Minaret en spirale à Samarra. Grande Mosquée de Samarra Grande Mosquée de Samarra

Samarra est une ancienne ville d'Irak, à 124 km au nord de Bagdad, qui abrite l'une des plus hautes mosquées en spirale du monde.

La page la plus célèbre de la vie ville antique associé à l'arrivée des musulmans dans ces régions : en 836, en raison de troubles, la capitale du Califat, et avec elle tout le Monde islamique, fut déplacé de Bagdad à Samarra, où il resta jusqu'en 892, après quoi il retourna à Bagdad. Ce tournant de l'histoire a changé le visage de la ville - elle s'est transformée en un grand centre commercial, dans lequel de beaux palais et mosquées ont été construits. Ainsi, en 847, la Grande Mosquée avec un minaret en spirale unique a été construite ici - à l'époque la plus grande du monde.

Et son minaret, construit en 848-852 par le calife abbasside al-Mutawakil, est encore aujourd'hui l'un des plus hauts. Sa spirale de 52 mètres de haut sert également d'escalier menant au sommet.

Contrairement à la plupart des minarets, celui-ci, du fait de sa hauteur, n'était pas utilisé pour l'appel à la prière. Cependant, visible à une assez grande distance de Samara, le minaret a toujours servi comme une sorte d'affirmation de la présence de l'Islam dans la vallée du Tigre.

Le minaret de Malviya, une impressionnante tour de 52 mètres de haut dotée de rampes en spirale, rappelle encore l'ancienne grandeur de la Grande Mosquée de Samarra, qui était la plus grande mosquée du monde sous le califat abbasside.

Le bâtiment en spirale de la mosquée, vieux de plus de mille ans, risque de s'effondrer en raison des dégâts considérables causés par les attaques militaires, ont rapporté les médias irakiens.

L'escalier extérieur de la mosquée est instable : il manque plusieurs pierres. Les murs du minaret, sur lesquels sont gravés les noms des visiteurs, ne sont pas non plus fiables. Ce n'est pas sûr d'être là. Cela a été confirmé par un accident survenu le 29 mars 2017 : un jeune homme a tenté de gravir le minaret, mais est tombé et est décédé.

Malvia est connue pour sa structure en spirale ; il ne ressemble à aucun autre minaret au monde. La mosquée est l'un des nombreux sites historiques de Samarra et a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2007. Situé des deux côtés du Tigre, à 130 kilomètres au nord de Bagdad, ancienne capitale Samarra démontre bien l'ampleur du califat abbasside, qui était au VIIIe siècle le plus grand empire islamique, s'étendant de la Tunisie à l'Asie centrale. Aujourd'hui, Samarra est la seule capitale islamique existante qui a conservé son plan, son architecture et son art d'origine, en particulier ses mosaïques et ses sculptures.

Al Ahram Gate a rapporté sur son site Internet qu'une étude (« Méthodes suggérées pour la conservation de la Grande Mosquée de Samarra et de son minaret de Malwiya ») menée l'année dernière par Issam Khishmat de l'Université de South Valley en Égypte a révélé que les mosquées ont été des années, diverses types de dégâts ont été causés. En 2003, lors de l'invasion américaine de l'Irak, la mosquée a servi de base militaire et en 2005, le minaret a été endommagé lors d'une attaque terroriste qui a détruit une grande partie de l'architecture du monument vieux de 1 200 ans.

Mahmoud Khalaf, maire du district de Samarra, a déclaré que certains dégâts causés au bâtiment de la mosquée étaient causés par les conditions météorologiques et l'humidité. Dans une interview avec Al-Monitor, Khalaf a déclaré que les travaux de rénovation sur le terrain de la mosquée étaient déjà en cours. En 2017, l'UNESCO et les autorités irakiennes ont signé un accord pour préserver et gérer la vieille ville de Samarra. Ces travaux devraient débuter par la restauration de la Grande Mosquée et du Minaret de Malviya.

« J'ai contacté plusieurs fois des responsables locaux et fédéraux pour obtenir plus de fonds pour restaurer ce vieux monument, mais à chaque fois nous avons reçu la même réponse : « La principale priorité est la guerre contre l'EI (interdit sur le territoire). Fédération Russe- Islamosphère), la sécurité et la stabilité du pays", a déclaré Khalaf, expliquant qu'une délégation de l'UNESCO mène une étude de la mosquée pour faire face aux dommages causés par l'humidité et la détérioration des briques.

