Аркон - священне місто слов'ян. Слов'янська фортеця аркона

Аркон - північний мис острова Рюгена. Назва давня слов'янська від слова "уркан", що означало "на кінці".
Тут був один із останніх відомих язичницьких пантеонів богів слов'ян.
У 1168 р. його спалив датський король Вольдемар I разом із єпископом Абсалоном.
АРКОНА - СВЯЩЕНЕ МІСТО СЛОВ'ЯН

Західнослов'янські прибалтійські племена (венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-Х століть нашої ери, побудувавши на острові Ране (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської Мекки та Дельфійського Оракула. Слов'янське плем'я ранів сформувало у своєму середовищі жрецьку касту (на зразок індійських брамінів або вавилонських халдеїв) і жодне серйозне військово-політичне питання не вирішувалося іншими слов'янськими племенами без поради з ранами.

Б.Ольшанський. Храм Святовіта в Арконі.

Побудова міста храмів і зліт язичницької культури вендського етносу був заходом у відповідь слов'янської жрецької еліти для ідеологічного згуртування прибалтійських слов'ян проти посиленої експансії спершу франкських, а потім німецьких і датських агресорів, що проводили під прапором християнських і прапорів. До XIII-XIV століть під інтенсивним натиском датських та німецьких хрестоносців слов'янські князівства Ранське, Мекленбурзьке, Бранденбурзьке та інші поля, і прибалтійський слов'янський вендський етнос припинив своє існування.

Наведемо відомості західних хроністів (Адама Бременського, Відгону Бамбергського, Тітмара Мерзебурзького) про язичництво прибалтійських слов'ян.

Мис Аркон

Мис, на якому стояла Аркона

Аркона була побудована на високому скелястому березі острова Рюген та з боку Балтійського морябула неприступна. У місті було безліч храмів усіх племінних слов'янських богів.

Альфонс Муха, Свято Свентовіта.1912

Головним богом Аркони був Святовіт, чий ідол було встановлено у спеціальному храмі. Ідол був величезний, вищий за людський зріст, з чотирма головами на чотирьох окремих шиях із остриженим волоссям і поголеними бородами. Чотири голови, мабуть, символізували владу бога над чотирма сторонами світла (як чотирма вітрами) та чотирма сезонами часу, тобто космічного бога простору-часу (подібного до римського Януса). У правій руці ідол тримав ріг, викладений різними металами і щорічно наповнювався вином, ліва рука була вигнута дугою і впиралася в бік. Ріг символізував владу бога над урожайністю та родючістю, тобто як бога життєвої та рослинної сили.

Svantevit-Статуя, що проходить Marius Grusas на cape Arkona on island Rügen

Поблизу ідола знаходилися узда, сідло і величезний бойовий меч і щит (символи бога війни).

У храмі стояв священний прапор Святовіта, званий станицею. Цю станицю рани шанували як самого Святовіта і несучи її перед собою у поході чи битві, вважали себе під покровом свого бога (бойовий прапор також можна атрибутувати як символ бога війни).

Після збирання хліба в Аркон стікалося безліч народу і привозилося багато вина для жертв і бенкету. Очевидно це відбувалося у вересні, слов'янською - Рюен, звідки й друга назва острова - Руян. Острів Руян згадується у багатьох російських казках, у яких через особливості дитячої вимови його назва перетворилася на " острів Буян " .

Напередодні свята жрець Святовіта з віником у руках входив у внутрішнє святилище і, затримавши подих, щоб не осквернити божество, начисто виметав підлогу. Віник і виметання символічно означають кінець тимчасового циклу, у разі річного, бо наступного дня проводиться ворожіння по пирога, подібне до східнослов'янської різдвяної колядою. Це означає, що ранські жерці застосовували вересневий стиль обчислення (рік починався з осіннього рівнодення).

На другий день у присутності всього народу жрець виймав з рук ідола Святовита ріг з вином і, ретельно розглянувши його, передбачав: бути чи не бути врожаю наступного року. Вилив старе вино до ніг ідола, жрець наповнював ріг новим вином і осушував його одним духом, просячи всіляких благ собі та народу. Потім він знову наливав ріг новим вином і вкладав його в руку бовванові. Після цього приносили ідолу пиріг із солодкого тіста вище за людський зріст. Жрець ховався за пирогом і питав народ, чи його видно. Коли відповідали, що видно лише пиріг, жрець просив бога, щоб і на другий рік вони могли зробити такий самий пиріг. На закінчення ім'ям Святовита жрець благословляв народ, наказував надалі шанувати арконського бога, обіцяючи в нагороду безліч плодів, перемогу на морі та на суші. Потім усі пили і їли до відвалу, бо стриманість приймалася за образу божеству.

Аркон також відвідували для ворожінь. При храмі містився священний кінь Святовіта, білої масті з довгими гривою і хвостом, що ніколи не підстригалися.

"Світловид", ілл. з «Міфології слов'янської та російської» А. С. Кайсарова, 1804 р.

Один тільки жрець Святовіта міг годувати і сідати на цього коня, на якому за віруванням ран боровся сам Святовіт проти своїх ворогів. За допомогою цього коня і ворожили перед початком війни. Служителі встромляли перед храмом три пари копій на певній відстані один від одного, до кожної пари прив'язувався третій спис поперек. Жрець, промовивши урочисту молитву, виводив коня за узду з сіней храму і вів на схрещені списи. Якщо кінь через усі списи ступав спочатку правою ногою, а потім лівою – це вважалося щасливою ознакою. Якщо кінь ступав спочатку лівою ногою, то похід скасовувався. Три пари копій, можливо, символічно відображали при гаданні волю богів небесних, земних і підземних (трьох царств за російськими казками).

Острів Рюген. Жрець та священний кінь Святовіта. Ілля Глазунов. 1986

Таким чином, головним символом-оракулом Арконського культу був бойовий богатирський кінь Святовіта білої масті - "яр кінь", звідки можливо і походить назва священного міста "Аркона", тобто затятий кінь або місто Ярого коня.

Крім функцій оракула-віщуна кінь Святовіта виконував ще й роль біологічного індикатора стану фази життєвої сили. Наразічасу. Якщо кінь був змиленим, з переплутаним і скуйовдженим волоссям, то фаза життєвої сили вважалася негативною (депресивною) і намічений похід скасовувався. Якщо кінь був у відмінному фізичному стані (пасіонарному), то намічений похід благословлявся.

На жаль, літературні джерела не дають однозначної відповіді за методикою цього ворожіння: за одними - кінь всю ніч перед ворожінням знаходиться в храмі, за іншими - жрець (або сам Святовіт) всю ніч скаче верхи на ньому.

У храму були великі маєтки, що давали йому дохід, на користь його збиралися мита з купців, які торгували в Арконі, з промисловців, що ловили оселедців біля острова Рюген. Йому приносилася третина військового видобутку, всі коштовності, золото, срібло та перли, здобуті на війні. Тому в храмі стояли скрині, наповнені коштовностями.

При храмі була постійна дружина в 300 витязів на білих бойових конях, оснащена важким лицарським озброєнням. Ця дружина брала участь у походах, вилучаючи на користь храму третину здобичі.

