Каракалпаки є тюркським народом і належать до Кипчакської підгрупи. Назва перекладається як "чорний ковпак". Ця народність полягала у спорідненості з хозарами, печенігами та узами, проживали вони по сусідству з росіянами, неподалік башкир та стародавніх булгар, заселяючи лівий берег Волги. Загалом у світі проживає близько 825 000 каракалпаків.

Існує у каракалпаків переказ, що вони колись мешкали на території Середньої Азії, а у свої справжні місця проживання прийшли з колишнього Казанського ханства, звідки їх вигнали ногаї. Вони були змушені блукати довгий час степами, боротися з киргиз-кайсаками. Після цього народність розпалася на три частини. Одні оселилися у дельті річки Амудар'я, другі – на нижній Сирьдар'ї та Єні-дар'ї, треті у Зеравшанській долині. У 18 столітті одна з частин каракалпаків прийняла російське підданство, але потім перейшла під заступництво Хіви та частини Бухари, оскільки росіяни не змогли захистити її від киргизів. 1873 року територія правого берега Амудар'ї, на якій проживали каракалпаки, увійшла до складу Росії.

Де живуть

Основний район проживання народності - Каракалпакстан, Республіка Каракалпакстан, розташована біля Узбекистану в дельті річки Амударья. Невелика кількість представників цієї народності живе у Ферганській долині та Хивінській оазі, в Казахстані, в основному в Маніутській області, Туркменії, Москві, Московській, Волгоградській, Саратовській, Астраханській та Оренбурзькій областях.

Мова

Каракалпакська мова є однією з мов тюркської родини і належить до ногайсько-кипчацької підгрупи. 1 грудня є офіційним днем ​​каракалпакської мови.

У каракалпакському існує два діалекти:

1. південно-західний
2. північно-східний

За радянських часів на основі північних говірок утворилася літературна каракалпакська мова. Писемність каракалпакської мови на основі латиниці, яка до 1996 року була на основі кирилиці. Каракалпакською мовою ведеться викладання в початкових та середніх школах, проходить читання деяких дисциплін у Каракалпакському державному університеті імені Бердаха.

Життя

Основною діяльністю каракалпаків є скотарство. Розводять переважно велику рогату худобу, баранів і птицю. Займаються рибальством та землеробством. З народних ремесел поширене тиснення по шкірі, різьблення по дереву, килимарство, вишивка, ткацьке та ювелірне ремесло, валяння повсті, плетіння циновок та пошиття одягу.

У полях сіяли пшеницю, ячмінь та просо, землю орали на биках. Каракалпаки вміло використовували для зрошення полів озера та протоки. Досі в пониззі річки Сирдар'я збереглися сліди полів та залишки спеціальних іригаційних споруд 18 століття. На зиму, щоб прогодувати худобу, запасали сіно та очерет. Каракалпаки добували свинець, селітру та червону мідь, з яких виготовляли кулі та порох. Зброю вони отримували із Бухари.

Пересувалися річкою та перевозили вантажі на човнах та арбах, поширена у народу та верхова їзда на конях. Для риболовлі використовували човен «Кайик».

Житло

Каракалпаки є напівосілим народом, у них існувала велика кількість тимчасових жител, які відрізнялися будівельним матеріалом, способом влаштування та плануванням. Переважно все залежало від природно-господарських умов. Єдиними стійкими та постійними житлами, які не залежали від місцевості та умов природи, є юрта та саманний, глинобитний будинок «там». Жили в юртах взимку та влітку. Коли треба було оборонятися від сусідів-кочівників, казахів та туркменів, особливо це траплялося взимку, каракалпаки збиралися в аули та ставили свої юрти у зміцненнях «цала». Їх обносили стінами або обгороджували земляним валом, оточеним ровом.

Будинок будували прямокутної форми, із плоским дахом. У ньому було одне чи два житлові приміщення. Під одним дахом з будинком часто облаштовували вогнище, хлів, комори та критий двір, де ставили юрту. Вхід у будинок був закритий великою дерев'яною брамою. У тамі жили в основному взимку, влітку вважали за краще переселятися до юрти.

Будували каракалпаки та глиняні мазанки, напівземлянки та землянки. Великі феодали-баї мали замки-садиби, які будувалися з пахси і обносилися стінами. Сьогодні в поселеннях каракалпак поширені і житлові будинки, але є багато традиційних жител.

Релігія

Каракалпаки сповідують іслам і є мусульманами-сунітами.

Їжа

У національній самобутній кухні каракалпак присутні елементи сусідніх народів: узбеків, казахів і туркменів. М'ясні страви готують в основному з яловичини та баранини, їдять конину, верблюжатину та свійську птицю. Свинину з релігійних міркувань не використовують. Багато їдять картоплі, овочів, перші та другі страви готують з круп та бобових: рис, просо, маш, джугара, квасоля, сорго.

Страви здебільшого смажать та варять. У кухні поширена широко комбінація з відвареного тіста та м'яса. Найпоширеніші каракалпакські страви: плов, лагман, гуртик, шавля, манпар, самса, манти, шорпа, пельмені, суп-локшина на бульйоні та суп-машабу. Практичні всі страви до столу подають з коржами, приготованими з пшеничного борошна. З джугарного борошна роблять галушки. Однією з улюблених страв каракалпаків є турама - дрібно нарізане м'ясо з галушками.

П'ють чорний та зелений чай з молоком. Цей звичай поширився у народу лише у 19 столітті. З кисломолочних продуктів виготовляють кумис, айран, сирну кислу масу сузьма, кисломолочний напій з кип'яченого молока катик і куруть – сушені кульки із сузьми з перцем та сіллю.

Зовнішність

Одяг каракалпак складається з сорочки на випуск, штанів, які заправляли в чоботи, халата - шапан, підперезаного хусткою або кушаком. Халати шили з темних тканин у дрібну смужку, під них одягали стьобаний камзол - бешпент. Взимку носили кожух із овчини вовною всередину, як головний убір - овчинну шапку чорного кольору. У давнину носили чорні повстяні високі шапки конусоподібної форми «калпак-такі», які й послужили основою назви народу.

Жінки носили сорочку-сукню, штани та халат. Замість камзолу часто одягали безрукавку. Жінки цієї народності люблять одяг яскравих кольорів, особливо червоного та синього. Багато на їхньому одязі вишивки та прикрас з металу. Замість паранджі одягали халатоподібну накидку жердину, яка не затуляла обличчя. Часто на голові носили довгу хустку, її пов'язували поверх тюбетейки, як чалму.

Жіночий головний убір саукеле є витвором мистецтва каракалпаків і створюється вправними ювелірами. Він є шолом, виконаний з повсті і покритий червоним сукном. Убір багато прикрашають металевими бляхами, візерунками, підвісками, кольоровими намистами та камінням, в основному кораловими. Тумак – верхня частина шолома – перехрещена чорним широким хрестом із нашитих тканинних смужок. На лоб спускається важка срібна бляха жига. До навушників прикріплюють дві срібні бляхи з бірюзовими або сердоліковими вставками киран. За формою бляхи схожі на орла або ловчих мисливських птахів. Ззаду до саукелі прикріплюється довга смуга тканини (халака), оздоблена вишивкою.

Культура

Фольклор народу каракалпак складається з різних напрямків:

• обрядово-побутові та ліричні пісні
• легенди
• казки
• богатирський епос
• танці

Усі твори виконувались перед народом оповідачами та співаками. З народних музичних інструментів каракалпаки використовували смичковий кобуз, щипковий дутар, духові інструменти сурнай та най, бубон деп.

Традиції

У народу існують певні суворі правила та звичаї поведінки під час їди. За традицією їжу каракалпаки їдять сидячи на підлозі навколо скатертини. Бульйони подають у мисках чи чашках, густу їжу їдять руками. Зазвичай на день їдять тричі. Перед тим, як почати трапезу, потрібно полити на руки воду, яка повністю повинна стекти. Струшувати її з рук не можна, щоб бризки не потрапили у їжу. Першим починає їсти старший за становищем або віком. Якщо до будинку приїжджає гість, його обов'язково пригощають айраном, кислим молоком або варять юшку катибиламик.

При народженні дитини проводяться обряди, які мають захистити немовля від усіх нещасть і бід. Велика увага приділяється імені, обирає його найшановніший член суспільства, старійшина чи духовний лідер. Часто імена дають на честь прадідів та прабабусь. Найпоширеніші у каракалпаків імена з коренем -НурНаприклад, Нурсултан, Нуратдін.

Через 40 днів після народження дитини влаштовують бешик-туй. Дитину купають, вперше сповиють і кладуть у яскраво розфарбоване ліжечко-гойдалку (бешик), яке приносять родичі молодої матері. Разом з нею вони приносять коржики, загорнуті в скатертину, іграшки та солодощі.

Під подушку в бешик дитині прийнято класти цибулю, ніж і перець, щоб дитина була нещадна з ворогом, великий точильний камінь і хліб, щоб голова була як камінь твердий, розум великим, а очі пильними. Під ніжки кладуть дзеркало, щоб обличчя було красивим і відкритим, а життя світле. До одягу маленьких дітей пришивають різні обереги, щоб у житті їх не торкнулися лиха. Після цього проводяться оглядини, і кожен гість подарує новонародженому подарунок.

Весілля у каракалпак складається з декількох етапів, основними з них є наступні:

• змова;
• малий бенкет у будинку нареченої «патія тієї»;
• день весілля (бенкет у будинку нареченої та в будинку нареченого).

Змова проводиться зазвичай у будинку нареченої, батьки нареченого дарують батькам нареченої подарунки. Обов'язково у змові повинні брати участь старійшини, які дають дозвіл на шлюб. Родичі нареченого дарують речі білого кольору та домовляються про розмір калиму.

Після змови батьки нареченої та нареченого влаштовують «кенес той», запрошують на нього родичів, близьких та сусідів. На цьому заході вони вирішують питання проведення весілля. Потім проводиться "патія тієї", витрати на яку оплачує наречений. Він обдаровує наречену, її батьків та рідних подарунками. Після малого бенкету батьки нареченої приходять до батьків нареченого та дарують їм подарунки.

Плач нареченої «синсу» є невід'ємною частиною весільного обряду. Він висловлює смуток дівчини, яка залишає батьківську хату. Коли наречена приходить до будинку нареченого, його мати закидає її цукерками, щоб життя молодої дружини було солодким. Після цього дівчину проводять у кімнату, закриту візерунчастою ширмою шимилдик. Там вона має бути до початку найважливішої церемонії відкриття обличчя - бет ашар. Потім наречена вітає кожного гостя та кланяється йому. Цей обряд називається келін салом.

Відомі люди

Є серед представників народу і відомі люди, які прославилися своїм талантом та визначною діяльністю:

1. поет Мусаєв Аяпберген
2. поет Дабилов Аббаз
3. поет та драматург Аймурзаєв Джолмурза
4. академік Нурмухамедов Марат
5. народний письменник та державний діяч Каїпбергенов Тулепберген
6. актриса театру, народна артистка СРСР Шамуратова, Аймхан.

Республіка Каракалпакстан – суверенна Республіка у складі Узбекистану.

Утворена в 1932 як автономна область, надалі перетворена в Каракалпакську автономну республіку, що увійшла в 1936 до складу Узбекистану.

Адміністративний центр – місто Нукус.

Адміністративний поділ: 15 туманів (райони), 12 міст, 16 селищ, 112 аулів.

Населення – 1551,9 тисячі осіб.

Загальна площа території – 166,59 тисячі квадратних метрів.

Площа оброблюваних земель – 337,4 тисячі гектар.

Чисельність трудових ресурсів – 760 тисяч осіб.

Протяжність залізниць – 503,5 км.

Протяжність автомобільних доріг – 4,3 тисячі кілометрів.

Міста: Беруні, Бустон, Кунград, Мангіт, Муйнак, Нукус, Тахіаташ, Турткуль (до 1932 столиця Республіки), Халкабад, Ходжейлі, Чимбай, Шуманай.

Географічне положення

Республіка Каракалпакстан розташована у північно-західній частині Республіки Узбекистан. З півночі та сходу її оточує Республіка Казахстан, на півдні межує з Республікою Туркменістан, з Хорезмським та Бухарським вилоятами, на сході з Навоійським вилоятом. За своїм географічним розташуванням Республіка Каракалпакстан знаходиться у трьох природних ландшафтах – у дельті річки Амударья, плато Устюрт, а також у пустелі Кизилкум.

