Важливою віхою розвитку науки та освіти стало створення університетів. Університети народилися системі церковних шкіл. Наприкінці XI – на початку XII ст. низка кафедральних та монастирських шкіл Європи перетворюється на великі навчальні центри, які потім стають першими університетами. Саме так, наприклад, виник Паризький університет (1200), який виріс із Сорбонни - богословської школи при Нотр-Дамі - і медичної та юридичної шкіл, що приєдналися до неї. Подібно виникли інші європейські університети: в Неаполі (1224), Оксфорді (1206), Кембриджі (1231), Лісабоні (1290).

Заснування та права університету підтверджувалися привілеями – особливими документами, підписаними римськими папами чи царюючими особами. Привілеї закріплювали університетську автономію (власний суд, управління, право обдарування вчених ступенів тощо), звільняли студентів від військової служби тощо.

Мережа університетів досить швидко розширювалася. Якщо у XIII ст. в Європі налічувалося 19 університетів, то в наступному столітті до них додалося ще 25. Зростання університетської освіти відповідало велінню часу. Поява університету сприяла пожвавленню суспільного життя, торгівлі та збільшення доходів. Ось чому міста залюбки погоджувалися на відкриття університетів.

Відкриття університету обставляли певні умови. У ряді випадків міська громада обговорювала відомий мінімум учнів. Наприклад, місто Віченца (Північна Італія), заснувавши в 1261 університетський курс канонічного права, погодився оплачувати працю професора лише за наявності у нього не менше 20 студентів.

Церква прагнула утримати університетську освіту під своїм впливом. Ватикан був офіційним покровителем низки університетів. Головним предметом в університетах було богослов'я. Викладачами майже служили вихідці з духовного стану. Проте університети раннього середньовіччя за програмою, організацією та методами навчання виглядали світською альтернативою церковній освіті.

Важливою рисою університетів був їх певною мірою наднаціональний, демократичний характер. Так, на лавах Сорбони сиділи люди різного віку з багатьох країн. Поруч могли виявитися кардинал і політичний вигнанець (наприклад, італійський поет Данте). Для організації університету не потрібно великих витрат. Підходили практично будь-які приміщення. Замість лав слухачі могли розташовуватися на соломі. Студенти нерідко обирали професорів зі свого середовища. Порядок запису до університету виглядав досить вільним. Навчання було платним. Студенти-бідняки знімали для житла комірчини, перебивалися випадковими заробітками, уроками, бідували, мандрували. До XIV ст. навіть склалася особлива категорія мандрівних студентів (ваганти, голіарди), які неодноразово перебиралися з одного університету до іншого. Багато вагант не відрізнялися моральністю, нерідко ставали справжнім бичем для обивателів. Але з них виросло чимало подвижників науки та освіти.

Перші університети були дуже мобільні. Якщо в околицях починалися чума, війна та інші біди, університет міг знятися з насидженого місця та перебратися в іншу країну чи місто. Студенти та викладачі об'єднувалися у національні земляцтва (нації, колегії). Так, у Паризькому університеті налічувалося чотири таких земляцтва: французьке, пікар-дійське, англійське та німецьке, у Болонському – і того більше – сімнадцять.

Пізніше (у другій половині XIII ст.) В університетах з'явилися факультети, або коледжі. Ними називалися ті чи інші навчальні підрозділи, а також корпорації студентів та професорів цих підрозділів. Земляцтва та факультети визначали життя перших університетів. Представники націй (прокуратори) та факультетів (декани) спільно обирали офіційного голову університету – ректора. Ректор мав тимчасові повноваження (зазвичай на рік). Нерідко, особливо на півдні Європи, обов'язки ректора виконував один із студентів. Фактична влада в університеті належала націям. Наприкінці XV в. становище змінилося. Головні посадові особи університету стали призначатися владою і нації втратили свій вплив.

Факультети присуджували вчені ступені, набуття яких оцінювалося на кшталт середньовічної традиції учнівства та лицарського виховання. Часом випускників, подібно до лицарів, вінчали гучними титулами типу граф права. Науковою магістр неважко вгадати звання, яке набував учень ремісника. Професори та студенти мислили себе у взаєминах майстра та підмайстра. Коли юнак 13 - 14 років з'являвся до університету, йому належало записатися у професора, який був відповідальний за нього. Студент займався у професора від трьох до семи років і у разі успішного навчання отримував ступінь бакалавра, який спочатку розглядався лише як ступінь до наукового ступеня. Бакалавр відвідував лекції інших професорів, допомагав навчати студентів, що знову прийшли, тобто ставав своєрідним "підмайстром". У результаті, подібно до ремісника, він публічно викладав (тобто показував) наукову штудію, захищаючи її перед членами факультету, які вже отримали ступінь. Після успішного захисту бакалавр отримував науковий ступінь (магістра, лікарі, ліценціати).