Khalaf est en contact avec l'ingénieur et archéologue Giovanni Fontana Antonelli, membre de la délégation de l'UNESCO qui travaille à la restauration du site. "Nous essayons d'évaluer l'état de la mosquée et de trouver des solutions appropriées pour réduire les risques environnementaux et humains, ainsi que pour réparer les dommages causés par des travaux de rénovation inappropriés effectués sous le régime baasiste dans les années 1990", a déclaré Antonelli à Al-Monitor. .

"Pour résoudre les tâches qui nous sont assignées, nous nous rendrons sur le terrain et rencontrerons les autorités locales et les parties prenantes", a-t-il également déclaré.

Selon Antonelli, "un comité technique conjoint surveille la qualité du travail à effectuer et la mise en œuvre du projet conjoint d'experts irakiens et internationaux visant à élaborer un plan global de reconstruction".

Al-Monitor a interviewé l'archéologue algérien Mahmoud Bandakir, qui est également membre de la délégation de l'UNESCO. « La ville historique de Samarra a été inscrite sur la Liste du patrimoine mondial en 2007 en tant que monument en péril. Par conséquent, des travaux de restauration doivent être effectués sur le site, qui relèvent de la responsabilité du gouvernement.

Selon lui, « le problème de sécurité et le manque de financement ont entraîné des retards dans la mise en œuvre des travaux de réparation et d'entretien. Cela signifie que l’Irak a violé la décision du Comité du patrimoine mondial prise en 2013, selon laquelle les gouvernements avaient été chargés d’effectuer des travaux de réparation et d’entretien appropriés.»

Bandakir a déclaré : « Après consultations avec les autorités provinciales de Salahuddin, il a été décidé de commencer les travaux de restauration de la Grande Mosquée, car elle présente les dommages les plus graves, sans parler du fait que des travaux de réparation et de restauration inadéquats ont été effectués au niveau de la mosquée. site à la fois. De plus, la mosquée a été bombardée lors de l’invasion américaine de l’Irak en 2003. » Il a ajouté que les travaux de restauration doivent être effectués conformément aux normes internationales, comme le stipule la Charte de Venise de 1964.

Le chef de la commission parlementaire des médias et de la culture, Maysun al-Damluji, a déclaré dans une interview à Al-Monitor : « Dans un avenir proche, la reconstruction des sites et monuments archéologiques sera réalisée et des projets d'investissement seront créés. L'Autorité irakienne des antiquités a déclaré que les travaux de rénovation de la mosquée seront financés par la Fondation sunnite irakienne, collectés auprès des touristes ayant visité la mosquée sous le régime de Saddam Hussein.

Khalaf a déclaré que le plan de restauration comprendrait « la construction d'infrastructures conformément aux exigences imposées aux monuments inscrits sur la Liste du patrimoine mondial. Les exigences comprennent la construction d'un bâtiment pour l'administration de la mosquée, un centre de consultation pour les invités et l'aménagement des zones. Les documents de conception ont été soumis au Centre du patrimoine mondial puis transmis au Conseil international pour la conservation des monuments et des sites pour évaluation.

Il a conclu : "Nous sommes prêts à discuter avec eux des questions touristiques et des projets d'investissement culturel concernant la Grande Mosquée et d'autres monuments de la ville".

Adnan Abou Zeid / al-monitor.com

S'il n'y avait pas eu de troubles à Bagdad, qui ont forcé le calife abbasside al-Mu'tasim à réfléchir à la recherche d'un endroit approprié pour une nouvelle capitale, cette ville n'aurait jamais vu le jour et le monde n'aurait jamais vu un exemple frappant de l'architecture musulmane. , connue sous le nom de Grande Mosquée de Samarra.

Il a été décidé de construire une nouvelle capitale à 124 km au nord de Bagdad et, au fil des années, la ville a été intensément construite et développée, confirmant ainsi son statut de capitale. Depuis 56 ans - de 836 à 892. Samarra est restée la capitale du califat, période pendant laquelle elle s'est transformée en un centre commercial animé, dont les places étaient décorées de palais fabuleux, de parcs pittoresques et de terrains de chasse.

