix » - représentent des personnages au pouvoir titanesque, dont l'apparence n'a rien de commun avec ascétisme religieux. Ces qualités se sont exprimées encore plus vivement au cours des années suivantes, notamment dans des œuvres sur des thèmes de la mythologie antique, où le contenu lui-même favorisait la manifestation des traits les plus attrayants de l'art flamand - la gaieté éclatante des images, leur énorme pléthore, le sentiment de la fusion inextricable de l’homme et de la nature. Il s'agit de « L'enlèvement des filles de Leucippe par les Dioscures », « Le retour de Diane de la chasse », « Persée libérant Andromède ».

Rubens a créé une peinture qui s'est répandue aux XVIIe et XVIIIe siècles. un type unique de peinture historique qui combine la représentation d'un événement réel avec une glorification allégorique du héros. Rubens est aussi l'un des créateurs du portrait d'apparat caractéristique de l'époque de l'absolutisme ; dans ses portraits, la représentativité solennelle n’obscurcit cependant pas la fraîcheur vitale des images (« Portrait de Marie de Médicis », « Portrait équestre de Ferdinand d’Autriche »).

Rubens s'est révélé non moins un maître original dans d'autres genres. Ses « Chasses » se distinguent par leur drame extraordinaire – de grandes toiles représentant des batailles intenses entre chasseurs et animaux en colère (« Chasse au lion » et « Chasse aux crocodiles et aux hippopotames »). Enfin, Rubens a apporté une contribution significative à l'art du paysage. Les paysages de Rubens se distinguent par leur ampleur et leur rendu dynamique de la nature ; un horizon élevé augmente leur étendue spatiale ; Comme en mouvement, des chaînes de montagnes, des ruisseaux tumultueux, des routes qui s'étendent au loin, de gros troupeaux paissant dans des prairies fleuries s'ouvrent devant le spectateur. Le concept général et chaque détail des paysages suscitent un sentiment de fertilité inépuisable, de puissance éternelle de la terre (« Paysage avec Philémon et Baucis », « Porteurs de pierres », etc.).

La dernière décennie de la vie de Rubens se situe dans les années 30 du XVIIe siècle. - représente une étape particulière dans son œuvre. Il se retire des activités judiciaires et diplomatiques, accorde moins d'attention aux œuvres commandées et écrit principalement pour lui-même. Les œuvres de cette période se distinguent par une profondeur particulière de perception de la vie (« Bethsabée », « Mercure et Argus »). Dans les portraits de Rubens, ce n'est plus tant le cérémonial et le représentatif que l'interprétation intime des images qui prédomine (un cycle de portraits de la seconde épouse de l'artiste, Elena Fourman) ; dans le paysage, les caractéristiques de la perception lyrique et, en même temps, la transmission plus spécifique de motifs naturels (« Paysage nocturne » et « Paysage avec murs de château ») se développent également. Au cours des dernières années de sa vie, Rubens se tourne pour la première fois vers le genre quotidien, pour décrire la vie de la paysannerie flamande. Sa « Kermessa » (fête rurale) et sa « Danse paysanne » sont l'incarnation la plus éclatante de la gaieté vigoureuse et de la vitalité inépuisable du peuple flamand.

Rubens mourut en 1640, alors qu'il était encore en plein épanouissement de sa puissance créatrice.

Élèves de Rubens

Le plus grand des élèves de Rubens, qui acquit également une renommée européenne, Anthony Van Dyck (1599-1641), devint célèbre avant tout comme portraitiste. Dans une moindre mesure que Rubens, il se caractérise par une perception spontanée et pleine de sang de la nature ; il gravite vers des images épurées, vers une représentation psychologique plus aiguë du modèle, comme en témoignent le « Portrait de famille » et surtout le célèbre « Autoportrait ».

Dans les années 20, Van Dyck voyage en Italie. Les portraits qu'il réalise à cette époque se distinguent par une solennité particulière du design, soulignée par la grandeur et la splendeur des accessoires. De retour dans son pays natal, l'artiste se tourne vers les sources vivantes de l'art flamand, enrichi par l'expérience de ses voyages italiens. Fin des années 20 - début des années 30 - l'apogée de l'art de Van Dyck (portraits des artistes Snyers, Brouwer et Snyders). Son meilleur portrait féminin de cette époque - un portrait de la beauté laïque Maria Louise de Tassis - séduit par son contenu interne particulier et sa capacité à incarner le caractère.

En 1632, Van Dyck, à l'invitation du roi anglais Charles I Stuart, s'installe en Angleterre et prend la place de peintre de la cour. Il est comblé d'honneurs et reçoit le titre de noblesse. Mais la séparation d’avec ses racines natales, l’atmosphère même de la cour anglaise à la veille de la révolution et l’effondrement de l’absolutisme, tout cela a eu un effet désastreux sur l’œuvre de Van Dyck. Ses meilleures œuvres de la période anglaise - "Portrait de Charles Ier" et "Portrait de la femme de l'artiste" - sont marquées par des mérites artistiques encore plus élevés. Mais peu à peu, dans ses portraits, des traits d'idéalisation deviennent de plus en plus apparents, et dans le tableau lui-même, une virtuosité purement extérieure prend le dessus.

