У першому тисячолітті до нашої ери, Священна Книга зороастрійців "Авеста"зафіксувала на своїх сторінках опис розвиненої землеробської області у долині річки Зерафшан(З перського - "Золото несе"). Область названа у Книзі - Согд, а завдяки біографу Олександра Македонського – Арріану, ми знаємо і назву її головного міста – Мараканда.

У VI столітті до зв. е. розширюючи межі своєї держави, перський цар Кірзавоював, серед інших земель, та Согд. Через майже двісті років, навесні 329 року до н.е., розгромивши перську армію і переслідуючи царя Дарія, греко-македонські війська на чолі з Олександром Македонськимвторглися на територію Середньої Азії. Переправившись через Амударю, війська рушили в долину Політімет(так греки називали Зерафшан, "дуже цінний") до Мараканде- столиці Согдіанита захопили місто.

Через деякий час у Маракандеспалахне повстання, яке незабаром охопить весь Согд. Согдійський князь Спітаменкілька років керуватиме безперервною партизанською війною з частинами регулярної македонської армії. Але в результаті, героїчне повстання буде жорстоко придушене, Спітаменвбито, а місто за розпорядженням македонського завойовника зруйновано.

Який час Маракандазалишається в руїнах невідомо, але місто відродиться у південно-західній частині городища Афросіаб. Згідно з давніми легендами, міста споруджуються, щоб стати сполучною ланкою між волею небес і волею землі, і все на світі сприятиме тому, щоб зв'язок між ними не перервався. У Самаркандає епітет - Махфуза(«Зберігається»), і протягом, як мінімум, трьох тисяч років, місто відроджуватиметься, незважаючи ні на що.

Близько 306 року до н.е. Согдувійде до складу держави Селевкідів(Селевк-один із полководців Олександра Македонського). Надалі регіон увійде до складу Греко-Бактрійського царства, а в перші століття нашої ери - під владу Кушанської імперії. Такий інтерес правителів сусідніх країн до Самаркандупояснювався його вигідним геополітичним розташуванням – через місто проходили найбільші каравані шляхи Великого Шовкового шляхуз Сирії, Туреччини, Персії, Індії, Китаю.

Близько середини V століття своє панування над середньоазіатськими землями встановлює династія Ефталітів, а трохи пізніше (565 року) Тюркський каганат. Приблизно в цей же час у місто було прокладено свинцеву магістраль централізованого водопостачання. "Арзіс".

У 712 р. на Согдрозпочнуть похід араби. Завойовники обстрілювали стіни Самаркандаз трьохсот метальних гармат, завдаючи величезних руйнувань. Незважаючи на завзятий опір захисників міста, після місячної облоги, арабські війська під проводом Кутейби ібн Муслімазайняли місто.

На початку 713 року у Самаркандеспалахує повстання. На допомогу согдійцям прийдуть степові тюрки. Повстання супроводжуватимуть весь період арабського панування. Але найбільше повстання спалахне в 770-х роках під проводом Мукани. У 806 році, доведені до відчаю жителі інодіна чолі з воєначальником Рафі ібн Лейсомза підтримки тюрків проженуть завойовників. Але Арабський халіф знову збере військо та особисто очолить новий похід. 809 року Самаркандзнову буде взято. Проте, пам'ятаючи гіркий досвід минулих повстань, Халіфат поверне право панувати місцевої знаті, зобов'язавши її, щоправда, періодично сплачувати податки.

Звільнений Самаркандпочне переживати новий підйом, стане найбільшим містом регіону (до півмільйона жителів), притулком суфіїв та вчених. Місто потопатиме в зелені садів, що рясно квітнуть при мікрокліматі великої мережі басейнів і фонтанів, вироблятимуть папір, тканини, скло, кераміку, прикраси, а навколо будуть змінюватися правлячі династії: спочатку Тахіриди, Потім (в IX-Х ст.) Саманіди, наприкінці X-XI ст. Караханіди, Газневиди, Сельджукідський Султанат, у XII кара-китаїі Хорезм-шахи.

А тим часом на сході, монгольські племенаоб'єднуються під владою Чингісхана.Військо Чингісханавступить до Самарканд 17 березня 1220 р. Незважаючи на жителів, що готувалися до облоги, частина місцевої знаті зрадницьки відкриє ворота. Когось уб'ють, більшу частину візьмуть у полон для військових потреб, близько 30 тисяч ремісників та майстрів викрадуть у Монголію. Місто спустошене. Щоб пізніше відродитися знову.

Чингісханпомре через сім років, розділивши незадовго до того свою імперію між своїми синами ( Самаркандперейде до Чагаю, другому сину Чингісхана). Імперія агонізуватиме майже півтора століття, доки до влади не прийде Амір Тимур, і не створить своєї імперії зі сходу на захід - від Кашмірудо Середземного моря , і з півночі на південь – від Аральського моря до Перської затоки, встановивши у 1370 році Самаркандяк імперська столиця.

За задумом Тимуравелич та краса Самаркандамали затьмарити всі столиці світу. Будуються величні палаци, мавзолей Гур-Емір, соборна мечеть Бібі-Ханим, ряд мавзолеїв Шохі-Зінди, які досі вражають своєю красою та пишнотою. Самаркандпотопає в зелені 12 навколишніх садів, а околиці забудовані селищами з іменами столиць світу. Міср(Каїр), Дімішк(Дамаск), Багдад, Султанія, Фаріш(Париж) та ін.

Самаркандприкрашається, Імперія росте, знову відроджуються торгові шляхи Китаюна близький Схід, і знову сходяться вони в Самарканде. В цей час Османська імперіяв 1396 р. вщент розбиває лицарів Європиі тримає в облозі Константинополь. Регент Константинополя, імператор Греції, правитель Венеціїпропонують Тимурустати союзником Європі. Союзництво пропонує йому і сам султан Баязід. Тимурробить свій вибір і 28 липня 1402 зі своєю двадцятитисячною армією розбиває Баязидапри Анкаре. Через 500 років, вдячні французи встановлять Парижіпозолочену статую Тимуру, яку підпишуть Рятувальнику Європи”.

Через 4 роки після смерті Тимуракраїною почне правити його онук – 15-річний Мірзо Улугбек– великий учений, 40-річна доба правління якого пройде під девізом “Прагнення знання – обов'язок кожного мусульманина”. Основним дітищем Улугбекає його Медресе(Університет) площі Регістані Обсерваторія, що не має рівних собі ні тоді, ні багато років пізніше. 25 жовтня 1449 р. Улугбекбув убитий за наказом власного сина Абдулатіфа. Через 5 з половиною місяців, сам Абдулатіфбуде страчено, його голову повісять на порталі медресе Улугбека, а на могилі напишуть “Батьковбивця”.

Після Улугбека Самаркандомправитимуть його нащадки і зовсім недовго тимурид Захіріддін Бобур- засновник держави Великих Моголівв Індії.

У міжнародній сфері Імперія починає втрачати колишню велич. Турки-османипідкорять собі весь близький Східі захоплять порти Середземного моря, через які проходила торгівля по Великому Шовковому Шляху. Каровані шляхи через Самаркандзнову втрачають своє значення. Занепад торгівлі та ремісничого виробництва призводить до застою в економічному житті країни.

У XVI столітті влада захоплює династія Шейбанідів, що об'єднала тюркські племена, але потім влада переходить до Аштарханідам. Столиця переїжджає до Бухару, проте Самаркандяк і раніше залишається великим містомз науками і ремеслами, що продовжують розвиток.

Через століття, за династії Мангит, Самаркандувійде до складу Бухарського ханства. В цей час Самаркандський емір Баходур Ялангтуш(«Богатир з відкритим торсом», прозваний так після того, як під час однієї з битв залишився без обладунків і верхнього одягу, і продовжував боротися) на свої кошти збудує два інших медресе - Тілля-Коріі Шер-Дорна площі Регістан.

СПОГАДИ ПРО ЗАХИСТ САМАРКАНДУ

1868 року.

Захист Самарканда, як одна з видатних подій у Середній Азії, заслуговує на повну увагу з боку кожного, хто цікавиться справами нашого Туркестанського краю. Сміливо говоримо «кожного», тому що вона є важливим моментом в історії завоювань росіян на Сході. Вказати на обстановку, що супроводжувала цю подію, пригадати багато, навіть дрібні, що відносяться до неї епізоди - справа, на нашу думку, не тільки не зайва, а й необхідна. Адже лише докладне вивчення предмета і дає про нього чітке поняття; адже тільки роз'яснення дрібниць і може повідомити факт, що відбувся, справжнє освітлення. У воєнній справі це особливо важливо. Тут часто найменша подія, порив однієї особистості, щаслива винахідливість, змінюють настільки обстановку, що виходять зовсім несподівані результати. Фактів для підтвердження сказаного багато, та вони більш менш відомі кожному, ми ж згадуємо про їх значення, маючи на увазі пояснити мету справжніх нотаток про захист Самарканда. Але оскільки з цього приводу вже дещо було висловлено, то вважаємо за необхідне зробити деякі застереження. Читаючи статтю м. Черкасова «Захист Самарканда у 1868 році» та «нариси воєнних дій у 1868 році в Зарявшанській долині» м. Лико, ми зустріли такі думки, з якими не можемо погодитись. Будучи далекі від того, щоб ставати, щодо згаданих статей, на критичне підґрунтя, або видавати свою думку за непорушне, ми хочемо лише вказати деякі подробиці, інакше нами зрозумілі. Думки, які ми маємо намір висловити, можливо і невірні, факти

не так витлумачені, але це не завадить роз'ясненню справи: хтось із колишніх учасників облоги вкаже наші помилки чи непорозуміння, і ми задовольнимося. Повторюємо: наводячи деякі думки зі згаданих статей і заперечуючи їх, ми матимемо на увазі лише роз'яснення факту, важливого для історії завоювань росіян у Середній Азії.

З 1854 року, тобто. відтоді, як було вирішено з'єднання оренбурзьких і сибірських кордонів, і коли почали відбуватися зіткнення наших військ із середньоазіатцями, в проміжках між наступальними сутичками в полі і штурмами міст, росіянам доводилося діяти і оборонно, причому ворог, що мав у подібних випадках величезний чисельний перелік , завдавав нам іноді не мала шкода (справа Сєрова під Іканом). У всіх таких зіткненнях ми з успіхом користувалися перевагою своєї вогнепальної зброї, яка дозволяла нам виходити із скрутного становища переможцями. Крім того, наші щільні, дисципліновані війська виявляли явну перевагу над безладними натовпами мусульман, в яких розвивався панічний страх при першому енергійному наступі росіян. Після багатьох невдач, азіатці звикли нарешті вважати нас непереможними і втекли з поля бою після першого, здебільшого, недостатньо завзятого опору. Лише збуджений проти нас крайній фанатизм змушував їх іноді, після самого капітального погрому, у роді, наприклад, ірджарського, знову братися за зброю.

Зрозуміло, що боротьба з таким противником не могла бути, строго кажучи, гарною школою для російських військ, що діяли в Середній Азії. Ряд ризикованих і дуже щасливих підприємств (штурм Ташкента, ірджарська справа...) породило в них зневагу до сил ворога. З'явилася думка, що розділяється людьми, які користуються цілком заслуженою військовою репутацією в Туркестані, що у справі із середньоазіатцями будь-які застереження (у сенсі забезпечення повідомлень з тилом та ін.) якщо не зайве, то не необхідне. що варто тільки йти вперед - і все влаштується якнайкраще. Наскільки справедливий такий погляд, надається судити кожному. Ми, зі свого боку, вважаємо за необхідне вказати лише на одну, дуже важливу, на нашу думку, обставину. Відомо, що бухарці на зирабулакські висоти з'явилися вже не тими, якими билися.

під Ірджаром. Під Ірджаром ворог не мав жодного порядку; натовпи його, хоч і дуже численні, були без жодного між собою зв'язку. Зовсім інше ми бачимо у справі "2 червня. Сарбази бухарського еміра були розташовані в лінії, шеренгами, стріляли залпами, тримаючись під вогнем наших стрільців майже до рукопашної сутички; вони витримали навіть два-три постріли картеччю. Як хочете, це прогрес значний А хто доручиться, що подібні вдосконалення не продовжуватимуться, що лінійний бойовий порядок, прийнятий бухарцями на Зирабулаку, не поступиться місцем сучаснішим формам? різним військовим нововведенням бухарці не відмовляться: у них так багато поважних причин.

Облога Самарканда, тісно пов'язана з подією 2-го червня, з одного боку є результатом чудово задуманого обману, виконанням якого ворог міг поставити нас у найкритичне, скажімо, безвихідне становище; з іншого - вона представляє сама собою факт, що виходить із ряду звичайних, як ми вже й помітили вище.

Словом, уроки, дані супротивнику до 1868 року, не пройшли для нього безвісти. Він багато чому навчився, перестав сліпо сподіватися однією перевагу зусиль і почав використовувати їх раціональнішим чином. Внаслідок цього, у згаданий рік він є вже противником, що заслуговує на популярну повагу. Щодо останньої обставини, ми дозволимо собі нагадати читачеві деякі подробиці.

Найпередовіший пункт, який ми зайняли 1868 року, у травні місяці, був Ката-Курган; в ньому в цей час знаходилися 13 1/2 рот піхоти (1,500 осіб), три сотні козаків (270 осіб) та 12 гармат. За іншими пунктами війська наші були розподілені тоді так:

У головній точці всіх операційних дій наших у завойованому краї, в Самарканді, було одинадцять рот піхоти (1,200 чоловік), дві сотні козаків і вісім гармат; на шляху сполучення з Ташкентом: у Яні Кургані дві роти, у Джизаку, батальйон; війська ж, розташовані в Чиназі, Ташкенті та інших місцях, було неможливо допомогти діючому загону у разі крайнощі, тому ми про них не згадуємо.

Відстань між згаданими пунктами є наступними; між Ката-Курганом

та Самаркандом близько 70 верст; між Самаркандом та Яни-Курганом близько 60 верст; між цим останнім та Джизаком 22 версти. За Джизаком, на просторі 110 верст, тягнеться голодний степ, що закінчується Сир-Дар'єю у Чиназа і службовець, за нестачею в ній води і будь-якої рослинності, значною перешкодою повідомленню між названими пунктами. Від Чиназа до Ташкента 60 верст.

У ворога було від 30 до 40,000 на зирабулакских висотах, між Бухарою і Ката Курганом, верст за дванадцять попереду останнього, де зібралися всі сили еміра, і тисяч 20 з боку Кара-тюбе. До цього потрібно додати ще жителів зайнятого нами краю, які, за першої нагоди, готові були воз-стать поголовно. Шахрісябці були особливо небезпечні. Рух частин діючого загону до Ургута і Кара-тюби хоч і були вдалими в тактичному сенсі, проте не досягли свого головного призначення-забезпечення Самарканда з боку цього войовничого племені. Відокремлене від долини Зарявшана гірським хребтом, воно трималося абсолютно незалежно, пишалося своєю незалежністю і, за допомогою Бухари, сподівалося успішно потягатися з російськими військами. Надія ця ще більше зміцніла після руху частини загону до Кара-Тюби, яке тлумачилося шахрісябцями на свою користь.

Поділ російських військ, перебільшувана у яких болючість, розрахунки підтримку населення, все спонукало ворога до дій сміливішим. З цією метою, ватажок шахраїв, разом з еміром, склали план, що заслуговує на увагу. Було вирішено, нападом на Ката-Курган, викликати головні російські сили в поле, залучити, не приймаючи бою, якнайдалі, у володіння Бухари, а тим часом ударити на Самарканд і опанувати його. Перше мав виконати емір: його завдання полягала у тому, щоб, наскільки можна, відтягувати рішучу хвилину зіткнення з росіянами; другу частину плану - оволодіння Самаркандом - мали виконувати шахрисябцы. Після оволодіння Самаркандом, передбачалося, з'єднаними силами, діяти проти загону, що рушив до Бухари, і його повідомленнях з Ташкентом. Таким чином, оволодіння Самаркандом ставало головною метою підприємства і, як засіб, що рішуче змінювало становище росіян на театрі війни, мало служити сигналом до поголовного повстання, можливо, всього туркестанського населення.

Вочевидь, що Самарканду, під час військових дій 1868 року, мала першорядну роль; Зрозуміло, що в цю хвилину, для всієї Середньої Азії, не кажучи про російські володіння, він повинен був стати серцем, биття якого не могло не відгукнутися на всьому організмі.

Мірки ворога були дуже ґрунтовні. Росіяни, займаючи наприкінці травня Самарканд і Ката-Курган, не завдали ще рішучого удару ні бухарцям, ні шахраябцям. І ті, й інші мали ще значні засоби для боротьби. Перші, як було помічено, стояли біля Ката-Кургана, турбуючи розташований у ньому загін; другі зосередилися між Кара-Тюбе та Самаркандом, погрожуючи нашому тилу у разі наступальних дій. Становище росіян ставало критичним. Вийти з нього можна було лише за допомогою рішучого удару, і при тому удару, спрямованого в найчутливішу точку ворожого розташування. Де була ця точка? Очевидно, у Бухарі там, де гніздився головний керівник військових проти нас дій, де були зосереджені його кошти. Сюди слід було спрямувати і рішучий удар. А для цього необхідно було, не шкодуючи ніяких коштів, утворити в Самарканді такий опорний пункт, який, при самому обмеженому гарнізоні, був би цілком безпечний від будь-якого замаху з боку ворога, на час руху інших військ до Бухари. Привести Самарканд у положення, що відповідає висловленої необхідності, було б, на нашу думку, не надто складно. Для цього слід було б, зараз же після його заняття, утворити біля стін цитаделі, з боку міста, еспланаду, закласти в стінах (хоча нашвидкуруч, грудками) ряд невеликих, але дуже шкідливих, в оборонному відношенні, обвалів, насипати, де можна , барбети, і пробити, в вежах, бійниці. Часу, з 2-го по 30-е травня, було для цього цілком достатньо, особливо якби, на допомогу військам, що втомилися від переходів, були надані вільнонаймані робітники. Втім, якби часу було й недостатньо, то виступ головних сил проти еміра, мабуть, не завадило б і відкласти днів на вісім, а о восьмій день можна зробити багато. Емір у той час не збільшив би своїх полчищ на стільки, щоб зупинити наші; війська. Втім, про відстрочку виступу загону до Бухари ми говоримо як про крайність, до якої, користуючись двадцяти-восьми

денним перебуванням у Самарканді, не треба було і вдаватися.

Ми вказали частково що слід зробити для оборони Самарканда, а що було зроблено з цього предмету, читач може бачити зі статті м. Черкасова. Вважаємо не зайвим, навести й думку м. Лика, висловлену ним у «Нарисах воєнних дій», оцінюючи різні обставини оборони. Оцінка ця «не можете», каже автор, «не привести нас на жаль, що зайва довіра до мешканців міста була причиною, що комендант утримався від руйнування житла, що прилягає до стін цитаделі, та від очищення необхідної еспланади: це, позбавивши гарнізон можливості вражати вороги влучним вогнем, зробило напади тривалими, завзятими, а стрілянину по гарнізону безперервною, вбивчою і майже безкарною». Дозволяємо собі зробити кілька зауважень.

З прикладеного м. Черкасовим до статті «Захист Самарканда» плану (на який посилається і м. Лико) видно, що частина оборонної огорожі цитаделі, де безпосередньо за стіною тяглися саклі, простягається на півгори версти. Відомо, що азіатці будують свої житла досить тісно і вулиці залишають вузькими отже, для утворення еспланади на півтораверстній протязі, довелося б зламати, принаймні, 300 сакель, що зажадало б капітальної роботи і багато часу, при невеликій кількості людей, які були в розпорядженні барона Штемпеля.

Нам здається, що подібна робота була не під силу самаркандському комендантові. Він повинен був: 1) подбати про постачання цитаделі водою, що й було зроблено і що зажадало і часу, і рук; 2.) обрити підошву пологості стіни, де вона надавала повну можливість для ескалади; 3) насипати два барбети (капітальність цієї роботи, приймаючи в міркування трисаджену висоту насипу, що зводиться, очевидна), що знову вимагало і часу, і рук; 4) розчистити повідомлення між різними пунктами цитаделі... Хто виконував роботи, той зрозуміє, що за два якихось дні з 658 людьми гарнізону зробити все вищезгадане, утримуючи водночас варти, саме собою важко. Про розчищення ж еспланади, гадаємо, комендант і думати не міг. Тож, нам здається, закид, зроблений м. Ликом комендантові, якщо й може бути докором, то не барону Штемпелю.

Втім, хоч би як там було, еспланади не розчистили, багатьох проломів не заклали, і гарнізону довелося підставляти

груди там, де можна було б підставити мішок із землею. Зрозуміло, що захисникам, за їхньої обмеженої кількості, довелося б усім без залишку лягти під руїнами Самарканда, якби облога тривала всі вісім днів так, як вона велася перші два дні. На щастя, плану, так добре задуманому ворогом, не судилося здійснитися, тому що емір змінив початкове припущення на самому початку, а самаркандський гарнізон чесно виконав покладений на нього долі.Справа 1 травня. - Причини, що спонукали ворога здати Самарканд без бою. - Самарканд та його цитадель. - Наше табірне життя. - Заняття Ката-Кургана генералом Головачовим. - Виступ командувача військ у Ката-Курган. - Настрій гарнізону.

1-го травня, як відомо, відбувалася справа на Чапан-атинських висотах, що примикають безпосередньо до самаркандських садів у тому місці, де з них виходить дорога до Ташкента. Вважали, що Чапан-ати є передова позиція ворога, на якій він хотів дати польову справу для того, щоб потім, з великим ймовірністю на успіх, стати за стінами Самарканда. Чи так думали воєначальники еміра, даючи бій вереді Самарканда, або вони розраховували на неприступність позиції, внаслідок Зарявшана, що розлилася, і вважали за можливе дати належну відсіч росіянам, не допускаючи їх до міста, визначально сказати досить важко. Можливо, останнє і ймовірніше, бо на позицію свою бухарці дуже сподівалися, тоді як розраховувати на оборону міста було досить важко. Причини останньої обставини є очевидними. Міські стіни, як побачимо далі, були в вельми жалюгідному стані: на них не було місць для постановки знарядь; а головне - за штурмом, якби такий був, відбулася б неминуча баранта, що розорило б жителів, не принісши ніякої користі еміру.

Отже, ми зустріли на Чапан-ати. Справа тривала недовго... Ворог біг, залишивши в наших руках майже всю артилерію та табір, в якому ми знайшли багато різного мотлоху: наметів, килимків, повст, різного посуду, а найбільше халатів і чобіт (чогів), кинутих хоробрими військами еміра , Для легкості бігу при залишенні позиції. Завдяки цій мірі, ворог ретувався дуже швидко, так що, зійшовши на висоти, ми побачили тільки п'яти, що миготіли вдалині.

Увечері того ж числа, до командувача військ з'явилася з Самарканда депутація, що виявляла повну покірність міста. Правовірні не наважувалися ще раз спробувати щастя біля гробниці Тимура. У побажанні відстоювати самаркандські святині багато хто шукав дуже тонких причин. Між іншим, на думку автора «Захисту Самарканда в 1868 році», головна причина, що спонукала самаркандців здати російським місто, була та, що вони тільки в цьому й бачили засіб «врятувати від руйнування історичні пам'ятки свого міста». На нашу думку це не зовсім так. Якби навіть начальники бухарської армії, що билася на Чапан-ати, і мали намір відвести її за стіни Самарканда, то їм не вдалося б: безладні натовпи, якими опанувала паніка після справи 1-го травня, не могли бути зупинені для нового опору . Значить, з цієї точки зору, не могло бути й мови про безпосередній захист міста або про добровільну його здачу. Крім того, і про порятунок історичних пам'яток, нам здається, нема чого й говорити. За жодного з усіх штурмах, що були в Середній Азії (Чемкент, Ташкент, Джизак), на скільки нам відомо, не постраждав будь-який історичний пам'ятник; не могло, звичайно, цього статися і в Самарканді, якби дійшло до облоги. Про все це сарти знали з досвіду. До того ж, середньоазіатці, пригноблені протягом багатьох століть безмежним деспотизмом своїх владик, нездатні дбати про збереження історичних пам'яток своїх міст. У них можна на якийсь час розпалити фанатизм, але почуття гордості та народної незалежності далекі від понять азіатця, принаймні, у цьому переконані ті, хто їх знає близько.