Промисловість

Провідною галуззю економіки є бавовноочисна. Найбільш розвиненими напрямками залишається виробництво будівельних матеріалів, металообробка. У Республіці є текстильні та харчові фабрики, а також рибоконсервний завод у місті Муйнаку.

У Республіці Каракалпакстан працює 39 спільних підприємств, 353 акціонерних товариства, серед яких такі найбільші гіганти, як текстильні комплекси Катекс, Елтекс, Нукуський мармуровий завод, Ходжелійський завод скляних виробів, борошномельні заводи в містах Нукусі, Турткулі, Кун. Республіка дуже багата на природні ресурси. Тут виробляється видобуток та переробка титану, магнітної руди, мінеральної солі, сульфату, тальку, алебастру, фосфоритів.

Інтенсивні роботи проводять у нафтогазовій галузі. Республіка має найбільші нафтові та газові поклади в Узбекистані. Приблизно 20 покладів виявили на плато Устюрт. Приблизна оцінка нафтових та газових ресурсів на плато Устюрт дозволяє говорити про 1,7 трильйона кубічних метрів газу та 1,7 мільярда тонн рідких вуглеводнів.

Згідно зі статистичними даними в республіці діє 4431 дехкансько-фермерське господарство, 141 кооперативне господарство.

14 грудня 1990 року сесія Верховної Ради Каракалпакської АРСР ухвалила Декларацію про державний суверенітет, що передбачає повну незалежність держави. Але через 2 роки, а саме: 9 січня 1992 року, Республіка Каракалпакстан увійшла до складу Узбекистану як автономія. Таким чином Каракалпакстан набув статусу сателітту, тобто. став державою, яка лише формально володіє незалежністю, але фактично перебуває під політичним та економічним впливом іншої держави.

За минулі 17 років у Каракалпакстані День незалежності жодного разу не святкували та вихідним днем ​​не рахували. А самі каракалпаки або бояться згадувати, або не знають про те, що в історії їхньої країни існував такий факт.

Каракалпакська автономна область була утворена в 1924 і увійшла до складу Казахської РСР, а в 1930 - до складу РРФСР. В 1932 область була перетворена в Каракалпакську автономну республіку, що увійшла в 1936 до складу Узбекистану. З 1992 року країна одержує назву Республіка Каракалпакстан.

Автономна Республіка Каракалпакстан розташована на північному заході Узбекистану, що межує з Казахстаном та Туркменістаном.

Тут проживає близько 1,6 млн. чоловік, з яких 33 відсотки – каракалпаки (на півночі), стільки ж – узбеки (на півдні), решта – казахи, росіяни та представники інших національностей.

Каракалпакія має власну Конституцію, прийняту 9 квітня 1993 року. Документ не суперечить основному закону Узбекистану. За цією Конституцією країна має всі титули та регалії незалежної держави. Очолює республіку голова Верховної Ради Каракалпакстану.

Щоправда, у Конституції Узбекистану з міркувань політкоректності прописано особливий статус Каракалпакії. Зокрема, Каракалпакстан самостійно вирішує питання свого адміністративно-територіального устрою (ст. 73), взаємини Узбекистану та Каракалпакстану регулюються договорами та угодами, суперечки між республіками також вирішуються шляхом погоджувальних процедур (ст. 75). Проте, щоб уникнути будь-яких непередбачених ситуацій, Конституційний суд Узбекистану дає висновок про відповідність Конституції Республіки Каракалпакстан Конституції Республіки Узбекистан, законів Республіки Каракалпакстан – законам Республіки Узбекистан (ст. 109). Обов'язковість виконання законів Узбекистану біля Каракалпакстану закріплена статтею 72.

Разом з тим є одна стаття в основному законі Узбекистану, яка, по суті, має велике значення для будь-якої держави-сателіту, – стаття 74, яка говорить: «Республіка Каракалпакстан має право виходу зі складу Республіки Узбекистан на підставі загального референдуму народу Каракалпакстану». Але за 15 років з моменту входження до складу Узбекистану каракалпаки і решта населення республіки так і не спромоглися провести подібний плебісцит.

Мабуть тому, що всі чудово розуміють, що вихід Каракалпакії зі складу Узбекистану абсолютно нереальний. Незважаючи на те, що конституції обох республік це дозволяють, в Узбекистані референдум як такий просто неможливо уявити. Більше того, на цьому уявному референдумі до каракалпаків має приєднатися все населення. Водночас самих каракалпаків в автономії стає дедалі менше. За неофіційними даними, на територію Казахстану після розпаду СРСР переїхало (утекло) близько 100 тисяч громадян Каракалпакстану. Це, можна сказати, цілком влаштовує Ташкент. Адже в такому разі демографічна ситуація стає більш прийнятною для узбецької влади.

До того ж Каракалпакстан повністю залежить від Ташкента, тому що республіка сама не в змозі впоратися не лише з аральською катастрофою, а й з більш простими завданнями. Проте становище Каракалпакії у складі Узбекистану дуже складне. Республіка вважається найбіднішою областю Узбекистану, незважаючи на те, що в її надрах зберігаються дуже великі поклади природного газу, є золото, нафта та інші корисні копалини.

Тим часом Ташкент за останні 15 років особливо не прагнув вирішити проблеми цієї суверенної освіти у своєму складі. Швидше за все, з цієї причини деякі каракалпаки змінюють у своїх паспортах п'яту графу і намагаються виїхати до Казахстану як оралмани.

Необхідно також зважати на той факт, що в Каракалпакії, як і взагалі в Узбекистані, немає серйозної опозиції центральної влади. На початку 90-х років ХХ століття в Каракалпакії існував народний рух "Халк мапі" ("Інтереси народу"), який виступив за обмеження втручання Ташкента у внутрішнє життя суверенного Каракалпакстану. Згодом цей рух розпався: когось залякали, хтось утік, хтось отримав високу посаду.

Тепер у Каракалпакстані немає політичних сил, здатних стати двигуном сепаратизму, немає таких лідерів, які б могли об'єднати людські маси, щоб відстояти ідею незалежності, і, схоже, ще довго вони не з'являться.

Саме населення Каракалпакії не можна звинувачувати в інертності та пасивності.

– Якщо в чиємусь будинку збирається людина 10 і більше, то незабаром на порозі з'являється невеликий загін співробітників РНБ і відвозить усіх, хто зібрався для з'ясування обставин. А в оточенні кожного є хоча б один, хто доносить до спецслужб. Люди залякані, – розповідає один із каракалпаків, які втекли до Казахстану. Навіть тут він боїться називати своє ім'я.

Сьогодні Каракалпакстан фактично не підходить для нормальної життєдіяльності людини в європейському розумінні якості життя.

Країна площею 165 тисяч квадратних кілометрів розташована безпосередньо у зоні екологічного лиха – регіоні Аральського моря. Понад 80 відсотків території Каракалпакії займають пустелі: на сході – Кизилкум, на заході – плато Устюрт, на півдні – висохлий Арал. Для краю характерні сильні вітри, що на рік приносять із собою до 500 кілограмів отруйної солі на кожен квадратний кілометр. Воду тут можна назвати мертвою – це погано очищений соляний розчин, рясно насичений хлором.

Каракалпакстану в Центральній Азії належить перше місце за рівнем смертності серед новонароджених: 63 тисячі помирають у перші години життя. У республіці налічується близько 17 тисяч інвалідів із дитинства.

Республіка Каракалпакстан займає майже третину території Узбекистану на заході. Великі простори республіки заселені досить слабко, населена центральна частина затиснута пустель Каракум і Кизилкум, всього пустелі відвоювали понад 80 % площі країни. Внаслідок непродуманих проектів радянських часів Каракалпакстан став епіцентром екологічної катастрофи світового масштабу. Води Амудар'ї та Сирдар'ї, спрямовані на зрошення пустельних районів Узбекистану та Туркменії, перестали доходити до Аральського моря. Найкраще місце, щоб усвідомити масштаб проблеми, - колишній рибальський порт Муйнак, який опинився тепер за сотню кілометрів від берега. Незважаючи на вкрай низький рівень життя, каракалпакський народ зберіг свої багаті звичаї та традиції, широко відомі досягнення місцевих майстрів у різьбленні по дереву з інкрустацією, тисненням по шкірі, ткацтві та вишивці. Крім того, Каракалпакстан вважається археологічним заповідником просто неба. На сьогоднішній день тут представлено понад 300 археологічних об'єктів, які в основному залишилися від Хорезмської цивілізації.

Відкрийте собі казку Сходу! Ми організуємо для вас будь-який тур за вашими побажаннями Гарантія кращої ціни та якості від тур оператора №1 на ринку Узбекистану.

Екскурсії за людину! Бронюйте онлайн!

Як дістатися

Найзручніший і швидкий спосіб дістатися до Республіки Каракалпакстан — переліт. Різні авіакомпанії пропонують прямі рейси з Росії в Нукус – столицю Каракалпакстану. Аеропорт Нукуса розташований за 4 км від центру міста, з аеропорту можна виїхати громадським транспортом або таксі.

Дістатися столиці можна і залізницею. Через Нукус слідує 11 поїздів, які вирушають із кількох російських міст: Волгограда, Саратова, Санкт-Петербурга, Тули, Калуги. З Північної столиці до Каракалпакстану ви дістанетеся трохи більше ніж за 3 дні (вартість квитків – від 9600 RUB), а з Тули та Калуги – за 2,5 дні.

Ціни на сторінці вказані на листопад 2019 р.

Пошук авіаквитків в місто Ташкент (найближча а/п до Каракалпакстану)

Історія та географія

Каракалпакстан – республіка у складі Узбекистану, розташована на Туранській низовині. Унікальність регіону полягає в тому, що він з двох боків оточений великими середньоазіатськими пустель Кара-Кум і Кизил-Кум. Крім того, внаслідок висихання Аральського моря, що триває, тут формується ще одна пустеля, солончаковий Арал-Кум. Таким чином, пустелями покрито 80% території Каракалпакії, причому їхня форма вельми своєрідна - це оксамитові піски. Пам'ятаєте, пісню гурту «Ялла» про Кара-Кум? Ось такі незвичні для нашого ока, типові східні ландшафти, пропонує вам Каракалпакстан. Так і бачиться десь вдалині завантажений екзотичним товаром караван верблюдів. Колись ця територія називалася Хорезм і була, без перебільшення, справжньою колискою найпотужнішої та самобутньої культури. Нам важко в це повірити, але ж цивілізація за старих часів йшла зі сходу, а не із заходу, і ці місця - тому свідчення. Невипадково тому Каракалпакію називають «археологічним заповідником»: тут справжнє роздолля для любителів давнини. Ті, хто цікавиться Середньовіччям, також знайдуть поле для застосування своєї активності, адже до 9-13 ст., поки не сюди не вторглися війська Чингісхана, Хорезм був центром землеробства, освіти, науки і мистецтва, що зрошується. Багато пам'яток цього періоду збереглися досі.

На чому пересуватися

Нукусом курсують автобуси і маршрутні таксі. Автобуси ходять за розкладом і зупиняються тільки на зупинках. Тому городяни вважають за краще користуватися маршрутками, які зупиняються в будь-якому місці на вимогу.

Вартість проїзду на таксі – від 3000 UZS. Незважаючи на те, що вартість проїзду розраховується за кілометражем, бажано обговорити її з водієм під час посадки.

Кухня

У регіоні, природно, переважає національна узбецька кухня, візитівкою якої є найсмачніший плов. Місцеві жителі стверджують, що саме вони готують його найкраще в Середній Азії, і спробувавши з цим відразу хочеться погодитися. Каракалпакське застілля в обов'язковому порядку включає лаваш, м'ясо, овочі та фрукти. Соковиті, свіжі, ароматні овочі - гордість Узбекистану, те саме слід сказати і про знамениті дині. До речі, вони добре зберігаються, і їх цілком можна привезти додому як подарунок.

Археологічні пам'ятки Каракалпакстану

Туристам, що подорожують Каракалпакією, відкриються не тільки чудові природні пейзажі, а й безцінні руїни стародавніх і середньовічних пам'яток. Весь простір між Нукусом і Амудар'єю просто усіяний старовинними фортецями - руїнами різних століть, останніми свідками майже зниклої цивілізації.