Une ligne différente, plus démocratique, de l'art flamand est représentée par Jacob Jordan (1593-1678). Il fut associé à Rubens en tant que collaborateur sur certaines commandes et resta redevable à Rubens dans la formation de son style artistique. Jordanès n'a pas les sommets rubensiens de la généralisation artistique ; ses images sont plus simples, plus élémentaires ; la nature apparaît souvent dans toute sa rudesse. En revanche, il exprime plus directement la nature spontanée des gens. Il est attiré par les types paysans pleins de vérité sans fard (« Lamentation du Christ », « Adoration des Mages »). Avec un désir particulier, il répète la composition basée sur l'intrigue de la fable d'Ésope « Le satyre visitant le paysan ». Ici, les images de paysans montrées dans leur environnement quotidien sont véritablement monumentales. L'intérêt de Jordans pour la vie réelle s'exprime dans ses nombreuses peintures sur les thèmes des fêtes folkloriques flamandes (« La fête du roi des haricots », « Les grands sifflent et les petits grincent », etc.). Ces peintures sont une véritable apothéose d'un plaisir incontrôlable, témoignage de la puissante vitalité du peuple.

Dans l'environnement artistique de Rubens se développent les principes de la nature morte flamande, dont le plus grand représentant est Frans Snyders (1579-1657). La nature morte flamande frappe par son ampleur ; Il s'agit généralement de peintures monumentales destinées à décorer les salles des palais et les réfectoires des monastères. Les motifs préférés de Snyders sont les boucheries ou les poissonneries, les immenses tables remplies de gibier et de fruits. L'abondance des natures mortes de Snyders exprime le même sentiment de fertilité inépuisable de la terre, de joie jubilatoire d'être, caractéristique des tableaux de Rubens et de Jordanes.

Genre paysan

En dehors de l'orbite de Rubens, une seule direction de la peinture s'est essentiellement développée, associée principalement à la représentation de la vie des paysans et proche par nature du genre paysan hollandais. Le plus grand représentant de ce courant fut Adrian Brouwer (1606-1638), qui vécut plusieurs années en Hollande, où il fut largement formé en tant qu'artiste.

Le monde de Brouwer est constitué de huttes de village sombres remplies de nuages ​​de fumée de tabac avec des figures laides de paysans vêtus de haillons, des combats brutaux en buvant ou en jouant aux dés, les visages de patients déformés par les cris opérés par un charlatan itinérant. Brouwer est un observateur attentif, un maître dans la caractérisation pointue et un merveilleux coloriste. Son appel aux côtés les plus bas de la réalité, le caractère grotesque de ses images contrastent fortement avec les images héroïquement élevées des paysans et le caractère général majeur des peintures de genre de Rubens et Jordanes. Ce contraste reflète les contradictions réelles de la vie sociale en Flandre.

L'œuvre d'un autre représentant célèbre de la peinture de genre flamande, David Teniers (1610-1690), est empreinte d'une ambiance plus douce. Teniers donne un caractère idyllique aux scènes de la vie paysanne. Son motif habituel est l’image de paysans s’amusant convenablement. Le processus de réduction progressive des images, de perte d'un grand contenu vital, se manifeste clairement dans l'art de Jan Siberechts (1627-1703), le dernier des peintres de genre majeurs de ce mouvement, dont l'œuvre remonte aux années de économie. et le déclin artistique en Flandre.

5. Culture hollandaise du XVIIe siècle.

Idées politiques

La victoire de la révolution bourgeoise et le développement du capitalisme à ses débuts constituent la base de l'épanouissement de la culture néerlandaise au XVIIe siècle. Un petit pays d'environ 2 millions d'habitants a non seulement acquis une grande puissance économique, mais il était également en avance sur les autres États sur la voie du progrès culturel. La libération des restrictions de classe féodales et de l'Inquisition espagnole a créé en Hollande des conditions favorables au développement d'une pensée sociale avancée. La République des Provinces-Unies est devenue un refuge pour les penseurs progressistes d'autres pays persécutés par la réaction. Célèbre pour ses imprimeries, c'était le site de publication de littérature politique, secrètement distribuée dans toute l'Europe.

Les nouvelles formes de gouvernement apparues dans la république bourgeoise ont trouvé leur justification dans la théorie politique de la souveraineté populaire. L'un des principaux publicistes politiques de l'ère révolutionnaire était Marnix. Au début, il ne s'agissait en fait pas de l'abolition de la monarchie, mais du droit suprême du peuple de disposer du trône et de destituer le roi s'il était devenu un tyran. Ces idées furent exprimées avec suffisamment de clarté dans le célèbre acte de déposition de Philippe II : « Le peuple n'a pas été créé pour le souverain, mais le souverain pour le peuple, car sans le peuple il n'y aurait pas de souverain. Le souverain existe pour gouverner ses sujets selon la loi et la justice... S'il les traite différemment, mais comme des esclaves, alors il cesse d'être souverain et devient un tyran, et ses sujets... ont le droit par la loi décision laisse ses représentants aux États Généraux." De ce point de vue, Marnix justifie la Révolution hollandaise.

