Своєрідна та багата культурна спадщина ОРІССИ відчувається по всьому цьому маленькому штату на східному узбережжі субконтиненту. Могутні річки Махананда і Брахмані звиваються, спускаючись з гір, що густо поросли лісами, де племена (adivasi) продовжують жити своїм дуже традиційним життям, на родючі алювіальні рівнини, які простяглися вздовж узбережжя Бенгальської Затоки.

Будь-який приїхав у Ориссу неспроможна помітити разючий контраст між повними життя храмами і пам'ятниками могутніх минулих династій і відчайдушно бідною, схильна до посухам сучасної Ориссой, економіка якої полягає в культивуванні рису. Незважаючи на уявне ідилічним існування сіл з їх солом'яними дахами і вибіленими вежами храмів, розкиданих серед пальмових гаїв і оточених зеленими полями, сільські жителі постійно змушені вести боротьбу з руйнівними і непередбачуваними, схильними до утворення циклонів, тропічними природними умовами. нестабільною політикою.

Прибережні рівнини претендують на найвищу в Індії концентрацію історичних та релігійних пам'яток – основних туристичних визначних пам'яток Орісси. Пурі, де знаходиться знаменитий храм Джаганнатха і проходить одна з наймальовничіших релігійних процесій Ратх Ятра (Rath Yatra), поєднує в собі п'янку інтенсивність паломницького центру індуїста з найбільш гедоністичними задоволеннями пляжу. Зовсім недалеко, вздовж головної авто- та залізниці Калькутта - Ченнаї розташовано безліч недорогих готелів, які, разом із невимушеним тутешнім способом життя, приваблюють певну кількість диких туристів із рюкзаками. ВКонараке, трохи подалі вздовж узбережжя, знаходяться руїни найцікавішого храму Орісси. Довгі роки він був прихований під гігантською піщаною дюною, його поверхні прикрашає скульптура, що чудово збереглася, в тому числі і кілька дивовижних зразків еротики. Стародавні вирубані в скелях печери і ошатні пісковикові храми Бхубанешвара (Bhubaneswar), столиці штату - які туристи нерідко пропускають - повертають вас до тієї епохи, коли це місто правило цілим царством, що тягнеться від дельти Ганги до гирла ріки Годаварі.

На відстані від центрального "золотого трикутника", тут туристичні місця розкидані далеко один від одного та іноземних туристів мало, чого не скажеш про бенгальців, які подорожують по прибережній Оріссі цілими сімейними групами. Ті, хто приїжджають у цей регіон, зазвичай мають якийсь особливий інтерес, як, наприклад, спостереження за птахами та тваринами, вивчення храмів чи культури племен. У цих віддалених районах необхідна подібна пристрасть, щоб зуміти кинути виклик негараздам, пов'язаним з мінімальною інфраструктурою і надто високими податками громадським транспортом. Національний Парк Сімліпал (Simlipal National Park), розташований глибоко серед лісів салових дерев на далекому північному сході, відрізняється мальовничими ареалами, що населяють тигри, слони та сотні інших видів тварин, птахів та рептилій, які практично зникли у більш забруднених областях. Взимку маленькі острівці, розкидані по озеру Чиліка - величезній солоноводній лагуні на південь від Бхубанешвару, стають справжнім раєм для птахів. Далі на північ, наприкінці річкової дельти Орісси, знаходиться Заповідник Бхіта Каніка (Bhita Kanika Sanctuary), який є відокремленою ділянкою пляжу, де розмножується маса гігантських оливкових морських черепах, які мігрують сюди в лютому та березні з південно-американського узбережжя.

Судячи з кількості в Оріссі храмів, прочан та придорожніх вівтарів, можна легко подумати, що індуїзм був тут єдиною релігією. Але насправді майже чверть населення належить до adivasi, або племен (буквально - "першими жителями"), які імовірно походять від доарійських аборигенів, які проживали на цій території. У найбільш недоступних куточках штату, таких як смуга майже непрохідних гірських районів, що простяглася по всій довжині внутрішньої його частини, багато з цих груп зберегли унікальні культурні традиції та мови. Проте, бич “етнічного” туризму є останнім різновидом вторгнення у спосіб життя адивасі, що послідувала за будівельниками гребель, місіонерами і “програмами розвитку”, ініційованими урядом штату. Пурі пропонують "екскурсії до племен" за велику кількість доларів, від яких нічого ніколи не просочується в самі села адівасі.

Орісса більшу частину року відрізняється досить сприятливим кліматом, із середніми температурами від 17 ° С між листопадом і березнем, до терпимої літньої температури в 32 ° С, хоча при цьому буває волого. Мусон починає дмути приблизно в середині червня, якраз до початку свята Ратх Ятра.

Пересування практично не становить жодних складнощів, якщо ви дотримуєтеся найбільш населених прибережних районів. Національна магістраль 5 та Південно-Східна Залізниця, що пролягають прибережною рівниною через Бхубанешвар, є головними транспортними артеріями регіону. Є також метрової ширини бічна колія, яка тягнеться до самого Пурі, звідки часто вирушають прямі поїзди до Делі, Калькутти та Ченнаї. В інших місцях найкраще пересуватися автобусами. Регулярні державні автобуси приватних компаній, що постійно розширюють свої маршрути, курсують по всіх основних дорогах і добираються до більшості більш віддалених ділянок.

Історичні факти

Найраніші археологічні знахідки Орісси, якщо не брати до уваги окремих розкиданих залишків доісторичних поселень, датуються 4 ст. до зв. е. Укріплене місто Сісупалгарх, розташоване поруч із сучасним Бхубанешваром, було столицею династії Калінга, про яку мало що відомо, крім того, що її міць ґрунтувалася на пануванні над прибутковими сухопутними та морськими торговими шляхами, що ведуть на південь. Існування такої багатої поживи настільки близько від кордонів було надто сильною спокусою для амбітного імператора Маур'єва Ашоки. У 3 ст. до зв. е. він обрушився на давню Калінгу з усією своєю імперською армією і кинув королівство в битву настільки криваву, що саме ця різанина спровокувала його легендарне звернення в буддизм. Едикти, висічені на скелях, споруджених по всій імперії, підносять доброчесність нової віри, дхарму, а також принципи, які Ашока сподівався навіяти своїм підкореним підданим. Після відходу Маур'єв, Калінга пережила певне відродження. За династії Чеді (Chedi), яка сповідувала джайнську віру, величезні суми були витрачені на розширення столиці та створення хитро прикрашених монастирських печер, висічених у ближніх пагорбах Кхандагірі та Удайгірі. Під час 2 ст. до зв. е., проте, царство поступово розкололося на воюючі кліки. Вплив буддизму слабшав, джайнізм майже зовсім зник, а брахманізм, що розповсюджується за допомогою навчань шиваїстського ревнителя Лакуліші, почав виділятися як пануюча релігія.

До 7 ст. Орісса вже набула міцного становища. Протягом наступних п'ятисот років у регіоні послідовно правили могутні і процвітаючі індуїстські династії, вони створювали низку прекрасних історія Південної Азії художніх і архітектурних творів. Коли у 12 ст. до влади прийшли Східні Ганги (Eastern Gangas), цей “золотий вік” досяг свого зеніту. Отримуючи значні прибутки від процвітаючої торгової мережі (яка простягалася на сході до самої Індонезії), царі династії Ганга спорудили величні храми в Бхубанешварі, Пурі та Конараку, в яких шанування Шиви і таємні тантричні обряди, яким слідували ранні правителі Оріс Вишну. Святилище в Пурі, присвячене найзнаменитішому божеству правлячої династії - Богу Джаганнатху (Lord Jagannath), стало на той час одним із чотирьох найбільш святих релігійних центрів в Індії.

