Авва. Одне з стародавніх міст, що розташовувалося неподалік Вавилона, в перекладі означає «спустошення». Розгромлений ассирійцями, які перевезли частину його населення в зруйновану ними 722 року до Р. Х. Самарію. У Біблії фігурує також під назвою Івви (4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Оселившись на території Ізраїльського царства, частина цих людей прийняли релігію Істинного Бога. Але більшість продовжувала поклонятися лжебогам, головними з яких були Нівхаз і Тартак (4 кн. Царств 17:31).

Аввім. Місто з незапам'ятних часів належало ханаанейскому племені аввеїв (у перекладі - «мешкають у пустельних місцях»). Близько XV століття до Р. Х. на ці землі вторглися филистимлянские племена, звані також у Біблії кафторитами на ім'я острова Кафтор (Крит), своєї споконвічної батьківщини (Повторення Закону 2:23). Після взяття Палестини ізраїльтянами, при Ісусі Навині, місто відійшло до Веніяминового коліна (Ісус Навин 18:23).

Авель-Беф-Маах. Одне з найсильніших міст Стародавнього Ізраїлю, назване у 2 книзі Царств 20:19 «мати міст в Ізраїлі». Після поділу землі при Ісусі Навині місто відійшло до коліна Неффалімова, після чого кілька разів протягом своєї історії ставало об'єктом нападу ворожих армій: так за Вааса він був розгромлений Венададом, царем Сирії (3 кн. Царств 15:20) і при Факеї - Феглафелассаром , царем Ассирії (4 кн. Царств 15:29). Важливу роль місто відіграло і в міжусобній війні, що спалахнула за царя Давида внаслідок повстання якогось Савея. Внаслідок цього півцарства відкололося від Давида. Але швидкі та рішучі дії його воєначальника Йоава привели після запеклої війни до поразки бунтівників - їх залишки замкнулися в Авель-Беф-Мааху на чолі з Савеєм. Важко сказати, що сталося б з містом, якби одна з його мешканок не вмовила своїх земляків умертвити Савея і тим врятувати місто від розгрому (2 кн. Царств, 20 глава).

Авелмехола. Одне з ханаанейських міст, поблизу якого Гедеон завдав нищівної поразки мадіанітянам всього з трьомастами воїнів (кн. Суддів, 7 глава). Назва цього міста також пов'язана з народженням у ньому одного з найвідоміших пророків – Єлисея (3 кн. Царств 19:16).

Авель-Кераїм. Одне з амонітянських містечок, поблизу якого ізраїльський суддя Ієффай завдав амонітянам великої поразки. Свою назву Авель-Кераїм, що в перекладі означає «долина виноградників», отримав завдяки величезній кількості винограду, що тут розводиться (кн. Суддів 11:39).

Авець. Одне з міст, що належало коліну Іссахара (Ісус Навин 19:20).

Авіф. Одна з найдавніших столиць Едомського царства, за його правителя Гадада, близько XIX-XVIII ст. до Р. Х. Надалі столиця була перенесена до Сели (Петра), а Авіф став звичайним містом (Буття 36:35).

Адамі-Некев. Місто, що відійшло після розділу Палестини до коліна Неффалима (Ісус Навин 19:33).

Адам. Одне з древніх ханаанейських міст, поблизу якого ізраїльтяни, ведені Ісусом Навином, близько 1410 до Р. Х. перейшли чудовим чином Йордан (Ісус Навин 3:16). У перекладі означає "червона земля".

Адораїм. Ізраїльське місто-фортеця, укріплене за царя Ровоама Першого (2 Паралипоменон 11:9). Після розгрому Юдейського царства, 586 року відійшов до Едома. У період Маккавейської війни у ​​Другому столітті до Р. Х. поблизу міста відбувалися бойові дії між юдеями та сирійськими військами під керівництвом воєначальника Трифона. У ті часи місто мало назву

Адора. У наш час на його місці знаходиться містечко Дура.

Адіфаїм. Місто, що відійшло при розділі Палестини в XIV столітті до Р. Х. коліна Юди. У перекладі означає подвійне прикраса.

Адраміт. Давньогрецьке місто, розташований в Місія, в Малій Азії. Славився як одне з найкращих портових міст давнини. На одному з його кораблів апостол Павло, уже римський в'язень, плив до Риму на суд до імператора (Дії 27:2). Місто існує і до теперішнього часу, але колишнє значення втратило.

Аендор. Старовинне ханаанейское місто, що проіснувало до нашого часу і оповите всілякими легендами. При Ісусі Навін місто, хоча територіально і ставилося до коліна Іссахара, але в ході розділу було дано коліну Манасії. Іудеї повинні були вигнати ханаанеїв із міста, повністю підкоривши його своїй владі, проте через нерішучість юдеїв ханаанеї залишилися там жити, хоч і змушені були потім визнати верховну владу ізраїльтян (Ісус Навин 17:11-13). Через кілька десятиліть, біля міста юдейськими суддями Вараком та Деворою був розгромлений ханаанейський цар Явін (кн. Суддів, 4 глава)

Азот. Одне з найбільших, поруч із Аскалоном, Газою, Гефом, Аккароном, филистимских міст, званих царськими (вони були засновані филистимлянами в XV-XIV столітті до Р. Х.). При розділі Палестини місто відійшло до коліна Юди, яке мало підкорити його своїй владі. Але відступ ізраїльтян від Бога після смерті Ісуса Навина позначився на ослабленні військової могутності Ізраїлю, і плани щодо підкорення міст филистимських не здійснилися. Протягом багатьох десятиліть Азот став одним із форпостів агресії язичників проти Юдейської держави. Під час однієї з воєн филистимляни, розгромивши юдеїв, захопили Божий ковчег і на знак своєї перемоги помістили його у храмі бога Дагона в Азоті. Але Істинний Бог не дозволив, щоб ковчег залишався в руках язичників. Суди Божі, послані на Азот, змусили жрецтво і жителів Азоту відмовитися від настільки приємного для них володіння ковчегом і поступитися його місту Ґефу (1 кн. Царств 5:1-8). До VIII століття до Р. Х. Азот втрачає свою колишню могутність, чим не минули користуватися юдеї в правління царя Озії (787-735 рр.). Війна, розпочата ним проти филистимлян, завершилася повним розгромом і руйнуванням Гефа і Азота (2 Паралипоменон 26:6). Поблизу Азота Озія споруджує кілька фортець, які мали стримувати можливі агресії филистимлян. Завдяки подальшому ослабленню Юдейського царства. Азот знову відбудовується, але ненадовго. У правлінні ассирійського царя Саргона (722-705 рр.) Азот зазнає облоги та руйнування (Ісая 20:1). Здавалося, місто навіки припинило своє існування, але Божі пророцтва говорять про інше:

1. В Азоті будуть винищені филистимляни, але місто збережеться (Амос 1:8). 2. В Азоті житиме інший народ (Захарія 9:6). 3. Землі його дістануться євреям (Софонія 2:7).

Історія повністю підтвердила ці пророцтва. Азот дожив до нашого часу, незважаючи на бурхливу історію та численні руйнування, і зараз перебуває в державі Ізраїль, носячи ім'я Ездуд. У перекладі "Азот" означає "укріплене місце".

Айалон. Давньоханаанський селище, відомий тим, що поблизу нього близько 1400 до Р. Х. Ісус Навин здобув блискучу перемогу над коаліцією ханаанських царів. Під час цієї битви у відповідь на молитву Навина Бог здійснив диво, продовживши добу на 23 години 20 хвилин. Це диво, яке спростовувалося атеїстами протягом багатьох століть, повністю підтверджено історією та астрономією (Ісус Навин 10:12). У правління Ахаза селище було взяте филистимлянами. У перекладі «Аялон» означає «долина газелей».

Айалон. (2) Однойменне попереднє містечко, що знаходиться в коліні Завулона, згадано в Біблії в кн. Суддів 12:12 через поховання в ньому судді Елону.

Аїн. Стародавнє місто, що знаходиться поблизу Хеврона, при розділі Палестини дісталося коліна Юдиному, потім було передано коліну Симеона та Левитам (Ісус Навин 15:32). У перекладі означає «джерело».

Аккарон. Одне з царських филистимських міст. Протягом багатьох століть був ворогом Ізраїльського царства, що згадується в літописах Давида, Охозії, Озії та Йосії. Знищення міста було передбачено пророком Амосом 1:8 та пророком Софонією 2:4. Ці пророцтва знайшли своє точне виконання історія. Археологами виявлено поблизу селища Акір залишки будинків та храмів міста, що свідчать про його колишню велич. У перекладі "Аккарон" означає "викорінення".

Храм богині Хатор Дендера (часткова реконструкція).
Будівництво завершено I в н. е.

Акра. Синонім – Птоломаїда.

Олександрія. Одне з найбільших міст Стародавнього світу, заснований Олександром Македонським у 332 році до Р. Х., на косі між озером Мареотіс та Середземне море. Протягом більш як двох століть Олександрія була столицею елліністичної держави Птолемеїв-Лагідів, яка утворилася після розпаду імперії Олександра Македонського.

Правителями цього царства були:

1. Птолемей Перший «Лага» (304-283) 2. Птолемей Другий «Філадельф» (283-247) 3. Птолемей Третій «Евергет» (247-221) 4. Птолемей Четвертий «Філопатр» (221-205) Птолемей П'ятий «Епіфан» (205-181) 6. Птолемей Шостий (181-145) 7. Птолемей Сьомий «Товстий» (145-117) 8. Птолемей Восьмий (117-107) 9. Олександр Перший (117-88) Клеопатра Перша (117-88) 11. Птолемей Дев'ятий «Лафур» (116-107) 12. Птолемей Десятий (107-101) 13. Птолемей Дев'ятий «Лафур» (89-81) 14. Олександр Другий (81) 15. Птолемей Одинадцятий «Авлет» (80-80) 16. Птолемей Дванадцятий «Діоніс» (80-52) 17. Клеопатра Друга (52-48) 18. Птолемей Тринадцятий (52-47) 19. Птолемей Чотирнадцятий (47) ) 20. Птолемей П'ятнадцятий (45-30)

За Птолемея Другого було здійснено переклад Біблії грецькою мовою. Справа в тому, що, дізнавшись про велич Біблії, Птолемей відправив до єрусалимського первосвященика Єлеазара листа, в якому просив надіслати перекладачів, які знають як грецьку, так і єврейську мови. Прибули перекладачам в Олександрії було влаштовано пишний прийом, після чого їх доставили до палацу на острів Фарос, поблизу Олександрії. Там кожному з них було виділено окремою кімнатою (всього було 72 перекладачі), де вони незалежно один від одного почали переклад П'ятикнижжя Мойсея. Після закінчення роботи Птолемей, зважаючи на їхні переклади, з подивом побачив, що вони повністю ідентичні. І справді, Біблія - ​​єдина серед усіх книг світу при перекладі будь-якою мовою не змінює сенсу. Надалі, у Єгипті було перекладено та інші книги Старого Завіту. Загалом цей переклад увійшов в історію під назвою Септуагінти, тобто переклад 70 тлумачів. За невеликий час Олександрія стає світовим політичним і культурним центром. На весь світ була відома бібліотека міста, що складається із 500 тисяч томів. До нашого часу вона не дійшла, частина її загинула в 47 році до Р. Х. під час облоги міста Юлієм Цезарем, інша частина - в 391 році по Р. Х. Ще більшою популярністю користувався Олександрійський маяк, розташований на острові Фа-рос і що увійшов до семи чудес світу Стародавнього світу. Населення міста в давнину наближалося до мільйона. У Олександрії III-IV ст. жили великі релігійні діячі на той час: Климент, Оріген, Арій. З 30 року до Р. Х. по 395 містом володів Рим, потім Візантія - до VII століття. Потім його території розташовувалися мусульманські держави: Арабський халіфат, держава Тулунідів (871-972), держава Фатімідів (972-1171), держава Ейюбідів (1171-1259), держава мамлюків (1259-1526), ​​Туреччина (1526-18) потім, до теперішнього часу, місто входить до складу держави Єгипту. У Біблії ми зустрічаємо двічі згадку про Олександрію. Вперше в книзі Дії 18:24, де знаходимо звістку про те, що Аполлос, один із найталановитіших проповідників Христового вчення, був із цього міста; друге – у кн. Дії 27:6, де сказано, що на олександрійському кораблі апостол Павло здійснив свою подорож до Риму, будучи в'язнем.