Les idées de souveraineté populaire ont reçu l'expression la plus vivante et la plus systématique du syndic de la ville d'Emden, l'ancien recteur de l'université d'Herborn - Johann Althusius (1557-1638). Ses « Livres sur la politique » sont une copie de la structure politique qui s'est développée dans les sept Provinces-Unies. Du début à la fin, l’œuvre d’Althusius est imprégnée de l’esprit de la religion de Calvin, à qui appartenaient les célèbres paroles : « Il vaut mieux cracher au visage d’un roi impie que d’obéir à ses commandements ». Johannes Althusius a soutenu que la somme des droits souverains ne peut appartenir qu'au peuple. Sous le peuple se trouvent les auteurs néerlandais de théories politiques du XVIe et de la première moitié du XVIIe siècle. compris uniquement par la couche possédante, qui faisait partie de la classe des représentations organisées. Mais Althusius, en tant que dirigeant de la Frise paysanne, regrette que la paysannerie reste en dehors de la vie politique et ne dispose pas de sa propre représentation indépendante dans la plupart des pays. Althusius déduit l'origine de l'État du « contrat social » - une fiction politique caractéristique des théoriciens de la démocratie bourgeoise naissante, qui prend comme axiome que la société est constituée de producteurs de marchandises indépendants, d'entités juridiques entrant en relations contractuelles les unes avec les autres. Bien avant Rousseau, Althusius reconnaissait le pouvoir suprême (la souveraineté) comme un droit appartenant au peuple dans son ensemble, indivisible et inaliénable. En tant que calviniste zélé, il revendique l’unité des religions et la reconnaissance obligatoire de la religion d’État.

Les persécutions religieuses éclatèrent dans les provinces des Pays-Bas, libérées de l'oppression espagnole ; Le fanatisme des croyants était intensément attisé par les théologiens protestants. La lutte portait sur les dogmes de la nouvelle Église, mais ce sont les défenseurs de la libre pensée qui ont le plus souffert. À propos, le grand penseur français Descartes, qui cherchait refuge dans la Hollande libre, a été persécuté.

Mais les conflits religieux n’étaient qu’une expression extérieure de la lutte entre les partis « unitariens » et « provincialistes ». Oldenbarnvelde et Grotius (Hugo de Groot), qui dirigeaient le parti « provincialiste », étaient plus proches de l'idéal d'une république bourgeoise. Partisans de la tradition humaniste, ils défendaient la tolérance religieuse.

Au début du XVIIe siècle. L'expérience politique des Provinces-Unies était d'une importance capitale pour le monde entier. Hugues de Grèce (1583-1645), opposant à la maison d'Orange, dut fuir son pays natal. Son ouvrage principal, « Sur le droit de la guerre et de la paix » (1625), porte l'empreinte des idées avancées de la Révolution hollandaise. L'idée principale de son livre est que la lutte effrénée de l'intérêt personnel n'est pas une loi absolue des relations internationales et qu'entre les pays, ainsi qu'entre les individus au sein d'un État, des relations normales peuvent être établies qui découlent de la « loi naturelle ». .» Contrairement aux théoriciens italiens – Machiavel et Guicciardini – Hugo de Grèce trouve dans la nature humaine non seulement l’égoïsme, mais aussi un « désir de vie communautaire ».

Littérature

La première moitié du XVIIe siècle fut une époque d'essor général de la culture néerlandaise avec une prédominance inconditionnelle des tendances démocratiques, une époque d'accumulation de force et de préparation à la prospérité à venir. C'est sur cette base démocratique que sont nées les plus hautes réalisations de la pensée sociale et de l'art néerlandais.

Littérature hollandaise du XVIIe siècle. n'a pas proposé de noms comparables en termes de talent aux plus grands représentants de la littérature d'autres pays européens, mais les poètes néerlandais étaient en avance sur leurs contemporains par le progressisme de leur programme politique et la proclamation ouverte des idéaux de liberté et d'indépendance nationale.

L'orientation idéologique de la littérature néerlandaise du XVIIe siècle. étroitement lié à la révolution et à la lutte de libération nationale contre l’Espagne. Il convient de noter en particulier que les dramaturges néerlandais se sont souvent tournés vers des intrigues du passé héroïque récent de leur pays.

Le premier exemple de tragédie héroïque sur un thème de l'histoire nationale est la pièce du poète et dramaturge Peter Goft (1581-1647) « Gerard van Velsen », dans laquelle l'auteur tente de créer l'image d'un héros national, combattant contre oppression féodale. Cette lignée est poursuivie par Joost van Vondel (1587-1679), le plus grand poète et dramaturge néerlandais, auteur de tragédies héroïques basées sur des récits bibliques (« Samson », « David »), des poèmes épiques et des poèmes lyriques. Le thème principal de Vondel est la lutte de libération nationale des Pays-Bas, qu'il représente soit de manière allégorique, en se référant à des scènes bibliques (le drame "Pâques"), soit dans des épisodes de l'histoire de sa patrie (la tragédie "Gijsbrecht van Amstel"). Dans la tragédie "Lucifer", la lutte des Pays-Bas avec l'Espagne est glorifiée par des images allégoriques.