За винятком короткого вторгнення Феруз Султана в 14 ст, індуїзм в Оріссі практично не постраждав від мусульманської окупації Біхара та Бенгалії. Такій удачі, однак, не судилося продовжитися. У 15 ст. афганці з Бенгалії анексували цей регіон, а могольська армія Ман Сінгха пішла їх гарячими слідами в 1592 р. Чудом є навіть те, що хоча б кілька середньовічних пам'яток індуїстів уникли руйнування войовничими релігійними фанатиками; на щастя, це сталося, хоча неіндусам відтоді ніколи не дозволяється входити до більшості святих храмів у Пурі та Бхубанешварі. У 1751 р. маратхи із західної Індії витіснили Моголів і стали самі панувати у регіоні. Ост-Індійська Компанія тим часом також робила набіги в прибережні райони і, через 28 років після перемоги Клайва при Плессі в 1765 р., Орісса остаточно потрапила у залежність до Британії.

З часу Незалежності штат почав швидко розвиватися. Виявлення запасів вугілля, бокситів, залізняку та інших мінералів стимулювало значне індустріальне зростання та поліпшення інфраструктури. Все ж незважаючи на такий прогрес міст, Орісса залишається бідним аграрним штатом, який сильно залежить від сільського господарства, який не здатний забезпечити основні потреби своїх 32 мільйонів жителів. Перехід Орісси в нове тисячоліття не був гладким: недавня політична нестабільність і “супер циклон” у жовтні 1999 р., який пронісся північними та центральними прибережними рівнинами, завдали жителям Орісси значних збитків, результатом якого став відчай.

Свята

Шанси опинитися в Оріссі в період святкування досить високі, тому що, крім звичайних індуїстських свят, регіон відзначає безліч своїх власних. Щоб отримати докладнішу інформацію про фестивалі Маюрбханджа.

1. Макар Мела (сер січ). Прочани наповнюють крихітний острів на озері Чиліка, щоб зробити обітничні приношення в печері богині Калі.
2. Мела Адівасі (Adivasis Mela) (26 січ - 1 лют). Цей ярмарок “племен” у Бхубанешварі є розчаровує суміш Коні Айленда та сільськогосподарського шоу, хоча під час неї можна насолодитися гарною живою музикою та танцями.
3. Магха Саптамі (січ і лютий). Під час повної фази місяця місяця магха, маленька водойма біля пляжу Чандрабхага недалеко від Конарака наповнюють тисячі віруючих. Це свято на честь Сурії, бога сонця, що виліковує також шкірні захворювання.
4. Панашанканті (початок квітня). У різних регіонах в перший день місяця вайсакх, одягнені в одяг шафранового кольору грішники, що каються, несуть павиче пір'я, занурюються в транс і ходять по гарячому вугіллі.
5. Чайтра Парба (сер апр). Сантали - найбільша з численних етнічних груп адівасі Орісси виконують танці в Баріпаді в районі Маюрбхандж, північна Орісса. Деякі рибальські касти також демонструють "танці з кіньми", при яких використовуються дерев'яні костюми, що зображують коней, б'ють барабани і влаштовуються ходи вулицями.
6. Ашокастами (квітень та травень). Свято Колісниць Бхубанешвара (процесія храмових колісниць), коли божество Лінгараджа занурюється у водойму Бінду Сагар.
7. Шиталашастхі (травень та червень). Святкування весілля Шиви та Парваті, що проходить у Самбалпурі та Бхубанешварі.
8. Ратх Ятра (червень та липень). Найбільше і грандіозне зі свят Орісси. Гігантські зображення Бога Джаганнатха, його брата Балабхадри та сестри Субхадри здійснюють священну подорож від храму Джаганнатха до Гундіча Мандіра в Пурі.
9. Баді Ятра (листопад і грудень). Присвячений подорожам орісських торговців до Індонезії. Проходить у повний місяць на берегах річки Маханаді в Куттаку (Cuttack).
10. Конаракський Фестиваль (початок грудня). Фестиваль класичного танцю, на якому у Храмі Сонця у Конараку демонструються танцювальні форми Орісси та інших штатів Індії.

Територія нинішнього штату Орісса(столиця – місто Бхубанешвар) – це частина стародавнього королівства Калінга. У 261 році д.н.е. Калінгу завоював жорстокий цар Ашок. Але Калінга перемогла переможця - невдовзі Ашок, умиротворений тутешньою природою та життям, прийняв буддизм і став послідовником пацифізму.

7-13 століття стало для Калінгі розквітом архітектури, зразки якої сьогодні розкидані по всьому штату. Незалежність Орісса отримала 1936 року. Сьогодні це в основному землеробська територія, з безліччю невеликих сіл і місцевих "святих людей". Також тут розвинений видобуток корисних копалин. Дві третини території Орісси - це докембрійські скелі, що тануть у собі безліч мінералів, включаючи хром, залізо, ванадій, доломіт, граніт тощо.

Найкращий час для візитів – між жовтнем та березнем. У цей період погода тут дуже приємна і схильна до подорожей і відпочинку. Також це час, коли мільйони перелітних птахів прилітають сюди з півночі, щоб вити гнізда у лісах та на озерах Орісси. Найвища температура – ​​у травні-липні. На початку осені – кілька тижнів злив.

Орісса простяглася вздовж Бенгальської затоки, і довжина її берегової лінії – 482 км. Пляжі Орісси славляться найкращими білими пісками у світі.

Пурі

Пляж Пурі- одне з чотирьох найсвятіших місць Індії. І одна з вершин Золотого трикутника Орісси. Але сьогодні його золоті піски і гуркіт хвиль Бенгальської затоки, що розбиваються об берег, залучають сюди не тільки пілігримів, а й туристів звідусіль. Найкращий час для відвідування – початок листопада. У цей час тут триває традиційний Пурі-фестиваль. Тут популярні катання на катамаранах.

Балігхай

Пляж розташований за 8 км від Пурі, в місці впадіння в Бенгальську затоку річки Нуанаї. Оточений казуариновим гаєм. Поруч розташований Дослідницький центр, що вивчає морські черепахи.

Конарк

Конарк відомий на весь світ своїм унікальним Храмом Сонця (13 століття), який приваблює паломників з усього світу. Щороку в грудні біля нього проводиться танцювальний фестиваль у спеціально для цього збудованому відкритому театрі. Подія збирає класичних танцюристів з усієї Індії.

Конарк - спокійніший пляж, ніж Пурі, але води тут більш непередбачувані, навіть досвідчені плавці мають бути обережними.

Гопалпур

Найпопулярніше місце для любителів водних видів спорту. У минулому – морський порт, Гопалпурє ідеальним пляжем для морських прогулянок під вітрилами та на катаманарах і оточений руїнами стародавніх портових споруд. У колишніх складах сьогодні влаштовуються яскраві танцювальні вечори та вечірки, що тривають до ранку. Пляж уподобаний заможними бенгальцями з Калькутти.

Останнім часом, зі збільшенням потоку туристів Гопалпур відбудовується. Тут зводяться нові розкішні готелі, зростає кількість торговців сувенірами, відкриваються численні ресторани. Але поки що пляж не переповнений відпочиваючими.

Чандіпур

Ще один знаменитий курорт Орісси. Це унікальний пляж, де двічі на день вода під час відливу відступає на 5 кілометрів, а потім повертається на вихідні позиції. Отже, тут можна спостерігати, як море зникає у вас на очах. Відлив залишає після себе мушлі, крабів та іншу морську живність, яку завжди цікаво розглядати. Пляж оточують піщані дюни та зарості казуарину.

Якщо вам набридло засмагати або плавати в морі, ви можете орендувати рибальський човен і вирушити в одноденну подорож уздовж затоки до впадання в неї річки Будхабаланга. Також тут пропонують поїздки на джипах, а професійні трупи регулярно влаштовують для відпочиваючих танцювальні вистави.

Парадіп

Парадип - великий морський порт, що грає важливу роль індійській торгівлі. Пляж оточений хвойними лісами. У дельті річки Маханаді розташовано безліч мальовничих острівців та прохолодних струмків. Прекрасне місце для водяних прогулянок.

Народ орія населяє штат Оріссу. До складу нового штату Орісса, згідно з адміністративним поділом країни, проведеним урядом Республіки Індії в 1956 році, увійшли колишня провінція Британської Індії Орісса і ряд князівств, більшість яких була об'єднана раніше під загальною назвою «Княства Орісси».

Сучасний штат Орісса складається з 17 округів, загальна площа його становить близько 150 тис. км 2 . Щільність населення складає 114 осіб на км2. Близько 50 тисяч мешкає в Бангладеш. Місто Бхубанешвар – столиця штату.