Більшість перших університетів мали кілька факультетів. Зміст навчання визначався програмою семи вільних мистецтв. Так, на факультеті мистецтв здебільшого читали твори Аристотеля з логіки, фізики, етики, метафізики, які були перекладені в XII ст. з арабської та грецької мов. Посилювалася спеціалізація. Так, Паризький університет славився викладанням теології та філософії, Оксфордський – канонічного права, Орлеанський – цивільного права, університет у Монпельє (південна Франція) – медицини, університети Іспанії – математики та природничих наук, університети Італії – римського права.

Від студента потрібно відвідувати лекції: обов'язкові денні (ординарні) та повторювальні вечірні. Поряд із лекціями щотижня відбувалися диспути з обов'язковою присутністю студентів. Викладач (зазвичай магістр чи ліценціат) призначав тему диспуту. Його помічник – бакалавр – вів дискусію, тобто. відповідав на запитання та коментував виступи. У разі потреби магістр приходив бакалавру на допомогу. Один-два рази на рік влаштовувалися диспути "що завгодно" (без жорстко обумовленої теми). У цьому випадку нерідко обговорювалися актуальні наукові та світоглядні проблеми. Учасники диспутів поводилися дуже вільно, перериваючи оратора свистом і криками.

Університети стали альтернативою схоластиці, що вироджувалася в "науку порожніх слів". Університети протиставили схоластиці діяльне інтелектуальне життя. Завдяки їм духовний світ Європи став набагато багатшим. Історія перших університетів тісно пов'язана з творчістю мислителів, які дали новий поштовх розвитку культури, науки та освіти (Р Бекон, Я. Гус, А. Данте, Дж. Вінклі, Н. Коперник, Ф. Петрарка та ін.).

Незважаючи на те, що перший університет у Росії, викладання в якому було влаштовано відповідно до західноєвропейських стандартів, було відкрито у Петербурзі, історія вищої освіти починається не з нього. Першим у Московському Царстві була Слов'яно-Греко-Латинська Академія, яка готувала переважно перекладачів, які володіли мовами сусідніх великих держав.

Перший університет у Росії

Першим університетом, влаштованим на зразок західноєвропейських навчальних закладів, став Санкт-Петербурзький державний університет, датою організації якого вважається 28 січня 1724 року. Однак з першого разу справи університету не задалися, і незабаром через брак студентів він був закритий і відновив свою роботу лише 1819 року.

Офіційна версія свідчить, що нинішній університет веде свій родовід від Петровського указу, хоча альтернативної точки зору дотримуються багато вчених. Згідно з альтернативним поглядом, університет сучасний СПбДУ був створений на основі Головного педагогічного інституту, який, у свою чергу, був реорганізованою Учительською семінарією, заснованою в 1786 році.

Проте за радянських часів утвердився міф про спадкоємність нинішнього університету та установи, створеної ще Петром I. Цією ж точкою зору дотримується і нинішнє керівництво країни та самого навчального закладу. Таким чином, згідно з офіційною історією, першим університетом у Росії вважається саме Петербурзький. 1999 року було урочисто відсвятковано 275-ту річницю вузу. Так легенда про перший університет у Росії отримала підтвердження на найвищому рівні. Незважаючи на всю складність з визначенням історичної першості, Петербурзький університет залишається сьогодні одним із найпрестижніших вищих навчальних закладів у країні.

Історія МДУ

Незважаючи на те, що університет у Москві був організований на тридцять років пізніше Петербурзького, його історія, на відміну від першого, не переривалася. Таким чином, не може бути сумнівів у даті його заснування, яка достовірно встановлена ​​на підставі указу імператриці Єлизавети Петрівни, підписаного 24 січня 1755 року. У день заснування університету студенти святкують щороку Тетянин день, який вважається святом усього російського студентства. Врозріз з офіційною точкою зору деякі історики впевнені, що першим університетом у Росії правильно вважати Московський.

Перший будинок університету знаходився на Червоній площі, на місці сучасного Історичного музею. Оскільки у вісімнадцятому столітті університет був державною установою, він підпорядковувався безпосередньо Урядовому сенату, а його професури існували спеціальні умови суду і звільнення.

Вже у XVIII столітті університет отримав свою пресу, гімназію і в 1791 році отримав право присудження вчених ступенів. Проте чисельність студентів на момент заснування МДУ становила лише сто осіб.

Значні зміни відбулися в 1804 році, коли був прийнятий новий статут імператорського Московського університету. Ним тепер мала керувати Університетська рада, яку очолює ректор, яку, проте, затверджував особисто імператор.

Сучасність Московського Університету

Історія МДУ завжди була нерозривно пов'язана з Москвою та її інтелектуальною елітою. Сьогодні університет є найбільшим і одним із найпрестижніших вишів країни. У розпорядженні університету знаходяться понад шістсот будівель і споруд, найзнаменитішим з яких вважається головна будівля на Воробйових горах.