У списку обов'язкових до відвідування – ґрунтова фортеця Топрак-кала. До нас дійшли нікчемні залишки колись грізної та величної споруди. Південно-східний кут фортеці, що зберігся, дозволяє уявити грандіозний масштаб стародавньої споруди. Також тут можна побачити настінний живопис, що частково зберігся, і руїни кілька будівель, імовірно, храмових споруд.

Ще одна визначна пам'ятка, цікава з погляду історії та культури Каракалпакстану, - комплекс Аяз-кала, що складається з Великої та Малої фортець. Велика фортеця оточена 35 недобудованими вежами, розташованими у формі півкола, а Мала, якщо дивитися на неї з півночі, нагадує черевик. Фортеці Кизил-Кала, Джанбас-Кала та Великий Гульдурсун. 1-13 ст. - справжні древні твердині, перебудовані за часів Хорезмшахів, які зберегли свій старовинний вигляд.

За легендою, правитель Аяз-хан, який мав прізвисько Чарик-хан, що означає «черевик для бідних», свідомо побудував цю вежу схожою на черевик.

Майже за 40 км від Нукуса розташований Чильпик - споруда у формі піраміди, ймовірно, ритуального призначення. Вважається, що в ньому залишали інших, що пішли у світ, для очищення кісток від плоті. Пізніше Чильпик використовувався як оглядова вежа та в'язниця.

Археологічні пам'ятки Каракалпакстан можна описувати нескінченно довго. Фортеця Кизил-кала, прикордонна фортеця Великий Гульдурсун, городище Міздахкан, мавзолей Мазлумхан, городище Джанпик-кала, Койкрилган-кала - багатство культури Каракалпакії вселяє повагу.

Примітним є мавзолей Мазлухман Сулу, що знаходиться наполовину в землі. Вниз, через склепінчастий коридор, ведуть сходи з порталу до невеликої проміжної культової споруди. Мавзолей вважається взірцем архітектури золотоординського Хорезму.

Міздакхан (Гяур-Кала Ходжейлінська) - археолого-архітектурний комплекс 4-14 ст., розташований на трьох пагорбах, що включає виключно цікаві пам'ятники - фортеця Гяур-Кара, три мавзолею і великий Караван-сарай. При розкопках тут знайшли унікальні поховання, монети, побутове начиння, скло, ювелірні вироби із золота.

Нукус і Муйнак

Особливої ​​уваги варті міста Нукус (столиця Каракалпакії) та Муйнак, що колись знаходився на березі Аральського моря. Тепер це пам'ятник тому, що може створити з природою її «вінець» – людина. Через необхідність вирішення продовольчої проблеми у 1954 р., радянське керівництво ухвалило рішення про освоєння цілинних та перелогових земель. Оскільки рівень опадів у цих широтах невисокий, землеробство тут може бути лише зрошуваним. Звідки брати воду? Звичайно, у природи, адже її багатства, як здається деяким, безмежні. Повноводні річки Амудар'ю і Сирдар'ю, що мільйони років несли свої води в Арал, «розтягли» на поливні споруди та зрошувальні системи. У результаті вони просто перестали впадати в море, русла тепер вязнуть десь у пісках. А море стрімко висихає, утворюючи солончакову пустелю, адже вода там, як відомо, солона. Вітри-суховеї видмухують сіль із дна колишнього моря і розносять довкола. Мертві кораблі в пісках Муйнака, що колись стояли на рейді у воді, - справжня застереження нам, людям. Тим не менш, Пріаральє є відвідуваним туристичним об'єктом, подібно до того, як незмінною популярністю користуються фільми жахів. Нукус - найбільше місто Каракалпакстану, його іноді називають "північною столицею" республіки. Місто порівняно молоде, але в давнину на його території існувало місто Шурчі, багате поселення.

Що ще подивитися в Каракалпакстані

Більшість мистецтвознавців сходяться на думці, що головна визначна пам'ятка Каракалпакстану - Державний музей мистецтв імені І. В. Савицького, одне з небагатьох великих зібрань російського живопису 20-30-х років. 20 століття. Тут багато знахідок епохи зороастризму: статуетки богів, культових виробів і навіть предмети побуту вогнепоклонників. Тут також зберігаються цінності зовсім іншого культурного пласта, ми говоримо про унікальну колекцію російського авангардного живопису першої половини 20 століття, завдяки якому музей здобув всесвітню популярність.

Найстарішим музеєм Узбекистану вважається Республіканський краєзнавчий музей Каракалпакстану. У його зборах представлено три експозиції: природа, археологія та етнографія. Пізнавальним виявиться відвідування музею Бердаха, експонати якого відображають історичний шлях, пройдений узбецьким народом з найдавніших часів до наших днів.

Каракалпаки - тюркомовний народ, що сформувався в умовах радянського суспільства на соціалістичну націю; називають себе царацалпац. Під цією назвою вони відомі в історичних джерелах та у сусідніх народів. У живій мові та фольклорі часто зустрічаються варіанти самоназви царалпац та цалпац.

Кара-Калпакська Автономна Радянська Соціалістична Республіка входить до складу Узбецької РСР. Її велика територія (165,6 тис. кв. км) охоплює східну частину Хорезмської оази, дельту Аму-Дар'ї, південне узбережжя Аральського моря, східну половину плато Устюрт і прилеглу до Хорезмської оази частина пустелі Кизилкум.

Територія Кара-Калпакії є плоскою рівниною, що знижується до Аральського моря і перетинається в окремих місцях невеликими хребтами (Султан-Віз-Даг) і височинами (Бельтау, Кушканатау, Кубатау та ін.). На північно-західних околицях республіки височіють круті стрімкі схили («чинки») плато Устюрт. Рівнинна частина території Кара-Калпакії в середньому височіє на 150-220 м над рівнем моря, висота окремих хребтів та височин досягає 485 м.

Загальна чисельність каракалпаків у СРСР, за даними перепису 1959 р., становить 172,6 тис. осіб, з них 156 тис. живе в Кара-Калпакській АРСР; значні групи їх живуть у різних областях Узбецької РСР: у Бухарській області (5950 осіб), у Ферганській долині (4704 особи), у Хорезмській області (523 особи) та невелике число у долині Зеравшана (Самаркандська область). За межами Узбекистану каракалпаків найбільше у Туркменській РСР (2548 осіб, головним чином у Ташаузькій області). Невеликі групи їх є також у Казахстані та Киргизії.

У Ферганській долині та Самаркандській області каракалпаки все більше втрачають свою національну самосвідомість і поступово зливаються з узбеками. Найбільш стійко зберігаються національні риси культури та побуту у каракалпаків Кенімехського району Бухарської області.

Поза межами СРСР близько двох тис. каракалпак живе на території Афганістану.

Кара-Калпакська АРСР ділиться на 9 адміністративних районів: на лівому березі Аму-Дар'ї розташовані (з півдня на північ) Аму-Дар'їнський, Ходжейлінський та Кунградський райони; на правому - Турткульський, Бірунійський, Кегейлинський, Чимбайський та Тахта-Купирський райони; північна частина дельти Аму-Дар'ї, приморська смуга та острови

Аральського моря, що належать до Кара-Калпакії, входять до складу Муйнакського району.

Столиця Кара-Калпакської АРСР-м. Нукус (39 тис. жителів) розташований за 8 км від правого берега Аму-Дар'ї, на місці початку її дельти, на великому магістральному каналі Киз-Кеткен.

Крім Нукуса, в Кара-Калпакії є старі міста - Чимбай, Ходжейлі, Кунград, і нові, створені, як і Нукус, за роки Радянської влади: новий Турткуль, Тахіа-Таш, нове місто Ходжейлі, яке будується поблизу залізниці. Багато великих селищ міського типу. На півночі республіки, на півострові Муйнак (б. Токмак-ата), розташоване велике робоче селище міського типу - Муйнак, центр рибної промисловості південного узбережжя Аральського моря.

Великі простори Кара-Калпакії заселені слабо. Загальна чисельність населення республіці - 510,1 тис. людина, а середня щільність його - три особи на 1 кв. км. Однак у найбільш густозаселених південних районах густота населення досягає 25-30 осіб на 1 кв. км. У той самий час у пустельній зоні вона скрізь сягає і 0,5 особи на 1 кв. км.

Каракалпакське населення розселене територією республіки нерівномірно. Основна маса каракалпак займає територію північних правобережних районів республіки і район дельти Аму-Дар'ї. У цих районах зосереджено понад 87% каракалпаків, що проживають у Кара-Калпакській АРСР, та 79% усіх каракалпаків, врахованих на території Середньої Азії.

У південних районах каракалпаки становлять меншість: тут переважають узбеки, казахи і є значна група туркменів. У західних і східних районах, що межують з пустельми, живе також багато казахів. У Кунградському районі по сусідству з каракалпаками мешкає група північно-хорезмських узбеків, яка називалася раніше «аральцями», етнічно та історично близьких каракалпакам. На лівому березі є також кілька корейських селищ. Російське та українське населення сконцентровано переважно у містах; виняток становлять так звані «уральці» - нащадки переселених у пониззі Аму-Дар'ї в 1875 р. уральських козаків-старовірів, селища яких є в передмісті Нукуса, Кунграда, Муйнака та сільських місцевостях південних районів.

У каракалпаків донедавна зберігалися пережитки їхнього колишнього поділу на племена та пологи.

Родоплемінна система каракалпаків характеризувалася розподілом усієї сукупності їх племен і пологів на два основні розгалуження - арис (буквально «оглобля»): арис он-терт уруу (14 пологів) і арис коцират. Аріс он-торт-уру розташовувався правому березі Аму-Дар'ї, у басейні протоки Кегейлі біля нинішніх Чимбайського і Кегейлинского районів. Це - група племен, які здавна займалися переважно землеробством, а також скотарством. Племена та пологи арису конграт були зосереджені в північній частині дельти, на землях, прилеглих до Аральського моря, у нинішніх Муйнакському, Тахта-Купирському, Кунградському районах та на островах Арала. Традиційними заняттями їх були скотарство та рибальство, що поєднувалися, проте, із землеробством.

До складу об'єднання он-торт-уру входили племена цтай, ципшац, кенегес та мангит. Арис конграт ділився на дві частини: шулук\жауинеир. У шулуку об'єднувалося вісім племен: агіамайли, цолдаули, цостамеали, балгали, цандеклі, царомойин, циатшмуйтен. Жаунгир було племінним, а родовим об'єднанням, що включало сім пологів. Кожен із пологів своєю чергою ділився більш дрібні групи.

Назви багатьох каракалпакських пологів відбивають їхню етнічну історію, збігаючись із найменуваннями давно зниклих племен і народів, які брали участь упродовж багатьох століть у формуванні етнічної спільності каракалпаків.

До Жовтневої революції більшість таких родових груп була відокремлена, займала певні території, мала свої зрошувальні канали та пасовищні угіддя. У побуті їх зберігалося безліч давніх пережитків общинно-родового устрою. В умовах радянського ладу родові пережитки поступово зникали і в даний час колишні родоплемінні групи набули характеру етнографічних груп каракалпакського народу, що втратили колишні традиції роду у своєму господарському та суспільному житті і зберегли лише деякі етнографічні особливості, що все більш стираються в процесі розвитку каракалпакської соціалістичної нації.

В антропологічному відношенні каракалпаки вивчені недостатньо, тому характеристика їх може бути дана лише у загальній формі.

Загалом каракалпаки мало відрізняються від казахів і найбільш монголоїдних груп узбеків, наприклад отмангитов Хорезма чи від кураминцев. Ознаки монголоїдної раси ясно виражені, але немає сумніву й у наявності значної домішки європеоїдних елементів. Територіально відокремлена група каракалпаків Ферганської долини виявляє домішку європеоїдного елемента дещо більшою мірою, ніж основна маса каракалпакського народу. У групи ферганських каракалпак обличчя трохи менш широке, але карі очі зустрічаються анітрохи не рідше. Тому можна вважати, що європеоїдні особливості пов'язані з участю типу Середньоазіатського міжріччя. Цілком ймовірно, цей тип, хоча і в меншому числі, є і в складі основної маси каракалпаків. Що ж до південносибірського, т. е. монголоїдного, типу, змішаного з древніми андроновцами, наявність його цілком імовірно.

