Давня та середньовічна історія людства зберігає багато загадок. Навіть за сучасного рівня технологій у вивченні більшості питань ще присутні білі плями.

Ким були хозари? Це одне із таких завдань без точної відповіді. Ми знаємо про них небагато, але навіть якщо зібрати всі згадки про цей народ, то з'являється ще більше питань.

Давайте познайомимося ближче із цим цікавим народом.

Хто такі хазари

Це плем'я - хозари - вперше згадується в китайських джерелах як частина населення великої імперії гунів. Дослідники наводять кілька гіпотез щодо походження етноніму та прабатьківщини хозар.

Давайте насамперед розберемося з назвою. Корінь «кіз» у багатьох мовах Середньої Азії означає низку слів, пов'язаних із кочівництвом. Ця версія бачиться найбільш правдоподібною, тому що решта виглядає так. На фарсі «хазар» означає «тисяча», римляни називали кесарем імператора, а турки під цим словом розуміють придушення.

Прабатьківщину намагаються визначити за ранніми записами, в яких згадуються хазари. Де жили їхні предки, хто були найближчими сусідами? Однозначних відповідей досі немає.

Існує три рівнозначні теорії. Перша вважає їх предками уйгурів, друга - гуннське плем'я акацирів, а третя схиляється до версії, що хазари - нащадки племінного союзу огурів та савірів.

Так це чи ні, складно відповісти. Ясно лише одне. Походження хозар і початок їхньої експансії на захід пов'язане із землею, яку вони називали Барсилією.

Згадка у писемних джерелах

Якщо проаналізувати інформацію із записок сучасників, теж виходить плутанина.

З одного боку, у існуючих джерелах сказано, що був могутньою імперією. З іншого - ті уривчасті відомості, які містяться в записках мандрівників, не можуть абсолютно нічого проілюструвати.

Найбільш повним джерелом, яке відображає стан справ у країні, вважається листування кагану з іспанським сановником Хасдаєм ібн Шапрутом. Вони спілкувалися у письмовій формі на тему юдаїзму. Іспанець був дипломатом, якого зацікавила єврейська імперія, яка, за словами купців, існувала біля Каспійського моря.

У трьох листах міститься легенда про те, звідки пішли древні хозари - коротка інформація про міста, політичний, соціальний та економічний стан справ.
Інші джерела, такі як російські літописи, арабські, перські та інші згадки, в основному описують лише причини, перебіг та результати локальних військових конфліктів на кордонах.

Географія Хазарії

Каган Йосип у своєму листі розповідає, звідки походять хазари, де жили ці племена, чим займалися. Давайте детальніше вивчимо його опис.

Отже, імперія поширювалася під час найбільшого розквіту від Південного Бугу до Аральського моря і від Кавказьких гір до Волги у районі широти міста Мурома.

На цій території мешкали численні племена. У лісових і лісостепових районах поширений був осілий спосіб господарювання, в степових - кочовий. Крім того, біля Каспійського моря було дуже багато виноградників.

Найбільші міста, які згадує каган у своєму листі, були такі. Столиця - Ітіль, знаходилася в пониззі Волги. Саркел (русичі називали його Білою Вежею) розташовувався на Дону, а Семендер і Беленджер - узбережжя Каспійського моря.

Зліт каганату починається після загибелі Тюркської імперії, у середині сьомого століття нашої ери. На той час предки хозар жили у районі сучасного Дербента, в рівнинному Дагестані. Звідси й походить експансія на північ, захід і південь.

Після захоплення Криму хазари осіли на цій території. Вона ототожнювалася із цим етнонімом дуже довго. Навіть у шістнадцятому столітті генуезці згадували острів як «Газарію».

Таким чином, хозари - це об'єднання тюркських племен, які змогли створити найдовговічнішу державу кочівників за всю історію.

Вірування у каганаті

Зважаючи на те, що імперія перебувала на перехресті торгових шляхів, культур і релігій, вона стала подобою середньовічного Вавилону.

Оскільки основним населенням каганату були тюркські народи, більшість поклонялася Тенгрі-хану. Ця віра досі збереглася у Середній Азії.

Знати каганату прийняла іудаїзм, тож досі вважається, що хозари – це євреї. Однак це не зовсім вірно, адже цю релігію сповідував лише дуже невеликий прошарок населення.

Також у державі були представлені християни та мусульмани. Внаслідок невдалих походів проти арабських халіфів в останні десятиліття існування каганату іслам отримує більшу свободу в імперії.

Але чому наполегливо вважають, що хазари – це євреї? Найбільш імовірною причиною є легенда, описана Йосипом у листі. Він розповідає Хасдаю, що при виборі державної релігії були запрошені православний та рабин. Останньому вдалося всіх пересперечатися і переконати кагана зі почтом у своїй правоті.

Війни із сусідами

Походи на хозар найповніше описані у російських літописах та арабських військових записах. Халіфат воював за вплив на Кавказі, а слов'яни, з одного боку, протистояли південним работоргівцям, які грабували села, з іншого - зміцнювали свої східні рубежі.

Першим князем, який воював з Хазарським каганатом, був Він зміг відбити деякі землі і змусив їх платити собі данину, а не хазарам.