У 2017 році у структурі університету налічується сорок один факультет. Активно функціонують та розвиваються дослідницькі інститути, які працюють у тісному зв'язку з науковими структурами академії наук.

Крім московських корпусів, функціонують також філії університету в таких містах, як Севастополь, Астана, Єреван, Баку, Бішкек, Ташкент та Душанбе. Кожна з філій робить значний внесок у розвиток інтелектуального середовища міст, в яких вони знаходяться.

Казанський та інші університети

Був відкритий в 1805 році і відразу перетворився на один із найважливіших центрів наукових центрів. Крім того, не центральне становище на карті Росії дозволяло підтримувати в університеті певний рівень свободи, який робив Казань центром тяжіння для волелюбних студентів.

Наприкінці дев'ятнадцятого століття Казанський університет став центром соціалістичного руху завдяки кільком студентським гурткам, у яких брав участь молодий Володимир Ленін. Саме на його честь університет і був названий у 1924 році.

Крім університетів, заснованих за наказом тієї чи іншої російського монарха, біля російської імперії існували й інші вищі школи. Наприклад, Дерптський імператорський університет був організований за розпорядженням шведського короля Густава ll у 1632 році, коли Дерпт, нинішній естонський Тарту, перебував під владою Швеції.

До 1710 року в університеті викладали виключно шведською мовою, після чого домінуюче становище у місті та університеті зайняли вихідці з німецьких земель, а, отже, викладання велося німецькою. Проте історія університету перервалася у середині вісімнадцятого століття. Знову свою роботу він відновив лише у 1802 році за указом Павла І, який заборонив відправляти студентів на навчання за кордоном. Як і в інших університетах Російської імперії, викладання у новому навчальному закладі велося російською мовою.

Дерптський університет у XX столітті

Після падіння самодержавства та поразки Росії у Першій світовій війні в Дерпті почалися гоніння на російськомовну професуру та студентів, а сам університет був евакуйований до Воронежа.

Саме на базі Дерптського і було створено Воронезький державний університет. А воронезький художній музей імені Крамського було створено на основі колекції Дерптської галереї.

Після приєднання Естонії до СРСР викладання в університеті відновилося російською, саме цей час став періодом розквіту місцевої науки. Всесвітню славу університету принесла діяльність Юрія Михайловича Лотмана та його філологічної школи, яка увійшла до історії під ім'ям Тартуської.

Сучасний Дерптський університет

Після здобуття Естонією незалежності та проголошення естонської єдиною державною мовою викладання в університеті ведеться естонською та англійською мовами.

Університет добре інтегрований у систему європейської та міжнародної освіти. У ньому діє багато програм міжнародного обміну за європейською програмою "Еразмус".

Розвиток середньовічних міст, як і інші зміни, які відбувалися у житті суспільства, завжди супроводжувалося змінами освіти. Якщо за часів раннього Середньовіччя його отримували переважно у монастирях, пізніше почали відкриватися і школи, у яких вивчалося право, філософія, медицина, учні читали твори багатьох арабських, грецьких авторів тощо.

Історія виникнення

Слово "університет" у перекладі з латинської означає "сукупність", або "об'єднання". Треба сказати, що і сьогодні, як і за старих часів, воно не втратило свого значення. Середньовічні університети та школи являли собою спільноти викладачів та учнів. Вони були організовані з однією метою: давати та здобувати освіту. Середньовічні університети жили за певними правилами. Тільки вони могли надавати вчені ступені, давали випускникам право викладати. Так було у всій християнській Європі. Отримували подібне право середньовічні університети від тих, хто їх засновував - пап, імператорів чи королів, тобто тих, хто на той час мав найвищу владу. Заснування таких навчальних закладів приписується найвідомішим монархам. Вважається, наприклад, що заснував Альфред Великий, а Паризький Карл Великий.

На чолі, зазвичай, стояв ректор. Його посада була виборною. Так само, як і сьогодні, середньовічні університети ділилися на факультети. Очолював кожен із них декан. Прослухавши певну кількість курсів, студенти ставали бакалаврами, а потім магістрами та отримували право на викладання. При цьому вони могли продовжувати своє навчання, але вже на одному з факультетів, що вважаються «вищими», за спеціальностями медицина, право або теологія.

Те, як було влаштовано середньовічний університет, практично не відрізняється від сучасного способу здобуття освіти. Вони були відкриті перед кожним охочим. І хоча серед студентів і переважали діти з багатих сімей, проте чимало було й вихідців із стану бідняків. Правда, від моменту вступу до середньовічних університетів і до здобуття вищого ступеня доктора проходило багато років, і тому дуже мало хто проходив цей шлях до кінця, зате вчений ступінь щасливчикам забезпечував і шану, і можливості швидкої кар'єри.