Амфіполь. Афінська колонія у гирлі річки Стрімона у Македонії. Від колись великого та укріпленого міста, заснованого у VI столітті до Р. Х. залишилися руїни, біля яких розташовується невелике містечко. У Біблії зустрічаємося з ним у кн. Дії 17:1, де вказано, що апостол Павло проходив через це місто, розповсюджуючи звістку про Христа.

Анафоф. Нині це містечко Аната. Розташоване поблизу Єрусалима, місто в давнину належало синам Левія, які виконували релігійне служіння. За нечестя місто піддалося Божим судам, проголошеним через пророків Єремію 11:19-22 та Ісайю 10:30 і таким, що точно здійснилося в історії. Замість колись багатого та впливового міста сьогодні знаходиться маленьке містечко. У Біблії місто згадується у зв'язку з тим, що воно стало місцем вигнання первосвященика Авіафара, скинутого царем Соломоном, а також тим, що в цьому місті народився пророк Єремія (Єремія 1:1). У перекладі означає “відповідь на молитву”.

Анаф. З давньої історії міста відомо лише те, що близько XVII століття до Р. Х. місто було взято племенем роду Єнака (Ісус Навин 11:21). Пізніше, близько 1410 до Р. Х., місто було взято Ісусом Навином; при розділі Палестини відійшов до Юдиного коліна (Ісус Навин 15:50). У перекладі означає місце виноградних ягід.

Антипатріади. Заснований на місці стародавнього поселення Карф-Саби Іродом Великим (37-4 рр.). У середині I століття по Р. Х. у цьому місті перебував під арештом апостол Павло (Дії 23:31). Місто отримало назву на честь отця Ірода Антипатра.

Антиохія Сирійська. Один з найбагатших і великих містСтародавнього світу, колишнього столицею держави Селевкідів - Сирії, утвореного внаслідок розпаду імперії Олександра Македонського. Місто було засноване Селевком Першим, який назвав його на честь батька. Після підкорення царства Селевкідів римлянами в 64 році до Р. Х. місто зберегло своє становище. У 395 році при розподілі римської імперії місто відійшло до Візантії. Антіохія грала велику роль історії християнства, будучи резиденцією антиохійського патріарха і місцем проведення багатьох церковних соборів. У ньому існувала богословська школа, названа антиохійською і що ставила на перше місце дослідження Святого Письма, відкидаючи популярні алегоричні його тлумачення. У 538 році по Р. Х. місто було зруйноване перським царем з династії Сасанідів Хозроєм Першим (529-579 рр.). Після цього місто кілька разів зазнавало відновлення і руйнування, зазнаючи численних лих (пожежі, епідемії). У 1098 році в результаті першого хрестового походу місто було завойоване хрестоносцями і стало столицею Антіохійського князівства.

Правителі Антіохійського князівства:

1. Боемунд Перший (1098-1111) 2. Танкред (1111-1112) 3. Рожер (1112-1119) 4. Боемунд Другий (1119-1130) 5. Раймонд Перший (1130-1163) 6. Боемунд 1201) 7. Боемунд Четвертий (1201-1215) 8. Раймонд Другий (1215-1220) 9. Боемунд Четвертий (1220-1233) 10. Боемунд П'ятий (1233-1252) 11.2 Боемунд. Сьомий (1275-1287)

У 1268 році місто було розгромлено мусульманами. Нині на місці міста розташоване невелике містечко Антакія. Для послідовників Ісуса Христа місто знаменне тим, що саме в ньому вони «вперше стали називатися християнами» (Дії 11:26).

Антиохія Пісідійська. Місто в Малій Азії, споруджене Селевком Сирійським. Євангельська звістка досягла міста за апостола Павла, який разом з Варнавою доніс її людям (Дії 13:16-41).

Аполлонія. Одне з македонських міст, назване на честь давньогрецького бога Аполлона. Місто відвідував апостол Павло (Дії 17:1 та 16:12-15).

Арад. Давньоханаанейське місто, яке чинило запеклий опір військам Ісуса Навина, яке, взявши місто, зазнало його повного знищення (кн. Чисел 21:1-3 і кн. Суддів 1:16). Нині замість міста знаходиться горб Тель-Арад. У перекладі означає місце диких ослів.

Арвад. Одне з фінікійських міст, споруджене на одному з островів у Середземному морі. Протягом кількох століть був одним із найбагатших портів Середземномор'я, доки не був зруйнований арабами за часів Династії Омейядів (660-750), що правила Арабським халіфатом. У перекладі означає «місце втікачів». У Біблії згадано у кн. Єзекіїля 27:8-11.

Арпад. Одне з міст Сирійського Дамаського царства, підкорене Сеннахирібом Ассирійським (705-681), у перекладі - «підпора».

Ар-Моав. Стародавня столиця Моавітського царства, розгромлена царем Сігоном Аморейським, потім відійшла коліна Рувима і зруйнована в 342 році за Р. Х. при землетрусі (кн. Чисел 21:28).

Асор. Одна зі столиць численних ханаанейських царств, зруйнована в 1410 до Р. Х. Ісусом Навином. Через кілька десятиліть ханаанеї відбудували місто, царя якого Явін підкорив навіть ізраїльські племена і володів ними двадцять років. Незабаром після цього місто переходить у володіння ізраїльтян, які роблять його чудовою фортецею в Х столітті до Р. Х. Остаточно місто було розгромлено царем Ассірії Тиглатпалассаром, який зрівняв місто з землею, а його жителів узяв у полон. Тим самим збулося пророцтво Єремії 49:33, яке говорило про загибель міста та його залишення жителями. У Біблії згадано Асора в кн. Ісуса Навина 11:1, 13; кн. Суддів 4:2–17; 3 кн. Царств 9:15; 4 кн. Царств 15:29. У перекладі означає "замок".

Астароф. Столиця Ога, царя Васана, розгромленого ізраїльтянами у XV столітті до Р. Х. Місцезнаходження міста достеменно невідоме. Згаданий у кн. Повторення Закону 1:4; кн. Ісуса Навина 9:10; 1 кн. Параліпоменон 11:44.

Аштероф-Карнаїм. Стародавнє місто, яке розташовувалося між двома пагорбами, прославилося своїм населенням, яке вирізнялося небувалим зростанням і фізичною силою. У Біблії згадано у кн. Буття 14:5; кн. Ісуса Навина 12:4. У перекладі - «місцеперебування дворогої богині» (богині - т. е. Астарти, що шанувалася у цьому місті; дворогий - з-за двох пагорбів).

Афіни. Одне з найдавніших і найвизначніших міст світу; в давнину його називали «оком Еллади». Найвищого розвитку місто досягло V столітті до Р. Х., коли процвітали науки, мистецтво, ремесла, торгівля, і афіняни не знали собі рівних ні на землі, ні на морі. Це було місто чудової краси; руїни Акрополя, що збереглися сьогодні, скульптури і залишки колон дивують розмахом і величчю. Але Пелопонеська війна (431-404 рр.), грабіж міста римським диктатором Суллою, неодноразові війни з турками, наступні «грабунки» міста заможними людьми, які за безцінь скуповували та відвозили до себе на батьківщину (Америку, Європу) найкращі витвори мистецтва, перетворили Афіни у звичайний середнє місто південної Європи. В Афінах був апостол Павло – у кн. Дії 17:15 читаємо: «Ті, що супроводжували Павла, проводили його до Афін...»

У ті часи Афіни по праву вважалися язичницькою столицею світу, ніби прийнявши пальму першості від Стародавнього Вавилону: не тільки в язичницькому центрі міста Акрополі, але на кожній площі, вулиці та вуличці, на кожному перехресті, і навіть біля багатьох будинків – і бідних, і багатих - можна було побачити великі та малі скульптури та статуї язичницьких богів, яких налічувалося безліч. Не доводиться дивуватися, що «Павло обурився духом, побачивши це місто, повне ідолів» (Дії 17:16). На той час в Афінах процвітали різного напряму філософські школи, які об'єднувало одне: прославлення мудрості людської, дотепності та гостроти мови. «Афіняни ж усі іноземці, які живуть у них, ні в чому охочіше не проводили час, як у тому, щоб говорити чи слухати щось нове» (Дії 17:21). Тому не дивно, що блискучу проповідь Павла про Ісуса Христа вони не сприйняли, як і сьогодні люди, надміруючись тілесним розумом, не відчувають потреби в Спасителі світу, а Біблію вважають у кращому випадку пам'яткою східної літератури, а в гіршому – збіркою байок.

Реконструкція

Історія нижченаведених міст представлена ​​лише одним-двома пропозиціями і тому тут наводяться лише переклад назви та місце Святого Письма, де йдеться про місто.

Беештера. У перекладі – «дім Астарти», в Біблії згадується в кн. Ісуса Навина 21:27; кн. Параліпоменон 6:71.

Біла. У перекладі – «винищення», згадується в кн. Буття 14:2, 8; кн. Єремії 48:34.

Бероф. У перекладі – «кіпаріс». Згадується у 2 кн. Царств 8:8; кн. Єзекіїля 47:16.

Бет Арбел. У перекладі – «місце засідки». Згадується у кн. Осії 10:14.

Бет Гамул. У перекладі – «будинок верблюда». Згадується у кн. Єремії 48:23.

Бет-Дівлафаїм. У перекладі – «будинок двох рогів». Згадується у кн. Єремії 48:22.