Цікавіша інформація про сина Ольги та Ігоря. Він, будучи вмілим воїном і мудрим полководцем, скористався слабкістю імперії і завдав їй нищівного удару.

Зібрані ним війська спустилися Волгою і взяли Ітіль. Далі були захоплені Саркел на Дону та Семендер на каспійському узбережжі. Ця раптова та потужна експансія зруйнувала колись могутню імперію.

Після цього Святослав почав закріплюватись на цій території. Була побудована Вежа дома Саркела, обкладені даниною вятичі - плем'я, що межувало з одного боку з Руссю, з іншого - з Хазарією.

Цікавим фактом є той, що при всіх суперечках, що здаються, і війнах у Києві довгий час стояв загін хозарських найманців. У «Повісті минулих літ» згадується урочище Козари у столиці Русі. Воно знаходилося біля впадання Почайни у ​​річку Дніпро.

Куди зник цілий народ

Завоювання, звичайно, позначаються на чисельності населення, але примітно те, що після розгрому слов'янами основних міст каганату інформація про цей народ пропадає. Вони більше не згадуються жодним словом, у жодному літописі.

Найбільш правдоподібним вирішенням цього питання дослідники вважають таке. Будучи тюркомовним етносом, хозари змогли асимілюватись із сусідами на території Прикаспію.

Сьогодні вчені вважають, що основна маса розчинилася у цьому регіоні, частина залишилася у Криму, а більшість знатних хозар переселилася до Центральної Європи. Там вони змогли об'єднатися з єврейськими громадами, які мешкають на території сучасних Польщі, Угорщини, Західної України.

Таким чином, деякі сім'ї, що мають єврейське коріння і предків у цих землях, можуть певною мірою називати себе «нащадками хозар».

Сліди в археології

Археологи однозначно кажуть, що хозари – це салтово-маяцька культура. Її у 1927 році виділив Готьє. З цього часу ведуться активні розкопки та дослідження.
Назву культура отримала внаслідок схожості знахідок на двох пам'ятниках.

Перший – це городище у Верхньому Салтові Харківської області, а другий – Маяцьке городище у Воронезькій області.

У принципі, знахідки співвідносять з етносом алан, який проживав на цій території з восьмого до десятиго століття. Однак коріння цього народу знаходиться на Північному Кавказі, тому він пов'язується безпосередньо з хозарів хозатів.

Дослідники ділять знахідки за двома типами поховань. Лісовий варіант – аланський, а степовий – булгарський, до якого відносять і хозар.

Можливі нащадки

Нащадки хозар – це ще одна біла пляма у дослідженні народу. Складність у тому, що простежити наступність практично неможливо.

Салтово-маяцкая культура як така точно відбиває побут алан і булгар. Хазари там вважаються умовно, оскільки саме їх пам'яток дуже мало. Фактично вони є випадковими. Письмові джерела «замовкають» після походу Святослава. Тому доводиться покладатися на спільні гіпотези археологів, лінгвістів та етнографів.

На сьогоднішній день найімовірніші нащадки хозар - кумики. Це тюркомовний Сюди ж належать частково караїми, кримчаки та юдаїзовані гірські племена Кавказу.

Сухий залишок

Таким чином, у цій статті ми розповіли про долю такого цікавого народу як хазари. Це не просто черговий етнос, а, по суті, таємнича біла пляма середньовічної історії прикаспійських земель.

Вони згадуються у багатьох джерелах русів, вірменів, арабів, візантійців. Каган листується з Кордовським халіфатом. Усі розуміють міць і силу цієї імперії.
І раптом – блискавичний похід князя Святослава та загибель цієї держави.

Виявляється, ціла імперія може протягом короткого періоду не просто зникнути, а канути в Лету, залишивши нащадкам лише припущення.

Ти знаєш, я давно думаю про це, чому наш і без того нечисленний народ так розкиданий по всьому світу, - говорив в одній із наших бесід доктор філології Борис Оконов, - і досі не знайду відповіді.

Крім того, що є терські, уральські (оренбурзькі) та донські (бузави), ми ще знаємо про киргизькі та китайські калмики. Я вже не говорю про тих, кого громадянська та Вітчизняна війни розкидали по всій Європі та Америці.

Так, але ще 25 років тому професор Д.А. Павлов мені говорив про хазарейців, які мають монгольське коріння і живуть в Афганістані, - сказав я, - на жаль, про них практично нічого невідомо.

Хазарейці? - запитально промовив Тавун Шалхаков, який брав участь у нашій бесіді, - мій брат з ними в Афганістані зустрічався.

Як зустрічався, ким він був коли зустрічався? - не витримавши, я випалив одразу кілька запитань.

Під час війни, десь у році 87-му, мій брат служив у ВДВ (повітряно-десантні війська) був офіцером розвідроти. Про нього писав Наран Ілішкін.

Добре, про це я дізнаюся. Але ти розкажи мені, як він зустрічався з хазарейцями?