Феномен арконського храму нагадує Дельфійський оракул у греків. Аналогія йде й надалі: як у Дельфи посилали дари і зверталися за пророкуваннями іноплемінники, так і в арконський храм посилали дари володарі сусідніх народів. Наприклад, датський король Свен пожертвував храму золоту чашу.

Józef Ryszkiewicz.Historical painting.1890

Вшанування, яке племена племен балтійських слов'ян до арконської святині, мимоволі переносилося і на ранів, які так близько стояли до цієї святині.

Адам Бременський писав, що в балтійських слов'ян закон: у справах спільних нічого не вирішувати і не робити всупереч думці ранського народу, настільки боялися ран за зв'язок їх з богами.

Святилища, подібні до Арконського, існували також у Щетині, де стояв ідол Триглава, у Волегощі, де стояв ідол Яровіта та в інших містах. Святилище Триглава знаходилося на найвищому з трьох пагорбів, на яких розташовувалося місто Щетин. Стіни святилища зсередини та зовні були покриті кольоровим різьбленням із зображенням людей і тварин. Статуя бога триголова була прибрана золотом. Жерці стверджували, що три розділи - символ влади бога над трьома царствами - небом, землею та пеклом. У храмі складалася зброя, здобута у війнах, і встановлена законом десята частина видобутку, взятого в битвах на морі та на суші. Там же зберігалися золоті та срібні чаші, які виносились лише у святкові дні, з яких пили і ворожили вельможі та знатні люди, позолочені та прикрашені дорогими каменями роги, мечі, ножі та різні предмети культу.

Bishop Absalon відправляє цукерок Svantevit at Arkona

1169 рік. Войовничі християни під проводом єпископа Абсалона знищують статую бога Святовіта в Арконі.
Після ухвалення християнства на Русі теж повелося знищувати всі колишні пам'ятники.
Ці знищення продовжуються і в нинішній Росії.

Слов'янська міфологія
Боги

Аркона- це храмове місто держави русів на острові Руян (Буян) у Варязькому морі (нині німецький острівРюген у Балтійському морі). Після падіння Аркони в 1168 році від рук юдохристиян - почався небачений і найбільший на землі геноцид - Drang nach Osten, німецький тиск на схід, в результаті якого західнослов'янські землі виявилися захопленими, а народи та племена - знищеними або асимільованими.

Західнослов'янські прибалтійські племена (венеди-венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-X століть нашої ери, побудувавши на острові Руян (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської ведичної столиці.Тут залишилося безліч назв, що вказують на це: Росток, Любек, Шверін (Зверін), Дрезден (Дроздяни), Лейпциг (Ліпськ) і це далеко не всі з них. на південному узбережжіБалтійського моря, біля колишньої НДР, жили слов'яни - руяни чи руги. Острів Руян (Рюген), у Балтійському морі, на північному сході Німеччини знають, без сумніву, всі, хто цікавиться слов'янським Літописом та Вірою слов'ян. Місце легендарне, містичне.

Карта острова Ругія /Рюгена/ Герарда Меркатора (1512-1594)

Адже саме тут, у північній точці острова знаходилася легендарна фортеця Аркона. Високо на крейдовій скелі, на крутому урві, захищена з трьох боків морем, а з четвертою, величезним валом кріпаком, неприступна для ворога, столиця наймогутнішого племені західних слов'ян.

Стародавні слов'яни завжди використовували особливості природних ландшафтів для оборони своїх міст, але розташування Аркони настільки чудово, геніально і неймовірно, що дозволяло цьому маленькому слов'янському князівству зберігати свою волю, незалежність і Віру, перебуваючи в постійному стані війни з багато в чому переважаючими за чисельністю і військовою могутністю сусідами - католицькою Польською державою, імператорською Німеччиною та Данією. І не лише боронитися проти численних ворогів. Маючи потужний флот, руяни довгий час тримали під контролем більшу частину південного узбережжя Балтійського моря.
Величезні багатства накопичувалися в фортеці Аркона, частково будучи завойовані у військових походах, частково будучи подані у вигляді данини та жертви богу Святовіту (Свентовіт) рештою всіх слов'янських племен. Жерці з дарами Богу Святовиту йшли не лише з усього балтійського узбережжя, сучасної східної Німеччини та Польщі, а й з Моравії та Русі. Збереглася пам'ять про це місце і в російських оповідях.
У давньоруських оповідях це острів Буян в море-окіяні, там де Камінь-Алатир білогорючий лежить, Прадуб древній неохоплений і могутній стоїть, сім небес пронизує і підпирає центр світобудови. Аркона - Ярконь - затятий - вогненний білий кінь - символ благодаті Бога світла-Світловита. Білий кінь – символ спадщини русами традицій своїх предків, легендарних аріїв.

Ілля Глазунов "Острів Рюген. Жрець і священний кінь Святовіта"

Храм Аркона на острові Руян був головною святинею західних слов'ян, був найбільшим культовим центром та останнім бастіоном західнослов'янського язичництва, що протистоїть впливу юдохристиянства. На загальне переконання балтійських слов'ян, бог Святовіт давав найзнаменитіші перемоги, найточніші пророцтва. Тому для жертвоприношень і ворожіння сюди стікалися слов'яни з усіх боків Помор'я.

Священний білий кінь жив у Арконі при храмі Світловіта (Свентовіта). Його гриву та хвіст залишали нестриженими. Осідлати скакуна міг лише перший жрець. Цей кінь, також брав участь у ворожіннях, з нього ворожили перед початком військового походу. У найважливіших битвах білий кінь стояв на княжій турі.
В особливо важливих випадках священний кінь "давав відповіді" на важкі питання державної важливості - білий кінь ніс волю Світловита, йдучи крізь терни обряду - з Богами-Предками завжди радилися руси на роздоріжжі життєвих доріг.
Існувало кілька способів ворожіння служителями Світловита про майбутнє. Одні з них – за допомогою священного білого коня бога.
Служителі встромляли перед храмом три пари копій на певній відстані один від одного, до кожної пари прив'язувався третій спис поперек. Жрець урочисто вимовляв молитву, потім виводив коня за узду з сіней храму і вів на схрещені списи. Якщо кінь, схожий через всі списи, ступав спочатку правою ногою, а потім лівою - це вважалося щасливою ознакою, якщо ж кінь ступав спочатку лівою ногою, то військовий похід у цьому випадку скасовувався.
І досі існує повір'я, що встати вранці з лівої ноги — погана прикмета, так і кажуть: «Встав не з тієї ноги».
Три пари копій, мабуть, символічно відображали при ворожіння волю богів небесних, земних і підземних (3 царств за російськими казками).
Ворожили також наступним чином: надвечір коня залишали очищеним, а вранці знаходили його спіненим і брудним (усю ніч Світловит б'ється з ворогом на своєму коні). За станом коня і визначали, чи варто починати війну чи ні - намічений похід благословлявся, тільки якщо бойовий богатирський кінь Світловита був у чудовій фізичній формі.

При храмі знаходилася постійна дружина в 300 витязів на білих бойових конях, кожен з яких добровільно йшов служити від свого племені, це була доля обраних, оснащена важким озброєнням. Ця дружина брала участь у походах, вилучаючи на користь храму третину здобичі.