Une autre ligne de la littérature néerlandaise est associée à la représentation directe de la réalité. Dans le domaine de la dramaturgie, Peter Goft et Gerbrand Bredero (1580-1618) ont commencé avec leurs comédies sur les thèmes de la vie bourgeoise. Jacob Kate (1577-1660), dans le poème « Mariage » et dans des récits didactiques, fait l'apologiste du calvinisme orthodoxe et de la morale bourgeoise. Ses œuvres expriment le plus clairement les aspects limités de la vision du monde des bourgeois néerlandais. Comme dans d'autres pays, l'un des genres littéraires populaires en Hollande était le roman picaresque ; Le principal représentant de ce genre était Nicholas Gainsius.

Architecture

Alors que dans les États absolutistes-catholiques, l'attention principale était portée aux magnifiques bâtiments d'églises et de palais, dans la Hollande protestante et bourgeoise, des bâtiments principalement civils étaient érigés - hôtels de ville, bâtiments commerciaux, etc. les détails de la pierre blanche, la modestie et la simplicité sont inhérents. Dans aucun autre pays, les immeubles résidentiels bourgeois ne se distinguaient par une disposition aussi rationnelle et économique, un tel confort, qu'en Hollande, où chaque parcelle de terrain était valorisée et où des formes spécifiques de vie bourgeoise étaient établies depuis longtemps. Seulement à partir du milieu du XVIIe siècle. L'architecture hollandaise commence à se tourner vers le classicisme.

Quant à la sculpture, sa portée en Hollande était très limitée : le calvinisme n'autorisait pas les images religieuses dans les églises ; dans la Hollande bourgeoise, il n'y avait pas non plus de grands complexes de palais qui nécessiteraient une décoration sculptée.

Peinture

Les plus hautes réalisations de l’art néerlandais sont presque entièrement associées à la peinture. Dans aucun autre pays européen, la peinture n’a connu un essor aussi rapide et une diffusion aussi large. En seulement un demi-siècle, de nombreux peintres sont apparus en Hollande, et les maîtres véritablement remarquables se comptent par dizaines. Le métier de peintre devient l'un des plus répandus ; les peintures étaient acquises non seulement par de riches mécènes, mais aussi par de petits bourgeois, des artisans et même de riches paysans. L'abondance des peintures les rendait extrêmement bon marché ; ils étaient commercialisés partout - lors d'enchères spéciales, par l'intermédiaire de revendeurs, même lors de foires rurales. Si dans d'autres pays l'artiste dépendait des ordres de la cour et de l'église ou bénéficiait du patronage de nobles mécènes des arts, alors le peintre hollandais travaillait pour le marché, étant essentiellement le même vendeur de ses marchandises qu'un marchand ou un artisan. La demande du marché déterminait la dépendance de l’artiste à l’égard de la société bourgeoise : les peintres hollandais qui avaient le courage d’agir à l’encontre des goûts dominants étaient voués à l’oubli et à la pauvreté.

Le système républicain bourgeois de la Hollande et la réforme calviniste ont déterminé certaines caractéristiques de la peinture hollandaise. Contrairement à d’autres écoles d’art nationales, la Hollande ne connaissait pas l’art de cour ; Les ordres religieux étaient également rares en Hollande. L'Église calviniste n'intervenait pas en matière d'art, c'est pourquoi le thème religieux n'occupait pas une grande place dans l'art néerlandais et, ce qui est encore plus important, l'artiste néerlandais, non lié par le dogme de l'Église, était relativement libre dans l'interprétation de sujets religieux.

Peinture hollandaise du XVIIe siècle. représente une étape importante dans le développement de l’art mondial. La grande majorité des peintres hollandais s'éloignent des images idéalisées et se tournent directement vers la vie elle-même, vers la nature. Une vraie personne dans son environnement de vie, tel est le contenu de son art. La vision du monde du peintre hollandais est parfaitement véhiculée par les paroles du plus grand peintre hollandais, Rembrandt : « Le ciel, la terre, la mer, les animaux, les bons et les méchants - tout sert à notre exercice. Les plaines, les collines, les ruisseaux et les arbres offrent amplement de travail à l'artiste. Les villes, les marchés, les églises et les milliers de ressources naturelles nous appellent et nous disent : venez, assoiffés de connaissances, contemplez-nous et reproduisez-nous. Dans votre patrie, vous découvrirez tant de choses qui vous tiennent à cœur, agréables et dignes, qu'une fois que vous y aurez goûté, vous trouverez la vie trop courte pour incarner correctement tout cela.