Переважна більшість населення Орісси становлять орія.

Основна мова Орісси - орія (одрі, або ткали); ньому говорило 1951 року понад 13 млн. людина (82 % населення штату). Крім того, орія є другою мовою майже для 1 млн. чоловік у Біхарі.

Мова орія належить до східної групи індоарійської гілки індоєвропейських мов.

У результаті тривалого зіткнення орія з бенгальцями бенгальська мова надала помітний вплив на мову орія, головним чином, на його словниковий склад. Іноді орія навіть помилково називали діалектом Бенгалії. Близькість цих мов пояснюється тим, що вони обидва сягають пракріту магадхи.

Мова орія має власну писемність, хоч і засновану на деванагарі, але істотно відрізняється округлою формою букв від писемності інших індоарійських мов (ще порівняно недавно, у минулому столітті, основним матеріалом для письма служило пальмове листя, а знаряддям для письма металеве стило).

На телугу говорить в Оріссі близько 350 тисяч людей у ​​південних округах штату. Урду і хінді на відміну від деяких інших штатів Індії особливо великого поширення в Оріссі не отримали - кількість тих, хто розмовляє цими мовами, дорівнює приблизно 185 тисяч осіб, це головним чином вихідці з півночі. У гірських округах штату на території колишніх князівств поширені так звані мови племен: санталі (334 тисячі осіб), кондх, савара та інші.

Історія

Відомості про давню історію орія на території сучасної Орісси вкрай убогі. Найбільш ранні писемні пам'ятки мовою орія відносяться до 13 століття нашої ери. Це брахманські архіви храму Джанганнатха в Пурі, що являють собою зв'язки пальмового листя з текстами, які містять дуже уривчасті відомості про минуле орія.

Орісса фігурує у всіх ранніх історичних пам'ятниках під санскритською назвою одра-деша – «країна народу одра». З багатьох тлумачень і перекладів слова "одра", що означає назву одного з квітів, що ростуть у джунглях Орісси.

Друга, не менш поширена назва Орісси (теж санскритська) – качала - деша, тобто «країна народу качала» (качала - друга етнічна назва народу орія, яка набула тепер досить широкого поширення. У літературі і навіть у пресі штат Орісса часто називається Уткал .), що перекладається, як «чудова країна» або «віддалена країна» (мається на увазі, мабуть, її віддаленість від Гангу).

Політична історія території Орісси від часу появи тут орія і до 4 століття до нашої ери мало відома. Орісса не входила в жодну з 16 про махаджанапад – ранніх держав, що склалися до 6 століття до нашої ери.

У 3 столітті до нашої ери Калінга (так на той час називалася територія, що приблизно відповідає сучасній Оріссі) становила частину могутньої імперії Ашоки. В окрузі Пурі, на південь від Бхубанешвара, знайдено один із «стовпів Ашоки», - кам'яна колона з висіченим на ній текстом його едиктів. На той час належить стала вельми поширеною в Оріссе буддизму.

У 4-5 столітті нашої ери Орісса входила до імперії Гупта.

На початку 7 століття нашої ери Орісса була завойована канауджським правителем Харшею.

10 століття історії Ориссы ознаменувався розквітом шиваїзму. У 8-13 столітті було створено такі великі пам'ятки архітектури індуїзму, як храми в Конараку, в Бхубанешварі, в Пурі та багато інших.

У 12-15 столітті велике поширення набув вішнуїзм.

Протягом кількох століть Орісса зазнавала навали завойовницьких армій делійських султанів та мусульманських правителів Бенгалії. З 16 століття вторгнення стали особливо частими. У другій половині 16 століття Орісса потрапила під владу афганської династії Сур, яка керувала Бенгалією. Останній незалежний раджа Орісси був повалений. Під владою афганців Орісса перебувала до 1592 року, коли вона стала провінцією Монгольської імперії.

У 1751 році Орісса була завойована маратхами. Жодної власної адміністрації чи особливої ​​системи управління у цій окраїнній провінції маратхи не запровадили.

Після великої військової кампанії, здійсненої англійцями проти маратхів, Орісса в 1803 потрапила під владу англійців, які відразу ж ввели тут свою адміністрацію. За часів англійського панування територія Орісси піддавалася неодноразовим адміністративним переділам і до 1912 року, разом з Біхаром, становила частину великої британської провінції Бенгалії.

Гніть чужоземних завойовників викликав до життя руху орія за національну незалежність та автономію. Велику популярність здобула ідея об'єднання в одну провінцію всіх областей з населенням, що говорить на орія. Рух охопив усі верстви населення Орісси. Його вимоги були сформульовані та висунуті на спеціальному конгресі – Об'єднаній конференції Уткала у 1903 році.

У 1912 році територія сучасної Орісси була відокремлена від Бенгалії і разом з Біхаром утворила нову провінцію - Біхар і Орісса. Орія, як і слід було очікувати, не були задоволені таким напівзаходом, і рух за виділення за виділення Орісси продовжувався. Особливо посилилося воно під час революційного підйому Індії в 1918-1922 роках.

У січні 1936 року Біхар і Орісса були поділені на дві самостійні провінції. Боротьба за виділення в окремий штат оріямовних територій тривала близько 30 років і багато в чому злилася із загальноіндійською боротьбою за незалежність. До складу новоствореної провінції Орісса увійшли 26 автономних князівств: власне Орісса, зокрема округи Каттак, Баласор і Пурі (найбільшим князівством було Майрбхандж); деякі прикордонні райони Мадрасу; невеликі райони, що відійшли від Центральних провінцій. Однак оріямовних районів залишилася за межами штату: Сінгхбхум у Біхарі, Міднапур у Західній Бенгалії, Райарх та інші в Мадхья-Прадеші.

Новий адміністративний поділ країни, проведений 1950 року вже самими індіанцями після здобуття незалежності, змінив ці адміністративні кордони. Новий штат Орісса значно збільшився рахунок приєднання феодальних князівств східної Індії, що раніше входили до агентства Чаттісгарх; Уряд Орісси взяло він також управління князівством Маюрбхандж. Після ліквідації феодальних князівств 1956 року Орісса стала єдиним штатом у складі Республіки Індії.

Велика промисловість у штаті стала розвиватися лише у роки незалежності, тож наприкінці 1950-х років робітничий клас ще грав у політичного життя Ориссы тієї ролі, яку він грав на той час у сусідніх штатах Андхра і Бенгалія.

Штат Орісса розташований широкою витягнутою смугою вздовж узбережжя Бенгальської затоки (довжина морського узбережжя Орісси близько 500 кілометрів) і знаходиться у тропічній зоні Індії.

Матеріальна культура

Промисловість.

Промисловість в Оріссі розвинена дуже слабко. За часів британського панування заводи та фабрики тут не будувалися, і промисловість цієї провінції була представлена ​​лише невеликою кількістю фабрик, дрібними кустарними підприємствами та ремісничими майстернями з виготовлення металевих виробів та виробів ручного ткацтва, а також нечисленними рисоочисними та маслоробними підприємствами.

Тільки з досягненням незалежності було звернено увагу на розробку природних ресурсів та розвиток промисловості в Оріссі. Уряд Індії вживає при цьому низку заходів.

В останні роки почала розвиватися паперова промисловість (основною сировиною є бамбук), цементна, текстильна, частково цукрова промисловість.

Великим підприємством є металургійний комбінат у місті Руркела.

Особливо слід зазначити зростання гірничодобувної промисловості. Орісса, нарівні з Біхаром, має в своєму розпорядженні найбільш цінну за якістю залізну руду Індії. Поклади високоякісних залізних руд, що містять до 60% заліза, розробляються в Сундаргарсі, Кеонжхарі та Маюрбханджі. Нещодавно залізо знайшли також і в окрузі Каттак. Орісса має в своєму розпорядженні 20% загальноіндійських запасів марганцю. Тут також видобувається (хоча й у невеликих кількостях) вугілля, слюда, високоякісна хромова руда. Приєднання колишніх феодальних гірських князівств дало Оріссі багаті на мінеральні ресурси Райони.