Беф-Анаф. У перекладі – «будинок відповіді». Згадується у кн. Ісуса Навина 19:38; кн. Суддів 1:33.

Беф Арава. У перекладі – «будинок пустелі». Згадується у кн. Ісуса Навина 15:6; 18:22.

Беф-Біреї. У перекладі – «будинок створення». Згадується у 1 кн. Параліпоменон 4:31.

Беф-Ваал-Меон. У перекладі – «житло Ваала». Згадується у кн. Ісуса Навина 13:17; кн. Єремії 48:23.

Бефвар. У перекладі – «місце переправи». Згадується у кн. Суддів 7:24; Євангеліє від Івана 1:28.

Бефгадер. У перекладі – «будинок огорожі». Згадується у 1 кн. Параліпоменон 2:51.

Беф-Гараї. У перекладі – «піднесене місце». Згадується у кн. Чисел 32:36; кн. Ісуса Навина 13:27.

Беф-Дагон. У перекладі – «будинок Дагона». Згадується у кн. Ісуса Навина 15:41.

Беф-Екед. У перекладі - «пастушський будинок». Згадується у 4 кн. 10:12, 14.

Беф-Ієшимоф. У перекладі – «будинок пустелі». Згадується у кн. Чисел 33:49; кн. Ісуса Навина 12:3.

Бефкарем. У перекладі – «будинок винограду». Згадується у кн. Єремії 6:1; кн. Неємії 3:14.

Беф-Німра. У перекладі – «будинок барсу». Згадується у кн. Чисел 32:36; кн. Ісуса Навина 13:23.

Беф Пацець. У перекладі – «будинок руйнування». Згадується у кн. Ісуса Навина 19:21.

Беф-Рафа. У перекладі – «будинок лікування». Згадується у 1 кн. Параліпоменон 4:12.

Беф-Рьохів. У перекладі – «будинок широти». Згадується у кн. Суддів 18:28; 2 кн. Царств 10:6–8.

Беф Сан. У перекладі – «будинок спокою». Згадується у 1 кн. Царств 31:10; кн. Ісуса Навина 17:11.

Беф-Таппуах. У перекладі – «будинок яблука». Згадується у кн. Ісуса Навина 15:53.

Беф-Фегор. У перекладі – «будинок Фегора». Згадується у кн. Повторення Закону 3:29; 4:46.

Беф Хогла. У перекладі – «будинок куріпки». Згадується у кн. Ісуса Навина 15:6.

Беф-Цур. У перекладі – «будинок скелі». Згадується у кн. Ісуса Навина 15:58.

Бефшітта. У перекладі – «місце акацій». Згадується у кн. Суддів 7:22.

Бубаст. У перекладі – «місце Басти». Згадується у кн. Єзекіїля 30:17.

Ваал-Гад. У перекладі – «володар щастя». Згадується у кн. Ісуса Навина 12:7; кн. Суддів 3:3.

Ваал-Гамон. У перекладі – «місто множини». Згадується у кн. Пісня Пісень 8:11.

Ваал-Парацим. У перекладі – «володар поразок». Згадується у 2 кн. Царств 5:20.

Ваал-Фегор. У перекладі – «отвір». Згадується у кн. Числа 25:3, 5; Псалми 105:28.

Ваал-Фамар. У перекладі – «місце пальм». Згадується у кн. Суддів 20.33.

Вефхор. У перекладі – «будинок ягнят». Згадується у 1 кн. Царств 7:11.

Вірсавія. Спочатку на місці міста був побудований колодязь, біля якого принесли клятву Авраам та Авімелех, цар филистимлян. Після цього, через деякий час, виникло місто, назване на честь колодязя Вірсавією, тобто «криниця клятви». У Біблії згадується у кн. Буття 21:31; 33; 26:32; 33; кн. Ісуса Навина 15:28; кн. Суддів 20:1; 1 кн. Царств 8:2; кн. Амоса 5:5; 8:14.

Віфлеєм-Юдейський, або Віфлеєм-Єфрафа. Одне з найвідоміших міст, згаданих у Святому Письмі. Імена багатьох героїв Біблії пов'язані з Віфлеємом. Буття 35:19: «…померла Рахіль і похована на дорозі в Єфрафу, тобто Віфлеєм». Слід пояснити, що Єфрафа - це давня назва Віфлеєма, що в перекладі означає "плодоносний". Місто належало коліну Юдиному, тому називалося ще Віфлеєм-Юдейським (слід відрізняти від Віфлеєма-Завулонова, який належав коліну Завулона і знаходився в Галілеї). У Стародавньому Ізраїлі добре знали Віфлеєм мандрівники - це місто лежало на шляху до Єгипту: «І пішли і зупинилися в селищі Хімам, біля Віфлеєму, щоб піти до Єгипту» (кн. Єремія 41:17). Саме до Віфлеєму рушила Ноемінь зі своєю відданою невісткою Рут'ю: «І повернулася Ноемінь, і з нею невістка її Рут Моавітянка... і прийшли вони до Віфлеєму на початку жнив ячменю» (кн. Рут 1:22). Це місто ще називалося містом Давидовим, тому що Давид народився в ньому, і в це місто «пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарета, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, бо він був з дому та з роду Давидового. записатися з Марією...» (Євангеліє від Луки 2:4, 5). У цьому місті народився Спаситель світу, наш Господь Ісус Христос: «І народила Сина свого первістка, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі» (Євангеліє від Луки 2:7). На полях Віфлеємських Ангел Господній з'явився пастухам з радісною довгоочікуваною звісткою: «Бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, що є Христос Господь…» (Євангеліє від Луки 2:11). З раннього дитинства Віфлеєм-Єфрата добре був знайомий кожній ізраїльській дитині, яка і вдома, і в школі, і в синагозі чула і добре знала пророцтво, записане в книзі пророка Міхея 5:2: «І ти, Віфлеєм-Єфрато, чи малий ти між тисячами Юдиними? З тебе стане Мені Той, Який має бути Владикою в Ізраїлі, і Якого походження від початку, від днів вічних». У перекладі Віфлеєм означає будинок хліба.

Віфсаїда-Юлія. Розташовувався неподалік Тиверіадського озера, і на честь дочки римського імператора Октавіана-Августа отримав другу частину назви. Недалеко від міста Ісус Христос наситив 5000 чоловік п'ятьма хлібами та двома рибами (Євангеліє від Марка 6:41-45). Місто відоме і тим, що в ньому Господь зцілив сліпого (Євангеліє від Марка 8:22-25). У перекладі означає «будинок риболовлі».

Віфсаїда Галілейська. Місто, розташоване біля Галілейського озера неподалік Капернаума і Хоразіна. У Віфсаїді народилися апостоли Петро, ​​Андрій, Пилип. У цьому місті неодноразово бував наш Господь Ісус: «Горе тобі, Хоразине! Горе тобі, Віфсаїдо! Бо якби в Тирі та Сидоні були виявлені сили, виявлені в вас, то давно б вони в брехні та попелі покаялися» (Євангеліє від Матвія 11:21).

Злодій. Одне з найбільших і найбагатших міст Едомського царства, яке розташовувалося в розщелинах неприступних скель. За час свого існування місто неодноразово завойовувалося моавітянами та амонітянами, але щоразу відбудовувалося знову, зберігаючи свою могутність. Однак безбожність, що панувала в місті, руйнувала дух його мешканців, викликавши Божі суди. Кн. пророка Єремії 49:13: «Бо Я присягаю, говорить Господь, бо жахом, посміянням, пустелею та прокляттям буде Восор, і всі міста його стануть пустинями вічними». Кн. пророка Амоса 1:12: «І пошлю вогонь на Феман, і пожере чертоги Восора».

Ці передбачення точно справдилися, і зловісні руїни фортець і язичницьких храмів Восора наочно ілюструють це, підтверджуючи вірність пророчого слова Біблії. У перекладі Восор позначає «загону для овець».

Злодій. (2) Місто, однойменне попередньому, належало Моавітському царству. Кн. Єремії 48:24: «І на Керіот, і на Восор, і на всі міста Моавитської, далекі та ближні...»

Гаваон. Місто, що належало ханаанському племені Єве. У Святому Письмі, кн. Ісуса Навина, у дев'ятому розділі описано історію жителів Гаваону, і те, за яких обставин було укладено союз між ними та ізраїльтянами. Згодом місто, позбавлене самостійності, стало належати Веніяминовому коліну (Івана 18:20, 25), а потім Левитам (Івана 21:17).

Гаваон здобув популярність і тим, що в ньому знаходилася скинія з вівтарем для цілопалення: «А Садока священика та братів його священиків - перед житлом Господнім, що на висоті в Гаваоні, для піднесення цілопалення Господеві на жертовнику цілопалення постійно, вранці та ввечері, і для всього, що написано в законі Господа, що Він наказав Ізраїлю…» (1 кн. Паралипоменон 16:39, 40). Гаваон пов'язаний і з ім'ям царя Соломона: І пішов цар до Гаваону, щоб принести там жертву; бо там був головний жертівник... у Гаваоні з'явився Господь Соломонові уві сні вночі, і сказав Бог: проси, що дати тобі... даруй же рабові Твоєму серце розумне...» (3 кн. Царств 3:4, 5, 9). Це місто стало свідком доблесті та підступності Йоава (2 кн. Царств 2:12-17; 2 кн. Царств 20:8-10). У перекладі означає «піднесений».

Гаваю або Гіва. Стародавнє місто, що належало коліну Веніямина, нині невелике селище Жебая. Саме тут зазнали поразки филистимляни від війська Давида (2 кн. Царств 5:25). У Біблії місто згадано у 4 кн. Царств 23:8; кн. Ісаї 10:29. У перекладі – «пагорб».

Гадар. Одне з головних міст Гадаринської області, який не раз згадується у Святому Письмі. Сьогодні на місці міста залишилися лише руїни, які говорять про його колишню красу та могутність. У Біблії згадується в Євангелії Матвій 5:1; 20:7, 31; Євангелії від Луки 8:26–40. У Біблії згадується не Гадара, а Гадаринська країна, що складається з декількох міст, головним з яких була Гадара. Там був Спаситель, і ця місцевість прославилася дивом, яке здійснив Господь, зціливши біснуватого, що ховався в трунах (печерах, де ховали померлих).

Гази. У перекладі означає «твердиня».

Газер. Ханаанейське місто, згадується в Біблії у кн. І. Навина 10:33; згодом належав єфремлянам, які не виконали наказу Господа, бо «...Єфремляни не вигнали Ханаанеїв, що мешкали в Газері; Тому Ханаанеї жили серед Єфремлян до цього дня, сплачуючи їм данину» (кн. І. Навина 16:10). Надалі Газер згадується у 3 кн. Царств, де в 9 розділі, 16 і 17 віршах читаємо про те, що фараон єгипетський спалив Газер, знищив ханаанеїв, що жили там, і віддав це місто в посаг своєї дочки, дружині Соломона, який заново відбудував його. Так Господній наказ, яким знехтували єфремляни, було виконано руками язичника-єгиптянина. У перекладі «Газер» означає «шматок».