У тому самому факті - у здаванні Самарканда без бою-багато хто бачив початок хитро-задуманого плану. Із цим теж важко погодитися. План дій, про який ми вже згадали, з'явився набагато пізніше. У гарячу хвилину про нього не могло бути мови.

Ми трохи поширилися з цього приводу, тому що питання саме по собі досить важливе. Правильне його дозвіл дає засіб скласти собі правильне уявлення про наступні події краю, і опосередковано у тому, наскільки бій 1-го травня мав рішучий характер. У всякому разі, здавання Самарканда без бою ставило його мешканців у недоторкане становище.

2-го травня росіяни рушили до міста. З піснями та музикою ми проходили вулиці, по обидва боки яких траплялися

іноді жителі, які відважували низькі поклони. Здебільшого, це були євреї та персіяни. І ті, й інші раділи нашому приходу. Мусульмани хоч і трималися за звичаєм. за животи, але з їхніх обличчях можна було прочитати одне недоброзичливість. Кожен із них нагадував вовка, припертого собаками в куток. Тисняви ​​були замкнені. Загалом у місті була помітна порожнеча.

Загін розташувався поза містом, бухарською дорогою. Частину залишили в цитаделі. Всі зраділи нагоді відпочити та оговтатися. Втомливі переходи голодним степом, а особливо посилений перехід і потім бій 1-го травня вимагали зупинки. Крім цього, необхідно було не тільки зміцнитися в Самарканді, а й поширити владу на прилеглі місцевості для того, щоб при подальшій боротьбі мати опору. Належило також влаштувати забезпечене повідомлення з Ташкентом. Ось чому вирішено було зупинитись у Самарканді на відпочинок. Самарканд був зручний для цього якнайбільше. Його розкішні сади, прекрасна ключова вода, можливість дістати її необхідне для військ, не могли не бути за смаком загону. Окрім. цих, так би мовити, чисто-матеріальних міркувань. Самарканд приваблював освічених людей своїми визначними пам'ятками, і хоча можна було вказати лише на колосальні мечеті, збудовані ще за Тамерлана, проте й цього було достатньо для любителів давнини.

Саме місто анітрохи не відрізнялося від інших міст. Середня Азія. Ті самі, вузькі вулиці, з обох боків яких тягнуться невисокі глиняні саклі з плоскими дахами; такий же як і скрізь базар, з відкритими на вулицю крамничками, де можна знайти тубільний та привізний товар; той же нестерпний пил у суху погоду, і невилазний бруд під час дощів; на зустріч трапляються такі ж халатники в різнокольорових або білих чалмах і жінки в халатах-же, накинутих на голову, і з закритим обличчям - словом, все те ж, що і в Ташкенті, Чемкенті та інших містах ..., Місто оточене глиняною стіною, яка подекуди обрушилася і представляла цілком готові проломи. Для оборони вона була не пристосована; мабуть, про це не думали. Обіймаючи весь майже забудований простір міста і становлячи значний протяг у довжину, ця стіна вимагала великої кількості військ для свого заняття, отже і не могла, на майбутній час, служити російським опорою, хоча б і були зроблені в ній належні

поправки та пристосування. Важливою була цитадель, яка, за своїм становищем і порівняно-малим протягом оборонної огорожі, могла бути звернена в опорний пункт. Про неї ми маємо намір сказати дещо докладніше, тому що згодом, під час семиденної облоги, вона відігравала важливу роль.

Стаття м. Черкасова «Захист Самарканда в 1868 році», нам здається, недостатньо роз'яснила два дуже важливі питання: 1) коли Самарканду, протягом семиденної облоги, загрожувала найбільша небезпека? і 2) де було найслабше місце нашого розташування, куди ворог повинен був спрямовувати найенергійніші удари? Не дати собі прямої та певної відповіді на ці питання, означає перерахувати у відомому порядку безліч епізодів, не висвітливши їх внутрішнього змісту; змішати приватні, більш-менш уривчасті, зусилля ворога зі штурмом його 3-го числа, в якому брали участь одразу всі сили і який вдавався до шахраїв, як останній рішучий удар до відступу в гори; коротше: значить не скласти собі картини про загальний перебіг облоги.

Пряме вирішення запропонованих питань важливе і в іншому відношенні: воно, з одного боку, вкаже на першу роль, яку відігравали шахраї під час облоги, з іншого, може виправдати значне скупчення обороняються у Бухарських Воріт. Ми завжди думали, що остання обставина була цілком ґрунтовною. Щоб у цьому переконатися, потрібно подивитися на розташування цитаделі та значення різних її пунктів, Цитадель розташована в північно-західній частині міста (див. креслення). У плані вона має багатокутне зображення з двома великими вхідними частинами, зверненими на захід. Височина, на якій побудована цитадель, взагалі кажучи, командує над містом та прилеглими садами. З найвищої її точки, з розташування кок-таша (ханського палацу), можна оглянути значну частину міста. Стіна, що оточує цитадель, досягає до двох сажнів товщини і до чотирьох сажнів висоти. У ній, у досить близькій відстані одна від одної, влаштовані напіввежі, що виступають назовні. Це монолітні глиняні маси, у яких, по висоті стіни, складено тонкі стінки; останні можуть бути зайняті 10-12 стрілками. Напівбашні, за незначністю свого випуску через зовнішню межу огорожі, не могли доставляти останньої фланкової оборони, так що силу самаркандської цитаделі могла становити виключно висота навколишнього середовища.

її стіни і глибина яру, що знаходиться зі східного боку. З південної частини останньої, дуже важливої ​​в оборонному відношенні, ніякої попереду перешкоди не було і тут міські саклі безпосередньо примикали до цитадельної стіни. Напад на цитадель у цьому напрямі представляв найбільш шансів для успіху. Тут можна було триматися біля самої стіни в саклях, не зазнаючи майже пострілів; можна було обривати стіну і взагалі робити бажані роботи, які не могли бути обстрілювані обороняючись; крім того, для облягаючого тут було дуже зручне та безпечне сполучення вздовж стіни. Західна частина оборонної огорожі цитаделі перетворена на бухарську дорогу. Тут утворився, сажень у десять ширини, піднесений плацдарм, забудований впритул саклями і облямований біля самої бухарської дороги, залишками міської стіни, непридатної для оборони, але дуже корисною для тих, хто тримав у облозі, бо вона зовсім приховувала їх рухи від пострілів з цитаделі. З цього боку доступ до цитаделі був дуже зручний, тим більше, що тут, біля Бухарських Воріт, як побачимо далі, був досить широкий пролом. Згаданий плацдарм продовжується і проти північної частини стіни; але далі вона дещо ширша і відокремлюється від садів, що лежали попереду, яром, що колись був ровом, перед міською стіною. Рів цей закінчується біля сарбазького двору біля великої вежі, що знаходяться біля самих ключів. Башта чотирикутна, побудована, можливо, ще за Тамерлана, у кілька ярусів; від часу склепіння, що розділяють яруси, обрушилися, унаслідок чого на верхньому майданчику утворилося поглиблення. Майданчик, сажнів п'ять у квадраті, міг бути пристосований для артилерійської стрілянини по місту, тому що вона мала над ним деяке командування. Весь простір від північно-західного кута до ключів найбезпечніший; тут хоч і були в деяких місцях лазівки, якими міг би скористатися облягаючий, але обороняти їх було неважко, і при тому невеликою кількістю людей, тим більше, що частина стіни має тут вигляд кута, що входить, і трохи подубашен. Від згаданої вежі до Самаркандських Воріт, а далі до південно-східного кута цитаделі, як уже сказано, попереду стіни глибокий, з крутими берегами, яр, що відокремлює тут цитадель від міста. У цьому напрямі, незважаючи на подібну перешкоду, штурм можливий був на трьох пунктах: безпосередньо на Самаркандські Ворота, які не могли бути обстрілювані фланковим вогнем; біля цвинтаря, де оборонна стіна надавала можливість ескалади і де місцевість була відкрита пострілами з міста, і біля ключів. Атака з боку ключів не могла бути такою небезпечною, як перші дві. У цьому сенсі, протягом усього східної частини огорожі, Самаркандські Ворота набували особливого значення. Але атака їх не уявляла особливих шансів на успіх, тому що ворота, розташовані між двома вежами, зведеними з паленої цегли, представляють досить капітальну споруду. Башти поділені на два яруси; у кожному було пробито 3-4 бійниці з дуже обмеженим обстрілом. Проти середини веж, між ними, були розташовані полотна воріт, а далі, всередину, крита галерея з кам'яними стінами по боках, що становили одне ціле з вежами. Перед брамою, через струмок яру, міст. Від нього місцевість до воріт і далі всередину цитаделі йде досить крутим підйомом. Таким чином, облягаючий, ведучи на ворота атаку, повинен був пройти вузькою галереєю, обстрілюваною зброєю, яка у разі потреби могла бути тут поставлена. Ця ж зброя могла обстрілювати міст і частину вулиці, що вела до нього.

Не такому становищі були Ворота Бухарские (див. чорт.). Побудовані менш капітально, але за таким самим планом як і Самаркандські, вони не мали перед собою ніякої перешкоди і доступ до них був абсолютно вільний; крім того, стіна, що примикає безпосередньо до воріт, була незрівнянно більш у гіршому становищі, ніж та ж стіна біля Самаркандської брами. З правого боку, біля самих воріт, вона представляла хіба що пролом, забудований саклями. Саклі, розташовані всередині цитаделі, виходили вікнами та дверима на дахи сакель, збудованих безпосередньо за ними в місті, так що, видершись на останні, легко вже було потрапити у нутро цитаделі. Дещо далі за згаданими саклями, фронтом до бухарської дороги був широкий пролом, піднятися на який було дуже легко. З лівого боку воріт, оборонна огорожа також значно обрушилася і в одному місці була не вище двох аршин. Тут із зовнішнього боку були навіть зроблені щаблі, що служив хорошим шляхом сполучення для собак і людей, на той час, коли ворота замикалися. Зійшовши з міста цими щаблями, можна було заволодіти лівою вежею, та якщо з неї вільно увійти в цитадель. Таким чином, на невеликій протязі, власне

у Бухарських Воріт, налічувалося три лазівки. Захищати їх без жодної підготовки було досить важко, тим більше, що ми добре познайомилися з ними лише під час облоги.

До всього сказаного слід додати й інші обставини, що ускладнювали оборону Бухарських Воріт. Дорога в місто, виходячи з воріт, досить круто повертала вправо, так що поставлена ​​зброя могла обстрілювати найменший простір попереду; отже, нападнику було легко наблизитися до нього, абсолютно безкарно, на найближчу відстань. Все разом робило Бухарські Ворота найслабшим пунктом, і не дивно, що ворог нападав тут енергійніше, ніж будь-де.

Внутрішність цитаделі поділялася вузькими та кривими вулицями, які багато могли сприяти укриттю від пострілів із міста. Спочатку думали не опановувати всі будівлі, розташовані в цитаделі, а розділити останню широкою вулицею на дві частини: одну надати гарнізону, іншу тим жителям, яким саклі належали в цій частині. З такою метою належить провести вулицю від Самаркандських Воріт до західного вхідного кута оборонної стіни і призначити південну частину цитаделі тубільцям, північну гарнізону. Думка поділу цитаделі на дві половини, російську та мусульманську, мала гуманні початку: відбираючи для проживання гарнізону лише половину побудованих у цитаделі сакель, а не всі, ми позбавляли власності вдвічі меншу кількість осіб і, отже, удвічі полегшували мешканців. Але у виконанні такого призначення були й маленькі незручності: важко було поручитися, що саклі будуть зайняті такими особистостями. яких погляди та наміри були б гарнізону добре відомі: ще важче було сказати, що між гарнізоном та його близькими сусідами, розділеними однією вулицею, не відбуватимуться часті сварки та великі непорозуміння. Подібні незручності, можливо дрібні і огидні в мирний час, робилися досить важливими на час облоги. Уявіть, що фортеця, яку захищають французи від нападу німців, наполовину зайнята німцями. Чи добре буде французам? Всі ці незручності, ймовірно, були добре зрозумілі самаркандці, тому що відділена частина цитаделі не була ніким зайнята. Від наміру розділити цитадель на частини залишився лише один слід – широка вулиця чи еспланада, як її називали. Під час облоги еспланада мала деякі невигоди: вона

вся була відкрита пострілами з міста, тож повідомлення по ній було небезпечно.

Незабаром місто стало наповнюватися. Біля табору утворився тимчасовий базар із найнеобхіднішими предметами: коржами, пельменями, різними овочами, незрілими ще фруктами, пряниками, горіхами. Тут закипіла жвава діяльність, відкрилася торгівля.

Біля кошика з коржами стоїть солдатик. - «Гей, тамир (1)», каже він дуже серйозно, переконаний, що його відомості в тубільній мові цілком достатні: - «тамир, скільки коштує бір (2) коржик? шалтай-балтай не треба».

- "Е-е, тамире", каже той, не зрозумівши в чому справа. «Ось коржик», пояснює солдат, тикаючи пальцем у кошик: «бір коржик, пощо?»

В іншому місці, знічев'я, артилерист розмовляє з торговцем зеленого урюка (абрикоса). – «Урус сарбаз – якші (3), самаркандський – яман (4). Урус-сарбаз вашому сарбазу маклаш (5) надасть. А ось тепер усім вам ман (6) дали».

- «Аман, аман», каже сарт, схвально киваючи головою. - «Ти ось тепер купець, та й торгуй: сату (7) можна».

Все набуло вигляду оригінального табірного життя. Лише димні ґноти біля гармат нагадували загону його призначення. Одноманітно-нудно тягнувся час.

Експедиції на Чілек та Ургут значно урізноманітнили наше бівуачне життя. Надії на подальші сутички та відмінності змушували охоче переносити багато незручностей. Тлумачили про рух на Бухару. Багато припускали, розуміли, сперечалися. Рух до столиці еміра вважали справою позитивно необхідною. У можливості та зручності цього підприємства мало хто сумнівався.

Нарешті рушили вперед до Ката-Кургана, щоб зайняти цей пункт і зупинитися в ньому. Для цієї мети туди було направлено рота, 3 сотні та 12 гармат, під начальством генерала Головачова. Надії на штурм міста, яке, як відомо, зайнятий ворогом, пожвавлювали загін. Незважаючи на південний

спека і пилюка, люди йшли бадьоро і весело. Третього дня, вранці, ми наблизилися до Ката-Кургана. На височині, через ката-курганські сади, загін розвернувся і вишикувався. Артилерія стала в інтервалах між піхотою.

Перед нами розстилалася чудова картина. У невеликій долині, облямованій з боку Бухари піднесеним берегом Нарпая, тяглися розкішні сади, які, у напрямку Зарявшану, займали все більшу і більшу смугу. Між деревами, ніби хизуючи своїм розкішним одягом, вирізнялися густолисті карагачі, а біля, йдучи вершинами в небо, красувалися стрункі тополі. Тут же, поруч із цими двома прекрасними рослинами півдня, скромно тіснилися фруктові дерева, дозволяючи першим ще більше виявляти свою красу і велич. Подекуди з густої зелені виглядали міські саклі та глиняні стінки, влаштовані, як правило, по обидва боки вулиць. І саклі, і сади, і височини, що тяглися далі, освітлювалися яскравим, ранковим сонцем, що надавало всьому надзвичайно мальовничого вигляду. Але милуватися їм було не час. У багатьох билося серце, чекаючи пострілу з боку міста. Арбачі розташувалися неподалік військ і погладжували від задоволення бороди в очікуванні поживи. Один із них, ще дорогий, усе допитувався, чи росіяни штурмуватимуть місто. При цьому він зазвичай знижував голос і робив серйозну міну. Яке ж було його обурення, коли стало відомо, що солдати еміра залишили Ката Курган перед нашим приходом, а жителі вислали депутацію? Загін зайняв місто і розташувався лівим берегом Нарпая, біля дороги, що веде до Бухари. Ця частина місцевості є зовсім гола похилість, звернена до річки. Попереду, паралельно до фронту розташування військ, йшов гребінь височини; з нього можна було оглянути значний простір до сторони ворога.

Спочатку тільки праворуч, а потім і лівим берегом Нарпая розташоване саме місто. У середині побудована невелика фортеця; її може боронити одна рота. Це так звана цитадель. Вона вся помістилася на природному бугрі, що має сажні чотири висоти над навколишніми садами. Податки бугра абсолютно прямовисні. До воріт цитаделі ведуть широкі кам'яні сходи. Цитадель служила приміщенням ката-курганському беку та його наближеним.

У Ката-Кургані чудовий садок еміру. Краще за цей сад нам не доводилося бачити ні в Самарканді, ні в Ташкенті.

Майже квадратний простір близько 50 сажнів осторонь засаджено тополями, карагачевими та фруктовими деревами: посередині виритий ставок, що наповнюється водою за допомогою канавок або, як їх тут називають, ариків; від ставка йдуть алеї, посаджені з обох боків виноградом, який, піднімаючись по ґратах, утворює над алеями густий зелений навіс із високими китицями плоду. Тінь у саду повна. До сторони цитаделі сад обрамлений будовами. Це колишні приміщення еміра під час його перебування в Ката-Кургані: невеликий гарем, дві невеликі приймальні кімнати, з'єднані між собою відкритою галереєю, та різні служби з двором за ними. З галереї емір міг оглядати водночас і садок, і двір. Тут він показувався народу, що зібрався на уклін, і приймав беків.

Сад був зайнятий генералом Головачовим та його штабом. Звідси до табору, розташованого на іншому боці Нарпая, біля версти.

У двадцятих числах травня на війська, розташовані у Ката-Кургана, було здійснено перший напад ворога. Невелика зграя кінних людей напала на загінних верблюдів і мала намір викрасти їх. Вдарили на сполох. Швидко зібралися по тривозі війська кинулися. переслідувати нападників. Відбулася невелика перестрілка та сутичка з козаками. Верблюдів відбили. За годину в таборі знову все заспокоїлося.

Тим часом, 27-го травня, із Самарканда була надіслана частина військ у Кара-тюбі. Кишлак, зайнятий шахраябцями, захищався дуже вперто. Ми зазнали значної шкоди і, відступаючи до Самарканда, могли тільки сказати, що розбили ворога, але не тільки на те, щоб він не наважився проводжати нас по дорозі назад.

Подібний результат справи, а разом з тим звістки з Ката-Кургана про те, що напади на розташований там загін повторюються все більш і більше. великих розмірах, Вимагали рішучих заходів. Було вирішено, залишивши в Самарканді 6-й батальйон і 100 чоловік саперів при двох батарейних знаряддях, всі інші війська рушили в Ката-Курган, і, з'єднавшись там із загоном генерала Головачова, прямували дорогою до Бухари і розбити еміра, який, як було відомо, з усіма силами стояв на Зирабулаку.

31 травня командувач військами виступив у Ката-Курган. Гарнізон, що залишився в Самарканді, був вкрай засмучений тим, що йому доведеться сидіти склавши руки, тоді як інші будуть

битися. Деякі, втім, не сумували. - «Ось почекайте: як підуть до Ката-Курган, на Самарканд нападуть і ми будемо в облозі», втішали себе. Ті, що йшли, тільки підсміювалися. Майже ніхто не вірив у можливість облоги. З невеликими винятками, ставилися до справи дуже легко, і не розуміли, що напад на Самарканд - необхідний наслідок стан справ і що питання могло полягати хіба що в тому, наскільки цей напад буде небезпечним. З заздрістю проводили ми йшли, не припускаючи, що нам готується більш блискуча доля.Поява ворога. - розташування мешканців. - Хаджі-Арарські Ворота. - Перший тиск на цитадель.На другий день після виступу генерал-ад'ютанта Кауфмана, ми помітили на Чапан-ати значне скупчення ворога. При ньому було дві гармати, з яких він час від часу пострілював. Так як відстань була дуже значною. близько п'яти верст за прямим напрямом, то ми бачили тільки дим, а іноді ледь чутно долинав звук пострілу. Цю пальбу ворог виробляв з єдиною метою: показати гарнізону, що він має знаряддя.

У той же час, з боку дороги в Кара-Тюбі, з'явилися шахраябці. Про це постійно виходили нові відомості. На півночі, у напрямку челецької дороги, теж з'явився пил і взагалі помічено був жвавий рух кінних і піших людей. Ставало очевидно, що Самарканд оточується значними силами. Які наслідки могли статися від цього, можна було частково судити з настрою жителів.

Ще напередодні, проїжджаючи містом, легко було помітити особливу порожнечу на вулицях. Малих і старих начебто й не бувало тут. Якщо траплялися жителі – завжди групами, біля мечеті це були всі молоді та міцні суб'єкти, здатні поводитися з мультикою чи батиком.

При проїзді повз таке збіговисько, користь було не звернути уваги, що ведена до того часу жвава розмова припинялася. Суворі особи і зухвалий погляд правовірних показували, що між ними зріє до росіян - якщо вже не дозріло - крайнє нерозташування, за яким настане відкрите повстання. І: і такого натовпу, при проїзді російської, чулися вже великі лайки, що вимовлялися хоч і не зовсім голосно, але досить

сміливо. Деяка нерішучість до остаточного нападу відбувалася, нам здається, від того, що ворог ніби ще не цілком вірив у свої сили і в наше незавидне становище. Факт, який би наочно довів йому останню обставину, не забарився.

Вранці, 2-го числа, комендант, прислухаючись до наполегливих прохань кількох жителів, які бажали, щоб росіяни захистили місто від вторгнення шахрісябців, з двома ротами і двома гарматами рушив до Хаджи-Арарських Ворот, де, за словами тих же сортів, ворог скупчувався в значних силах. Пройшовши порожніми вулицями міста і наближаючись до воріт, ми вважали, що одна наша присутність змусить ворога, якщо дійсно є, відступити. Ми помилились. Щойно колона витяглася з Хаджі-Арарських Воріт, з садів пролунали постріли, спочатку рідкісні, потім усі частіші. Розсипали стрільців. Поставили на гірці зброю і пустили до садів дві гранати. Перестрілка посилювалася. Наше становище було дуже невигідне. Ми повинні були більш-менш групуватися на дорозі, по обидва боки якої тягнулися досить високі стіни, що не дозволяли нам бачити все, що відбувалося в садах. Навпаки, ворог, ховаючись у садах, міг оточити нас і завдати значної шкоди. Тому ми відступили, зайняли ворота, зачинили їх та розсипали стрільців за зубцями стін. Видно було, що ворог посилюється. У нас, незважаючи на наше закрите становище, кілька людей вибули з ладу. Нарешті саклі та сади попереду воріт наповнились ворогом. Окремі поривалися до зайнятих нами стін. Один сміливець, невдоволений саклею, з якої він спочатку пострілював зі своєї мультики, став пробиратися до воріт. Солдат, що стояв за зубцями, помітив це і вистрілив. Поранений сарт спочатку впав, але потім знову підвівся і взявся за рушницю. - «Урря, брятці!» кричав він, ламаною російською мовою.

Поширившись праворуч і ліворуч, ворог міг відрізати нас від цитаделі, тому комендант наказав відступити в цитадель. Наш відступ став сигналом до нападу. Все, що до того часу трималося у шанобливому видаленні, кинулося на Самарканд. Ворог зрозумів свою силу, і з цієї хвилини боротьба мала набути серйозного характеру.

Ми не сміємо сказати, щоб барон Штемпель зовсім не винен

був рухатися з цитаделі: можливо, причини, що спонукали його до того, були дуже поважні; але ми дозволяємо собі думати, що, перш ніж вийти з цитаделі, треба було вирішити питання: чи не можна ризикнути рушити на зустріч ворогові в сади, сміливим ударом вибити його звідти і, якщо можна, навіть переслідувати до певної міри? Якби, по зрілому обговоренні, це питання вирішили негативно, тоді, нам здається, й думати не було чого про рух до Хаджи-Арарських Ворот. При зворотному вирішенні цього питання, образ дій сам собою зрозумілий.