Аркону описав датський середньовічний автор Саксон Граматик ("Gesta Danorum"): “Місто Аркона лежить на вершині високої скелі; з півночі, сходу і півдня він огороджений природним захистом... із західного боку його захищає високий насип у п'ятдесят ліктів... Посеред міста лежить відкритий майдан, на якому височить прекрасний дерев'яний храм, шанований не лише завдяки пишності своєї архітектури, а й завдяки величі бога, якому тут було споруджено ідол”.
Його дані були підтверджені у 1920-х роках. розкопками німецького археолога К. Шуххардта та ін.

Всеволод Іванов "Храм Святовіта в Арконі"

Головним богом Аркони був Бог Світловіт (Свентовіт), йому присвячувався найбільший і найбагатший храм на острові (при розкопках поруч із храмом було виявлено площу народних зборів, а на захід розташовувалися житлові споруди).
Світилище (святилище) розташовувалося на вершині мису, головна площа була захищена з боку моря крутими урвищами, а з боку острова подвійним півкільцем системи ровів і валів (загалом характерних для слов'янських світилищ), а на центральної площістояло дерев'яне капище, оточене частоколом з великими воротамиу двір.

Всеволод Іванов "Райдуга над Арконою"

Усередині святилища стояв бовван Святовіта. Сам храм був дерев'яною будовою та височів на рівнині.
Стіни храму прикрашали картини, був лише один вхід. У будівлі було два приміщення, в одному з яких, що складалося з кількох стовпів і чудових завіс, знаходився кумир Світловида і його повне бойове спорядження: меч, а також вуздечка і сідло його коня, який містився тут же в храмі.
Колись цей храм Світловита був одним із найсвітліших (світлих) місць Венеї (Європи), дивом Світла, не меншим, ніж храм Зевса в Олімпії. І тому збуджував у юдохристиянських сусідів заздрість та ненависть.

Ідол Святовіта встановлений в Арконі польськими рідновірами у 90-х роках ХХ століття

Кумир Світловита мав чотири особи, які дивляться в різні боки світу і, можливо, символізують владу бога над чотирма сторонами світла (як чотирма вітрами) та чотирма сезонами часу. За однією версією в лівій руці у нього була цибуля, за іншою вона упиралася в бік. Рубаха була зроблена до ліктів; нижні частини рук були зроблені з різних сортів дерева і так химерно з'єднані з колінами, що при першому погляді важко було розпізнати місце їхнього з'єднання. Ноги лежали ніби на підлозі і йшли в землю». У правій руці, божество тримало викладений різними металами ріг, що вражає своїми розмірами - священик щорічно наповнював його рідиною, щоб потім за її якостями передбачити майбутній урожай (сам кумир набагато перевищував людський зріст), при стегні висів меч у срібних піхвах.

Крім всього перерахованого в храмі знаходився священний прапор Світловида ( Станиця), його несли попереду війська перед битвою. Як і інші військові атрибути, прапор каже нам, що Світловид вважався богом війни.
Ріг Світловида означав заступництво родючості.
Свято на честь Бога Святовіта у слов'ян відзначалося випічкою величезного громадського пирога, для виготовлення якого мало знадобитися велика кількістьзернотерок.

Літописець ХІІ століття Саксон Граматик докладно описує, як у балтійських слов'ян на о. Руян, у святилище Святовита проводився ритуал на честь божества.

Перший день йшов на порядок упорядкування дерев'яного храму.
На другий день народ збирався перед входом до храму, і жрець приносив у жертву ріг з вином (припускають, що правильніше рахувати - з медом) і просив множення багатства та нових перемог.
Ріг він вкладав у праву руку ідола Святовіта, Потім приносили в жертву округлий медовий пиріг висотою майже в людський зріст. Жрець ставив пиріг між собою і народом і питав руян, чи видно його за пирогом. люди не змогли б його бачити (за пирогом). Однак це не означало, що він хотів смерті собі або своїм землякам, але було лише побажанням ще більшого врожаю на наступний рік"

У храму були великі маєтки, що давали йому дохід, на користь його збиралися мита з купців, які торгували в Арконі, з промисловців, що ловили оселедців біля острова Руян. Йому приносилася третина військового видобутку, всі коштовності, золото, срібло та перли, здобуті на війні. Тому в храмі стояли скрині, наповнені коштовностями. А саму Аркону оточували ще кілька селищ. Священне місто Аркона, був у ті далекі часи кузнею бойових мистецтв Європейської Півночі. Давня історіяПолабські слов'яни доносять до нас спогад про те, що існував особливий вид військового служіння при храмах. Ці храмові воїни і називалися спочатку витязями.

Коли, після невпинної багатовікової боротьби з франкськими, німецькими, датськими юдохристиянськими хрестителями, народи балтійських слов'ян один за одним - були поневолені, Аркона стала останнім вільним слов'янським містом шанує рідних Богів. І залишалася такою, до свого знищення 1168 року.
.

Загибель Аркони

Весною 1168 р. за наказом іудохристиянського єпископа Абсалона війська датського короля Вальдемара I з союзниками - напали на Арконську Державу.

Майже півтора місяці була війна у володіннях ругів на березі Балтійського моря. І тільки потім, коли залишки військ відійшли до острова – датський король з німецькими загонами розпочали штурм самого міста-фортеці Аркона.
Загалом у загарбників налічувалося до 20 000 воїнів - професійних воїнів, а не селян набраних у селах.
Вже на самому початку, в перший же день - загинуло основне військо Аркони (близько 2500 чоловік), відбиваючи висадку юдохристиянських прибульців.
Потім цілий тиждень данці та німці штурмували міські стіни, де стояли прості люди, які героїчно билися. Коли християнське військо не змогло взяти штурмом місто – його підпалили одразу з усіх боків. Слов'яни кидалися у вогонь і віддавали перевагу смерті над полоном і хрещенням.

Весь цей час, пліч-о-пліч - боролася з залишками арконського війська - професійна дружина витязів храму - на час падіння міста їх залишилося менше 200 чоловік. І ось коли після пожежі місто було взято – залишився лише храм Світловита.
Майже тиждень 200 з невеликим воїнів обороняли його від 15 000 військ (стільки залишилося від 30 000 військ християн - близько 10 000 загинуло на узбережжі і 5000 при штурмі).

Храм був укріплений і розташований на вершині скелі, до нього вели 2 дороги, на яких і стояли на смерть арконські воїни.
За 2 тижні боїв (у німецьких літописах пишуть 6 днів і втрати занижують...) витязі-воїни храму Світловита, яких залишалося на той момент всього 9!!! людина - вивели з ладу майже 4500 тисяч проффесинальних іудохристиянських воїнів. Трупами заповнився весь рів перед храмом, мечі бралися в убитих товаришів.
Норманни і даки вже просто боялися йти на черговий штурм, загинули 2 брати короля, 7 баронів, мечами розрубувалися вершники разом з кіньми. Адже це були найкращі воїни слов'ян – найкращі з найкращих!