Мова каракалпаків відноситься до кипчакско-ногайської підгрупи кіпчакських мов, що входять до західної гілки тюркських мов.

ІСТОРИЧНІ ВІДОМОСТІ

Процес формування каракалпакського народу з різних племен і народностей давнини та середньовіччя відбувався біля Приаралья і був тісно пов'язані з етногенезом інших тюркомовних народів Середню Азію, насамперед казахів і узбеків. Найдавнішими з племен, що взяли, ймовірно, участь в етногенезі каракалпаків, були апасіаки, аугасії, що жили біля південних берегів Аральського моря в перших століттях до нашої ери, і деякі інші, що входили в сако-масагетську конфедерацію племена, згадувані древніми авторами.

Археологічні розкопки пам'яток культури цих племен, що проводилися останніми роками Хорезмською експедицією Академії наук СРСР, дозволяють визначити своєрідні риси їхнього господарського життя, деякі елементи матеріальної та духовної культури. Апасіаки займалися землеробством, скотарством, рибальством та ремеслами (гончарство, ковальське, ювелірне та ін.). Під посіви використовувалися не тільки вологі каїрні землі дельт Сир-Дар'ї і Аму-Дар'ї, але й більш посушливі території, зрошувані за допомогою каналів. Поряд із залишками тимчасового кочового житла археологи виявили півосілі сільські поселення апасіаків, укріплені фортечними стінами міські поселення (Чирик-Рабат, Бабіш-Мулла, Баланди), кургани та величні похоронні споруди з сирців.

Деякі твори каракалпакського епосу (епічна поема «Кирк киз») досі зберегли сліди архаїчних традицій цієї віддаленої епохи – настільки характерних для сако-масагетських племен пережитків матріархату, давніх звичаїв їхнього сімейно-побутового укладу та вірувань.

На етнічній базі сако-масагетських племен, в результаті часткового змішування їх з гунами, що нахлинули в нриаральские степу зі сходу (кінець II ст. до н.е.-IV ст. н.е.), а потім тюрками (VI-VIII ст. ), формувалися ранньосередньовічні народи Пріаралья-печеніги та огузи. Доведено, що ці етноніми мають спадкоємний зв'язок з іменами стародавніх апасіаків та аугасіїв (див. стор. 78). Ця спадкоємність спостерігається в господарстві та культурі аугасіїв та огузів при археологічному вивченні їхніх городищ, розташованих на узбережжі Аральського моря, між гирлами Сир-Дар'ї та нині пересохлої Кувандар'ї. Подібно до того, як сако-масагетські племена були пов'язані з населенням і культурою могутніх держав, що виникали на території стародавнього Хорезму (див. стор. 52), таки середньовічні огузи і печеніги перебували під сильним політичним впливом Хорезма і впливом хорезмської цивілізації, зберігаючи скотарсько-рибальсько-землеробської культури та напівосілого способу життя

В етногенезі печенігів, проти огузами, велику роль грали угорські елементи - племена Уралу, які згодом увійшли до складу башкирського та інших народів; мова печенігів була близька до булгарської і суварської - давніх тюркських мов і відрізнялася від більш розвиненої тюркської - огузской.

У X ст. держава огузов була досить великою - на південному сході вона межувала з областями Тараза (Джамбул) і Чача (Ташкент), але в заході охоплювало частину плато Устюрт і межувало з володіннями хозар. На чолі Огузького союзу стояв правитель - ябгу, резиденцією якого був р. Янгікент у пониззі Сир-Дар'ї (сучасні руїни Джанкент поблизу Казалінська).

Племена печенігів та огузів VIII-XI ст. були тим етнічним середовищем, у якому почалося формування власне каракалпакської народності. Однак огузи, вплинув на етногенез каракалпаків, в основному увійшли до складу туркменського народу.

До держави огузов примикали володіння Печенізького племінного союзу; східні групи племен, що складали його, були тісно пов'язані з огузами, входячи навіть частково в їх державу; до кінця ІХ ст. територія печенігів сягала Уралу, доходила до Волги і межувала з володіннями мадярів. На початку X ст. огузи ("узи" або "торки" російських літописів), що об'єдналися з хозарами, витіснили західну частину печенізьких племен, що ринули в південноруські степи. Поступово печеніги зайняли широкі простори півдня Київської Русі від Хазарського каганату до Візантії. Східні печеніги, що залишилися на території Пріаралья, звані в історичних джерелах «тюркськими» (на відміну від західних - «хазарських»), міцно об'єдналися з огузами і в подальших історичних подіях] незмінно виступали на політичній арені спільно з «торками» на їхньому боці, навіть у тих випадках, коли останні вступали у боротьбу із спорідненим ним західним відгалуженням Печенізького союзу племен.

Саме ця група східних печенігів, що пов'язала свої долі з огузами, на думку сучасних дослідників (П. П. Іванова, С. П. Толстова та ін.) стала основою формування каракалпакської народності. Перекази каракалпаків свідчать про спільне з огузами життя в областях Пріаралья та про участь деяких груп каракалпаків у грандіозному сельджуцькому русі XI ст. із басейну Сир-Дар'ї через Хорезм та Нуратинські гори на південний захід, у нинішню Туркменію, Хорасан та Малу Азію. У матеріальній культурі та мистецтві нащадків огузов - туркмен збереглося багато спільних рис із каракалпакською культурою.

У ХІ ст. держава огузов зазнала завоювання численного тюркомовного народу, що виділився з-поміж кімакських племен,- кипчаків, що прийшли з Сибіру, ​​з басейну Іртиша; під натиском кипчаків (половців, команів) частина огузів і східних печенігів, що з ними об'єдналися, просунулась в межі Київської Русі і оселилася в басейні річки. Рось (притока Дніпра). У XII ст. вперше з'являється в російських літописах у застосуванні до цих поселенців етнонім «каракалпаки» у формі «чорні клобуки» – так перекладав літописець тюркські слова «каракалпак», буквально – «чорна шапка». "Чорні клобуки" вступили в договірні відносини з російськими князями, отримавши від них прикордонні землі для поселення за умови захисту кордонів Русі від половців. "Чорні клобуки" постійно згадуються в літописах; вони брали активну участь у політичному житті Київської Русі, і, входячи до складу її населення, за висловом літописця, ставали «своїми» на цій новій для них батьківщині. У тому ж XII ст. етнічний термін «каракалпак» з'являється і в Пріаральє, де він застосовувався, очевидно, по відношенню до східнопеченізьких племен, що залишилися там. До складу Кипчацького союзу, що включав у свою територію колишні огузські володіння, входило плем'я кара-борклі; цей етнонім ідентичний назві «каракалпак».

Сучасні дослідники припускають, що етнонім «каракалпак» («чорні клобуки», «кара-борклі») - кипчацький термін, що застосовувався прибульцями з Прііртишша до огузсько-печенізьких племен завойованого ними Пріаралья і басейну нижньої Сир-Дар'ї уборів; від половців запозичало цей етнонім, імовірно, і населення Київської Русі.

У складі Кипчацького союзу визначився не лише етнонім каракалпаків, а й їхня мова; вони сприйняли мову завойовників – кипчаків.

Свідченням зв'язку каракалпакського етногенезу з родоплемінними спілками степів Пріаралья XII-XIII ст. є той факт, що одним з численних каракалпакських племен у XIX - початку XX ст. було плем'я кипчак, з родом печенізького походження-кангли. Ці ж етноніми збереглися у родоплемінній структурі узбеків, казахів та інших тюркомовних народів, формування яких було пов'язане з однією епохою, територією та етнічним середовищем.

У XIII ст. консолідовані племена каракалпаків були завойовані монголами, розділивши долі народів Середньої Азії та Східної Європи, у тому числі своїх побратимів «чорних клобуків», жителів Русі.

Перебування каракалпаків у складі Монгольської імперії відбилося на їх родоплемінному складі, що включає безліч племен і пологів з назвами монгольського походження (кунграт, кият, мангит та ін.). Однак не завжди монгольське найменування свідчить про монгольське походження. Відомо, що населення монгольських улусів, особливо улусу Джучі, до якого входили області Пріаралья, було переважно тюркомовним за своїм складом; монголи представляли тут лише незначний прошарок знаті та війська. Залишками залежних від монгольських нойонів тюркських племен з монгольськими назвами і були, ймовірно, багато каракалпакських та інших тюркомовних племен Середньої Азії, що зберегли до XIX - початку XX ст. монгольські етноніми.

Убогість джерел не дає можливості простежити історичні! долі каракалпаків у післямонгольський період, коли розгромлена Тимуром (кінець XIV ст.) Золота Орда розпалася на кілька самостійних володінь, серед яких найбільш значними були Ногайське та Узбецьке ханства. Однак лінгвістичні дані і вже висвітлені джерелами події пізнішого періоду (XVII ст.) Безперечно доводять факт входження каракалпакських племен до складу Ногайського ханства.

З усіх тюркських мов каракалпакська мова найближча до ногайської. Всі перекази каракалпак згадують як райони їх проживання в минулому поряд з пониззами Сир-Дар'ї області, що входили в межі Ногайського ханства, - «Едиль» (Волгу), «Жаїк» (Яік - р. Урал), а іноді і Крим. У каракалпакському фольклорі надзвичайно сильний так званий «ногайський пласт», пов'язаний з іменами відомих ногайських ханів та мурз (Едігей, Орус, Ормамбет та ін.). Нарешті, у російських документах XVIII в. є вказівки на спільні військові дії каракалпаків і ногайців Алтиульського улусу (який розташований на Яїці). Сукупність цих даних дозволяє встановити, що каракалпаки в XV-XVI ст. входили до складу ногайців. В рамках їхнього політичного об'єднання завершився процес етногенезу каракалпаків, остаточно сформувався мова та основні риси каракалпакської культури, характерним своїм зв'язком як з давніми центрами середньоазійської цивілізації (Хорезм), так і зі степами Дешті-Кипчак і Нижньосирдарьїнськими районами культурою народів Східної Європи - Приуралля, Поволжя та Північного Кавказу.

У середньоазіатських документах кінця XVI ст. каракалпаки вперше згадуються як особлива народність, яка живе в басейні середньої Сир-Дар'ї, на околицях м. Сигнака. Джерела XVII ст. дають можливість більш точно визначити територію розселення каракалпаків: основна частина їх займала присирдар'їнські райони між Туркестаном і горами Каратау і була підпорядкована Бухарському ханству.

Іншим центром розселення каракалпаків був район верхів'їв річок Уралу та Емби; звідси каракалпаки разом із казахами робили набіги на околиці російських володінь Сибіру; під час колонізації Росією Закамського краю вони брали участь у повстаннях башкирів. Третя група каракалпаків наприкінці XVII ст. знаходилась у долині Зеравшана; джерела повідомляють про повстання цих каракалпаків в 1681 проти бухарського Субхан-Кулі-хана, якому вони були підвладні. Каракалпакське військо брало участь у походах бухарських ханів і цінувалося; вони вважалися «надійними людьми у бою». Каракалпаки брали діяльну участь у політичному житті не тільки Бухарського, а й Хівінського ханства, беручи участь у боротьбі узбеків Аральського володіння (розташованого в дельті Аму-Дар'ї) проти центральної влади хівінських ханів. Окремі групи каракалпаків, мабуть, давно жили і в Хорезмі.

У пониззі Сир-Дар'ї наприкінці XVII і XVIII ст. Каракалпаки, як і їхні далекі предки, вели комплексне господарство, поєднуючи заняття землеробством зі скотарством і осілий побут з напівкочовим.

Соціальні відносини у каракалпаків, як і в інших кочових і напівкочових народів Середньої Азії, що в масі не вийшли ще зі стадії натурального господарства, були патріархально-феодальними. Зберігалися ще пережитки давньої патріархально-родової організації. На чолі кожного племені чи окремого роду стояв почесний ватажок - бій. Влада бія була велика; йому зазвичай належало керування під час військових дій, а також право розгляду спірних справ між окремими членами роду або племені, у тому числі питань, пов'язаних з розподілом пасовищ. Бій же представив від свого роду чи племені серед сусідів. Багато бій передавали свою владу у спадок. Поряд з біями в межах кожного племінного об'єднання відому роль відігравали батири, старшини-аксакали, що прославилися військовими подвигами, а також мусульманський духовний стан, до якого належали шейхи, шпани, ходжі та ін. Ця панівна частина суспільства існувала за рахунок пригніченого селянства. Нижчий ступінь соціальних сходів у каракалпак займали раби. Праця рабів використовувався не тільки в домашньому побуті, а й у господарстві (випас худоби, частково землеробство).