L’œuvre de son père fut poursuivie par son fils, le calife al-Mutawakkil, qui investit beaucoup d’efforts et d’argent dans la prospérité de Samarra. Mais le diamant architectural le plus remarquable, glorifiant non seulement Samarra, mais aussi l'Irak dans son ensemble, était la Grande Mosquée - un bâtiment gigantesque pouvant accueillir facilement environ 80 000 musulmans qui inondaient régulièrement la zone du lieu saint pour faire du namaz.

Aujourd'hui, il ne reste que peu de choses de cette structure majestueuse, mais elle a autrefois choqué l'imagination par sa taille gigantesque et sa monumentalité. Imaginez une immense cour, une impressionnante salle de prière et un grand minaret derrière un mur imprenable avec des tours semi-circulaires et seize entrées - le tout sur une superficie de 38 000 mètres carrés.

Le mur et autres bâtiments anciens ensemble architectural Il est décoré de mosaïques de verre aux tons outremer, de fines sculptures et d'habiles moulures en stuc. Il a fallu près de 4 ans pour créer la Grande Mosquée - le complexe a été construit de 847 à 852, et au moment où la construction du complexe grandiose a été achevée, c'était le bâtiment le plus grand et le plus remarquable parmi tous les bâtiments islamiques.

La largeur des escaliers est de 2,3 m - cette distance a facilement permis à al-Mutawakkil d'atteindre le virage le plus élevé de la rampe à cheval sur un âne égyptien blanc sacré. De là, du sommet, un merveilleux panorama s'ouvre sur les abords de la ville et la vallée du Tigre. Le nom du minaret signifie « coquille torsadée », en référence à la forme en spirale de l'escalier qui serpente le long des murs du minaret.

Selon l'heure de la journée et sous l'influence de l'éclairage, les murs de la mosquée et du minaret se transforment et acquièrent une teinte paille, ambre, brique ou rose doré. Un objet architectural d'une rare beauté est sous la protection de l'UNESCO et est inscrit au registre des monuments qui composent le site du patrimoine mondial.

Hélas, ce bâtiment unique, qui a miraculeusement survécu jusqu'à notre époque, a déjà beaucoup souffert au cours du siècle en cours. En avril 2005, des insurgés irakiens tentaient de supprimer un poste d'observation américain au sommet du minaret, provoquant une explosion qui détruisit partiellement le sommet de la tour.

Samarra est une ville du centre de l'Irak, à 120 km au nord-ouest de Bagdad, située sur la rive orientale du fleuve. Tigre.

Fondée en 836 par le calife al-Mu'tasim de la dynastie abbasside (fils du légendaire Harun al-Rashid) ; Selon la légende, il serait également l’auteur du nom (de l’arabe surra man ra’a, « celui qui le verra se réjouira »). En fait, les colonies sur le site de S. existaient bien avant la fondation officielle de la ville. L'un d'eux, Surmarrati, mentionné dans l'inscription sur la stèle de Sennachérib (690 avant JC), était apparemment situé dans la région d'al-Khuwaysh, en face du S moderne. Des sources anciennes tardives indiquent l'existence d'une colonie dans le voisinage de S. appelé Souma. Selon Ammien Marcellin, en 364 (retraite de l'armée romaine après la mort de l'empereur Julien), le fort Sumere était situé à l'emplacement de la ville. Nom moderne, remonte très probablement à l'araméen Sumra (un village à proximité de S. ; le toponyme est consigné dans la « Chronique » de Michel le Syrien).

Selon des sources arabes, en 834-835. Le calife al-Mu'tasim a été contraint de retirer les unités militaires des Turcs d'Asie centrale de Bagdad (en raison de leurs conflits avec la population locale) et de commencer à chercher un endroit pour une nouvelle capitale. La route du calife allait vers le nord ; Au cours d'une de ses haltes, al-Mu'tasim découvrit un monastère chrétien non loin de son camp. Le jardin du monastère, particulièrement apprécié du calife, devint le lieu de la fondation du palais connu sous le nom de Dar al-Khilafa (836) ; Par la suite, le monastère est devenu une partie du complexe de bâtiments du palais en tant que trésor.