Студенти

Багато молодих людей у ​​пошуках найкращих викладачів перебиралися з одного міста до іншого і навіть виїжджали до сусідньої європейської країни. Треба сказати, що незнання мов їм не заважало. Європейські середньовічні університети вели навчання латиною, яка вважалася мовою науки та церкви. Багато студентів часом вели життя мандрівника, а тому отримували прізвисько «ваганта» – «бродячого». Серед них були й чудові поети, твори яких досі викликають у сучасників великий інтерес.

Розпорядок життя студентів був простим: вранці лекції, а вечорами - повторення пройденого матеріалу. Разом із постійним тренуванням пам'яті в університетах Середньовіччя велику увагу приділяли й умінню сперечатися. Ця навичка відпрацьовувалася під час щоденних диспутів.

Студентське життя

Однак не тільки із занять складалося життя тих, хто мав щастя вступити до середньовічних університетів. У ній був час і для урочистих церемоній, і для галасливих гулянок. Тодішні студенти дуже любили свої навчальні заклади, тут вони проводили найкращі роки свого життя, одержуючи знання та знаходячи захист від чужинців. Вони називали їхню «альму матер».

Студенти зазвичай збиралися в невеликі групи з націй чи земляцтв, об'єднуючи у себе учнів із різних регіонів. Разом вони могли винаймати квартиру, хоча багато хто проживав у коледжах - колегіях. Останні також, як правило, формувалися за національностями: у кожній збиралися представники з одного земляцтва.

Університетська наука у Європі

Схоластика розпочала своє формування в одинадцятому столітті. Її найважливішою рисою вважалася безмежне вірування з розуму при пізнанні світу. Проте з часом у Середньовіччі університетська наука ставала догмою, становища якої вважалися остаточними та непогрішними. У 14-15 ст. схоластика, яка використовувала одну тільки логіку і повністю заперечувала будь-який експеримент, стала перетворюватися на очевидне гальмо на шляху розвитку природної наукової думки на території Західної Європи. Майже повністю освіта середньовічних університетів була тоді в руках і домініканського орденів. Освітня система того часу мала досить сильний вплив на еволюцію формування західноєвропейської цивілізації.

Лише через століття середньовічні університети Західної Європи стали сприяти зростанню суспільної самосвідомості, прогресу наукової думки та свободи особистості.

Законність

Щоб отримати статус освітнього, установа мала мати папську буллу, яка схвалює її створення. Таким указом понтифік виводив заклад з-під контролю світської чи місцевої церковної влади, узаконюючи існування цього університету. Права навчального закладу підтверджувалися також одержуваними привілеями. Це були особливі документи, підписаними чи папами, чи царюючими особами. Привілеями закріплювалася автономія цього освітнього закладу – форма управління, дозвіл мати власний суд, а також право дарувати вчені ступенів та звільнення студентства від військового обов'язку. Таким чином середньовічні університети ставали повністю незалежною організацією. Професори, студенти та службовці освітньої установи, одним словом, усі підпорядковувалися вже не міській владі, а виключно обраному ректору та деканам. І якщо учні допускали якісь провини, то керівництво цього населеного пункту могло лише просити їх засудити чи покарати тих, хто провинився.

Випускники

Середньовічні університети давали можливість здобувати непогану освіту. Вони навчалися багато відомих діячів. Випускниками цих освітніх закладів були і Дунс Скотт, Петро Ломбардський та Вільям Оккам, Хома Аквінський та багато інших.

Як правило, на цей заклад чекала чудова кар'єра. Адже, з одного боку, середньовічні школи та університети активно контактували з церквою, а з іншого, поряд з розширенням управлінських апаратів різних міст, зростала потреба в освічених і грамотних людях. Багато вчорашніх студентів працювали нотаріусами, прокурорами, переписувачами, суддями чи адвокатами.

Структурний підрозділ

Не існувало поділу вищої та середньої освіт, тому структура середньовічного університету включала в себе як старші, так і молодші факультети. Після глибокого навчання 15-16-річними молодими людьми латині у початковій школі їх переводили на підготовчий рівень. Тут вони вивчали «сім вільних мистецтв» двома циклами. Це були «тривіум» (граматика, а також риторика та діалектика) та «квадріум» (арифметика, музика, астрономія та геометрія). Але лише після вивчення курсу філософії учень мав право вступати на старший факультет з юридичної, медичної чи богословської спеціальності.

Принцип навчання

І сьогодні у сучасних вишах використовуються традиції середньовічних університетів. Навчальні плани, що збереглися до наших днів, складалися на рік, який у ті часи ділився не на два семестри, а на дві нерівні частини. Великий простий період тривав з жовтня до Великодня, а малий - до кінця червня. Підрозділ навчального року на семестри з'явився лише до кінця Середньовіччя у деяких німецьких університетах.

Існували три основні форми викладання. Lectio, або лекції, являли собою повний та систематичний виклад у певні години конкретного навчального предмета з заздалегідь викладеної у статуті або у статуті даного університету. Вони поділялися на ординарні, або обов'язкові, курси і екстраординарні, або додаткові. За принципом класифікувалися і викладачі.