Історичні документи кінця XVIII в. свідчать про відсутність у каракалпаків, які жили на Сир-Дар'ї, інституту ханської влади. Кожне плем'я зазвичай керувалося своїми битвами. Тривале сусідство з казахами хоч і чинило значний вплив на господарсько-політичне життя каракалпакського народу, проте не спричинило ні розпилення його серед маси навколишнього казахського населення, ні остаточного підпорядкування його казахським ханам, незважаючи на те, що номінально каракалпаки вважалися підданими ханів Молодший жуз.

Заперечуючи у казахських феодалів панування над масами «свого» народу і прагнучи зміцнити своє становище встановленням самостійних зовнішніх зв'язків, феодально-родова знать каракалпак намагалася в перші десятиліття XVIII ст. перейти зі своїм народом у російське підданство. З грамоти, спрямованої каракалпакськими правителями Петру I, видно, що серед основних мотивів, які спонукали каракалпакські панівні верстви шукати союзу з Росією, велике місце займали інтереси торгівлі. Як через віддаленості, і внаслідок низки інших причин переговори про російське підданство за Петра були реалізовані; це було здійснено пізніше.

Характеристикажиттякаракалпаків зXVIIIстоліття та до часу їхприєднання до Росії.

XVIII століття було повне бурхливими та трагічними подіями у політичному житті каракалпаків. У 1723 р. середню течію Сир-Дар'ї захопили джунгари, які вторглися у володіння казахських ханів. Казахи і каракалпаки змушені були втекти від джунгарської навали в глиб Середньої Азії і північний захід, до кордонів Росії.

У зв'язку з цим рухом каракалпаки вступили у боротьбу з підданими Росії калмиками, прагнучи витіснити їх із басейну Уралу та Емби, що їм і вдалося. Очевидно, ці сирдар'їнські каракалпаки, що переселилися у 20-х роках XVIII ст. у верхів'я Уралу і Емби, об'єдналися з групами каракалпакського народу, що жили тут раніше.

Подальша доля цієї частини каракалпак не досліджена.

Каракалпаки, що залишилися на Сир-Дар'ї, розділилися в результаті джунгарського розгрому на дві частини - «нижніх» і «верхніх». Останні, пересунувшись до Ташкента і далі вгору Сир-Дар'є, опинилися в підданстві у джунгар. «Нижні» каракалпаки, що жили в дельті Сир-Дар'ї, перебували під владою казахського хана Молодшого жуза, Абулхайр-хана. Шукаючи допомоги у боротьбі з джунгарами у могутньої Росії, каракалпаки одночасно з казахами, очолюваними Абулхайр-ханом, прийняли 1731 р. російське підданство. Проте феодальні чвари казахської знаті не дозволили реалізувати це підданство. У 1733 р. вдруге присягали Росії казахи і «нижні» каракалпаки, але цей акт у зв'язку з політичними смутами в казахських жузах у відсутності реальних наслідків.

Тим часом каракалпаки, перебуваючи під гнітом казахських феодалів, які утискували їх і стягували великі побори (переважно хлібом), були вкрай зацікавлені у переході з васальної залежності Абулхайр-хану у підданство Росії. У 1740-1741 рр., під час перебування на нижній Сир-Дар'є у Абулхайр-хана російського посольства на чолі з поручиком Гладишевим, каракалпакські старшини заявили про прагнення свого народу; 1742 р. каракалпаки направили з цією ж метою своє посольство в Оренбург, а 1743 р.- до Петербурга. Прохання каракалпаків про прийняття їх у підданство Росії було задоволене.

Спроба каракалпаків звільнитися в такий спосіб від панування казахських ханів викликала рішучу протидію з боку Абул- хайр-хана. Коли в 1743 р. каракалпаки, після складання присяги Росії, відмовилися платити подати Абулхайр-хану останній зі своїм військом напав зненацька на беззбройний народ і зовсім розорив каракалпаков, відібравши у них худобу і захопивши безліч людей у ​​полон. Будь-які зносини каракалпаків з Росією були припинені.

Рятуючись від утисків із боку казахських ханів, більшість «нижніх» каракалпаков стала відходити на південний захід, наближаючись до Хивинскому ханству. Все більш розростався новий район їхнього розселення, розташований біля східних кордонів Хівінського ханства, в низинах нині пересохлої Жанадар'ї; до кінця XVIII ст. тут, у безлюдних просторах північної частини пустелі Кизилкум, утворився на освоєних каракалпаками землях великий землеробський оазис, поцяткований іригаційними каналами.

Центр жанадар'їнських володінь Каракалпак - Орунбай-кала, резиденція керуючого ними на рубежі XVIII і XIX ст. могутнього Орунбай-бію - збереглася до теперішнього часу. Це була феодальна садиба, оточена стіною, за якою ховалося під час оборони від набігів казахів і хівінців усе каракалпакське населення жанадар'їнського оази.

Добре збереглися досі і залишки каракалпакських поселень на берегах русла Кувандар'ї. Тут багато фортець, обнесених потужними стінами і оточених ровами, що значно перевищують за своїми розмірами жанадар'їнські укріплення каракалпаків. Біля фортець розташовувалися поля та аули; іригаційні споруди відрізнялися великою складністю та різноманітністю.

Значна частина каракалпакських біїв, очоливши підлеглі ним племена, після подій 1743 р. добровільно перейшла у підданство до хівінських ханів. Останні надали в їхнє розпорядження пустельні заболочені простори дельти Аму-Дар'ї і одразу ж обклали зруйнований, зубожілий, після важкого переходу через пустелю від Сир-Дар'ї в Хорезмський оазис каркалпакський народ високими податками.

На початку ХІХ ст. хівінський хан Мухаммед-Рахім організував завойовницький похід проти жанадар'їнських каракалпаків і, здобувши над ними перемогу, насильно переселив їх у межі ханства, помістивши в північній його частині, на узбережжя моря та на землях дельти. Застосовуючи свій багатовіковий досвід комплексного землеробсько-скотарського та рибальського господарства, каракалпаки героїчно встояли проти всіх труднощів, що виникли на новій території їх проживання; більше того, вони освоїли протягом кількох десятиліть і цей район, побудувавши іригаційну мережу, перетворивши на квітучий оазис землі басейну Кегейлі та інших великих проток Амудар'їнської дельти, осушивши великі заболочені простори за допомогою меліоративних споруд, використовуючи озера, пустельні території як пасовищ для своєї худоби.

Каракалпаки були в дельті Аму-Дар'ї чужинцями, оскільки давні предки їх населяли басейни низовин обох великих річок Середню Азію; вони оселилися в районах, з якими були пов'язані протягом усього періоду своєї історії. Аральські узбеки північного Хорезма, які жили тепер поруч з ними, етнічно були їм не менш близькі, ніж казахи.

Не зацікавлені в об'єднанні каракалпакських племен в єдине ціле, хівінські хани використовували для адміністративного управління родоплемінний поділ, що існував у каракалпаків, і племінний антагонізм, практикуючи задарування і всіляке заохочення відданих Хіве каракалпакських біїв і переслідуючи їх. Наслідком хівінської політики стала подальша консервація відсталих родових інститутів та пережитків патріархального побуту.

Каракалпаки, як говорилося вище, ділилися на два великих племінних об'єднання - ариси, кожне з яких ділилося своєю чергою на ряд пологів і дрібніших підрозділів.

Загальна кількість каракалпакських племен була 12, а кількість пологів (УРУУ) сягала 100. Ще більше налічувалося великих (тире) і дрібних (кеше) родових підрозділів. Племена та деякі великі пологи мали свої тамги для таврування худоби та бойовий клич - уран.

Кожне з племен займало певну територію. У межах даної території пологи мали свої зрошувальні канали і розташовані поблизу них угіддя (ріллі, пасовища та ін), що юридично належали родовим земельно-водним громадам, фактично ж знаходилися в розпорядженні правлячої верхівки - біїв.

Вії, спільно з іншими представниками майнового класу, були розпорядниками водокористування, землекористування, громадських пасовищ, джерел і криниць і ставили, таким чином, залежність від себе основну масу каракалпакського населення.

Класова диференціація всередині Каракалпакського суспільства була вже в першій половині XIX ст. вкрай велика, незважаючи на видимість «родової» оболонки, що все ще зберігалася.

Апелюючи до «родової солідарності», посилаючись на авторитет «старших», котрий іноді спираючись на представників структурі державної влади, панівні верхи змушували своїх родичів проводити різного роду зрошувальні чи інші меліоративні роботи, а знову зрошувані землі часто повністю присвоювали собі. Позбавлена ​​необхідного сільськогосподарського інвентарю, робочої худоби та насіння, маса найбідніших членів роду змушена була працювати на землях знаті як виконавців чи найманих робітників за найменшу винагороду.

Розселення родоплемінних груп каракалпаків у XIX-початку XX ст.

Такі ж стосунки були і в скотарському господарстві: бідні родичі випасали худобу багатіїв, одержуючи за це під виглядом родової взаємодопомоги невелику частку молочних продуктів або частину приплоду.

У першій половині ХІХ ст. у райони з каракалпакським населенням (насамперед у Чимбай) проникають з Хіви та частково з Бухари торговці, діяльність яких сприяла розширенню товарних відносин та зростанню ролі грошей.

Вже близько середини ХІХ ст. в числі великих землевласників у каракалпакських районах, крім біїв і військової служилої знаті, хівінські документи називають деяких баїв, які не належали до феодальнородової знаті і висунулися з рядових членів сільських громад завдяки своєму багатству, джерелом якого була праця експлуатованих безземельних дехкан і здоль торговолихварські операції.

Не менш великими землевласниками і скотовласниками, ніж бії і баї, було духовенство, особливо представники дервіських орденів - ішани, що мали іноді тисячні стада великої рогатої худоби і приватновласницькі землі, крім вакуфних, доходами з яких вони також користувалися на правах розпоряджень.

Зазнаючи патріархально-феодальної експлуатації «свого» панівного класу, селянство, крім того, зазнавало важкого гніту з боку Хівінського ханства. Вважаючи каракалпаків переможеним, нерівноправним народом, хівінський уряд не лише поширив на них всілякі податки та повинності, а й відкрито змушував працювати на землях, що належали особисто хану та його сановникам; окремі групи каракалпаків насильно переселяли до маєтку і змушували разом із рабами обробляти угіддя знатних феодалів. Основними офіційними видами податків були: грошова земельна подати (сал-еит); податок з урожаю, що збирався натурою (дейок), і податок з худоби (здкет). Податки (наприклад, грошова земельна подати) стягувалися з усього в цілому, що був адміністративною одиницею. Розгортання податків між різними категоріями платників зазвичай залежала від підкупу ханської адміністрації та бія. До того ж багато хто з заможних осіб міг за гроші отримати «ярлики» про повне звільнення їх від податків. Найбідніша частина населення за таких умов мала нести весь тягар податкового тягаря.

Крім різного роду податків і зборів, на каракалпакському населенні лежали також численні натуральні повинності та відпрацювання, найголовнішими з яких були роботи з будівництва та ремонту іригаційних споруд, доріг, мостів, фортець, утримання розквартованих в аулах хівінських військ та посадових осіб, а також постачання воїнів -нукерів у хівінські війська Значна частина іригаційних каналів Хівінського ханства у XIX ст. була побудована каракалпакамі. Весь ханський адміністративно-податковий апарат не отримував будь-якого змісту від хівінської казни і існував виключно за рахунок тих коштів, які вдавалося вичавити з населення понад встановлені податки. Хивінським чиновникам старанно допомагала каракалпакська правляча верхівка, яка залишала собі частину зібраних коштів.

Тяжкі економічні та політичні умови, в які були поставлені каракалпаки в період хівінського панування, викликали низку повстань.

Найбільш значні повстання відбувалися 1827 і 1855-1856 гг. Приводом до виникнення обох повстань з'явилися масові зловживання хівінських збирачів податків, які переходили у своїх здирництва всякі мислимі межі.