Гай. Одне з ханаанейських міст, у перекладі позначає «гуру руїн». З назвою цього міста ми зустрічаємося вперше в книзі Буття 12:8, де можемо прочитати, що намет Авраама був поставлений між Вефілем та Гаєм.

Гаф-Хефер. Стародавнє місто, що належало коліну Завулонову (І. Навин 19:13). Гаф-Хефер або Гафхефер був батьківщиною пророка Йони (4 кн. Царств 14:25). У перекладі означає - «точило криниця».

Гедера. Місто, що належало Юдиному коліну (Іван 15:36). У Біблії згадується 1 кн. Параліпоменон 12:4; 27:28. У перекладі означає – «кошара».

Герар. Давнє ханаанейське місто, яке згадується в кн. Буття 10,19, а кн. Буття 20:1-2 читаємо, що в цьому місті був Авраам. «І сказав Авраам про Сарру, жінку свою: вона моя сестра. І послав Авімелех, цар Герарський, і взяв Сарру. У Герарі жив під час голоду син Авраама Ісаак: «...І пішов Ісаак до Авімелеха, царя филистимського, до Герара. Господь явився йому та й сказав: Не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я тобі скажу... Ісаак оселився в Герарі» (кн. Буття 26:1-6). У перекладі означає «округ».

Геф. У перекладі – «точило».

Гіло. Стародавнє місто, що належало коліну Юдиному. У цьому місті жив радник царя Давида Ахітофел Гилонянин, який зрадив свого царя, що перейшов на бік Авесалома і очолив змову проти Давида. Цю повчальну історію можна прочитати в другій книзі Царств 15 главі з 12 вірша по 17 розділ 23 вірш.

Гімза. Стародавнє місто, що входить до складу Юдеї, з жителями якого також сталася дуже повчальна історія. Місто Гімзо було захоплене филистимлянами, а юдеї частиною було вбито, частиною взято в полон. Гімзо у перекладі – «місце сикомор».

Гур-Ваал. Стародавнє місто, розташоване неподалік Аравії. У Біблії згадується у 2 кн. Параліпоменон 26:7. У перекладі означає – «житло Ваала».

Дабешеф. Стародавнє місто, що належало коліну Завулонову. У Біблії згадано у кн. Ісуса Навина 19:11. У перекладі означає – «горб верблюда».

Давір. Стародавнє ханаанейське місто, як вважають учені, можливо, було центром язичницького жрецтва, бо інша назва міста - Кіріаф-Сефер, що в перекладі означає "місто книг" або "книжкове місто", і ще одне найменування було - Кіріаф-Санна, тобто "вченість". Сама назва Давір перекладається як «оракул». З книги Ісуса Навина, 10 розділ, 38 вірш відомо, що ізраїльтяни з Ісусом Навином воювали проти цього міста. «І взяв його, і царя його… нікого не залишилося, хто б уцілів…» З 11 глави, 21 вірша кн. І. Навина дізнаємося у тому, що Давір належав ханаанейскому племені єнакимів. Згодом місто стало належати племені Юдиному, а потім «Синам Аарона дали також міста сховищ: Хеврон і Лівну… Давір та передмістя його…» (1 кн. Паралипоменон 6:57, 58).

Дамаск. У перекладі означає – «місце клопоту».

Дан. Стародавнє ханаанейское місто, називалося раніше Лаїс або Лас. У кн. Ісуса Навина 19:46:47 читаємо про те, що «…межа Данових синів мала для них. І сини Данові пішли війною на Ласем, і взяли його... і оселилися в ньому, і назвали Ласем Даном на ім'я Дана, батька свого. У книзі Суддів 18 главі викладена історія Міхи, яка закінчилася тим, що сини Дана взяли в нього» «Дубен, ефод, терафим і литий кумир… і пішли в Лаїс… нарекли ім'я місту Дан… і поставили у себе сини Данові бовван… і мали у себе бовван, зроблений Михою, весь час, коли дім Божий знаходився в Силомі». У цьому місті цар Єровоам, керуючись особистими корисливими міркуваннями, встановив золотого тільця «і сказав до народу: Не треба вам ходити до Єрусалиму; ось боги твої, Ізраїлю, які вивели тебе з єгипетського краю. І поставив одного в Бет-Елі, а іншого в Дані... і повело це до гріха...» (3 кн. Царств 12:27-30). Так Ізраїль, керуючись не Божим керуванням, але вказівками безбожного царя, все далі відходив від Бога. У перекладі Дан позначає – «суддя».

Дума. Місто, що належало коліну Юдиному, згадується в кн. Ісуса Навина 15:52. У перекладі означає - «мовчазний».

Єврон. Стародавнє місто, належало коліну Асирову (І. Навин 19:28). У перекладі означає - "перехід".

Єден. У перекладі – «будинок задоволення». Розташовувався в Сирії, і, як вважають, був однією з царських резиденцій. Інакше іменувався - Еденів дім (Амос 1:5).

Єлеалі. Одне з древніх ханаанейских міст, після розділу Палестини відійшло коліна Рувима. У книзі Числа 32:2-5 ми читаємо про те, що коліна Ґадові та Рувимові, які володіли величезними стадами, звернулися з проханням до Мойсея: «…і Есевон, і Елеалі… є земля придатна для стад… віддай землю цю рабам твоїм у володіння; не переводь нас через Йордан». Через кілька століть, за часів пророків Єремії та Ісаї був завойований моавітянами. Руїни міста, що збереглися до цього дня, говорять про його колишню славу і багатство. Згадано в Біблії у кн. Єремії 48:34; та кн. Ісаї 15:4. У перекладі означає – «Бог великий». Інша назва міста – Єлале.

Елаф. Стародавній портове місто, Заснований ідумеями. За Давида місто було завойоване ізраїльтянами, які його кілька разів втрачали і завойовували знову, доки він не був остаточно підкорений сирійським царем Реціном. Багатство місту приносила морська торгівля, про розміри якої можна судити з руїн порту. У Біблії згадується у кн. Повторення Закону 2:8, 11; 4 кн. Царств 14:22; 16:6; 3 кн. Царств 9:26–28.

Елтека або Елеєка. Місто при розділі Палестини дісталося коліна Данова. Згадується у кн. І. Навина 19:44. У перекладі – «Бог страшний».

Ен-Гацор. При розділі Палестини дістався синам Неффалима (кн. І. Навина 19:37). У перекладі – «джерело селища».

Ен-Ріммон. Належав Юдиному коліну. У Біблії згадується у кн. Неємії 11:29; кн. Захарія 14:10. У перекладі – «джерело гранатових яблук».

Ен-Таппуах. Згадується у кн. І. Навина 17:7,8, звідки відомо, що «Межа Манасії йде від Асіра ... до жителів Ен-Таппуаха. Земля Таппуах дісталася Манасії, а місто Таппуах біля межі Манасії - синам Єфремовим». Перекладається як «джерело яблука».

Ен-Хадда. Належав Іссахаровому коліну (кн. І. Навина 19:17-21). У перекладі – «швидкий струмок».

Ен-Шемеш. Місто належало Юдиному коліну (кн. І. Навина 15:7). У перекладі – «джерело сонця».

Єсевон. Колишня столиця колись грізного Амморейського царства, правителі якого відібрали це місто у моавітян. При розділі Палестини при Ісусі Навин відійшов до синів Левія. Після цього протягом багатьох десятків століть місто змінювало господарів від моавітян з VI століття до Р. Х. до арабів. Нині від міста збереглися лише величні руїни. Згадується у кн. Числа 21:26-34; кн. Повторення Закону 2:24-25. У перекладі – «винахід».

Ефес. Один з найкрасивіших містСтародавнього світу, розташований у Малій Азії (на території сучасної Туреччини) і заснований близько XII століття до Р. Х. Особливу славу місту приносив храм Артеміди, що відноситься до семи чудес Стародавнього світу. У цьому місті срібник Димитрій спровокував заколот, спрямований проти апостола Павла та його учнів, і жителі міста «близько двох годин кричали: велика Артеміда Ефеська!» Знову зустрічаємося зі схожою історією, як одна єдина людина сама відкинула світло, послане Господом, та інших захопила зробити те саме, і в результаті «по припиненні заколоту Павло… вийшов і пішов до Македонії» (Дії 19 розділ і 20 розділ 1 вірш). У ході археологічних розкопок у місті було відкрито згаданий храм, десятки палаців, площ, терм (бані), стародавній театр, що містив близько 25 тисяч осіб.

Ефер. При розділі Палестини місто дісталося коліна Юдиному (кн. І. Навина 15:42). Але в 19 розділі, з 1 по 7 вірші дізнаємося, що Симеон, якому випало друге жереб, отримав спадок серед синів Юдиних, і в тому числі місто Ефер. У перекладі означає - «велика кількість».

Івва чи Авва. Місто знаходилося на території Ассирійської імперії. Згадується у Біблії у 4 кн. Царств 18:34. У перекладі означає «руїни».

Іконія. Одне з найдавніших міст Малої Азії, яке було столицею Лакаонії. Особливого розквіту місто досягло у XI-XII ст. по Р. Х., коли став центром Сельджуцької імперії, однієї з найпотужніших і найагресивніших держав середньовіччя. Після розпаду Сельджукської держави місто було підкорене імператором Священної Римської імперії Фрідріхом Барбаросса, потім містом володіли дрібні мусульманські князівства, згодом - монголи, і нарешті турки-османи, панування яких залишилося й досі. Після проповіді у місті апостола Павла та Варнави там була організована велика християнська громада, представники якої – єпископи Євлалій та Амфілохій брали участь у вселенських соборах 325 та 381 років. У Біблії згадується у кн. Дії 13:51; 14:1-6.

Іфла. При розділі Палестини місто дісталося Данові колену (кн. І. Навина 19:42). У перекладі означає «піднесений».

Ягур. Місто дісталося при розділі Палестини коліну Юдіну, розташовувалося на кордоні з Ідумеєю (Едом), про що нам відомо з кн. І. Навина 15:21.

Єрусалим. Найдавніша назва цього найвідомішого міста - Євус, на ім'я глави племені євусеїв (кн. І. Навина 18:28). Припускають, що одна з найстаріших назв Єрусалиму - Салім (у кн. Буття 14:18: «...Мелхіседек, цар Салімський»). Місто було взято Давидом: «І пішов цар та люди його на Єрусалим проти Євусіїв (2 кн. Царств 5:6). Соломон збудував знаменитий храм, палац. Єрусалим неодноразово зазнавав руйнування чужинцями: Навуходоносором (586 р. до Р. Х.); Птолемеєм (320 р); Антіохом Єпіфаном (169 р); Титом (70 р. за Р. Х.) і щоразу відбудовувався наново.