Наприклад, обов'язкові лекції зазвичай призначали на ранковий час - з самого світанку і до дев'ятої ранку. Цей час вважався більш зручним та розрахованим на свіжі сили студентів. У свою чергу екстраординарні лекції читали слухачам у пообідній годинник. Вони починалися о шостій і закінчувалися о десятій вечора. Урок тривав одну чи дві години.

Традиції середньовічних університетів

Головним завданням викладачів середньовічних університетів було те, щоб, зважаючи на різні варіанти текстів, по ходу давати необхідні роз'яснення. Статутами студентам заборонялося вимагати повторення матеріалу чи навіть повільного прочитання. Вони мали приходити на лекції з книгами, які в ті часи були дуже дорогими, тому школярі брали їх напрокат.

Вже з вісімнадцятого століття університети почали накопичувати рукописи, копіюючи їх та створюючи власний зразок тексти. Аудиторій досить довго не було. Перший середньовічний університет, у якому професори почали влаштовувати шкільні приміщення – Болонський, – вже з чотирнадцятого століття почав створювати для розміщення у ньому кімнат для лекцій.

А раніше студенти групувалися в одному місці. Наприклад, у Парижі це була авеню Foir, або вулиця Соломи, названа цим ім'ям тому, що слухачі сідали на підлогу, на солому біля ніг свого вчителя. Пізніше почали з'являтися подоби парт – довгі столи, за якими могло вміститися до двадцяти чоловік. Кафедри стали влаштовувати на піднесенні.

Присвоєння ступенів

Після закінчення навчання у середньовічному університеті студенти витримували іспит, який приймали кілька магістрів від кожної нації. Керував екзаменуючими декан. Студент повинен був довести, що прочитав усі рекомендовані книги та встиг взяти участь у належному статуті обсязі диспутів. Цікавилася комісія та поведінкою випускника. Після благополучного проходження цих етапів студент допускався до публічного диспуту, у якому мав відповісти всі питання. В результаті йому присвоювався перший ступінь бакалавра. Два навчальні роки він мав асистувати магістра, щоб отримати право викладати. А вже за півроку йому теж присвоювався ступінь магістра. Випускник мав прочитати лекцію, вимовити клятву та влаштувати бенкет.

Історія найдавніших університетів бере свій початок із дванадцятого століття. Саме тоді зародилися такі навчальні заклади, як Болонський в Італії та Паризький у Франції. У тринадцятому столітті виникають в Англії, Монпельє в Тулузі, а вже в чотирнадцятому перші університети з'явилися і в Чехії та Німеччині, Австрії та Польщі. Кожен навчальний заклад мав свої традиції та привілеї. До кінця п'ятнадцятого століття в Європі налічувалося близько ста університетів, які були структуровані за трьома типами, залежно від того, від кого отримували зарплату вчителя. Перший був у Болоньї. Тут студенти самі наймали та платили за викладачів. Другий тип університету був у Парижі, де вчителів фінансувала церква. Оксфорд із Кембриджем підтримувалися і короною, і державою. Треба сказати, що саме факт допоміг їм пережити в 1538 розпуск монастирів і подальше за цим видалення основних англійських католицьких установ.

Усі три типи структур мали свої особливості. Наприклад, у Болонському, наприклад, студенти керували практично всім, і цей факт часто завдавав учителям великої незручності. А в Парижі було навпаки. Саме через те, що викладачам платила церква, основним предметом у цьому університеті було богослов'я. Натомість у Болоньї студенти обирали більше світських досліджень. Тут основним предметом був закон.

Високоучені середньовічні мудреці, такі, як Альберт Великий чи Тома Аквінський, читали свої лекції студентам університетів. Але самі університети тоді були ще новими - вони почали виникати в Західній Європі тільки в XII-XIII ст.

«Сім вільних мистецтв»

У монастирських та церковних школах раннього середньовіччя вивчали насамперед «сім вільних мистецтв». Це набір навчальних дисциплін, що склався ще під час заходу сонця Римської імперії. «Сім вільних мистецтв» ділилися на дві групи предметів: тривіум (можна перекласти з латині приблизно як «троєшлях» і квадрівіум - «чотиришлях»).

Учень мав спочатку освоїти тривіум, тобто граматику, діалектику та риторику. Граматика передусім давала пізнання у читанні латині: учні зубрили алфавіт, потім навчали частини мови та знайомилися з деякими (не надто численними) творами латинських авторів. Діалектикою називали дисципліну, подібну до сучасної логіки. Тут учні (школярі) вчилися будувати докази та вести вчену суперечку – диспут. Риторика навчала мистецтву віршування, складання творів, знайомила з основами ораторської майстерності, початками права.