Індійський уряд, становлячи загальноіндійський план промислового будівництва, передбачила спорудження ряду об'єктів, що забезпечують економічний розвиток Орісси в недалекому майбутньому.

Відкрилися також можливості широкого використання енергії річок і найбагатших лісових ресурсів відсталих гірських районів: стройового лісу, що сплавляється річкою Маханаді, тутового дерева.

Відповідно до планів розвитку індійської економіки в Оріссі здійснено будівництво великого гідровузла, що використовує енергію річки Маханаді. Вже закінчено першу та другу чергу цього гідровузла – Хіракудську греблю з двома електростанціями, яка зробила річку Маханаді судноплавною протягом 500 кілометрів.

Електростанції забезпечили енергією не лише Оріссу, а й багато районів штату Мадх'я Прадеш та східні райони штату Бомбей.

Важливим фактором для розвитку економіки цього штату є будівництво найбільшого гідровузла на річці Дамодар у Біхарі, що дає електроенергію промисловості північних районів Орісси.

Промисловий розвиток окремих районів тягне за собою деякі зміни в етнічному складі населення. Приплив мігрантів з інших районів Орісси та сусідніх штатів, взаємні контакти між представниками різних народів, племен і каст призводять до їхнього зближення та поступового стирання етнічних відмінностей між ними.

Сільське господарство.

Потенційні можливості сільського господарства Орісси дуже великі. Орісса має дуже великий резерв залежних земель, які з успіхом можуть бути перетворені на поля, що обробляються. Посівну площу можна збільшити приблизно на 50%. Більш ефективним використанням сприятливих кліматичних та ґрунтових умов можна підняти продуктивність сільського господарства. Є, наприклад, всі можливості для того, щоб вирощувати три врожаї рису протягом одного року: зимовий, осінній та літній. Але поки що навіть два врожаї на рік знімаються лише з 1/3 усієї оброблюваної площі.

Відсутність добрив та технічна відсталість сільського господарства Орісси є причиною низької врожайності основної культури – рису.

І все-таки, незважаючи на низьку техніку сільського господарства, Орісса – один із небагатьох штатів Індії, який має деякі надлишки продовольства, головним чином – зернових.

Рис займає чільне становище економіки Ориссы. З усієї посівної площі Орісси приблизно 90% зайнято рисом. Його вирощуванням займається 80% населення штату. Сіють також просо, бобові, кукурудзу та пшеницю, садять овочі. Однак ці культури мають незначну питому вагу у сільському господарстві Орісси. Після того як більшість Бенгалії відійшла до Пакистану, зросло виробництво джуту. В Орісі культивують цукрову тростину, тютюн, бавовну, олійні. У прибережних районах поширена кокосова пальма і менше поширена пальмира. По всій Оріссі багато плантацій бетеля.

Благополуччя оріського селянина майже повністю залежить від урожаю зимового рису, і обробка рисового поля займає, звісно, ​​центральне місце серед інших селянських робіт. Як і в інших районах Індії, цикл сільськогосподарських робіт, пов'язаних із посівом, доглядом та зняттям урожаю зимового рису, займає близько шести місяців.

У травні після початку дощів готують поле під посадки. Землю орають від двох до чотирьох разів, а у червні виробляють посів. У липні та серпні рис пересаджують. У районах розташованих поблизу морського узбережжя термін пересадки відсувається до вересня. Пересаджений рис майже не вимагає прополювання і, як правило, обходиться без штучного зрошення. Збирання врожаю починається в листопаді і в деяких місцях закінчується в січні. Стиснутий майже під корінь рис приблизно на тиждень залишають у полі і лише після цього пов'язують у снопи.

Далі йде молотьба. Існує два способи молотьби: вибивання зерна вручну та молотьба з використанням бугаїв. Першим способом користуються у тих випадках, коли хочуть зберегти рисову солому для плетіння, покриття даху тощо; у другому випадку солома йде худобі.

Віяння проводиться вручну за допомогою спеціального плетеного лотка.

Окрім зимового рису, вирощується і так званий осінній рис; період його дозрівання – чотири місяці (з травня до вересня – жовтень).

На деяких ділянках в Оріссі вирощується і третій урожай - "літній" рис: посів цього рису проводиться в січні - лютому, зняття врожаю проводиться у травні - червні.

Таким чином, вирощування лише рису, не кажучи вже про інші культури, практично розтягується на весь рік. Однак між окремими періодами цього циклу бувають перерви, що використовуються для інших господарських робіт. Найбільш тривала перерва виходить у період, коли закінчено пересадку та починається дозрівання рису. Саме в цей час селяни займаються ремонтом сільськогосподарського інвентарю, заготівлею палива та іншими домашніми роботами.

На території Орісси, особливо у західних та північних районах, є великі лісові масиви (загальна їх площа становить близько 40 тис. км2). Ліси відрізняються великою різноманітністю деревних порід. Тут селяни заготовляють дрова, будівельні матеріали (дерева сал і сундарі, фінікову пальму), лікувальні трави, чагарники та трави для плетіння кошиків та циновок, для покриття даху. Деякі орія займаються риболовлею, причому ловлять рибу не тільки в морі та річках, але також і на затоплених водою рисових полях, де її спеціально розводять.

Серед селян розвинене відхідництво. Щойно зібраний зимовий урожай рису й у польових роботах настає затишшя (зазвичай у лютому), селяни вирушають за межі свого району у пошуках тимчасової роботи.

Поселення, житла.

Переважна більшість орія живе у селах. Відсоток міського населення Оріссе менше, ніж у всіх інших штатах (крім Ассама). У 1961 року міське населення становило 6,4% від населення штату. Тут є всього одне велике місто - Каттак (населення близько 150 тисяч чоловік) і близько 30 дрібних міст з населенням від 5 до 50 тисяч осіб у кожному. Приблизно одна третина міського населення штату зосереджено у трьох містах – Каттак, Бергампур та Пурі. В останні роки за 30 кілометрів від колишньої столиці, місто Каттака, бурхливо росте місто Бхубанешвар – нова столиця Орісси.

Основним типом поселень орія є невеликі села (з населенням менше 500 чоловік). Великих сіл тут відносно мало: лише близько 240 сіл мають від 1000 до 2000 мешканців.

Сільські поселення зазвичай однакові і за площею (2-3 кілометри 2). Під час британського панування заради зручнішого стягування податків англійська адміністрація запровадила в Оріссі територіально – адміністративну одиницю – мауза. Вся Орісса була поділена на певну кількість мауз. До складу кожної маузи увійшло одне або кілька поселень орію, розташованих у межах цієї адміністративної одиниці. В даний час одна мауза по суті одне село.

Майже всі села орія розташовані в гаях, найчастіше в пальмових. Будинки майже непомітні через густу зелень. У таких селах зазвичай немає вулиць і будинки розташовані безладно.

Будинки біля орію, як правило, будуються великі. У кожному будинку дві-три, а іноді й більше темних кімнат, що сполучаються між собою; у кімнатах, що виходять надвір, є невеликі вікна.

У будинках зазвичай дві двері, одна веде надвір, іншу веде у двір. Більшість будинків із невеликими верандами. Будинки часто глинобетонні; мазані, невибілені стіни будинків часто бувають розмальовані білою фарбою.

Біля кожного будинку знаходиться двір, але подвір'я не завжди обгороджене. Господарські будівлі у кожному дворі примикають до житлового будинку разом із з трьох сторін обмежують двір. У кожному дворі росте кущ тільсі, шанованого по всій Індії як священне. Під цим кущем зазвичай споруджують домашній вівтар.

Тут же, у дворі можна побачити і тимчасове вогнище, яке доповнює постійну кухню. Кухня являє собою окрему споруду, що примикає до будинку. Вона темна, з ретельно вимазаною земляною підлогою, дуже чиста. На відміну від багатьох народів Індії, орія не тримають у кухні зображень богів.

Біля селянських будинків розташовані присадибні ділянки, де вирощуються овочі. Особливо багато вирощується бетель. На спеціальних обгороджених ділянках влаштовується спеціальна сітка зі лозин, по якій в'ється бетель.