En général, l'histoire de la peinture hollandaise du XVIIe siècle. est divisé en trois étapes principales : la période de formation - jusqu'en 1640 ; apogée - 1640-1670; après 1670 - déclin qui s'accentue rapidement.

Frans Hals

Le principal maître de la période de formation de l'art hollandais était le merveilleux portraitiste Frans Hals (vers 1580-1666). Les toiles de Hals représentent toutes les couches de la société néerlandaise - des fonctionnaires du gouvernement aux gens ordinaires, que l'artiste a représentés avec un intérêt et une sympathie particuliers. Dans ses œuvres, Hals a rejeté la signification conventionnelle de la pose et d'autres canons du genre du portrait, qui servaient à élever artificiellement le modèle. Les mouvements de ses personnages sont naturels et détendus, ils gesticulent, sourient, rient. Les meilleures œuvres de Hals incluent « Portrait d'Hetheusen », représentant un noble patricien de Haarlem dans une pose détendue ; le joyeux « Gypsy » est une image de gaieté débordante ; « Malle Babbe » est le portrait presque grotesque d'une vieille femme, propriétaire d'une taverne, surnommée la « Sorcière de Haarlem » ; l'artiste l'a représentée avec un hibou sur l'épaule et avec une énorme chope de bière à la main.

Frans Hals était le plus grand représentant du genre spécifiquement hollandais - le portrait de groupe, né au XVIe siècle, mais qui n'a atteint son apogée qu'au siècle suivant. Il existait des types établis de portraits de groupe de membres de corporations de fusiliers (c'est-à-dire de milices bourgeoises), de régents (administrateurs) d'institutions caritatives, de contremaîtres d'atelier, de médecins et de scientifiques. L'esprit d'entreprise de la république bourgeoise, les souvenirs encore vivants de la lutte héroïque pour l'indépendance - tout cela se reflétait dans les portraits de groupe des officiers des compagnies de fusiliers de Saint-Pétersbourg. Adrien et St. George. Ses citadins en tenue d'officier sont des gens forts, pleins d'énergie et joyeux. Mais l'artiste ne traite pas toujours ses modèles avec une sympathie aussi joyeuse. Les meilleurs exemples de son portrait de groupe sont les images qu'il a peintes dans sa vieillesse, pleines de pouvoir révélateur, des régents et régents de la maison de retraite.

La fidélité de Hals aux principes réalistes tout au long de sa longue carrière et la nature démocratique de son art sont les raisons pour lesquelles au cours des dernières décennies de sa vie, il a perdu son ancienne popularité et sa situation financière a commencé à trembler. La bourgeoisie aristocratique préférait d'autres maîtres qui savaient flatter leur modèle.

L'influence de Hals sur ses contemporains fut très grande ; cela a affecté non seulement le portrait, mais aussi le genre quotidien. Le désir de Hals d'une description vivante et véridique des images humaines, son attitude optimiste a ouvert la voie à l'épanouissement de la peinture de genre néerlandaise dans les années 40 et 60 du XVIIe siècle.

Genre quotidien

Le genre quotidien, le plus populaire de la peinture hollandaise, témoigne de la proximité de cet art avec la vie réelle. Les thèmes favoris des peintres de l'école hollandaise sont tirés de la vie bourgeoise : ce sont les soucis quotidiens de la maîtresse de maison, les scènes de divertissement - jouer aux cartes, un concert à domicile, des conversations galantes, des friandises. Ce sont aussi des épisodes de la vie paysanne - le plus souvent des scènes de tavernes rurales, des beuveries, des bagarres. Les petites peintures « de la taille d'un cabinet » de l'école hollandaise se distinguent par une exécution soignée et une haute qualité de peinture. Représentant les pièces ou les cours des maisons bourgeoises où se déroule habituellement l'action, les maîtres hollandais, dotés d'une tactilité extraordinaire, transmettent non seulement le monde des choses qui entourent une personne, mais aussi l'ambiance même de confort et le flux mesuré de la vie.

Parmi le grand nombre de peintres de genre néerlandais, il convient de citer plusieurs des maîtres les plus importants. Adrian van Ostade (1610-1685), le plus grand représentant du genre paysan, a parcouru un long chemin depuis les scènes conventionnelles grotesques de beuverie et de combat, où les paysans étaient représentés sous forme de caricatures, jusqu'aux images plus profondes des habitants du village hollandais. Gérard Terborch (1617-1681) - peintre très doué ; ses peintures, généralement consacrées à la vie du patricien hollandais, se distinguent par la caractérisation subtile des personnages et la sophistication de la palette de couleurs. Pieter de Hooch (1629 - après 1684) a représenté les pièces ensoleillées des maisons hollandaises dans lesquelles se déroulait la vie tranquille d'un bourgeois hollandais.