Тривіум був підготовкою до складнішого квадрівіуму. Він починався з арифметики та геометрії, а продовжувався музикою та астрономією. Ці предмети не схожі на сучасні навчальні дисципліни з тими самими назвами. Так, астрономія включала чимало відомостей з астрології, дуже популярної в середні віки (астрологія намагалася простежити вплив планет і зірок на долі людей). Музика була складним теоретичним предметом про співвідношення різних інтервалів і тривалостей і нагадувала швидше область математики, ніж звичайне музикування.

На квадрівіумі навчання, як правило, закінчувалося, і лише небагато людей, які прагнули великих знань, вирушали вчитися далі до шкіл Парижа, Салерно або Болоньї, про які вже йшлося.

Перші університети

Саме у Болоньї та Парижі у XII ст. виникли перші університети, що давали на той час блискучу освіту. У XIII-XV ст. Університетами «обзавелися» майже всі країни Європи. Їх засновували єпископи та папи, королі та імператори, князі та міста. Найстарішими університетами в Англії були Оксфорд та Кембридж. (Відомо, що Кембриджський університет починався зі звичайного сараю, в якому чотири вчителі з Франції відкрили свою школу.) В Італії, крім Болоньї, славився Неаполітанський університет, заснований імператором Фрідріхом II. У християнській Іспанії найбільшою пошаною користувався університет у Саламанці. У Священній Римській імперії перші університети з'явилися в Чехії - в Празі (1348), потім в Австрії - у Відні (1365) і вже після цього власне в Німеччині - в Гейдельберзі, Кельні та Ерфурті. Перший польський університет виник у Кракові 1364 р.

Спільнота магістрів та школярів

Слово «університет» походить від латинського «універсітас» – спільність. Університет – це спільнота вчителів та учнів. Воно багато в чому нагадувало ремісничий цех. Подібно до того, як на чолі цеху стояли майстри, університет очолювали вчителі - магістри. Університет отримував від своїх засновників різні привілеї і потім свято беріг та відстоював їх. Користуючись великою самостійністю, університет часто був непідвладний місцевій владі. І якщо з ними раптом виникали серйозні розбіжності, то й магістри та школярі на знак протесту йшли в інше місце. Зазвичай, через деякий час їх з вибаченнями просили повернутися назад: адже свій університет - честь для будь-якого міста.

На лекції відомих викладачів збиралися школярі з усіх кінців Європи. У Парижі іноді було близько 30 тис. студентів одночасно. Все життя студентів визначалося земляцтвами – спільнотами школярів одного походження. Вдачливим студентам вдавалося влаштуватися в колегії - подібність до сучасних гуртожитків. Назва однієї з найдавніших паризьких колегій – Сорбони перейшла згодом на весь паризький університет. В Англії та Франції колегії започаткували особливі навчальні заклади - коледжі (в Англії) і колежі (у Франції).

Викладання велося на факультетах, на чолі кожного з яких стояв декан, а на чолі всієї «спільноти» - виборний ректор або призначений владою канцлер. У Паризькому університеті було чотири факультети: один нижчий - підготовчий та три вищих. На нижчому вивчалися «сім вільних мистецтв». Мистецтво латиною – «артес», тому факультет часто називали артистичним, а його студентів – артистами. Звичайно, ці артисти не мали жодного відношення до театру. Провчившись кілька років на факультеті мистецтв, школяр міг ризикнути скласти іспит на перший вчений ступінь – бакалавра. Бакалавр чимось нагадував підмайстер у ремісничому цеху: він продовжував навчатися, але потроху вже починав і сам викладати. Бакалавр, який повністю закінчив навчання на артистичному факультеті, міг складати складніший іспит - на звання магістра вільних мистецтв. Тільки магістрам вільних мистецтв дозволялося стати студентами на одному з трьох вищих факультетів: богословському (найзнаменитішому в Парижі), юридичному чи медичному. На кожному з них також можна було спочатку стати бакалавром, а у разі успішного завершення освіти здобути вищий ступінь доктора. Доктор богослов'я, доктор обох прав (канонічного, тобто церковного, і цивільного) та доктор медицини були найавторитетнішими людьми у вченому світі середньовічної Європи.

Школярі. Ваганти

Життя університету було багате пишними церемоніями, урочистими диспутами між вченими чоловіками, барвистими процесіями у святкові дні.

Гучні гулянки буйних ватаг школярів теж були характерною рисою середньовічних університетів. Серед студентів, особливо на старших факультетах, вистачало солідних самостійних людей. Але більшість «артистів» – це молодь, до того ж далеко не завжди добре забезпечена. Багато хто з них, як могли, підробляли, але найчастіше випрошували милостиню, а то й грабували ночами мирних обивателів. Траплялися криваві сутички між студентами та городянами. Приводом однієї з найсерйозніших стало те, що школярі «знайшли вино в корчмі чудовим, але рахунок, пред'явлений їм за випите вино, надто високим».

