Історія

Ангкор був столицею імперії кхмерів понад 600 років, з 802 до 1432 року. За цей час імперія бачила злети та падіння, постійні війни із сусідами: В'єтнамом, Сіамом (Таїландом)та Бірмою (М'янмою). Між війнами правителі спрямовували свої зусилля на будівництво нових та нових храмів. Храми, які можна побачити сьогодні, – лише невелика частина величезної могутньої імперії. Важко повірити, але в той час, коли європейські столиці були невеликими поселеннями і, наприклад, у всьому Парижі мешкало не більше 40 000 осіб, населення Ангкору становило майже мільйон жителів! Причина, через яку від мільйонного мегаполісу залишилися лише храми, проста: кам'яних спорудахдозволялося жити тільки «королям-богам» та жерцям, а прості смертні будували собі житла з дерева, яке не дожило до наших днів.

До 802 року Камбоджа була розрізненими князівствами. Король Джаяварман II зумів об'єднати країну єдину імперію. Він оголосив себе «королем-богом» і збудував величезний храм на вершині пагорба Пном Кулен, що символізує житло Шиви, на легендарній горі Меру, у центрі всесвіту. Так почалася архітектурна «перегона за славою», яка подарувала нам краси, якими ми можемо милуватися сьогодні.

Король Індраварман I (877-889) збудував штучне озеро та храм Пре-Ко. Озеро стало початком іригаційної системи, що дозволила Ангкору не залежати від примх природи при зрошенні земель. Син короля, Ясоварман I (889-910) , продовжив справу батька, створивши свою власну гору-храм Пном-Бакенґ, з якого сьогодні туристи милуються заходом сонця над Ангкор-Ват. Після смерті Ясовармана I столиця ненадовго переїхала до Ко Кер, місто за 80 км від Ангкора. Вже 944 року Ангкор знову став центром влади королів Ражендравармана IV (944-968) , що побудував Пре-Руп, та Джаявармана V (968-1001) , що створив храми Та-Кео та Бантей-Срей.

Найбільші перлини Ангкора, храми Ангкор-Ват та Ангкор-Том були побудовані в класичний період розквіту міста. Перший король цього періоду, Сур'яварман II (1112-1152) , зумів значно посилити імперію та поширити вплив кхмерів у прилеглі країни. Він, на відміну інших королів, поклонявся не Шиве, а верховному божеству Вішну, якому і присвятив найвеличніший з усіх ангкорських храмів - Ангкор-Ват. На той час у самому Ангкорі почалися серйозні проблеми: місто було перенаселене, води не вистачало, навколишні землі були виснажені. Будівництво храму підірвало економіку столиці. В 1177 жителі королівства Чам - васали кхмерської імперії - збунтувалися, захопили і зруйнували Ангкор. Через чотири роки король Джаяварман VII (1181-1218) вигнав чамів. На місці старого Ангкора було збудовано оточене стінами місто Ангкор-Тхом. Джаяварман VII побудував безліч храмів, у тому числі Байон, храм-гору з ликами, зверненими на всі боки. Джаяварман VII був першим королем Камбоджі, який поклоняється не індуїстським богам, а Будді.

Після смерті Джаявармана VII імперія занепала, буддизм був забутий і багато буддистських статуй було знищено. Кхмерська імперія ніколи більше не змогла повернути свою колишню могутність.

У 1351 та 1431 роках тайці розгромили Ангкор, забравши з собою золото та предмети мистецтва. Центр влади Південно-Східної Азіїперемістився до Таїланду. Столицю Камбоджі перенесли до Пномпеня, і Ангкор був покинутий.

У 1860-х роках французький мандрівник і ботанік Анрі Муо випадково наткнувся на монастир біля Ангкора, який тоді під контролем Таїланду. Описи величних храмів у джунглях Камбоджі з'являлися і раніше, проте тільки після публікації відкриття Анрі Муо погляди європейців звернулися до Ангкору.

У 1907 році Ангкор повернули Камбоджі. Сюди потягнулися мандрівники, шукачі пригод, археологи, історики і Ангкор поступово став однією з головних пам'яток Південно-Східної Азії. Відновлення храмів було серйозним завданням. Більшість із них, крім Ангкор-Ват, сильно заросла джунглями, іноді настільки, що очистити храм, не пошкодивши його, було неможливо. Розгорілася суперечка, наскільки необхідно реставрувати храми, чи потрібно прибирати пізні додавання, на зразок буддистських зображень в індуїстських храмах, і т. д. У 1920 році було вирішено відновлювати храми шляхом анастилозу. Ідея методу полягала в тому, що реставрація проходила за допомогою лише тих матеріалів, що використовувалися при первісній споруді, а також зберігати споконвічну структуру храмів. Сучасні матеріали дозволялося використовувати тільки якщо оригінали були втрачені.