Перше з цих повстань очолював знатний бій Айдост, який прагнув використовувати широкий народний рух у своїх особистих інтересах проти хівінського хана, що ущемляв його привілеї. Хівінським каральним загоном повстання було розгромлено, а сам Айдост убитий. Друге з названих повстань почалося у період, коли у Хивінському ханстві відбувалася запекла боротьба між ханською владою та туркменами. На чолі повсталих каракалпаків став також бій (як і Айдост - з конгратів), на ім'я Ерназар. Повсталі обрали свого хана, на ім'я Зарлик, і здійснили кілька нападів на хівінські фортеці, прагнучи просунутися в глиб хівінської території. Однак серед каракалпакських ватажків почалися розбіжності, які призвели до того, що знати багатьох племен відійшла від повстання, а частина знаті відкрито перейшла на бік ханської влади. Зарлик-хан був відданий і страчений у Хіві. Ерназар з невеликою групою родичів і зі своїми прихильниками оборонявся у збудованій ним на протоці Ка-захдарья, біля берега Аральського моря, фортеці, де був убитий. Після здаванням фортеці Ерназара влітку 1856 р. повстання було ліквідовано.

У 1858-1859 pp. каракалпаки знову повстали проти хівінського панування, виступивши в Кунграді спільно з узбеками та казахами. У події втрутилися туркменські феодали; Мухам-мед-Фена, який керував повстанцями, перейшов на їх бік і район повстання був захоплений туркменами. Трагічним подіям 1858-1859 рр. присвячена поема народного поета Ажиніяза «Віз атау», де описані лиха каракалпаків під час придушення повстання.

Повстання середини в XIX ст. були значними історичними подіями. Наближення росіян до кордонів Хіви (освіта лінії російських фортець на Сир-Дар'є) вселяло в Каракалпак надію на звільнення від хівінських ханів за допомогою Росії. Російська влада неодноразово отримувала від каракалпаків, що жили в гирлі Аму-Дар'ї, листи з проханням прийняти їх у підданство Росії. У 1858-1859 pp. повстанці відкрито прагнули приєднатися до Росії. У той же час англійські імперіалісти та Туреччина через хівінських ханів намагалися розвинути антиросійські рухи в Казахстані, спровокувати напади на Сир-Дар'їнську лінію. У цих умовах каракалпакські повстання, що послаблювали політичний вплив Хіви - форпосту англійського імперіалізму та Туреччини в їх боротьбі з Росією за Середню Азію, мали велике історичне значення.

У 1873 р. Хивінське ханство було завойовано царською Росією, яка вже остаточно зміцнилася до цього часу в Середній Азії.

Між головнокомандувачем Кауфманом і хівінським ханом було укладено мирний договір, яким ханство було оголошено васальним, під протекторатом Росії. Без дозволу Росії воно не могло мати будь-яких зв'язків навіть із сусідніми середньоазіатськими державами. Ханська армія була розпущена.

До Росії відійшли правобережні території Хівінського оазису, тобто основні землі Кара-Калпакії з населенням 110 тис. чоловік. Остаточному приєднанню завадили підступи Англії; намагаючись уникнути дипломатичних ускладнень, царський уряд був змушений залишити в Хіві хана і оголосити ханство формально самостійною державою. За мирним договором з хівінським ханом було заборонено рабство та работоргівля, великим центром якої в Середній Азії здавна була Хіва. Це стало важливою прогресивним подією у житті народів Хивинского ханства, у якому серед рабів були лише іноземні бранці - перси, афганці, росіяни, а й місцеві бідняки (узбеки, казахи, каракалпаки), продані в рабство за несплату боргів.

15 серпня 1873 р. російська армія перейшла з Хіви на правий берег Аму-Дар'ї для будівництва зміцнення та головного адміністративного центру управління краєм - Петро-Олександровська.

З правобережних земель ханства, що відійшли до Росії, в 1873 р. був утворений Аму-Дар'їнський округ, згодом перейменований в Аму-Дар'їнський відділ. Лівобережні каракалпаки в Ходжейлінському, Шуманайському, Куня-Ургенському та Кунградському бекствах залишилися у хівінських володіннях. У 1887 р. Аму-Дар'їнський відділ був включений до Сир-Дар'їнської області Туркестанського генерал-губернаторства.

Після приєднання правобережної Кара-Калпакії до Росії становище каракалпак значно змінилося в порівнянні з часами хівінського панування.

У 1875 р. для поземельно-податного устрою новоприєднаного краю до Аму-Дар'їнського відділу було відряджено спеціальну Організаційну комісію під керівництвом полковника Носовича. У завдання комісії входило вирішення питань, пов'язаних із землеволодінням, землекористуванням та запровадженням нової податкової системи. Комісія працювала на території Кара-Калпакії у 1875-1878 роках. та зібрала матеріали для організації волостей, для нового земельного та податного устрою відділу. В результаті її діяльності російською адміністрацією були вжиті заходи, які стали важливим прогресивним кроком у впорядкуванні адміністративного та податкового устрою каракалпаків, в економічному розвитку Кара-Калпакії. Замість управління через родових старшин та начальників (біїв, аталиків та беглер-бігів) було введено територіальне управління. Так, весь Аму-Дар'їнський відділ був поділений на дві великі ділянки - Шураханський і Чимбайський. На чолі ділянок стояли представники російської влади-російські пристави. Ділянки поділялися на волості, останні – на «сільські товариства» (громади). На чолі волостей стояли «тубільні» волосні управителі, а на чолі громад – старшини-аксакали. Як волосні управителі, так і аксакали вибиралися на посаді відкритим голосуванням. Звичайно, при виборах відбувалися всякі зловживання, підкупи тощо, внаслідок чого на ці посади потрапляли насамперед місцеві багатії, баї та знати. Вибрані управителі, незважаючи на своє походження з різних станів та соціальних груп, були провідниками колонізаторської політики царського самодержавства. Проте сама система виборності була кроком уперед проти феодальної системою управління періоду хівінського панування. Система виборності пробудила у широких народних масах інтерес до суспільних та політичних справ.

При вирішенні земельно-водних питань російською адміністрацією, як і в інших районах Туркестану, було проведено низку важливих заходів щодо впорядкування землекористування в Кара-Калпакії.

Було ліквідовано всі колишні обов'язки правобережного населення до милькдарів і вакуфних установ, що у межах Хивінського ханства. Зрошені землі на правому березі Аму-Дар'ї, що належали великим хівінським феодалам, були визнані державними і віддані селянам, що користуються ними. Так, з 3227 танапів земель, що належали хівінському сановнику диванбеги Мат-Ніязу, йому було залишено лише 132 танапа (сад Уллу-баг), решта ж була передана у користування орендарям. Було також ліквідовано хівінські вакуфні володіння, які, за даними Організаційної комісії, належали 40 різним установам. Домагання хівінських мечетей і медресе були відхилені російською адміністрацією, а селяни, які користуються цими землями, були зрівняні у правах з іншими землеробами державних землях.

Однак вилучені у сановників і духовенства землі незабаром зосередилися в руках багатих баїв, торговців та представників «тубільної» адміністрації, яким опікувалися царські чиновники. Проте ці землевпорядні заходи, підірвали економічну і політичну силу великих феодалів і духівництва, дещо полегшили і безземельних і малоземельних селян Кара-Калпакії.

Велику роль ослаблення впливу феодальної знаті зіграли також зміни у порядках експлуатації водних систем. У період панування хівінських ханів розподіл води перебував у руках феодальної верхівки, що широко використовувала це для закабалення селян.

В Аму-Дар'їнському відділі управління великими зрошувальними системами було централізоване російською адміністрацією. Усі іригаційні системи надійшли у відання арик-аксакалів, що призначалися начальником Аму-Дар'їнського відділу. Арик-аксакали підкорялися спеціальному чиновнику - помічнику начальника відділу з іригаційних питань. На допомогу арик-аксакалам населення обирало мірабів, які стежили за справністю каналів та експлуатацією дрібної зрошувальної мережі.

Поліпшення іригаційних систем та впорядкування користування ними сприяло розвитку поливного землеробства в Кара-Калпакії та переходу каракалпаків від кочового та напівкочового життя до повної осілості.

Великі зміни було здійснено також і в податковій системі. Податки з населення загалом значно скорочені і впорядковані, а місцева феодальна знать відсторонена від своїх зборів. Жителі Шураханського дільниці сплачували поземельний податок у розмірі 72 коп. з кожного танапа оброблюваної землі. У Чимбайській ділянці, де населення було прирівняно до «кочового», на зразок інших колоніальних володінь Російської імперії, було запроваджено покибіткову подати. Звичайно, каракалпаки, які населяли північну Кара-Калпакію, не були кочівниками, вони займалися головним чином землеробством, і введення тут поземельного податку надзвичайно полегшило становище малоземельних і безземельних бідняків. Але природні умови дельти Аму-Дар'ї, з дуже нестійким водним режимом, перешкоджали регулярним поливним землеробством. Часті повені змушували змінювати землеробські території. Ця обставина була врахована царською адміністрацією, яка замість поземельного податку в північній Кара-Калпакії запровадила покибіточну подати у суто фіскальних інтересах, з метою забезпечити регулярне стягнення податків. Однак і покибиточна подати була все ж таки дещо нижчою від тих феодальних поборів, які платили каракалпаки, що залишилися в Хивінському ханстві.

Після приєднання до Росії Кара-Калпакія опинилася у сфері впливу російського капіталізму, який сприяв розвитку товарно-грошових відносин та підйому продуктивних сил краю. У сільському господарстві дедалі більшого значення набувала бавовна, як товарна культура, якої дуже потребувала російська текстильна промисловість. Площа посівів бавовни почала збільшуватися. Розвиток бавовни сприяло появі перших, правда ще дуже примітивних, бавовноочисних заводів. У 1892 р. купець Сазонов побудував у м. Петро- Олександрівську перший Кара-Калпакії бавовноочисний завод із паровим двигуном. У 1894 р. купці Мануйлови побудували завод із двома двигунами, що працюють на нафті. А 1906 р. кількість заводів, що належать Мануйловим, зросла до чотирьох. Крім бавовноочисних заводів, у Петро-Олександрівську було збудовано завод з переробки на олію бавовняного насіння. На початку XX ст. на бавовноочисних підприємствах, поряд з російськими робітниками, починають вже з'являтися і робітники-каракалпаки. Так сталося зародження національного робітничого класу, який зіграв надалі велику роль історії Кара-Калпакії.

Подальшому розвитку бавовни і торгівлі сприяла споруда 1880-1888 рр. Закаспійська залізниця. Важливе транспортне значення мав також Аральсько-Аму-Дар'їнський водний шлях та ґрунтові дороги, що зв'язали внутрішні райони Аму-Дар'їнського відділу. Так, через гори Каратау (Султан-Віз-Даг) пройшла дорога з Петро-Александрівська до Нукуса. Були прокладені дороги від Кунграда до Чимбая (з переправою через Аму-Дар'ю), дорога від пароплавної пристані на Аральському морі через Тахта-Купир до Чимбаю - так звана Ак-бугайська караванна дорога, а також дороги від Тахта-Купира на Казалінськ та Бухару. Товари Кара-Калпакії, головним чином бавовна, люцерна, худоба, транспортувалися або через Аральське море до Ташкентсько-Оренбурзької залізниці, або вгору Аму-Дар'єм до Закаспійської залізниці.

Прогресивне значення приєднання Кара-Калпакії до Росії виявилося у деякому поліпшенні політичного й економічного становища каракалпакского народу, а й у змінах, що сталися у сфері культурного розвитку. Наприкінці XIX та на початку XX ст. в Аму-Дар'їнському відділі було відкрито три лікарські пункти (у Шаббазі, Нукусі та Чимбаї) зі стаціонарним лікуванням. Щоправда, цими лікарнями користувалися передусім представники російської адміністрації та найбільш заможна, близька до російської адміністрації каракалпакська знать. Однак знайомство трудового каракалпакського народу, що століттями перебував під впливом неосвічених шейхів, місцевих табібів, порханів (шаманів), які «лікували» населення молитвами і всякими бузувірськими, шкідливими для здоров'я способами, з лікарською медичною допомогою, з елементарними правилами гігієни було важливим культур.

У 1901 р. у Петро-Александрівську та в Чимбаї були відкриті перші ветеринарні пункти; вони відіграли велику роль у боротьбі з епідемічними захворюваннями худоби.