Ті, хто воював, хто бачив кров та бруд війни, мало говорять про це. Лише коли зустрічаються "полчки", зрідка вставлять: "А пам'ятаєш?", - І далі довге напружене мовчання. Так ось що розповідав мені мій брат: "Під час одного з рейдів, у розвідгрупі було двоє чи троє молодих ще необстріляних солдатів, ми потрапили в засідку. По прицільній і розважливій стрільбі стало ясно, що противник досвідчений, і без втрат прорвати кільце не вдасться Поранений молодий кулеметник, другий схопився за ногу - теж поранений... І тоді я, досі і не зрозумів, чому так зробив, у стрибку, перекотившись за інше укриття, скинувши з себе каску та бронежилет, схопив кулемет, схопився і закричав на рідному: "Езян зальгсн елмрмюд, намаг авхар бянт? Авцхатн!" - і дав довгу чергу з РПК (ручний кулемет Калашнікова). Раптом стало тихо. Лише по обережному хрускоту гальки стало зрозуміло, що противник іде. Але чому вони всіх нас не перебили? Адже вони мали відмінну позицію. Це стало відомо. А тоді, викликавши гелікоптер і відправивши поранених, ми рушили далі, ми мали завдання розвідати стежки через перевал.

Гвардії старший лейтенант ПДВ Геннадій Шалхаков протягом двох років регулярно писав з Афганістану відомому журналісту Нарану Ілішкіну. Ось рядки з цих листів.

Вересень 1986 р. "Зустрів сержанта-земляка з Ікі-Бурульського району. Важко їм, молодцям. Я їх розумію. Там, удома, в Союзі, спокійно. А тут? Але тримаються хлопці молодцями"...

Грудень 1986 р.”... Служба йде нормально. .. Ми це вдома недооцінюємо".

Червень 1987 року. "Рівно тиждень, як прибув у рідну роту (був у відпустці)... Увечері вже пішов у гори. Знов відчув знайомий тягар свого автомата. На жаль, як і на війні, бувають жертви. У мене в цей вихід загинув солдат. .. Тяжко, прикро і гірко. Шкода хлопця. До неможливості шкода... Відпустку згадую як про щось далеке".

Грудень 1987 року. "... Повернулися з гір. Там холодно. Завдання виконали... Днями Новий рік. Але я в цей час буду в горах... Прив'язаний чимось до Афгана. Хочу, щоб афганці жили у світі..."

Короткі, лаконічні, але ємні рядки. Зразу видно, що писав військовий. Нічого зайвого. Пізніше я питав у Нарана Улановича, чи розповідав він щось про зустріч із хазарейцями. У відповідь було коротке – ні.

Вийшовши до схилу чергової висотки, розвідники присіли відпочити. За звичкою зайняли кругову оборону. Курити не можна. Можна лише зробити ковток води.

Раптом з-за валуна вискочив маленький смаглявий хлопчик і крикнув: "Шураві, Менд, ямаран бяянчі", - засміявся і одразу втік. Мені на мить здалося, що я в Кетченерах або в Яшкулі, - згадував Геннадій Шалхаков, - я був готовий до будь-якого бою, але від такого... розгубився і вслід хлопчику крикнув: "Кембчі, хамаhас ірвчі?" - Але його і слід застудився. У той час я вже трохи говорив на пушту та дари (афганські діалекти перського), і мої товариші подумали, що я говорю їхньою мовою, але я був буквально в шоці, - звідки тут калмицький хлопчик? " Поки думав, він знову прибіг і, підійшовши до мене, сказав: " Чамаг мана аксакалмуд кюляжяня, йовий! " Я встав і пішов по хлопчиськом, нічого не розуміючи.

Неподалік був їхній кишлак. На дастархані сиділи люди похилого віку. Головні убори з гарного каракуля, але верх чомусь із жовтого шовку.

Привітно, заважаючи калмицьку, монгольську та дари, привіталися, мене пригостили зеленим чаєм, розмовляли. Я запитав: “Звідки тут калмики?” Вони відповіли: “Ми не калмики, ми – хазарейці.

Мова їх збереглася лише на рівні 13-14 століть, тому деякі слова не розумів, але здогадувався за змістом. Лише слухаючи давню промову зрозумів, чому ми у недавньому бою залишилися живими. І на мить, уявивши неприборкані монгольські тумени, подумав, ось з якими воїнами не страшно було б іти в бій.

На підтвердження сказаним словам Геннадія Шалхакова, я знайшов у газеті "Цілком таємно" № 1 від 2002 року про сучасних хазарейців такі рядки: "У провінції Капіса мені довелося спостерігати вчення так званого хазарейського батальйону. Вдивляюся в безпристрасні обличчя солдатів. А їм, можливо, завтра знову в бій... Тому байдужість до можливої ​​смерті виглядає неприродною і страшною... Дикі й жорстокі, серед інших національностей, що населяють країну, вони завжди вважалися нижчою кастою... І готові воювати проти талібів і вмирати в ім'я примарної. ідеї створення своєї держави – Хазараджат”.

То що це за народ – хазарейці? Радянський та Новий енциклопедичний словники цьому народу присвятили лише по 2-3 рядки, в яких йдеться, цитую: "Хазарейці (самоназв. - хазара), народ в Афганістані (1,7 млн. чол.1995) та Ірані (220 тис. чол .). Мова іранської групи. Віруючі - мусульмани-шиїти". Скромно і практично нічого не сказано.