Іоппія. Стародавній юдейський місто-порт, що грав важливу роль в економіці давньоіудейської держави. Переживши численні навали та лиха, місто дожило до сьогоднішнього часу і нині називається Яффа. У Біблії згадано у кн. І. Навина 19:46; кн. Іони 1:3; 2 кн. Параліпоменон 2:16; кн. Ездри 3:7; кн. Рут 4:2; Євангелії від Івана 1:3; кн. Дії 10:9–20. У перекладі – «прекрасний».

Кавул. Місто, що дісталося при розділі Палестини коліну Асірову (кн. І. Навина 19:27). Згодом це місто у складі двадцяти міст землі Галілейської цар Соломон дав Хіраму, царю Тирському - на сплату за кедрові та кипарисові дерева та золото, які Хірам доставляв Соломонові на будівництво дому Господнього та дому царського, але ці міста не сподобалися йому: «…що це за міста, які ти… дав мені? І назвав їх землею Кавул…» (3 кн. Царств 9:10-13). Кавул у перекладі – «суха земля».

Кадемоф. При розділі Палестини дістався Рувимовим синам (кн. І. Навина 13:18). У перекладі – «стародавній».

Калах. З книги Буття 10:11 ми дізнаємося, що Ассур, що вийшов із землі Сеннаар, «...збудував Ніневію, Реховофір, Калах». У перекладі – «зрілість».

Калхе чи Калке чи Халне. Місто, побудоване Німродом, згадується у кн. Буття 10:10; кн. Ісаї 10:9.

Капернаум. Це місто багато разів згадується в Євангеліях, тому що тут неодноразово бував наш Господь Ісус Христос: «…залишивши Назарет, прийшов і оселився в приморському Капернаумі, в межах Завулонових і Неффалимових, нехай збудеться проречене через пророка Ісаю, який говорить: «Земля Завулонова Неффалимова, на шляху приморському, за Йорданом, Галілея язичницька, народ, що сидить у пітьмі, побачив світло велике ... ». Місто примітне тим, що «З того часу Ісус почав проповідувати і говорити: покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне». Безліч чудес здійснив Господь у цьому місті: «Коли ж увійшов Ісус до Капернауму, до Нього підійшов сотник і просив Його: Господи! мій слуга лежить удома… жорстоко страждає…». Кінець цієї чудової історії добре відомий: «…і як ти вірив, хай буде тобі. І одужав слуга його того часу». У цьому ж місті Господь Ісус зцілив тещу Петра, біснуватих. Капернаум стали називати «Його містом»: «Тоді Він… прибув у Своє місто» (із країни Гергесинської, про яку йшлося вище). У цьому місті Ісус закликав Матвія до служіння, тут же промовив чимало притч. У перекладі – «селище Наума».

Кархеміс. Одне з найдавніших близькосхідних міст, рання історія якого сягає далекого минулого, до арамейських племен, які зробили його одним з головних своїх міст. Назва міста згадується майже у всіх древніх анналах, що свідчить про його колишню значущість. Але найбільшої популярності в історії місто набуло завдяки тому, що поблизу нього в 605 році вибухнула сильна битва, що вирішувала майбутнє світу: між нещодавно відтвореним Нововавилонським царством і також нещодавно відродженим Єгипетським, між військами Навуходоносора і фараона Нехо, який прагнув завоювати Палестину. Бій завершився розгромом Нехо і твердженням у Палестині гегемонії Вавилона, який спочатку змусив юдеїв визнати своє панування, а потім і зовсім у 586 році знищив юдейську державність, зруйнувавши Єрусалим і відвівши євреїв у вавилонський полон. У Біблії згадується у 2 кн. Параліпоменон 35:20; кн. Ісаї 10:9; кн. Єремії 46:2. У перекладі – «місто Хамосу».

Кеїла. При розділі Палестини дістався Юдиному коліну (кн. І. Навина 15:44). У перекладі – «зміцнення».

Кесарія. Іудейське місто, споруджене Іродом Великим, на честь римського кесаря ​​(цезаря) Октавіана Августа, на місці стародавнього поселення. Протягом 1300 років, незважаючи на часту зміну господарів, місто відігравало важливу роль у політичному житті Палестини, поки не занепало і не було покинуте жителями. Місто неодноразово згадується у Святому Письмі, у кн. Дії 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18:22. Наразі на місці міста розкидані величні руїни веж, храмів, будинків.

Кесіл. При розділі Палестини став належати Юдиному коліну (кн. І. Навина 15:30). У перекладі – «безрозсудний».

Кефір. При розділі Палестини дістався Веніяминовому коліну (кн. І. Навина 18:26). Згадано в книзі Ездри 2:25; кн. Неємії 7:29. У перекладі – «селище».

Кіріафаїм. Місто; побудований синами Рувимовими (кн. Числа 32:37). У перекладі – «двояке місто».

Кірінеї чи Кірени. Місто розташовується на території Лівії, Північній Африці. За Птолемеїв значна частина юдеїв була переселена до цього міста, які, зрештою, склали там більшість населення. Вперше з назвою міста ми зустрічаємося на сторінках Євангелія Матвій 27:31: Симон Киринеянин поніс хрест нашого Господа на Голгофу. Назву цього міста ми зустрічаємо також у кн. Дії 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Кіріаф-Ваал. Місто належало коліну Юдиному (кн. І. Навина 15:9). У перекладі – «лісове місто».

Коринф. Одне з найдавніших міст Греції, колись столиця самостійного царства. Спочатку носив ім'я Ефіри, мав дві гавані – Лехейську та Кенхрейську. На перешийку, що з'єднує Пелопонес з материком, височіла фортеця Акрокорінф. Моральний стан мешканців міста шокував навіть римлян, які не відрізнялися високою моральністю. І справді, вивчаючи історію та побут міста, впадає у вічі рідкісна, кричуща розбещеність його мешканців, не поступається Содому. Численні храми міста були справжніми громадськими будинками, причому перебування у яких вважалося обов'язковим. Особливою популярністю користувалися храми Посейдона – бога морів, Аполлона – бога мистецтв та Афродіти – богині кохання.

Правителі Корінфа Кіпселіди (657-582) правили 75 років:

1. Кіпсел (657-627) 2. Періандр (627-585) 3. Псамментіх (585-582)

Кана Галілейська. При розділі Палестини місто дісталося коліну Асірову (кн. І. Навина 19:28). Місто згадується у 2 розділі Євангелія від Івана, з 1 вірша, де записана добре знайома історія про чудо, яке здійснив Господь Ісус, на самому початку свого служіння, перетворивши воду на вино на весіллі в Кані Галілейській. А в Кані, куди знову прийшов Господь, він зцілив сина царедворця заочно (Євангеліє від Івана 4:46-54). З назвою цього міста ми зустрічаємося ще у 21 розділі 2 вірші Євангелія від Іоанна, де читаємо про те, що Нафанаїл був родом з Кани Галілейської.

Лаїс. У перекладі Лаїс - «подібний до лева».

Лаодикія. Одне із заможних міст Малої Азії, засноване царем Сирії з династії Селевкідів Антіохом Другим (262-246 рр.) на перетині торгових шляхів. Завдяки останньому місто славилося найбагатшою великою торгівлею, прекрасними будинками. Про багатство міста говорить і той факт, що після страшного землетрусу(60 рік за Р. Х.) жителі відмовилися від допомоги імперського центру, відновивши місто за власний кошт. Лаодикія була також одним з найвишуканіших курортів Стародавнього Риму, завдяки наявності теплих лужних джерел. Для римських багатіїв, що з'їжджалися в місто, були побудовані численні розважальні заклади. Мандрівники говорили, що людина, яка потрапила до міста, забувала про все, занурюючись у стан солодкого задоволення та млості. При Діолектіані (285-305 рр.) місто стає центром римської провінції Фрігії, колишньої самостійним царством, що утворився після розпаду імперії Олександра Македонського.

Ласея. Місто згадується у кн. Дії 27:8. У перекладі означає – «суворий».

Лідда чи Лод. Місто було збудовано синами Веніяминовими (1 кн. Паралипоменон 8:12), потім місто було зруйноване, а його жителі відведені в вавилонський полон, але згодом їхні нащадки повернулися і знову населили та відновили Лідду (кн. Ездри 2:33; кн. Неемії). 11:35). У перекладі – «поділ».

Лістра. Зі згадкою про це місто ми зустрічаємося на сторінках книги Діяння 14:6-22, у цьому місті проповідували Павло і Варнава, тут Павло зцілив кульгавого, і населення міста побачивши це диво прийняло Павла і Варнаву за язичницьких богів, мали намір принести їм жертви. …вони ледве переконали народ не приносити їм жертви…» У цьому ж місті «…коли апостоли сміливо проповідували …побили Павла камінням і витягли за місто, вважаючи його за померлого». Павло знову відвідав Лістру, коли в цьому місті була організована церква, «… там був якийсь учень, іменем Тимофій… його побажав Павло взяти з собою…» (Дії 16:1-3). Тимофій став відданим учнем, до нього адресовані два послання апостола Павла.

Магдали. Місто, розташоване неподалік Капернаума, згадується в Євангелії від Матвія 15:39. У Магдалі жила деякий час Марія, прозвана назвою цього міста Магдалина, яка стала вірною ученицею Ісуса Христа. У перекладі – «вежа».

Македа. Давнє ханаанейське місто згадується в кн. Ісуса Навина в 10 розділі. Поблизу цього міста боровся народ ізраїльський з військом п'яти царів аморрейських, «Ісус покликав до Господа... І зупинилося сонце, і місяць стояв, аж доки мстився народ ворогам своїм... І не було такого дня ні раніше ні після того, коли Господь так чув би голос людський. Бо Господь боровся за Ізраїля». У печері в Македі потім ховалися п'ять аморрейських царів. У перекладі – «місце пастухів».

Ме-Іаркон. Ханаанейське місто, при розділі Палестини дісталося на спадколіну Данові (кн. І. Навина 19:46). У перекладі – «вода палевого кольору».

Мефааф. Місто, що відійшло коліну Рувимову (кн. І. Навина 13:18), а згодом місто стало належати Левитам (кн. І. Навина 21:37). У перекладі – «піднесення».

Міхмас. Місто, розташоване неподалік Єрусалиму, належало коліну Веніяминову. Згадується у 1 кн. Царств 13:2 - у цьому місті була частина військ на чолі з Саулом під час війни з филистимлянами. Мешканці міста згодом були у вавилонському полоні, звідки повернулися їхні нащадки у складі 122 осіб (кн. Ездри 2:27). Місто згадується у кн. Ісаї 10:28. У перекладі – «притулок».

Наас. Місто, що належало Юдиному коліну (1 кн. Паралипоменон 4:12). У перекладі – «змій».

Нагальмував. Місто, що належало коліну Завулонову (кн. І. Навина 19:15), згодом відійшло Левитам (кн. І. Навина 21:35). У перекладі – «пасовище».