У 1874 р. в Петро-Олександрівську було відкрито першу російську школу біля Кара-Калпакии. Для залучення учнів із місцевих національностей при школі 1890 р. було відкрито інтернат. При школі були ремісничі класи, у яких учні навчалися шевському, палітурному і столярному справі. Школа мала велику на той час бібліотеку.

У 1885 р. в Петро-Олександровську відкрилося жіноче парафіяльне училище, а в 1200 р. в Шурахані та Чимбаї були відкриті російсько-тубільні училища з трирічним курсом навчання. Основне завдання їх полягала у підготовці кадрів перекладачів для ведення справ Російської адміністрації. Незважаючи на певні вузьковідомчі завдання, що стояли перед цими училищами, рівень навчання в них був незрівнянно вищим, ніж у консервативних мусульманських мектебах та медресі, де дітей навчали у релігійно-схоластичному дусі.

Вивчення російської сприяло першому знайомству каракалпаков з російською літературою. Почалося залучення каракалпаків до культури російського народу. Помітний вплив передової російської суспільної думки виявилося в каракалпакській літературі, у творах прогресивних поетів Кара-Калпакії - Бердаха, Утіша та ін. Деякі їх твори відбивають сильний вплив революційно-демократичних ідей, що проникали з Росії.

Знайомству каракалпаків із культурою російського народу сприяло переселення 4 тис. сімей російських уральських козаків, які у 1875 р. оселилися у дельті Аму-Дар'ї і зайнялися рибальським промислом. Каракалпаки перейняли у російських козаків ряд прийомів риболовлі, запозичили рибальські снасті, познайомилися з російськими знаряддями праці. Згодом багато знарядь у каракалпак отримали назви з приставкою «російський»: рус біл (російська лопата) у рус цайъщ (російський човен) та ін.

У побуті у каракалпак широко поширилися предмети російського фабричного виготовлення - чавунні котли, порцеляновий посуд, скло, залізні знаряддя (сокира, лопата та ін). У сільському господарстві з'явилися нові культури: капуста, картопля та ін.

До 1873 р. у Росії майже нічого не було відомо про каракалпакський народ, про його життя та культуру. Лише після приєднання каракалпакських земель до Російської імперії розпочалося вивчення Кара-Калпакії. Проводяться топографічні зйомки, йдуть пошуки судноплавних шляхів у дельті, вивчається природа краю, обстежується населення. Природу Аму-Дар'їнського відділу вивчали відомі російські натуралісти - Н. А. Северцов, І. В. Мушкетов, А. В. Каульбарс та ін. І. Веселовського, В. В. Григор'єва, В. В. Вельямінова-Зернова та ін.

Прогресивні наслідки приєднання Кара-Калпакії до Росії не залежали від волі та намірів царського уряду, який проводив у Середній Азії, як і на інших околицях імперії, політику колоніальної експлуатації та поневолення місцевого «інородницького» населення.

Після 1873 р. землі каракалпаків виявилися розділеними на дві частини державним кордоном, що проходив Аму-Дар'є, між Аму-Дар'їнським відділом і Хивінським ханством. Цей поділ перешкоджав розвитку народних рухів широких мас та національному згуртуванню каракалпакського народу.

Російська влада не прагнула докорінних змін економічного та культурного життя Кара-Калпакії. Економічний розвиток її набув яскраво вираженого колоніального характеру. Політика царизму зводилася, з одного боку, боротьби з великими феодалами, з іншого - до збереження патріархально-феодального побуту, до використання архаїчних общинно-родових пережитків. Царизм не збирався зазіхати на родові пережитки, на порядок експлуатації аула феодальнородової верхівкою.

Як і раніше, в Кара-Калпакії найбільш поширені були різні патріархально-феодальні форми експлуатації. Під виглядом допомоги родичу багаті давали малоземельним селянам землю в оренду на умовах испольщины – жаримші; в інших випадках землевласники вступали із селянином у відносини егіншерик. Селянин при цьому вважався рівноправним пайовиком і компаньйоном землевласника, а насправді останній отримував в особі бідняка-«компаньйона» дарового працівника, який виконував усі землеробські роботи за нікчемну частку врожаю. З іншого боку, багаті баї приймали у будинок працівників, званих дийхан, у складі зовсім розорених, обплутаних боргами селян, найбільш нещадно експлуатованих і виконували як польові, а й інші роботи у господарстві бою за нікчемну плату, годування і обнесення одягу. У періоди гарячих сезонних робіт на багатих селян працював весь аул, який скликався на традиційний кемек - громадську допомогу. Кемекші, які працювали безкоштовно (за частування), становили постійний резерв працівників для феодально-байської верхівки аулу. Однак на початку XX ст. з'явилися й інші форми експлуатації, що знаменують проникнення капіталістичних відносин у каракалпакський аул: зросла роль найманих сільськогосподарських робітників-поденників - к/нлікші, дедалі більше розвивалося відхідництво, багато збіднілих селян стали робітниками-сезонниками; загострювалися класові протиріччя каракалпакском аулі, погіршувалося становище трудових мас народу, збільшувалася кількість безземельних.

Колоніальна влада залишила в повній недоторканності місцеві порядки, панування в побуті шаріату та адата. Іслам продовжував затуманювати свідомість народу мертвими догмами, забобонами та забобонами, узаконював рабське становище жінки у сім'ї.

Але все ж таки рівень політичного ладу Російської імперії був вищим, ніж у відсталій феодальній деспотії, яку представляло Хивінське ханство; тому каракалпаки в межах Аму-Дар'їнського відділу перебували у відносно кращих політичних, економічних та культурних умовах, ніж каракалпаки Хівінського ханства.

На хівінському березі життя та майно кожного каракалпака перебували у повній залежності від забаганки та свавілля місцевих феодальних правителів; в межах Аму-Дар'їнського відділу населення підпорядковувалося загальним законам Російської імперії, за виконанням яких стежила російська адміністрація. Назавжди було припинено феодальні усобиці та набіги, від яких раніше так страждало землеробське населення Хівінського оазису – каракалпаки та узбеки.

Приєднання Кара-Калпакії до Росії, що стала межі XIX-XX ст. центром світового революційного руху та батьківщиною ленінізму, залучило широкі трудові маси каракалпаків до революційно-визвольного руху російського народу.

Разом з іншим населенням Середньої Азії каракалпаки брали участь у повстаннях, спрямованих проти царату та місцевих експлуататорів – баїв, волосних, управителів. Найбільшого загострення класові протиріччя досягли Кара-Калпакії під час імперіалістичної війни 1914-1918 гг. В ці роки порушилися господарські зв'язки з Росією внаслідок погіршення роботи залізниць та річкового транспорту, зменшилося ввезення хліба та іншого продовольства з Росії, зростали ціни, населення оподатковувалося новими податками на потреби війни.

Видання влітку 1916 р. царського указу про мобілізацію місцевого населення на так звані тилові роботи в районі діючої армії та зловживання байства, яке відкуплялося від мобілізації хабарами, стало приводом для активного виступу каракалпакського населення в Аму-Дар'їнському відділі. Наприкінці липня 1916 р. біля Кара-Калпакії, як та інших районах Середню Азію, спалахнуло масове збройне повстання. Найбільш запеклі його спалахи сталися в Чимбаї, де понад тисячу повсталих каракалпак розгромили місцеве дільничне управління. У Сари-бійській волості Шураханського ділянки були вбиті волосний управитель і кілька старшин. У Даукарінській волості і в деяких інших районах населення також учинило розправу над адміністрацією, після чого залишило свої аули і відкочувало в глиб пустелі, де довгий час ховалося від каральних загонів, що висилалися в райони повстання. Широкий народний рух 1916 р. в Кара-Калпакії та Хівінському ханстві спробували використати націоналісти на чолі з туркменським феодалом Джунаїд-ханом, який підтримував зв'язки з Туреччиною. Турецькі емісари та реакційне мусульманське духовенство, у тому числі шпани Ходжейлі та Чимбая, спробували захопити за собою маси та задушити революційний рух. Однак це їм не вдалось.

Каракалпакстан – давня держава, що є частиною сучасного Узбекистану. Більше половини території республіки займають пустелі барханного типу (вид піщаних дюн підковоподібної форми). Каракалпакстан - місцевість, де знаходиться багато визначних пам'яток різної спрямованості.

Як свідчать проведені археологічні розкопки на території сучасного Каракалпакстану, перші поселення людей з'явилися тут понад 6 тис. років тому. Як держава Каракалпакстан починає формуватися у XIV ст. нової ери на території Золотої Орди, що припинила своє існування. Але через постійні набіги ворожих племен держава не мала точних кордонів.

Каракалпакське ханство було сформовано у XVIII ст. нової ери.

Нині Каракалпакстан є найбільшим регіоном республіки Узбекистан (займає 28% площі всіх земель республіки). Площа Каракалпакстану дорівнює 166 600 кв. км. Населення Каракалпакського регіону складає 1 млн. 842 тис. осіб.

Більшість населення представляють:

• каракалпаки;
• узбеки;
• туркмени;
• казахи.

Здавна кочове населення держави займалося тваринництвом та вирощуванням окультурених рослин. Пік розвитку республіки посідає радянський період. Територія Каракалпакстану стає одним із найважливіших регіонів сільського господарства в СРСР.

Крім того, розпочинаються розробки родовищ нафти та газу. Будуються великі міста, підприємства, вищі навчальні заклади та лікарні, формується адміністративний поділ.

Найвідомішими містами є:

• Нукус – столиця держави;
• Кунград;
• Чимбай;
• Ходжейлі;
• Турткуль;
• Беруні.

Каракалпакстан знаходиться в унікальній історичній зоні, де розташовується кілька сотень пам'яток історії, що належать до різних епох. Каракалпакстан сьогодні - суверенна держава з власним кабінетом міністрів, але є частиною більшої держави.

Каракалпакстан повністю знаходиться в зоні найбільшої екологічної катастрофи сучасного світу – зникнення Аральського моря.

Де знаходиться Каракалпакстан

Каракалпакстан знаходиться на заході Узбекистану. На півночі та заході регіон має спільні кордони з Казахстаном, на півдні межує з Туркменістаном.

Координати крайніх точок республіки:

1. Найпівнічніша точка розташовується на 46° пн. ш. та 57° ст. буд.
2. Південний край знаходиться на 41 ° с. ш. та 62° ст. буд.
3. Найзахідніша точка знаходиться на 42° пн. ш. та 56° ст. буд.
4. Східний край розташовується на 41,5 ° с. ш. та 62,5° ст. буд.

Дістатися Каракалпакстану з Росії можна залізницями та автомобільними трасами, що йдуть через Казахстан, а також, скориставшись повітряним транспортом.

Залізничні вокзали та автобусні станції знаходяться в наступних містах держави:

• Кунград;
• Жалик;
• Акшалак;
• Беруні;
• Чимбай;
• Муйнак;
• Ходжейлі;
• Нукус;
• Мискін;
• Турткуль.

На території Каракалпакстану знаходиться 4 повітряні гавані:

• аеропорт міста Кунград;
• аеропорт міста Муйнак;
• міжнародний аеропорт міста Нукус;
• аеропорт Тулей, розташований поряд із населеним пунктом Жаслик.

Погода в Каракалпакстані, найкращий час для поїздки

Каракалпакстан знаходиться в зоні пустель помірно пояса. Клімат регіону загалом теплий та посушливий. Зимовий сезон у Каракалпакстані починається у середині грудня та закінчується у середині лютого. Температури повітря на цей час можуть опускатися до позначки -10°С. Опадів за весь сезон випадає трохи більше 25 мм.

Навесні денні температури повітря перевищують +15°С (температура повітря вночі вище +6°С), а наприкінці сезону перевищують позначку 30°С. Опадів за сезон випадає близько 20 мм.

Каракалпакія має теплий клімат. Навесні денні температури повітря перевищують +15°С, а наприкінці сезону перевищують позначку 30°С.

Літо на території пустельної республіки дуже спекотне, посушливе та тривале: станом погоди літо в регіоні триває з середини травня і до кінця вересня. Температури повітря у літній сезон перевищують позначку 30°С. Найтеплішим вважається серпень, цього місяця температура повітря вище +40°С. Опадів практично немає.

У жовтні температура повітря не вище +20 ° С, у листопаді - до +10 ° С, у нічний час можливі заморозки. Опадів в осінньому сезоні випадає близько 20 мм. Кількість сонячних днів у році в Каракалпакстані – 266. Найкращий час для подорожі: березень, квітень, вересень.