З 1930-х по 1960-ті роки більшість храмів було відновлено. Червоні кхмери майже не пошкодили Ангкор, проте відновлювальні роботи були припинені та джунглі атакували храми з новою силою. Після падіння режиму Пол Пота роботи були продовжені, і в 2003 році ЮНЕСКО вважало за можливе винести Ангкор зі списку культурної спадщини, що знаходиться під загрозою.

Невеликий словничок для кращого розуміння опису храмів

Боги

• Брахма - головний із трьох первинних богів індуїстської трійці, «творець».
• Шива – один із трьох первинних богів індуїстської трійці, «руйнівник».
• Вішну – один із трьох первинних богів індуїстської трійці, «захисник».
• Крішна - восьма реінкарнація Вішну, зазвичай зображується синього кольору, найчастіше з флейтою.
• Лакшмі – дружина Вішну, богиня краси та багатства.
• Парваті – дружина Шиви, вона ж Шакті чи Дурга, богиня влади.

Міфічні істоти

• Асур – демон.
• Ракшас – демон.
• Якшаси – мешканці підземного царства.
• Апсара – небесна німфа, танцівниця.
• Девата – напівбогиня.
• Наг – нага-змія.
• Гаруда - напівлюдина, напіворел. Їзда тварина Вішну.

Архітектурні та географічні терміни

• Бантей – фортеця чи цитадель.
• Барай – штучне водосховище.
• Боєнг – озеро.
• Гопура - надбрамна вежа в храмовій огорожі храмів індуїстів. Служить як вход до храмового комплексу.
• Лінга (Лінгам)- фалічний символ, що виглядає як незакінчене коло, з центру якого вертикально стирчить кам'яний стрижень - символ бога Шиви.
• Пнома – пагорб чи гора.
• Прасат – вежа.
• Преа – священний.
• Ват - храм чи пагода.

Храми Ангкору

Храми Ангкора, мабуть, найвражаюче місце у всій Південно-Східній Азії. Стародавні кхмерські королі не шкодували жодних засобів, щоб перевершити попередників, і кожен наступний храм був більший, кращий і витончений за попередній.

Перлина візиту до Ангкору - чудовий храм Ангкор-Ват. (Angkor Wat). Профіль його шпилів практично став символом Камбоджі. Ангкор-Ват складається з п'яти центральних веж святинь, трьох прямокутних галерей, що збільшуються по висоті до центру, оточених ровом води завширшки 190 м. Загальний профіль імітує бутон лотоса. Від вхідної брами, із західного боку, до Храму веде алея з огорожею, прикрашеною семиголовими зміями.

Перша галерея, це зовнішня стіна над ровом, має квадратні колони із зовнішньої та закриті стінки внутрішньої сторони. Стеля між стовпами зовнішнього фасаду прикрашена розетками у вигляді лотоса, а внутрішній – фігурами танцівниць. Барельєфи на стінах трьох галерей зображують сцени з різних міфологічних історій та історичних подій. Тут можна побачити сцени з битв Рамаяни та Махабхарати, зображення армії Сур'явармана II, спінювання океану демонами та богами, перемогу Вішну над бісами та сцени різних міфічних битв.

Від першої галереї довга алея веде до другої. Піднятися на платформу можна сходами, прикрашеними по обидва боки, фігурами левів. Внутрішні стіни другої галереї покриті зображеннями апсар, небесних дів.

Третя галерея охоплює п'ять веж, які вінчають найвищу терасу. Дуже круті сходи становлять складність сходження до царства богів. На стінах цієї галереї вирізано мотиви змій, тіла яких закінчуються в пащі левів.

Камені Храму, гладкі, як відполірований мармур, були покладені без жодного розчину, що зчіплює. Будівельний матеріал - це піщаник, який доставлявся з гори Кулен, кар'єра приблизно в 40 км на північний схід. Майже всі поверхні, колони і навіть перемички даху вирізані в камені.