Назарет. Галілейське місто, що належало коліну Завулонову. Місто, де пройшло дитинство нашого Спасителя. Жителі міста відрізнялися бідністю та низькою моральністю. Згадується в Біблії в Євангелії Матвій 2:23; 21:11; Євангелії від Луки 1:26; Євангелії від Івана 1:45; Дії 10:38. У перекладі – «галузь, або огороджене місце».

Нившан. Місто, що належало Юдиному коліну (Іван 15:62). У перекладі – «родючий».

Нікополь. Згадується у посланні апостола Павла до Тита 3:12, де Павло мав намір провести зиму. Припускають, що місто перебувало у Македонії. У перекладі – «місто перемоги».

Нофа чи Нова. Місто знаходилося у складі стародавнього Моава, потім – у коліні Рувимовому. Згадується у кн. Числа 21:30 та кн. Суддів 8:11. У перекладі – «дихання».

Одолла або Адолла. З назвою цього стародавнього містазустрічаємося на сторінках книги Буття 38:1, 20; 2 кн. Царств 23:13; у кн. Міхея 1:15. Місто було в давнину резиденцією одного з ханаанських царів, потім дісталося коліна Юдиного. У 1 кн. Царств 22:1 ми читаємо про те, що в Адолламській печері ховався Давид від царя Гефського Анхуса.

Він чи Іліополь. У перекладі – «сонце».

Оронаїм. Стародавнє моавітське місто; зустрічаємося із згадкою про нього у кн. Єремії в 48 розділі, у пророцтві про Моав. У перекладі – «дві печери».

Паф. Місто, що знаходилося на Кіпрі, зустрічаємося із згадкою про нього в кн. Діяння в 13 розділі, де читаємо історію про те, як Павло і Варнава проповідували слово Боже проконсулу Сергію Павлу, і як Єлима, який протидіяв їм, був вражений сліпотою.

Пергам. Столиця стародавнього Пергамського царства; місто Пергам гордо носило своє ім'я – «високий замок». Він гордовито височів у політико-економічному, а й духовному сенсі над містами і народами Стародавнього світу. І це не дивно, бо це місто вважало себе правонаступником Стародавнього Вавилону - золотої голови, колишньої столиці світу.

Саме в Пергам після розгрому Вавилону переїхав центр світового жрецтва, центр боговідступницьких сил. Саме в цьому місті вперше у світі зводиться храм на честь римського імператора Августа в 29 році до Р. Х., мета якого полягала в тому, щоб підняти людину до рівня Бога, зробивши рівним Йому. Тим самим стверджувалося, що будь-яка людина може стати рано чи пізно рівною Богові. Місто було і центром поклоніння таким язичницьким божествам, як Зевс – бог грому, Афіна – богиня-войовниця, Діоніс – бог виноробства, Асклепій – бог мистецтва лікування. Кожному з цих богів було споруджено чудові храми. До речі, сучасний знак лікарів, змія та чаша веде своє походження від символу Асклепія.

Залишки перської столиці Персеполя зберігають лише відблиск колишньої пишноти.

Але особливою популярністю користувався храм Зевса, який багато хто приплюсовував до семи чудес Стародавнього світу. Місто було знамените і бібліотекою, що налічує тисячі найцінніших манускриптів. За царя Євмена було винайдено знаменитий папір, названий на честь міста пергаментом.

Імператори Пергамського царства Атталіди (282-133) правили 149 років.

1. Філетер Перший (282-263) 2. Євмен Перший (263-241) 3. Аттал Перший «Спаситель» (241-197) 4. Євмен Другий (197-159) 5. Аттал Другий «Філадельф» (159-138) ) 6. Аттал Третій (138-133)

Пефор. Згадується у книзі Числа 22:5; місто, де мешкав Валаам, до якого Моавітський цар Валак відправив послів із проханням проклясти народ Ізраїльський. Цю вельми повчальну історію корисно перечитувати неодноразово, у ній урок для нас, як один єдиний гріх - жадібність, занапастив колись Божого пророка Валаама (кн. Числа 22, 23, 24 глави та 31:1-8). У перекладі – «витлумачення снів».

Раввіф. Давнє ханаанейське місто, що належало після розділу Палестини коліну Іссахара (кн. І. Навина 19:20). У перекладі – «великий».

Рама чи Рамафа, чи Рамафаїм. Декілька міст носили цю назву. Місто Рама належало Веніяминовому коліну, неподалік нього Девора жила під пальмою: «У той час була суддею Ізраїлю Девора пророчиця…» (кн. Суддів 4:4-5). Міста під цією назвою: місто, що належало коліну Неффалімову; місто коліна Єфремова, де народився пророк Самуїл; місто коліна Асірова; місто коліна Симеонова, що знаходилося в межах коліна Юдиного, згадуються в Біблії: кн. І. Навина 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 кн. Царств 1:1. У перекладі – «висота».

Ресний. Згадується у книзі Буття 10:12. У перекладі – «сильний».

Рецеф чи Рецев. Згадується у Біблії у 4 кн. Царств 19:12; кн. Ісаї 37:12. У перекладі – «твердиня».

Рибла або Рівла. Згадується в Біблії у кн. Числа 34:11; у 4 кн. Царств 23:33. У перекладі – «плодоносний».

Риммон. Місто коліна Завулонова, яке згодом стало належати Левитам. Вважають, що інша назва міста – ДИМНА. Згадується у кн. І. Навина 19:13; 1 кн. Параліпоменон 6:77. У перекладі – «гранатове дерево».

Будівництвом акведуків Рим немало сприяв розвитку цивілізації та гігієни в епоху античності. Пон-дю-Гар перекидав один з таких водопроводів через річку в місто Рим, де вода, що надходила по ньому, йшла в громадські лазні, фонтани і джерела, а також по дворах городян

Роглим. Згадується у Біблії у 2 кн. Царств 17:27; 19:31. У перекладі – «місце валяльників сукон».

Салха. Місто, що належало половині коліна Манасії. Згадується в Біблії у кн. Повторення Закону 3:10; кн. І. Навина 12:5. У перекладі – «мандрівка».

Севіна чи Цафона, чи Цафон. Місто, що належало коліну Данову. Згадується в Біблії у кн. І.Навіна 13:27; кн. Суддів 12:1.

Сівим. Місто було винищено разом із Содомом та Гоморрою; згадується у кн. Повторення Закону 29:23; кн. Осії 11:8.

Секелаг або Циклаг. Згадується у Біблії в 1 кн. Царств 27:6. У перекладі – «пригноблений».

Мармурова статуя у Ватикані

Села (Петра).

Історія століттями проходила повз Петра. Але колись місто було вузловим пунктом караванних шляхів між Перською затокоюта Червоним морем

Сепарваїм чи Сіфара. Із цього сирійського містачастина населення була переселена до Самарії після завоювання міста Сирійським царем Салманассаром (4 кн. Царств 17:24).

Сідон. У перекладі - «рибний лов».

Силом. Місто коліна Єфремова. Тут була встановлена ​​Скінія з Ковчегом Завіту, і вона знаходилася тут до Іллі та Самуїла, який виховувався при ній. Згадується у Біблії у кн. І. Навина 18:1; кн. Суддів 18:31; Псалтиря 77:60. У перекладі – «спокій».

Сиракузи. Стародавнє місто, засноване в 735 році до Р. Х. і колишнє протягом століть столицею самостійної держави, в якому змінювалися періоди республіки і тиранії. Маючи чудовий порт, місто контролювало середземноморську торгівлю.

Розкопки, проведені у місті, говорять про його надзвичайне багатство. У 214 році місто було розгромлене римлянами, після чого втратило політичну самостійність. Велику популярність Сіракузам приніс знаменитий математик Архімед, який народився в цьому місті, і в ньому загинув від руки римського війна. У Біблії згадано у кн. Дії 28:12.

Правителі Сіракуз:

1. Гелон (485-477), 2. Гієрон Перший (477-467) 3. Діонісій Перший Старший (406-367) 4. Діонісій Другий Молодший (367-357) (346-343) 5. Діон (357-346) ) 6. Тімолеон (343-337) 7. Агафолк (317-289) 8. Гієроклес (289-270) 9. Гієрон Другий (270-215) 10. Ієронім (215-214)

Сихем чи Сихар. Одне з найдавніших ханаанейських міст, при Ісусі Навіні, увійшло до складу Ізраїлю. У Біблії згадано у кн. Буття 12:6; 37:12-14; кн. І. Навина 20:7; 21:21; 24:1-25; кн. Суддів 8:31; 3 кн. Царств 12:1; Євангелія від Івана 4:5. У перекладі – «плечо».

Скіфполь чи Беф-Сан чи Скіфський Град. Місто належало коліну Манасії, але знаходилося на території коліна Іссахара. Згадується у кн. Суддів 1:27. У перекладі – «місто скіфів».

Мармурова статуя у Ватикані

Смирна. Одне з найдавніших міст Малої Азії, історію якого можна розділити як би на два періоди. Перший, до 627 року до Р. Х. - напівлегендарний, доки місто не було розгромлене Мідією; другий, який розпочався за Олександра Македонського, який відновив місто, перетворивши його на найбільший торговий і політичний центр Стародавнього світу. У наступні потім бурхливі століття Смирна перебуває у боці Риму, який, зрештою, підпорядковує собі недавню столицю. Мандрівників місто вражало великою кількістю храмів і палаців, що височіли у всіх його частинах. На відміну від багатьох інших міст Малої Азії, Смирна не тільки не була знищена в горнилі історії, але навпаки, завжди зберігала важливе економічне значення, існуючи і в наш час. Нині це великий турецький порт Ізмір.

Содом. У перекладі – «палаючий».

За приблизним планом, відновленим Г. Ренлендером

Сохо. Згадується у кн. І. Навина 15:48. Місто належало коліну Юдиному. У перекладі – «чагарник».

Сонам ​​або Сунь. Місто коліна Іссахарова. Згадується у кн. І. Навина 19:18. У перекладі – «нерівне місце».

Сува чи Сова. Стародавнє ханаанейське місто. Згадується у 1 кн. Царств 14:47. У перекладі – «підстава».

Сур. Місто на шляху з Палестини до Єгипту також називається і пустеля. Згадується у кн. Буття 16:7. У перекладі – «стіна».

Тютюн. Згадується у кн. Суддів 7:22. У перекладі – «знаменитий».

Теніс. Історія міста викладена нами у книзі «Всесвітня історія та пророцтва Біблії».

Тарс. Батьківщина Савла, котрий згодом став апостолом Павлом. Згадується у кн. Дії 9:11; 21:39.

Тівець. Згадується у книзі Суддів 9:50. У перекладі – «сяйво».

Тель Авів. Згадується у кн. Єзекіїля 3:15. У перекладі - «гуру колосків».

Тир. У перекладі – «скеля».