В останній день, коли залишилося лише 9 воїнів храму, загін за загоном на штурм храму йшли німецькі та датські загони, вперше застосувавши метод зміни, вночі билися данці, а вдень німці.
Знесилілі і не спали кілька ночей слов'яни не здавалася і за останній день німці не змогли нікого вбити з 9 слов'янських храмових війн-вітязів (один із них був верховний жрець)

Тоді данці зібрали всі барильця зі смолою (її вже підвезли на той час на кораблях) і з катапульт кораблів закидали храм, а потім підпалили.
Оголені слов'янські вої-бійці, що горять, вибігли з храму і кинулися в гущавину військ убиваючи всіх, поки не загинули самі.
Так загинула остання ведична держава слов'ян у Венеї (Європі).

Офіційна християнська дата падіння Аркони 15 червня 1168 року, але ці два тижні були викреслені з багатьох літописів, ніхто не хотів знати про героїв.
Насправді падіння прийшло 1 липня 1168, саме тоді й згорів храм із останніми захисниками.
За переказами відродження нації русів і Рідновіра, почнеться колись на Аркону знову повернуть зганьблений ідол Світловіта (Свентовіта). 1168 рік. Войовничі християни під проводом єпископа Абсалона знищують статую бога Святовіта в Арконі.
Після захоплення датським королем Вальдемаром I острова Руян, був осквернений і пограбований храм Світловіта, кумир Світловита разом з іншими зображеннями язичницьких кумирів винищений єпископом Абсалоном(Гельмгольд "Слов'янська хроніка". До 1177 р.).

1 липня 1168 р. була вщент зруйнована Аркона — святилище на острові Руян, яке колись було єдиним загальнослов'янським. У вогні впав храм Світловита, сонячний храм усіх слов'янських племен. Його спалив християнський датський король Вальдемар 1, знову-таки прозваний "Великим". Отже, останній, найпівнічніший оплот слов'ян був стертий з лиця землі. Жертвовою кров'ю балтійських слов'ян - упився ненаситний Єгова. Але ще були слов'яни східні. Був могутній народ Рус. І була свята Русь. Так, Русь була Святою саме до кривавого свого "звернення" у християнство. Святі означає Світлий (сонячний), сенс тут співзвучно зливається.

Після падіння Аркони почався небачений і найбільший землі геноцид слов'ян (це був не липовий єврейський Голокост) - за 50 років із 8 мільйонів слов'ян залишилося живими, тобто. хіба що асимільованими менше 0.5 млн. чол.
Але про це в Європі жодного рядка - це табу...
Вся НДР це все слов'янські землі, недарма Сталін розділив Німеччину межі розселення слов'ян за часів Аркони.
Східні та Західні (Балтійські) слов'яни це споріднені групи, вони ближчі до нас, ніж південні слов'яни чи поляки чи чехи. Жодних відмінностей між нами русичами та ними не було. Це була величезна неіудохристанська Цивілізація, яка не підкорила іудохристиянському хресту і загинула, але ми завжди пам'ятатимемо про них.

Ось вся попередня Хронологія тих часів:

Літо 6632 від С.М.З.Х.
1123-1124 роки н.е. Князь підбадьорив Генріх попросив допомоги у імператора Лотаря, щоб виступити війною на Ругію і помститися за смерть свого сина, вбитого руянами. Руяни, бачачи перевагу ворога, вислали свого жерця на переговори. Ціна мирного договору була високою – 4400 марок викупу. Руяни не мали таких грошей, як пише Гельмольд, і данину оплачує святиня в Арконі зі скарбниці Світловита.
Князь Генріх відчув себе обдуреним під час зважування срібла, але частину грошей було вже заплачено. І війна розгорілася знову, але руяни здобули перемогу.

Літо 6636 від С.М.З.Х.
1128 н.е. Незважаючи на військову допомогу Ругії, був християнізований Щецин.

Літо 6644 від С.М.З.Х.
1136 н.е. Король Ерік виступив у хрестовий похід на слов'ян, розв'язавши велику війну. Ругія була вся зруйнована. Ерік захопив Аркону, перекривши доступ захисників до питної води. Руяни сховали святу статую Світловита, коли надія на допомогу згасла, а війська хрестоносців, що облягали, відсікли від міста зміцнений доступ до води. Шукаючи порятунку для свого народу, вони удавано піддалися вимогам короля прийняти християнство і прийняли “добровільно-примусове” хрещення – омили свої тіла та вгамували спрагу у найближчому ставку. Датчани, йдучи, залишили у фортеці ксьондза, щоб він наглядав за прищепленням нової юдохристиянської релігії.
Але щойно солдати Еріка поринули на кораблі і відпливли в Данію, з воріт Аркони викинули ксьондза... Руяни знову могли вільно шанувати свого рідного Бога Світловита.

Літо 6655 від С.М.З.Х.
1147 н.е. Руяни врятували язичницького князя підбадьорів Ніклоту, пославши свій флот йому на допомогу, під час чергового хрестового походу проти слов'ян. Але сили були не ті. Маленький острів у Балтійському морі оточували як бурхливі хвилі, а й ворожі держави, де панувала чужа для слов'ян юдохристиянська ідеологія.

Літо 6668 від С.М.З.Х.
1160 року н.е. князь Ругії Тетислав розпочав переговори з Вальдемаром I Великим – правителем Данії, а також з Абсалоном – єпископом Роскільдом. Внаслідок цього було укладено мирний договір із Данією, а 1162 року руяни навіть підтримали датчан при облогу Вологощі. Єпископ Абсалон незабаром взяв участь у раді руян, де висловив думку про прийняття християнства жителями Ругії. Князь Ругії підтримав цю пропозицію, тому що вона була в його власних інтересах, тому що влада князя була сильно обмежена жерцями Світловита, а християнізація назавжди усунула б жрецький стан з політичної гри (схожі "мудрі" думки приходили князям східних слов'ян під час християнізації X- XII століть, та й тепер деякі сучасні "слов'янські воїни" недалеко пішли від способу мислення Тетислава...). Князь руян зрадив жерців і народ, який в 1166 залишався єдиним на Балтиці слов'янським племенем, яке вільно дотримувалося Рідної Віри.

Літо 6676 від С.М.З.Х.
19 травня 1168 року данці під проводом короля Вальдемара I та єпископа Абсалона висадилися на Ругії. Разом із ними висадилися війська саксонського герцога Генріха Лева, якими керували княжичі Казимир та Богуслав, ободритський князь Прибислав та Берно – єпископ Мекленбурзький.

Отже, король напав на Ругію з великою кількістю воїнів і обложив місто Аркону, заливши передмістя річками крові. Місто взяти було нелегко: висота стін із валом досягала 27,15 метра і кам'яні машини не могли їх подолати. Залишалася надія на тривалу облогу та на те, що у захисників не вистачить питної води. Обложені, впевнені у своїх силах, покрили вежу над воротами прапорами та орлами. Між ними була і Станиця – військовий прапор руян, який останні шанували як прапор усіх Богів.