Відомий монголознавець БЛ. Володимирцов, у своїй книзі "Чінгісхан", виданій 1922 року, пише, що після вбивства його послів "Потрясатель Всесвіту" розпочав війну проти Хорезмшаха Ала-ад-дин-Мухаммеда, якому належали Туркестан, Афганістан та Персія. До речі, слід зазначити, що саме Чингіс-хан ввів звичаї - завжди берегти і охороняти послів, котрий неухильно дотримується й досі у всьому світі. З 1219 по 1222, розгромивши противника, Чингісхан повернувся в рідний нутуг, залишивши гарнізони на завойованій території.

У роки війни ЦК Народно-демократичної партії Афганістану для вищого керівництва радянської армії підготувала брошуру "Особливості національних, родоплемінних відносин в афганському суспільстві та його армії".

Солідний розділ присвячений хазарейцям. Тут говориться: "Хазарейці, третя за чисельністю етнічна група, є нащадками монгольських завойовників, що оселилися на території Афганістану в XIII столітті. Вони проживають в основному в центральній частині країни - Хазаріджаті (район включає провінції Гур, Узурган, Баміан), а також в низку великих міст - Кабулі, Кандагарі, Мазарі-Шаріфе і Балхе.Загальна чисельність - близько 1,5 млн. чоловік.Кажуть на особливому діалекті таджицької мови (хазарачі).Найбільші племена хазарейців такі, як джунгурі, проживають на великій території західних районів - Хазаріджате (Центральний Афганістан), у південній частині країни (Узурган), на півночі (плем'я данкундів), північному сході (данвалі, як-ауланги, шейх-алі) та на сході (бехсуд).

Хазарейці довго зберігали незалежність. Лише 1892 року афганському еміру Абдурахману вдалося підкорити Хазаріджат з допомогою пуштунських кочових племен.

Тут потрібно звернути увагу на провінцію Баміан, де знаходилися найдавніші статуї Будди, заввишки 35 і 53 метри, які торік були підірвані талібами.

Ще нашу увагу можуть привернути такі назви племен, як джунгурі, що, очевидно, означає "зюнгари" та "безсуд". Середовище дербетів Калмикії є такий аран, який називається бексюд. Цілком можливо, що з одними з представників вищезгаданих племен Геннадій Шалхаков зустрічався в Афганістані.

Вчений В. Кисляков у журналі "Радянська етнографія" у №4 від 1973 р. опублікував статтю "Хазарейці, аймаки, могол" (до питання про їх походження та розселення), - де говориться: "Проблема етногенезу хазарейців здавна привертала увагу досліджень. до цього народу пояснюється, перш за все, його найбільш яскраво вираженою монголоїдністю, серед усіх народів, які говорять іранськими мовами...

Важливо підкреслити, що сама назва хазарейців пов'язана з чисельним "хазаром", що перською мовою означає "тисяча". А в епоху монгольської експансії цей термін означав загін воїнів 1000 чоловік. Загалом більшість народних переказів пов'язує походження хазарейців з Чингіс-ханом і його наступниками... Вже Бартольд називав хазарейців " іранізованими монголами " . Г. Шурман вважає, що після винищення Тимуром військ чагайтайського царевича Нікудера, хазарейці просунулися на схід, сучасний Хазарджат, і там осіли. Вони прийняли культуру місцевих іранських насельників, із якими змішалися. На думку Л. Темірханова, хазарейці - народ, що сформувався в результаті синтезу монгольських та таджицьких елементів.

Ще треба відзначити, що неподалік міста Герат розташоване місто Сарі-Пулі, яке хазарейці називають Сарпуль, так само як ми називаємо Ставрополь.

Анатолій ДЖАВІНОВ

Метою смертника були саме хазарейці. Завдання суннітських терористичних організацій – винищити якнайбільше хазарейців і змусити їх повернутися до Афганістану. В Афганістані ситуація анітрохи не краща. За талібів хазарейців вирізали тисячами. Але й сьогодні, коли Афганістан контролюють окупаційні війська США та їхніх союзників, хазарейців продовжують вбивати талібські партизани, які все ще контролюють значні території. У чому ж причина такої лютої ненависті до хазарейців? Що не так із цим народом і чи є в нього майбутнє?

Відповідь лежить на поверхні – хазарейців вбивають через те, що вони є шиїтами в оточенні суннітської більшості. Однак є й інша причина – монгольська спадщина. Загалом генетичні дослідження доводять, що певна частина хазарейців справді має сильний зв'язок із тюрко-монгольськими народами Центральної Азії. На мусульманському Сході жива пам'ять про монгольське завоювання та панування. Незважаючи на те, що монгольські завойовники згодом прийняли іслам, сучасні мусульмани сприймають нащадків Чингісхана як невірних. Це викликає ворожість до хазарейців навіть у шиїтів Ірану. Для багатьох іранців важлива не стільки релігійна подібність із хазарейцями, скільки їхня етнічна інакшість.

Афганські та пакистанські ісламські радикали вміло використовують і міфи про чисельність хазарейців, яка, за явно перебільшеними оцінками, становить понад 6 мільйонів людей. Говорячи про величезну кількість хазарейців, легше мобілізувати сунітів на їх масові вбивства в умовах дедалі більшої конкуренції за землю. Таким чином, хазарейська проблема викликана складною сукупністю політичних, економічних, історичних, а також релігійних причин. Варіант силового вирішення хазарейського питання призвів до величезних жертв серед цієї унікальної етнорелігійної спільноти.

Сьогодні хазарейці здебільшого проживають в Афганістані (2,6 млн.), Ірані (1,5 млн.) та Пакистані (0,6 млн.). Вчені вважають, що мова хазарейців є діалектом старотаджицької мови (хазараги) з деякою часткою монгольських та тюркських слів. Цю частку монголізмів та тюркізмів дослідники визначають у 10%. Самоназва хазарів – хезаре. Слово хезар в іранських мовах означає "тисяча". Очевидно, кістяк цього народу склали залишені чингисидами після завоювання Афганістану в 1221-1223 рр. монгольські воїни охоронних гарнізонів-тисяч, які одружилися з місцевими жінками та за століття проживання в Афганістані породили змішану народність зі своїми етно-культурними особливостями. Змішуючись із місцевим населенням, переможці-монголи перейняли мову переможених. У міру ослаблення Монгольської імперії хазарейців все сильніше витісняли з благодатних долин північного сходу. В результаті хазарейці виявилися затиснутими в центральних, суцільно гірсько-кам'янистих частинах Афганістану (Хазараджат), а також на північному заході країни. Витиснення хазарейців на безплідні території остаточно завершилося наприкінці ХІХ ст., коли афганський емір Абдуррахман підкорив Хазараджат силами кочових пуштунських племен, яким він "виділив" там літні пасовища. В результаті хозарські селяни втратили століттями землі, що культивувалися, і зазнали жорстокої кріпосницької експлуатації. Багато хто потрапив у рабство і залишався у ньому до скасування рабовласництва за правління Амануллы-хана. У зв'язку з експропріацією родючих земель хазарейці витіснялися на кам'янисті гірські схили. Це змусило їх освоювати зрошуване та богарне землеробство. Нині чимало хозар розкидано по решті території Афганістану. Окремі групи хозар ведуть кочовий чи напівкочовий спосіб життя. Кочівники живуть у куренях, покритих повстю. Основна маса хозар проживає великими родовими поселеннями по схилах гір. Ці селища обнесені глинобитними стінами зі сторожовими вежами по чотирьох кутах. Багаті житла нагадують монгольські юрти, бідні живуть у глинобитних хатинах, критих соломою.

Поразка хазарейців було зумовлено і відсутністю єдності у їхніх лавах. Родоплемінний поділ у хазарейців Афганістану не подолано дотепер. Це особливо помітно у хозар Хазараджата, де ясно простежується розподіл на вісім головних племен: шейхалі, бесід, дайзанги, урузгані, джагурі, дайкунті, фуладі, якауланг. Є думка, що хазари не вважають себе одним народом, і кожна етнотериторіальна група живе своїм окремим життям. Навіть якщо поселення східних і західних хазарейців є сусідами, як, наприклад, у Калаї-Нау, що в Хорасані, кожна група живе окремо. Повстання, що спалахували з 1880-х років проти репресій суннітських режимів і сусідніх народів, зазнавали поразки, насамперед, через цю розрізненість, коли одне плем'я, обіцявши спільний виступ, у вирішальний момент залишало поле битви.

У зв'язку з малоземеллям масового характеру набуває переселення хазарейців до міст Афганістану та Пакистану, що призводить до реакції з боку радикальних сунітів, які актами терору та залякування намагаються зупинити хвилі шиїтської міграції. В оточенні ворожої більшості хазарейці консолідуються, стираються їх родоплемінні перегородки. Це не може не сприяти етнічній консолідації хазарейців та появі в їхньому середовищі амбітної інтелігенції, спрямованої вперед. Через активне використання соціальних мереж освічені хазарейці вже зуміли налагодити глобальну інформаційну кампанію для привернення уваги світової спільноти до фактичного геноциду їхнього народу в Афганістані та Пакистані. Незважаючи на гоніння та економічні обмеження, хазарейці змогли дати освіту значному колу своїх вихідців, і ці «інвестиції» починають приносити свої плоди. Неабиякою мірою цьому сприяли спочатку радянські, а потім американські окупаційні режими, які бачили у хазарейцях своїх союзників. У радянський період чимало хазарейців пройшло навчання в Баку, а останніми роками багато хазарейських студентів поїхали на навчання до Європи та США.

Освічена еліта хазарейців демонструє величезний інтерес до монгольських народів та Монголії. У США та інших західних країнах хазарейці все частіше й організованіше стали відвідувати монгольські земляцтва, брати участь у культурному житті монгольських народів. Самі монголи також із великим інтересом «відкривають» собі хазарейців. У Монголії про них знімаються документальні фільми та пишуться книги, які викликають велику цікавість у глядачів. Чимало студентів хазарейців навчаються у Монголії. Багато хазарейців мріють переїхати до Монголії на постійне проживання, хоча в монгольському суспільстві усвідомлюють, що їхнє масове переселення здатне призвести до непередбачуваних наслідків. І все ж таки монгольське суспільство симпатизує хазарейцям. Є думка, що в період репресій хазарейців в Афганістані в період 1995-1998 та 2001-2003 рр. співчуття до трагедії цього народу лягло в основу підтримки монгольським суспільством ідеї відправлення свого військового контингенту до Афганістану.

Хазари дуже підприємливі та активні. У США проживає найбільша діаспора хазарейців, що включає кілька десятків тисяч людей. Чимало хазарейських емігрантів живе і у Великій Британії (54230 осіб), Канаді (36373 осіб), Австралії (90 000 осіб), Туреччині (33200 осіб). Хазарейці активно займаються бізнесом та готові інвестувати в економіку Монголії. Незважаючи на нещастя, що продовжуються, і трагедії хазарейців, у цього народу є майбутнє і воно, безсумнівно, пов'язане з монгольськими народами.

Після завершення військової кампанії центрально-азіатські племена повернулися на історичну батьківщину – до монгольських степів. Але якась кількість цих пологів і племен після походів була розподілена між синами Чингісхана на завойованих територіях. І в короткий історичний термін вони розчинилися серед переважної маси місцевого населення.

Особливо швидко процес асиміляції йшов серед етнічно близьких до монголів тюркських племен, предків нинішніх узбеків, казахів, киргизів, каракалпаків, волзьких і кримських татар, башкир, кумиків, ногайців, карачаївців, балкарців та інших. І зараз більшість тюркських народів є змішанням тюрко-монгольських пологів. А ось як виглядає сучасна схема монгольського етносу, за якою етнографи ділили та ділять монголів досі на три основні групи.

1. Західна група - калмики та ойрати.

2. Північна група – буряти.

3. Група східних монголів - халхасці (племена власне Монголії) та південно-монгольські племена (інакше племена Внутрішньої Монголії) - чохари, суніт, харачини, тумути, урати, монголи Ордоса, а також племена Східної Монголії та Маньчжури . Однак є племена, що не належать до жодної з вищезгаданих груп, - баргути, даури та інші.

І дуже особняком стоять хазарейці - народ монгольського походження, який живе в Афганістані та Ірані. Ще академік Б.Я. Володимирцов на початку ХХ століття писав, що "в Афганістані монголи, як відомо, збереглися донині, зберегли свою мову". Це підтверджував і академік В.В. Бартольд, який писав, що поза Монголією "єдині нащадки монголів Чингісхана, які досі зберегли мову, - це невелика кількість монголів у межах Афганістану, представників яких у 1903 році бачив у Кушці фінський учений Рамстед, який встиг записати окремі слова їхньої мови. Монгольський характер цього мови довів 1866 року Габленц виходячи з словника, складеного ще 1838 р. лейтенантом Личем " . Ще одне непряме доказ цієї теорії є в Є.І. Кичанова, автора відомої книги "Життя Темуджіна, який думав підкорити світ": "Старий тип юрти з шийкою в сучасній Монголії не зберігся, але ним користуються монголи Афганістану - хазарейці".

То хто ж такі хазарейці? Про цей загадковий уламок монгольського світу, що з XIII століття не загубився в тюрко-іранському світі, розповів афганець Ахмад Башир, за національністю фарс, який нині живе в Улан-Уде. Родом він із міста Кундуз і доводиться родичем знаменитому "Панджшерському леву" Ахмад Шаху Масуду (голова моджахедів під час афганської війни, а нині лідер антиталібського угруповання в Афганістані).

Ахмад Башир добре знає хазарейців, тому що все життя жив з ними по сусідству, і навіть зараз до Улана-Уде до нього час від часу приїжджають друзі-хазарейці. Зовні вони зовсім не відрізняються від бурятів. Монголоїдні риси обличчя, і навіть світліший колір шкіри виділяють в Афганістані.

Але, на жаль, свідчення російських учених Бартольда та Володимирцова не знайшли підтвердження. Багатовікове проживання в іраномовному оточенні не пройшло для них задарма. Згодом вони перейшли на іранську мову, близьку до дару, проте, зберігши значний словниковий запас монгольських слів. (До того ж, як писав Георгій Вернадський у своїй книзі "Монголи і Русь", клани аланського походження існували серед монгольських племен ще до Чингісхана. А як відомо, алани - це кочові племена іранського походження, що колись мешкали в степах Центральної Азії. На доказ цього Вернадський перекладає ім'я легендарної прародительки Чингісхана (Алан-Гоа як прекрасна аланка).

Самі хазарейці називають себе "хазара", від перського "тисяча", а "тисяча" була військовим підрозділом кочівників. Ахмад Башир підтвердив версію про те, що основу народу склали монголи часів Чингісхана, але, крім того, у їхній культурі є значний тюркський та іранський елементи. Хазарейці тривалий час залишалися незалежними, і лише наприкінці ХІХ століття афганський емір Абдуррахман підкорив Хазараджат за допомогою кочівників-пуштунів, яким він відвів там літні пасовища. Живуть вони в центральному Афганістані, головним чином у гірському районі Хазараджат, а також провінціях Герат, Кандарага, Нанагахар і Бадахшан. Є вони і в Ірані, у Східному Хорасані. Чисельність хазарейців в Афганістані становить 1 мільйон 700 тисяч осіб, а в Ірані – 220 тисяч осіб. Зберігся родоплемінний поділ, особливо у хазарейців Хазараджату, а головні племена - це шейхалі, бесід, дайзанги, урузгані, джагурі, дайкунті, фуладі, якауланг. Незважаючи на це, останніми роками посилилася етнічна консолідація хазарейців.

Основні традиційні заняття народу - рілле землеробство та скотарство. Займаються торгівлею та ремеслами: ковальським та шкіряним, ткацтвом, сукноробством та іншими. У доталібському Кабулі їм належало безліч магазинів та крамниць. Ахмад Башир особливо виділяє у хазарейців такі якості, як працьовитість та здатність до комерції. Хазарейці, що нині живуть у Росії, володіють безліччю фірм у Москві, інших містах, аж до Іркутська.

Ще донедавна окремі групи хазарейців вели кочовий чи напівкочовий спосіб життя. Поселення були обнесені глинобитною стіною з вежами на чотирьох кутках. У кочівників зберігалася у незмінному вигляді монгольська юрта. Нині за способом життя вони нічим не відрізняються від інших, осілих національностей країни. Одяг у них такий самий, як у фарсів або узбеків. Чоловічий та жіночий одяг - сорочка та штани. Чоловіки носять також безрукавку, каптан, халат; жінки - шапочку, схожу на кокошник, поверх якої пов'язують дві хустки. Зараз у зв'язку з посиленням вдач талібами хазарейські жінки змушені вдягнути паранджу.

Музичний фольклор - пісні та танці під акомпанемент зурни та бубна; на весіллях – виступи блазня з помічником. У театралізованих виставах жіночі ролі виконують чоловіки. У свята влаштовують стрибки на конях, боротьбу, бої верблюдів. І хоча хазарейці давно прийняли іслам шиїтського штибу, у них досі збереглися пережитки культу сил природи та шаманізму.

Хазарейці представляють інтерес як монголи, що перейшли іншою мовою і, на відміну від більшості інших монголів, що прийняли іслам. Сучасна війна в Афганістані набула чіткого етнічного характеру, і хазарейці разом з таджиками, узбеками та іншими національними меншинами протистоять переважаючим силам талібів, здебільшого пуштунів-сунітів. Проте хазарейці зберегли свою генетичну основу та залишилися як нація.

Крім них, ще про два уламки монгольського світу згадує у своїх творах академік В.В.Бартольд. "У Східній Азії, саме в Кукунорській області, зберігся, мабуть, теж невеликий народець (толмукгун), який сповідує іслам і говорить по-монгольськи. Про це більше 20 років тому писав, за чутками, американський дослідник Рокхілл; і тоді цей народ, як розповідали Рокхіллу, укладав у собі всього від 300 до 400 сімейств».

Повідомляє він і про кайтаки, таємничого племені, що колись мешкав у Дагестані, в розділі "До питання про походження кайтаків". Бартольд наводить уривок зі звіту османського мандрівника ХVII століття Евлія Челебе: "За походженням вони монголи, що прийшли з області Махан; самі вони - турки, говорять монгольською; мова монгольська і турецька - одне й те саме. Ми бачили це плем'я в окрузі Махмудабад ". Далі Евлія Челебей описує їхню зовнішність і наводить 41 слово, з них 36 назв тварин. До 16 назв виявляються чисто монгольськими, наприклад: морі - кінь, аджирга - жеребець, нохай - собака, гаха - свиня і таке інше. Бартольд припускає, що кайтаки, мабуть, прийшли на Кавказ із Персії. І це були не калмики, тому що кайтаки з'явилися в Дагестані задовго до переселення калмиків у прикаспійські степи. Але вже за життя Бартольда, на початку ХХ століття, нічого, окрім цієї згадки, від цього народу не залишилося.

Хоча, можливо, це не зовсім правильно. Як свідчать бурятські міліціонери, які перебували у відрядженні на Північному Кавказі, там їх часто вважають за ногайців, мешканців степових районів Дагестану, Чечні та Ставропілля. Збереглися монголоїдні риси і в деяких інших кавказьких народів, зокрема у кумиків та даргінців. А назва прямо напрошується на паралель з монгольським словом "дарга" - "начальник". Вже не кажучи про існуючі на Північному Кавказі Ангарський перевал, річку Аргун і дивний фонетичний збіг дагестанських і чеченських прізвищ з бурят-монгольськими.

Р.S. Історії хазарейців і кайтаків дають зайвий привід задуматися про нинішній стан та перспективи розвитку як усього монголо-мовного світу, так і долю бурятського народу.