Тільки-но ми встигли, як кажуть, забратися, як негайно цитадель була оточена і каша заварилася.

Ворог, що прямував безпосередньо за ротами, що відступали і поширився потім праворуч і ліворуч, кинувся прямо штурмувати стіни і ворота. Перший натиск був страшний. Найчастіший вогонь, спрямований на цитадель; відчайдушні спроби опанувати цвинтар відкритою силою, дряпаючись на крутість за допомогою так званих кішок; дружний натиск на Самаркандські та Бухарські ворота, які щойно встигли зачинити; грізні, невгамовні крики тих, хто облягав, з боку яких грали зурни, били барабани, гриміла труба - все це склало тільки початок....... Для кожного з нас це були найважчі хвилини.

Щойно встигли ми прийти до Самаркандської брами, як прибіг унтер-офіцер.

- «Ваше благородіє! увірвалися!»

- "Ось тут, зараз", говорив він, захлинаючись ... "Там нікого немає" ......

Робляться відповідні розпорядження; люди біжать за вказаним напрямком, кидаються до пролому, перекидають ворога в місто, лізуть на стіну, щоб мати можливість відстрілюватися; багато хто з них падає назад і більше вже не піднімаються їх місця займають інші.

Ось і з іншого боку чується російське «ура», лунає постріл, інший. Рушнева тріскотня все посилюється і посилюється. Знову лунають крики, цього разу вже не росіяни; потім усе зливається в загальний гомін і гам, серед яких нічого й розібрати не можна. Все частіше тягають поранених та вбитих. Все енергійніше насідає ворог.

Годині о другій, ворог, розвівши вогонь біля самих Самаркандських

комір став кидати туди мішки з порохом. Полотна воріт. збиті з сухого дерева, і стовпи їх підтримували швидко спалахнули. Загасити пожежу не було змоги, бо, як побачимо, на це не було коштів. Не обмежуючись пожежею Самаркандських Воріт, захисник намагався зробити його і всередині цитаделі. З цією метою він кидав через стіну, біля південно-східного кута цитаделі, особливого влаштування ракети, які, внаслідок неправильності польоту, нагадували жарти, що влаштовувалися зі звичайного паперу. Ракети ці, обпікши одного-двох людей, жодної шкоди нам не завдали.

Тут же. лише трохи ближче до Бухарських Ворот, обложений почав активно обривати стіну, сподіваючись зробити обвал. Його роботи чулися нам виразно. Для перешкоджання виконанню цих робіт, до стіни, за розпорядженням капітана Міхневича, були поставлені сходи, щоб з них можна було кидати на роботи ручні гранати. Артилеристи пристосувалися до цього дуже швидко. Один із них, чи не сам Міхневич, пожартував з ворогом дуже кумедно: стоячи на сходах і тримаючи в руках приготовлену гранату, він гукнув стіни сартів, що працювали по інший бік. Стук кетменів затих, ворог прислухався. - «Ось вам гостинець», крикнув жартівник, кидаючи через стіну гранату: «їжте!» Почулися лайки і через стіну полетіло кілька каменів. Частування, мабуть, не сподобалося. Той, хто запропонував нею, був дуже задоволений. Подібні жарти повторювалися, майже завжди з однаковим успіхом. Взагалі ручні гранати не тільки тут, а й на інших пунктах принесли гарнізону величезну користь. Ними користувалися вчасно та з повним знанням справи. Не обійшлося, звісно, ​​і без курйозів, як побачимо згодом. Але курйози, кумедні самі та собі, були не більше як зокрема і губилися загалом, яке було далеко не втішно.

До вечора 2-го числа, підполковник Назаров, зі слабким дев'ятого батальйону і зі 100 саперами був спрямований до Бухарських Воріт, куди ворог спрямовував все більші та більші зусилля.

Бухарські Ворота. - Ранок 3 червня. - Стан справ до вечора того ж числа. - Вилазки – Наступні дні оборони. - Повернення генерал-ад'ютанта Кауфмана до Самарканда.

Коли підполковник Назаров прибув до Бухарської брами, вони представляли разючу картину. Вироблений тут ворогом

пожежа була у повному розпалі (8). Вже стемніло. Ворота, що горіли, освітлювали невеликий майданчик і частину вулиці всередині цитаделі. На майданчику стояла наша зброя, а трохи далі, на вулиці, зібрався натовп захисників у серйозних і суворих обличчях. на яких можна було помітити якесь дивне запитання. Усі мовчали, чекаючи чогось надзвичайного.

Викликані мисливці-сапери зірвали палаючі полотна воріт і влаштували з мішків завал, за яким було поставлено знаряддя від зірваних полотен і стелі, що звалилася потім, попереду завалу утворилося багаття, що горіло до ранку наступного дня. Ворог намагався підтримувати вогонь. Нам довелося бачити, як десятирічний хлопчик-сарт, прикриваючись від наших пострілів виступом вежі, підкидав на багаття дрова і тріски в той самий час, коли ми за кілька кроків від сміливця влаштовували завал.

У місті, у ворога, був найжвавіший рух і шум. Войовничому його крику вторили барабани, зурни і страшенно ревуча труба, що закликала правовірних на бій. У великій кам'яній мечеті, проти Бухарських Воріт, ватажок шахраїв, Джура-бій, робив свято (тамашу) на честь успішного ходу облоги. До нас долинали звуки бубна та зурн, які розважали сановників Китабу. Ворог, не зробивши ще нічого рішучого, вже тріумфував і поводився надзвичайно сміливо. Повз отвори воріт раз у раз миготіли піші і навіть кінні люди; кроків за сто від цитаделі, біля ставка, кілька чоловік сартів розвели багаття і розташувалися-було, зваривши пила, повечеряти і відпочити після денних праць. З правої вежі воріт можна (нило бачити цю групу, освітлену вогнем, що палав. Один з офіцерів 9-го батальйону, піднявшись на одну з сакель, розташованих безпосередньо біля самих воріт, з 6-7 солдатами зробив у халатників залп і розігнав їх.

Настала темна південна ніч. Точно ілюміновані, місто і цитадель палали вогнями: йшла найчастіша перестрілка, а з барбетів цитаделі раз-пораз лунали гарматні постріли. Зрозуміло, ніхто з нас і не думав про сон, Починало світати. Ворог відсунувся трохи від стін і збирався з силами. Постріли з його боку рідшали, хоча не припинялися протягом всієї ночі. Години три-чотири було затишшя, після якого, кожен це відчував, повинен настати ураган.

Годин із семи чи восьми, перестрілка почала розгорятися. Ворог засоромився. По вулицях міста були помітні жвавий рух та біганина. Часом, біля самих стін цитаделі, в загальному шумі, можна було розрізнити розпорядження, що робилися ворогом, і накази, що віддаються. Сарти готувалися до штурму.

Невдовзі, як і напередодні, заревіла шахрисябська труба, заграли зурни, забили барабани. Ворог з криком ур! (бий) кинувся на стіни цитаделі. Його стрілки, що засіли у високих двоповерхових саклях, завдавали гарнізону величезної шкоди. Град каміння сипався на захисників із трьох сторін. Насилу встигали прибирати поранених і вбитих і замінювати їх місця. Особливо терпіли люди, які займали саклі праворуч від воріт. Тут, як уже було помічено, вікна та двері виходили на дахи міських сакель, піднявшись на які ворогові легко вже було потрапити до цитаделя. У двадцять хвилин одинадцятої вищезгадані саклі були ним зайняті; на ворота зроблено дружний натиск і мішки, що затуляли їх, розкидані; частина стіни ліворуч від воріт теж перейшла до рук обложників, які майже впритул стріляли по захисниках; артилеристи наші, по нещасному випадку, зарядили знаряддя порохом до дула - пострілу не сталося; люди наші відсахнулися і стовпилися на вулиці, що веде в Кок-таш. Двоє-троє людей з-поміж штурмуючих кинулися-було до залишеної зброї і схопилися за його колеса. Настала грізна хвилина: наші солдати стояли на місці, кричали ура і вмирали... Мужність підполковника Назарова та особистий приклад прапорщика Верещагіна поправили справу. Останній, з рушницею в руках, на чолі кількох людей, кинувся в саклі, зайняті ворогом, і багнетами перекинув його в місто; решта дружно вдарили на ворота. Ворог не витримав натиску: ним опанувала паніка, і кілька людей наших, що вискочили за ворота, стріляли в біжать.

Ранок 3 червня надовго залишиться в пам'яті осіб, які були цього дня біля Бухарських Воріт. Досі надзвичайно жваво пригадуються нам деякі епізоди, наче все, що трапилося, було дуже недавно. Особливо важко забути Служницю. На самому початку штурму, його у Бухарських Воріт не було, а приїхав він до них у ту саму хвилину, коли його підлеглі так невдало зарядили зброю і позадкували від нього. Служенко був верхи на темно-карів коні та в білому кителі. Вираз його обличчя було

якесь особливе. Мені чомусь спало на думку фаталіст Лермонтова....... «Уб'ють Служницю», подумав я. У білому чистому кителі, і до того ж верхи, справді, важко було не звернути на себе увагу ворога. Не встиг Служенко виїхати на майданчик, як смертельно поранено в лівий бік. Він похитнувся в сідлі, зблід, повернув коня назад на вулицю, але не випустив з руки поводи. - "Ви поранені"? спитав я його, але відповіді не отримав. Його зняли з коня та відправили до лазарету, де він не дожив і до вечора.

Чудова доля цього офіцера. Майже на початку служби в Туркестанському краї, він потрапив у полон до Бухари, він витримав там досить довго, переніс багато горя та поневірянь, про які йому говорити навіть було важко. Служницю, незважаючи на його стриманий і частково нетовариський характер, усі любили і були дуже засмучені його смертю.

Пригадується мені і Назаров, присутність якого 3-го числа у Бухарських Воріт мала таке величезне значення для оборони: він був у жовтій шовковій сорочці, з чохлом на голові замість кашкета та у туфлях, через плече кавказька шашка, за поясом револьвер. «Вперед хлопці! За мною!" кричить він солдатам своїм енергійним голосом...

А ось горнист саперної роти: він трубить наступ і від натуги почервонів, як рак; відібравши від рота ріжок, він каже товаришам жалібним, задихаючим голосом: «Що ж ви, братці?...» Ось ще солдатик-новачок, що був тільки вдруге на ділі: він блідий як полотно і, мабуть, розгубився зовсім: його рот напіввідкритий, губи висохли і побіліли; він тиснеться до товаришів і навіть не кричить....... Хтось із солдатів читає Богородицю....... Уральський козак скаржиться на долю... «Зброя беруть, знаряддя беруть, чути і задніх рядах. .» - «Хто зі мною, хлопці, сюди!» каже Верещагін; його обличчя бліде, очі горить; він у відкритій головою, волосся майорить вітром.

Але картина змінилася. Ворог відступив. Ми відпочиваємо. Хтось сказав, що до нас йде загін на допомогу. Гучне, радісне «ура» лунає між захисниками. Формується команда, яка має йти назустріч загону. Важкому хочеться бути в її лавах. Втомлені особи пожвавішали....... Звістка виявилася невірною. Знову картина змінюється.

Як не важко було захисникам, які стояли безпосередньо біля

стін, але хворим і пораненим, поміщеним у Кок-Таші, було ще гірше. Кожен новий поранений, відправлений туди, оголошував, що все зникло, надії на вдалий кінець справи - ніякий. Один солдат, що прибіг туди, 6-го батальйону оголосив, що Назаров і всі офіцери у Бухарських Воріт убиті, зброю відвезено ворогом і він вже остаточно увірвався. Гам, який підняли єврейські сімейства, що сховалися від початку в цитаделі, був жахливий. Були й комічні випадки. Так, один хворий офіцер, що лежав під час облоги в Кок-Таші, спав дуже міцно біля свого товариша. На останнього влізла кішка, яка так налякала хворого, що він закричав на всю саклю. Лежачий поруч прокинувся і, припускаючи, що настала рішуча хвилина, схопився, почав шукати шаблю і звати денщика. - «Фарвалися, фарвалися!» говорив він задихаючим голосом. Але коли йому пояснили, що причиною його переполоху була кішка, він почав заспокоюватися. - «А я думав, фарвалися. Сергій, чарка горілка!»...... Ще комічнішим був один прикажчик, який випадково перебував під час облоги в Самарканді. Він був маленького зросту, старий і взагалі дуже непредставницький. З двостволкою за плечима, цей волонтер поважно ходив по цитаделі, вважаючи себе серед найголовніших і необхідних захисників. Розмовляючи з солдатами, він приймав войовничу поставу, покручував вуса, раз у раз повторюючи голосно: - «Ми поставимо трезвону цим собакам-халатникам! Нехай спробують ще раз.» Сталося цьому воїну, 2-го числа, після штурму, зупинитися проти отвору Бухарських Воріт. Одна з куль, що раз у раз літали в цьому напрямку, ймовірно свиснула в нього над самим вухом. Воїн спочатку зігнувся і сів, а потім кинувся убік. - «Що, брате, це видно не цигарки продавати?» спитав солдатик, що сидів поблизу. - «Це, братики, він нам кланявся: вибачте, мовляв, що дорого продаю», зізнався інший. Усі засміялися. Сконфужений волонтер зіщулився і потихеньку забрався.

Близько полудня ми помітили у місті щось надзвичайне. Там відбувалася якась метушня; від біганини зчинився страшний пил, чулися крики. Перестрілку з цитаделлю ворог підтримував дуже слабко. Тільки надвечір дізналися ми, що все це означало. Виявилося, що шахраябці, ще 2-го числа дізналися про поразку еміра на Зирабулаке, зробили третій, останній відчайдушний штурм, який мав вирішити долю Самарканда. Зазнавши невдачі, вони наважилися відступити. Чому емір, всупереч раніше прийнятому

наміру, не утримався і прийняв бій 2 червня, нам невідомо. Можливо, це було зроблено заради якихось дуже поважних причин, а може й просто по одному примхові Музафара, принаймні, невиконання початкового плану сильно дратувало шахраїв, які, пограбувавши самаркандський базар, пішли в гори.

З їх відходом, становище наше значно змінилося на краще. Ворог ослаб, принаймні, наполовину, тому що шахрісябці відрізнялися порівняно справним озброєнням та войовничим духом. Ми ж, зі свого боку, трохи озирнулися і почали звикати до свого становища. Попередні штурми вказали нам на пункти, що вимагають найкращої охорони, і з'ясували причину тієї переваги, яку мав обложений над оборонцем. Причина полягала в тому, що між стіною цитаделі та містом не було ніякого проміжку, внаслідок чого ворог міг потай підходити до цитаделі, займати біля неї найвищі саклі і, пробивши в них бійниці, на 25-30 кроках відстані бити напевно кожного солдата, вимушеного. видаватися з-за стіни або ставати проти широкої, пробитої нашвидкуруч бійниці, щоб діяти по облягаючому. Щоб знищити згубне значення сакель, розташованих поблизу цитаделі, а з іншого боку, щоб розважити солдатів і посадити в них велику впевненість у свої сили, 3-го числа ввечері, з ініціативи підполковника Назарова, з Бухарських Воріт була зроблена вилазка, що закінчилася дуже вдало.

Таким чином, після відходу шахраїв, характер оборони змінився: замість того, щоб з величезними втратами відстоювати кожен пункт оборонної огорожі і не сміти думати про якесь підприємство поза нею, з вечора, 3-го числа, ми починаємо робити вилазки, що вже ясно доводить значну зміну обстановці. З цього видно, що восьмиденну облогу Самарканда можна розділити на два акти: день 2-го і половина 3-го числа - найважчий і серйозний час оборони, що мав величезне моральне значення для гарнізону - перший акт; наступні дні, коли довелося, головним чином, думати про те, чи вистачить води в ставках і солі в складах - другий.

До вилазок ми готувалися зазвичай ще засвітло. Солдати збирали солому, дрібні тріски, брали кілька пачок сірників. Розпалювання зв'язували пучками і насаджували на багнети. Коли темніло, відсували двері, що закривали отвір між мішками,

проти якого стояла зброя, і поодинці, без шуму, чи виходь у місто. До ночі ворог забирався далі в місто, а тому ми й не зустрічали опору. Зібравшись за брамою, ми вирушали заздалегідь обраною вулицею, розходилися по дворах і розводили в саклях вогонь, де це здавалося найвигіднішим. Цілком сухі частини будівель спалахували надзвичайно швидко. Полум'я, що збільшувалося, висвітлювало частину вулиці, що зазнавала знищення. По ній миготіли люди, що клопотали біля вогнищ, що розводяться. Незабаром пожежа розвивалася остаточно. Над ним ставало заграву. Ворог звертав нарешті увагу на вилазку і посилював стрілянину в цьому напрямку. Кулі починали посвистувати поблизу. Зробивши справу, ми поверталися в цитадель, причому, скільки пам'ятається, втрат не мали. Тільки вилазка 4 числа не пройшла зовсім безкарно.

Вона була зроблена Назаровим ж із Самаркандських Воріт. Було три години пополудні. Ворог підтримував жваву стрілянину з нашими людьми, які займали ворота. Назаров розпорядився зробити з гармати, що стояла тут, три постріли ядрами по найближчих саклях, після чого сформувавши команду, повів її в місто. На перших кроках ми наткнулися на ворога, який, очевидно, не очікував атаки і почав поспішно відступати в глибину міста. Переслідуючи його і тіснячи далі до базару, ми тим часом запалювали саклі.

Цього дня мало на увазі обігнути цитадель у напрямку до Бухарських Воріт і намагатися спалити саклі так, щоб утворити безперервні руїни попереду стіни цитаделі, між Самаркандською та Бухарською брамою, де ворог особливо міцно тримався і звідки завдав нам багато шкоди. Поставлена ​​мета, цього разу, хоч і не цілком, але була досягнута.

У вилазці взяли участь Верещагін та купець Трубчанінов. Останній зовсім увійшов у роль найзапеклішого воїна і раз у раз кричав солдатам: - «Бий їх хлопці, бий! Десять чоловік дітей, хлопці, бий! Біля однієї з мечетей він натрапив на озброєний сарт, не загубився, приклався і вбив того наповал. - «Бий їх, собак, хлопці! десять чоловік дітей!...» говорив із великим переконанням поважний батько сімейства, знову заряджаючи рушницю.

З Верещагіним трапилося дві невеликі події, які, втім, закінчилися благополучно. Оглядаючи один із бічних дворів, він побачив озброєного батиком сарта, на якого,

звичайно, і не забарився напасти. Але так як у Верещагіна рушниця не була заряджена, то й довелося діяти багнетом. Сили ж у нього було небагато і багнет на закутаного в халати сарта не подіяв. Останній, схопивши рукою за ствол рушниці, готувався вже розправитися з Верещагіним батиком і не зробив цього тільки тому, що був у кутку і не міг розмахнутися. Підіспелі солдати врятували «його степенство», як вони називали Верещагіна. Інший випадок із ним також не цікавий. Проходячи повз двоярусну саклі, Верещагін побачив на другому поверсі чоловік п'ять озброєних сортів, що спостерігали крізь невеликий отвір за рухом росіян. Верещагін одразу ж підскочив до сакли і засунув у отвір багнетом. Сарти схопили за ствол рушниці і потягли воїна вгору. Довелося б втратити рушницю, якби знову солдати не приспіли на допомогу. Охочі скористатися чужою власністю були, звичайно, переколоті, причому навіть не чинили великого опору. Загалом середньоазіатці вмирають якось пасивно. На цій же вилазці нам довелося бути свідком чудового факту.

Один солдат, що ймовірно не відрізнявся великою сміливістю, відстав від інших і йшов на значній відстані ззаду, чотири сарти, що сховалися в одній із сакель і непомічені людьми, що йшли попереду, вискочили зі своєї засідки і напали на відсталого. Троє з них було озброєно батиками, четвертий, як здається, мав мультику. У солдатика рушниця виявилася незарядженою. Він, мабуть, не чекав нападу і зовсім розгубився. - «Братці, допоможіть!» крикнув він попереду товаришам. П'ятеро людей, які почули крик, поспішили на допомогу. Але поки вони добігли до місця сцени, один із сартів (решта троє, побачивши наближення росіян, бігли) встиг ударити солдата, що розгубився, батиком по голові і збирався повторити удар. Поранений одним з підбігаючих солдатів кулею в руку, він опустив батик, не рушив з місця і без опору вдався долі, що чекала його.

Релігійний фанатизм доводить іноді азіатців до надзвичайно сміливих, навіть безрозсудних витівок. Четвертого ж числа, на вилазці, частина людей була залишена Назаровим на перехресті для прикриття іншої половини, що рухалася далі з боку базару, оскільки на останньому завжди були великі скопища. Люди, залишені в цьому місці, зайнялися запаленням сакель та спостереженням

за вулицею, що веде на базар. Несподівано для всіх, на даху кутової саклі з'явилися три сарти; у кожного в полі були камені, якими вони й почали нас бомбардувати. Зрозуміло, що каміння не могло зрівнятися з кулею, і сміливці залишилися на місці.

Вилазка 4-го числа була особливо корисною щодо того морального значення, яке вона надала на гарнізон. Це був не нічний рух у тишкові, а сміливий і вдалий наступ днем, що давало гарнізону право не вважати себе абсолютно замкненим у цитаделі.

Комендант, як виявилось, не знав про рух Назарова до міста. Він дуже стривожився цим і навіть послав команду для забезпечення вилазки вільного відступу в цитадель. Захід цей, виявився, втім, не потрібним, оскільки ворог, спантеличений сміливим рухом Назарова, не наважився напасти на його людей.

Ніч з 2-го на 3-тє, як вже було помічено, ми не стуляли очей, а тому всі вкрай втомилися. У наступні потім ночі, щоб не виснажувати людей, було вирішено розділити їх на зміни для того, щоб одна не спала і підтримувала перестрілку, а інші відпочивали. При цьому, звичайно, спати розташовувалися біля воріт за мішками і по краях майданчика. Але оскільки всяка випадковість на людину щойно прокинулась діє сильніше, ніж на пильнуючого, то полковник Назаров наказав принести своє ліжко, розпорядився поставити її біля самої гармати і ліг спати. Такий вчинок мав двояке значення: по-перше, у разі тривоги, Назаров був там, де його присутність вважалася цілком необхідною; по-друге, солдати, бачачи біля себе «полковника», засипали спокійно, в повній впевненості, що з ними нічого особливого не станеться. За такого настрою, яка б там не було нічна тривога не могла солдата приголомшити. - «Дивися, хлопці», говорив Назаров солдатам, розташовуючись на встановленому ліжку, «не сміти шуміти, я спати хочу; та й цим негідникам (він кивнув головою до міста) не дозволяти заважати мені відпочити».

Взагалі Назаров умів говорити із солдатами; вони були завжди задоволені і часто реготали від душі після якогось його жарту. Своїм веселим характером, а більше, звичайно, мужністю в критичні хвилини, Назаров придбав до себе велику повагу не лише солдатів, а й офіцерів. З останніми він був на найкоротшій нозі, говорив багатьом «ти» і не соромився вибрати,

якщо йому здавалося потрібним. Купці та прикажчики сподівалися на нього як на кам'яну гору. Назаров чудово цим користувався. - «Притягни-ка, брат, скринька сигарок: бачиш, солдатики курити хочуть». - Або: - "От, братці", звертається він до солдатів, у присутності, звичайно, того ж купця: "вас хочуть перед обідом пригостити горілкою". - Зрозуміло, що і сигари, і горілка одразу з'являлися на сцену.

Незважаючи на відхід шахрісябців, ворог продовжував брати в облогу місто з великою енергією. Спроби увірватися в цитадель повторювалися кілька разів на день. Остання з них, вироблена 7 червня, напередодні повернення командувача військами до Самарканду, була найвідчайдушніша. Зібравшись за саклями проти Бухарських Воріт, ворог почав читати молитви, які чути нам від слова до слова. Закінчивши їх, оп кинувся на ворота. Постріл картеччю та ручні гранати зупинили нападників. Стрілки його залягли вздовж арика за п'ятнадцять кроків від нашого завалу зі зброєю і стріляли по воротах; решта тіснилася за лівою вежею, поки остаточно їх не розігнали гранатами. Заправляв цією справою феєрверкер. Один із саперних солдатів, Іванов пам'ятається, запропонував свою допомогу артилеристу. - «Дай, каже, я кину». - «Дозволь, кидай», відповів йому артилерист, «тільки ти дивися… - «Чого дивитися? нехай сарти дивляться, а я кину», зістряв Іванов і взяв гранату до рук. Феєрверкер запалив слухавку. Все було поки що гаразд. Іванов розмахнувся, щоб перекинути гранату через стіну, але, несподівано для всіх присутніх, розгубився і впустив її на підлогу в колі людей десятьох товаришів. Щойно встигли вискочити з вежі, а то було б погано.