12 червня 1168 року під час чергового нападу було підпалено вежу та ворота, а мала кількість води не дозволила погасити пожежу. Жителі, перебуваючи у безвихідній ситуації, кидалися в полум'я, не бажаючи бути рабами. А король наказав винести крісло на місце огляду і сів у нього, щоб спостерігати за тим, що відбувається. Місто впало в Вейлет 23 числа, літа 6676 від Створення Миру в Зоряному Храмі. Але Храм Світловита продовжував оборонятися до останнього воя ... і був підкорений лише 1 липня 1168
Загарбники пограбували, осквернили і потім спалили-знищили храм Бога Світловита на Арконі. За волею датського короля Вальдемара на місці храму Святовіта спорудили юдохристиянський храм. Церква в Альтенкірхен (Altenkirchen), найстаріша церква Рюгена (побудована близько 1200 року)
У її оздобленні використані окремі елементи зруйнованих хрестителями слов'янських язичницьких храмів:

Чаша з Храму Святовіта, тепер вона в «Альтенкірхені» хрестильна чаша

Культовий слов'янський «камінь Світловіта», вмонтований у стіну всередині церкви «Альтенкірхен»

Частина апсиди церкви / Кріни (символ родючості) вмуровані в кладку стіни

У 1308 році на Балтиці стався землетрус, після якого більшість острова Руян (Рюген) і добра половина Аркони пішли на морське дно. В 1325 помер останній князь руян, Віслав III, а ще через 80 років на Рюгені померла остання жінка, що говорила слов'янською. Прибалтійський слов'янський венедський етнос припинив своє існування, так вважають багато хто, але навіть зараз майже в самому центрі давно онімеченої землі можна почути давню слов'янську мову.

В даний час замість давньої фортецівисочіють два маяки. Перший спорудили в 1826 році, а другий молодший - в 1902 році

Вірші присвячені героїчним захисникам Аркони

Бачення

Мені сниться давня Аркона,
Слов'янський храм
Палають дали небосхилу,
Є година громів.

Я бачу привид Світловіта
Між хмар,
Навколо нього - свята почет
Рідних богів.

Він на коні – і надто знає
Захоплення погонь,
О, вихори блискавок наганяє
Той білий кінь.

Він кинув червону Аркону,
Туман завіс,
І льне до незайманого лону,
До степів небес.

Він забув священність червоних
Заклятих стін
Для свіжої радості неясних
Змін, зрад.

І ріг з вином їм кинутий у храмі,
І кинута цибуля,
І з ним мчить небесами
Громовий звук.

Слов'янський світ охоплений пожежею,
Душа горить.
До яких ти нас ведеш чарам,
Бог Світловіт?

Білий кінь спіткнувся востаннє
Коли йшов через наші списи
І волхви рекли: "Ось настала ваша година
Підтвердити свою віру кров'ю!

І запахло в повітрі димом багаття
Потягло чадом чадним
Ворог прийшов, щоб зруйнувати рідну кров
Щоб змісти з землі місто славне.

Чотирьох світлих ликів німий докір
Світло небесне біля узголів'я
І всюди, куди я не кину погляд
Пурпур храму змішався скровою

Нас залишилося небагато, надії немає
Вижити у мареві січі грізної
Що ж, помремо як один у битві з пітьмою за Світло
У битві Правди споконвічною брехнею!

Небо прийме в палац свій душі людей
Загиблих за Святі Закони
Свентовіт! Бачиш, ось - я йду до тебе!
Я останній воїн Аркони!

Русичу

Будемо думати
Разом із хмарами
Довіряючись чуйно
Чотири вітри.
Розплескалося небо
Хибкими хвилями
Прозирало сонце
Світловитий храм
То встає з попелу,
Владна Аркона,
Щоб нагадати світові
Про інші роки,
Де понад Правду
Не було закону,
Де серцям слов'янським
Був невідомий страх.
Речі птиці клекот
Пропливе над нами,
Осяяє стародавній
Камінь-Алатир,
І піднявшись гордо
Врівень з хмарами,
Знов розправить плечі
Російський богатир.
Розгорнися, бачення,
Лійся, жар небесний,
Не змовкайте, вітри,
Щоб серце раптом
Освітилося чистою
І високою піснею,
Щоб кожен русич
Згадав,
Чий він онук!

Плач Арконом

Душа моя плаче: сумні стогін
І чисті сльози слов'ян
І попіл сповіщений спаленої Аркони.
І кров'ю обмитий Буян...

Але пам'ять – як книга:
Впечаталася в серці важка хода кроків.
Несе хрестоносцям легатів інтрига
Лише смерть, а не нових рабів.

Костров ритуальних світле вугілля
Проковтне нещадна пожежа.
На праху слов'янському готує застілля
Король-людожер Вальдемар.

Над зламаним Дубом слухає злослів'я,
Під тінню павукового хреста,
У плащах білосніжних, забризканих кров'ю,
Гордовита челядь Христа.

Датчан віроломних, хрестом підганяючи
Глумиться пузатий чернець,
Дітей нехрещених у вогнище кидаючи,
Іншим непокірним на страх.

Балюють ченці та брудні ряси
Балтійські тремтять вітру.
Потворною тінню їхні мерзенні танці
Лягати в світлі вогнища.

Ні крику ні стогін, ніслів про пощаду
Лише ворогів п'яних розгул.
Аркона зруйнована - у білому вбранні
Народ сном останнім заснув...

Але дарує нам світло свій незримий Аркон,
І сили дає нам Буян,
І в битві останньої звалить Дракона
Священна віра слов'ян
===============================
Меч дзвенить,
Стріли градом кругом летять,
Флот горить,
І данців кораблі горять

Смерть і стогін,
Перед храмом гора з тіл:
Дан вражений,-
Був він тілом могутній і сміливий,

Поруч упав
На коліна пронизаний гот
Гострий метал,
Разом із готом і сакс помре.

Знову дано,
Знову сакс і кривавий брит...
Скільки ран!
Ось і друг мій упав – убитий!

Сталь міцна,
Але на частині розпався щит,
І рука., що тримала його, кривить.
Тремтіння і біль...
Навзнак звалився залізний дан.

Що ж, королю,
Ти хотів підкорити руян?
Думав - враз,
І слов'яни біля ніг твоїх?
А зараз
У купі трупів лежиш, затих.

Штурм іде
Без тебе, Вольдемар сивий,
Ріг співає,
Збираючи посічений лад.

Зграя псів,
Ви прийшли з мечем, вогнем
У край батьків...
І в Ірій ми зараз йдемо.

Флот не врятував,
Не прийшла нам на допомогу Русь.
Мало нас,
Через це в серці смуток.

Чорнобог,
Святослав'я ти розіп'яв;
Князь допоміг
І розжарений жорстокий метал.

Хрест прирік
Русь на довгий і важкий полон,
Але Сварог
Їй допоможе, підніме з колін!

Сотні років
Чекатиме свого часу Бог -
Вічне Світло!
Жаль, що нас Святовіт не зберіг.

Ми підемо,
Розчинимося в сивих століттях,
І знайдемо Вічний мир та спокій у хмарах.
Боги нас
Приймуть радісно на віки,

А зараз
Від меча оніміла рука.
Храм стоїть,
Непокірною стоїть скелею.

Святовіт,
Дай нам сили та шлях відкрий
У світ кохання,
У світ спокою, там Рід та світло.