Індійським археологічним суспільством, у період між 1986 та 1992 роками, в Ангкорі було проведено реставраційні роботи. Храм є частиною списку Світової Спадщини ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - велике місто, оточене високою восьмиметровою стіною. Кожна сторона стіни має довжину 3 км, зовні стіни захищає широкий 100-метровий рів наповнений водою. Вважається, що в період розквіту імперії тут мешкало близько мільйона людей. Ангкор-Тхом був збудований королем Джаяварманом VII (1181-1218) після того, як він відбив Ангкор у воїнів Чама, що захопили його. В Ангкор-Тхом можна потрапити через одні з п'яти великих воріт, до кожної брами веде міст, побудований через рів. Найкраще заходити через найкрасивіші південні ворота. На мосту стоять, охороняючи місто, 108 кам'яних статуй, праворуч 54 девати (божества), зліва 54 асура (демона). Девати та асури підтримували багатоголового нага (змія)- кхмерський символ веселки, мосту між землею та небесами. Перед рядом статуй - голі, сім голів яких готові вилити смертельну отруту. Над воротами - чотири кам'яні лики, що дивляться в різні боки.

Байон

Байон – храмовий комплекс у центрі Ангкор-Тхома, збудований на честь Джаявармана VII. Храм має три рівні та його оточують три стіни. Основна частина декору храму - зображення побутового та повсякденного життя кхмерів. Є також глуха стіна заввишки 4,5 метра, на якій зображені сцени перемоги Джаявармана VII над чамами в битві на озері Тонлесап.

В 1925 храм був розпізнаний як буддійське святилище, а в 1928, завдяки старанням Ф. Штерна і Ж. Седеса був правильно датований.

У 1933 році в свердловині фундаменту знайшли статую Будди, в рисах обличчя якої була зовнішня схожість з Джаяварманом VII і яка під час брахманістської реставрації (Одразу після смерті Джаявармана VII)була осквернена. Вона була відреставрована і встановлена ​​на терасі на схід від південного Кхлеанга.

Основна стаття:

Бапуон

Насолоджуючись чудовою атмосферою Байону, можна пройти до сусіднього храму Бапуон. (Baphuon). Протягом тривалого часу тут можна було побачити лише будівельний майданчик. Лише два роки тому цей древній храм індуїста, присвячений Шиві, був відкритий для відвідувань. Декілька десятиліть реставраційних робіт у храмі називали «збиранням одного з найскладніших пазлів» у світі.

У давнину храм Бапуон був одним із найкрасивіших споруд в Ангкорі. Однак до початку 1950-х років він опинився на межі повної руйнації. Очолювана французькими археологами команда реставраторів вирішила, що єдиний спосіб зберегти храм - це розібрати його на частини, щоб зміцнити фундамент, а потім зібрати будинок знову. На початку 60-х проект був запущений і Бапуон був розібраний. У ході деконструкції блоки храму переносили в джунглі, кожен блок був пронумерований. У середині 1970-х до влади прийшли червоні кхмери та роботи припинилися. Як згодом з'ясувалося, червоні кхмери знищили документацію з розбирання храму, і інформації, в якому порядку потрібно складати 300 тисяч кам'яних блоків, не залишилося. Завдання було складним - не було двох блоків, які були б ідентичними, кожен камінь міг лягти лише на своє місце. Архітекторам довелося спиратися лише на численні фотографії та спогади камбоджійських робітників. Роботи ускладнювалися ще й тим, що в пізніший час, у X V-XVI століттях, у стіні другого рівня була висічена 60-метрова незакінчена статуя Будди, що порушила єдиний стиль храму. Так чи інакше сьогодні гігантський пазл зібрано і основні роботи над храмом закінчено. Щоправда, залишилися ще деякі оздоблювальні роботи, частину храму все ще закривають будівельні риштування, це заважає його фотографувати.

На вершину храму ведуть круті сходи з дуже високими сходами. Якщо вирішите підніматися нагору, робіть це обережно.