Sous les fils d'al-Mu'tasim - al-Uasik (842-847) et al-Mutawakkil (847-861) - S. a non seulement conservé le statut de capitale du califat, mais est également devenue une arène d'urbanisation intensive. développement. En 20 ans, 20 palais ont été érigés dans la ville et ses environs, plusieurs parcs et clôtures terrain de chasse; de plus, des pistes/arènes ont été construites pour les courses de chevaux. Selon le plan d'al-Mutawakkil, la ville était censée surpasser en splendeur toutes les précédentes capitales du califat. Par exemple, en 861, le calife ordonna que le cyprès planté par Zarathoustra en l'honneur de la conversion du roi Gishtasp soit coupé et livré à S. ; des poutres devaient être fabriquées à partir du bois ancien pour le palais du prochain calife (au moment de la livraison du précieux coffre, al-Mutawakkil n'était plus en vie).

Cliquable 1500 px,Fouilles du palais des califes V Samarra, en arrière-plan mosquée Mutawakkilä et son minaret Malviya (coquille).

L'un des rares monuments bien conservés des activités d'urbanisme d'al-Mutawakkil (848-852). Il s'agit d'un grand bâtiment d'une superficie d'env. 38 000 m² m accueillait jusqu'à 80 000 fidèles et était le plus grande mosquéeŒcumène musulman. Sur le mur nord de la mosquée, au niveau de son milieu, s'élève le pseudo-minaret d'al-Malwiyya à sept étages (lit. « tordu ») - une structure cyclopéenne, qui est un cône posé sur une base carrée (l'actuel le pavillon en bois manquant installé sur la plate-forme supérieure était le huitième étage). L'apparence d'une structure à plusieurs niveaux est créée par un escalier extérieur en colimaçon menant de la base vers le haut, dont la largeur (2,3 m) permettait au calife de monter jusqu'au sommet à cheval. La hauteur du minaret depuis la base jusqu'à la plate-forme supérieure est de 53 m.

En 859, al-Mutawakkil fonda nouvelle ville 15 km au nord de S., auquel il a donné son nom (al-Mutawakkiliyya). Parmi les premiers, un bâtiment a été érigé, auquel les architectes ont donné une ressemblance presque complète avec la grande mosquée cathédrale du nord.Cette mosquée, Abu Dulaf, est légèrement inférieure à son prototype en taille (29 000 m²) ; il possède également un minaret (34 m) au niveau du milieu du mur nord (l'escalier extérieur en colimaçon du minaret d'Abou Dulaf est plus raide que celui d'al-Malwiyya, il forme six pseudo-étages). Les raisons qui ont poussé al-Mutawakkil à commencer à construire la ville (en fait, la réplique de S.) ne sont pas connues. On pense que l'achèvement des travaux aurait dû être un signal pour déplacer la capitale vers un nouvel emplacement. Avec la mort du calife en 861, les travaux de construction furent arrêtés.

Vue depuis le minaret en spirale de Samarra et la mosquée Al-Aqsa en Irak.

Pendant 56 ans, pendant lesquels S. était la capitale, le trône du calife fut occupé par huit personnes. Le huitième calife, al-Mutamed (fils d'al-Mutawakkil), retourna à Bagdad en 884 et, à sa mort (892), la capitale fut officiellement déplacée à son emplacement d'origine. En 894, la ville était gravement dépeuplée ; Le calife al-Muqtafi, qui visita S. en 903, trouva le palais d'al-Mu'tasim gravement détruit et son retour prévu de la capitale n'eut pas lieu.

En 848, al-Mutawakkil convoqua à S. le dixième imam des chiites, Ali al-Hadi (« celui qui mène le bon chemin »), qui vivait alors à Médine (né en 827), et l'installa sur le territoire de l'ancien camp militaire d'al-Mutasima (d'où le surnom d'al-Askari, c'est-à-dire « habitant du camp », ou « prisonnier du camp », qui passa ensuite à son fils, le onzième imam). Par la suite, Ali al-Hadi a acheté une maison près de vieille mosquée al-Mu'tasima, où il a vécu sous surveillance publique jusqu'à sa mort violente. La tradition chiite attribue au dixième imam la connaissance de nombreuses langues (persane, slave, indienne, nabatéenne), les sciences sacrées (alchimie), la capacité de prévoir l'avenir et de faire des miracles ; il a écrit un traité sur le libre arbitre.