Страшну, приголомшливу картину представляла самаркандська цитадель загону, що повернувся з Ката-Кургана. Димливі купи зруйнованих сакель, які ми підпалювали на вилазках; обгорілі, спотворені трупи, розкидані між руїнами і видавали нестерпний сморід, що заражав повітря; схудлі та закоптілі особи захисників, що трималися на ногах тільки внаслідок моральної напруги - ось що здалося загону 8 червня. Свіжі сліди боротьби були промовистим доказом її завзятості. Гарнізон був щасливий, усвідомлюючи, що покладений на нього виконаний чесно.

Є. Воронець

Олексій Улько

Для розуміння будь-якої групи значень, що особливо претендує на існування у вигляді творчого або наукового твору, необхідний відповідний контекст. Ще Георг Гадамер переконливо показав, що будь-яке окказіональне вживання знаків відрізняється від його «синонімічного». Твір, висловлювання, текст або знак утворює з контекстом систему, що тонко взаємодіє. Тому, представляючи деякі самаркандські тексти, мені хотілося б дуже коротко вибірковорозповісти про основний чинник, що їх об'єднує – про Самарканд.

Подібно до трьох Сонців Юліана Відступника, існує як мінімумтри Самарканди. Перший, зовнішній Самарканд, столиця однойменної області Республіки Узбекистан, стародавнє місто, розташоване біля підніжжя Чупанатинських висот, нас тут не цікавить. прим. VN]. Про нього можна прочитати в різних енциклопедіях та дослідженнях, зокрема доступних в інтернеті. Другий Самарканд є бачення та інтерпретацію першого, але зсередини. Можна образно сказати, що він є ефірним, тоді як зовнішній Самарканд – фізичнимтіло міста. У цьому вступі мова йтиме про ту частину внутрішнього Самарканда, яка постає нам, авторам текстів, включених у справжню добірку як актуальне буття, Dasein, і яке за своїм характером може сильно відрізнятися (і дійсно відрізняється) від буття інших мешканців міста. І нарешті, третім є Самарканд прихований - елемент ноосфери, в якому тільки і знаходять наші автори, елемент, який можна порівняти з душевнимтіло міста. Він складається з переживань, зв'язків, поглядів, драматичних подій у часі та просторі, що належать до деяких особистостей, у тому числі й до авторів цього розділу. Перш ніж перейти до короткої розповіді про Самарканд внутрішній і Самарканд прихований, я хочу лише помітити, що не вважаю себе компетентним міркувати про душевну і тим більше духовну складову Самарканда, і оперувати у зв'язку з цими термінами, як Душа відчуває, Душа свідома, Самодух і ін У даній статті мова йтиме виключно про решту двох латентних матеріальнихелементах самаркандського буття, паралельних зовнішньо-фізичному.

Внутрішній Самарканд

Вступ

Внутрішній Самарканд можна визначити у першому наближенні як Самарканд зовнішнійочима тих, хто мешкає в Самарканді прихованим. Для того, щоб скласти собі правильне уявлення про це явище, необхідно відоме зусилля волі щодо відволікання від зовнішнього і зосередження на внутрішньому переживанні, майбутнім враженням від фізичних об'єктів та явищ, про які йтиметься нижче.

Історична топографія

Розташований між річкою Зеравшан і древнім каналом Даргом на середній висоті 702 метри над рівнем моря, Самарканд представляє собою, п'ятьміст, нанизаних один на одного у часі та просторі. Два перші міста, Античний і середньовічний, розташовані на території городища Афрасіаб і фізично є глиняними пагорбами, що утворилися на місці величних храмів, замків і міських будівель. Центром цих міст є Цитадель, яка багаторазово штурмувалась і перебудовувалась персами, македонцями, арабами та іншими народами, аж до монголів, які зруйнували систему водопостачання міста та позбавили його життя. Цитадель нависає над річкою Сіаб (Чорна річка), і з неї добре видно весь Афрасіаб, вулицями якого колись ходили Бодхідхарма, Сунь У Кун, Заратустра, Омар Хайям, Кусам ібн Аббас, Олександр Македонський та інші видатні люди, які давно звернулися в прах. Цитадель може мати особливезначення для мешканців прихованого Самарканда, про що буде сказано нижче.

Будівництво третього міста, що примикає до Афрасіаба з півдня, пов'язують із людиною, відомою в арабській традиції як Тимур бін Тарагай Барлас, у європейській – як Тамерлан, а в контексті сучасного Узбекистану званого Амір Темур. Самарканд Тимура, що приголомшував уяву сучасників, почав поступово занепадати і перетворився на середину ХІХ століття своє жалюгідне подобу і лише згодом відродився до сучаснішого життя. Населений переважно таджиками, і вміщує більшість відомих пам'яток архітектури, цей район зовнішнього Самарканда відомий під назвою Старе місто. З-поміж архітектурних пам'яток Старого міста найбільш відомим є Регістан, який лорд Керзон назвав «найблагороднішою громадською площею у світі». Фактично навіть зараз найбільш живою пам'яткою Самарканда продовжує залишатися некрополь Шах-і-Зінда. Назви найвідоміших архітектурних споруд Старого міста з одного боку говорять самі за себе: Піщане Місце, Живий Цар, Могила Правителя, Обитель Духа, а з іншого, вимагають герменевтичного тлумачення.

Четверте місто, часто зване самаркандцями просто Місто, було засноване 1868 року на південний захід від Старого міста російськими колоністами. Відокремлений від Старого міста бульваром і фортецею, що не збереглася до наших днів, від якої йдуть розбіжні віялом вулиці, Місто, по суті, є справжнім центром сучасного Самарканда. У географічному та історичному сенсах його основними компонентами є Самаркандський Університет, розташований по обидва боки бульвару; Центральний парк, біля якого розташовувалися будівлі офіцерських і дворянського зборів, і навіть церква, у своїй останній іпостасі відома як Будинок поетів; центральна пішохідна вулиця, що носила імена генерала Кауфмана, Леніна, Незалежності та Алішера Навої та різні цікаві будівлі, збудовані на рубежі XIX і XX століть.

Ключовими подіями, що визначили взаємини між третім та четвертим містом, стали передачалегендарного Корану Османа царською владою та семиденна облога фортеці Самарканда, яку захищав гарнізон у п'ятсот осіб, який протистояв 60-тисячному війську супротивника. Дозволю собі лише нагадати основні факти можливої ​​інтерпретації цих подій.

Фізично Коран Османа є найстарішим списком Корану ( шостимза рахунком), обігрітим кров'ю третього халіфа Османа ібн Аффана, вбитого в 655 році в Медіні мусульманами, незадоволеними його непотизмом. Алі ібн Абу Таліб, четвертий праведний халіф, якого пророк Мухаммед називав «ключом до міста наук», що вже тоді володів священним мечем Зульфікар (найвідомішим з дев'ятимечів пророка; що мають відношення до звуку), розгромив своїх супротивників із Басри і перевіз Коран у Куфу. Не пізніше 1402 Тимур захопив Куфу і перевіз Коран в Самарканд разом з останками Св. Данила (автора інтерпретації сну Навуходоносора про боввана як передбачення про п'ятицарствах). Тут важливо відзначити, що і Алі, і Св. Данило були поховані в різних географічних точках земної кулі. (Алі – у семи, Св. Даниїл – у трьох). Коран Османа потрапив до рук полковника Абрамова (майбутнього губернатора Самарканда) в 1868 році, потім опинився у генерала фон Кауфмана, який передав його для дослідження в Санкт-Петербург, де рукопис зберігався в Імператорській Публічній Бібліотеці поряд із Синайським кодексом Нового Завіту та Ленінградським кодексом Завіту. Надалі за вказівкою Леніна Коран був доставлений мусульманам Уфи, а в 1989 році - до Ташкента, де він знаходиться до цього дня, подібно до шотландського Коронаційного Каменя Долі, що підтримує (з 1996 року - віртуально) трон британського монарха. Очевидно, що навіть зазначені вище імена, числа та значення можуть бути поєднані та прочитані в різних сенсах, що ведуть далеко за межі цього тексту.

Успішну оборону Самаркандської фортеці здійснили «95 чоловік саперів, чотири роти 6-го батальйону, в якому, разом з музикантами та нестройовими- яких можна було при необхідності озброїти рушницями-набралося до 520 осіб, дві пудові мортири, дві батарейні знаряддя та чотири бухарські гармати , з подвійним комплектом зарядів та 25 козаків, що все разом становило майже по одному здоровому на кожного хворого та слабкого, який перебував у лазареті». Облога розпочалася 2 червня 1868 року, рівно через місяць після заняття Самарканда військами фон Кауфмана, які майже в повному складі вийшли 30 травня у бік Зерабулака. Обороною керував комендант фортеці майор фон Штемпель, хоча старшим офіцером був підполковник Назаров, який захищав Бухарську браму фортеці. Самаркандці, шахрісабзці, наймані, китай-кипчаки, захопивши місто, кинулися атакувати фортецю одночасно в семипунктах. У ході штурму було зазнано значних втрат, але героїзм захисників переміг фанатичний настрій переважаючого в чисельності супротивника. Особливо відзначилися такі офіцери, як підполковник Назаров, штабс-капітан Богаєвський, капітан Шеметилло, капітан Міхневич, підпоручики Сидорів, Черкасів та вбитий під час штурму Служенко. У результаті семиденної облоги у важких умовах було втрачено 180 людей убитими, але гарнізон вистояв до повернення основних сил Кауфмана. Слід зазначити, що лише сьомийгонець коменданта привіз відомості про облогу фортеці головнокомандувачу. Цей лист, як, мабуть, і попередні шість, був написаний німецькою мовою. Сеїд Музафар, бухарський емір, писав своїм командирам на фарсі.

Як зазначає Мартін Вікентійович Лико у своєму «Нарисі військових дій 1868 року в долині Заравшана», «прикладів окремих подвигів було багато; але обов'язок правди змушує нас згадувати з особливою повагою ім'я художника пана Верещагіна, який, добровільно і з чудовою безкорисливістю зайнявши місце в ряді захисників Бухарських Воріт, весь час нападів до цих воріт служив прикладом хоробрості, безстрашності і воістину чудовик ». Василь Верещагін отримав за свої заслуги в обороні фортеці орден Св. Георгія 4-го класу, а його перша персональна виставка картин «Туркестанської серії» відбулася у 1873 році у знаменитому Кришталевому палаці в Лондоні. Верещагін згодом брав участь у російсько-турецькій війні 1877 року і помер 31 березня 1904 року під час вибуху броненосця «Петропавловськ» на японській міні, поставленої біля Порт-Артура. Разом із Верещагіним загинув командувач порт-артурської ескадри віце-адмірал С.О. Макарів, 18 інших офіцерів та понад 600 матросів. Начальник військово-морського відділу штабу Макарова, Великий Князь Кирило Володимирович, який був поруч з адміралом, був тяжко поранений, але залишився живим, а після переворотів 1917 року проголосив себе Імператором і помер 1938 року від наслідків поранення. У 1995 році його останки були перепоховані в Петропавлівської фортеціСанкт-Петербург. Кришталевий палац згорів 30 листопада 1936 року.

П'яте містопов'язаний з містобудівною програмою 1950-80х років і є досить типовою для того часу забудовою у вигляді житлових масивів, що остаточно зв'язали основну частину Самарканда з селищем, що виросло навколо залізничного вокзалу. Не особливо примітне з архітектурної точки зору, п'яте місто увібрало в себе значну кількість поселень на територіях Багішамала (Сад вітрів), Багдада, Саттепо (Жовтий пагорб) і стало будинком не тільки для будівельників, що приїхали, але і для багатьох тисяч жителів цих поселень. Химерно склалося культурне середовище п'ятого міста породило низку формальних і неформальних топонімів, таких, як Чорна дорога, Залінія, Мікрорайон, Виставка, Супер, Далекий табір, Мархабо, Поворот, Партс'їзд, Кишмишка, БАМ, або Согдіана, що виникають з глибин народного, найчастіше – метонімічного мислення та поступово, у різному темпі, що замінюються іншими.

Таким чином, синхронічно єдиний зовнішній Самарканд поводиться на внутрішньому, власне людському рівні, як діахронічна єдність п'яти частин. Більш глибокий рівень діахронічного та синхронічного розвитку прихованого Самарканда буде розглянуто нижче.

Клімат та рельєф

Найважливішими понятійними рисами самаркандського клімату є ті, які на вигідну сторону відрізняють його від ташкентського. Відома легенда про самаркандські коржики, які не вдалося відтворити в Бухарі через відсутність там самаркандського повітря, не пояснює його особливихякостей. Через меншу загазованість і більшу висоту над рівнем моря повітря в Самарканді чистіше і суші, ніж у Ташкенті. Тут менше випадає опадів і вітряно, що, з одного боку, приносить відчутне полегшення влітку, але з іншого, призводить до утворення більшої кількості пилу.

Істотною, але рідко відзначається особливістю самаркандського рельєфу є наявність у центріміста величезного вигнутого яру, що відокремлює центральну частину міста від північної. Цей мальовничий яр, що носить неформальну назву Шанхай, свого часу був притулком для декласованих елементів суспільства, що часто селилися в найнеможливіших будівлях (наприклад, кузовах старих автомобілів). З часом район було повернуто в лоно цивілізації, а яр прорізала дорога, що з'єднала центр міста з його передмістям, Мотридом (цього разу назва цілком офіційна).

Як належить кожному втіленню архетипічної столиці, Самарканд стоїть на семипагорбах, найвищий з яких увінчаний дивним гібридом між мавзолеєм і телевізійною вежею, що донедавна був секретним об'єктом. А. Хорошхін у своєму нарисі 1870 про долину Зеравшана писав: «З висот Чупан-ата далеко видно на всі чотири сторони, і в ясну погоду, за допомогою гарної зорової труби, можна бачити майже всі крайні пункти округу, а саме: на схід - пенджикент; на південний схід – Ургут; на північний схід і північ - величезні простори правого берега річки, і на заході менш значне місце Міанкаля, тобто. власне прибережжя річки, густо заселені узбеками і суцільно вкриті чудовою рослинністю». Для самаркандців особливу значущість мають три фактори, властиві цим місцям:

a) можливість бачити освітлені Східним Сонцем Фанські гори з місця битви 1 травня 1868;
б) те, що Цитадель Афрасіаба та мазар Чупан-ата практично точно співвіднесені з віссю сходу Сонця;
в) що з вершини пагорба можна скотитися велосипедом вниз довгою дорогою, кучерявою між неживих пагорбів, минаючи нерівності асфальту.

Економіка та звичаї

Як скрізь у Середній Азії, в Самарканді безсрібництво туго перемішане з шахрайством - вас легко можуть обвісити або обрахувати на базарі на п'ять пенсів, але ніхто не краде ваші туфлі вартістю десять фунтів, залишені в під'їзді біля входу в квартиру. Це якщо уявити, що у вас виникла потреба відвідати таку квартиру. Тим не менш, і тут є цікаві відмінності від міст Кокандського ханства.

• Савдо.Якщо магазин або лавка закриті, це ще не означає, що вони не можуть бути відчинені.
• Таксі.Тут практично ніхто не таксує, крім тих, хто відкрито водить машини з хорватською символікою. Таксисти або заряджають, або якщо їх добре попросити, возять безкоштовно.
• Робота.У Самарканді ніхто не працює – чи, можливо, у мене просто дуже вузьке коло знайомих.
• Чакка.Це, звичайно, не якась там ташкентська сузьма – обурено говорять усі, приховуючи свою нездатність відрізнити одне від – природно, зовсім іншого.
• Коржик.Знаменитий самаркандський коржик, що виготовляється в махалі Гала-осіє, має культовий статус, але вжитий тільки в м'якому, і, відповідно, теплому вигляді. У внутрішньому Самарканді мало зустрічається.
• Майшат.Великдень, Рамазан, Великий Юль чи Рош Хашана не порушують функціонування великих народних інститутів підтримки загального майшатування.
• Бавовна.Мій перший бавовняний сезон припав на дощовий листопад 1982 року, коли помер Брежнєв. Ми жили в покинутій на час сільській школі, я ще відморозив пальці рук, збираючи курак, вкритий жорстким та вологим снігом. У той рік норма була встановлена ​​у п'ятдесят кілограмів. За два тижні я заробив, за вирахуванням витрат на харчування, три карбованці шістдесят п'ять копійок і потім любив говорити: «Заробляти собі на життя я почав з тринадцяти років».
• Іноземці.Як важливий туристичний центрСамарканд завжди був затоплений іноземними туристами. На певному етапі всі мешканці внутрішнього Самарканда існували за рахунок тих чи інших вливань з-за кордону. Згодом це призвело до поділу на лівих та правих: перші, художники, ремісники, гіди та працівники громадського харчування, залежали від припливу туристів, другі, грантоодержувачі, працівники міжнародних організацій та компаній, спиралися на політичну та економічну стабільність у відносинах із закордоном.

Демографія

У Середній Азії існує два традиційних уявлення про Самарканду: те, що його населення становлять в основному таджики, і те, що він є другим за чисельністю містом Узбекистану після Ташкента. Обидва ці уявлення неправильні. По-перше, демографія цього міста значно складніша, ніж може здатися сторонньому спостерігачеві, а по-друге, останніми роками Наманган випередив Самарканд за чисельністю населення. Чому це вдалося самеНамангану, сказати дуже складно…

У місті живуть таджики – в основному на території третього міста та Самарканд-сільського; іранці – довкола Панджаба і далі; узбеки - потроху скрізь; європейці – потроху скрізь; татари, вірмени, бухарські євреї, корейці, цигани та інші популяції колись мали досить чітко окреслені ареали проживання. Наприклад, вірмени та кримські татари компактно проживали в районі Кишмишки, цигани – у районі Джугі-хона, корейці – в районах, прилеглих до Шанхаю. В останні роки внутрішні та зовнішні міграційні процеси суттєво розмили як етнічні, так і географічні складові демографічних районів Самарканда.

У прихованому Самарканді переважають європейці та змішані етнотипи. Причина цього не в якомусь прихованому расизмі чи націоналізмі, а традиційних сферах розподілу культурних і інтелектуальних інтересів. Справді, кому були потрібні суперечки про поезію Тракля та Оуена, про те, хто з них двох – Томас Манн чи Арнольд Шенберг – у результаті виявився сучасником іншого, або про те, в чому саме полягала помилка Ледбіттера в описі Девачана – той завжди знаходив притулок, якщо не у внутрішньому, то вже у прихованому Самарканді, це точно! У цьому сенсі внутрішній Самарканд завжди був і залишається відкритим та демократичним інститутом, щоправда, зі своєю специфікою. Про цю специфіку необхідно сказати кілька слів.

Прихований Самарканд

Вступ

Як вже було згадано вище, внутрішній Самарканд є інтерпретаціязовнішнього мешканцями Самарканда прихованого. Термін «прихований» слід розуміти аж ніяк не в вульгарному сенсі «таємний, секретний», а приблизно в тому ключі, як думають шиїти про «прихований імам» — як непроявлений і священний. Свого часу в ході вживався термін «самаркандське коло», але він не ідентичний поняттю прихованого Самарканда. Коло включало в себе певних особистостей і тому був частиною Самарканда зовнішнього, але його ноуменальний зміст, часто розподілене в різних явищах і особистостях, і є власне прихований Самарканд.

Багато в чому говорити про прихований Самарканда (далі, в тому числі – просто Самарканде) як про цілісне та оформлене явище було б неправильно. Більшість тих, кого можна було б так чи інакше зарахувати до самаркандського кола, навряд чи колись відчували себе частиною якоїсь великої ноуменальної спільності. Тим не менш, через багато років стає очевидно, що Самарканд жив, і частково продовжує жити напруженим душевним та ідейним життям, що носить цілком певні риси, незважаючи на широкий спектр естетичних, філософських та ідеологічних установок, властивих різним особам.

Саме з цієї точки зору слід розглядати подані нижче тексти. Для самаркандцівелементи їхнього внутрішнього життя завжди грали виняткову роль, часто значно більшу, ніж життєві обставини, що постійно призводило не тільки до натхненних підйомів, але й до різноманітних протиріч і навіть конфліктів. Так, однією з основних розбіжностей у самаркандському середовищі було і є ставлення до окультизму та різноманітність його інтерпретацій. З-поміж інших важливих вузлових елементів слід зазначити проблеми, пов'язані з русофільством і православ'ям (досі зжиті); пост-модерністським мистецтвом; індуїзмом та кришнаїзмом; роллю музики у духовному розвитку; значенням праці та творчості; національними традиціями; культурологічними моделями (англійською, німецькою, французькою та ін.) та багатьма іншими питаннями.

Не претендуючи на глибоку та всебічну експлікацію Самарканда, я, проте, відчуваю необхідність позначити та описати основні ландшафтні риси цієї латентної карти. Звичайно, опис це суб'єктивно, оскільки і сам ландшафт прихованого Самарканда у кожного свій. Більше того, опис це емфатично ненауковий, і є швидше записки мандрівника, ніж академічна праця географа ефірного та душевного світу. Тим не менш, як перший досвід внутрішньої стратиграфії Самарканда воно містить деякі необхідні передумови для кращого розуміння текстів, що подаються.

Топографія прихованого простору

Топографічно прихований Самарканд спирається на систему замкнених і відкритих підпросторів, що повільно видозмінюється. Останні прямо співвідносяться з об'єктами, значимими для внутрішнього Самарканда, та їх вибір і структуроване взаємодія з-поміж них виявляється значно щільнішим, ніж у Самарканді внутрішньому.

З відкритих підпросторів для прихованого Самарканда особливу роль завжди грав бульвар (Абрамовський, імені Горького, Університетський), не тільки як розділова лінія між третім і четвертим містом, але, перш за все, як обитель Університету. На відміну від Ташкента, де домінуючу роль духовному житті завжди грали театрали і художники, життя Самарканда спиралася переважно університет. Це, крім іншого, зумовило деякі особливості естетичного і понятійного пошуку, про які йдеться попереду.

Іншими важливими відкритими підпросторами Самарканда в різні часи були: цвинтар, парк, і, звичайно ж, територія першого та другого міста – Афрасіаб. Особливу роль у цьому сенсі відіграє Цитадель, яка є фізично самою високою точкоюу межах власне міста; вузлом, за володіння якого протягом багатьох століть боролися незліченні армії, і, нарешті, зоною, де відбувалися дуже дивовижні події. Крім Шах-і-Зінди, знамениті архітектурні пам'ятникиСамарканда зовнішнього немає особливого значення для Самарканда прихованого.

Замкнені підпростори завжди поділялися на будинки на землі та квартири. Будинки на землі, найчастіше розташовані в так званих спільних дворах четвертого міста, майже завжди ставали центрами спілкування досить великої кількості людей, у тому числі й належать до зовнішнього кола прихованого Самарканда. Часто такі будинки, крім неповторного середньоазіатського колориту, мають довгу і почесну культурологічну історію, як, наприклад, будинок народного художника Узбекистану Софії Федорівни Ракової, в якому на початку ХХ століття проживав відомий живописець Леон Буре, а наприкінці того ж століття працювала відома в прихованому. Самарканде рок-гурт The Magic Grass Orchestra. Двір цього будинку добре представлений у фільмі У. Ахмедової та О. Карпова «Жити та померти у Самарканді». Багато подібних будинків, на жаль, згодом потрапили в основному до рук дрібних ремісників і торговців, але традицію, що жила в них, перервати виявилося не так просто.