Ми в крові
Вмираємо і допомоги нема.
Храм ми твій
Захищаємо, пресвітлий Бог,
І спокій
Нам подарує отець Сварог.

Меч дзвенить,
Стріли градом кругом летять.
Храм горить,
І захисники у ньому горять...

АРКОНА- Північний мис острова Рюгена. Назва давня слов'янська від слова "уркан", що означало "на кінці".
Тут був один із останніх відомих язичницьких пантеонів богів слов'ян.

У 1168 р. його спалив датський король Вольдемар I разом із єпископом Абсалоном.
Західнослов'янські прибалтійські племена (венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-Х століть нашої ери, побудувавши на острові Ране (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської Мекки та Дельфійського Оракула. Слов'янське плем'я ранів сформувало у своєму середовищі жрецьку касту (на зразок індійських брамінів або вавилонських халдеїв) і жодне серйозне військово-політичне питання не вирішувалося іншими слов'янськими племенами без поради з ранами.

Рани (руани)володіли рунічною писемністю вендської традиції, графіка якої помітно відрізнялася від відомих старших та молодших рун (ймовірно і сам термін рани походить від слов'янського поранити, тобто вирізати руни на дерев'яних дощечках).

Після збирання хліба в Аркон стікалося безліч народу і привозилося багато вина для жертв і бенкету. Очевидно це відбувалося у вересні, слов'янською - Рюен, звідки й друга назва острова - Руян. Острів Руян згадується у багатьох російських казках, у яких через особливості дитячої вимови його назва перетворилася на «острів Буян».

Таким чином, головним символом-оракулом Арконського культу був бойовий богатирський кінь Святовіта білої масті - «яр кінь», звідки можливо і походить назва священного міста «Аркона», тобто затятий кінь або місто Ярого коня.

Крім функцій оракула-віщуна кінь Святовіта виконував ще й роль біологічного індикатора стану фази життєвої сили на даний момент часу. Якщо кінь був змиленим, з переплутаним і скуйовдженим волоссям, то фаза життєвої сили вважалася негативною (депресивною) і намічений похід скасовувався. Якщо кінь був у відмінному фізичному стані (пасіонарному), то намічений похід благословлявся.

Святилища, подібні до Арконського, існували також у Щетині, де стояв ідол Триглава, у Волегощі, де стояв ідол Яровіта та в інших містах. Святилище Триглава знаходилося на найвищому з трьох пагорбів, на яких розташовувалося місто Щетин. Стіни святилища зсередини та зовні були покриті кольоровим різьбленням із зображенням людей і тварин. Статуя бога триголова була прибрана золотом. Жерці стверджували, що три розділи - символ влади бога над трьома царствами - небом, землею та пеклом. У храмі складалася зброя, здобута у війнах, і встановлена законом десята частина видобутку, взятого в битвах на морі та на суші. Там же зберігалися золоті та срібні чаші, які виносилися лише у святкові дні, з яких пили та ворожили вельможі та знатні люди, позолочені та прикрашені дорогим камінням роги, мечі, ножі та різні предмети культу.

АРКОНА - СВЯЩЕНЕ МІСТО СЛОВ'ЯН

Західнослов'янські прибалтійські племена (венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-X століть нашої ери, збудувавши на острові Ране (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської Мекки та Дельфійського Оракула. Слов'янське плем'я ранів сформувало у своєму середовищі жрецьку касту (на зразок індійських брамінів або вавилонських халдеїв) і жодне серйозне військово-політичне питання не вирішувалося іншими слов'янськими племенами без поради з ранами.

Рани (руани) володіли рунічною писемністю вендської традиції, графіка якої помітно відрізнялася від відомих старших та молодших рун (ймовірно і сам термін рани походить від слов'янського поранити, тобто вирізати руни на дерев'яних дощечках). Побудова міста храмів і зліт язичницької культури вендського етносу був заходом у відповідь слов'янської жрецької еліти для ідеологічного згуртування прибалтійських слов'ян проти посиленої експансії спершу франкських, а потім німецьких і датських агресорів, що проводили під прапором християнських і прапорів. До XIII-XIV століть під інтенсивним натиском датських та німецьких хрестоносців слов'янські князівства Райське, Мекленбурзьке, Бранденбурзьке та інші поля, і прибалтійський слов'янський вендський етнос припинив своє існування.

Наведемо відомості західних хроністів (Адама Бременського, Оттона Бамбергського, Тітмара Мерзебурзького) про язичництво прибалтійських слов'ян.

Аркона була побудована на високому скелястому березі острова Рюген і з боку Балтійського моря була неприступною. У місті було безліч храмів усіх племінних слов'янських богів. Головним богом Аркони був Святовіт, чий ідол було встановлено у спеціальному храмі. Ідол був величезний, вищий за людський зріст, з чотирма головами на чотирьох окремих шиях із остриженим волоссям і поголеними бородами. Чотири голови, мабуть, символізували владу бога над чотирма сторонами світла (як чотирма вітрами) та чотирма сезонами часу, тобто космічного бога простору-часу (подібного до римського Януса). У правій руці ідол тримав ріг, викладений різними металами і щорічно наповнювався вином, ліва рука була вигнута дугою і впиралася в бік. Ріг символізував владу бога над урожайністю та родючістю, тобто як бога життєвої та рослинної сили. Поблизу ідола знаходилися узда, сідло і величезний бойовий меч і щит (символи бога війни). У храмі стояв священний прапор Святовіта, званий станицею. Цю станицю рани шанували як самого Святовіта і несучи її перед собою у поході чи битві, вважали себе під покровом свого бога (бойовий прапор також можна атрибутувати як символ бога війни).

Після збирання хліба в Аркон стікалося безліч народу і привозилося багато вина для жертв і бенкету. Очевидно це відбувалося у вересні, слов'янською - Рюен, звідки й друга назва острова Руян. Напередодні свята жрець Святовіта з віником у руках входив у внутрішнє святилище і, затримавши подих, щоб не осквернити божество, начисто виметав підлогу. Віник і виметання символічно означають кінець тимчасового циклу, у разі річного, бо наступного дня проводиться ворожіння по пирога, подібне до східнослов'янської різдвяної колядою. Це означає, що райські жерці застосовували вересневий стиль часочислення (рік починався з осіннього рівнодення). На другий день у присутності всього народу жрець виймав з рук ідола Святовита ріг з вином і, ретельно розглянувши його, передбачав: бути чи не бути врожаю наступного року. Вилив старе вино до ніг ідола, жрець наповнював ріг новим вином і осушував його одним духом, просячи всіляких благ собі та народу. Потім він знову наливав ріг новим вином і вкладав його в руку бовванові. Після цього приносили ідолу пиріг із солодкого тіста вище за людський зріст. Жрець ховався за пирогом і питав народ, чи його видно. Коли відповідали, що видно лише пиріг, жрець просив бога, щоб і на другий рік вони могли зробити такий самий пиріг. На закінчення ім'ям Святовита жрець благословляв народ, наказував надалі шанувати арконського бога, обіцяючи в нагороду безліч плодів, перемогу на морі та на суші. Потім усі пили і їли до відвалу, бо стриманість приймалася за образу божеству.