Як правило, всі школярі - і забіяки, і тихоні - дуже любили свій університет, який називали «лагідною матір'ю» (латиною - «альма матер»). Досі студенти всього світу співають свій гімн, складений середньовічними школярами. Він починається зі слів: "Так давайте радіти!" (Латиною - «Гаудеамус ігітур!»).

Багато школярів переходили з міста до міста, щоб слухати лекції різних знаменитостей. Жага знань гнала їх із Сала-манки до Парижа, з Парижа до Неаполя, з Неаполя до Оксфорда... З кількома книгами і краєм хліба в торбинці вони брели дорогами Європи. Таких студентів-мандрівників називали ваганти (латиною - «бродячі»). Хтось із вагантів домагався врешті-решт вищих учених звань, але скільки було серед них невдах, які так ніколи й не стали навіть бакалаврами!

Багато напівзнаків-вагантів виявилися прекрасними поетами. До нас дійшло чимало студентських пісеньок та віршиків тих часів, коли на паризькій кафедрі читаючи лекції Хома Аквінський. Серед цих творів є лірика, і зла сатира, і навіть не цілком пристойні вірші. Але в дотепності та обдарованості їх авторам, часто безіменним, відмовити не можна.

З постанови папського легата про студентів та магістрів паризьких шкіл (1215)

Нехай ніхто не читає лекцій з вільних мистецтв, якщо не досяг двадцяти одного року і не прослухав принаймні протягом шести років усіх основних книг.

Нехай кожен обіцяє, що навчатиме щонайменше протягом двох років, якщо цьому не завадить серйозна причина, про що він повинен заявити публічно або перед екзаменатором. І він не повинен заплямувати себе ніяким безчесним вчинком.

Коли хтось підготувався до того, щоб навчати, він повинен бути проекзаменований згідно з формою, яка міститься у рішенні пана єпископа Парижа.

Ті, хто склав іспит, повинні викладати у звичайних школах книги Аристотеля за старою і новою діалектикою... Ніхто не повинен читати за книгами Аристотеля «Метафізика» і з філософії природи або читати «Суми...» за цими книгами...

Ніхто не повинен влаштовувати гулянок... на зборах магістрів та диспутах хлопчиків та юнаків. Але кожен може запрошувати до себе друзів та товаришів, так щоб їх не було дуже багато. Підношення одягу чи інших речей, як це повелося, чи навіть більше, ми всіляко заохочуємо, особливо щодо бідних.

Ніхто з магістрів, які навчають вільним мистецтвам, не повинен мати більше однієї мантії чорного кольору і спускається до п'ят... Ніхто не може носити під мантією туфлі з обробкою або подовженими шкарпетками.

Якщо помре магістр мистецтв або богослов'я, всі магістри повинні спати всю ніч. Кожен із них сам особисто читає Псалтир чи забезпечує іншим способом її читання. Кожен має бути присутнім у церкві, де до півночі чи більшої частини ночі йде служба, якщо тільки цьому не завадить серйозна причина. У день поховання не повинно бути лекцій та диспутів.

Кожен магістр повинен мати право суду щодо своїх учнів.

Ніхто не отримує дозволу вчити від канцлера чи іншої особи за гроші, чи шляхом обіцянки, чи шляхом будь-якої іншої угоди...

Щодо богословів ми наказуємо, що ніхто в Парижі не може навчати богослов'ю, якщо він не досяг тридцяти п'яти років, не навчався протягом восьми років і не прослухав усіх необхідних книг...

Ніхто не допускається в Парижі до навчання або виступів з проповіддю, якщо не є людиною гідного життя і достатньо обізнаним у своїй науці. Ніхто в Парижі не може вважатися студентом, якщо він не має певного вчителя.

З віршів вагантів ЖебракЯ кочуючий школяр... На мене доля свій обрушила удар, що твоя палиця. Не для марної марності, не для розваги - через гірку бідність кинув я вчення. На осінньому холоді, лихоманкою мучим, у драному плащику бреду під дощем колючим. До церкви ринула юрба, довго триває меса. Тільки слухаю попа без цікавості. До милосердя абат паству закликає, а його безпритульний брат мерзне, знемагає. Подаруй, святий отче, мені свою сутану, і тоді я нарешті мерзнути перестану. А за твою душу я поставлю свічку, щоб Господь тобі в раю підшукав містечко. * * * Я з тобою, ти зі мною, життям станемо жити одним. Зачинена в моєму ти серце, втратив я ключ від дверцят, так що пам'ятай: хочеш не хочеш, а на волю не втечеш! * * * Без коханої пляшки тяжкість відчуваю в потилиці. Без люб'язного винця я сумніший за мерця. Але коли я п'яний мертвий, веселюся по-молодецьки і, горлачи на хмелю, Бога шалено хвалю! Добрий старий час Вершина знань, думки колір – Таким був університет. А нині, волею доль, він перетворюється на вертеп. Гуляють, бражничають, жеруть, книг зроду в руки не беруть, для шалопая-школяра вчення - начебто гра. У минулі дні такий постріл все життя над книжками пітнів, І навчався він - врахуй - до дев'яноста років майже. Ну, а тепер, за десять років закінчують університет і в життя виходять тому, не навчившись нічого! При цьому зухвальства у них вистачає повчати інших. Ні! Геть геть від дверей таких сліпих поводирів. Пташенят, що не оперилися, пускають наставляти молодиків! Баранець, мантію вдягнувши, вирішив, що він учений лев!... Вже блаженний Августин загруз у мерзотній з трясовин? Невже мудрість усіх століть звелася до розпусти шинків?! То гордий дух минулих часів розіп'ятий, осміяний, спотворений. Тут марення мудрістю славляться, а мудрість дурістю звуть! З яких же, поясніть, досі, вчення - дурощі, старанність - нісенітниця Але якщо назване - тлін, що ви запропонуєте натомість? Ех, молоді панове, побійтеся Страшного суду! Прощення станете просити - та хто захоче вас пробачити?! 