На північ від Бапуона знаходиться знаменита Слонова тераса (Elephant Terrace), товста стіна завдовжки 320 метрів, вздовж якої вирізані зображення слонів, левів та гаруд - міфічних напівлюдей-напівпах. Можна піднятися на стіну та пройти по верхній частині або подивитися на зображення знизу. Краще, якщо дозволяє час, зробити і те, й інше - зображення з внутрішньої сторони стіни, які видно лише згори, не менш цікаві. Свого часу тераса служила помостом, з якого король та запрошена публіка могли спостерігати за офіційними церемоніями та проводити огляд військ. Також на терасі залишилися сліди павільйонів, де король міг приймати делегації. На терасу ведуть 5 масивних арочних входів з боку Королівської площі: три в центральній частині та по одному з кожного кінця. Східна та західна тераси прикрашені барельєфами та статуями гаруд та левів, вони підтримують терасу на кшталт атлантів. В Ангкор-Ват на барельєфі небес і пекла ті самі фігури підтримують небесні палаци. Північна та південна сторони прикрашені барельєфами слонів із погоничами, виконаними у натуральну величину. Маленький Будда, вирізаний на стіні центральної секції, підтверджує, що тераса – робота короля-буддиста Джаявармана VII. Центральні сходи прикрашені так само, як і ворота Ангкор-Тхом, - три слонячі голови з хоботами, що утворюють стовпи, увінчані лотосами. Слонова тераса має незвичайний рельєф: десь постаті зовсім небагато видаються вперед, а десь виступають дуже сильно. У деяких місцях хоботи утворюють колони, збереглися залишки сходів. Це вражаюче видовище, проблема тільки одна - безліч туристів, що клацають фотоапаратами.

Ще трохи на північ знаходиться інша тераса - Тераса прокаженого короля (Terrace of Leper King)- платформа семиметрової висоти, завдовжки 25 метрів. Тераса є частиною Королівської площі. На трьох зовнішніх сторонах тераси кілька рядів вирізані зображення богів, демонів, міфічних нагов і мешканців морських глибин. Найкращі зображення - зі східної (передній)сторони тераси. На вершині стоїть кам'яна фігура людини, оточеної з чотирьох сторін воїнами, через яку тераса і отримала свою назву. Версій, хто зображений на статуї та чому це прокажений, кілька. По одній, таку назву терасі дали через плями лишаю, що покривають статую. Іншою, на думку про проказу навели численні сколи на обличчі статуї (На копії, що стоїть сьогодні, їх немає, оригінал зберігається в музеї в Пномпені). Є теорія, що статуя справді зображала одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу. Однак кхмери ніколи не зображували королів без одягу. Найбільш поширені версії у тому, що статуя зображує бога смерті Яму, тераса використовувалася кремацій членів королівської сім'ї чи що статуя символізує жителів підземного царства якшасов.

Легенда про прокаженого короля

У щойно побудованій столиці царював молодий король. Він прославився у військових походах та в управлінні країною, але серце його було жорстоким. Його ненавиділи всі, крім чотирьох наложниць, чиї забаганки були для нього законом. Коли жінкам набридло придворне життя, вони побажали вирушити з ним у подорож, і король, нікого не сповістивши, покинув палац. Вже наступного дня в королівстві спалахнули розбрат - двоє знатних вельмож розпочали боротьбу за трон і розгорнули громадянську війну. Під час мандрівок король і наложниці вирішили відвідати самітника, що передбачає майбутнє. Коли переодягнений король став перед ним, той вгадав високий сан гостя і сказав: Ти був великим государем, але відтепер ніколи тебе не стануть звати королем. Дві великі армії борються, щоб позбавити тебе трону, і тільки ти можеш покласти край розбрату. Але в зеніті своєї слави та урочистості ти пізнаєш гіркоту буття і тебе спіткає жахлива доля». Ці слова вразили короля. Через деякий час він проник у табір одного з бунтівних вельмож, уклав з ним союз і очолив його армію. Обігнувши іншого, згодом він убив і того вельможу, з яким уклав союз. На чолі обох армій король повернувся до столиці, щоб відновити світ. Тоді й збулося пророцтво самітника. Коли король їхав на коні містом, стара жінка в лахмітті несподівано встромила кинджал у груди коня - та впала, і стара кинулася на короля і притулилася до нього своїм в'ялим тілом. Короля звільнили з цих обіймів, а жінка впала, поранена тисячі ударами. Стара помстилася за те, що кілька років тому її доньку було викрадено і поміщено в королівський гарем. Вона була прокаженою і заразила короля. Проказа розвивалася швидко, його всі покинули, окрім чотирьох наложниць. Він втратив права на трон і мав жити поза палацу, приречений на розпач і голодну смерть. У легендарної історіїКамбоджі цей король ототожнюється з принцом Преа Тонгом, що прийшов з Індії, щоб одружитися з дочкою царя Нага, він нібито заснував і першу столицю Камбоджі - місто Ангкор-Тхом.