Філадельфія. Одне з лідійських міст, споруджений царем Пергама Атталом Другим Філадельфом. Останній отримав своє прізвисько Філадельф, тобто «любить брата», за те, що залишався вірним своєму братові Євмену, коли того спіткали важкі випробування. Після включення Пергамського царства до складу Риму в 133 до Р. Х. місто стає одним з центрів вирощування винограду. Протягом свого існування Філадельфія кілька разів зазнавала руйнування внаслідок землетрусів.

Фаанах. Згадується у кн. І. Навина 12:21; кн. Суддів 5:19. У перекладі – «піщаний ґрунт».

Фекою. У Біблії згадується у 2 кн. Царств 14:2; 4; 9; 23:26. У перекладі – «прикріплення».

Фессалоніка. Грецьке місто; згадується у кн. Дії 17:1. Місто, де проповідував апостол Павло, де було організовано церкву. Згадується у Біблії кн. Дії 17:1; 11; 13; Послання до филип'ян 4:16; Друге Послання до Тимофія 4:10.

Фімнафа. В історії про ізраїльського судді Самсона згадується це місто у книзі Суддів 14:1.5. У перекладі – «доля».

Фіатір. Одне з найбагатших торгових міст Малої Азії, де процвітало гончарне, мідеплавильне, кравецьке та фарбувальне ремесла. Назва міста в перекладі – «невтомна жертва»

Халі. Місто в коліні Асирове, згадується в кн. І. Навина 19:25. У перекладі – «прикраса».

Хамаф. Місто в коліні Неффадіма, згадується у кн. І. Навина 19:35. У перекладі – «гарячі джерела».

Харошеф-Гоїм. Згадується у книзі Суддів 4:2. У перекладі – «мистецтво».

Хеврон. Згадується у кн. Числа 13:23. У перекладі – «зв'язок».

Хелкаф. Згадується у кн. І. Навина 21:31. Місто належало коліну Асирову, пізніше перейшов до Левитів. У перекладі – «доля».

Хіфліс. Місто коліна Юдина (кн. І. Навина 15:40). У перекладі – «відділення».

Хуб. Згадується у кн. Єзекіїля 30:5.

Хутма. Місто коліна Юдина (кн. І. Навина 15:54). У перекладі – «фортеця».

Цаїр. Згадується у 4 кн. Царств 8:21. У перекладі – «слабкий».

Цер. Місто коліна Неффалима (кн. І. Навина 19:35).

Шаараїм. Місто коліна Юдина (кн. І. Навина 15:36). Згадується також у 1 кн. Царств 17:52; 1 кн. Параліпоменон 4:31.

Шагаціма. Місто коліна Іссахара (кн. І. Навина 19:22). У перекладі – «пагорб».

Шамір. Згадується у кн. Суддів 10:1. У перекладі – «терн».

Ерех. Місто в царстві Німрода (кн. Буття 10:10). У перекладі – «довжина».

Юта. Місто коліна Юдина (кн. І. Навина 15:55).

Яац. Згадується у книзі Повторення Закону 2:32. У перекладі – «гладке місце».

Група археологів Південно-Західного університету Трініті (Нью-Мексико) оголосила про знахідку руїн стародавніх біблійних міст Содома та Гоморри, повідомляє Christian Today.

Керівник дослідницького проекту професор Стів Коллінз(Steve Collins) заявив, що такий висновок було зроблено після серйозних досліджень протягом 10 років на місці розкопок руїн у Телль-ель-Хаммамі.

«Знайдені нами руїни стародавнього комплексу Бронзового віку є руїнами великого міста-держави, яке було невідоме вченим до початку нашого проекту», — цитує С. Коллінза видання.

Стів Коллінз на місці розкопок

"Археологічна група виявила справжню "золоту жилу" із стародавніх монументальних споруд та артефактів", - уточнив він.

Професор вважає, що порівняння цих руїн із залишками інших древніх міст поблизу дозволяє говорити про максимальний збіг за рядом критеріїв, відомих про Содом за текстом Біблії.

Земля п'яти міст

Згідно з Біблією, за часів Авраама Содом був квітучим і багатим містом, але, оскільки жителі «були злі та дуже грішні» (Бут. 13:13), то «пролив Господь на Содом та Гоморру дощем сірку та вогонь від Господа з неба, і скинув міста ці, і всю околицю цю, і всіх мешканців цих міст, і [все] виростання землі »(Бут. 19:24-25).

Біблія розповідає про загибель не двох, а чотирьох з п'яти міст, що розташовувалися в районі Мертвого моря наприкінці XVIII століття до н. П'ять міст-держав Содом, Гоморра, Адма, Севоїм і Бела (Сігор) утворювали коаліцію, яка перебувала під владою союзу чотирьох царів Месопотамії, які жорстоко карали своїх васалів за несплату данини.

У Торі сказано, що гріх Содома та Гоморри полягав у тому, що вони морили своїх жебраків голодом, вершили неправедний суд та відмовляли мандрівникам у гостинності.

Про це йдеться у пророка Єзекіїля: «Ось у чому було беззаконня Содоми, сестри твоєї та дочок її: у гордості, пересиченні та ледарстві, і вона руки бідного та жебрака не підтримувала…» (16:49).

Біблія говорить про те, що гнів Господній був викликаний гріхами мешканців цих міст. Бог оголосив Аврааму, що Содом буде знищений, після молитви Авраама Господь обіцяв не винищувати міста, якщо в них знайдеться десять праведників. Праведників не знайшлося, і після спасіння ангелами сім'ї праведного Лота з родиною міста було знищено вогнем із неба.

Вираз «содом» («содом і гоморра») сьогодні алегорично означає місце розпусти, де зневажаються моральні підвалини суспільства. У сучасній російській розмовній мові «содомом» називають також шум і метушні.

Пошуки біблійного «міста гріха»

Згідно з Біблією, місце, де колись перебували Содом, Гоморра та інші три міста, було схоже на райський сад. Інформація про це викликала скептицизм вчених, які знають про неживі землі, прилеглі до Мертвому морю, і про те, що Месопотамія та Йорданська долина не мали шляхів повідомлень.

На початку 1920-х років відомий археолог Нельсон Глюк виявив сліди стародавньої дороги, що пов'язувала Месопотамію та Мертве море. Потім згадка про цю жваву дорогу була знайдена в текстах глиняних табличок з Марі.

Вперше припущення про «спадщину» біблійного Содома було висловлено про знахідку у містечку Баб-ед-Дра (Bab edh-Dhra). У 1960 році на південь від Баб-ед-Дра археологи знайшли давній цвинтар, що складається з півмільйона могил. Ця знахідка дозволила зробити висновок про розташування поблизу міста з високорозвиненою культурою.

Знайдені в окрузі 3 мільйони глиняних черепків стародавнього посуду із залишками пшениці, жита, фініків, слив, персиків, винограду, інжиру, фісташок, мигдалю, оливок та інших плодів дозволили визначити, що у бронзовому столітті у цих місцях був справжній райський сад.

Ще одним доказом, що виявлені міста є тими самими, про які говорить Біблія, дослідники побачили у середньовічній мозаїці, виявленій у 1896 році під час будівництва на руїнах старої візантійської церкви грецького православного монастиря святого Георгія, розташованого у місті Мадаба в Йорданії.

Мозаїчна карта Святої Землі із храму св. Георгія у Мадабі

Мозаїка, відома як «карта з Мадаби», є викладеною з мільйонів кольорових каменів гігантською картою Святої землі площею 93 квадратні метри. До наших днів збереглося 25% цієї мозаїки, але серед іншого на ній зображено і якесь місто, під яким стоїть підпис: «Біла, вона ж Сигор». Розташування Бели на карті точно збігається з Сафі - одним із п'яти виявлених у районі Мертвого моря загиблих міст.

Гіпотеза у тому, що Содом і Гоморра існували не так на західному (ізраїльському), але в східному (йорданському) узбережжі Мертвого моря, було висунуто американськими вченими в 90-ті роки ХХ століття.

Згідно з прийнятою більшістю вчених гіпотезою, біблійний Содом розташовувався на південно-західному узбережжі Мертвого моря.

Дослідження останніх десятиліть

Протягом 1965-1967 і 1973-1979 років було проведено п'ять експедицій, в результаті яких місце Содома так і не було визначено.

У 2000 році проведено британську археологічну експедицію під керівництвом вченого Майкла Сандерса. Її учасники вважають, що змогли визначити максимально точні координати руїн Содому на дні Мертвого моря. Пошук вівся у північно-східній акваторії, що повністю спростувало теорію, що спирається на Біблію, що Содом був у південному краю Мертвого моря.

Відкриття британських учених ґрунтувалося на фотоматеріалах американської аерокосмічної агенції NASA, яка зафіксувала аномалії на дні Мертвого моря біля берегів Йорданії.

У грудні 2010 року російська компанія отримала дозвіл влади Хашимітського королівства на проведення геологорозвідувальних робіт у районі, визначеному як передбачуване місцезнаходження Содома та Гоморри. Він розташовувався на околицях стародавнього міста Баб-ед-Дра, де, згідно з фотографією NASA, можливо, були сконцентровані руїни.

Після цього у 2012 році було організовано спільну російсько-йорданську археологічну експедицію. Російська компанія була обрана для проекту через стійкість її глибоководного обладнання до вкрай солоної води Мертвого моря.

З приводу причин загибелі міст вчені різний часвисували різні версії загибелі від землетрусу до падіння великого метеорита.

Група археологів Південно-Західного університету Трініті (Нью-Мексико) оголосила про знахідку руїн стародавніх біблійних міст Содома та Гоморри, які зазнали волі Всевишнього руйнування за гріхи.

Керівник дослідницького проекту професор Стів Коллінз заявив, що такий висновок було зроблено після серйозних досліджень, які проводилися протягом 10 років на місці розкопок у Телль-ель-Хаммамі.

За словами Коллінза, знайдені археологами руїни стародавнього комплексу Бронзового століття належать великому місту-державі, яке було невідоме вченим до початку керованого ним проекту.

"Археологічна група виявила справжню "золоту жилу" із стародавніх монументальних споруд та артефактів", - цитує його Christian Today.

На думку Коллінза, порівняння виявлених руїн із залишками інших стародавніх міст, розташованих поблизу, дозволяє говорити про максимальний збіг за низкою критеріїв, відомих про Содом за текстом Біблії.

Земля п'яти міст

Згідно з Старим Завітом, за часів Авраама Содом був квітучим і багатим містом, але, оскільки жителі "були злі і дуже грішні" (Книга Буття, розділ 13, вірш 13), то "пролив Господь на Содом та Гоморру дощем сірку та вогонь від Господа з неба і скинув міста ці, і всю околицю цю, і всіх мешканців цих міст, і [все] виростання землі" (Книга Буття, розділ 19, вірші 24-25).

Біблія розповідає про загибель не двох, а чотирьох з п'яти міст, що розташовувалися в районі Мертвого моря наприкінці XVIII століття до н. П'ять міст-держав Содом, Гоморра, Адма, Севоїм і Бела (Сігор) утворювали коаліцію, яка перебувала під владою союзу чотирьох царів Месопотамії, які жорстоко карали своїх васалів за несплату данини.