Квартири, розташовані найчастіше в менш мальовничому п'ятому місті, своєю замкнутістю схиляють до більш камерної взаємодії між людьми, які виявляються близькими за духом і завданням у той чи інший відрізок часу. Одним із таких просторів була знаменита студія на вул. Жовтневої (нині – вулиця Беруні), яка протягом п'яти років була центром художньої творчості Самарканда. Останнім часом специфічність, замкнутість та камерність квартир лише зросла, тоді як масштабність культурної взаємодії у них знизилася.

Цікаво відзначити, що яскраво виражена асоціальність жителів прихованого Самарканда виявилася і в тому, що, на відміну від європейських міст чи того ж Ташкента, ні кафе, ні бари, ні інші заклади чи установи ніколи не були самодостатніми центрами тяжіння наукової чи творчої інтелігенції. Лише функціонувала на рубежі століть Самаркандська Картинна Галерея переконливо поєднувала в собі підпростори Самарканда внутрішнього та прихованого. (На жаль, і на неї чекала не дуже райдужна доля.) Це, до речі, пояснює той факт, що в Самарканді не ллють сліз з приводу російськомовної діаспори, що роз'їхала з міста – її, за великим рахунком, невигадлива доля, залишилася за межами наших інтересів.

Протистояння культури та творчості

Безсумнівно, культура та історія прихованого Самарканда сягають багатьох джерел, що знаходяться як у минулому нашого міста, так і інших міст, країн і континентів. Однією з найважливіших відмінностей самаркандської культури від аналогічних феноменів Ташкента чи Фергани є її чітко проявлена ​​євроцентричність та заперечення модного в Середній Азії антиінтелектуалізму.

З одного боку, це обумовлено суто класовими причинами, але з іншого, і це набагато важливіше – прагненням жителів Самарканда підтримувати інтенсивність естетичного та понятійного пошуку на високому рівні. Така інтенсивність і прихильність до певних цінностей тільки й могла привести до зауваження, яке я почув при одному знайомстві: «Треба ж, досі найвірнішим критерієм оцінки людини для мене було його ставлення до Борхеса – і ось, я вперше бачу людину, який не любить Борхеса, але з яким варто спілкуватись». Не зайве помітити, що тому, хто говорив на той час, було 22 роки, а мені – 17. Саме важливість ставлення до певних, основоположних філософських проблем пронизує історію прихованого Самарканда, яку неможливо зрозуміти, якщо не враховувати, що в ній майже завжди міжособистісні стосунки залежали від «ідеологічних». позицій, а не навпаки.

Євроцентризм Самарканда виявлявся не так у відсутності інтересу до місцевих реалій готівкового буття, як у орієнтації на певні культурологічні моделі. Для Самарканда перебудовного періоду безумовним, хоча здебільшого суто підсвідомим орієнтиром був Срібний вік. Дихання пост-модерну, приховано відчувається з середини 90-х, вільним вітром увірвалося в Самарканд трохи пізніше.

У культурі Самарканда можна виділити широкий діапазон занять і переваг: від континентальних, і колись навіть русофільських симпатій, замішаних на (іноді) вишуканих форм матеріалізму та енциклопедичного споживання, до орієнтації на острівні цивілізації (Великобританія, Японія) і на роботу в галузі породження смислів. Це, звичайно, не означає, що культура Середньої Азії залишилася зовсім без уваги самаркандців - навпаки, багатьом довелося з нею близько співвідноситися в археологічних експедиціях, музеях, і бібліотеках, - просто основоположними для Самарканда завжди були елементи, близькі йому за внутрішньомуподобі (метафоричні), а не за суміжністю (метонімічні). Крім того, значну роль у розвитку світогляду, принаймні певної частини Самарканда, відіграли такі явища, як суфізм, буддизм (насамперед дзен буддизм), індуїзм (у тому числі і його вульгаризована форма, кришнаїзм).

Тим не менш, у цьому огляді я не хотів би торкатися всіх тих культурних феноменів, які живили або живлять самаркандців з двох причин. Перша полягає в тому, що навіть коротка розповідь про роль у становленні Самарканда таких поетів, як Тракль, Басе та Пригов, таких композиторів, як Бах, Прокоф'єв та Емерсон, письменників Гессе, Ібсен та Орлов, живописців Ель Греко, Босха та Бексіньського, режисерів Лінча, Грінвея і Тепцова, та багатьох інших, – зайняв би надто багато місця. Друга, набагато важливіша, полягає в тому, що всі ці автори та їх твори мають до Самарканда відношення лише як об'єкти. споживаннята джерела «вражень». Звичайно, як і в будь-якому іншому інтелігентському середовищі, накопичення знань (а часом справді енциклопедичних знань) і вражень у колі самаркандського відігравало і грає далеко не останню роль. Однак у своїх найбільш пневматичних проявах Самарканд ґрунтувався на думці, яку доктор Рудольф Штейнер висловив таким чином: «Істина не уявляє, як це зазвичай приймають, ідеального відображення чогось фізично реального, але є вільнепородження людського духу, породження якого взагалі не існувало б ніде, якби ми самі його не виробляли. Завданням пізнання не є повторення у формі понять чогось вже наявного в іншому місці, але створення абсолютно нової області, що дає лише разом із чуттєво даним світом справжню дійсність. Вища діяльність людини, її духовна творчість органічно входить у світовий процес». Залишаючи осторонь причини, через які Штейнер зробив саме таку заяву, обмежуся лише зауваженням, що як критиці, так і дисципліні вільної творчої свідомості людини у цій збірці приділяється достатня увага.

І останнє вступне зауваження до того, як самаркандська культура розглядається в даному збірнику. Як уже було заявлено вище, основною метою цієї статті є короткий опис контексту, що полегшує сприйняття та інтерпретацію наведених нижче текстів. Тому, хоча дуже значна частина творчої спадщини самаркандців належить таким видам мистецтв, як живопис, фотографія, кіно, музика і навіть архітектура, у цьому тексті ці пласти безпосередньоне розглядаються. Деяке уявлення про них можна отримати на DVD, що додається до цієї збірки, але те, що викладається в цьому вступі, стосується перш за все поетичних, прозових і дослідницьких текстів, представлених у збірнику.

Синхронічні та діахронічні свідоцтва

Якщо намагатися простежувати історичне коріння Самарканда в лінійному часі, то, звичайно, на думку в першу чергу спадають такі імена, як О.Д. Поліванов, Я.О. Зунделович чи П.П.Беньков, (а найближчій перспективі – А.В. Благонравов, Г.І. Улько та інші родичі та вчителі). Проте їх справжнє значення для розвитку прихованого Самарканда носить дуже неоднозначний характер, оскільки особливості нашої парампари не дозволяють віднести їх до дійсних співучасників. сучасногосамаркандського діяння. Крім того, кожна історія суб'єктивна, оскільки є рефлексією на події певного готівкового буття. Тим більше суб'єктивна історія будь-якого віртуального світу та прихованого Самарканда у тому числі. Можливо, його строга академічна історія буде колись написана, а може, й ні, але я, подібно до середньовічного мандрівника, можу лише описувати те, що бачив і знаю, причому саме так, як, мені здається, висвічуються найбільш суттєві елементи піднятої теми. Тому можливий закид у суб'єктивності оповідання хотів би прийняти беззастережно та одразу – і винести його за дужки феноменологічної редукції.

Основною фігурою прихованого Самарканда наприкінці 1970-х роках був пухнастий рудий кіт Тоша, який був у 1975 та 1977 роках Зевсом відомою на той час частиною світу. У ці роки я був Аїдом цього світу, а втілювався в Зевса лише 1976 року, коли Аїдом був Тоша. Згодом Тоша переселився у світ численних оповідань про його пригоди, що сильно нагадував Францію середини XVII століття, а до початку 80-х став імператором однойменної імперії, що в буквальному сенсі підняла з землі прапор імператорської Японії, розтоптаний в 1945 році. Імперія Тошія, яка проголосила дзен і бусідо своєю офіційною ідеологією, розпочала широкомасштабну програму озброєння і підготовку до зіткнення з агресивною та амбітною Республікою Аржантея, у якої теж був чітко окреслений ідеал людини, яку керівництво республіки визначало як «холодна бронза».

Технократизм і англо-саксонський матеріалізм Аржантеї залучав на її бік слабші країни, такі, як Ютія, за володіння територією якої імперія вступила у боротьбу 1983 року. Історія військового протистояння двох могутніх держав добре задокументована і рясніє морськими і наземними битвами, в яких стикалися авіаносці «Джон Леннон» і «Тамасій», крейсера «Рінго Стар» і «Ямато», ескадрильї важких бомбардувальників та надзвукових бризок дивізії. До 1984 року територія Ютії була поділена між ворогуючими сторонами, конфлікт був вичерпаний і, позбавлені активної військової смислотворчої складової, обидві держави повільно розчинилися в ефірі.

Приблизно в цей час і на цій же території з'являється важлива особа, яка значною мірою визначила характер духовного будівництва в Самарканді. Оскільки цей текст є спробою опису прихованого від стороннього, зовнішнього спостерігача процесу, то й учасники цього процесу постають у цьому описі не так як фізичні особи з певною біографією, а скоріше як персонажі епосу. Тому достатньо вказати, що в Самарканді ця людина була відома як Дядечко. Професійний філософ-дисидент, а також кінорежисер, він не тільки мав енциклопедичні знання в галузі філософії та культурології, але був творцем власної, дуже складної космогонії. На жаль, залишивши зовнішній Самарканд наприкінці 80-х, Дядечко забрав із собою свої рукописи та фільми. Тим не менш, також і як ілюстрація духу того часу, дозволю собі процитувати уривок з його листа, надісланого мені з російського містечка Богородицьк 22 березня 1989:

«Саме людське сприйняття та уявлення вбиває, вірніше, заступає Бога всередині нас. Але варто трохи видалити дії органів почуттів (ними відчувати світ), послабити сприйняття світу хибним его, а розум не занурювати у світ субстанційно чи матеріально-людських почав, як відразу Серце наповнюється незрозумілою радістю. Щойно органи почуттів, хибне его і розум зчіплюються з субстанцією відчувається, сприймається і мислимою матерією, то ця радість відразу зникає, тобто. Господь покидає нас. У цьому, Олексію, і полягає вся сіль будь-якої релігії, сіль будь-якої йоги. А саме – захистити людину від створених радощів буття, від прагнень, що ведуть до розбухання хибного его, а також від нісенітниці земних смислів, виражених по-людськи у формі закостенілих понять про істинне, хибне, добре, зло, красиве, потворне, совісте. , безсовісному і т.п., найчастіше привнесеними довкіллям, тобто. людськими істотами.

Щоб ніщо обмежено-людське чи погане, похмуре, упереджене, спотворене, хибне і зле не просочилося у Божественне начало всередині людської істоти, для цього Святі люди, або пророки людства, або сам Господь Крішна створюють огорожу. Цю огорожу згодом називають Євангеліями, Кораном, Ведами, тобто. Писаннями. Віддані ці Писання намагаються зберегти в первозданній чистоті, тоді як демонічні сили їх хочуть переглянути, переінакшити та підігнати до смаків своєї епохи, свого хибного его. У результаті подібні «творчі» починання призводять до революцій, а потім до смерті Відданих, панування лиходіїв, морального здичанню мас, тотального маразму (пияцтва, проституції, крадіжки тощо), до смерті фізичної як людства, а й інших царств природи».

Тут я навмисно не роблю жодних спроб аналізувати погляди Дядечка, їх глибину, еволюцію та основні принципи. Зазначу лише, що історично їх слід зарахувати до періоду самаркандського модернізму з характерним цього часу баченням людського розвитку.

У 1985 році відбувається знайомство з RS, особистістю настільки незвичайною, що навіть якби я і хотів щось про нього повідомити, то напевно б просидів з тупим виглядом біля екрана комп'ютера години дві, не написавши жодного рядка. Оскільки такого наміру НЕ мається, я дозволю собі привести невинну цитату з його листа, також датованого 1989 роком, де йдеться про собаку, яка проживала на хуторі Лобенас тоді ще Латиської РСР, яку я влітку 1987 року кілька разів годував галоперидолом, аміназином та піразидолом.

«На кілька днів я відклав лист до тебе з тієї причини, що не хотілося видавлювати слова в ситуації, коли загалом з ранку і до вечора були справи та турботи. Але це не означає, що я надто зайнятий, і навіть не можу, коли можу, написати маленький лист до тебе, а в мене багато приємних невеликих подробиць у житті, яким я тут живу і здоровий. Все було в нормі, коли я приїхав, і тепер те саме зберігається щодо норми. Що ж до не норми, то можу сказати, що все було у ній, І тепер теж. Повинен тебе також повідомити, що Тузік, як і раніше, зайнятий тією самою діяльністю, що й раніше, хоча, з іншого боку, сили його вже не ті, а, в той же час, трохи зміцнилися, але мудрим, як вважає Мишко. , буде він ще не скоро, а я вважаю стовпи на дорозі, і розмірковую про неоднозначність буття і про те, що якщо Тузік не скоро стане мудрим, то через принципову неоднозначність не один Тузік означає те, чим він є в справі проникнення мудрістю неоднозначності, а навпаки, певної ірраціональності мудрістю. Тузик, в основному, залишається досить терпимим серед інших людей, зокрема й інтелектуально. Він не є противником куріння, абортів та ядерної загрози, і, як мені здалося, байдужий до національного питання. Разом з деякими іншими адептами сільських громад він живе і діє за правилом: вибирай шматок пишний і кидай його в рот, якщо є можливість. Це чудове чоловіче заняття – жити в шкурі, подібній до цієї шкіри…»

Думаю, що уважному читачеві вже ця абсолютно невинна цитата може дати певнепередчуття того, чому, починаючи з квітня 1985 року, вся історія Самарканда пішла вельми дивним шляхом.

У квітні 1986 року ми познайомилися з групою студентів, які вивчають філософію, семантику та культурологію у приватному порядку. Відносини з цією групою склалися неоднозначні, особливо з своєрідним її представником, якого можна було б назвати тут LG. Для Самарканда на той час орієнтація на символізм Срібного віку була цілком безпосередньою і природною, що відбивалося у змісті естетичного і понятійного дії, а й у його стилі. Так, у п'ятницю 24 березня 1989 року LG відправив мені з Ташкента лист, де описує наступний епізод:

«Вчора ввечері, коли сонце вже зайшло за обрій, я вирушив шукати проїзд Ходжаєва, де розташовувалися будинки, мешканцям яких мав я вручити повістки про вибори. Я почав переходити через залізничний міст, що повис над Кабельним Заводом та річкою Салар.

По той бік мосту стояли будинки тубільців, великі порожні сади. Людина палить сухі трави у великому казані, помішуючи жар черепка. Я побачив людей міфу та ритуалу, стародавній світ. Це були фантоми і ніщо: ні дощовий запах заростей біля річки, ні древній, примарний запах кукурудзяних стебел, що спалюються, ні чітко речові білі і сірі стовбури дерев у порожніх садах, не могли б переконати мене в однорідності цього ритуального світу тому, в якому звичайно я знаходжусь. Повітря міфу і ритуалу, дуже чуже, майже вороже, виразно пахне кров'ю, виявилося знайомим. Я вже переживав щось подібне і не тільки тоді й там, а й у тутешньому тепер і зараз.

Після я вийшов на Печерську вулицю, і назвою, і виглядом вулиці За Лінією, що жваво нагадують, у Самарканді. Якась жінка пояснила, без настирливості та з належною шанобливістю, що в проїзд Ходжаєва веде стежка між стіною заводу та річкою Салар, і порадила туди зараз не ходити. Мені сподобався голос і манери цієї жінки похилого віку, і я відповів, що не піду туди.
Зв'язок із Будинком Артема Григоровича очевидний».

Події кінця 80-х років, що відбувалися в Самарканді, мали часто справді драматичний характер, але до початку 90-х настало відоме зниження динаміки. Так, у Страсну П'ятницю 13 квітня 1990 року я зробив у лабжурналі наступний запис:

«Характеризуючи те, що відбувається зараз, важко виділити основну тональність процесу, а також розмежувати роботу від того, що викликається ходом часу. Тональність, скоріше, прямує до майбутнього або співвіднесена з минулим, аніж є інтенсивним переживанням нинішніх часів. Тому пом'якшені контрасти, а загальна атмосфера насичена певною поетичністю.

Не відрізняється особливою напруженістю релігійна робота, хоча вона ведеться ретельніше, ніж місяць тому. По-новому сприймаються християнські пласти інформації. Якісь, поки що не дуже виразні, пошуки менш емоційного статусу. Деякі мальовничі схильності обумовлені особливого роду культурологічними дослідженнями, пов'язаними з британським духом, ворожістю до міщанського образу дії, брахманством та ін.

У цей час посилюється взаємодія між Самаркандом прихованим і Самаркандом внутрішнім, і те, що в 80-х роках було надбанням суто внутрішньої реальності, стало набувати певних фізичних обрисів. У 1993 році ряд нових і поновлення деяких старих знайомств надало цьому процесу несподіваний новий імпульс та напрямок.

У Самарканді виникла нова переконаність у перспективності спільної художньої, релігійної та наукової творчості. Настав період максимального розквіту пізнього модернізму. Нові пласти інформації, нові техніки та методи роботи привнесли із собою нові переживання, а з ними і цілі, і специфічні проблеми. Так, 17 травня 1994 року, вранці о 10.37 я зробив наступний запис, який відбиває нашу реакцію на можливий приїзд до Самарканд якогось Віссаріона, лідера досить гротескної російської секти:

«Примітною подією, що розгорнулася вчора, слід вважати: візит до VAR, бесіда з ним про вогонь та його «пророцтво»: «не кажіть [йому], хто ви», що реалізувалося у зв'язку з Віссаріоном з Мінусинська, який сповідує себе новим втіленням Ісуса. Самарканд може виступити у своєму архетипі Єрусалима і знищити хибну ідею, зобразивши семантично розп'яття цього персонажа за рахунок прийняття на себе функцій Каяфи, Анни, Ірода, Пілата та ін. цвяхи. Перемога кауравів на нижчому рівні, своєрідний реванш арійського духу (Рим), обертається розкриттям обману і знищенням неякісного в'їзду, воскресінням самого Віссаріона без хибно оволоділи ним ідеї.

• Приблизно о 3 год. 05 хв. ночі я вийшов у величезний ліс з рухомими тінями та відблисками, спостерігачами та тваринами.
• Випробування скринькою (DUNE): якщо випробуваний - тварина, він покличе на допомогу, якщо людина - дочекається кінця експерименту, якщо навіть - знайде вихід сам, воскреснувши. Помістити випробуваного в чорний оссуарій із зв'язаними руками.
• Це обмірковувалося AV ще 27.10.93.
• При цьому це ще й Честертонівський метод терапії.

Той самий день. Вечір, 22.48

Нещодавно пройшов освіжаючий дощ і з нічного вікна лунає сильний запах Σ . Ні Віссаріон, ні особистісні проблеми – ніщо не може бути таким яскравим та захоплюючим, як життя у самаркандському архетипі».

Цей період самаркандського життя справді був виключно інтенсивним як у сенсі подій, так і переживань на різних рівнях. Фізично йому приблизно відповідає період функціонування знаменитої студії на вул. Жовтневої, який закінчився на рубежі століть і збігся з моїм від'їздом до Англії на цілий рік. Вже перебуваючи в Плімуті, я отримав від свого найстабільнішого кореспондента DA наступного листа, датованого 24 листопада 1999 року:

«А так у людей новини одні, і найгірші, судіть самі: 1. народився (скоро Заєць), 2. росте, 3. виріс, 4. одружився/родив, 5. помер. У жінок – те саме. Друге коло, це, як і решта Самарканд, момент відсутній, або жахливий. Чи не корисний і не спокійний. З нових – нікого, так для мене ≈ К***, для AV – хлопці з «Даракчі»: втратив одного комп'ютерника, знайшов двох із Партз'їзду… У AV флетик затишенький, особистий, але роби що хочеш… Коротше, як у М* **, лише у дзеркальному відображенні. Заклики «наш флет» тепер не такі гучні, адже все вже завершено, в АЮ ніхто не впевнений, у G*** не впевнений AV, а у нього зі мною «особливі стосунки» (ось так! але не ті!), так що всі невизначеноу цьому місті Самарканді…»

Криза пізнього модернізму

Наступні роки можна виразно вважати роками кризи прихованого Самарканда, що відбилася і на зовнішньому рівні в ряді смертей, розумових і душевних розладів, від'їздів та особистих деградацій. Однією з причин цього стало традиційне для Самарканда (на відміну, наприклад, від Ташкента, який завжди усвідомлює себе насамперед у соціальному контексті) зневагу до «земного», до зовнішньої реалізації та прагнення існувати у своєму особливому віртуальному світі. У результаті відома близькість до символізму Срібного віку зіграла-таки свою фатальну роль. Хочеться у зв'язку згадати і процитувати рядки з «Некрополя» В.Ф. Ходасевича, який писав про сучасний йому символізм наступне:

«Символізм не хотів бути лише художньою школою, літературною течією. Весь час він поривався стати життєво-творчим методом, і в тому була його глибока, можливо, нездійсненна правда, але в постійному прагненні до цієї правди протікала, по суті, вся його історія… Справа звелася до того, що історія символістів перетворилася на історію розбитих життів, які творчість хіба що недовоплотилось: частина творчої енергії та внутрішнього досвіду втілювалася в писаннях, а частина недовтілювалася, витікала у життя, як витікає електрика при недостатньої ізоляції… На перший погляд дивно, але по суті послідовно було те, що в ту час і серед тих людей «дар писати» і «дар жити» розцінювалися майже однаково».

У Самарканді, звісно, ​​ніхто не закликав до «повноти одержимості», до пошуку «генія», до сильних «переживань та миттєвостей», проте реальність постмодерну внесла свої корективи до цього символістського сценарію. Багато в чому діяння, безпосередня робота – окультурилася, перетворилася на симулякр. У цих умовах для багатьох стерлася межа між породженнямі споживаннямкультурно-детермінованих смислів. Зовсім у дусі Бодрійяра чи «Матриці» виникло відчуття, що численні канали телебачення справді є вікнами в паралельні світи, а перегляд чиїхось фільмів, як і читання написаних кимось книг, є власнеробленням.

Одним із важливих наслідків цього зсуву парадигми стало серйозне падіння енергетики – спочатку у роботі з матерією, яка «у процесі еволюції має бути все найкращим провідником світла» (А. Бейлі, Біла Магія), а потім і в роботі з душевними елементами. Виснаження енергетичних каналів спричинило втрату натхнення і бачення вищих смислів, ослаблення волі та сили свідомості, і як наслідок – загальне зниження рівня.

З іншого боку, активна орієнтація на творчі «досягнення» у зовнішньому світі та на зовнішні відносини та зв'язки призвела до відомого огрублення мотивації та тяжіння дедалі нижчих елементів різних видів матерії. Таким чином, до 2008 року стало очевидним, що ідеал прихованого Самарканда епохи пізнього модернізму вичерпав себе, роздробившись чи розчинившись у повсякденних слабкостях, звичках та відчуттях. [Сумно, але «Егрегор помер, нехай живе Егрегор!» - прим. VN]

Етика дії у переході від постмодернізму до пост-постмодернізму

Критикуючи установку на загальну та тотальну творчість, прийняту в Самарканді до середини дев'яностих, AV якось зауважив: «Така установка веде або до комсомолок-вожатих трамвая, або до трупів». Розумію метафорично, цей вислів вказує на існуючі побоювання, що ідеалістичний радикалізм дев'яностих (я маю на увазі виключно самаркандську історію) був відповідальний за деякі драматичні повороти в житті самаркандців, які не завжди адекватнореагували (або, точніше, резонували) на завищену частоту вібрацій та пов'язані з цим очікування.

Розмірковуючи над тим, як саме відповісти на тези мого друга, та аналізуючи використовувані ним ресурси опису дійсності, я виявив, що у своїй свідомості прокручую аргументи, аналогічні тим, які можуть бути висунуті в спростування постмодерних тез з позиції пост-постмодернізму, «де можна говорити про прекрасне без лапок». Інакше кажучи. я виявив, що у прихованому Самарканді виникає потенціал до формування нової парадигми, що йде на зміну пост-модерністської безпідставностіі безцільності. Безумовно, подібно до того, як старіння починається задовго до завершення дорослішання (а. можливо, і молодості), так і пост-постмодернізм у Самарканді виникає на тлі поступового усвідомлення згасання епохи модерну, подальшого посилення власне постмодерну та розвиток пов'язаних з ним філософських установок ( тобто зовсім не обов'язково по сутіпост-модерністських).