Усередині Ангкор-Тхом також знаходиться кілька дрібних храмів та каплиць. Цікавий із них Теп-Пранам (Tep Pranam)- велика відкрита тераса у формі хреста зі статуєю величезного Будди, що сидить на лотосі в позі «покликання землі до свідків», виготовлена ​​з кам'яних блоків. Статуя досягає у висоту 6 метрів і розташована на фанерованому постаменті заввишки 1 метр. Побудована з каменів, що вже були у використанні, статуя має грубооброблений вигляд, голова Будди, «увінчана полум'ям», явно відноситься до пізнішого періоду. Сама статуя датується XVI століттям і була відновлена ​​у 1950 році. Поруч ще одна відновлена ​​статуя Будди, що стоїть в рідко зустрічається позі «відсутність побоювання». Неподалік знаходиться невеликий монастир, де мешкають буддистські черниці.

Це маленьке буддистське святилище в лісі на північ від Тераси прокаженого короля в Ангкор-Тхом досить привабливе, щоб приділити йому трохи уваги під час відвідин інших пам'яток на західній стороні Королівської площі. Цікаво, що над однією брамою можна знайти індуїстського бога Індру на своєму триголовому слоні Айраваті, а над іншими – «спокуса Мара з її армією демонів», що нападають на Будду, який сам не зберігся. Це сусідство дуже незвичайне для кхмерів - передбачається, що зображення буддистів Преа-Палілай (Preah Pallilay)зуміли уникнути руйнування переконаними індуїстами, наступниками Джаявармана VII, через близькість до Теп-Пран і монастир Саугаташрама, чий офіційний статус і близькість до Королівського палацу, можливо, врятували дорогоцінні зображення і надали їм недоторканності.

Вийдіть із Ангкор-Тхом через південні ворота. Попереду, за кількасот метрів стоїть 67-метровий пагорб Пном-Бакенг (Phnom Bakheng)з будівництва храму на вершині якого почалася вся забудова Ангкора. Раніше на заході сюди з'їжджалися натовпи туристів, щоб сфотографувати Ангкор-Ват у променях сонця. Види залишилися колишніми, але зараз на заході сонця нагору пускають не більше 300 осіб, тому, якщо ви хочете насолодитися заходом зверху, приїжджайте раніше. Сходи, що ведуть на вершину, закриті на ремонт, піднятися нагору можна звивистою стежкою з південного боку пагорба. За $15 можна піднятися на вершину на слоні, але, як правило, резервувати місце потрібно заздалегідь.

Будівництво Та-Кео (Ta Keo)було розпочато у 975 році Джаяварманом V (968-1001) . Це перший храм Ангкора, збудований із пісковика. Храм присвячений Шиві. З невідомих причин, ймовірно через смерть короля, він залишився недобудованим і неприкрашеним - складається враження, що він вирвався з підземної печери, розштовхавши джунглі, що його оточували. Відомо, що спочатку храм називався Хемасрингагірі – «Гора золотих піків», можливо, прасати (вежі)храм планувалося покрити золотом. Та-Кео - це сучасна назва, Що означає "вежа з кристала".

За традицією головні храми будувалися у центрі королівського міста, Джаяварман V порушив традицію, побудувавши Та-Кео над центрі своєї столиці, а північ від - у Східного Барая. З бараєм (водоймою)храм з'єднує алея для ходи з двома рядами колон. Сам храм є 22-метровою прямокутною пірамідою. Задуманий як втілення п'яти вершин гори Меру, Та-Кео має п'ять прасатів, розташованих у центрі його головного ярусу, і оточений висохлим нині ровом, що символізує океан.

На першому рівні, на високому цоколі, розмістилися огорожі розміром 120x105 метрів та глуха стіна з осьовими гопурами. (Надворотні вежами), головна з яких обернена на схід. Двом прямокутним будинкам передують портики, паралельні східній стіні.