У XII ст. як наслідок збільшеної потреби у науковому знанні та людях, ним володіють, – вчених – розпочався процес освіти з урахуванням соборних шкіл у найбільших містах Західної Європи вищих шкіл – університетів. Спочатку поняття «університет» (від лат. universitas – сукупність) означало корпорацію викладачів, професорів та студентів, «схоларів», метою якої є вивчення та примноження єдиного християнського знання.
Перші університети з'явилися у Болоньї (1158), Парижі (1215), Кембриджі (1209), Оксфорді (1206), Лісабоні (1290). Саме у цих навчальних закладах було сформульовано основні засади академічної автономії, розроблено демократичні правила управління вищою школою та її внутрішнім життям. Так, університети мали низку привілеїв, дарованих ним римським папою: видача дозволів на викладання, присудження вчених ступенів (раніше це було винятковим правом церкви), звільнення студентів від військової служби, а сам навчальний заклад від податків тощо. Щороку в університеті обиралися ректор та декани.
У XIII ст. відкрилося ще 25 університетів, серед яких університети у Празі (1347), Пізі (1343), Флоренції (1349) та ін. До XV ст. у Європі налічувалося близько 60 університетів.
Зазвичай до структури університету входили чотири факультети: артистичний, юридичний, медичний та богословський. У середньовічних вищих школах встановлювалася ієрархія: старшим вважався богословський факультет, згодом юридичний, медичний та артистичний факультети. На цій підставі артистичний факультет, де вивчалося «сім вільних мистецтв», у деяких історико-педагогічних дослідженнях називають молодшим чи підготовчим, водночас правил університету цього не передбачали. На богословському факультеті вивчали головним чином Святе Письмо та «Сентенції» Петра Ломбардського (поч. XII ст. – 1160), навчання тривало близько 12 років, студенти, продовжуючи навчання, могли викладати самі та обіймати церковні посади, наприкінці навчання їм присвоювалися звання маги теології, та був ліценціата (викладача, допущеного до читання лекцій, але ще захистив докторську дисертацію).
На юридичному факультеті розглядалося римське та католицьке право, через чотири роки навчання студенти отримували ступінь бакалавра, а ще через три роки – ліценціата. Навчання на медичному факультеті включало вивчення праць Гіппократа, Авіценни, Галена та інших відомих лікарів. Після чотирьох років навчання студентам присвоювався ступінь бакалавра, і протягом двох років вони мали займатися лікарською практикою під керівництвом магістра. Потім після п'яти років навчання їм дозволялося складати іспити на звання ліценціату.
На основі шкільного курсу тривіуму студенти артистичного факультету вивчали квадріум, особливо докладно геометрію та астрономію, крім того, в курсі навчання розглядали схоластику, працю Аристотеля, філософію. За два роки студенти отримували ступінь бакалавра, підготовка магістра тривала від трьох до десяти років. Головною метою навчання на всіх факультетах було досягнення вчених ступенів.
Усередині факультетів студенти за національною ознакою об'єднувалися у земляцтво, вирішальну роль у присудженні вчених ступенів відігравала корпорація викладачів. В управлінні університетом ректор спирався на діяльність наглядової та вченої рад, останній обирався з числа професорів та магістрів. У деяких університетах із XIV ст. право обрання професорів перейшло до міст. Поступово до XV ст. виникають державні інститути.
Заняття в університетах тривали протягом цілого дня (з 5 год. ранку до 8 год. вечора). Основною формою навчання було читання професором лекцій. У зв'язку з недостатньою кількістю книг і рукописів цей процес був трудомістким: професор кілька разів повторював одну й ту саму фразу, щоб студенти могли її запам'ятати. Низькою продуктивністю навчання частково пояснюється його тривалість. Раз на тиждень проводився диспут, орієнтований на розвиток самостійності мислення, студенти були зобов'язані бути присутніми на диспутах.