Тут необхідно зробити два взаємозалежні зауваження. По-перше, принаймні у застосуванні до прихованого Самарканду пост-постмодернізм не слід змішувати з нео-класицизмом, який у тій чи іншій мірі був притаманний майже всім самаркандським роботам, що навіть найбільш радикально виражає деякі постмодерністські архетипи та практики. Це тісно пов'язано зі специфікою прихованого Самарканда як багато в чому автохтонного світу зі своїми особливостями, міфами та мовами опису, де ці архетипи та практики часто розвивалися самостійно, хоч і паралельно тим, які розроблялися за його межами, а часто самі з себе, без якої або експліцитного зв'язку із зовнішнім світом. Далеко не всі постмодерні тенденції отримали в Самарканді свій розвиток - як, наприклад, поверхневий концептуалізм, що асоціюється з мовою т.зв. «проектів» та інсталяцій. При цьому зв'язок з певною «класичністю», незважаючи на всі авангардистські, втім, досить скромні, чудасії, у Самарканді був завжди, – хоча б навіть у вигляді романтичної на неї орієнтації.

Друге зауваження стосується сучасного (кінець 2000-х) контексту розвитку середньоазіатської культури. Не повторюючи те, що було вже сказано про анти-інтелектуалізм середньоазіатської культури і про її потяг до єдиної культуроутворюючої формули в інших місцях, я хотів би загострити увагу на тому, що багато теоретичних побудов, що мають до цієї культури відношення, є, по суті, запозиченнямиз інших контекстів. Прикладом цього є той самий концептуалізм, у своїй інтенції абсолютно далекий від середньоазіатської культурної та понятійної традиції, однак, який виявився підходящим ґрунтом для деяких парадигматичних зрушень у художній практиці регіону.

У цьому сенсі виникає спокуса оголосити млявий модерністський традиціоналізм, який так і не встиг вижити себе в модернізмі, а тим більше в постмодернізмі. нео-традиціоналізом, настання якого очікується у зв'язку з передбачуваним світом пост-модерну і дещо запізнілим тріумфом пост-модернізму, Подібні очікування та маніпуляції поняттями виявляються можливими лише через їх субстанційну приладдясвіту модернізму, з його очікуванням чіткої структури, що лінійно змінюють один одного періодів та правил дії. Здається, не слід очікувати, що пост-постмодернізм будь-коли настанеу вигляді чергової модної течії, що має однозначні понятійні та естетичні дефініції. Вже постмодерністська рефлексія почала розглядати еклектичність і певну міру вседозволеності як свої основні поняття. Його вже неможливо запозичуватияк однозначно сформульовану установку, але можна успішно імітувати, хоча б тому, що імітація, відображення – це також одна з найважливіших властивостей посмодерністської естетики. Середньоазіатська культура, не пройшовши етап дегазації, спрямовується у самовираження, не особливо дбаючи про набуття та розвиток свого власне творчого змісту. У багатьох відношеннях дух пост-постмодерну насправді лише невиразно вловлюється та імітується, і то далеко не скрізь.

Загалом дана публікація присвячена саме задачі продемонструвати, як йшов понятійний розвиток від пізнього модернізму у напрямку до пост-постмодернізму в деяких частинах та елементах прихованого Самарканда та до яких результатів це призвело.

Справжня добірка самаркандських текстів спирається на описаний вище дискурс і представляє класичну спробу представити якийсь гіпертекст як у синхронії, так і в діахронічному розвитку. Ця добірка багато в чому схожа з тричастинним музичним твором, кожна частина якого становить лише певний темп виконання, а окремий жанр письмового тексту. Кожна частина розташована у певній послідовності, як і тексти в ній. Ці послідовності не є строго хронологічними або стилістичними, і можуть бути безболісно проігноровані, хоча вся добірка була складена з урахуванням її лінійного читання.

Не всі тексти, які хотілося б чи можна було включити, опинилися у цій збірці. Мені, як відповідальному за цей розділ, або висловлюючись на сучасному жаргоні, «куратору», хотілося не стільки осягнути якомога ширший спектр типів і жанрів самаркандських текстів, скільки розмістити відібрані тексти в цьому підпросторі так, щоб вони резонували в якійсь гармонії друг з одним і задавали тим самим особливу вібрацію, як дзвони на дзвіниці. Те, що добірка починається з табірної лірики Якова Зунделовича, а завершується есхатологічним текстом Сергія Яковлєва, є, зрозуміло, випадковість, але дуже символічна.

У її першій частині представлені віршірізних самаркандських авторів, що за тональністю і змістом коливаються від високої трагедіїі драми через символізм до гегової комедійності та постмодерністського стебла. Ця частина найбільш людяна за своєю природою.

Друга частина охоплює прозовітексти, скоріше розташовані в рамках парадигми реалізм – фантазія – сюрреалізм. Тут тексти вже мають більш явну жанрову та стилістичну ідентичність, але, незважаючи на відмінності у жанрах, вони всі прагнуть описати або задати деякі, цілком певні, переживання. Заслуговує на деяку увагу те, як у кожному з текстів вирішено питання взаємини авторського «я» з імпліцитним автором та головним героєм.

Тексти третьої частини, умовно названі тезамиведуть від традиційних методів модерністськоїлінгвостилістики до езотеричної герменевтиці. На місце семіотики поступово заступає символогія, а далі йде власне повідомлення-тлумачення. У цій частині в основному розглядаються явища та процеси.

Усі частини та їхні внутрішні сегменти я забезпечив невеликими поясненнями. Вступ до добірки поезій Я. О. Зунедловича належить А.В. Благонравову, який зробив, поруч із Д. А. Костюшкиным, серйозну і важливу роботу зі збереження та підготовки до друку реальних текстів.

Проживаючи зараз у Забайкальській області, я випадково зустріла в Кяхті двох сортів, очевидців падіння Самарканда. Вони відбули каторжні роботи, термін поселення і тепер, вільні, займають приватні місця. За їхніми словами я записала цікаві розповіді про завоювання росіянами м. Самарканда і про “семиденне сидіння”. Ці розповіді заслуговують на увагу вже тому, що, на жаль, учасників та очевидців тих історичних подій, про які я говорю, залишається вже не багато: одна за одною вони сходять зі сцени, і зустріті мною сарти наближаються до похилого віку.

Оповідання сартів цікаві, як вираження особистих поглядів і вражень оповідачів, які були не тільки свідками, а й учасниками патріотичного руху на користь захисту м. Самарканда від небезпечного ворога, що наближається, а разом з тим тут, як у дзеркалі, відображається і загальний настрій тодішніх жителів г. Самарканда, їх коливань, хвилювань, що змінилися, нарешті, визнанням російського військового генія. Достовірність оповідань я могла оцінити, проживши в Туркестані більше чотирнадцяти років, з них десять у Самарканді, і познайомившись з історією краю, як за письмовими джерелами, так і розповідями багатьох осіб (раніше записані мною в м. Самарканді чотири оповідання очевидців: одного сарта , двох російських відставних солдатів і самаркандської єврейки, були надруковані в “Туркестанському літературному збірнику” 1899 р., виданому з ініціативи покійного туркестанського генерал-губернатора З. М. Духовського, особисто приваблював співробітників).

Частина перша

Розповідь Комільбоя, сарта, уродженця міста Самарканда, нині сторожа у Троїцкосавському поліцейському управлінні, названого після ухвалення ним православ'я Костянтином Богдановим.

Батько мій був турок, який оселився в Самарканді, мати - сартянка. Батькові моєму було років шістдесят, а мені двадцять три роки, коли пройшла чутка про те, що росіяни йдуть на Самарканд. Мій старший брат був у той час одружений і мав двох дітей, мати померла за два роки до приходу росіян. Батько мав м'ясну лавку на базарі. Брат мій вів польове господарство, а я допомагав батькові в торгівлі. Я не любив торгівлі, мені подобалося краще скакати на дикого коня, драти козла (дерти козла - одна з улюблених розваг сартів. За кілька верст від Самарканда, в місцевості, званої Афросіаб, на рівнині, оточеній високими піщаними пагорбами, збирається молода молодь старих конях, старі підбираються на вершини пагорбів і з вершини найвищого пагорба з стрімкого боку його кидають молодцям, які чекають біля підніжжя гори, живого цапа, в даному випадку цап зображував собою шайтана (чорта). і двоє чи троє, опанувавши нещасних тварин, переслідувані суперниками, кидаються по рівнині в різні боки доти, доки козел не буває розірваний на дрібні частини. отримує приз.З часу підкорення росіянами г. Самарканда "байга" або спорт цього роду не був знищений, по було заборонено дерти живого козла. аксакали) вже вбитого раніше цапа. З вершини пагорба вся рівнина, під час погоні за козлом, здається киплячою кашею. Нічого не можна розглянути в згуртованих двох-трьохтисячному натовпі, крім рухомих голів вершників. Покійний граф Микола Якович Ростовцев, незабутній у літописах Самарканда, що всюди розповсюджувала своєю присутністю світло, радість і блиск, сам роздавав призи, та не одному, а декільком молодцям, і такі призи, яких сарти не доручали до нього: розкішні шовкові халати, сірки та ін), вступати в єдиноборство. Завзятістю я з дитинства відрізнявся.

На городищі Афросіаб - кінне змагання, яке автор називає "байга"
Світлина: , 1907

Звичайно, весь Самарканд схвилювався, дізнавшись, що росіяни рухаються з Джизака до нас. У нас були два російські солдати, які втекли до нас, щоб позбавитися тяжкого покарання, до якого вони були засуджені, не знаю за які злочини. Цих двох солдатів я добре пам'ятаю. Обидва прийняли магометанство і обіцяли навчати нас військовій справі. Один із них високий, худий. Його назвали Усманом. Інший невисокий на зріст, широкоплечий, дуже сильний зберіг своє російське прізвище Богданов. Їх обох призначили полковниками: Богданова командиром артилерії (він був артилеристом), а Усмана – командувачем піхотою. Вони вчили нас стріляти, марширувати, привчали до дисципліни та порядку. І Богданов, і Усман казали, що росіян небагато, що вони втомлені та голодні, і що боятися нема чого.

Самаркандський бек вагався, чи захищати місто чи ні: він чекав розпорядження від бухарського еміра, а мулли навпроти в мечетях, на базарах і на площах гаряче волали до захисту рідного міста та знаменитих мечетей, розпалили народ, вимагали війни. У медресі Тілла-Калі зібрали раду з виборних дільничних представників, щоб обговорити заходи щодо захисту міста. Зробили це самовільно, не спитаючи бека. Наш батько був на цій раді і розповів удома, що там сталися страшні заворушення. Бек розсердився, коли дізнався, що питання вирішується без нього, і послав на збори своїх наближених і загін сарбасів (місцевих солдатів). Наближені бека сперечалися і сварилися з муллами, дійшло до бійки, втрутилися сарбаси, стріляли в народ. Містяни вбили представників з боку бека та кількох сарбасів. Відбулося спільне звалище. Найбільше постраждали мулли. Солдати не тільки багатьох убили і поранили, а й пограбували їхнє майно, а в самому медресі дісталося і учням, що там живуть, їх вигнали з келій і заволоділи їх жалюгідним скарбом.

"Сарбас", художник Верещагін В.В.

Незважаючи на таку протидію з боку бека, сорти хвилювалися і готувалися до війни. Їх запекло надсилання сарбасів на раду в Тілла-Карі, і вони не зверталися більше до бека. Вирішено було не підпускати росіян до самого міста і для цього зайняти Чупанати, піщаний пагорб біля самої річки Зеравшана, яка не має внаслідок своєї швидкості та літніх розливів переправ, мостів. (Бо ця річ не глибока, то сарти переправляються верхи в брід або на арбах). Місцевість ця знаходиться верстах у восьми від міста.

Ми вважали, що, по-перше, росіяни не наважаться переходити в брід незнайому швидку річку, а, по-друге, якби й надумали наважитися, то під час важкого переходу ми переб'ємо їх з височини всіх поголовно. Позиція наша була дуже вигідною. Богданов зголосився поставити артилерію, зібрав мисливців, рив окопи, робив траншеї, встановлював гармати. Було понад двадцять гармат спрямовано на Зеравшан. Я був серед мисливців. Всі ми надихали один одного і дійшли до впевненості, що проженемо росіян. Я був щасливий. Я думав тоді, що найкраща справа у світі – це війна, а люди воюючі – найщасливіші. Який я був дурний! Я був скрізь тінню Богданова і тікав тільки для того, щоб дізнатися, що робить Усман. А цей зібрав кінну міліцію та піхотинців і припустив стати з нею за горою, щоб напасти на росіян з тилу. І Усмана, і Богданова не можна було відрізнити від сартів. Вони голили волосся і носили, як ми, чалми та халати.

Не знаю, чи надіслав емір свою згоду на захист міста, чи все зробилося само собою, але тільки до дня приходу російських самаркандський бек утік із міста, а бухарські війська, тисячі до п'ятнадцяти, що стояли табором у околицях міста, приєдналися до нас. І так ми зайняли Чупанати та рівнину. У нас було все готове, ми чекали на росіян.

Посланий на розвідки кінний джигіт прискакав на світанку на Чупанати, а потім у місто і повідомив, що ворог уже верст за двадцять від міста. Це було 1 травня 1868 року.

Ми, захисники та мисливці, а також війська, ночували на Чупанатах. Батько дав мені напередодні пістолет і шаблю, а сам озброївся рушницею. Звістка джигіта всіх підняла на ноги і схвилювала. Здається, багато хто тільки тепер зрозумів, що настає страшна година, що справді доведеться зустріти небезпечного ворога і захищати від нього рідне місто. Мене точно підмивало, я не міг стояти на місці, втік з гори до рівнини і звідти повернувся до своїх. Вся гора була усіяна захисниками, рясніли червоні, жовті, сині, білі халати та білі чалми. Здалеку гора здавалася квітником або строкатим килимом. Ще прибували захисники із Самарканда і ставали кому де завгодно. Я повернувся на вершину гори і зайняв своє місце біля Богданова. Він та інші начальники були веселі, а, дивлячись на них, повеселішали і всі. Ми були впевнені у перемозі. Ми казали: чого не зробили ташкентці, те зроблять самаркандці! Я не випускав із рук пістолета. Я уявляв, що моя зброя битиме версти на дві і знищить не одну людину, а десятьох за раз. Богданов (згодом Богданов надав російським величезну послугу і тим викупив свої злочини) наводив гармати те місце, де мали розташуватися росіяни.

"Вичікають", художник Верещагін В.В.

Була година десять ранку. З'явився ворог і зупинився на березі Зеравшана. Росіяни, мабуть, негайно побачили нас, бо всі козирки повернулися в наш бік. З натовпу ворога виділилися кілька сартів у багатому одязі і попрямували до нас на Чупатіати. То були посли, відправлені еміром до генерала Кауфмана для переговорів. Я дізнався потім, що емір обіцяв впустити росіян у Самарканд без бою, а в місті зустріти їх та підписати мирний торговельний договір. Послів радісно зустріли захисники, і наші командири оточували їх. Ми дивувалися, що вони повернулися живими із російського табору. Вони казали, що генерал послав їх дізнатися, чому емір обдурив його, і чому замість почесних осіб міста його зустрічає військо. Так як еміра не було ні на Чупанатах, ні в Самарканді, то й не було кому відповідати за нього генералу. Я не пам'ятаю, чи повернулися посли в російське військо чи поїхали до еміру в Керміні. Наші гармати дали залп. Мабуть, приціл був гарний, тому що серед ворога сталося хвилювання, і росіяни відсунулися на інше місце поза пострілом. Їхні верхові джигіти переправилися на інший берег Зеравшана і, простягнувши за собою через річку канат, прив'язали його до дерев. Росіяни почали переправлятися, тримаючись за канат і один за одного. Усі ми стріляли. Гарматні снаряди, здається, перелітали через голови, але рушничні кулі потрапляли, хоч небагато. Видно було, що тут, то там падав солдат, і Зеравшан швидко проносив трупи.

"В облозі" (оригінал картини знищено), художник Верещагін В.В.

Але це заважало російському війську рухатися вперед. Ми дивувалися: Зеравшан розлився на кілька рукавів, росіяни переходили один, вступали на землю, струшували воду і зараз же йшли через інший рукав. Точно якась сила несла їх уперед і вперед. З Чупанати гриміли постріли, а вони здебільшого всі йшли. Ось перші вийшли на рівнину, кинулися на спини, підняли ноги та почали ними бовтати. (Виливали воду із чобіт). А інші йшли і йшли за ними, виходили на землю і робили те саме. Ми подумали, що вони чаклують. Передні будувалися щільними рядами, до них примикали ряд за рядом інші. Наші ядра перелітали через голови, рушничні кулі не досягали. Здавалося, що це люди, а духи війни. І ось вони вишикувалися і рушили на нас. Ідуть щільною стіною. Ми стріляємо, знову почали влучати. Я сам бачив, як то тут, то там впаде солдат, а вони зімкнуть ряд і не зупиняючись прут вперед, ніби наші постріли їм байдуже. Йдуть і йдуть. Їхні шапки з великими козирками, що стирчать (кепі), їхні ноги, які у вигляді частоколу то піднімаються, то опускаються, наводили на нас страх. Я перестав стріляти, стою, наче скам'янів. Вони все ближче та ближче. Чути глухий гуркіт кроків: туп-туп, туп-туп. Здавалося, йшла невідома сила, яку нічим не можна ні зупинити, ні розсіяти, і яка сама розчавить і знищить усе, що попадеться їй на шляху. Наші з жахом почали відсуватися назад. Я пам'ятаю, що в паніці кинув свій пістолет і втік, що було сил. Усі бігли, намагаючись випередити одне одного. Ззаду чулося ур-ра!.. Росіяни брали порожню гору, якщо не рахувати покинутих гармат, рушниць, харчів. Нас деякий час переслідували. Сарбаси кидали не тільки зброю, а й верхній одяг, бо боялися, щоб жителі, дізнавшись у них солдатів, не побили їх за те, що вони втекли. Вони не сміли з'явитися в Самарканді і розсіялися по кишлаках (селах) та ближніх містах. Ми ж, ополченці, бігли своїми саклями в Самарканд. Коли я прийшов додому, батько вже був удома. Спочатку він похмуро глянув на мене, а потім підперся руками в боки і розреготався. - Ай-так захисники! – крикнув він.

Мовчки стали обідати. Батько поплескав мене по плечу і знову сказав:

Ну, що могли ми, невмілі, зробити, якщо бухарське військо першим втекло?

Брат переймався тим, що тепер буде. У мене в душі кипіли сором і злість, але я мовчав. Думки роїлися у мене в голові, я зачаїв їх. Брат радив нам тікати з Самарканда, він вказував на те, що багато хто біжить, хто в сади, хто в кишлаки. Але батько не був боягузом і сказав, що треба чекати на якісь розпорядження старшин і кази. Багато хто дійсно біг, а інші ходили вулицями і чогось чекали, як наш батько. Брат відправив до кишлака дружину свою та дітей ще напередодні, а тепер і сам пішов, залишивши нас з батьком чекати подій. Більшість сусідів вважали, що росіяни прийдуть розоряти місто, і тут починалися суперечки: одні говорили, що треба захищати свої саклі, інші запевняли, що це марно, бо росіянам допомагає нечиста сила.

Надвечір прийшов кази. Він сказав, що старшини радилися, що на раді вирішено вибрати поважних представників населення, відправити їх на світ до російського табору на Чупанати і через них просити генерала Кауфмана вступити в місто мирним шляхом і розташуватися в Самарканді, як вдома, що він знайде жителів покірними і готовими виконувати всі його вимоги.

Старшини розрахували вірно, що такою покірністю самаркандці врятують наші славетні мечеті, житла, майно та життя людей. Казі казав, що інакше й чинити не можна, бо військ у місті немає, а мешканці не мають ні зброї, ні вміння воювати.

Мого батька обрали також до представників, оскільки він був старий, розумний і багатий. На нього наклали податок доставити російському війську бика. Всі обрані були багаті люди, і всі мали сплатити данину російському війську у вигляді баранів, рису, борошна для солдатів, конюшини та ячменю для коней. Частина збитків, звісно, ​​прийняло він населення.

Годині о восьмій вечора з Чупанат гримнула гармата (зоря), Та так, що, здавалося, весь Самарканд здригнувся. Люди вибігли з саклів, і в усьому місті зчинилися крики та крики. Усі зрозуміли, яка гроза може вибухнути над містом.

"Парламентари", художник Верещагін В.В.

На світанку, відіславши спочатку провіант для війська, вирушили в табір і самі старшини з виборними представниками.

Молодь, мої однолітки і я, хоч і скорилися долі, але не були задоволені ухваленим рішенням. Нам здавалося ганебним самим запрошувати до міста небезпечного ворога.

Генерал Кауфман прийняв пропозицію старшин та виборних вступити до міста і з'явився у ньому урочисто. Попереду їхали представники, а за ними генерал та військо. Багато сортів побачивши росіян кланялися, інші втекли, втік і я. Брат, що блукав на околицях міста, прийшов дізнатися, в чому справа. Батько розповідав нам, що генерал Кауфман - дуже добра, добра людина, що він через перекладача заспокоював населення, просив повідомити всіх мешканців, що він прийшов з мирними намірами і запрошує всіх, хто втік із міста, повернутися до своїх занять.

Пропозиція генерала всім сподобалася, люди заспокоїлися, відкрився базар, почали торгувати та працювати.

"Медресе Ширдор на площі Регістан", художник Верещагін В.В.

Невдовзі я дізнався, що Богдана спіймали росіяни на Чупанатах, і що його заарештували.

Про мого батька недаремно говорили, що він розумний. Він зумів увійти в ласку у російських командирів і став постачальником продовольство для армії; він чесно доставляв свіжий товар і отримував хороші гроші золотом. Обидві сторони були задоволені. У Самарканді взагалі все йшло благополучно: росіяни були добрі та ласкаві, за все щедро платили, сарти намагалися їм догодити.

Але у сусідніх кишлаках та інших містах сарти хвилювалися. Вони не брали участь у захисті Самарканда, а тепер висловлювали нам своє невдоволення і дорікали, що ми недостатньо хоробро діяли на Чупанатах, а потім і зовсім без бою віддали Самарканд. Вони не хотіли визнати верховенства росіян і збиралися повстати та звільнити місто від іноземців. Китабський бек, або правитель, Джурабек, користувався славою розумної та хороброї людини. Він і підбурював до непокори. Він збирав військо і через джигіт запрошував і самаркандців під своє начальство. Я втік до Джурабека. Він повів зібране ним військо на гору Каратюбі, верст за сорок від Самарканда, куди чекали прибуття ще загонів ополчення з ближніх кишлаків. Росіяни якось довідалися про це. Генерал вислав загін розігнати зграю Джурабека. Російським доводилося йти через річку Доргом. Тут було село Мухалінської волості, і сади селища примикали до дороги. Мухалінці зламали міст через Доргом, щоб затримати росіян, але їх не зупинило. Вони перейшли річку в брід і почали підніматися на Каратюбі. Ми побачили зверху щільну стіну солдатів, яка, здавалося, дійде до нас і розчавить. Наші вершники вискакували врозтіч, стріляли в них і скакали назад заряджати рушниці, а росіяни все йшли. Коли вони підійшли на постріл і дали залп, коли дехто з наших упав чи вбитим, чи пораненим, Джурабек поскакав, а вся зграя його розвіялася. Багато хто біг у сади Мухалінської волості, серед них і я. Мухалінці чекали нас, як переможців, але дізнавшись, що Джурабек утік, обурилися його вчинком і взялися за зброю. Вони розраховували стріляти із засідок у той час, коли загін повертатиметься, і знищити його. Ми приєдналися до них. Всі засіли, нас було чоловік до п'ятисот, хто причаївся біля щілин дувалу (глиняного паркану), хто видерся на дерева і сховався в густих гілках, хто приліг на плоских дахах саклів.