Основним продуктом харчування орія завжди був рис. Зварений на воді, приправлений сіллю та овочами, рис – традиційна страва орія. З приправ вони найчастіше використовують червоний перець та куркумовий корінь.

Велике місце у харчовому раціоні займає риба, яка водиться у численних річках та озерах Орісси. Особливо багате на рибу озеро Чилка, чудове тим, що з грудня по червень вода в ньому солена, а в період дощів стає прісною.

Багато орія вживають у їжу як рибу, а й баранину чи козлятину. Це стосується навіть деяких членів таких «високих» каст, як брахмани і каран.

Переважна частина орію протягом дня не їсть гарячу їжу, яку, як правило, варять один раз на день – увечері. Варений рис, що залишився від вечері, їдять наступного ранку в холодному вигляді.

І все ж, незважаючи на уявну різноманітність їжі, рис, мабуть, настільки переважає, що в Оріссі трапляються захворювання на хворобу бері-бері, викликані недостатністю вітаміну В 1 .

Основу чоловічого костюма орія, як і по всій Індії, становить коротке дхоті, яке іноді має вигляд вузької пов'язки на стегнах. Часто можна зустріти чоловіків, одягнених у довгу білу дхоті та сорочку.

У прохолодну погоду накидають на плечі щось на кшталт бавовняної шалі, а заможніші люди носять вовняне покривало.

Жінки носять загальноіндійські домоткані сарі, білі або червоно-бурі тони з темною облямівкою. Вільним кінцем сарі вони покривають голову від сонця. Незалежно від майнового стану орісські жінки носять багато прикрас, серед яких поширені сережки в носі – не тільки в обох ніздрях, а й у перегородці носа.

Взуття (зазвичай сандалії) носять переважно городяни.

Духовна культура

Релігійний склад населення Орісси на противагу більшості інших штатів Індії одноманітний.

95% жителів сповідують іудаїзм, приблизно 2% населення сповідує мусульманство, а християн в Оріссі лише кілька тисяч людей. Зберігаються також деякі анімістичні вірування, особливо серед малих народів Орісси.

Орісса довгий час вважалася священною землею – обителью індуїзму. Завойовникам-мусульманам приписують навіть такий вислів, що стосується Оріссі: «Ця країна не підлягає завоюванням. Вона належить виключно богам».

Для Орісси характерна величезна кількість культових установ, що обслуговуються армією священнослужителів. Достатньо перетнути річку Байтарані, щоб відчути особливу атмосферу цієї області Індії. На правому березі річки виникаю один за одним храм, присвячений Шиві. Далі йде місто Джаджпур (що в перекладі означає «місто жертвоприношень»), яке є центром поклоніння дружині Шіве – Калі.

Іншими визначними пам'ятками Орісси є печери в горах Кхандагірі та Уйдагірі, датовані II століттям до нашої ери, шиваїтський храм Лінгарадж у Бхубанешварі, збудований у VII столітті, та храм Сонця в Конараку (середина XIII століття).

Крім індуїстських храмів і святинь, в Оріссі зберігається багато буддійських пам'яток, у тому числі 10 ступів, які вважаються місцем проповідей Будди. Сам буддизм тут давно зник.

В Орісу стікається безліч паломників із найвіддаленіших кінців країни; центром паломництва є місто Пурі, де є найбільший вішнуїтський храм Джаганнатха. Тисячі жителів Пурі прямо чи опосередковано живуть за рахунок віруючих. Особливо велика притока віруючих під час свята Ратх Джатра – свято колісниці або, точніше, процесії колісниці (ратх означає колісниця, джатра – подорож). Це найбільше індуїстське свято, що є найзначнішим із усіх річних свят, що відзначаються в Пурі, припадає на червень-липень місяць (за індійським календарем, місяць ашадха). У жодному місці Індії не відзначають його так широко і з дотриманням настільки повного ритуалу як тут, хоча святкують його та інших штатах.

Під ім'ям Джаганнатха - владики світу шанується бог Крішна. Основний ритуал свята Рахт Джатра – свята колісниці полягає в тому, що велике дерев'яне зображення Крішни, а також його брата Баларами та сестри Субхадри, які теж зараховані до богів, виносять із храму і на великих колісницях у супроводі віруючих везуть до іншого храму, розташованого приблизно за два кілометри від храму Джаганнатха. Тут зображення богів залишаються протягом восьми днів. Після цього терміну їх знову поміщають на колісницю і також у супроводі величезного тріумфального натовпу повертають до першого храму.

Серед індусів дуже поширене повір'я, що той, кому пощастить побачити зображення Джаганнатха під час цих процесій, уникне нещасливого переродження при другому народженні.

Ця подорож Джаганнатха їхнього храму і назад відтворює один із епізодів життя Крішни. Індійський міф свідчить, що в дитинстві Крішна виховувався в Гоклі у пастуха Наїди. Одного разу він разом зі своїм братом Баларамою вирушив до Матхури, щоб розправитися зі злим царем Матхури Кансою. У Матхурі Крішна здійснив один із своїх подвигів – убив Кансу і після цього повернувся до Гокули.

Переміщення зображення Крішни та його брата на деякий час в інше місце, а потім урочисте повернення його до храму символізує цю подорож з Гокули до Матхури і назад.

Свято через велике скупчення віруючих, які бажають побачити зображення Джаганнатха, розтягується іноді на два тижні.

Індуїстські храми та інші культові споруди, такі численні в Оріссі, цікаві не тільки як центри релігії індуїстів, але і як пам'ятники мистецтва.

Література та народна освіта.

Найбільш древні писемні пам'ятки мовою орія відносяться приблизно до 13 століття (іноді їх датують навіть 9 століттям). Усна та письмова мова орія, близька до сучасного, оформилася в 14 столітті.

Протягом п'яти століть (з 14 по 19 століття) оріська література розвивалася у тому напрямі, як і вся індійська література, зберігаючи лише деякі місцеві особливості: письменники у творчості відбивали тематику найбільших древніх літературних пам'яток Індії – Рамаяни, Махабхараты і Пуран.

На основі цих пам'яток було створено величезну кількість літературних творів усіляких жанрів. Існує, принаймні, 12 варіантів орісської Рамаяни і три варіанти Махабхарати, крім незліченної кількості дрібніших літературних творів, що використовують окремі елементи цих сюжетів.

З 19 століття орісська література від релігії та містики переходить до тем сьогоднішнього життя. Зростаюча активність індійських народів у політичному та економічному житті країни породила і нову літературу.

Основоположником сучасної орісської літератури вважається Факірмохан Сенапаті (1843-1918), твори якого, як і його колег і сучасників Радханатха Роя і Мадхушудана Рао, знаменують початок нового періоду історія орісської літератури.

Сенатапі був як письменником, а й купальним громадським діячем. Походячи з трудового середовища, Сенатапі зумів здобути освіту і був першим видавцем і зачинателем видавничої справи в Оріссі.

З кінця 19 століття з'являється ряд орісських письменників, поетів, драматургів, чиї твори відображають складну і важку обстановку, в якій знаходився народ орія в період колоніального режиму, і свідчать про зростання національної самосвідомості орія, їх боротьбу за національну самостійність і єдність.

У колоніальній Індії можливості розвитку національної орісської літератури, як і взагалі національної орісської культури, були дуже обмежені. Лише останнім часом стало інтенсивно відроджуватися культурне життя народу орія. У 1959 році в Оріссі виходило 124 різних газет (замість двох щотижневих у тридцяті роки), з них 70 газет виходило мовою орія. А в місті Каттаку було відкрито два театри.

Згідно з даними перепису населення Індії за 1961 рік, грамотних в Оріссі було 21,5% населення.

В даний час в Оріссі ведеться велика робота з підвищення грамотності населення. До середини п'ятдесятих років тут було близько 18 тисяч навчальних закладів (переважно це початкові школи) із загальною кількістю учнів понад 800 тисяч осіб.

Якщо на початку 20 століття в Оріссі не було жодного вищого навчального закладу, то на початок шістдесятих років Орісса мала 34 вищих навчальних закладів різних профілів. Центром вищої освіти для орія є Уткал Університет у місті Каттак, де навчається понад 8 тисяч студентів. При університеті 24 коледжі, які готують фахівців з економіки, історії, філології, математики, фізики, хімії, біології. Нині народ орія має численну національну інтелігенцію.