Другий рівень піднімається на висоту 5,6 метра - тут розташована суцільна галерея розміром 79x73 метри з хибним східчастим цегляним склепінням, забраними колонками глухими вікнами із зовнішнього боку та відкритими вікнами з колонами із зовнішнього боку. Гопури вбудовані у стіни з кутовими вежами. До галереї, утвореної більш давніми прямокутними будинками, не можна увійти, що свідчить про її суто символічне призначення. Усередині огорожі дві прямокутні будови розташовуються вздовж східної стіни, дві «бібліотеки» знаходяться з обох боків від під'їзної дороги. Щоб для цих будівель вистачило місця, східну сторону тераси зробили ширше за решту. Бібліотеки мають цікаву структуру: всередині у них лише одна кімната, але зовні, завдяки двом опущеним напівциліндричним склепінням, що спираються на стіни по периметру, утворюється подоба нефа та двох меж. У порівнянні з іншими багато прикрашеними храмами Ангкора Та-Кео виглядає по-спартанськи, але це ніяк не зменшує його унікальну атмосферу. До самого верху піраміди храму ведуть щаблі. Кожна сходинка має висоту близько 40 см, причому близько 10 см шириною, так що ногу можна поставити тільки боком, тримаючись за верхні сходинки. І так 22 метри - підйом не для людей зі слабкими нервами, але дуже радимо забратися нагору. Невідомо, чи обирали камбоджійці якісь енергетичні вузли для будівництва своїх храмів, але відчуття приголомшливої ​​атмосфери та близькості до неба тут невимовне. Якоїсь миті стає незрозуміло, чи треба спускатися звідси назад на землю...

Та-Пром

Кіплінг описував якийсь занедбаний храм в Індії, але цей опис просто ідеально підходить для храму Та-Пром (Ta Prohm)- величезного храму-монастиря, поглиненого джунглями. З усіх храмів Ангкора Та-Пром найпоетичніший, із найдивовижнішою атмосферою, яку створюють величезні дерева, що обвивають стіни, що проросли крізь каміння та нависають над вежами. За століття коріння зрослося зі стінами настільки, що неможливо прибрати дерева так, щоб будівлі не впали. Та-Пром був збудований у XII столітті королем Джаяварманом VII як буддистський храм. Територія Та-Пром дуже велика, як і територія Ангкор-Ват, але з архітектури храм зовсім не схожий на інші храми Ангкору. Він складається з ланцюжка одноповерхових довгих будов, з'єднаних між собою наскрізними проходами та галереями. Фактично цей храм-монастир являє собою низку концентричних галерей з вежами та багатьма додатковими будинками, оточеними потужними стінами. З різних джерел відомо, що у храмі було 39 прасатів, 566 кам'яних та 288 цегляних споруд, у яких стояло 260 статуй богів.

Багато проходів завалені камінням та недоступні. Унікальність Та-Пром полягає й у тому, що тут на камінні висічено багато стародавніх написів – більше, ніж у будь-якому іншому ангкорському храмі. На кам'яній стелі, яка зараз знаходиться в Національному музеї Ангкора, написано, що в найкращі часихраму належало 3140 сіл, у храмі працювало 79 365 осіб, включаючи 18 верховних жерців, 2800 клерків та 615 танцівниць. Усередині храму постійно мешкало понад 12 000 людей. На місці лісу, що оточує храм сьогодні, колись було велике, жваве місто, а в скарбницях храму зберігалося безліч коштовностей. Зараз у все це важко повірити, бо більшість споруд перетворилася на руїни. Камені та дерева настільки переплелися, утворюючи загальний ансамбль, що іноді починаєш сумніватися, що в цьому комплексі стало основою – камінь чи дерево. Дерев два різновиди: велике - баньян (Ceibapentandra)відрізняється товстим, блідо-коричневим корінням з вузлуватою структурою, а те, що поменше, - фігове дерево-душник (Ficus gibbosa)з великою кількістю тонких, гладких і сірих коренів. Зазвичай насіння дерева потрапляє у щілину в кладці будівлі і коріння росте вниз до землі. Коріння прокладає собі шлях між кам'яною кладкою і, стаючи товстішим, фактично стає каркасом будівлі. Коли дерево вмирає або падає під час грози, споруда руйнується разом з ним.

Французька далекосхідна школа (Ecole Frangaise d"Extreme-Orient), яка займається відновленням Ангкора, вирішила залишити цей храм у його «природному стані» як приклад того, як більшість храмів Ангкора виглядала при їх відкритті в XIX столітті. І все ж довелося досить ґрунтовно очистити Та-Пром від джунглів, щоб запобігти подальшій руйнації і уможливити відвідування храму. Щоб побачити справді завойований джунглями храм, завітайте до храму Бенг-Меалеа (Beng Mealea).