Росіяни нічого не підозрювали. Коли загін повертався, вони йшли весело, вільно, навіть співали пісні, а коли проходили повз дувал садів, їх обсипали пострілами: убили перекладача, кількох солдатів і поранили двох офіцерів. Я стояв біля дувала, вистрілив у когось і хотів знову заряджати рушницю, як над моєю головою пролунали крики: ура! Росіяни лізли через дувал. Вони не втекли і не розвіялися від наших пострілів, а наважилися покарати мухалінців. Вони були роздратовані і не щадили нікого, не звертали уваги ні на підлогу, ні на вік. Ішло полювання. Солдати бігали садами, ловили наших, били прикладами, кололи багнетами, стріляли в тих, що сиділи на деревах. Було побито до трьохсот осіб, рахуючи жінок та дітей. Шукали винних по саклях, але хтось встиг втекти, був у цей час далеко. Я попався офіцерові, який хотів застрелити мене з револьвера, але я кинув рушницю і склав руки, ставши перед ним на коліна. Він наказав зв'язати мене і вести до Самарканда. Я зізнався, що я самаркандець, який виявив покірність. Мене посадили до в'язниці.

Батько, дізнавшись про це, почав клопотати і просити за мене, посилаючись на мою молодість та дурість. Командири, які знали батька особисто, зглянулися і віддали мене йому на поруки.

Я дав батькові слово сидіти тихо вдома і торгувати у лавці. Я намагався стримати слово і в повстанні інших волостей, що посилали зграї, не брав участі.

Але я був справді дурний і молодий. Я захоплювався.

"Головна вулиця Самарканда" (вид із фортеці), художник Верещагін В.В.

Джурабек, хоч і був розбитий на Каратюбі, але не залишав свого наміру помірятися з росіянами. Він працював потай. Увійшов у зносини з чилікським беком, Омар-беком, з шахрісябським Баба-беком та з Омаром-Хаджою. Омар-Хаджа був імам, нащадок святого Мартум-Азам. Його всі поважали та слухалися. Він жив у Дагбіті (селище верст за двадцять від Самарканда). Між ними точилися таємні переговори. У Самарканді жили персіянин Абдул-Самат, мирохур (полковник за колишнього самаркандського бека), і Шукур-бек (правитель, який був давно у відставці). Цих двох впливових осіб Омар-Хаджа, мабуть, схилив на свій бік, і всі помітили, що до них часто вночі приїжджали джигіти від Омара-Хаджі. У Дагбіті, в будинку Омара-Хаджі, відбувалися наради, куди з'їжджалися беки та самаркандські Абдул-Самат із Шукур-беком. Ми нічого не знали, а тільки здогадувалися, що щось готується. Я згорів цікавістю, і в мені знову прокинувся дух війни. Нарешті почали поширюватися чутки, що готується велике загальне повстання, і чекають лише зручного випадку. Я охоче став сидіти в лавці цілі дні, тому що новини можна було почути на базарі. Новини найчастіше розносили дивани, або дувани (юродиві). Вони співають священні пісні, говорять тексти з Корану, докоряють людям за гріхи, проповідують каяття та життя за Кораном. Іноді розповідають казки релігійного змісту. Живуть вони подаянням. Дивано носить такий дивний одяг, що відрізняється від усіх, і його можна здалеку впізнати. Наприклад, носить сорочку, зшите з різнокольорових клаптиків, шапку у вигляді ковпака з цукрової голови, жовту, червону, іноді з бубонцями на кінці, халат половина жовтий, половина синій, ходить дивано майже завжди босою, навіть і взимку.

Тоді як готувалося повстання, особливо багато з'явилося юродивих. Дивани заспівали зовсім нові пісні. Вони стали проповідувати повстання, говорили гаряче, налаштовували мешканців на войовничий лад, таврували ганьбою тих, хто вагається взяти участь у загальному народному русі. Молодь жадібно слухала їх, кожен сарт намагався вловити такого дувано і змусити його говорити перед лавкою. Їх пригощали, їм давали грошей набагато більше, ніж зазвичай. Можливо, тут були не всі справжні дувани: так розумно могли говорити тільки мулли та студенти, учні, які живуть у медресі.

Росіяни нічого не знали, вони не розуміли нашої мови і не могли прислухатися до толку на базарі. Іноді солдат або офіцер проходив повз дивану в той час, коли той волав до поголовного винищення росіян, але, не знаючи сартської мови, той, що проходив мимоволі, був глухий. Іноді ж, якщо гаряча мова з вигуками і жестами звертала на себе увагу когось із росіян, і нас питали, вказуючи на дувана, що він каже, то зазвичай хтось вказував на небо і відповідав: Алла, Магомет. Ми, не знаючи російської мови, здогадувалися, про що питає російську, за жестами, а він, знаючи слова Алла і Магомет, розумів, що йому відповідають, і з усмішкою хитав головою. Бувало й так, що недогадливі нічого не відповідали, лише негативно хитали головами. Росіяни і за це не гнівалися, вони знали, що кожен з нас навчився говорити російською тільки те, що йому потрібно було для торгівлі. Я, наприклад, дізнався: яловичина, баранина, сало, пуд, фунт, рублі, копійки, а більше нічого; продавець матерій знав: шовк, мат, адресу, аршин, рублі, копійки; також та інші. Проповіді юродивих пробудили мало не в усьому місті геройський дух і ненависть до росіян, оскільки з ринку новини розносилися по домівках і обговорювалися в сім'ях. Але росіянам не давали помітити нашого настрою; з ними були ввічливі та запобіжні.

Я з батьком нічого не говорив про підготовку повстання, а він вдав, що нічого не знає, і продовжував доставляти російському війську провіант.

Усі чекали з дня на день оголошення повстання.

Майже місяць пройшов з того часу, як росіяни зайняли Самарканд. У цей час генерал Кауфман змушений був кілька разів висилати загони для упокорення волостей, що повставали, і встигав у цьому. Уявивши собі, що жителі Самарканда зовсім покірні, а навколишні волості упокорені, генерал в останніх числах травня вирушив з військом до Катта-Кургана, де мав зустріти еміра. У Самарканді ж у фортеці залишив лише один (VI-й) батальйон. Це було визнано зручною нагодою. Усі розуміли, що справа звільнення має відбутися тепер, інакше ми не звільнимось ніколи. Відразу після відходу генерала нам було оголошено, щоб ми озброювалися, що нами керуватиме Омар-Хаджа, збірний пункт призначений поблизу Чупаната, а день - 2 червня. Мулли, оголошуючи таке рішення ватажків повстання, роз'яснили при цьому план дії.

Вони чули, що генерал їде до Катта-Кургана для підписання мирного договору, але думали, що емір обдурить, як це було перед Самаркандом. Вони були впевнені, що емір замість підписання торгового мирного договору в Катта-Кургані зустріне генерала Кауфмана біля стін міста з військом і розіб'є його. Ми ж, у числі сорока тисяч людей, знищимо залишений батальйон і рушимо в тил ворога. Ну що таке один батальйон? - думали ми: - махнемо рукою, і його не буде!

Приготування кипіло. Багаті сарти закопували свої цінні речі в ями, худобу викрали в очерети та сади, дружин та дітей відправили на арбах у сусідні кишлаки чи сади. Люди озброїлися, хто чим міг. Ми знову були впевнені у перемозі. Я ніг під собою не чув, а літав, як на крилах.

Перед від'їздом генерал Кауфман зібрав дільничних та волосних старшин і оголосив їм, що він залишає місто спокійним і покладає на них обов'язок стежити за порядком у своїх дільницях. У разі появи якоїсь зграї негайно давати знати барону Штемпелю, комендантові фортеці, щоб він міг розсіяти її. Інакше дільничним загрожувала особиста відповідальність. Ті дали обіцянку суворо стежити. Ймовірно, внаслідок такого розпорядження генерала і обіцянки старшин, росіяни, що залишилися, були впевнені у своїй безпеці і не звертали уваги на те, що відразу ж після виступу генерала в місті почався великий рух, люди снували туди і сюди, рипіли арби, що відвозили дружин, дітей і домашній скарб, мекав і мукав худобу, що проганяється за місто. Скакали джигіти у різні кінці.

Мій батько мав доставити 2-го червня у фортецю кілька баранів, але ввечері 1-го числа втік. Всі сарти замкнули свої лавки на базарі, щоб не відмикати їх, поки все не заспокоїться. Залишили росіян без харчів і в ніч на 2-е червня відвели від фортеці воду. Тієї ж ночі всіх, у кого не було зброї, зібрали в мечеть Рухобод, і там Шукур-бек і мирохур озброювали народ. Кому дісталася рушниця, кому ніж, кому палиця з металевою кулею на кінці. Відразу ж після озброєння всі вирушили до збірного пункту.

Вранці 2 червня ми підійшли до міста і, розділившись на три частини, стали одночасно з трьох різних сторін входити в Самарканд. Нами, самаркандцями, командував Омар-Ходжа, Старшини, щоб урятувати свої голови, побігли у фортецю попередити коменданта тоді, коли ми входили до міста. Внаслідок цього попередження одна або дві роти російських солдатів вийшли з фортеці розсіяти, як вони думали, зграю, але, побачивши вхідну масу ворога, втекли назад у фортецю і вже не виходили під час повстання (в Самарканді і особливо в VI батальйоні, стоїть нині в м. Оші, захист Самаркандської фортеці з усіма поневіряннями, які зазнавали обложені і при величезній кількості обложених, називають "семиденним сидінням".). Ми, однак, стріляли в них, кілька людей впало, але росіяни, що впали, підхопили і забрали з собою.

"Вступ російських військ у Самарканд", художник Каразін Н.М.

Ми зупинилися на певній відстані від фортеці. Беки піднялися на медресі і звідти командували. З нашої кінноти вискакували вперед чоловік по п'ятдесят, стріляли у фортецю і зараз же скакали назад заряджати рушниці. Їх заміняли інші, там треті, щоб не давати росіянам спокою. Піші також висувалися вперед, стріляли і ховалися заряджати рушниці. Омар-Ходжа наказав нам, Самаркандцям, зайняти крамнички, прихилені до фортечної стіни, і звідти стріляти в щілини стіни прямо в фортецю. У мирний час у цих крамницях торгували дрібницями, але тепер вони були порожні. Нам велено було також, якщо можливо, просвердлити з обережністю, щоб росіяни не помітили хід через стіну до фортеці. Ми зайняли всі лави і таким чином оточили фортецю. Нам було дуже зручно. Постріли нас не діставали, ми ж могли вільно стріляти. У старій глиняній стіні щілин було багато. У тій лаві, де я сидів з товаришами, фортечний мур давав широку і глибоку тріщину. Ми перестали стріляти і зайнялися збільшенням цієї тріщини та очищенням її від глини. Наші ножі старанно працювали. Біля стіни можна було перебігати із саклі в саклю, не боячись пострілів. З фортеці нас не було видно. Товариші завітали до нас. У нас з'явилася залізна лопата та китмень. Усі розуміли, яку важливу роботу ми розпочали. Ми хоч і поспішали, а таки працювали обережно, щоб нас не помітили і не почули з фортеці завчасно. Вирішили прорити коридор, через який ми могли б непомітно опинитися в фортеці цілою масою. Товариші повідомили нам, що з протилежного боку фортеці сарти зламали ворота і вже опанували єдину колишню там гармату, і що росіяни всі там зайняті. Ми стали сміливіше постукувати лопатою. Усі хотіли з нетерпінням кинутися на росіян із цього боку. Стіна в цьому місці була сажені дві товщиною. Ми працювали поперемінно. Я відпочивав у саклі, коли прохід був готовий. Ото поповзли наші, і один за одним зникали в проході, було тихо. Ми думали, що росіян тут зовсім не було, і що наша справа вдасться. Людина сто, мабуть, зникла за стіною. Я пробився через натовп і теж поповз, але не встиг я доповзти якийсь аршин до виходу, як почув шум, крики, стогін. Я хотів рушити назад, але ноги мої сперлися на чиюсь голову, хтось повз за мною. Тієї ж хвилини один із товаришів, що були в фортеці, захотів врятуватися і кинувся в прохід, щоб виповзти назад, але стукнувся головою об мою голову і залишився в такому положенні. Його росіяни за ноги витягли на розправу. Я дав стусан ногою в голову того, хто йшов за мною, і відчув, що прохід звільнився; задкуючи я вибрався в лаву і побачив страшну картину. Через стіну із фортеці на площу летіли сарти. Старих викидали вбитими, а молодих живими, і ці молоді всі поробилися каліками: хто руки зламав, хто ногу, спину, а дехто розбивав череп і тут же вмирав. Більше ніхто не наважувався повзти до росіян, та вони й прохід завалили мішками із землею. У саклях майже нікого не залишилося, але невдовзі за розпорядженням начальства крамнички знову були зайняті, але ми майже не стріляли, а тулилися до бічних стінок, бо росіяни здогадалися, в чому річ, самі виглядали щілини і палили в нас.

"Біля фортечної стіни", художник Верещагін В.В.

Надвечір я сильно втомився, та й усі втомилися. Після намазу ми стали відпочивати і більше не ходили до фортеці.

Вночі наші сторожові дорогою до Катта-Кургану впіймали російського джигіта, посланого до генерала Кауфману, мабуть, з повідомленням, що у Самарканді повстання. Папери відібрали, джигіта вбили.

Вранці, коли я прокинувся, то побачив у фортеці зміну. Всі наші крамнички навколо стіни були знищені, а ті гармати, що ми кинули на Чупанатах, тепер виднілися на фортечній стіні. Ми зрозуміли, що росіяни приготувалися, і з ними буде важко справлятися. Вони тепер стежили за нами. Самотніх вершників, що скакали для пострілу, вони спритно знімали з сідла рушничними кулями, а піхотинців, що рухалися натовпом, розбивали та розсіювали пострілом з гармати. Наша впевненість зникла, і ми почали обережніше діяти: близько до стіни ніхто не міг наближатися.

Джурабек викликав мисливців підкопати з одного боку стіну фортеці та повалити її, але мисливців не знайшлося. Між ним та Омар-Хаджею сталася сварка. Омар-Хаджа призначив загін із самаркандців для цієї мети. Я приєднався до партії. Нас повів Усман. Ми пробралися благополучно до стіни і почали рити на великій протязі, розсілися, можливо, на півверсту. Рушневі постріли нас не вистачали, і справа йшла спочатку успішно, але потім росіяни почали кидати в нас прямовисно зі стіни ручними гранатами (фортеця врятував тоді Богданов. Він все ще знаходився під арештом. Кілька разів він намагався стати в ряди захисників, фортеці, але його не випускали, йому не довіряли... Коли ж сарти почали підкопувати степу, і обложені почали говорити, що прогнати їх вилазкою по нечисленності неможливо, а постріли зі стіни марні, і почали готуватися померти зі зброєю в руках, Богданов випросився з-під арешту, Давши слово розсіяти сартів, що підкопували стіну, він узяв ручні гранати, піднявся на виступ стіни настільки, щоб не бути мішенню для пострілів знизу каратів сартів з готовими рушницями, і почав кидати гранати прямовисно за стіну, так пройшов він від бухарських воріт до самарканд. , на всьому протязі, де працювали сарти.Робочі справді частиною були перебиті, частково втекли.Залякані сарти своїх робіт не відновлювали. Цим вчинком Богданов загладив свою провину у минулому. Його не лише пробачили, а й нагородили Георгієм. Епізод цей переданий мені був відставним унтер-офіцером 6-го батальйону, Василем Петровим, розповідь якого я помістила в “Туркестанському Літературному Збірнику” 1899 року. - прим. Л. Симонова.). Я пам'ятаю, що схопив одну таку гранату і кинув у арик, але я пам'ятаю також, що Усмана та багато інших було вбито, багато поранено, тільки кільком людям вдалося втекти і в тому числі мені. Більше ніхто не хотів іти на вірну смерть, продовжувати розпочату справу.

"Після невдачі" (оригінал картини знищено), художник Верещагін В.В.

Джурабек говорив спочатку, що ніби старший син еміра, який був у сварці з батьком, іде до нас на допомогу з військом, що він візьме Самарканд і стане еміром самаркандським. Але це виявилося неправильним. Ми дізналися, що син еміра, посварившись із батьком, втік до Персії.

Джурабек дуже сердився, що ніхто не до нас допоможе, що самаркандці діють не досить енергійно, і що, нарешті, його сарбаси (солдати) нарікають на безплідну війну. Бабабек у всьому погоджувався з ним. Я не пам'ятаю: на третій день або на четвертий обидва беки зі своїми військами пішли. Але перед відходом сарбаси їх пограбували місто. Вони бігали із саклі в саклю і забирали з собою все, що траплялося під руку: ішаків, коней, верблюдів, одяг, провізію. Не обійшлося без бійки та без вбивств. Самаркандські ополченці і ті жителі, які не брали участі у повстанні і залишалися в місті, чинили опір сарбасам, захищали своє майно, тож цього ранку війну було перенесено до самого міста і сарти били сартів. Крики, метушня, шум, я думаю, були чутні у фортеці.

"Смертельно поранений", художник Верещагін В.В.

Після відходу беків Омар-Хаджа розділив нас частинами і вибрав начальників, а сам залишився на чолі руху.

Майже щоночі наші сторожові дорогою в Катта-Курган ловили російських джигітів, посланих до генерала Кауфмана. Ми дбали, щоб до генерала не дійшли вести про те, що робиться у Самарканді. Хоча росіяни трималися твердо, але в них не було ні води, ні провіанту, і рано чи пізно вони мали або померти з голоду і спраги або здатися. Ще Джурабек посилав їм пропозицію здатися і обіцяв усіх залишити живими, але ні за Джурабека, ні після нього вони не здавалися.

Дні три під командою Омар-Хаджі ми підходили до фортеці і стріляли в росіян, а вони, як і раніше, відстрілювалися, і не помітно було, щоб вони сумували або робилися млявими.

Секретний джигіт, якого посилав Омар-Хаджа в Катта-Курган, привіз звістку, що генерал Кауфман і бухарський емір уклали мир і підписали торговий договір, і що генерал Кауфман збирається повернутися з військом в Самарканд. А за цією звісткою повернувся і сам генерал. Омар-Хаджа втік до Бухари, і багато начальників розбіглися. Ополченці, що залишилися в Самарканді, не хотіли скласти зброю, билися з росіянами на вулицях міста.

Так, воювати з жменею росіян, яких ми думали змахнути рукою, виявилося не так легко! У місті генерал оселив спокій. Мулли нам сказали, що хоча Самарканд і приборканий, але шкодити російським ще можна іншим способом: ходити невеликими загонами дорогами, відбивати їх провіант і знищувати тих солдатів, які супроводжуватимуть цей провіант. Не знаю, скільки склалося таких загонів, лише партія сартів, до якої я приєднався, складалася із сімнадцяти осіб.

Ми дізналися, що біля Каршів козаки скуповують конюшину та інші продукти. Ми вирушили до Карш з наміром не дати цьому обозу дійти до росіян. Ми засіли в кишлаку (селі) Шурча, повз якого мав пройти обоз, і стали чекати. Жителі кишлаку боялися впустити нас до себе, щоб потім не відповідати за цю справу перед росіянами, але дозволили поставити курінь поблизу кишлаку біля самої дороги і дали нам коржів. У всіх нас були заряджені рушниці. Ми сподівалися свою справу виконати в точності, тим більше, що чули, ніби обоз супроводжуватимуть п'ять - шість козаків, не більше.

Цілий день ми чатували, настала ніч, ми боялися заснути, щоб не пропустити росіян. Ось нарешті з'явився обоз. Ми почули скрип арбяних коліс та голоси росіян. Попереду їхали верхи троє козаків. У темряві не можна було розглянути, скільки козаків було при обозі. Ми вискочили з куреня і вистрілили в передових. Хтось із товаришів схопив під вуздечку першого коня і зупинив обоз. У нас посипалися постріли. Козаків виявилося чоловік двадцять п'ять. Семеро з нас встигли втекти, а десятьох було вбито і поранено.

Це була остання витівка проти росіян, у якій брав участь сарт Комель-бій.

Оповідач був засуджений на каторжні роботи в Сибіру за пограбування та вбивство одного заможного сарта.

Він відбув термін каторги та поселення і тепер вільний.

Перші роки я працював у рудниках Алгач, - розповідав Комель-бій, - потім мешкав працівником у селах по нар. Чикою. Селянський труд здавався мені дуже важким, і як тільки можна було перебратися в місто, я знайшов місце сторожа при троїцкосівському поліцейському управлінні, де служу й досі.

Сімнадцять років тому Комель-бій прийняв православ'я і одружився з селянкою з села Беллют. Справжнє ім'я його – Костянтин Богданов. За загальним відгуком, він добрий старий, чесний і тверезий, що серйозно ставиться до своїх обов'язків.

Я спитала його, чи не хотів би він повернутися в Самарканд до своїх сартів. Він відповідав запереченням.

Тепер, – сказав він, – я російської віри, дружина в мене російська, є двоє дітей, хлопчик та дівчинка. Я дуже люблю своїх дітей та дружину. Моя баба працьовита, добра, ми живемо дружно. Навіщо мені йти? Та там тепер нікого не залишилося в мене. Батько, мабуть, помер давно, а брат не любив мене й раніше. Я писав батькові двічі звідси, але не отримав відповіді. Звичайно, він давно помер, і тоді він був старий. Перші роки мені тут здавалося дуже холодно, але потім звик. До того ж є шуба, тепла хата, гаряча їжа.

Частина друга

Розповідь Магомета Суфі, самаркандського жителя, ткача шовкових матерій.

Мені було років з двадцять, коли росіяни брали Самарканд. Батько мій Магомет-Джон був муллою та імамом у мечеті. Я щойно одружився. Ми жили безбідно. Батько мій отримував з кожного будинку парафіян по 2 рублі на рік і, крім того, за треби: обрізання, весілля та інше, особливо. Я сіяв хліб, косив конюшину. Молоденька моя дружина, їй було всього чотирнадцять років, вела наше невелике господарство і розводила шовковичних черв'яків. Вона пряла шовк, а я ткав матерії і продавав баям, скупникам. Я вмів фарбувати шовк і складати візерунки. Всі ми троє дивилися за садом і влітку вибиралися на життя в сад, верст за три від міста.

За кілька днів перед приходом російських батько приїхав (верхом на ішаку) з міста до саду, вкрай схвильований. Він розповів, що був на сході в медресі Тілла-Карі, Там дізнався він, що бухарський емір Музафар разом із самаркандським беком Шир-Алі-Інаком продали Самарканд російським і не хочуть захищати свою батьківщину, віру та святі мечеті, але народ збирається власними силами помірятись з ворогом. Вирішено, що кожна чесна людина має озброїтися і йти за першим покликом разом з іншими на Чупанати зустріти непроханих гостей, і що ми, як і інші чесні люди, також йдемо.

Звичайно, звинувачення еміра у продажу Самарканда виявилося наклепом. Але ми зрозуміли це тільки тоді, як ми побачили, що бухарське військо, що стояло табором біля Самарканда в числі 12.000 чоловік, вийшло з нами на Чупанати. Так, крім того, до нас прибули два полки, один із Корків, Інший із Чарджуя.

У призначений час ми з батьком рушили до збірного пункту та стали під керівництво Усмана. У нас було кілька росіян, але я пам'ятаю ясно тільки двох: довгого худого Усмана і невисокого товстого Богданова з білим обличчям і рум'яними щоками. Богданов як артилерист піднявся на гору, де були поставлені наші гармати. Усман зі своїм військом став за горою.