Ремесла.Серед орій широко розвинена художня обробка металу, що має дуже давні традиції. Центром художньої обробки золота та срібла є Каттак. Філігранні ювелірні вироби орія використовуються заслуженою славою не лише по всій Індії, а й далеко за її межами. Срібний дріт, що виробляється тут, дуже витончений і тонкий – з однієї срібної монети (рупії) виготовляють до 35 метрів дроту. За останні роки все більшого поширення набуває також виробництво різноманітних художніх виробів з рогу.

Поширеним видом художнього ремесла в Оріссі є різьблення, особливо по каменю, яке досягло тут високої досконалості.

Соціальна культура

Основні обряди орію, як і в інших народів Індії, які сповідують індуїзм, пов'язані з народженням дитини, весіллям, похороном.

У день народження дитини відбувається обряд джанмадіна (буквально «день народження»). Батьки запрошують у гості рідних та сусідів, брахману та сусідам підносять подарунки. Сільський астролог повинен точно зафіксувати час народження дитини, і згодом цей день відзначається щороку.

На шостий день після народження дитини відбувається церемонія шастхи на честь богині Шастхи, якій, як покровительці, приписують великий вплив на долю дитини. У цей час складається гороскоп.

Наступна церемонія бараратру відзначається на дванадцятий день після народження дитини (тільки для дівчаток); сенс її – здійснення очисних церемоній сім'ї новонародженої. Та сама очисна церемонія для хлопчиків відбувається на двадцять перший день після народження (в даному випадку вона називається екойсу). Тільки після цього дитину можна показувати стороннім. Перше годування дитини рисом, яке відбувається зазвичай між сьомим і дев'ятим місяцем після народження, є приводом для нової церемонії – аннапрасам. Урочисто відзначається також момент проколювання вух дівчаток (карнабхед). Заможні сім'ї відзначають спеціальною церемонією та початок навчання хлопчика грамоті.

Залучення дітей до релігійного життя, своєрідне посвячення дитини відзначається церемонією намкаран, що здійснюється духовним наставником – гуру. Час для цього обряду точно не визначено, але він є обов'язковим до одруження.

І, нарешті, останній обряд, що передує шлюбу і завершальний період виховання, - це церемонія брата, що здійснюється лише для хлопчиків «вищих» каст у віці від 9 до 13 років, - вручення священного шнура «двічі народжених». Обряд цей коштує дуже дорого і лягає важким тягарем на сім'ї брахманів, котрим він цілком обов'язковий і які завжди може нести цю витрату. В Орісі священний шнур «двічі народжених» носять також чоловіки касти кхандаїт, хоча вони й не здійснюють у дитинстві церемонії брата.

Наступна важлива подія в житті індуса – весілля, яке супроводжується рядом обрядів, більшою чи меншою мірою виконуваних усіма оріями, незалежно від приналежності до касти.

Батьки нареченого та нареченої, як і скрізь в Індії, іноді домовляються про шлюб своїх дітей задовго до весілля. Батьки нареченого в період, що передує шлюбу, роблять подарунки нареченій. Серед деяких каст поширений звичай внесення викупу за наречену. Весільні обряди відбуваються як у будинку нареченого, так і в будинку нареченої, на них присутні родичі обох сторін, сусіди, односельці. Весілля завершується урочистим переходом нареченої до будинку батьків нареченого, де вона залишається жити.

Заміжжя вдів в Оріссі практично існує, хоча в кастах брахманів і каран це вважається небажаним. Бажано, щоб молода вдова вийшла заміж за молодшого брата чоловіка, а якщо такого немає, вона може одружитися з іншою сім'єю. Одружитися з вдовою може тільки той чоловік, який до цього вже був одружений, іншими словами, вдова не може бути першою дружиною.

Дотримання всіх весільних обрядів та церемоній, звичай робити подарунки, плата за наречену та інші численні витрати, пов'язані з весіллям, так само як і виконання інших обрядів, потребують великих фінансових витрат. Гроші на весілля копять роками, і все ж таки рідко обходяться без боргів.

Неабияке значення надається правильному з погляду індуїзму дотримання похоронного обряду. Орія, як і всі індуси, спалюють померлих на похоронних багаттях. Протягом 10 днів після смерті людини його сім'я вважається нечистою, і не повинна спілкуватися ні з ким. І тільки після здійснення очисної церемонії праяшчитта сім'я стає повноправним членом суспільства.

Землеволодіння та землекористування.

Система землеволодіння в Оріссі дещо відрізняється від землеволодіння сусідніх Біхара та Бенгалії, незважаючи на те, що вони тривалий час становили одну провінцію. Пояснюється це, мабуть, тим, що на Орісу не поширювався акт британського уряду, проведений в Бенгалії і частково в Біхарі в 1793 році, закон про постійні заміндарі, оскільки Орісса потрапила під владу англійців через десять років після цієї реформи. В Оріссі діяв закон про тимчасові заміндарі.

Проте згубні наслідки земельного законодавства були, зрештою, однакові всім трьох провінції . В Оріссе селяни – власники землі були перетворені на орендарів державних та поміщицьких земель без твердих умов оренди.

Знеземелення селянства Орісси за часів британського панування прийняло загрозливі розміри. За даними перепису 1921, розмір оброблюваної площі на одне господарство в Біхарі і Оріссе в середньому дорівнював 1,24 га, значить був значно менше, ніж в інших провінціях (у Бомбеї, наприклад, 4,9 га). Але до 1951 середня площа на одну людину в Оріссі становила вже 0,32 га.

У 1931 році сільськогосподарські робітники в Оріссі становили 1/3 всього сільськогосподарського населення провінції. До моменту утворення Індійської Республіки кількість безземельних селян, які перетворилися на сільськогосподарських робітників, які наймаються на тимчасову і постійну роботу в багаті господарства, побільшало. До останнього часу серед орія існували і так звані чакери - люди, що потрапили в боргову кабалу. В останні роки частина селян залишає села, йде на заробітки в промислові райони та міста не тільки Орісси, а й сусідніх штатів Бенгалії та Біхара. Тут вони працюють гірниками, кулями, носіями паланкінів і т.д.

Проведена в Оріссі, як і по всій Індії після здобуття незалежності, земельна реформа та низка інших заходів певною мірою призупинили процес обезземелення орісських селян. Однак земельне питання ще остаточно не вирішене.

Касти.

В Оріссі, як і в іншій Індії, ще зберігається кастова система, хоча вона не така міцна, як, наприклад, у сусідніх Мадрасі або Бенгалії. Чужоземець в Оріссі може стати членом «нижчих» каст, члени «нижчих» каст можуть іноді перейти у «вищі» касти. Шлюби можливі не лише між членами рівних у суспільному відношенні каст, а й між «вищими» та «нижчими» кастами.

Велика живучість кастової системи особливо відчувається в селах, де ще дотримуються багато кастових приписів і законів, у тому числі й таких, як звичай спадкування професії батька, що вже зникає в інших народів сучасної Індії. Щоправда, це викликано скоріше життєвою необхідністю, економічною потребою, аніж якимись суворими кастовими законами. Але якщо в сім'ї сільського цирульника чи прачки є кілька синів, то тільки один чи два продовжують займатися професією свого батька, а решта зазвичай вирушають у місто і там займаються будь-якою працею.

Основні касти орію – брахмани, кхандаїт, гаура, гхаса, колта, каран.

Найбільша каста орія - кхандаїт (1931 року вона налічувала понад 1 мільйон чоловік) ділиться на дві підкасти: в одну входять землероби, в іншу входять сільські сторожі, охорона. Перша подкаста переважає в касті і займає взагалі високе громадське становище, що дорівнює «двічі народженим» раджпутам. Особливо багато представників цієї касти в окрузі Каттак, де вони становлять приблизно 25% населення штату.

З інших землеробських каст орія слід відзначити нечисленну, але яка займає високе положення щодо процвітаючу касту колта, що володіє кращими землями, головним чином на кордоні Орісси та Біхара. Третя землеробська каста - гхаса, іноді звана махиша.