En 868, Ali al-Hadi mourut et fut enterré dans la cour de sa maison ; L'imamat est passé à son deuxième fils Hasan (né en 845). Selon la légende, le onzième imam Hassan al-Askari était marié à Narjis Khatun, issue de la famille des empereurs byzantins et comptait l'apôtre Pierre parmi ses ancêtres. L'enfant issu de ce mariage, le douzième Imam des chiites (à compter d'Ali b. Abi Talib), devait, selon la célèbre prophétie de Mahomet, apparaître comme l'attendu (al-muntazar) du Mahdi (mahdi - « guidé par le droit chemin ») et Qaim (al-qa'im, « ressuscité avec une épée », également « ressusciter les morts », c'est-à-dire « résurrecteur »). Discutant avec le destin, le calife al-Mutamed a renforcé la surveillance de l'imam Hasan et a tenté à plusieurs reprises de le tuer, afin d'empêcher ainsi l'émergence d'un prétendant légitime au califat. Les chiites, à leur tour, ont tenté de protéger l’imam et sa famille des contacts avec des étrangers ; cependant, Hasan al-Askari mourut en 874 (supposément des suites d'un empoisonnement) et fut enterré à côté de son père. Le tafsir qui lui est attribué a été publié en Iran au siècle dernier.

Mosquée al-Askari V Samarra.

Les Abbassides et leurs partisans ont célébré leur victoire jusqu'à ce qu'il devienne clair que l'Imam Hassan avait réussi à laisser un héritier. Le garçon, nommé Muhammad, est né en 868 ; le fait de sa naissance était tenu secret pour tout le monde, sauf pour son entourage immédiat. Enfant mystérieux vu dans dernière fois descendant au sous-sol de la cour de la maison de ses parents un an avant la mort de son père. Selon une version qui circulait parmi les chiites à cette époque, il aurait été caché par son père à Médine. De 874 à 941, l'Imam Muhammad b. Hasan a dirigé la communauté chiite à travers quatre intermédiaires (safara ; pluriel), se remplaçant successivement ; Cette période était appelée la « moindre dissimulation » (ghaybat al-sughra). En 941, quelques jours avant sa mort, le quatrième safir rapporte que l'imam lui annonçait le début de la « grande dissimulation » (ghaybat al-kubra), dont la période était déterminée par Dieu lui-même, à l'occasion de laquelle le L'institution de la médiation a été abolie et certains contacts avec la communauté sont devenus impossibles.

Selon la croyance chiite, la « grande dissimulation » durera jusqu’à la fin des temps ; le retour du Mahdi se produira à une époque où le mal et l'injustice triompheront dans le monde, les gens perdront presque complètement l'idée du sacré et tout ce qui relie l'homme à Dieu sera sur le point de disparaître. Certaines traditions disent que l'apparition du Mahdi aura lieu lors du triomphe planétaire de l'Antéchrist (al-dajjal). La bataille finale entre les guerriers du Mahdi, dont l'Imam Hussein et Hazrat Isa (c'est-à-dire Jésus de la tradition chrétienne), et l'humanité diabolisée qui s'oppose à eux, qui a reconnu le pouvoir de l'Antéchrist sur eux-mêmes, prend les contours clairs d'une guerre. de la Lumière et des Ténèbres, du Bien et du Mal (lit. Raison, aql, et Ignorance, jahl), et l'imam lui-même est doté des qualités d'un Sauveur eschatologique.

Cliquable 1600 px Grandes Murailles mosquées Mutawakkila.

L'ensemble architectural de Mashhad al-Askariin (littéralement « lieu de confession de foi des habitants du camp », c'est-à-dire les imams Ali al-Hadi et Hassan al-Askari) se compose de deux bâtiments : un mausolée-mosquée, couronné d'un un dôme doré, auquel sont fixés deux minarets, et un sanctuaire érigé au-dessus de l'entrée du sardab (le sous-sol dans lequel le dernier imam disparut en 873), connu sous le nom de maqam ghaybat (« lieu de cachette ») ; ce second édifice est également couronné d'un dôme, mais il n'est pas en or, mais en vernis bleu. Outre les imams, le mausolée abrite les restes de Hakima Khatun, la sœur d'Ali al-Hadi, qui a préservé pour la postérité les circonstances de la naissance et de la disparition du Mahdi, et de Narjis Khatun. Les premières structures sur les tombes des imams, érigées en 944-45. sous Hamdanid Nasir ad-Daula, ils furent reconstruits à plusieurs reprises, incl. Arslan al-Basasiri sous les Bouyides (1053-54) et le calife Nasir li-Din-illah (1209-1210). La construction du dôme doré au-dessus du mausolée des dixième et onzième imams a été commencée par le Shah d'Iran Nasr al-Din (1868-1869) et achevée sous son successeur Muzaffar al-Din (1905).