План бойових дій на Чупанатинських висотах під Самаркандом

Я добре пам'ятаю, як прийшли росіяни, як переправились через річку Зеравшан і як у них стріляли з гори. Ми всі добре бачили, але росіяни нас не бачили. Голова нашого війська переховувалась за кущами, а хвіст був за горою. Ми довго стояли і не рухалися та не стріляли. Усман суворо заборонив нам подавати бодай найменші ознаки життя. Ось нарешті залишилося трохи солдатів, як я дізнався потім, один 6-й батальйон і весь обоз. Усман проїхав уздовж свого війська і сказав, що тепер настав час нам попрацювати, розсіяти солдатів, що залишалися, і опанувати обоз. Він скомандував: "Айда", і з криками: "ур-ур!" кинулися ми зі своєї засідки. Нас побачили козаки і не допустили близько до обозу, а солдати почали стріляти в нас. Наші розпорошилися по полю і з-за кущів і з очеретів почали стріляти в росіян поодинці. Батько був поранений у ногу та впав. Я з товаришами підхопили його і забрали. Ми хотіли занести його в міську саклю, але він наказав нести себе в очереті, подалі від Чупанат. Ми поклали його в такі високі очерети, в яких людина верхи могла б вільно сховатися. Хоч там і було безпечно, але батько всіляко утримувався, щоб не стогнати, а нога в нього сильно хворіла; він кидався, не знаходячи місця, як би зручніше її покласти. Я хотів піти подивитися, який обоз дістався нашим, і що сталося з росіянами. Але батько взяв мене за руку і потяг униз, наказуючи жестом лягти поряд із ним. У очереті то тут, то там чулися обережні голоси: виявилося, що багато хто ховався там. Незабаром постріли змовкли, але почувся кінський тупіт, який наближався до нас. Крізь очерети ми побачили бухарських сарбасів, які скакали прямо через очерет, куди очі дивляться. Здавалося, вони думали тільки про те, як би далі піти. Вони не були схожі на переможців, ми це зрозуміли.

Повз нас пробігав сусід. Я впізнав його та зупинив. Він так захекався, що спочатку не міг говорити, а потім розповів, що самаркандці та війська бігли, а росіяни зайняли Чупанати. До нас обережно підповзли ще сарти. Батьку принесли води, він дуже пити хотів, обмили йому рану та перев'язали ногу. Хтось роздобувся коржами. Увечері з російського табору пролунав такий гарматний постріл, що, здавалося, вся земля під очеретами здригнулася.

Вранці батько ще не міг підводитися і мене не відпускав від себе. Деякі сарти з очеретів обережно пробиралися до міста, інші приходили з міста до нас і розповідали все, що там робиться. Так, не бувши в Самарканді, ми дізналися, що військ у Самарканді не було, всі бігли, що жителі розуміли марність подальшого опору і вирішили запросити генерала зайняти місто без бою, а старшини та виборні представники ходили на Чупанати виявити покірність міського населення генералу Кауфману. Тепер батько не тримав мене більше. Я втік у місто, на базар. На всіх вулицях, а головне на базарі юрмився народ. Усі чекали на проїзд генерала. Люди хвилювалися, кожному хотілося пробратися вперед. Ось нарешті урочистий в'їзд досяг базару. Попереду їхали наші виборні в багатому одязі, за ними генерал із перекладачем, а потім йшло військо. Генерал був невисокий на зріст і худорлявий. Він відповідав на поклони сартів і пильно дивився у натовп. Серед базару він зупинився. Виборці оточили його, перекладач став поруч. Ось що сказав він через перекладача: “Нехай жителі не бояться, нехай кожен візьметься за свої заняття, нехай промисли та торгівля йдуть тим самим шляхом, як і раніше. Скажіть утікачам, щоб спокійно повернулися у свої оселі. Росіяни не будуть руйнувати вас, а навпаки рятувати від руйнування. Наші війська оберігатимуть Самарканд від зовнішніх ворогів”.

Промова генерала на всіх справила сильне враження, всі повірили йому. Батько був дуже задоволений, коли я прибіг до нього в очерет і передав слова генерала. Негайно він попросив перенести його в міську саклю. Насамперед, у місто повернулися ті, що ховалися в очеретах і сусідніх садах, та був з'являтися втікачі і з далеких місць. Я сходив за дружиною до сусіднього кишлака, куди відвіз її за день до приходу росіян. Заскрипіли арби з дружинами та дітьми, потягнулися вози з майном, спорожнілі саклі почали наповнюватися людьми. Відкрився базар, і ми загоїлися, як раніше.

Росіяни розташувалися табором неподалік фортеці, а фортеці поклали хворих і поранених, влаштували там лазарет. У місті було зовсім спокійно, але у волостях жителі піднімали повстання, як, наприклад, у Мухалінській волості та в Ургумі. Генерал посилав загін і втихомирював їх.

Батько довго хворів, але, незважаючи на біль у нозі, він таки через тиждень почав вставати і ходив, накульгуючи і спираючись на ціпок. Через три тижні він міг їздити в місто і виконувати свої обов'язки імама і мулли.

Ми жили у саду. Я майже щодня возив на ішаку російським офіцерам фрукти. Вони завжди брали все, що я привозив, та ще й часто замовляли то персиків, то винограду, то динь. Їм же я продав два шматки шовкової матерії, яка в мене залишалася від минулого року. Вони заплатили мені набагато дорожче, ніж наші купці. Загалом наша торгівля піднялася. Російському війську треба було доставляти і м'ясо, і рис, і муку, і конюшину, і ячмінь. За все вони добре платили.

Минуло близько місяця. Батько щось почав повертатися з міста похмурим. Я думав, у нього знову нога сильніше розболілася. У місті почали ходити чутки про нове повстання, але довкола було так спокійно, росіяни так добре зверталися з нами, що я на ці чутки не звертав уваги і з батьком з цього приводу нічого не говорив. Я ніяк не думав, що ці чутки саме його й турбують.

Раз ми сиділи всі троє ввечері в саду, біля дверей саклі і вечеряли динею, як раптом до нас швидко увійшли до саду два студенти (студенти – учні медресе, старшого віку). Моя дружина Айша була непокрита і сховалася в саклю; вони підійшли до нас. Батько дуже схвилювався, але просив жестом сісти. Молоді люди сіли навпочіпки проти нас.

Самаркандець біля свого будинку Туркестанського альбому ")

Кажіть! - сказав батько і почав слухати. Один, що був старший, заговорив:

Казі послав садами багато студентів та нас двох також. Казі, старшини, аксакали та багато імами та мулли наказали нам оголосити всім, що справа звільнення Самарканда від росіян готова. Днями генерал Кауфман іде до Катта-Кургана, залишає тут один батальйон: цим ми й скористаємося. До нас прийдуть беки з волостей із військом, а Омар-Хаджа закликає самаркандців стати під його командування. Вас, імам, запрошують приєднатися до патріотів та впливати на інших, як ви зробили це для захисту Самарканда.

Батько похмуро вислухав і відповів:

Тоді був один час, а тепер інший. Тепер я не згоден із тими, хто вас послав. І даремно ви зайшли до мене. Про змову я набагато більше знаю, ніж ви. Я був на таємних зборах, від мене нема таємниці, адже я мулла. Але я цураюся від змови і не братиму участі у вашому повстанні. Я старий і розумію, що воно принесе сартам не користь, а шкоду. А син мій молодий та військової справи не знає. Він чудово тчить матерії, фарбує шовк, малює візерунки, а стріляти не вміє. Так, зрештою, з мене вже досить!.. Він показав на хвору ногу.

Батько наш, імам, мудрий мулла, ми хочемо прогнати росіян, вони іншої віри.

Яка вам справа до їхньої віри? Вони не тільки не заважають магометанам вірити, як вірили їхні батьки з часів Магомета, але ще обіцяли відремонтувати наші стародавні мечеті в тих місцях, де вони почали обсипатися і руйнуватися. Крім того, за них нам спокійніше, і торгівля йде краще. Не я один, а багато досвідчених людей, з якими я говорив, знаходять, що під керівництвом росіян набагато краще живеться, ніж під владою бухарського еміра та його бека. Ось усе, що я думаю, і що говорив на зборах. Можете це передати хоч самому Омару-Хаджі,

Батьку, імам! – сказали студенти: – нас буде багато, а їх мало.

Що ж із цього? Вони пройняті військовим духом, хоробри, вміють боротися, як ми палицю варити. Вони з Росії йшли вже вмілі і, поки дійшли до Самарканда, під кожним містом воювали, а ми не вміємо воювати. Ну, які ми воїни, коли місяць тому наше ополчення на Чупанатах та за горою разом із бухарськими сарбасами злякалося одного виду російських солдатів. І гармати свої, і обоз покидали, аби якнайдалі втекти. А нас тоді ташке багато було, набагато більше, ніж росіян. Я соромлюся згадувати про наш захист Самарканда, а нога мені нагадує... І справжня ваша витівка приведе тільки до того, що багато людей впаде, багато родин осиротіють, багато господарств розоряться...

Мабуть, слова батька вплинули на студентів. Вони тихо пішли з саду і брали участь у повстанні. Ми разом ходили дивитися, як іде справа, і разом ховалися від пострілів. Найбільша рада була Айша, що батько мене не пустив. Вона боялася за мене. Моя дружина дуже любила мене.

Росіяни нічого не знали і нам вірили.

У нас у Самарканді є єврейський квартал, де мешкають лише євреї. Вони одягаються, як ми, в халат і тюбетейку, але ми голимо голови, а у них на скронях в'ються пейси. Крім того, їм заборонено носити пояси, як у нас: вони повинні підперезатися мотузкою. Ось по пейсах і мотузці їх зараз можна відрізнити від нас, навіть здалеку. Ми чули, що євреї, дізнавшись про те, що готується повстання, бігали крадучись у фортецю і попереджали росіян. Але росіяни не повірили євреям та прогнали їх.

З багатьох міст, завойованих росіянами, до нас доходили чутки, що переможці релігії не чіпають, ні в кого нічого не віднімають, а за все платять гроші, що вони добрі та веселі люди, а ось на війні їх усі боялися, вони були страшні. Те саме було і в Самарканді. Поки повстання не починалося, наші хоробрилися, а коли ввійшли до міста ополченці з Омаром-Хаджею та беки зі своїми військами, то насамперед усі начальники поховалися у мінарети, а війська боялися тих, що були у фортеці, боялися підступати до стіни. Ми звикли стріляти з-за дувалу, із сакель, або вискочити на коні, пальнути і скоріше поскакати, сховатися, а тут доводилося нападати на відкритій площі. Втім, як було й не боятися, за муром сиділа гроза. Там уклався після відходу генерала 6-й батальйон. Я з товаришами ходив дивитися на облогу фортеці, і ми бачили, як платилися сорти, які були сміливіші. На наших очах сарти спалили бухарські ворота фортеці і вхопилися за гармату, як росіяни відібрали гармату, побили прикладами передніх і пострілом з тієї ж гармати розсіяли натовп і поклали десятки, а ворота були відразу ж закладені мішками із землею. Я бачив, як через стіну з фортеці кидали сортів і вбитих, і живих, що забралися в фортецю через пролом. Я чув стогін вмираючих і калік. Якось ми дізналися, що Усман поведе партію підривати стіну фортеці. Разом із товаришами я пішов дивитися. Робота пішла була, чувся стукіт китменів і залізних лопат, але з фортеці, зі стіни почали кидати гранати: багато хто був убитий, інші розбіглися. Стіна стала нам здаватися зачарованою, а обложені чаклунами. Багато хто тлумачив, що проникнути у фортецю неможливо. Війська беків почали нарікати, самі беки втратили терпіння, посварилися з Омаром-Хаджею і пішли зі своїми сарбасами, розграбувавши з досади Самарканд. Взагалі гарячість наших почала остигати, і приступи до стіни пішли слабше.

Ворота в самаркандську цитадель Туркестанського альбому ")

Батько, коли я приходив додому і розповідав, що бачив, сумно хитав головою і казав:

Я знав, що так буде!

Повернувся генерал Кауфман із Катта-Кургана і послав війська пройти містом, очистити вулиці. Тут, кажуть, були спекотні сутички, але я не бачив: небезпечно було ходити містом, солдати могли взяти за бунтівного сарта і пристрелити. Виняток було зроблено лише для євреїв, їх не чіпали. Вони, коли наші ополченці та беки з сарбасами входили до міста, встигли таки пробратися у фортецю і заявити там, що євреї в заколоті не беруть участі. Крім того, вони були корисні у фортеці, працювали там. До речі, росіяни згадали їх попередження. Російські солдати, оминаючи вулиці міста, не зазирнули навіть у єврейський квартал. Разом із солдатами ходили й євреї. Вони тепер гордо підвели голови і скинули свої мотузки. Вони вказували солдатам вдома гарячих патріотів-призвідників, а також місця, де були зариті сартами гроші та цінні речі. Адже вони всі знали, чули та бачили.

За словами генерала Кауфмана, на другий день сарти стали повертатися у свої житла. Ми з батьком також приїхали подивитись свою міську саклю. Вона виявилася цілою, бо, на щастя наше, ніхто там не ховався і з саклі в росіян не стріляв. Батько відкопав скриньку, в якій закопав шовковий одяг Айші, її посаг і деякий запас своїх грошей. Все це було не зворушено, тому що ми не мали слави багатими, і євреї за нами не підглядали. Треба дивуватися, коли все прийшло в порядок. Всі почали працювати і торгувати, почали будувати новий великий базар, оскільки старі російські спалили, почали штукатурити ті місця мечетей, де випали кахлі, приступили до будівництва російського міста, проводили вулиці, підрядники взялися будувати російським будинки.

Все добре пішло в моєму Самарканді. Ох, як мені важко було залишати його!

Я висланий сюди з моєї особистої справи, за вбивство.

У мене був нечесний сусід. Він бувало то відхопить шматок мого пшеничного поля і засіє для себе, то запрудить арик і не дає води в мою ділянку, то скосить частину моєї конюшини. Я скаржився на нього не один раз, але він був такий хитрий, такий спритний, що завжди перед козою умів бути правим.

Ось один раз, - це було через рік чи через два після того, як росіяни взяли Самарканд, - я прийшов на своє поле косити конюшину, дивлюся, а сусід уже цілу смугу зрізав і перетягнув на свою ділянку. Я страшенно розгнівався і кинувся на нього, ми побилися. Я впав, він нахилився і схопив мене за горло, я вихопив ножа, вдарив його і вбив. Він тільки один раз скрикнув, але почув його крик працівник, прибіг і почав кричати. Збіглися люди, схопили мене та зв'язали. Російський закон присудив мене до каторги, потім на поселення в Сибіру.

У нас говорять і вірять, що кожна людина має свій парі, який іноді змушує робити злі справи. Я пам'ятаю, що парі шепнув мені під час бійки: убий! Убий його! Я говорив це на суді, але росіяни не повірили, що є парі.

Айша, прощаючись зі мною, дуже плакала. Я сказав їй, щоб вона виходила заміж за іншого, що я не повернуся. Батько теж дуже сумував. Багато терпів я дорогий, довго йшли ми. Нас застала зима з такими морозами, про які я не знав. Я захворів і в Красноярську лежав у лікарні, не знаю, скільки часу, а потім знову пішов. Іноді офіцер зглянеться і найме підводу, але більше йшли пішки. Мене призначили на срібну копальню Усть-Кара.

Тепер я вільна людина, куди хочу, можу йти. Я працюю на цегельному заводі Валова.

Моєї батьківщини я ніколи не забував і тепер сумую за Самаркандою. Хоч би не надовго побувати вдома! Я думаю, батько вже помер, Айша зістарилася з іншим чоловіком, а все-таки... іноді так защемить серце, так заболить душа, так захочеться під своє небо, у свої сади... Але їхати в мене немає грошей, це дорого стоїть, а йти пішки далеко, я старий... Не дійти...

Текст відтворено за виданням: Оповідання очевидців про завоювання росіянами Самарканда та про семиденне сидіння // Історичний вісник. № 9, 1904

Див. також:

Російська оборона Самарканда
150 років тому завершилася героїчна оборона середньоазіатської цитаделі, під час якої 600 російських солдатів протистояли 55-ти тисячній армії азіатів / «Російські перемоги»

До середини XIX століття щупальці британської колоніальної системи обплутали Індію та підібралися до країн Центральної Азії. Єдиним суперником Англії у цьому регіоні була Росія. Ще в «Наші перемоги»

У боротьбі за стратегічні рубежі, плацдарми та торговельні ринки англійці залучали мусульманських проповідників із союзної Туреччини. Фанатики, використовуючи прийоми релігійної пропаганди, налаштовували населення великих та багатих міст - Самарканда, Бухари, Хіви, Коканда та інших проти росіян.
Проти росіян, які невблаганно просуваються вглиб Середньої Азії, виступали і місцеві правителі, яким російські військові загони заважали займатися грабежами торгових караванів і перешкоджали нападу на кочові народи, що перейшли під протекцію російської корони. Тому цілком справедливим виглядав циркуляр Горчакова, спрямований російським дипмісія за кордоном, у ньому розширення південних рубежів Росії пояснювалося охороною «безпеки кордонів» та захистом торгових шляхів від грабіжників.

Дипломатичні спроби встановити дружні стосунки з правителями середньоазіатських держав були малоуспішними, англійці з'явилися в цьому регіоні раніше, і вже встигли сформувати вигідне їм ставлення місцевого населення до росіян. Тому найефективнішим залишався військовий варіант вирішення питань. У 1864 році російськими військами був зайнятий Чимкент, наступного року - Ташкент, і території, що належали Бухарі, що спричинило війну з цим ханством. Серія поразок призвела в травні 1868 року війська бухарського еміра Музаффар в Самарканд, за міцними стінами якого вони думали сховатися, але жителі міста, розорені нескінченними поборами на військові потреби, закрили ворота.

Самаркандці, обізнані про мир і благополуччя, принесеними росіянами до Ташкента та інших міст, направили делегацію генерал-губернатору Туркестану та командувачу військ туркестанського військового округу. Костянтину фон Кауфмануіз проханням зайняти Самарканд. Пропозиція була взаємовигідною, і росіяни прийняли її, а разом з нею і ключі від стародавнього міста. У свою чергу, вони подарували правителям міста подарунки.

«…Центр мусульманства Самарканд, гордий своєю історичною славою, без пострілу впав до стоп Вашої Величності, відчинивши ворота хоробрим і чесним військам Вашим…», – телеграфував Кауфман імператору в Петербург.

У фортеці було залишено гарнізон близько 600 чоловік, у тому числі 400 хворих, та 2 гармати. Основні сили росіян попрямували слідом за армією Музаффара, що відійшла до Ката-Кургану.

Шахризябські беки, дізнавшись про звільнення Кауфмана з Самарканда, організували збір військових сил, і до міста підійшли численні озброєні загони китай-кипчаків, найманців, каракалпаків та інших племен. У той самий час партії противників російської присутності вдалося організувати заколот серед городян. Всі ці дні в Самарканді тривала агітація серед місцевого населення і «гаряча проповідь нещадного «джихаду» нестримно лилася під склепінням темних медресе та мечетей». За оцінкою історика Олександра Семенова, загальна кількість штурмів доходила до 65 тисяч осіб.

Василь Верещагін «Біля фортечної стіни. Нехай увійдуть», 1871-1872

Командувач самаркандської фортеці майор Фрідріх фон Штемпель ухвалив рішення відійти в цитадель біля західної стіни міста, в ній захисники сховалися 2 (14) червня. 12-метрова висота стін цитаделі не бентежила нападників, невтомно вони дерлися по стінах, намагаючись проникнути в укриття російського гарнізону. Обмежена кількість боєприпасів змушувала нечисленних захисників пригощати «гостей» багнетами та повертати їх назад.

Нападники робили під стінами підкоп, підпалювали дерев'яну браму, одного разу навіть проникли на територію цитаделі, але були звідти вибиті. Щоб остаточно знищити наш загін, противник підняв на дах сусідньої з цитаделлю мечеті кілька фальконетів, і вів вогонь по оборонцях. На п'ятий день оборони їстівні запаси у росіян закінчилися, води залишилося дуже мало, російські бійці билися в нелюдських умовах. Весь цей час через лояльних самаркандців вони надсилали депеші Кауфману з проханням надати термінову допомогу. З кількох донесень до адресата дійшла лише одна записка. Це змінило практично безвихідне становище жменьки російських сміливців. Учасник оборони, художник Василь Верещагін, пише, що комендант фортеці Штемпель прийняв рішення боротися до останнього і під кінець підірвати цитадель. Але цього робити не довелося, Кауфман, отримавши звістку, «летів» допоможе російському гарнізону. Його наближення розігнало майже всіх осаждающих, і коли російські війська вступили у місто, супротивника у ньому був.

Василь Верещагін «Після невдачі», 1868

Страшне видовище відкрилося військам, що приспіли: «Дихаючі купи обвалених саклів… обгорілі, спотворені трупи, розкидані між руїнами і що видавали нестерпний сморід, що заражав повітря…». Захисники трималися на ногах лише завдяки неймовірній «моральній напрузі».

8 (20) червня 1868 року семиденну героїчну оборону самаркандської цитаделі було закінчено. Цими днями російський загін відбив до 40 нападів противника, втративши четверту частину свого складу. Захисники цитаделі були удостоєні нагород, художника Верещагіна, який завжди був на передовій, нагородили орденом Святого Георгія IV класу.

Взяття Самарканда призвело до підписання еміром Музаффаром договору про протекторат і кордони та сплату близько півмільйона рублів за військові витрати. Російська присутність у Середній Азії значно зміцнилася.

Самарканд. Абрамівський бульвар

Узбекистан повертає російську культурну складову
Російський Самарканд буде збережено

Одним із елементів внутрішньої політики президента Шавката Мірзієєва стало повернення до Узбекистану російської культурної складової, значно підкореної з 1991 року. Для країни, де проживає 650 тисяч росіян (1,8% населення), це дуже важливо. Недарма на нещодавньому саміті ШОС Мірізієєв повідомив Путіну, що за рік Узбекистан прийняв 70 делегацій з Росії.

___

З великим оптимізмом підтримали мешканці Ташкента повернення на своє історичне місцепам'ятника сім'ї Шамахмудових, які прихистили та виховали у роки Великої Вітчизняної війни дітей з усього Радянського Союзу. Поступово зміни приходять у районні центри. Днями в Ургенчі Хорезмської області було встановлено бронзову пам'ятку герою мультфільму «Троє з Простоквашино» листоноші Печкіну. Творці вважають, що скульптура приверне до міста та туристів із Росії.

У російському Самарканді

18 червня хокіміят Самарканда прийняв дуже важливе рішення – припинити будівельні роботи у так званому російському Самарканді (російській частині стародавнього міста). Як зазначили у хокіміяті, аналіз ситуації показав, що зведення висотних будівель (житловий комплекс та корпус медінституту) поблизу історичних об'єктів може призвести до їх пошкодження та змінити вигляд району. Влада ввела також заборону на зведення в цій частині міста будівель вище трьох поверхів, включаючи цокольний. Спеціальним відомствам доручено проаналізувати ситуацію і розробити новий план благоустрою з дотриманням норм забудови території, що щадить, з урахуванням збереження вигляду околиць, що формувався протягом майже півтора століття.

За словами місцевої влади, в районі вулиця імені Пушкіна стане новим туристичним місцем для гостей міста. Старовинні споруди часів, що збереглися Російської імперіїбудуть реконструйовані із збереженням зовнішнього вигляду та планування.

У російському Самарканді

Нагадаємо, що після приєднання Узбекистану до Російської імперії Самарканд став центром Зеравшанського округу, а з 1887 - Самаркандської області Туркестанського генерал-губернаторства. Російський Самарканд – це поширена в архітектурі та історії назва західної частини міста Самарканда в Узбекистані. Район почав формуватися у 1870 році. Його також іноді називають «Європейським» та «Новим Самаркандом» або «Південним Петербургом».

Засновником Російського Самарканда був начальник Зеравшанського округу, а пізніше губернатор Самарканда генерал Олександр Костянтинович Абрамов.

Першу топографічну зйомку та планування вулиць Самарканда зробив архітектор І. Г. Цеханович, який розділив місто на «тубільну» та «європейську» частини. У другій розташувалися будинки офіцерів гарнізону та Солдатська Слобода. Незабаром у місті з'явилися театр, бібліотека, вокзал, парки, один із яких досі в народі називають Івановським, на ім'я його організатора генерала Миколи Олександровича Іванова. Свої остаточні контури Російський Самарканд набув на початку ХХ століття.

Кирило Брагін
«Російська планета» / «Фонд стратегічної культури», 19-21 червня 2018