Майже рівне із землеробами громадське становище займають пастуші касти, відомі в Індії під загальною назвою гаола. В Орісі ця каста зветься гаура. Члени її нині сутнісно є такими ж землеробами, як і представники землеробських каст.

Відсоток про «пригнічених» каст (означає «недоторканних») в Оріссі дещо нижчий, ніж у середньому по всій Індії. За даними перепису 1951 року, вони становили близько 15% населення штату.

У прибережних округах Орісси є невелика громада чамарів, яка зараз займаються плетінням кошиків і видобутком пальмового соку, хоча їх традиційним заняттям вважається обробка шкіри, виробництво та ремонт взуття.

Серед «нижчих» касторія, як і всюди Індії, спостерігається прагнення підвищення свого соціального становища у суспільстві шляхом переходу у «вищу» касту. Здійснюється це у різний спосіб. Один із них – шлюби з членами «вищої» касти чи подкасти, що можливо лише для людей із засобами. Так, наприклад, у Пурі мають місце випадки укладання шлюбів між членами касти гхасу і більш «високою» кастою кхандаїт, а кхандаїт, у свою чергу, з більш «високою» кастою – каран.

Брахманов в Оріссі дуже багато, і вони мають великий вплив. Вважається, що орісські брахмани належать до північної гілки. Вони мають ще одну назву - качала. Особливо багато брахманів у трьох прибережних округах – Каттаке, Баласоре та Пурі. У Баласорі, наприклад, 10% населення мають брахманське походження.

Оріська каста каран – гілка великої касти професійних переписувачів каястху, поширеної по всій північній Індії та особливо численної у нижній Бенгалії. Каста ця, відносно пізня за походженням, займає високе місце у системі кастової ієрархії, члени її вважаються «двічі народженими».

Велике поширення набуло серед орія на початку 20 століття рух створення нових каст, що спостерігалося й інших областях Індії. Воно мало на меті підвищення соціальної ваги «нижчих» каст. У цьому каста чи частина касти вибирає собі нове ім'я, члени її присягають священному шнуру, встановлюють певні закони професійних занять, шлюбних правил, їжі, пиття. Шляхом зовнішніх змін кожна каста намагається досягти вищого становища у суспільстві.

Однак цей рух не призвів до будь-яких істотних результатів. "Вищі" касти зазвичай відмовлялися визнати ці нові касти рівними собі. Так було, наприклад, із кастою носіїв паланкінів у Каттаці та Баласорі, члени якої претендували на те, щоб їх визнали «вищою» кастою. Вони стали носити священні шнури «двічі народжених» і відмовилися від своєї традиційної професії носіїв паланкінів, що викликало протест серед тих, хто користувався їхніми послугами.

Незважаючи на те, що касти ще мають велике значення в соціальному житті орія, як і взагалі в Індії, визначаючи місце людини в суспільстві, вже сильно відчувається серйозна ломка кастових перегородок, що відбувається в наш час.

Вихідці з різних каст, особливо у містах, наразі залишають свої традиційні заняття. Оріські брахмани, наприклад, здебільшого (приблизно 75%) займаються тепер сільським господарством, яке стало для них основним засобом існування. Взагалі члени таких численних каст, як брахмани та каран, дедалі більше починають займатися фізичною працею.

Колись європейці називали його Чорною пагодою. Храм Сонця є найвищим архітектурним досягненням штату Орісса і вважається шедевром світового рівня.

Будівництво храму почалося в XIII столітті під час правління царя Нанарасімха. Колись у цих місцях хлюпалося море, але за сім століть воно відступило від берега на кілька кілометрів. Ансамбль храму включає три частини: танцювальний павільйон для виступів храмових танцівниць, джагамохана – зал для молящихся, а також деул – святилище. За задумом стародавніх архітекторів, два ритуальні приміщення були частиною величезної двоколісної колісниці. Кам'яна скульптура, що зображує сім коней у прекрасній збруї перед входом до храму, символізує дні тижня. А 12 пар коліс під масивною колісницею відповідають числу місяців на рік. Але основний мотив, який простежує за зображеннями та скульптурами – Любов, адже старовинна приказка говорить: «Бажання – основа Всесвіту». Скульптурні композиції є любовними парами, а додаткову інтригу створюють еротичні сцени, зображені на стінах.

Руїни святилища оточують кам'яні статуї слонів, коней і чудовиськ. Але скульптурною особливістю є статуя молодого воїна - бога Сонця, найтонша робота скульпторів, що викликає справжнє захоплення і захоплення.

Храм Джаганнатхі в Пурі

Храм Джаганнатхі є головною святинею та визначною пам'яткою міста Пурі. Згідно з писаннями, храм було зведено на тому місці, де Крішна закінчив свої земні ігри. Щороку сюди приїжджають паломники з усіх кінців Індії, щоб провести біля стін храму три дні та три ночі.

Маківка храму прикрашає яскраво-червоний прапор та "колесо дхарми". Зали храму, які називаються "мандапа", нагадують вершини гір і мають пірамідальні склепіння. Внутрішнє місце складається з трьох залів: джагомонаха (зал зборів), ната мандир (танцювальний зал) і бхога-мандапа (зал підношень). Зі сходом сонця сотні віруючих йдуть до храму, щоб потрапити до Господа Джаганнатхи на даршан (вітання).

Протягом уже багатьох століть, храм щорічно організовує та проводить пишний «фестиваль колісниць» Ратха-ятру, в ході якого храмові божества Джаганнатхі, Баладєви та Субхадри везуть головною вулицею міста Пурі у величезних, пишно прикрашених колісницях.

Храм Джаганнатхі відкритий для віруючих щодня крім неділі з 10 до 12 дня та 16 до 20 години вечора. Однак потрапити туди можуть не всі, для іноземців вхід заборонено, а якщо ви хочете взяти участь у богослужіннях, це можна зробити з даху Бібліотеки Рагхунандан, розташованої навпроти центральних воріт храму.

А які пам'ятки Орісси вам сподобалися? Поруч із фотограйією є іконки, клікнувши по яких ви можете оцінити те чи інше місце.

Озеро Чиліка

Озеро Чиліка є найбільшою лагуною в Азії. У цьому місці найкраще спостерігати за птахами, які збираються тут із жовтня до березня. Вони прилітають сюди зимувати із Сибіру, ​​Ірану, Гімалаїв та інших європейських та азіатських місць. Тут можна побачити пеліканів, рожевих фламінго, чапель, лелек, орликів та інших птахів.

Максимальна площа озера – понад 1100 квадратних кілометрів. На ньому розташовуються кілька островів, на яких представлена ​​прекрасна флора та фауна, а також на яких найзручніше спостерігати за птахами. На острові Налбана розташований заповідник.

В озері мешкає 225 видів риб, а також рідкісний Ірвададський дельфін. На східному березі розташовуються рибальські села та храм Каліджаї.

Дістатися озера можна автобусом або таксі з Пурі до села Сатапада (45 кілометрів). У селі знаходиться головна пристань, звідки відпливають човни.

Колись порт Гопалпур увійшов до історії як центр торгівлі між Індією та країнами Південно-Східної Азії. Тут були численні склади для вантажів, що прибули, а товари настільки різноманітні, що пальців рук не вистачить порахувати всі найменування. Але коли торговці залишили місцеві місця, порт запустився і околиці перетворилися на невелике село, що промишляє рибальством.

Ще буквально кілька років тому місцеві пляжі були улюбленим місцем багатіїв, але, не встоявши в конкуренції з Пурі, спорожнів і перетворився на тихе затишне містечко.

Пляжі порту з чистим дрібним піском та чагарниками кешью дозволяють розслабитися. А під час прогулянки можна відвідати нечисленні пам'ятки у вигляді старого маяка та парочки храмів.

Пляжі Пурі

Хоча пляжі Пурі вважаються найкращими в Оріссі, офіційно піщану смугу вздовж океану не можна назвати пляжем, оскільки вона для цього не пристосована: великі хвилі і сильна течія, що збиває з ніг навіть умілих плавців, безліч крабів, які так і норовлять цапнути вас за палець, а також велика кількість рибальських човнів і мереж.