Cliquable 1600 px, Mosquée al-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, qui est devenue une sorte de symbole de S. en tant que capitale du califat abbasside, est remarquable non pas tant par son caractère inhabituel architectural que par les connotations symboliques qui lui sont associées. La base puissante, comparable en taille à la hauteur du minaret (un carré de 33 m de côté), donne au bâtiment une ressemblance avec une pyramide, et la structure à plusieurs niveaux est clairement associée à la ziggourat décrite par Hérodote, c'est-à-dire avec la « Maison de la fondation des cieux et de la terre », la Tour de Babel (Gen. 11 : 4). La présence d'un escalier extérieur reliant la base et le sommet du minaret est particulièrement significative ; dans les ziggourats, cet élément architectural était doté d'une fonction sacrée importante - le chemin de la descente de la divinité du ciel à la terre. Les exégètes juifs et chrétiens voyaient dans la construction de la Tour de Babel un motif de lutte contre Dieu. Dans les midrashim médiévaux, des parallèles sont établis entre sa construction et la rébellion des « fils de Dieu » Gen 6 : 2 (2 En 7), qui ont forcé Dieu à détruire la création déchue avec le Déluge, et le roi idolâtre Nimrod, qui a commencé construction, est comparé à l'ange déchu Shemhazai. Dans l'exégèse musulmane, notamment dans les tafsirs persans, Nimrod n'est pas seulement un tyran et un idolâtre, auquel s'oppose le prophète Ibrahim (Abraham), mais un violent adversaire de Dieu ; Ayant échoué dans la construction de la tour, il essaie de s'envoler vers le ciel et, en réponse à une offre de repentance, il défie Dieu de se battre et meurt. A la lumière des précisions apportées, donner l'apparence d'une ziggourat au minaret de la mosquée cathédrale de la capitale ne peut être perçu autre que l'auto-identification du calife musulman au roi combattant-dieu.

Le minaret d'al-Malwiyya, d'où l'on n'a plus entendu d'appels à la prière depuis longtemps, et le rectangle géant d'une grande mosquée posée à ses pieds, vide et abandonnée, offrent un spectacle véritablement apocalyptique, faisant réfléchir sur le contraste entre le S. des califes et le S. des imams, désormais inhabités, - toujours la cour bondée de la mosquée al-Askariyin, couronnée d'un dôme doré étincelant, et les zones résidentielles situées autour d'elle.

Si la Mecque est un symbole du début de l'histoire sacrée des musulmans (la pierre noire de la Kaaba est l'ange qui accompagna Adam après son expulsion du Paradis, et la Kaaba elle-même est le temple restauré après le déluge par Abraham et Ismail), S. est la proclamation de son accomplissement. La Nouvelle Babylone des Abbassides, conçue comme l'une des merveilles du monde - une ville-palais qui, en un peu plus de dix ans, a étendu des jardins fleuris sur les terrasses et élevé dans le ciel d'immenses minarets-ziggourats - est devenue un avertissement contre le court durée et caractère illusoire qui marque le triomphe du pouvoir séculier sur la domination spirituelle. Dans l'aveuglement de leur propre orgueil, les califes érigèrent leur Tour de Babel, incapable de prévoir sa désolation future ; avec une ruse satanique, ils exterminèrent les imams de la maison d'Ali, sans savoir que leur disparition du plan humain de l'Existence n'était que la promesse du Grand Retour. S. califes - ville morte, symbole de l'insignifiance du mondain devant le sacré, du mortel devant l'éternel, un monument à la lutte contre Dieu et l'insouciance. S. imamov continue de vivre, nous rappelant la justice divine (l'un des principes de l'islam chiite), selon laquelle la nuit, aussi longue soit-elle, cédera inévitablement la place à l'aube.

Mais le diamant architectural le plus remarquable, glorifiant non seulement Samarra, mais aussi l'Irak dans son ensemble, était la Grande Mosquée - un bâtiment gigantesque pouvant accueillir facilement environ 80 000 musulmans qui inondaient régulièrement la zone du lieu saint pour faire du namaz.