Les plus hautes réalisations de la peinture de genre hollandaise sont associées au nom de Jean Vermeer de Delft (1632-1675). De rares données provenant de sources indiquent que Vermeer a travaillé longtemps sur chaque tableau, le complétant avec un soin extraordinaire. Par la nature de ses motifs d'intrigue, Vermeer n'est presque pas différent des autres peintres de genre néerlandais, mais il sait élever de simples épisodes de la vie des maisons patriciennes au niveau d'une grande signification figurative et d'une haute poésie. Les motifs préférés de Vermeer sont une ou plusieurs figures dans un intérieur ensoleillé et ensoleillé. Chez Vermeer, la douce ambiance lyrique de confort, caractéristique d'autres peintres de genre néerlandais, se développe en un sentiment de paix profonde, une belle harmonie, capturée par l'artiste dans le flux paisible de la vie humaine. Les meilleures peintures de genre de Vermeer incluent « Fille lisant une lettre », « Femme de ménage avec un pichet de lait », « Verre de vin » et « L’atelier de l’artiste ».

La contribution des maîtres hollandais à la peinture de paysage fut également grande. Ils se sont tournés vers la représentation de motifs spécifiques de la nature. Les paysages modestes de la Hollande - des rivières lentes avec des villes et des villages sur des rives basses, des canaux tranquilles, des ciels hauts presque toujours couverts de nuages ​​gris - ont été représentés par Jan van Goyen (1596-1656) et Solomon van Ruisdael (vers 1600-1670). L'artiste des coins de forêt isolés et des moulins à eau abandonnés était Meindert Hobbema (1638-1709). Les paysages marins (marinas) étaient un genre particulier caractéristique de la Hollande.

Le plus grand maître du paysage hollandais fut Jacob van Ruisdael (1628-1682). Avec la même profondeur de pénétration, il peint des paysages plats épiques et des paysages dramatiques avec des châteaux et des ruines, une place urbaine bondée et un village enneigé, des mers tumultueuses, des bosquets forestiers, des dunes de sable et des paysages de montagne sombres avec des cascades.

Le sens réel du monde des choses caractéristique des peintres hollandais, la capacité de sentir derrière chaque objet ordinaire du mobilier quotidien la personne qui se tient derrière lui, leur a permis de créer des images d'un grand contenu poétique même dans la représentation d'objets inanimés. Les plus grands maîtres de la nature morte hollandaise, Pieter Claes (environ 1597-1661) et Billem Heda (1594 - environ 1080), conformément aux goûts simples de leur époque, représentaient de modestes « petits déjeuners » : une table recouverte d'une nappe blanche avec une tarte ou du jambon, un petit pain doré, une cruche en fer blanc ; leurs peintures sont réalisées dans des tons gris brunâtres sobres. Dans la seconde moitié du siècle, ils furent remplacés par les « desserts » d'Abraham van Beyeren (vers 1620 - vers 1690), exquis dans le choix des objets et dans la peinture, et de Willem Kalf (1622-1693).

Rembrandt

Le summum du réalisme néerlandais est l’œuvre de Rembrandt. Le contenu idéologique et la remarquable compétence artistique inhérente à ses images placent Rembrandt parmi les plus grands représentants de l'art mondial. Il est également grand en tant que peintre et maître de la gravure et du dessin.

Rembrandt Garmens van Rijn est né en 1606 à Leiden, fils d'un propriétaire de moulin. Sa vocation pour la peinture se manifeste très tôt. Les premières années de son parcours créatif, qui s'est déroulé dans sa ville natale de Leiden, ont été marquées par la recherche d'une indépendance créative. En 1632, il s'installe à Amsterdam, le centre de la vie culturelle de la république. Dans « La Leçon d'anatomie du docteur Tulp », qui lui valut un grand succès, Rembrandt résout le problème du portrait de groupe d'une manière nouvelle, en l'unissant à l'unité d'action. La renommée de Rembrandt grandit, de nombreux étudiants affluent dans son atelier. Les années 30 ont été l’époque du plus grand succès de Rembrandt dans la vie ; Parallèlement à des peintures sur des sujets bibliques et mythologiques, il peint un grand nombre de portraits sur commande, travaille beaucoup dans la technique de la gravure et dessine. Les œuvres de cette décennie sont marquées par un sentiment de grande vitalité, souligné par une expressivité dramatique, même si elles ne sont parfois pas exemptes d'effets extérieurs. Parmi les meilleures créations des années 30 figure « Danaé », où une image mythologique traditionnelle prend les traits d'une étonnante vérité de la vie. Le système pictural de l’artiste émerge, dans lequel le rôle principal est joué par les contrastes d’ombre et de lumière, renforçant la résonance émotionnelle des images.

Au début des années 40, un tournant s'est produit dans l'œuvre de Rembrandt : l'artiste s'est libéré de certaines des caractéristiques limitées caractéristiques de ses œuvres antérieures, sa méthode réaliste s'est approfondie, qui n'a cependant pas été reconnue par les cercles bourgeois. L’histoire de son célèbre tableau, connu sous le nom de « La Ronde de nuit », est révélatrice à cet égard. En exécutant une commande pour un portrait de groupe des fusiliers de la compagnie du capitaine Banning Cock, Rembrandt a brisé toutes les traditions. Au lieu d'une série de personnages convenablement assis représentés sur une seule toile, il a présenté une scène de rue pleine de réalisme et de haute poésie, une performance solennelle des tirailleurs entourés par la foule de la ville attirée par cet événement. Dans cette œuvre monumentale, on peut entendre l'écho des temps héroïques de la Révolution néerlandaise. L'accueil hostile qui a accueilli la Ronde de Nuit était un indicateur des goûts limités de la bourgeoisie néerlandaise, de son écart par rapport aux idéaux progressistes de l'ère révolutionnaire.