Але мандрівників приваблює не можливість поплавати у водах Індійського океану, а чудові краєвиди, які тут можна спостерігати. Захід сонця і світанку під шум хвиль Бенгальської затоки, місцеві дівчата, що бігають по піску в мокрих сарі, припливи і відливи - всі ці краси пляжів Пурі не залишать байдужими нікого.

Місцями пляж обладнаний для туристів. Дрібні чайні та кафе, сувенірні лавки та прості сільські жителі, які торгують перлами.

Якщо ви хочете усамітнитися і перейнятися настроєм напівдикої природи Індії, пляжі Пурі, безперечно, найкраще для цього місце.

Храм Сонця

Хоча у світі і достатньо місць, присвячених сонцю, але храм Сур'ї – один із найвідоміших.

Місце є перлиною Конараку. Побудований храм був у 1250 році і, згідно з міфами, був задуманий як гігантська кам'яна колісниця - тому підтвердження - прямокутна в плані основна будівля храму, велика кількість кам'яних коліс у декорі, а також 7 скульптур коней, що ведуть колісницю: 3 - з північного боку, і 4 – з південною.

Храм Сур'ї складається з цілого комплексу будівель, які не поступаються красою один одному. Це павільйон для ритуальних танців, що виконувались у дні рівнодення або зверненням до сонця. Це святилище та церемоніальна будівля. Також храм має при собі безліч дрібніших споруд: колодязі, вівтарі, павільйони.

Особливою популярністю у туристів користується статуя Сур'ї – богині сонця. Гігантська фігура вражає відвідувачів майстерністю свого виконання. Обличчя, одяг, прикраси - абсолютно все опрацьовано в найдрібніших деталях, чому богиня виглядає як ожила.

Храм Парсурамешвара

Храм Парсурамешвара знаходиться в священному місті Бхубанешвар, адміністративному центрі індійського штату Орісса. Він є одним із 7 тисяч храмів, які були колись у місті, і найстарішим із 500 збереглися до наших днів.

Храм являє собою невелику, але багато прикрашену найважливішу святиню Бога Шиви, що датується VIII століттям і прекрасно збереглася до сьогодні. Він розташовується в «Найбільш досконалих істот» в оточенні 20 буддійських храмів невеликого розміру.

Будівля храму Парсурамешвара має незвичайний колірний відтінок, що отримується завдяки поєднанню червоного, помаранчевого, пурпурового каміння, з яких викладені його стіни. Його прикрашають скульптури, що зображають тварин, любовні пари, а також квітково-рослинний орнамент та витончені ґрати. Оздоблений різьбленими фігурами танцівниць вівтар храму з 44-футовою вежею відокремлює від церковного вестибюля арочний зал.

Озеро Чилка

Ідеальна екологія, дивовижна флора та фауна озера Чилка приваблюють туристів та любителів природи з усього світу.

Озеро є найбільшою лагуною Індії, його площа сягає тисяч квадратних кілометрів, на яких є ще й невеликі острови.

Унікальний тваринний та рослинний світ вражають око. З жовтня по березень тут знаходять собі притулок перелітні птахи, які прилітають із Сибіру, ​​Ірану, Іраку та Афганістану. Також тут багато птахів, що постійно мешкають, серед яких - прекрасний рожевий фламінго. Вся територія озера взята під охорону Пташиним заповідником, який піклується про пернатих.

Ще однією визначною пам'яткою озера Чилка є храм Каліджаї, що знаходиться на одному з островів. За переказами, він зведений на честь дівчини, яка кинулася в озеро дорогою на власне весілля, вона чула парфумів рибалок, які звали її з дна. Щорічно храм стає центром паломництва віруючих з усієї Орісси та Бенгалії.

Село Рагхураджпур

Село Рагхураджпур знаходиться на східному узбережжі Індії, в Оріссі. А саме - за 14 кілометрів на північ від храмового Пурі, неподалік Бхуванешвар - столиці штату і прибережного Конарака. У селі лише 2 вулиці, будинки розписані традиційними орнаментами. Рагхураджпур славиться у всьому світі технікою Патта Чітра – малюнками на тканині у неповторному орісському стилі.

Розташоване на березі річки, це невелике село є об'єктом творчої спадщини. Тут мешкають ремісники, майстерність яких глибоко шанується і передається з покоління до покоління. Кожен будинок Рагхураджпура - майстерня та житло художника. Жителі займаються розписом по тканині (Патта Чітра), на пальмовому листі (Талапатра Чітр), по чесучовому шовку (Матха Чітра), різьбленням по дереву, виготовленням кам'яних статуй, масок з пап'є-маше, іграшок з коров'ячого гною, гральних карт (Ганджі , розписування кокосових горіхів.

Рагхураджпур приваблює туристів і тим, що тут зберігаються та шануються традиції Готіпуа – виконавського мистецтва, давньої форми одіського танцювального стилю.

Найпопулярніші пам'ятки в Оріссі з описом та фотографіями на будь-який смак. Вибирайте найкращі місця для відвідування відомих місць Орісси на нашому сайті.

Оріссазовсім не туристичний штат. Білі мандрівники потрапляють сюди, здійснюючи індійську кругосвітню дорогу з Варанасі, Біхараабо Калькуттив Мадрас. Як правило, європейці обмежуються відвідуванням Пурі, Конарка та Бхубанешвара. Деякі вирушають у нетривалий тріп на південь штату до землі адівасі- Стародавніх, що зберегли архаїчний традиційний уклад і звичаї племен, що населяють пагорби Раягади, Корапута та Малкангірі.

Орісса (Orissa),але правильніше говорити та писати Одіча (Odisha). У листопаді 2010 року Парламент Індії, витираючи сліди колоніального минулого, затвердив нову, історично та лінгвістично більш вірну назву. Odisha походить від санскритського Odra Vishayaабо Odra Desa - народ Одра. Саме так називали ці землі у своїх хроніках Птолемей, китайські мандрівники давнини, буддійські хроніки та мусульманські джерела. Особисто мені стара назва набагато миліша — вона романтичніша і жіночніша.

Оріссавідома легендарними Храмами і печерами, південних гір. У Оріссеяскрава і чудова кухня, що рясніє рибою та морепродуктами, неповторна школа танцю Одіссі, живопис та гравюра на пальмовому листі та знамените куттакське філігранне срібло. У Оріссенайбільше в Азії озеро, єдине населене прісноводними дельфінами. Нескінченні піщані пляжі і хвилі Бенгальської затоки, що ревуть, безліч легендарних стародавніх храмів, пагорби Східних Гат, населені древніми екзотичними первісними племенами. Орісса— зовсім не туристичний штат, але для тих, хто хоче побачити справжню Індію та здійснювати справжні відкриття, для тих, хто в подорожах віддає перевагу формату adventure and exsciting, Оріссаперевершить усі найсміливіші очікування.

Стародавня Орісса, Одра Деса, була населена дравидськими племенами, багато з яких досі зберегли традиційний побут та обряди. Найвідоміший епізод давньої історії Оріссипов'язаний з Ашокою, імператором династії Ганга, та війною з імперією Калінга. У 261 році до нової ери Ашока здобув криваву перемогу над Калінгою і, вражений жахами війни, прийняв буддизм і концепцію ненасильства, яка була увічнена у знаменитих наскельних едиктах Ашоки. Буддизм виявився не цілком придатною ідеологією для управління імперією, і ще за життя Ашоки імперія занепала і розпалася. Новий розквіт Орісси пов'язують з ім'ям Імператора Каравели, за царювання якого були побудовані знамениті печерні храми. Знамениті в Пурі і закладені в царювання імператора Яяті Кесарі, який об'єднав імперії Косала і Уткала і переніс столицю в землі Орісси.

Останній індуїстський цар Оріссибув убитий у бою при Гохіратікірі військами імперії Моголів у 1576 році. Мусульмани розділили землі Орісси на шість адміністративних округів. Британці встановили контроль над Орісою 1761 року й у 19 столітті завзято боролися з людськими жертвопринесеннями у культах місцевих племен. Слід зазначити, дуже успішно.