У Торі сказано, що гріх Содома та Гоморри полягав у тому, що вони морили своїх жебраків голодом, вершили неправедний суд та відмовляли мандрівникам у гостинності.

Про це ж говориться у пророка Єзекіїля: "Ось у чому було беззаконня Содоми, сестри твоєї та дочок її: у гордості, пересиченні та ледарстві, і вона руки бідного та жебрака не підтримувала..." (Книга пророка Єзекіїля, розділ 16, вірш 49).

Біблія говорить про те, що гнів Господній був викликаний гріхами мешканців цих міст. Бог оголосив Аврааму, що Содом буде знищений, проте після молитви Авраама Господь обіцяв не винищувати міста, якщо в них знайдеться десять праведників. Праведників не знайшлося, і після спасіння ангелами сім'ї праведного Лота з родиною міста було знищено вогнем із неба.

Вираз " содом " ( " содом і гоморра " ) сьогодні алегорично означає місце розпусти, де зневажаються моральні підвалини суспільства. У сучасній російській розмовній мові содомом називають також шум і метушні, нагадує портал Rublev.ru.

Пошуки біблійного "міста гріха"

Згідно з Біблією, місце, де колись перебували Содом, Гоморра та інші три міста, було схоже на райський сад. Інформація про це викликала скептицизм учених, які знають про неживі землі, прилеглі до Мертвого моря, і про те, що Месопотамія та Йорданська долина не мали шляхів повідомлень.

На початку 1920-х років відомий археолог Нельсон Глюк виявив сліди стародавньої дороги, що пов'язувала Месопотамію та Мертве море. Потім згадку про цю дорогу знайшли в текстах глиняних табличок з Марі.

Вперше припущення про місцезнаходження біблійного Содому було висловлено після виявлення у містечку Баб-ед-Дра стародавнього цвинтаря, що складається з півмільйона могил. Ця знахідка, зроблена археологами в 1960 році на південь від Баб-ед-Дра, дозволила зробити висновок про розташування поблизу міста з високорозвиненою культурою.

Знайдені в окрузі три мільйони глиняних черепків стародавнього посуду із залишками пшениці, жита, фініків, слив, персиків, винограду, інжиру, фісташок, мигдалю, оливок та інших плодів дозволили визначити, що у Бронзовому столітті у цих місцях був справжній райський сад.

Ще один доказ, що виявлені міста є тими самими, про які говорить Біблія, дослідники побачили в середньовічній мозаїці, виявленій в 1896 при будівництві на руїнах старої візантійської церкви грецького православного монастиря Святого Георгія, розташованого в місті Мадаба в Йорданії.

Мозаїка, відома як Карта з Мадаби, є викладеною з мільйонів кольорових каменів гігантською картою Святої землі площею 93 квадратних метри. До наших днів збереглася четверта частина цієї мозаїки, але серед іншого на ній зображено і якесь місто, під яким стоїть підпис: "Біла, вона ж Сигор". Місцезнаходження Бели на карті точно збігається з Сафі - одним із п'яти виявлених у районі Мертвого моря загиблих міст.

Гіпотеза у тому, що Содом і Гоморра існували не так на західному (ізраїльському), але в східному (йорданському) узбережжі Мертвого моря, було висунуто американськими вченими в 90-ті роки ХХ століття.

Згідно з прийнятою більшістю дослідників гіпотезою, біблійний Содом розташовувався на південно-західному узбережжі Мертвого моря.

Дослідження останніх десятиліть

Протягом 1965-1967 та 1973-1979 років було проведено п'ять експедицій, проте Содом так і не було виявлено.

2000 року учасники британської археологічної експедиції під керівництвом Майкла Сандерса припустили, що їм вдалося визначити максимально точні координати руїн Содому на дні Мертвого моря. Пошук вівся у північно-східній акваторії. Це повністю спростовувало теорію, що спирається на Біблію, що Содом розташовувався в південному краю Мертвого моря. Відкриття британських учених ґрунтувалося на фотоматеріалах американської аерокосмічної агенції NASA, яка зафіксувала аномалії на дні Мертвого моря біля берегів Йорданії.

У грудні 2010 року російська компанія отримала дозвіл влади Хашимітського королівства на проведення геологорозвідувальних робіт у районі, визначеному як передбачуване місцезнаходження Содома та Гоморри. Він розташовувався на околицях стародавнього міста Баб-ед-Дра, де, згідно з фотографією NASA, могли бути сконцентровані руїни міст. Після цього у 2012 році було організовано спільну російсько-йорданську археологічну експедицію. Російська компанія була обрана для проекту через стійкість її глибоководного обладнання до вкрай солоної води Мертвого моря.

З приводу причин загибелі міст вчені в різні часи висували різні версії - від землетрусу до падіння великого метеорита.

Група археологів Південно-Західного університету Трініті (Нью-Мексико) оголосила про знахідку руїн стародавніх біблійних міст Содома і Гоморри, повідомляє Rublev.com з посиланням на Christian Today. після серйозних досліджень протягом 10 років на місці розкопок руїн у Телль-ель-Хаммамі.

«Знайдені нами руїни стародавнього комплексу Бронзового віку є руїнами великого міста-держави, яке було невідоме вченим до початку нашого проекту», - цитує С. Коллінза видання.

«Археологічна група виявила справжню “золоту жилу” із стародавніх монументальних споруд та артефактів», - уточнив він.

Професор вважає, що порівняння цих руїн із залишками інших древніх міст поблизу дозволяє говорити про максимальний збіг за рядом критеріїв, відомих про Содом за текстом Біблії.

Згідно з Біблією, за часів Авраама Содом був квітучим і багатим містом, але, оскільки жителі «були злі та дуже грішні» (Бут. 13:13), то «пролив Господь на Содом та Гоморру дощем сірку та вогонь від Господа з неба, і скинув міста ці, і всю околицю цю, і всіх мешканців цих міст, і [все] виростання землі» (Бут. 19:24-25).

Біблія розповідає про загибель не двох, а чотирьох з п'яти міст, що розташовувалися в районі Мертвого моря наприкінці XVIII століття до н. П'ять міст-держав Содом, Гоморра, Адма, Севоїм і Бела (Сігор) утворювали коаліцію, яка перебувала під владою союзу чотирьох царів Месопотамії, які жорстоко карали своїх васалів за несплату данини.

У Торі сказано, що гріх Содома та Гоморри полягав у тому, що вони морили своїх жебраків голодом, вершили неправедний суд та відмовляли мандрівникам у гостинності.

Про це йдеться у пророка Єзекіїля: «Ось у чому було беззаконня Содоми, сестри твоєї та дочок її: у гордості, пересиченні та ледарстві, і вона руки бідного та жебрака не підтримувала…» (16:49).

Біблія говорить про те, що гнів Господній був викликаний гріхами мешканців цих міст. Бог оголосив Аврааму, що Содом буде знищений, після молитви Авраама Господь обіцяв не винищувати міста, якщо в них знайдеться десять праведників. Праведників не знайшлося, і після спасіння ангелами сім'ї праведного Лота з родиною міста було знищено вогнем із неба.

Вираз «содом» («содом і гоморра») сьогодні алегорично означає місце розпусти, де зневажаються моральні підвалини суспільства. У сучасній російській розмовній мові «содомом» називають також шум і метушні.

Згідно з Біблією, місце, де колись перебували Содом, Гоморра та інші три міста, було схоже на райський сад. Інформація про це викликала скептицизм вчених, які знають про неживі землі, прилеглі до Мертвого моря, і про те, що Месопотамія та Йорданська долина не мали шляхів повідомлень.

На початку 1920-х років відомий археолог Нельсон Глюк виявив сліди стародавньої дороги, що пов'язувала Месопотамію та Мертве море. Потім згадка про цю жваву дорогу була знайдена в текстах глиняних табличок з Марі.

Вперше припущення про «спадщину» біблійного Содома було висловлено про знахідку у містечку Баб-ед-Дра (Bab edh-Dhra). У 1960 році на південь від Баб-ед-Дра археологи знайшли давній цвинтар, що складається з півмільйона могил. Ця знахідка дозволила зробити висновок про розташування поблизу міста з високорозвиненою культурою.

Знайдені в окрузі 3 мільйони глиняних черепків стародавнього посуду із залишками пшениці, жита, фініків, слив, персиків, винограду, інжиру, фісташок, мигдалю, оливок та інших плодів дозволили визначити, що у бронзовому столітті у цих місцях був справжній райський сад.

Ще одним доказом, що виявлені міста є тими самими, про які говорить Біблія, дослідники побачили у середньовічній мозаїці, виявленій у 1896 році під час будівництва на руїнах старої візантійської церкви грецького православного монастиря святого Георгія, розташованого у місті Мадаба в Йорданії.

Мозаїка, відома як «карта з Мадаби», є викладеною з мільйонів кольорових каменів гігантською картою Святої землі площею 93 квадратні метри. До наших днів збереглося 25% цієї мозаїки, але серед іншого на ній зображено і якесь місто, під яким стоїть підпис: «Біла, вона ж Сигор». Місцезнаходження Бели на карті точно збігається з Сафі - одним із п'яти виявлених у районі Мертвого моря загиблих міст.

Гіпотеза у тому, що Содом і Гоморра існували не так на західному (ізраїльському), але в східному (йорданському) узбережжі Мертвого моря, було висунуто американськими вченими в 90-ті роки ХХ століття.

Згідно з прийнятою більшістю вчених гіпотезою, біблійний Содом розташовувався на південно-західному узбережжі Мертвого моря.

Протягом 1965-1967 та 1973-1979 років було проведено п'ять експедицій, внаслідок яких місце розташування Содома так і не було визначено.

У 2000 році проведено британську археологічну експедицію під керівництвом вченого Майкла Сандерса. Її учасники вважають, що змогли визначити максимально точні координати руїн Содому на дні Мертвого моря. Пошук вівся у північно-східній акваторії, що повністю спростувало теорію, що спирається на Біблію, що Содом був у південному краю Мертвого моря. Відкриття британських учених ґрунтувалося на фотоматеріалах американської аерокосмічної агенції NASA, яка зафіксувала аномалії на дні Мертвого моря біля берегів Йорданії.

У грудні 2010 року російська компанія отримала дозвіл влади Хашимітського королівства на проведення геологорозвідувальних робіт у районі, визначеному як передбачуване місцезнаходження Содома та Гоморри. Він розташовувався на околицях стародавнього міста Баб-ед-Дра, де, згідно з фотографією NASA, можливо, були сконцентровані руїни. Після цього у 2012 році було організовано спільну російсько-йорданську археологічну експедицію. Російська компанія була обрана для проекту через стійкість її глибоководного обладнання до вкрай солоної води Мертвого моря.

З приводу причин загибелі міст вчені у різний час висували різні версії загибелі від землетрусу до падіння великого метеорита.