Таким чином, головним символом-оракулом Арконського культу був бойовий богатирський кінь Святовіта білої масті - "яр кінь", звідки можливо і походить назва священного міста "Ар-кона", тобто затятий кінь або місто Ярого коня.

Арконський храм став головним святилищем слов'янського Помор'я, осередком слов'янського язичництва. На загальне переконання балтійських слов'ян, арконський бог давав найзнаменитіші перемоги, найточніші пророцтва. Тому для жертвоприношень і ворожіння сюди стікалися слов'яни з усіх боків Помор'я. Звідусіль доставлялися йому дари по обітницях як приватних осіб, а й цілих племен. Кожне плем'я посилало йому щорічну данину на жертви. У храму були великі маєтки, що давали йому дохід, на користь його збиралися мита з купців, які торгували в Арконі, з промисловців, що ловили оселедців біля острова Рюген. Йому приносилася третина військового видобутку, всі коштовності, золото, срібло та перли, здобуті на війні. Тому в храмі стояли скрині, наповнені коштовностями. При храмі була постійна дружина в 300 витязів на білих бойових конях, оснащена важким лицарським озброєнням. Ця дружина брала участь у походах, вилучаючи на користь храму третину здобичі.

Адам Бременський писав, що в балтійських слов'ян закон: у справах спільних нічого не вирішувати і не робити всупереч думці райського народу, настільки боялися ран за зв'язок їх з богами.

Святилища, подібні до Арконського, існували також у Щетині, де стояв ідол Триглава, у Волегощі, де стояв ідол Яровіта та в інших містах. Святилище Триглава знаходилося на найвищому з трьох пагорбів, на яких розташовувалося місто Щетин. Стіни святилища зсередини та зовні були покриті кольоровим різьбленням із зображенням людей і тварин. Статуя бога триголова була прибрана золотом. Жерці стверджували, що три розділи - символ влади бога над трьома царствами - небом, землею та пеклом. У храмі складалася зброя, здобута у війнах, і встановлена законом десята частина видобутку, взятого в битвах на морі та на суші. Там же зберігалися золоті та срібні чаші, які виносилися лише у святкові дні, з яких пили та ворожили вельможі та знатні люди, позолочені та прикрашені дорогим камінням роги, мечі, ножі та різні предмети культу.

У Щетині був і святий кінь, присвячений Триглаву. Ніхто не міг сідати на нього. Доглядав його один із жерців. За допомогою цього коня відбувалися ворожіння перед походами, для чого встромляли в землю списи і змушували коня переступати через них.

Третім центром язичництва балтійських слов'ян було місто Радигощ у землі ратарів. За описом Тітмара Мерзебурзького місто лежало серед великого лісу на березі Доленського озера. Ліс цей вважався священним та недоторканним. Усередині міста, куди вели три брами, стояло лише одне дерев'яне святилище, стіни якого були прикрашені зовні рогами звірів, а зсередини різьбленням із зображенням богів і богинь. У святилищі стояли грізні статуї богів, одягнені в шоломи та панцирі, і перше місце серед них посідав ідол Сварожича, якого шанували всі слов'яни.

Видним святилищем був також і храм Руевіта або Яровіта у Волегощі (місті бога Велеса) на Помор'ї. Значення цього бога ясно визначається словами, які за розповідю житія святого Оттона Бамбергського вимовляв від імені бога його жрець: "Я бог твій, я той, який одягає поля хлібами та лісами листям, плодами ниви та сади. Плоди живуть і все, що служить до користі людини, - у моїй владі".

Руевіт зображувався з сімома особами на одній голові, сім мечів у піхвах були прив'язані до його пояса, а восьмий тримав він у правій руці.

Зображення, функції та назва Руевіта вказують на те, що він був календарним богом відліку біоритмів життєвої сили як тижнями, так і семиденними відрізками, починаючи з дня осіннього рівнодення (Рюен). Кожен день тижня за уявленнями стародавніх має своє емоційне та фізіологічне забарвлення та характеристику (свій меч та своє обличчя). Відлік біоритмів життєвої сили починається з народження людини, за жіночим рахунком зліва направо семиденними тижнями і закінчується смертю - меч у правій руці і череп (символи смерті).

У східнослов'янській традиції такі функції виконує Велес, бог підземної (хтонічної) життєвої сили.

Ідолу Руевіта був присвячений щит, до якого ніхто не наважувався торкатися і який виносився з храму лише під час війни, причому народ або відходив, або падав ниць на землю. Винесення щита з храму (рівнозначно розкриттю храмової брами) умовно означало розмикання землі та випромінювання нею благодатних життєвих сил, що сприяють перемозі над ворогами (щит - умовний символ землі).

Ідол Руевіта разом з ідолами Поревіта та Поренута стояв у князівській резиденції ран Карентії. За повідомленням житія святого Оттона цього ж бога під ім'ям Яровіта (Геровіта) вшановували гаволяни, справляючи на честь його особливе свято. За відомостями Тітмара Мерзебурзького у балтійських слов'ян було безліч храмів і богів, рівну їх волостей.

У 1166 році король датський Вальдемар зі своїм військом та допоміжними загонами бодритського та поморського князів (своїх васалів) остаточно підкорив острів Рюген, який був оплотом слов'янського язичництва та морських розбоїв. Усі язичницькі храми та святині були зруйновані.

Західнослов'янський арконський культ Святовіта при завоюванні східнослов'янських земель прибалтійськими витязями отримав нову назву - культу Перуна або, по-простонародному, Білобога. Княжа дружина як головний носій дружинно-княжого культу Перуна отримала кастову назву рус (русь - русий, світлий, білий - за кольором кастового бога війни Перуна-Білобога, що був одночасно і космічним богом світлої частини доби). Землі, контрольовані княжою дружиною, що збирає оброк чи данина з населення цих земель, отримали назву Руська земля. А князівські дружинники називалися русинами.

Для східнослов'янських племен, що жили родовим ладом, що займалися землеробством, скотарством, рибним промислом, полюванням, добуванням хутра і меду, головним селянським кастовим богом був Велес (Чорнобог) - покровитель сільськогосподарських робіт, скотарства і родючості.

Білобог (Перун) був знайомий східним слов'янам, але виконував у порівнянні з Велесом другорядні функції як подавець грози та дощу, про що його і молили у посушливий час.

На відміну від прибалтійських слов'ян, що займалися морським розбоєм (острів Рюген) і набігами на сусідів, чому вони й отримали літописну назву варяги-русь, східні слов'яни через їх селянський спосіб життя менше потребували бога війни.

При завоюванні прибалтійськими слов'янськими князями східнослов'янських земель кастово-дружинний бог війни Перун-Білобог був проголошений головним, а селянський Велес-Чорнобог другорядним, що й було зафіксовано в текстах договорів російських князів з греками: "А Олек-Куля богом".

Насамперед, до організації дружинно-княжого ладу на східнослов'янських землях, обидва ці бога - Білобог і Чорнобог - схожі були рівними як бог Дня (добра) і бог Ночі (зла). Можливо, Чорно бог-Велес за своїми функціями бога родючості та життєвої сили в селянському середовищі шанувався вище.