Визначні місця Каракалпакстану

У невеликій, але історично багатій державі Каракалпакстан є багато цікавих місць для відвідування.

Культові споруди республіки

Некрополь Міздакхан розташований поруч із руїнами стародавньої фортеці, жителі якої сповідували зороастризм. Цвинтар знаходився за межами фортеці. Жителі стародавнього форту залишали померлих на вершині башти. Після того, як птахи з'їдали м'які тканини, кісткові останки поміщали у спеціальні судини та закопували.

Одна з місцевих легенд повідомляє про те, що на території Міздакхана знайдено могилу першої людини – Адама. На місці передбачуваної могили було встановлено мавзолей, який отримав назву «Години апокаліпсису»: будівля поступово руйнується і коли мавзолей перетвориться на руїни, настане кінець світу.

Архітектурний комплекс є музеєм. Знаходиться на околицях міста Ходжейлі (4 км у південному напрямку).

Мечеть Султана Увайса була побудована у XII столітті на честь ісламського проповідника. Будівля була зруйнована Чингіс-ханом і відновлена ​​через кілька століть. Далі ще кілька разів зазнавали руйнувань і відбудовували знову.

Відреставрована споруда є цілим комплексом, у якому є історична частина (мечеть, цвинтар) і обслуговуюча частина (магазини, кафе, готель). Мечеть є не лише одним із найшанованіших місць, а й музеєм. Розташовується посеред пустелі у Берунійському районі держави. Койкрилган-кала - культова споруда, зведена 2500 років тому.

Було присвячено зірці Фомальгаут.Об'єкт є круглою спорудою з діаметром 80 м. У центрі знаходилася двоповерхова будівля, з якої велися спостереження. Проект будівлі був орієнтований на місцезнаходження зірок на небі. Нині є музеєм. Знаходиться пам'ятка серед пустелі в Елліккалінському районі Каракалпакстану (східна частина регіону).

Музеї республіки

Державний художній музей ім. І. В. Савицького було засновано 1966 р. радянським художником та реставратором Ігорем Савицьким. Мистецтвознавець самостійно протягом багатьох років збирав колекцію для музею, що складається з картин радянських художників та мистецтва мешканців республіки.

На сьогоднішній день колекція музею налічує понад 90 тис. різних експонатів. Музей ім. І. В. Савицького має у своєму розпорядженні найбагатшу художню колекцію в Азії. Музей знаходиться в місті Нукус на вулиці К. Рзаєва, б/г. Вартість квитка близько 200 руб.

Державний краєзнавчий музей, що знаходиться у столиці Каракалпакстану, було відкрито близько 80 років тому. Загальна експозиція музею налічує 57 тисяч експонатів.

Музейна колекція поділена на тематичні зали наступних напрямків:

• природа та навколишній світ;
• археологія республіки;
• етнографія республіки;
• Народна творчість.

Найцікавішими експонатами музею є:

• опудала вимерлих тварин, які мешкають тисячі років тому в даному регіоні;
• національні музичні інструменти;
• національні ювелірні прикраси;
• макети найдавніших міст держави;
• каракалпакська юрта.

Адреса музею: м. Нукус, вул. Каракалпакстан 2. Ціна квитків пільгова: близько 20 руб. Будинок-музей Шамуратових було відкрито 1998 р. у будинку родини каракалпакського письменника-перекладача Шамуратова Амета та відомої каракалпакської актриси театру Шамуратової Айімхан.

В експозицію музею входять:

• особисті речі членів сім'ї;
• концертна атрибутика;
• фотографії та картини;
• книги та документи;
• ювелірні вироби;
• предмети побуту місцевого населення;
• виткані вручну килими.

Музей знаходиться в місті Нукус на вулиці Н. Сараєва, 29. Ціна квитка: 130 руб.

Архітектурні споруди та пам'ятники в Каракалпакстані

Кизил-Кала – оборонна фортеця, побудована близько 2000 років тому. Розташовується в пустелі на 27 км на північ від міста Біруні. Фортеця була відкрита в 1938 р. Знаходиться архітектурна пам'ятка на рівнинній місцевості. Розміри фортеці: 65 м на 63 м. Кути споруди орієнтовані точно на сторони горизонту. На зовнішній стіні знаходяться 2 яруси бійниць.

Фортеця Кизил-Кала була частиною оборонних укріплень стародавньої держави Хорезм.

Крім того, фортеця служила центром сільськогосподарського округу та була місцем перетину караванних шляхів. Руїни фортеці Джанбас-Кала знаходяться на території каракалпакської частини пустелі Кизилкум. Фортеця була зведена 2500 років тому як оборонна споруда. Розміри споруди: 200 м на 170 м. Захисні стіни височіли на 10 м, оглядові вежі були відсутні.

Підхід до головних воріт захищав вузький коридор. У стінах розташовувалися ніші для лучників. За стінами фортеці було велике поселення, де жили зороастрійці. Фортеця впала після штурму кочівників близько 2000 років тому. Споруда ніколи не відновлювалася. Гяур-Кала - одне з найдавніших міст Каракалпакстану.

Місто було повністю зруйноване під час татаро-монгольської навали у XIII ст. У місті розташовувалися 2 цитаделі. Одна з них була захисною спорудою, інша – палацом правителя. Стіни житлових приміщень палацу імператора прикрашали барельєфи та розпис.

Через фортецю Гяур-Кала проходила одна з гілок легендарного Шовкового шляху. Розташовується найдавніший архітектурний комплекс на околицях міста Ходжейлі.

Природні пам'ятки Каракалпакстану

Плато Устюрт розташовується у зоні гирла річки Амударья. Плато є гіпсоглинистою пустелею, де руйнівні сили вітру і води протягом багатьох тисячоліть сформували каньйони і ущелини, де можна вивчати геологію місцевості. Також на плато Устюрт знаходиться улоговина Барса Кельмес, де розташовуються величезні запаси солі.

Упадина періодично заповнюється водою і перетворюється на велике озеро (довжина – 70 км, ширина – 40 км). Визначні пам'ятки можна відвідати самостійно, доступ до об'єкту безкоштовний. Заповідна зона Бадай-Тугай знаходиться у Берунійському та Кегейлійському районах Каракалпакстану (південь регіону).

Заповідник був організований близько 50 років тому для збереження унікальних тварин.

Парк розташований на величезній природній території в пониззі річки Амудар'ї, де природною зоною є пустеля. Відвідування безкоштовне. Аральське море - природне водоймище, що знаходиться на півночі регіону. Ще 50 років тому Аральське море було унікальним найбільшим солоним озером, що знаходиться в глибині континенту.

Водойму живили 2 великі річки: Сирдар'я та Амудар'я.У 60-х роках. XX ст. воду з річок, що живлять море, стали використовувати для зрошення полів бавовни. Водойма довгий час не підживлювалася, що призвело до незворотного висихання Аральського моря.

В даний час збереглося лише ¼ частина від первісної площі водойми. Завітати до узбережжя Аральського моря можна самостійно. Екскурсії до Аральського моря із міста Нукус коштують від 1500 руб.

Відпочинок у Каракалпакстані

Каракалпакстан знаходиться в найцікавішому колоритному регіоні, де можна придбати безліч подарунків східної тематики або відвідати місця для розваги сім'ї.

Шопінг у Каракалпакстані

Найбільший магазин подарунків та сувенірів у Каракалпакстані знаходиться в місті Нукус, вул. Кайипбергенова, 23. У магазині покупці зможуть придбати різноманітні сувеніри середньоазіатської специфіки, зробити індивідуальне замовлення. Можлива оптова закупівля сувенірної продукції. Ціни низькі: від 200 руб. Східний базар у Нукусі знаходиться у центрі міста на вулиці Ерназара Алакоза.

Територія ринку поділена на кілька частин. Кожній частині східного ринку відповідає свій тип реалізованої продукції. Овочі, фрукти, спеції, східні насолоди, національні страви стоять на прилавках у величезних ємностях. Тут все можна безкоштовно скуштувати. На східному ринку прийнято торгуватися. Ціни набагато нижчі, ніж у магазинах.

Придбати одяг, взуття, ювелірні вироби та багато іншого можна у торговому центрі міста Нукус. Ціни на товари невисокі, багато ексклюзивної продукції. Торговий центр розташований у центральному районі міста Нукус.

Цікаві місця для відпочинку з дітьми

Міський парк розваг ім. Еміра Тимура знаходиться в місті Нукус на перетині вулиць Ю. Курбанова та Т. Єщанова.

Парк надає для розваг відвідувачів таке:

• каруселі для дітей різного віку;
• поїздки на міні-поїзді;
• басейни;
• надувні батути для дітей;
• прогулянки по саду.

Ціни у міському парку ім. Еміра Тимура середні. Річка Амудар'я влітку через постійний забір води не є повноводною. Через брак води у руслі річки утворюються невеликі теплі озера. Пологі береги річки Амудар'я в містах Нукус та Турткуль підходять для пляжного відпочинку з дітьми. Відвідування безкоштовне.

Нукуський зоопарк розташований у столиці республіки. Зоопарк познайомить відвідувачів із тваринами та птахами Середньої Азії, а також з деякими видами екзотичної фауни. Ціни на відвідування: від 400 руб.

Активний відпочинок у Каракалпакстані

Екскурсії по Каракалпакстану

Для ознайомлення з республікою туристам пропонується кілька екскурсійних одноденних маршрутів.

Програма екскурсії №1:

• архітектурний історичний комплекс Міздакхан;
• караван-сарай або стоянка для мандрівників;
• фортеця Гяур-Кала.

Програма екскурсії №2:

• узбережжя Аральського моря;
• місто Муйнак;
• узбережжя річки Амудар'я;
• ліси, що знаходяться в заплаві річки Амударья.

Програма екскурсії до найдавніших фортець Хорезма:

Будь-який екскурсійний маршрут можна закріпити за собою через інтернет. Пунктом відправлення кожної з перерахованих вище екскурсій є місто Нукус. Ціни на екскурсії: від 2000 руб.

Маршрут для огляду Каракалпакстану самостійно

План самостійної подорожі Каракалпакстаном:

Готелі у Каракалпакстані

Таблиця готелів:

Назва готелю	Класи номерів	Вартість проживання за добу	Надавані послуги	Місцезнаходження готелю
Dosliq	Стандартний	3200 руб. (сніданок включений)	Безкоштовне паркування для автомобілів, безкоштовний Wi-Fi, камера схову, ресторан	м. Нукус, вул. І. Карімова 173
Tashkent Hotel	Напівлюкс	3500 руб. (сніданок включено у вартість)	Безкоштовне автопаркування та інтернет, повністю оснащені номери, пункт харчування, обмін валюти	Центр міста Нукус
Гастхоф Nika	Стандартний	1400 руб.	Автопарковка, Wi-Fi, повністю обладнаний номер	м. Нукус, вул. Шанарак, 2 А
Asem Hotel	Напівлюкс	4000 руб. (сніданок включений)	Повністю обладнаний просторий номер, кондиціонер, кухонне начиння, кабельне ТБ	м. Нукус, вул. Нурмухамедова, 8
Hotel Jipek Joli	Напівлюкс	5000 руб. (сніданок включений)	Просторий номер з повним набором меблів та побутової техніки, пункт обміну валюти, Wi-Fi, камера схову	м. Нукус, вул. Татібаєва, 50

Як переміщатися Каракалпакстаном

Переміщатися Каракалпакстаном можна, використовуючи такі види транспорту:

Двогодинна поїздка рейсовим автобусом обійдеться в 200 руб, на міжміському поїзді - 300 руб. Вартість проїзду міському таксі починається від 35 руб. Найзручніше користуватися орендованим автомобілем, вартість оренди за добу починається від 1500 руб., І варто врахувати додатково витрати на паливо.

Каракалпакстан - загадкове древнє держава, що у місцях проходження знаменитих караванних шляхів. Відпочинок республіка пропонує найрізноманітніший. Ціни на розміщення в готелях держави та екскурсії невисокі. Перед плануванням поїздки до Каракалпакстану рекомендується вивчити сезонну кліматичну карту регіону.

Оформлення статті: Лозинський Олег

Відео про Каракалпакію

Каракалпакія. Крізь піски часів: