За згадування цього острова зазвичай виникає асоціація з величезними кам'яними ідолами, встановленими невідомо ким, як, коли й навіщо. Однак на невеликому клаптику суші посеред безмежного Тихого океану сконцентровано стільки різноманітних загадок, що з лишком вистачило б і цілий материк.

Голландський адмірал Якоб Роггевен, який вирушив з Амстердама на пошуки загадкової Південної Землі, був, можливо, не першим європейцем, який виявив острів Пасхи. Але він першим описав його та визначив координати. І європейську назву острову дав саме Роггевен, чиї кораблі причалили до нього 5 квітня 1722 р. Це була Великодня неділя.

Моряків зустріли чорношкірі, червоношкірі і, нарешті, зовсім білі люди, які мали незвично довгі мочки вух. У судновому журналі зазначено, що місцеві жителі «розвели багаття перед дуже високими кам'яними статуями с.. .>, які нас вразили, оскільки ми не могли зрозуміти, як ці люди, не маючи ні стройового дерева, ні міцних мотузок, змогли їх звести» .

Знаменитий капітан Джеймс Кук висадився на острові через півстоліття, в 1774 р., і був вражений не менше Роггевена, відзначивши неймовірний контраст між статуями-велетнями та убогим життям корінного населення: «Нам важко було уявити, як острів'яни, позбавлені техніки, змогли встановити вражаючі постаті і ще поставити їм на голови величезні циліндричні камені », - писав він.

За оцінками і Кука, і Роггевена там мешкало близько 3000 тубільців, які називали свій острів то Мата-кі-те-Раги, що означає «очі, що дивляться в небо», то Те-Піто-о-те-хенуа, тобто «пуп Землі». Завдяки таїтянським мореплавцям острів часто називають Рапа-Нуї (у перекладі «Великий Рапа»), щоб відрізняти його від острова Рапа-Іті, що лежить за 650 км на південь від Таїті.

В даний час це безлісний острів з неродючим вулканічним ґрунтом та населенням менше 5000 осіб. Однак раніше на ньому росли густі ліси і вирувало життя, свідками якого були гігантські кам'яні статуї — моаї, як їх називали аборигени. Згідно з повір'ям місцевих жителів, в моаї укладено надприродну силу предків першого короля острова Великодня — Хоту-Мату'а.

Дивні, схожі один на одного, з однаковим виразом обличчя та неправдоподібно витягнутими вухами, вони розкидані по всьому острову. Колись статуї стояли на п'єдесталах, звернувшись до центру острова — це бачили перші європейці, які відвідали острів. Але потім усі боввани, а їх налічується 997, виявилися лежачими на землі.

Все, що існує на острові сьогодні, було відновлено у минулому столітті. Остання реставрація 15 моаї, розташованих між вулканом Рано-Рараку і півостровом Пойці, була проведена японцями в 1992-1995 роках.

На схилах цього вулкана розташована каменоломня, де стародавні майстри за допомогою базальтових різців та важких кам'яних кирок вирубували моаї з м'якого вулканічного туфу. Висота більшості статуй становить 5-7 м, висота пізніших статуй досягала 10-12 м. Середня маса моаї - близько 10 т, але є і набагато важчі. Кар'єр сповнений незавершеними статуями, роботу над якими з невідомих причин було перервано.

Моаї розташовані на масивних постаментах аху вздовж узбережжя острова з відривом 10—15 км від каменоломень. Аху досягали 150 м у довжину і 3 м у висоту і складалися з шматків вагою до 10 т. Не дивно, що ці гіганти вразили європейських моряків, а потім світову громадськість. Як це вдавалося робити стародавнім мешканцям острова, нащадки яких тягли жалюгідне існування і справляли враження богатирів?

Як перетягували повністю закінчені, оброблені та відшліфовані статуї через гори та долини, примудряючись при цьому не пошкодити їх під час шляху? Як захаращували їх на аху? Як становили після цього на їхні голови кам'яні «капелюхи», що важать від 2 до 10 т? І нарешті, як ці скульптори з'явилися на найвіддаленішому від суші із населених островів світу?

Але це далеко не всі таємниці Рапа-Нуї. У 1770 р. занедбаний клаптик землі вирішили під назвою Сан-Карлос приєднати до володінь іспанської корони. Коли керівник іспанської експедиції капітан Феліпе Гонсалес де Аедо склав акт про приєднання острова та підписав його, вожді місцевих племен під текстом поставили і свої підписи — ретельно вивели на папері якісь дивні знаки. Такі ж химерні, як татуювання на їхніх тілах або малюнки на прибережних скелях. Значить, на острові існувала писемність?

Виявляється, існувала. У кожній оселі аборигенів знаходилися дерев'яні таблички з вирізаними на них знаками. Свою писемність жителі Рапа-Нуї називали кохау ронго-ронго. Зараз у музеях світу знаходиться 25 дощечок, їх фрагментів, а також кам'яних фігурок, поцяткованих такими ж таємничими знаками.

Це все, що залишилося після просвітницької діяльності християнських місіонерів. І навіть найстаріші жителі острова не можуть пояснити сенсу хоча б одного знака, не кажучи про те, щоб прочитати текст.

У 1914-1915 рр.. керівник англійської експедиції на Рапа-Нуї місіс Кетрін Скорсбі Раугледж знайшла старого на ім'я Томеніка, який зміг написати кілька знаків. Але присвятити чужинку в таємницю ронго-ронго він не захотів, заявивши, що предки покарають кожного, хто розкриє прибульцям секрет листа. Щойно щоденники Кетрін Раутледж були опубліковані, як вона сама раптово померла, а матеріали експедиції виявилися втраченими.

Через сорок років після смерті Томеніки чилійський учений Хорхе Сільва Оліварес познайомився з його онуком Педро Пате, який у спадок від діда отримав словник ронго-ронго. Оліваресу вдалося сфотографувати зошит зі словами стародавньої мови, але, як пише він сам, «котушка з плівкою виявилася чи загубленою, чи викраденою. Зник і сам зошит».

У 1956 р. норвезький етнограф і мандрівник Тур Хейєрдал дізнався, що у островитянина Естебана Атана є зошит з усіма знаками стародавнього листа та їх значенням латинськими літерами. Але коли знаменитий мандрівникспробував розглянути зошит, Естебан одразу ж його сховав. Незабаром після зустрічі абориген відплив у маленькому саморобному човні на Таїті, і більше ні про нього, ні про зошит ніхто не чув.

Вчені багатьох країн намагалися розшифрувати таємничі знаки, але це їм не вдалося досі. Однак виявилася схожість писемності острова Великодня з ієрогліфікою Стародавнього Єгипту, давньокитайським малюнковим листом та письменами Мохенджо-Ааро та Хараппи.

Ще одна загадка острова пов'язана з його регулярним зникненням. Лише у XX ст. документально зафіксовано кілька дивовижних випадків, коли він досить вправно ховався від мореплавців. Так, у серпні 1908 р. чилійський пароплав "Глорія" після тривалого рейсу зібрався поповнити там запас прісної води. Але коли пароплав вийшов у зазначену штурманом крапку, жодного острова там не було!

Розрахунок показував, що пароплав пройшов крізь острів і тепер віддалявся від нього. Капітан наказав повернути назад, але обчислення показали, що Глорія знаходиться прямо в центрі острова!

Через 20 років туристський лайнер мав пройти за кілька миль від острова Великодня, але його ніде не було видно навіть у найпотужніший бінокль. Капітан одразу передав до Чилі сенсаційну радіограму. Чилійська влада відреагувала швидко: канонерський човенвийшла з порту Вальпараїсо до загадкового місця, але острів знову був на своєму звичайному місці.

У роки Другої світової війни дві німецькі субмарини прямували до острова Великодня, де на них чекав танкер-заправник. Але на місці зустрічі ні танкера, ні острова не було. Кілька годин човна борознили океан у безплідних пошуках Нарешті командир однієї із субмарин вирішив порушити режим радіомовчання та вийшов на зв'язок із заправником. Зустрілися вони лише за 200 миль від острова Великодня, а другий підводний човен безслідно зник...

Багато дослідників припускали, що місцеве населення походить з Індії, Єгипту, Кавказу, Скандинавії і, звичайно, з Атлантиди. Хейєрдал висунув гіпотезу, що острів був заселений переселенцями із Стародавнього Перу. Справді, кам'яні статуї дуже нагадують знайдені в Андах статуетки. На острові вирощують батат, поширений у Перу. А перуанські легенди говорили про битву інків із народом північних білих богів.

Після поразки в битві їхній вождь Кон-Тікі повів свій народ на захід через океан. На острові ж ходять легенди про могутнього вождя на ім'я Тупа, який прибув зі сходу (можливо, це був десятий Сапа Інка Тупак Юпанки). За словами іспанського мандрівника та вченого XVI ст. Педро Сарм'єнто де Гамбоа, у той час у інків існував флот з бальсових плотів, у яких могли досягти острова Великодня.

Скориставшись фольклорними описами, Хейєрдал побудував з 9 бальсових колод пліт «Кон-Тікі» і довів, що подолати відстань між Південною Америкою та Полінезією у давнину було можливо. Проте теорія перуанського походження древнього населення острова Великодня не переконала вчений світ. Генетичний аналіз вказує швидше на його полінезійське походження, та й рапануйська мова належить до сімейства полінезійських. Сперечаються вчені і з приводу дати заселення, називаючи час від 400 до 1200 року.

Можлива історія острова Великодня (згідно з пізнішими реконструкціями) виглядає так.

Перші поселенці зводили статуї не великих розмірів, без «капелюшок» з каменю на голові, споруджували церемоніальні споруди та влаштовували святкування на честь бога Маке-Маке. Потім на острів припливли чужинці. Через штучно подовжених вух їх прозвали ханау-еепе — «довговухі» (Хейєрдал стверджував, що довговухі і є перуанські індіанці, що оселилися на острові близько 475 р., аборигени є полінезійцями).

Оселившись на півострові Пойка, вони спочатку жили мирно, відрізняючись своєрідною культурою, наявністю писемності та інших умінь. Припливши на Рапа-Нуї без жінок, прибульці одружилися з представницями корінного племені, яких почали називати ханау-момоко — коротковухі. Поступово ханау-еепе заселили всю східну частину острова, а потім підкорили ханау-момоко, чим викликали ненависть з боку останніх.

З цього часу починається будівництво кам'яних гігантів із грубими обличчями, далекими від колишньої реалістичної манери. Платформи-аху споруджуються з меншою ретельністю, але тепер на них ставлять статуї, спиною звернені до моря. Можливо, до узбережжя їх перевозили на дерев'яних санках, змащених риб'ячим жиром. У ті часи пальмами була покрита більша частинаострови, так що з дерев'яними ковзанками проблем не було.

Але місцеві жителі, до яких Тур Хейєрдал звертався з питанням, як перевозили в давнину гігантські кам'яні постаті, відповідали йому, що вони йшли самі. Хейєрдал та інші ентузіасти знайшли кілька способів транспортування кам'яних бовванів у вертикальному положенні.

Наприклад, за допомогою канатів моаї нахиляли, спираючи на один із кутів основи, і повертали навколо цієї осі за допомогою дерев'яних важелів. При цьому групи такелажників за допомогою канатів утримували брилу від надмірного нахилу.

Збоку справді здавалося, що моаї самі рухаються брукованими дорогами, які справді прокладені на острові. Проблема в тому, що рельєф вулканічного острова буквально порізаний, і як пересувати багатотонних гігантів вгору і вниз навколишніми пагорбами Рано Рараку, незрозуміло.

Як би там не було, моаї створювалися, переміщалися і ставили на постаменти ханау-момоко під керівництвом ханау-еепе. Такі каторжні роботи не могли обходитися без жертв, а населення острова навіть у найкращі часиНа думку вчених, не перевищувало 10—15 тис. осіб. До того ж на Рапа-Нуї практикувався канібалізм.

Рапануйці були войовничим народом, що підтверджується численними сутичками між місцевими жителями, описаними у легендах. І переможені нерідко ставали головним блюдом під час святкування перемоги. З урахуванням домінування довговухих, неважко збагнути, чия доля була гіршою. І коротковуха зрештою збунтувалася.

Нечисленні довговухі бігли на півострів Пойке, де сховалися за широким ровом довжиною 2 км. Щоб противник не зміг подолати перешкоду, вони вирубали навколишні пальми і звалили їх у рів, щоб підпалити у разі небезпеки. Але коротковухі в темряві обійшли ворогів з тилу і скинули їх самих у рів.

Усі ханау-еепе були винищені. Символи їхньої могутності - моаї - скидали з п'єдесталів, роботи в каменоломнях припинилися. Ця епохальна для острова подія відбулася, ймовірно, невдовзі після відкриття острова європейцями, бо наприкінці XVIII ст. моряків, що стоять на постаментах бовванів, уже не бачили.

Проте на той час деградація громади стала незворотною. Більшість лісів було знищено. З їх зникненням люди втратили будматеріали для виготовлення хатин і човнів. А оскільки з винищенням довговухих було знищено кращих майстрів і агрономів, життя на острові Великодня незабаром перетворилося на щоденну боротьбу за існування, супутником якої був канібалізм, який знову почав набирати обертів.

Втім, з останнім досить успішно боролися місіонери, перетворюючи тубільців на християнство. Але в 1862 р. на острів вторглися перуанські работоргівці, які взяли в полон і забрали 900 чоловік, у тому числі останнього короля. Вони ж знищили частину статуй, після чого з острова втекли і багато аборигенів, і місіонери, які там жили.

А завезені піратами хвороби – віспа, туберкульоз, проказа – скоротили чисельність і так невеликого населення острова до сотні людей. Загинула більшість жерців острова, які поховали з собою всі таємниці Рапа-Нуї. Наступного року місіонери, які висадилися на острові, не знайшли жодних ознак унікальної цивілізації, що нещодавно існувала, яку місцеві жителі поміщали в центрі світу.

Невеликий острівець у південній частині Тихого океану, територія Чилі, є одним із найзагадковіших куточків нашої планети. Мова йде про острові Великодня. Почувши цю назву, відразу згадуєш про культ птахів, загадкові письмена кохау ронго-ронго і циклопічні кам'яні майданчики аху. Але найголовнішою пам'яткою острова можна назвати моаї, які являють собою гігантські кам'яні голови.

Усього дивних статуй на острові Великодняналічується 997. Більшість із них розміщено досить хаотично, але деякі збудовані до лав. Зовнішність кам'яних бовванів своєрідний, і статуї острова Великодня не можна сплутати ні з чим іншим.

Величезні голови на кволих тілах, обличчя з характерними потужними підборіддями і немов вирубаними сокирою рисами обличчя - все це статуї моаї.

Моаї досягають заввишки від п'яти до семи метрів. Окремі екземпляри є й по десять метрів заввишки, але таких на острові одиниці. Незважаючи на такі розміри, вага статуї в середньому не більше 5 тонн. Така мала вага обумовлена ​​матеріалом з якого зроблені всі моаї.

Для створення статуї використовували вулканічний туф, який набагато легший за базальт або якийсь інший важкий камінь. Цей матеріал за своєю структурою найближче до пемзи, чимось нагадує губку і досить легко кришиться.

Взагалі історія острова Великодня багато таємниць. Його першовідкривач — капітан Хуан Фернандес, побоюючись конкурентів, вирішив зберегти в таємниці свою знахідку, зроблену в 1578-му році, а згодом випадково помер за загадкових обставин. Хоча було те, що знайшов іспанець, островом Великодня, досі неясно.

Через 144 року, в 1722 р., на острів Великодня натрапив голландський адмірал Якоб Роггевен, причому сталася ця подія в день християнського Великодня. Так випадково острів Ті Піто про ті Хенуа, що у перекладі з місцевого прислівника означає Центр світу, перетворився на острів Великодня.

У своїх записах адмірал вказав, що аборигени влаштовували церемонії перед кам'яними головами, розпалювали багаття і впадали в стан схожий на транс, розгойдуючись взад і вперед.

Чим були моаїдля остров'ян, так і не з'ясували, але швидше за все кам'яні статуї служили ідолами. Дослідники також припускають, що кам'яні статуї були статуями померлих предків.

Цікаво, що адмірал Роггевен зі своєю ескадрою не просто плавав у цьому районі, він марно намагався знайти невловиму землю Девіса — англійського пірата, яку за його описами було виявлено за 35 років до експедиції голландців. Щоправда, ніхто, окрім Девіса та його команди, знову відкритий архіпелаг більше так і не бачив.

У наступні роки інтерес до острова впав. У 1774 році на острів прибув Джеймс Кук, який і виявив, що за ці роки деякі статуї перекинуті. Швидше за все це було зумовлено війною між племенами аборигенів, але офіційних підтверджень так отримати не вдалося.

Стоячих бовванів останній разбачили у 1830 році. На острів Пасхи тоді прибула французька ескадра. Після цього статуй, встановлені самими островитянами, ніхто більше не бачив. Усі вони виявилися або перекинуті, або знищені.

Далекі майстри вирубували моаї на схилах вулкана Рано-Рораку, розташованого в східній частині острова, з м'якого вулканічного туфу. Потім готові статуї спускали вниз схилом і розставляли по периметру острова, на відстань понад 10 км.

Висота більшості ідолів становить від п'яти до семи метрів, більш пізні статуї доходили і до 10, і до 12 метрів. Туф, або, як його ще називають, пемза, з якого вони зроблені, за структурою нагадує губку і легко кришиться навіть за легкого на нього впливу. отже, середня вага «моаї» не перевищує 5 тонн.

Кам'яні аху - платформи-постаменти: досягали 150 м. завдовжки і 3 м. заввишки, і складалися з шматків вагою до 10 т.

Всі моаї, які зараз знаходяться на острові, були відновлені в XX столітті. Останні реставраційні роботи пройшли відносно нещодавно – у період із 1992 по 1995 роки.

Свого часу адмірал Роггевен, згадуючи про свою подорож на острів, стверджував, що аборигени розводили перед ідолами моаї багаття і сідали поруч навпочіпки, схиливши голови. Після цього вони складали руки та розгойдували їх вгору-вниз. Звісно, ​​це спостереження неспроможна пояснити, ким насправді були для островитян боввани.

Роггевен та його супутники не могли зрозуміти, як, не застосовуючи товстих дерев'яних ковзанок та міцних канатів, можна було пересувати та встановлювати подібні брили. У остров'ян не було ні коліс, ні тяглової худоби та жодного іншого джерела енергії, крім своїх м'язів.

Стародавні легенди кажуть, що статуї йшли самі. Запитувати, як це відбувалося насправді, немає жодного сенсу, тому що документальних свідчень все одно не залишилося.

Існує безліч гіпотез пересування "моаї", деякі навіть підтверджуються експериментами, але все це доводить лише одне – це було можливо в принципі. І рухали статуї жителі острова, і ніхто інший. Ось навіщо вони це робили? Тут починаються розбіжності.

Досі залишається таємницею хто і навіщо створив усі ці кам'яні обличчя, чи є якийсь сенс у хаотичному розміщенні статуй на острові, чому деякі з статуй виявилися перекинутими. Існує чимало теорій, які відповідають на ці питання, але жодна з них офіційно не підтверджена

Дивно і те, що в 1770 р. статуї ще стояли, Джеймс Кук, який побував на острові в 1774, згадував статуї, до нього ніхто нічого подібного не помічав.

Востаннє боввані бачили в 1830 р. Тоді на острів заходила французька ескадра. З того часу оригінальних, тобто встановлених самими жителями острова, статуй ніхто більше не бачив. Все, що існує на острові сьогодні, було відновлено у XX столітті.

Остання реставрація п'ятнадцяти "моаї", розташованих між вулканом Рано-Рораку і півостровом Поіке, відбулася нещодавно - з 1992 по 1995 р. Причому займалися відновлювальними роботами японці.

Пояснити ситуацію могли б місцеві аборигени, якби вони дожили до наших днів. Справа в тому, що в середині 19 століття на острові вибухнула епідемія віспи, яку завезли з континенту. Хвороба і викосила остров'ян під корінь.

У другій половині ХІХ століття помер і культ людини-птиці. Цей дивний, унікальний для всієї Полінезії обряд був присвячений Макемаці — верховному божеству островитян. Обраний ставав його земним втіленням. Причому, що цікаво, вибори проходили регулярно раз на рік.

При цьому найактивнішу участь у них брали слуги чи воїни. Саме від них залежало, чи стане їх господар, голова сімейного клану, Тангата-ману, чи людиною-птахом. Саме цьому обряду завдячує своїм виникненням головний культовий центр — скельний селище Оронго на найбільшому вулкані Рано-Као в західному краю острова. Хоча, можливо, Оронго існував задовго до культу Тангата-ману.

Перекази повідомляють, що спадкоємець легендарного Хоту Матуа, першого вождя, що прибув на острів, народився саме тут. У свою чергу, його нащадки за сотні років самі давали сигнал до початку щорічного змагання.

Острів Великодня був і залишається по справжньому "білим" плямою на карті земної кулі. Складно знайти подібний йому клаптик землі, який зберігав би стільки таємниць, які, швидше за все, так і ніколи не будуть розгадані.

Весною на невеликі острівці Моту-Као-Као, Моту-Іті та Моту-Нуї, розташовані недалеко від берега, прилітали посланці бога Макемаке — чорні морські ластівки. Той воїн, який першим знаходив перше яйце цих птахів і доставляв його вплавь своєму пану, отримував нагороду сім прекрасних жінок. Ну а господар ставав вождем, чи, вірніше, людиною-птахом, отримуючи загальну повагу, шану та привілеї.

Остання церемонія Тангата-ману пройшла у 60-х роках ХІХ століття. Після катастрофічного піратського рейду перуанців 1862 року, коли пірати забрали в рабство все чоловіче населення острова, вибирати людину-птах стало нікому і ні з кого.

Навіщо аборигени острова Великодня висікали статуї "моаї" у кар'єрі? Чому вони припинили це заняття? Суспільство, що створювало статуї, мало істотно відрізнятися від тих 2000 чоловік, яких бачив Роггевен. Воно мало бути добре організовано. Що сталося з ним?

Понад два з половиною сторіччя таємниця острова Великодня залишалася нерозкритою. Більшість теорій про історію та розвиток острова Великодня будується на усних переказах.

Відбувається це тому, що ніхто досі не може зрозуміти, що ж написано в письмових джерелах — знаменитих табличках «до хау моту мо ронгоронго», що в перекладі приблизно означає рукопис для декламації.

Більшість їх була знищена християнськими місіонерами, але й ті, що збереглися, могли б, напевно, пролити світло на історію цього. таємничого острова. І хоча вчений світ не раз був схвильований повідомленнями про те, що давні письмена нарешті розшифровані, при ретельній перевірці все це виявлялося не надто точною інтерпретацією усних фактів і сказань

Декілька років тому палеонтолог Девід Стедмен і кілька інших дослідників виконали перше систематичне дослідження острова Великодня для того, щоб з'ясувати, яким був раніше його рослинний і тваринний світ. В результаті з'явилися дані для нової, дивовижної та повчальної інтерпретації історії його поселенців.

Острів Великодня був заселений приблизно 400 р. н. е. Островітяни вирощували банани, таро, солодку картоплю, цукрову тростину, шовковик. Крім курей, на острові були також щури, що прибули з першими переселенцями.

Період виготовлення статуй відноситься до 1200-1500 років. Кількість жителів на той час становила від 7000 до 20000 чоловік. Для підйому та переміщення статуї достатньо кілька сотень людей, які використовували канати та ковзанки з дерев, які є на той час у достатній кількості.

Ідол на повне зростання.

Ретельна робота археологів і палеонтологів показала, що приблизно за 30 000 років до прибуття людей і в перші роки їхнього перебування острів зовсім не був таким безлюдним, як зараз.

Субтропічний ліс з дерев і дрібнолісся височів над чагарниками, травами, папоротею та дерном. У лісі росли деревні маргаритки, деревця хаухау, з яких можна робити канати, та торомиро, яке придатне як паливо. Існували також різновиди пальм, яких зараз немає на острові, але раніше їх було так багато, що підніжжя дерев було щільно вкрите їх пилком.

Вони споріднені з чилійською пальмою, яка виростає до 32 м і діаметром до 2 м. Високі, без гілок, стовбури були ідеальним матеріалом для ковзанок і спорудження каное. Вони також давали їстівні горіхи та сік, з якого чилійці роблять цукор, сироп, мед та вино.

Щодо холодних прибережних вод забезпечували риболовлюлише у кількох місцях. Основним морським видобутком були дельфіни та тюлені. Для полювання на них виходили у відкрите море та застосовували гарпуни.

До приходу людей острів був ідеальним місцем для птахів, тому що вони не мали тут жодних ворогів. Тут влаштовували гніздування альбатроси, олуші, фрегати, дурні, папуги та інші птахи – лише 25 видів. Це було, мабуть, найбагатше гніздування у всьому Тихому океані.

Музей у Парижі

Приблизно у 800-х роках почалося руйнування лісів. Все частіше стали зустрічатися шари деревного вугілля від лісових пожеж, все менше ставало деревного пилку і все більше з'являвся пилок від трав, що приходили на зміну лісу.

Не пізніше 1400 р. пальми зникли остаточно, причому не тільки в результаті вирубки, а й через всюдисущі щурів, які не давали їм можливості відновитися: дюжина залишків горіхів, що збереглися в печерах, мала сліди вигризеності щурами. Такі горіхи було неможливо прорости. Дерева хаухау не зникли повністю, але їх не вистачало на виготовлення канатів.

У 15-му столітті зникли як пальми, а й увесь ліс цілком. Він був знищений людьми, які очищали ділянки для садів, вирубували дерева для будівництва каное, виготовлення ковзанок під статуї, опалення. Щури поїдали насіння. Цілком ймовірно, що птахи вимирали через забруднення квітів та зменшення врожаю фруктів.

Відбулося те, що відбувається скрізь у всьому світі, де знищують ліс: зникає більшість мешканців лісу. На острові зникли всі види місцевих птахів та звірів. Було виловлено і всю прибережну рибу. У їжу пішли дрібні равлики. З раціону людей до 15 ст. зникли дельфіни: не було на чому виходити в море, та й гарпуни не було з чого робити. Справа дійшла до канібалізму.

Райський куточок, що відкрився першим поселенцям, через 1600 років став практично неживим . Родючі ґрунти, достаток їжі, безліч будівельних матеріалів, достатній життєвий простір, усі можливості для безбідного існування виявилися знищеними. На час відвідування острова Хейєрдал на острові було єдине дерево тороміро; зараз його вже немає.

А почалося все з того, що через кілька століть після прибуття на острів люди взялися, подібно до їхніх полінезійських предків, встановлювати на платформи кам'яних ідолів. Згодом статуї ставали дедалі більшими; їхні голови почали прикрашати червоні 10-тонні корони.

Розкручувалась спіраль змагання; суперники клани намагалися перевершити один одного, демонструючи здоров'я і міць подібно до єгиптян, що будували свої гігантські піраміди. На острові, як у сучасній Америці, існувала складна політична система розподілу наявних ресурсів та інтегрування економіки різних галузях.

Постійно зростаюче населення зводило ліси швидше, ніж могли відновлюватися; дедалі більше місця займали городи; ґрунт, позбавлений лісу, джерела та струмки висихали; дерев, які витрачалися на транспортування та підйом статуй, а також на будівництво каное та житла, виявилося недостатньо навіть на приготування їжі.

У міру знищення птахів та тварин наставав голод. Зменшувалася родючість ріллі через вітрову та дощову ерозію. Почалися посухи. Інтенсивне розведення курей та канібалізм не вирішили проблеми із продовольством. Підготовлені до переміщення статуї з щоками, що запали, і видимими ребрами - свідчення голоду, що почався.

При нестачі їжі остров'яни більше не могли утримувати вождів, бюрократію та шаманів, які здійснювали управління суспільством. Острівці, що вижили, розповіли першим європейцям, що відвідали їх, як на зміну централізованій системі прийшов хаос, і войовничий клас переміг спадкових вождів.

На камінні з'явилися зображення копій та кинджалів, виготовлених воюючими сторонами у 1600-ті та 1700-ті рр.; вони і зараз розкидані по всьому острову Великодня. До 1700 р. населення становило від чверті до однієї десятої своєї колишньої кількості. Люди переселилися до печер, щоб ховатися від своїх ворогів.

Близько 1770 р. протиборчі клани почали перекидати статуї одне в одного і зносити їм голови. Остання статуя була перекинута і осквернена в 1864 році.

У міру того, як перед дослідниками виявлялася картина занепаду цивілізації острова Великодня, вони запитували себе: - Чому вони не озирнулися, не усвідомили того, що відбувається, не зупинилися, поки не було запізно? Про що вони думали, зрубуючи останню пальму?

Найімовірніше, катастрофа сталася не раптово, а розтягнулася кілька десятиліть. Зміни, що відбуваються в природі, для одного покоління не були помітними.

Тільки люди похилого віку, згадуючи роки свого дитинства, могли усвідомити те, що відбувається, і зрозуміти загрозу, яку несе знищення лісів, проте правлячий клас і каменярі, боячись втратити свої привілеї і роботу, ставилися до попереджень так само, як і сьогоднішні лісозаготівельники на північному заході США: "Робота важливіша за ліс!".

Дерева поступово ставали меншими, тоншими і менш значущими. Колись було зрізано останню плодоносну пальму, а молоді пагони знищували разом із залишками чагарників та підліску. Ніхто не помітив загибелі останньої молодої пальми.

М'який клімат острова Великодня та вулканічне походження мали б зробити його райським куточком, далеко від проблем, що долають решту світу, проте першим враженням Роггевена від виду острова було як від спустошеної місцевості, вкритої висохлою травою та випаленою рослинністю. Не видно було ні деревця, ні кущиків.

Сучасні ботаніки виявили на острові лише 47 видів вищих рослин, притаманних цій місцевості; в основному це трава, осока та папороті. До списку входять також два види карликових дерев та два види чагарників.

За такої рослинності мешканці острова не мали жодного палива для зігрівання в холодну, вологу та вітряну зиму. З свійських тварин були тільки кури; не було кажанів, птахів, змій чи ящірок. Знайшлися лише комахи. Загалом на острові жило близько 2000 осіб.

Нині на острові мешкає близько трьох тисяч людей. З них лише 150 осіб — чистокровні рапануйці, решта — чилійці та метиси. Хоча знову ж таки не зовсім зрозуміло, кого саме можна вважати чистокровними.

Адже ще перші європейці, що висадилися на острові, з подивом виявили, що жителі Рапануї — полінезійська назва острова — етнічно неоднорідні. Знайомий нам адмірал Роггевен писав, що у відкритої їм землі жили білі, смагляві, коричневі і навіть червоного відтінку люди. Їхня мова була полінезійською, що відноситься до діалекту, ізольованому приблизно з 400 р. н. е.., та характерному для Маркізських та Гавайських островів.

Про острові Великодня знають усі. Затіяний у просторах Тихого океану
клаптик вулканічної суші був відкритий 6 квітня 1722 голландцем
адміралом Я. Роггевеном. Адмірал та його люди пробули на острові всього добу.
Їх привітно зустріли рослі смагляві жителі, схожі на полінезійців,
серед яких голландці з подивом побачили тубільців із майже чорною,
червоною і навіть дуже білою шкірою. Цілком європейського вигляду був і представник місцевого керівництва, який відвідав корабель, який тримався з
великою гідністю і відрізнявся від моряків хіба що екзотичним
дикунським одягом і довгими, що звисають до самих плечей мочками вух,
яких було вставлено якісь важкі білі прикраси. Небаченою по
пишності татуюванням і такими ж вухами хизувалися тут багато хто. Але більше
всього голландців вразили великі кам'яні скульптури своєрідного образу,
безлічі височіли на березі, - як змогли перенести сюди тубільці,
було зовсім незрозуміло. При найближчому розгляді Роггевен, який явно не відрізнявся особливою спостережливістю, вирішив, що все пояснюється вкрай просто і що ідоли зліплені на місці з глини, в яку для краси і міцності вкраплені камені. Перед деякими з них остров'яни розпалювали багаття і шанобливо вдягали та опускали складені разом руки. Вранці наступного дня мандрівники побачили, як тубільці в оточенні сотень багать молилися висхідному світилу. Ще раз подивившись звичаям і чудесам цього дивовижного острова, Роггевен на подальші пошуки Південної терра інкогніту.

Спочатку прийшов сюди бачить просто порослий травами укіс і чорно-
сірі скелі. Через деякий час він виявляє, що порізані
виїмками скелі, через які він весь цей час дереться, не просто скелі
і що він зараз, наприклад, стоїть на чиїхсь обширних запалих грудях, а
неподалік у заростях папороті видніється спливаючий з товщі каменю
характерний профіль із характерним носом і щільно стиснутими тонкими губами.
Поступово дослідник починає розрізняти навколишні форми і почуватися мишеням, який вирішив прогулятися порожнім будинком і був захоплений господарями, що казна-звідки з'явилися. Але не треба боятися. Невідомі сили вже сотні років тому занурили цих велетнів у глибокий сон. Щось трапилося тут незадовго до появи європейців. Трапляються і розбиті статуї. Є й такі, які не стали закінчувати через невдало
розташованого ксеноліту трахібазальту, що не піддається обробці рубилами
із того ж матеріалу. Тіло одного не закінченого моаї та скелю, від якої
він ще не відділений, перетинає тріщина - слід того, що сталося вже в
історичний час землетрусу. Але все ж таки більшість статуй не було
закінчено з якоїсь іншої причини. Тисячі кам'яних рубав кинуто біля
колиск так і не народжених велетнів. Деякі готові, повністю
відшліфовані статуї лежать на схилі - їх явно спускали схилом вниз, до рівнини, але чомусь теж кинули напризволяще. У самому повітрі, здається, висить виразне відчуття лиха, яке змусило раптово припинити всі роботи. Деякі моаї - ті, що заросли лишайником, вже померли. Так, принаймні, кажуть остров'яни.

На маленькому острові Великодня, загубленому в безмежних просторах океану, на схилі гори стоять величезні кам'яні статуї. З незбагненним спокоєм дивляться вони на море і землю, і їх таємничі контури, незважаючи на свою спрощеність, починають вас приваблювати, зачаровувати, заворожувати. Чим більше віддаєшся такому спогляданню, тим сильнішим стає це відчуття - відчуття спокійної шляхетності, чарівності та таємниці.

Вся картина діє особливо сильно на заході сонця, коли величезні чорні силуети пам'ятників, осяяні гаснучими променями сонця, поступово витягуються на чудовому переливчастому фоні горизонту.

По-різному описують острів Пасхи та його загадкові статуїархеологи та етнографи. Але, навіть дивлячись на фотографії, дивуєшся від кам'яних гігантів, споруджених на цьому крихітному клаптику землі. За останніми даними, на острові зараз залишилося близько 900 статуй, середня вага яких досягає кількох тонн. Всі вони досліджені, вивчені, виміряні, але вчені досі не можуть дати точної відповіді майже на одне запитання: коли були споруджені ці кам'яні боввани, що досягають 20 метрів висоти? Кого зображують вони – живих людей, невідомих богів чи могутніх духів? Як вдалося витісати з каменю ці гігантські постаті і хто зміг перетягнути їх за кілька кілометрів до берега моря, щоб поставити на величезні майданчики "аху"? Навіщо знадобилося висікати в іншому місці острова величезні циліндри з червоного каменю (шапки) і поставити їх на голови статуй?

Невирішених питань безліч. Немає певних відомостей про час заселення острова. Нинішню назву острову дав голландський мореплавець Якоб Роггевен, коли відкрив його у 1772 році, самі ж індіанці називають свій острів Рапануї.

Деякі вчені називають його тихоокеанською Атлантидою: колись острів розколовся, і одна його частина пішла під воду. У тиху погоду затоплені ділянки добре видно, але час катаклізму встановити поки що не вдалося. Першими поселенцями острова були полінезійці, древні перуанці і навіть племена з Південно-Східної Азії. Професор А.Метро, ​​який очолював франко-бельгійську експедицію на цей острів у 1934-1935 роках, вважав, що перші жителі на чолі з легендарним вождем Хоту Матуа прибули сюди у ХП-ХШ століттях.

Лінгвіст С.Енглерт відносить заселення острова до ще пізніших часів, а зведення гігантських статуй (на його думку) почалося в XVII столітті, чи не напередодні відкриття острова європейцями. Знаменитий Тур Хейєрдал вважає, що острів мешкав вже в V-VI століттях і першими прибули сюди індіанці з Америки. Під час експедиції вченого насамперед залучили монументальні статуї (моаї), і поступово він дійшов висновку, що цей регіон є спадщиною білих бородатих людей. При цьому Т. Хейєрдал посилався на туманні висловлювання деяких інків: "І місцеві жителі розповіли, що величезні, тепер занедбані пам'ятники були споруджені білими богами, які тут жили до того, як інки взяли владу в свої руки". Проте ризиковане плавання мужнього норвежця не переконало інших вчених, що жителі Полінезії та його культура ведуть своє походження з древнього Перу, саме з Тіауанако.

Існує ще безліч усіляких версій. Наприклад, прихильники деяких містичних сект вважають, що прабатьківщина людства – материк Лемурія – загинув 4 мільйони років тому, і острів Великодня є залишком його. А Ерік Денікен продовжує наполегливо стверджувати, що тубільці – це нащадки інопланетян.

Знаменитий капітан Джеймс Кук у 1774 році побачив (і сильно здивувався!), що остров'яни були поганими рибалками, мали плетені човни, хоча жителі інших островів давно вже будували довбані. Вони жили у печерах і навіть не підозрювали, що в морі є багато інших островів. Вони не могли пояснити призначення своїх кам'яних бовванів.

Якби острів Великодня мав генеалогію правителів на кшталт тих, які були записані інших островах Полінезії, багато його таємниці було б давно розкрито. Так кого ж таки зображують ці кам'яні боввани? З якою метою висікали їх острів'яни?

Якоб Роггевен називав статуї ідолами. У своєму судновому журналі він записав: "Щодо їхнього богослужіння... ми тільки помітили, що вони розводили вогонь перед дуже високими кам'яними статуями і сідали навпочіпки перед ними, схиливши голови. А потім складали руки і розгойдували такі вгору і вниз". .На голові кожної статуї стояло по кошику, наповненому пофарбованими в білий колір бруківками".

Джеймс Кук записав, що статуї було споруджено місцевими жителями на честь похованих правителів або вождів острова, а інші дослідники вважають, що велетні острова Великодня відзначали кордони моря та землі. Вони є свого роду ритуальними "вартовими", які запобігають вторгненню з моря. Існувала думка, що були ще статуї, які служили межовими стовпами, що відзначали межі володінь різних родів, кланів, племен.

Незважаючи на гіпотези, таємниці та загадки, зараз уже можна припустити, як це все відбувалося. Гора була єдиним місцем, де споруджувалися ці кам'яні боввани, а точніше вирубувалися з цієї ж гори. Техніка "виробництва" велетнів була настільки примітивною, що говорити про їхнє неземне походження просто не доводиться.

У кратері вулкана Рано-Рараку можна побачити усі етапи роботи над кам'яними велетнями. Спочатку позначався загальний контур статуї. Після цього "скульптори" приступали до створення обличчя і передньої частини тулуба, переходячи потім до боків статуї, обробки довгих вух і рук з подовженими пальцями, складеними на животі. Слідом за цим порода з усіх боків статуї видалялася і лише в нижній частині спини зберігався зв'язок (на зразок кам'яного кіля) з матір'ю-горою - вулканом Рано-Рараку.

Можливо, вся статуя виготовлялася в каменоломні. Можливо, обробка спини і потилиця відбувалася лише тоді, коли статую спускали вниз, до підніжжя вулкана. Тут же наносилися символічні знаки на спину статуї, на зразок пояса з кільцями, людину-птиці та ін. І тільки коли кам'яний гігант ставився на "аху" і увінчувався "шапкою", висікалася остання деталь статуї - очі, позначені еліптичними увігнутими контурами.

Ідоли висікалися не по одному, а серіями. Щоб повністю використати кар'єр, "скульптори" вирубували статуї, накладаючи їх один на одного, використовуючи буквально всі можливості матеріалу. Вони висікали їх і в профіль, і навскіс, і навіть вниз головою. Стародавнім скульпторам не треба було перерубувати моноліт, бо моноліту... не було. Вони чудово вміли розрізняти тріщини і використовували їх для полегшення своєї праці. Іноді між двома тріщинами, що розсікають серію вулканічних пластів, вирубувалося до 8-12 однакових за висотою та шириною статуй. Розрізнялися вони лише завтовшки.

У кар'єрі залишилося й безліч незакінчених статуй. Можливо, роботи з якихось причин було припинено? Чи це були "браковані", а не "незакінчені" статуї? Вояки могли вже під час роботи натрапити на брилу великого розміру, обробити яку своїми знаряддями вони просто не могли. А каміння навколо було достатньо, І незавершені моаї залишалися в кар'єрі. На острові можна бачити цілі "полонянки" таких статуй.

Майже всі дослідження про острові Великодня говорять про фантастичні розміри статуй та їхню надзвичайну тяжкість. Тур Хейєрдал порівнює статуї за вагою з десятьма залізничними вагонами і спантеличено запитує: "Як вони справлялися з цим задовго до ери техніки?". І не дає відповіді...

Найбільші статуї сягають ваги 20 тонн. Пересування їх становить ні з чим не порівняти труднощі, якщо згадати, що поверхня острова - це лава, що потріскалася. З приводу транспортування кам'яних статуй висловлювалося безліч припущень, одні з яких курйозні або просто маячні, інші важкоприйнятні. Але все ж таки статуї якось переміщалися від каменоломні на схилах вулкана Рано-Рараку до своїх постаментів "аху", нерідко віддалених на багато кілометрів. А перші європейці, які почали заглядати сюди з 1722 року, виявили більшість моаї перекинутими. Кожен із цих питань народжує безліч версій, і не остання з них "космічна" - міф про всемогутніх інопланетян, які створили моаї за своїм образом і подобою, задовго до появи на острові предків нинішніх його мешканців. Існує думка і про надприродну силу "мана", володіючи якою вожді місцевих племен пересували моаї всупереч законам гравітації.

Можна припустити все, що завгодно, але перед 22-метровою закінченою статую (висота 7-поверхового будинку) не встоїть жодна логіка. Голова та шия статуї – 7 метрів висоти та 3 метри в діаметрі, довжина носа – більше 3 метрів, висота тулуба – 13 метрів, вага – 50 тонн! Навіть зараз у світі знайдеться не дуже багато кранів, щоб упоратися з подібною махиною.

Статуї острова Великодня продовжують дивувати, захоплювати, змушують замислюватися: хто, як і чого їх виготовив? Різні здогади породжують не тільки гіпотези, а й міфи, але вже не древні міфи і легенди островитян, а справжнісінькі "міфи від науки". Одні вчені вважають, що статуї були споруджені вільними людьми, які були щасливі працювати спільно. Інші, навпаки, припускають, що створення цих гігантів працювала багатотисячна армія рабів, на зразок тієї, що зводила єгипетські піраміди. Вважається, що на спорудження однієї статуї йшло від одного до чотирьох місяців. Чинник часу не мав на острові жодного значення. Мобілізувати велику кількість людей для створення моаї та доставки її до платформи теж не мало труднощів. За послуги "скульпторів" та робітників розплачувалися їжею, грошей на Рапануї не було.

Але ось кам'яний ідол витесаний, його треба відокремити від скелі... Як? Статую відокремлювали від скелі, частиною якої вона була, користуючись при цьому звичайним камінням і терпляче вирубуючи шар базальту. Потім статую піднімали за допомогою важелів та канатів, підкладаючи під неї дрібні камені при кожному відриві її від землі. Жодними металевими інструментами древні остров'яни не користувалися.

Але їх таки рухали! У світлі теології та тектоніки цілком імовірно, що статуї зміщувалися по схилу гори самі собою під дією мікросейсмічних рухів ґрунту, за рахунок її тремтіння, поки не сковзали на уготоване для них місце. Є й інша версія: статуї за заздалегідь приготовленим земляним жолобом спускали вниз (звідси й назва вулкана Рано-Рараку - "Сполосований траншеями"). Але це лише гіпотези і припущення. А самі остров'яни, як і двісті років тому, в один голос стверджують, що статуї - моаї рухалися самі, за допомогою чарівної сили "мана"... А з базальтових п'єдесталів, як багато століть тому, добродушно косять кораловими очима фантастично таємничі статуї .

\з инета\

Тубільці, які вітали великодню неділю 1722 р. голландських мореплавців, здавалося, не мали нічого спільного з гігантськими статуями свого острова. Детальний геологічний аналіз та нові археологічні знахідки дозволили розкрити загадкуцих статуй і дізнатися про трагічну долю каменярів.

Острів прийшов у запустіння, його кам'яні вартові впали, і багато хто з них потонув в океані. Піднятися із сторонньою допомогою вдалося лише жалюгідним залишкам таємничої армії.

Коротко про острів Великодня

Острів Великодня, або Рапануї на місцевій мові, - це крихітний (165.5 кв. км) клаптик суші, загублений у Тихому океані на півдорозі між Таїті та Чилі. Він є найбільш ізольованим населеним (близько 2000 чол.) місцем у світі - найближче Містечко (близько 50 чол.) в 1900 км, на острові Піткерн, де в 1790 р. знайшла притулок збунтована команда «Баунті».

Берегова лінія Рапануї прикрашена сотнями насуплених бовванів-тубільцівназивають їх "моаї". Кожен витісаний із цілісного шматка вулканічної породи; висота деяких майже 10 м. Всі статуї зроблені по одному зразку: довгий ніс, відтягнуті мочки вух, похмуро стиснутий рот і підборіддя, що виступає, над кремезним торсом з притиснутими до боків руками і лежачими на животі долонями.

Багато «моаї» встановлено з астрономічною точністю. Наприклад, в одній групі всі сім статуй дивляться в точку (фото зліва), де сідає сонце у вечір рівнодення. Більше сотні бовванів лежать у каменоломні не до кінця витесані або практично готові і, мабуть, чекали відправки до місця призначення.

Понад 250 років історики та археологи не могли зрозуміти, як і навіщо при дефіциті місцевих ресурсів примітивні остров'яни, повністю відрізані від решти світу, примудрялися обробляти гігантські моноліти, тягнути їх кілометри по пересіченій місцевості та ставити вертикально. Пропонувалося безліч більш-менш наукових теорій, причому багато фахівців вважали, що Рапануї свого часу заселений високорозвиненим народом, можливо, носієм американської , загиблим внаслідок якоїсь катастрофи.

Відкрити таємницюострови дозволив детальний аналіз зразків його ґрунту. Правда про те, що тут трапилося, може послужити протверезним уроком для мешканців будь-якого куточка планети.

Вроджені моряки.Колись рапануйці полювали на дельфінів з каное, видовбаних із пальмових стволів. Однак голландці, які відкрили острів, побачили човни з безлічі скріплених дощечок - великих дерев вже не залишилося.

Історія відкриття острова

5 квітня, у перший день Великодня 1722 три голландських корабля під керівництвом капітана Якоба Роггевена наткнулися в Тихому океані на острів, не нанесений на жодну карту. Коли вони кинули якір на його східному березі, до них підпливли нечисленні тубільці на своїх човнах. Роггевен був розчарований, Човни островитян, записав він: «погані та неміцні... з легким шпангоутом, обшитим безліччю дрібних дощечок». Човни так сильно текли, чаю веслярам доводилося постійно вичерпувати воду. Ландшафт острова теж не зігрів душу капітана: «Його занедбаний вигляд наводить на думку про крайню потребу і безпліддя».

Конфлікт цивілізацій. Ідоли з острова Великодня зараз прикрашають паризькі та лондонські музеї, але здобути ці експонати було нелегко. Островітяни знали кожного моаї на ім'я і не бажали розлучатися з жодним з них. Коли французи 1875 р. вивозили одну з цих статуй, натовп тубільців доводилося стримувати рушничними пострілами.

Незважаючи на доброзичливу поведінку яскраво розфарбованих тубільців, голландці зійшли на берег, готові до найгіршого, і вишикувалися в бойове карі під здивованими поглядами господарів, які жодного разу не бачили інших людей, не кажучи вже про вогнепальну зброю.

Незабаром візит затьмарився трагедією. Один із матросів вистрілив. Потім він стверджував, що нібито бачив, як остров'яни піднімають каміння та роблять загрозливі жести. "Гості" за наказом Роггевена відкрили вогонь, вбивши на місці 10-12 господарів і поранивши ще стільки ж. Островітяни з жахом розбіглися, потім повернулися на берег із фруктами, овочами та свійським птахом - щоб умилостивити лютих прибульців. Роггевен зазначив у своєму щоденнику майже голий ландшафт із рідкісними кущами не вище 3 м. На острові, названому ним на честь Великодня, інтерес викликали тільки незвичайні статуї (голови), що стояли вздовж берега на масивних кам'яних платформах (аху).

Спочатку ці ідоли вразили нас. Ми не могли зрозуміти, як остров'яни, які не мають міцних канатів і натовпу будівельної деревини для виготовлення механізмів, проте змогли спорудити статуї (ідоли) заввишки не менше 9 м, до того ж досить об'ємні.

Науковий підхід. Французький мандрівник Жан Франсуа Лаперуз висаджувався на острові Великодня у 1786 р. у супроводі хронікера, трьох натуралістів, астронома та фізика. Внаслідок 10-годинних досліджень він припустив, що в минулому місцевість була лісистою.

Ким були рапануйці?

Люди заселили острів Пасхи лише близько 400 року. Вважають, що вони припливли на величезних човнахзі Східної Полінезії. Їхня мова близька до прислівників жителів Гавайських та Маркізських островів. Знайдені при розкопках древні рибальські гачки та кам'яні тесла рапануйців схожі на гармати, що застосовувалися маркізцями.

Спочатку європейські мореплавці зустрічали голих остров'ян, але до XIX віцівони самі ткали одяг. Втім, більше цінувалися сімейні реліквії, а чи не древні ремесла. Чоловіки іноді одягали головні убори з пір'я птахів, що давно вимерли на острові. Жінки плели солом'яні капелюхи. І ті, й інші проколювали вуха і носили в них кістяні та дерев'яні прикраси. Внаслідок цього мочки вух відтягувалися і звисали майже до плечей.

Втрачені покоління - знайдені відповіді

У березні 1774 р. англійський капітан Джеймс Куквиявив на острові Великодня близько 700 охляливід недоїдання тубільців. Він припустив, що місцеве господарство сильно постраждало від недавнього вулканічного виверження: про це говорило багато кам'яних бовванів, що впали зі своїх платформ. Кук був переконаний: їх витесали та розставили вздовж берега далекі пращури нинішніх рапануйців.

«Ця робота, що вимагала величезного часу, переконливо демонструє винахідливість та завзятість тих, хто жив тут у епоху створення статуй. Нинішнім остров'янам майже напевно не до цього, бо вони навіть не лагодять фундаменти у тих, що ось-ось зваляться».

Вчені лише нещодавно знайшли відповідідеякі загадки «моаи». Аналіз пилку з осадових відкладень, що скупчилися в болотах острова, показує, що колись він був покритий густими лісами, чагарниками папоротей і чагарників. Все це кишмало різноманітною дичиною.

Досліджуючи стратиграфічний (і хронологічний) розподіл знахідок, вчені виявили в нижніх, найдавніших шарах пилок ендемічного дерева, близького до винної пальми, заввишки до 26 і діаметром до 1,8 м. Її довгі, прямі, нерозгалужені стовбури могли б служити транспортування брил вагою в десятки тонн. Знайдено також пилок рослини «хаухау» (тріумфетти напівтрьох-лопатевої), з лубу якого в Полінезії (і не тільки) роблять канати.

Те, що стародавнім рапануйцям їжі вистачало, випливає з аналізу ДНК залишків їжі на розкопаному посуді. Островітяни вирощували банани, батат, цукрову тростину, таро, ямс.

Ті ж самі ботанічні дані демонструють повільне, але вірне руйнація цієї ідилії. Судячи з вмісту болотяних опадів, вже до 800 року площа лісів скорочувалася. Дерев'яний пилок і суперечки папороті витісняються з пізніших шарів вугіллям - свідченням лісових пожеж. Одночасно дедалі активніше працювали дроворуби.

Дефіцит деревини почав серйозно позначатися спосіб життя островитян, особливо у їх меню. Вивчення копалин сміттєвих куп показує, що у свій час рапануйці регулярно їли м'ясо дельфінів. Очевидно, цих тварин, що плавають у відкритому морі, вони видобували з великих човнів, Видовбані з товстих пальмових стовбурів.

Коли корабельного лісу не залишилося, рапануйці втратили свій «океанський флот», а разом з ним дельфінове м'ясо та океанічну рибу. У 1786 р. хронікер французької експедиції Лаперуза записав, що в морі остров'яни добувають лише молюсків і крабів, що мешкають на мілководді.

Кінець «моаї»

Кам'яні статуї почали з'являтися приблизно у X столітті. Ймовірно, вони уособлюютьполінезійських богів чи обожнюваних місцевих вождів. Згідно з рапануйськими легендами, надприродна сила «мана» піднімала витесаних бовванів, вела їх на відведене місце і дозволяла бродити ночами, охороняючи спокій виробників. Можливо, клани суперничали один з одним, намагаючись витісати «моаї» більші і красивіші, а також поставити його на більш масивну, ніж у конкурентів, платформу.

Після 1500 статуй практично не робили, мабуть, на розореному острові не залишилося дерев, необхідних для їх транспортування та підйому. Приблизно з того ж часу в болотних опадах не зустрічається пальмовий пилок, а на смітники вже не викидають кістки дельфінів. Змінюється та місцева фауна. Зникаютьвсі місцеві наземні птахи та половина морських.

З продовольством стає все гірше, і населення, що налічувало близько 7000 чоловік, убуває. З 1805 р. острів страждає від рейдів американських работоргівців: одних тубільців вони відвозять, багато хто з решти хворіють підхопленої від чужинців віспою. Виживають лише кілька сотень рапануйців.

Мешканці острова Великодня зводили «моаї», сподіваючись на захист втілених у камені духів. За іронією долі, саме ця монументальна програма і привела їхню землю до екологічної катастрофи. А боввани височіють моторошними пам'ятниками бездумному господарюванню та людській нерозсудливості.

Це вулканічний острів, Його розміри порівняно не великі, всього 166 кв. км, а висота 539 метрів, розташована у східній частині Тихого океану. На острові 70 згаслих вулканів, які жодного разу не вивергалися за 1300 років з моменту колонізації. Острів належить Чилі (на захід до чилійського міста Вальпараїсо 3600 км). Його населення всього близько 2000 чоловік, тому кажуть, що це найвідокремленіший куточок світу.

Стародавні скульптори намагалися ощадливо застосовувати природний матеріал і не робити зайву роботу, для цього при розмітці майбутніх статуй вони використовуються.
вали найменші тріщини в кам'яному моноліті і вирубували статуї цілими серіями, а чи не по одному. ■

Острів Великодня та вся його історія огорнута таємницями. Звідки припливли його перші поселенці? Як їм взагалі удалося знайти цей острів? Для чого зробили та встановили 600 багатотонних кам'яних статуй? У 1772 році острів відкрив нідерландський мореплавець Якоб Роггевен, це сталося у великодню неділю, звідси й назва — острів Пасхи (на мові ж полінезійців острів називався Рапануй). Яким було здивування Я. Роггевена, коли він виявив, що тут мирно уживаються три різні раси, чорношкірі, червоношкірі та зовсім білі люди. Всі вони були привітні та доброзичливі до гостей.

Аборигени поклонялися богу, якого назвали Мак-Маком. Дослідники знайшли різьблені письмена, виготовлені на дерев'яних табличках. Більша частина їх була спалена європейцями і можна назвати дивом, що щось збереглося.

Дослідники думають, що це можуть бути статуї вождів, обожнюваних місцевими мешканцями після їхньої смерті.

Ці таблички, їх називають ронго-ронго, писалися спочатку зліва направо, та був справа наліво. Довгий час розшифрувати нанесені на них символи не виходило і тільки в 1996 році в Росії вдалося розшифрувати всі 4 дошки, що збереглися.

Але найтаємничіше і найцікавіше відкриття на острові Великодня це гігантські монолітні статуї, звані аборигенами моаї. Більшість із них доходять у висоту до 10 метрів (є і менше 4 метрів) вагою 20 тонн. Деякі досягають ще більших розмірів, а їхня вага просто фантастична близько 100 тонн. У бовванів дуже масивна голова, довгі вуха, важке підборіддя, що виступає, і зовсім відсутні ноги. У небагатьох на голові є шапки з каменю червоного кольору (можливо це обожнювані після смерті вожді у вигляді статуй).

Для створення моєї будівельники використовували застиглу лаву. Моайї витісувалися прямо зі скелі і трималися лише на тонкій перемичці, від якої після завершення обробки статую відколювали і доводили до потрібних форм. Кратер вулкана Рано-Рараку як наочний посібник досі зберігає всі етапи обробки кам'яних гігантів. Спершу вирізався загальний вигляд статуї, потім майстри переходили до контурів обличчя і тісали передню частину тулуба. Потім обробляли боки, вуха і, нарешті, руки складені на животі з непропорційно довгими пальцями. Після цього зайва порода віддалялася, і лише нижня частина спини вузькою смугою ще з'єднувалася з вулканом Рано-Рараку. Далі статую з кратера через весь острів пересували на місце установки (аху).

Наскільки складно було пересувати моай, говорить той факт, що багато статуй так і не були встановлені на свої аху і велика їх кількість залишилася лежати на дорозі до мети. Іноді ця відстань сягала 25 кілометрів. І зараз залишається загадкою, як власне пересували ці статуї, що важили не один десяток тонн. Додання свідчать, що боввани самі йшли до берега океану. Вчені провели експеримент, вертикально встановлену статую розгойдували (прив'язаними мотузками до верхньої частини) і по черзі штовхали вперед то ліве, то праве плече. На тих, хто спостерігав за роботою, це справляло таке враження, що статуя рухається самостійно. Проте прості підрахунки доводять, що невелике населення не могло б обробити, перенести і встановити і половину готових статуй.

Хто ж вони жителі Полінезії, від кого походять, як коли заселили ці острови? Таємниця про походження місцевих жителів породила багато різних гіпотез. І оскільки записів про історію острова Великодня не велося, а були лише усні оповідання, зрозуміло, що зі зміною поколінь культура та традиції островитян ставали дедалі туманнішими.

Є думка, що місцеве населення Полінезії сталося з Кавказу, Індії, Скандинавії, Єгипту і, звичайно, з Атлантиди. Самі ж острів'яни стверджують, що з того часу пройшло 22 покоління, коли вождь Хоту Матуа привіз перших поселенців у цей райський куточок, але ніхто на острові не знає звідки.

Тур Хейєрдал висунув свою гіпотезу. Він звернув увагу на фізичні збіги між витягнутими статками Великодня з певними народами. Південної Америки. Хейєрдал писав, що солодка картопля, що росла в достатку на острові, могла бути привезена тільки з Амазонки. Вивчивши місцеві легенди та міфи він зробив висновок, що всі поетичні епоси полінезійців так чи інакше пов'язані з богом Тікі (сином Сонця), який колись приплив сюди зі східної гірської країни. Тоді Хейєрдал почав вивчати Південноамериканську культуру стародавніх часів. У Перу збереглися легенди, що з півночі прийшли люди білих богів, котрі в горах встановили гігантські статуїіз цільного каменю. Після зіткнення з інками біля озера Тітікака і повної поразки цей народ очолюваний вождем Кон-Тікі, що перекладається як Сонце-Тікі, зник назавжди. У легендах Кон-Тікі повів залишки свого народу через Тихий океан на захід. Тур Хейєрдал у своїй книзі доводив, що полінезійці мають американське минуле, але вчений світ не звернув належної уваги на його працю. Чи можна говорити всерйоз про переселення американських індіанців на острів Великодня, якщо вони не мали судів, а лише примітивні плоти!

Тоді Хейєрдал вирішив на ділі довести що він має рацію ось тільки методи якими він цього хотів досягти були зовсім не наукові. Він вивчив записи європейців, які вперше сюди потрапили і знайшов багато малюнків з описом плотів індіанців, які робили з бальзової деревини вона була дуже міцна, і важила вдвічі менше пробки. За стародавніми зразками він вирішив побудувати пліт. Екіпаж підібрали відразу: Йорік Хесельберг художник, Герман Ватцінгер інженер, швед Бенгт Даніельссон етнограф, Турстейн Раабю та Кнут Хаугланд.

Пліт був побудований і в 1947 році 28 квітня з порту Кальяо вони відплили, зібралося багато людей, щоби проводити відважних мореплавців. Слід зазначити, що мало хто вірив у успішному кінці цієї експедиції, їй передбачали безперечну загибель. На квадратному вітрилі зобразили самого Кон-Тікі - великий мореплавець, який (у чому був упевнений Хейєрдал) у 500 році н.е. відкрив Полінезію Його ім'ям і назвали незвичайне судно. За 101 день учасники експедиції подолали 8000 км у Тихому океані. 7 серпня пліт досяг безлюдного острова Рароіа, мало не розбившись про кораловий риф біля самого краю берега. Через якийсь час туди на пирогах припливли полінезійці, вони надали гідний прийом відважним морякам.

А вже за кілька днів мандрівників підібрала французька шхуна «Тамара», яка спеціально припливла за ними з Таїті. Великий успіх експедиції. Тур Хейєрдал довів, що американські перуанці могли досягти островів Полінезії.

Очевидно, полінезійці першими заселили острів, а може, це були перуанці або навіть племена з Південно-Східної Азії. А.Метро професор, який керував франко-бельгійською експедицією на острів Великодня в 1934-1935 роках, дійшов висновку, що перші поселенці, ведені вождем Хоту Матуа, припливли сюди в XII-XIII століттях. С. Енглерт упевнений, що заселення острова почалося ще в пізніший час, а встановлення гігантських бовванів почалося в XVII столітті, майже напередодні відкриття європейцями цього острова. Є ще багато різних версій. Приміром, прихильники містичних сект впевнені, що колиска людства — це Лемурія, материк загиблий чотири мільйони років тому і Великодня може бути його частиною.

У наукових колах і зараз сперечаються про призначення кам'яних статуй, чому кинули в кар'єрі готові моаї, хто і навіщо повалив статуї, що вже стояли, для чого деяким одягли червоні шапки? Джеймс Кук писав, що моаї були встановлені жителями на честь померлих правителів і вождів острова, інші дослідники думають, що велетні так мітили кордони між морем і землею. Були й такі, хто думав, що статуї служили прикордонними стовпами, що відзначають володіння племен, родів та кланів.

Якоб Роггевен думав, що статуї - це ідоли. У судновому журналі він написав: «Про їхнє богослужіння… ми помітили лише, що вони розводять вогонь біля високих статуй і сідають навпочіпки поруч із ними, прихиливши голови. Потім складають руки і розгойдують ними вниз та вгору. На голову кожної статуї поклали по кошику каменів, заздалегідь пофарбувавши їх у білий колір».

На острові Великодня є такі статуї, які досягають у висоту 22 метрів (висота 7-поверхового будинку!) Голова та шия таких статуй 7 метрів у висоту при діаметрі 3м, тулуб 13 м, ніс трохи більше 3 м, а вага 50 тонн! У всьому світі навіть у наш час знайдеться не так багато кранів, які впораються з такою масою!