Aujourd'hui, il ne reste que peu de choses de cette structure majestueuse, mais elle a autrefois choqué l'imagination par sa taille gigantesque et sa monumentalité. Imaginez une immense cour, une salle de prière impressionnante et un grand minaret derrière un mur impénétrable avec des tours semi-circulaires et seize entrées - le tout sur une superficie de 38 000 mètres carrés.

Les murs et les autres bâtiments de l'ensemble architectural ancien sont décorés de mosaïques de verre aux tons outremer, de fines sculptures et de stucs habiles. Il a fallu près de 4 ans pour créer la Grande Mosquée - le complexe a été construit de 847 à 852, et au moment où la construction du complexe grandiose a été achevée, c'était le bâtiment le plus grand et le plus remarquable parmi tous les bâtiments islamiques.

Cliquable

Le mur de la mosquée et le minaret de Malviya, célèbres dans le monde entier pour leur hauteur et leur forme complexe, ont survécu jusqu'à ce jour.

La largeur de l'escalier est de 2,3 m - cette distance a facilement permis à al-Mutawakkil d'atteindre le tour le plus haut de la rampe à cheval sur un âne égyptien blanc sacré. De là, du sommet, un merveilleux panorama s'ouvre sur les abords de la ville et la vallée du Tigre. Le nom du minaret signifie « coquille torsadée », en référence à la forme en spirale de l'escalier qui serpente le long des murs du minaret.

La Grande Mosquée de Samarra (Samarra, Irak)

Samarra est une ancienne ville d'Irak, à 124 km au nord de Bagdad, qui abrite l'une des plus hautes mosquées en spirale du monde.

La page la plus célèbre de la vie de la ville antique est associée à l'arrivée des musulmans dans ces régions : en 836, en raison des troubles qui surgirent, le calife abbasside al-Mu'tasim fut contraint de déplacer la capitale du califat, et avec elle tout le monde islamique, de Bagdad à Samarra, où elle resta jusqu'en 892, après quoi elle retourna à Bagdad. Ce tournant de l'histoire a changé le visage de la ville : elle s'est transformée en un grand centre commercial dans lequel de beaux palais et mosquées ont été construits.

La construction de la mosquée a commencé en 848 et s'est achevée en 852 sous le règne de son fils, le calife Al-Mutawakkil.

Aujourd'hui, il ne reste que peu de choses de cette structure majestueuse, mais elle a autrefois choqué l'imagination par sa taille gigantesque et sa monumentalité. Imaginez une immense cour, une salle de prière impressionnante et un grand minaret derrière un mur impénétrable avec des tours semi-circulaires et seize entrées - tout cela sur une superficie de 38 000 mètres carrés, qui pourrait facilement accueillir 80 000 personnes.

Le mur de la mosquée et le minaret de Malviya, célèbres dans le monde entier pour leur hauteur et leur forme complexe, ont survécu jusqu'à ce jour. Sur un piédestal carré de 33 mètres de côté s'élève une structure en forme de cône avec un escalier en colimaçon qui entoure Malviya sur toute sa hauteur de 52 mètres - depuis une base large jusqu'à un sommet étroit - et semble se visser jusqu'au ciel. La mosquée se compose de 17 rangées, les murs et autres bâtiments de l'ensemble architectural ancien sont décorés de mosaïques de verre aux tons outremer, de fines sculptures et de stucs habiles.

La largeur des escaliers est de 2,3 m - cette distance a facilement permis à al-Mutawakkil d'atteindre le virage le plus élevé de la rampe à cheval sur l'âne égyptien blanc vénéré. De là, du sommet, un merveilleux panorama s'ouvre sur les abords de la ville et la vallée du Tigre. Le nom du minaret signifie « coquille torsadée », en référence à la forme en spirale de l'escalier qui serpente le long des murs du minaret.

Selon l'heure de la journée et sous l'influence de l'éclairage, les murs de la mosquée et du minaret se transforment et acquièrent une teinte paille, ambre, brique ou rose doré.

La mosquée Ibn Touloun du Caire a été construite sur le modèle de la Grande Mosquée de Samarra.

Le complexe de la Grande Mosquée est protégé par l'UNESCO avec d'autres antiquités de Samarra, qui forment ensemble un site du patrimoine mondial.