Те саме ми спостерігаємо і в християнську епоху: селянський Нікола-Угодник (заступник Велеса) шанується вище, ніж Ілля-Пророк (заступник Перуна-Громовержця).

У зв'язку з викладеним спробуємо прояснити походження терміна "Біла Русь", передусім пов'язаного з виникненням Полоцького князівства та просуванням на його територію культу Святокона арконського. У російському літописі під 980 роком є запис: "Бо бо Роговолод прийшов з замор'я і мати владу в Полотьці. А інші з ним видіє Тур, а ті в Турові, від негоже і Туровці прозвавшись".

Приблизно до цього періоду належить завоювання німецькими лицарями слов'янських земель при Генріху I і Оттоні I (919-973 рр.). Полабські та прибалтійські слов'янські землі були поділені на 18 німецьких маркграфств із церковним підпорядкуванням єпископу Магдебурзькому. Н.М.Карамзін згадує про кровноспоріднених зв'язках між поморськими та полоцькими князями. Самі імена-прізвиська полоцького князя Роговолод та його дочки Рогніда вказують на можливий зв'язок з арконським культом Святовіта (що тримає ріг родючості в руці).

Отже, можна припустити, що термін " Біла Русь " пов'язані з витісненням германцями з балтійського Помор'я слов'янських поморських князів, які привнесли арконський культ у Полоцьк за його завоювання в 980 року.

Важливим аргументом на користь гіпотези є виявлення збруцького ідола Святовіта на території Тернопільської області.

Просування Арконського культу на східнослов'янські землі можна простежити за низкою персонажів та сюжетів східнослов'янського фольклору:

Бойовий богатирський кінь білої масті в билинах і казках, що приносить успіх і перемогу своєму господареві і водночас має властивості оракула-віщуна;

Згадуваний у казках богатирський "меч-кладенец";

Чарівна вуздечка (коня Святовіта), що має властивості утримання нечистої сили;

Підкова (умовний символ коня Святовіта), що прибивається до дверей "на щастя" та для відлякування нечистої сили;

Персонаж білого коня (іноді кінської голови на ціпку) у різдвяному обряді Коляди;

Святкові гадання сільських дівчат про майбутнє заміжжя за допомогою білого коня, що переступає через оглоблі;

Зображення різьбленої кінської голови на даху будинку, коник.

У російських билинах алегоричною мовою символів показана передача сили російському Перуну (Іллі Муромцю) від арконського Святовіта (Святогора), а також від поморського Триглава (три чаші зелена вина).

Насамкінець зробимо головний висновок про те, що витоки російської язичницької дохристиянської культури сягають арконського святилища острова Рюген, який у всіх російських змовах називається островом Буяном.

У давнину, на південному узбережжі Балтійського моря, біля сучасної Німеччини, жили слов'яни - руяни чи руги. Тут залишилося безліч назв, що вказують на це. Росток, Любек, Шверін (Зверин) Лейпциг (Ліпськ) і навіть назва Берлін - походить від назви берлюга, або по-сучасному барлога. А слова «На морі Океани, на острові Буяні лежить білогорючий камінь Алатир...» Алатир - це бурштин.

В основному жителі острова займалися сухопутною та морською торгівлею, але й не гребували піратства, розбою та стягування данини з навколишніх народів. Острів зацікавив сучасних археологів знаходженням на острові капища Святовида. З опису Саксона Граматика: «місто Аркона лежить на вершині високої гори. З півночі, сходу та півдня огороджений природним захистом…»

Аркона - це храмове місто держави русів на острові Руян у Варязькому морі, нині німецький острів Рюген у Балтійському морі. У давньоруських оповідях це острів Буян в море-окіяні, там де Камінь-Алатир білогорючий лежить, Прадуб древній неохоплений і могутній стоїть, сім небес пронизує і підпирає центр світобудови. Аркона - Ярконь - затятий - вогненний білий кінь - символ благодаті Бога світла Світловита. Білий кінь – символ спадщини русами традицій своїх предків, легендарних аріїв. У найважливіших битвах білий кінь стояв на княжій турі.

Аркона - городище-святилище IX-XII ст., розташоване на мисі заввишки 40 м, зверненому на схід. З трьох сторін омивається морем і більшою мірою зруйновано. Сучасні розміри - 90 м зі сходу на захід і до 160 м з півночі на південь, передбачувані колишні розміри в 2-3 рази більші. Розкопки проводилися у 1921, 1930 та 1969-1971 роках. коли через майданчик і вал було прокладено траншеї шириною 1 м. У валу виявлено три будівельні періоди, виявлено прошарки обпаленої глини, вугілля, каміння. З внутрішнього боку валу проходить плоский рів зовнішньої сторониглибший рів також із плоским дном. Край мису відділений внутрішнім валом шириною 5-6м і плоским ровом шириною 10 м, спорудженими в ІХ ст. На майданчику між валами будівель не виявлено. Частково розкопано поглиблення в материку (глибиною до 60 см), що мають довжину 4,1 і 6,2 м і містять численні речі. В одній із траншей виявлено кам'яну кладку і під нею у поглибленні знайдено 8-11 чоловічих черепів, частково пошкоджених, кістки тварин, речі, уламки посуду X-XII ст. В іншій траншеї в поглибленні знаходилися залишки скриньки з численними речами. Біля північного схилу городища є джерело води і до нього прокладено доріжку. На околицях городища розташовано 14 поселень і великий курганний могильник.

Святилище розташовувалося на вершині мису, головна площа була захищена з боку моря крутими урвищами, а з боку острова подвійним півкільцем системи ровів і валів (взагалі характерних для слов'янських святилищ), а на центральній площі стояло дерев'яне капище, оточене частоколом з великою брамою у двір. Усередині святилища стояв бовван Святовіта. Зі слів літописця XII століття Саксона Граматика цей ідол був вищим за зріст людини з одним табором і чотирма головами з боків світу, що сиділи на чотирьох відокремленими один від одного шиями.

У правій руці Святовид тримав ріг, що наповнювався щорічно вином, а ліва рука упиралася в бік. Одяг спускався до колін. Біля ідола лежав величезних розмірів меч, з оздобленими сріблом і вишуканим різьбленням піхвами та рукояткою. А також сідло, вуздечка та багато інших предметів, а сам храм був прикрашений рогами різноманітних тварин. Судячи з літописів Саксона Граматика на острові були ще три святилища, присвячених богамРуевіту, Поревіту та Поренуту. І Аркону оточували ще кілька селищ.

Ці назви давалися ще венедами – слов'янськими жителями балтійського узбережжя. Святовіт (Свантевіт) – Бог-воїн, для нього утримували білого коня з довгою гривою та хвостом, які ніколи не стригли. Всередину капища мав право входити лише верховний жрець Бога Святовіта, а саме святилище охороняли триста добірних воїнів. На святилищі виявлено залишки культових предметів, насамперед різноманітної зброї, що свідчить про войовничість культу, та жертовних тварин – переважно молодих особин, принесених у жертву під час свят врожаю, що проходили восени. Вшанування Святовида відбувалося восени рівнодення не випадково.

Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть
Із золотоголовими церквами,
З теремами та садами.
Всі в тому острові багаті,
Зоб немає, скрізь палати.