Одна з цікавих загадокТа-Пром – зображення стегозавра, вирізане на стіні, до якого люблять наводити гіди. Мало хто знає, що є ще одне зображення динозавра, без гіда його знайти майже неможливо, і тільки досвідчені провідники можуть його показати. Де стародавні кхмери могли бачити динозавра і як він опинився на стіні, ніхто не може пояснити. Найпопулярніше серед туристів місце в Та-Пром - дворик з корінням фігових дерев, де знімався фільм «Лара Крофт: Розкрадача гробниць». На цьому місці головна героїня зриває квітку жасмину та провалюється під землю. Було б ідеально походити Та-Пром, коли навколо немає щільної маси туристів. На жаль, це майже неможливо. Єдиний шанс - приїхати сюди відразу на світанку і бути першим або опинитися тут перед самим закриттям, коли більшість туристів зайняті спогляданням заходу сонця.

Кіплінг про храм Та-Пром

Мавп Народ у Холодних Берлогах зовсім не думав про друзів Мауглі. Вони притягли хлопчика до покинутого міста і тепер були дуже задоволені собою. Мауглі ніколи ще не бачив індійського міста, і хоча це місто лежало все в руїнах, він здався хлопчику чудовим і повним чудес. Один володар князь побудував його давним-давно на невисокому пагорбі. Ще видно були залишки бруківки, що вели до зруйнованих воріт, де останні уламки гнилого дерева ще висіли на з'їдених іржею петлях. Дерева вросли корінням у стіни і височіли над ними; зубці на стінах звалилися і розсипалися на порох; повзучі рослини вибилися з бійниць і розкинулися по стінах веж висячими кудлатими батогами. Великий палацбез даху стояв на вершині пагорба. Мармур його фонтанів і дворів був весь покритий тріщинами та бурими плямами лишайників, самі плити двору, де раніше стояли князівські слони, були піднесені та розсунуті травами та молодими деревами. За палацом було видно ряд за будинком без покрівель і все місто, схоже на порожні стільники, заповнені тільки темрявою; безформна кам'яна колода, що була раніше ідолом, валялася тепер на площі, де перехрещувалися чотири дороги; тільки ями та вибоїни залишилися на кутках вулиць, де колись стояли колодязі, та застарілі куполи храмів, з боків яких проросли дикі смоковниці.

Р. Кіплінг. Книга джунглів

Преа-Кан

Один із найбільших проектів Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan), був набагато більше, ніж просто храм, - це був буддистський університет із більш ніж тисячею вчителів, оточений великим містом. Як і в Та-Пром, тут виявлено стелу з інформацією про храм: написи розкривають історію його заснування та призначення. На цьому місці раніше стояв Королівський палац Ясовармана II, а напис на стелі про «озеро крові» нагадує про те, що храм був побудований на місці великої битви з чамами, яка запобігла захопленню Ангкора, - у битві було вбито короля чамів. Місто назвали Нагара Джаясрі на честь короля Джаясрі, який прославився в цій битві (На санскриті нагару означає «місто»), а сучасна назва Преа-Кан – «Священний Меч» – є перекладом імені Джаясрі з санскриту.

Якщо Та-Пром був присвячений матері Джаявармана VII, то Преа-Кан через п'ять років, у 1191 році, був присвячений батькові короля, Дхаранін-драварману. З нього було створено статую бодхисатви Локешвара. В інших каплицях міста стояло 430 другорядних божеств. За вхідною алеєю зі стовпами слідує нага-мост, такий самий, як той, що перетинає рів Ангкор-Тхом, - тіла двох гігантських змій-нагів по обидва боки дамби тримає ряд деват (напівбогів)зліва та асурів (демонів)праворуч. На жаль, відносно віддалене розташування храму дозволило мисливцям за цінностями вкрасти їхні голови. Загалом цей вид гігантських постатей нагадує відому сцену на барельєфі Ангкор-Ват «Збивання молочного океану». Як і в Ангкор-Тхом, наги переводять нас через рів - цілком імовірно, що й тут символізують міст між світом людей і богів.