Dans les œuvres des années 40, Rembrandt se tourne vers le monde des gens simples et pauvres - c'est dans cet environnement qu'il trouve les porteurs d'une haute noblesse morale, de sentiments forts et sincères. Dans des films comme La Sainte Famille ou Le Bon Samaritain, les événements évangéliques sont représentés comme des épisodes de la vie quotidienne. Cela donne au thème religieux une signification sociale particulière. Le graphisme de Rembrandt évolue dans le même sens. Dans la célèbre gravure « Le Christ guérissant les malades », les images des pauvres et de la souffrance contrastent avec celles des pharisiens bien-pensants.

Les vingt dernières années constituent la période la plus tragique de la vie de Rembrandt. Son divergence avec les goûts dominants de la bourgeoisie entraîna une diminution des commandes et aboutit à la faillite en 1656 ; Les biens et les collections de l'artiste furent vendus aux enchères et lui-même fut contraint de s'installer dans le quartier le plus pauvre d'Amsterdam. Il est hanté par de lourdes pertes familiales. Mais c’est au cours de ces années que l’art de Rembrandt atteint son apogée. La monumentalité des images, la profonde révélation du monde intérieur de l’homme, l’étonnante énergie de la peinture, basée sur les harmonies de tons rougeâtres et brunâtres qui semblent brûler de l’intérieur, telles sont les caractéristiques de son art tardif. Les meilleures œuvres de cette époque sont « Assur, Haman et Esther », « David devant Saül », etc. Dans ces mêmes années, Rembrandt crée sa composition historique, pleine de puissance héroïque, « La Conspiration de Jules Civilis », dédiée à la lutte de libération des Bataves (considérés comme les ancêtres des Pays-Bas) contre la domination romaine.

Dans ses dernières années, l'art du portrait du maître atteint son apogée. Dans ses portraits, Rembrandt ne se limite pas à un seul aspect psychologique, mais donne pour ainsi dire une image de toute la vie spirituelle d'une personne, le mouvement interne continu des pensées et des sentiments. Pour Rembrandt, la richesse de la personnalité humaine est inépuisable ; En se tournant à plusieurs reprises vers le même modèle, le maître y trouve toujours quelque chose de nouveau et d'unique. Par exemple, Rembrandt a créé plus d’une centaine d’autoportraits. Les meilleures créations de Rembrandt comprennent des portraits de Breuning, du bourgmestre Six, de la seconde épouse de l'artiste, Hendrikje Stoffels, et de son fils Titus en train de lire.

Le final de l'œuvre de Rembrandt - son célèbre tableau "Le retour du fils prodigue" - surprend par le rayonnement d'un sentiment humain profond. L'établissement d'idéaux humanistes dans les conditions de la Hollande au XVIIe siècle. signifiait la rupture inévitable de l'artiste avec la bourgeoisie, éloignée de ses traditions révolutionnaires. Il est très significatif que la mort du grand maître en 1669 soit passée totalement inaperçue.

Parmi les rares étudiants qui maîtrisaient les principes élevés du réalisme de Rembrandt figuraient Carel Fabricius (vers 1622-1654) et Art de Gelder (1645-1727), décédés au début.

Dans le dernier quart du XVIIe siècle. Une période de déclin complet de l’art néerlandais commence.

Slides et texte de cette présentation

Diapositive 1

révolution néerlandaise
Pays de civilisation occidentale (fin XVIe – début XVIIIe siècles)

Diapositive 2

Empire de Charles Quint de Habsbourg

Diapositive 3

Problème
Le soulèvement du peuple néerlandais est-il une rébellion illégale ou une lutte contre un tyran pour la liberté ?

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Plan
1. Causes du soulèvement 2. Principaux événements 3. Résultats et conséquences

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Économie (économie).
Politique (gouvernance).
Structure sociale.
Culture (sphère spirituelle).
1. Causes du soulèvement

Diapositive 6

Sphères de la vie sociale Causes du soulèvement Causes du soulèvement Causes du soulèvement
Sphères de la société. Bases de la vie aux Pays-Bas avant 1566 Ordres espagnols aux Pays-Bas avant 1566 Pays-Bas du Nord après 1609
Économie (économie). Anvers était un carrefour de routes commerciales. Le commerce avec l'Angleterre (laine) se développe. Le tissu était produit pour la vente, aussi bien dans des ateliers artisanaux que dans des usines. L'Espagne était en inimitié avec l'Angleterre. En conséquence, il n’y avait ni matières premières ni travail aux Pays-Bas.
1. Causes du soulèvement