Австралія Австралія 90,000
Великобританія Великобританія 54,230
Канада Канада 36,376
Туреччина Туреччина 33,320 Мова Релігія Родинні народи

Як відомо, великий масив монгольського населення (хезарейці), що частково зберігав свою мову ще в XIX ст., Складився на території Афганістану; ще інший масив монголомовного населення зберігався у Кайтазі (у західному Дагестані) ще XVII в.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Хазарейці"

Примітки

Література

• Гафферберг Е. Г. Форми шлюбу та весільні обряди у джемшидів та хезарі // Радянська етнографія, 1935. № 1. С. 81-105.
• Темірханов, Лутфі. Хазарейці. Нариси нової та новітньої історії: навчальний посібник зі спецкурсу. – Душанбе: Видавництво Таджицького університету, 1978 – 96 с.
• Темірханов, Лутфі. Хазарейці. Нариси нової історії – М.: Наука, 1972-140 с.

Посилання

Південно-західна підгрупа Північно-західна підгрупа Південно-східна підгрупа Північно-східна підгрупа Етноконфесійні групи

Монгольські племена та народи Протомонголи Історичні Монгольські народи (монг. Монгол угсаатан, бур. Монголшууд) Східні монголи Західні монголи (Ойрати) Північні монголи 2 (Баргути та Буряти) Південні монголи інші монгольські народи Етноси монгольського походження, які говорять іншими мовами

Уривок, що характеризує Хазарейці

У середині цієї нової розповіді П'єра покликали до головнокомандувача.
П'єр увійшов до кабінету графа Растопчіна. Розтопчин, скривившись, потирав лоб і очі рукою, коли ввійшов П'єр. Невисокий чоловік говорив щось і як тільки увійшов П'єр, замовк і вийшов.
– А! привіт, воїн великий, - сказав Растопчин, як тільки вийшла ця людина. – Чули про ваші prouesses [славні подвиги]! Але не в тому річ. Mon cher, entre nous, [Між нами, мій любий,] ви масон? - сказав граф Растопчин суворим тоном, ніби було щось погане в цьому, але що він мав намір пробачити. П'єр мовчав. – Mon cher, je suis bien informe, [Мені, любий, все добре відомо,] але я знаю, що є масони та масони, і сподіваюся, що ви не належите до тих, які під виглядом спасіння роду людського хочуть занапастити Росію.
- Так, я масон, - відповів П'єр.
- Ну от бачите, мій любий. Вам, я думаю, невідомо, що пани Сперанський і Магницький відправлені куди слід; те саме зроблено з паном Ключарьовим, те саме і з іншими, які під виглядом спорудження храму Соломона намагалися зруйнувати храм своєї батьківщини. Ви можете розуміти, що на це є причини і що я не міг би заслати місцевого пошти директора, якби він не був шкідливою людиною. Тепер мені відомо, що ви надіслали йому свій. екіпаж для підйому з міста і навіть що ви прийняли від нього папери для зберігання. Я вас люблю і не бажаю вам зла, і як ви вдвічі молодші за мене, то я, як батько, раджу вам припинити будь-які зносини з такими людьми і самому їхати звідси якнайшвидше.
- Але в чому ж, граф, вина Ключарьова? - Запитав П'єр.
– Це моя справа знати і не ваше мене питати, – скрикнув Растопчин.
– Якщо його звинувачують у тому, що він поширював прокламації Наполеона, то це не доведено, – сказав П'єр (не дивлячись на Растопчина), – і Верещагіна…
— Nous y voila, — раптом насупившись, перебиваючи П'єра, ще голосніше, ніж колись, скрикнув Растопчин. – Верещагін зрадник і зрадник, який отримає заслужену кару, – сказав Растопчин з жаром злості, з якою розмовляють люди при згадці про образу. – Але я не закликав вас для того, щоб обговорювати мої справи, а для того, щоб дати вам пораду чи наказ, якщо ви цього хочете. Прошу вас припинити зносини з такими панами, як Ключарьов, і їхати звідси. А я дурість виб'ю, в кому б вона не була. - І, мабуть, схаменувшись, що він ніби кричав на Безухова, який ще ні в чому не був винен, він додав, дружньо взявши за руку П'єра: - pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Голова іноді кругом іде! Eh! «Ми напередодні спільного лиха, і мені ніколи бути люб'язним з усіма, з ким у мене є справа. Отже, люб'язний, що ви робите, ви особисто?»
- Mais rien, [Так нічого,] - відповів П'єр, не підводячи очей і не змінюючи виразу задумливого обличчя.
Граф насупився.
- Un conseil dami, mon cher. Decampez et au plutot, cest tout ce que je vous dis. A bon entendeur salut! Прощайте, мій любий. Ах, так, – прокричав він йому з дверей, – чи правда, що графиня потрапила до лапок des saints peres de la Societe de Jesus? [Дружня рада. Вибирайтеся скоріше, ось що я вам скажу. Блаженний, хто вміє слухатися!.. святих отців Товариства Ісуса?]
П'єр нічого не відповів і, насуплений і сердитий, яким його ніколи не бачили, вийшов від Растопчина.

Коли він приїхав додому, вже сутеніло. Чоловік вісім різних людей побував у нього цього вечора. Секретар комітету, полковник його батальйону, керуючий, дворецький та різні прохачі. У всіх були справи до П'єра, які він мав вирішити. П'єр нічого не розумів, не цікавився цими справами і давав на всі запитання лише такі відповіді, які звільнили б його від цих людей. Нарешті, залишившись сам, він роздрукував і прочитав листа дружини.