Diapositive 7

Sphères de la vie sociale Causes du soulèvement Causes du soulèvement Causes du soulèvement
Sphères de la société. Bases de la vie aux Pays-Bas avant 1566 Ordres espagnols aux Pays-Bas avant 1566 Pays-Bas du Nord après 1609
Politique (gouvernance). Le pouvoir du gouverneur espagnol se limitait aux activités des assemblées de classe - États provinciaux, États généraux. Les villes libres payaient des impôts et n'admettaient pas les fonctionnaires espagnols. Sous Philippe II, les gouverneurs rompirent avec les traditions. Les taxes ont été introduites sans le consentement des États et sont allées à l'Espagne. Les habitants se plaignaient de la cupidité des Espagnols.
1. Causes du soulèvement

Diapositive 8

Sphères de vie des sociétés Causes du soulèvement Causes du soulèvement Causes du soulèvement
Sphères de vie des sociétés. Bases de la vie aux Pays-Bas avant 1566 Ordres espagnols aux Pays-Bas avant 1566 Pays-Bas du Nord après 1609
Structure sociale. Il y avait un système de classes : nobles, clergé. Mais il y avait aussi des paysans libres et de riches bourgeois. Les nobles néerlandais ne pouvaient pas occuper de postes dans l'État.
Culture (sphère spirituelle). Après la Réforme, l'Église protestante (calvinisme) se répandit. _L'Inquisition est établie. La persécution des protestants et l'imposition du catholicisme ont commencé.
1. Causes du soulèvement

Diapositive 9

Causes du soulèvement
Sur le plan économique : les Espagnols ont entravé le développement des échanges commerciaux avec l'Angleterre, ce qui a entraîné une réduction de la production manufacturière et artisanale. En politique : le roi espagnol dirigeait les Pays-Bas sans le consentement des États (monarchie absolue). Des impôts élevés ont été introduits et les habitants de l'État étaient mécontents. Dans la structure sociale : les nobles néerlandais n'étaient pas autorisés à gouverner l'État. Dans le domaine spirituel : persécution des calvinistes, Inquisition.

Diapositive 10

Révolution
Un changement radical et violent dans tous les ordres sociaux.
R.

Diapositive 11

Diapositive 12

Événements principaux
1566 Avril - demandes de convocation des États généraux Août - début de la révolution. Gueuzes forestières et maritimes contre les troupes d'Alba 1572 - prise de la ville de Brillet par les gueuzes - expulsion des Espagnols du Nord. des Pays-Bas (Guillaume d'Orange) 1574 - siège infructueux de Leyde par les Espagnols 1579 - Union d'Utrecht - union d'État des provinces du Nord. Pays-Bas 1584 - meurtre de Guillaume d'Orange 1587 - Nord. Les Pays-Bas sont déclarés République des Provinces-Unies. 1609 – trêve de la République avec l'Espagne – division des Pays-Bas en Nord (indépendant) et Sud (espagnol)

Diapositive 13

Résultats
Sphères de la vie sociale dans les Pays-Bas du Nord après 1609
Économie (économie). Amsterdam devient le centre du commerce. La Hollande commerce avec l'Angleterre, l'Allemagne et l'Italie. La Banque d'Amsterdam est créée. Les villages se sont transformés en villes commerciales et industrielles. Le nombre d'usines a augmenté.
Politique (gouvernance). La Hollande a obtenu son indépendance de l'Espagne. Devient une république.
Structure sociale. Pendant la guerre, les différences entre les nobles et les riches bourgeois s'estompèrent ; ils formèrent une classe de riches capitalistes. Une classe de travailleurs salariés se forme. Le système de classes a été détruit. La position d'une personne a commencé à être déterminée non pas par son origine, mais par ses qualités commerciales.
Culture (sphère spirituelle). L'Inquisition a été abolie. Les calvinistes pouvaient accomplir leurs propres rituels.

Diapositive 14

Conclusion
Révolution aux Pays-Bas – une juste lutte contre la tyrannie pour la liberté

Diapositive 15

Prouver que la révolution néerlandaise a accéléré l'effondrement de la société agraire
Signes de la destruction d'une société agraire Faits de l'histoire de la Hollande post-révolutionnaire
La croissance des villes, le remplacement d'une économie de subsistance par une économie de marché. La destruction des barrières de classe, la lutte pour l'égalité. Réduire l'influence de la noblesse foncière, élections démocratiques, parlements. Réduire l'influence de l'Église sur la culture, diffuser l'éducation. Amsterdam s'est développée à plusieurs reprises en tant que centre du commerce mondial. Les villages échangeaient régulièrement diverses marchandises avec les villes et acquéraient une apparence urbaine. Les nobles, les bourgeois et les paysans riches ont fusionné dans la classe capitaliste, et des différences significatives en matière de vêtements et de statut social ont disparu. Tous les propriétaires libres participent aux élections des organes gouvernementaux. Une tolérance religieuse totale a été déclarée.

Diapositive 16

Devoirs
Point 8 et questions préalables.