Східна вежа зовнішньої огорожі має три входи, центральний вхід найбільший, через нього міг би проїхати віз. На стінах чудові кам'яні статуї гігантських гаруд, які тримають у руках за хвіст змія нага – свого традиційного ворога. Ці 5-метрові фігури розташовані з 50-метровим інтервалом по всьому периметру четвертого оточення - всього їх 72, найбільші гаруди розташовані по кутах. Гопура третьої огорожі є найбільшою в Ангкорі. Перед нею – велика хрестоподібна тераса з балюстрадами з нагов та левів. Праворуч так званий Будинок вогню - одна із 121 каплиць, збудованих Джаяварманом VII вздовж головних доріг імперії. Усі каплиці побудовані однаково, орієнтовані із заходу Схід, з вежами на західних виходах і з вікнами лише з південних сторонах. З їхніх назв на гравіювання можна зрозуміти, що вони мали відношення до ковчегів зі священним полум'ям і, можливо, служили перевалочними пунктами в ритуальній подорожі. Гопура третьої огорожі прикрашена найбагатшою за всіх. Її три широко розставлені вежі та невеликі павільйони на обох кінцях з'єднані галереями з колонами на зовнішніх сторонах. Довжина гопури - 100 метрів, всього п'ять входів, а також галерея з лівого боку. Вхід охороняли два стражники-демони, сьогодні з них залишився лише один - про другого нагадує лише постамент, що зберігся. Між центральною та південною вежею ростуть два гігантські красиві дерева, їх стовбури розташовані під кутом один до одного. Дерева дуже старі – велика небезпека, що вони впадуть і серйозно зашкодять кам'яній кладці.

Відразу за гопурою, так само як і в Та-Пром, розташована велика будівля - Зал танцівниць (зараз воно без даху). Будівля складається з чотирьох невеликих дворів, кожен оточений 24-ма колонами, а разом вони утворюють галерею. Спорудження отримало свою назву завдяки барельєфам апсарів, зображених у танці. Зверніть увагу на порожні ніші над барельєфами танцівниць. Тут свого часу стояли різьблені статуетки Будд, їх було знищено за часів правління Джаявармана VIII, реставратора індуїзму, разом із тисячами інших по всьому Ангкору. Усередині галерей другого огородження дозвольте очам звикнути до темряви, і ви зможете помилуватися витонченими різьбленими гарудами. У вестибюлі захід від святилища стоїть лінгам - символ Шиви, встановлений тут, мабуть, у другій половині XIII століття.

Відразу за гопурою другої огорожі знаходиться маленький храм Вішну з довгим постаментом біля східного входу, на постаменті - отвори для трьох статуй та носик для проведення ритуалу освячення води, як на лінзі. Напис на одвірку стверджує, що відсутні статуї зображали Раму, Лакшмана та Ситу, а бічну поверхнюцього ж дверного проходу прикрашає різьблення. На західному фронтоні зображено сцену, в якій Крішна піднімає гору Говардхана. Далі три невеликі прямокутні храми оточують храм Будди: північний присвячений Шиві, південний - померлим королям і королевам, а західний - Вішну.

Центральне святилище, як завжди, зміщене на захід. Внутрішні стіни тут поцятковані невеликими отворами, які служили для кріплення бронзових облицювальних листів. Гравіровані написи храму стверджують, що їх використано понад 1500 тонн. У центрі знаходиться невелика ступа, додана приблизно у XVI столітті. Вранці при певному ракурсі можна досягти ілюзії, що верхівка ступи сліпуче світиться. Спочатку тут стояла статуя, зроблена з отця Джаявармана VII - Джаявармешвара, вона, ймовірно, була знищена Джаяварманом VIII під час реставрації індуїзму в Ангкорі. Як і в Та-Пром, величезні дерева тут ростуть прямо на стінах, прибрати їх, не пошкодивши кам'яної кладки, неможливо. Проте Преа-Кан значно розчищений від джунглів, ніж Та-Пром.

У 2,5 км на схід вузька стежка веде до храму Неак-Пеан (Neak Pean), у перекладі «Змії, що згорнулися». Побудований він тим же Джаяварманом VII в XII столітті. Ця незвичайна, маленька за ангкорськими стандартами пам'ятка архітектури з хрестоподібним розташуванням водойм та вежею святилища на круглому острові посередині дуже символічна. Викладена у вигляді пелюсток лотоса основа цієї будівлі робить її схожою на величезну квітку, що випливла на поверхню: правда, це можна бачити лише протягом короткого часу - в сезон дощів, коли басейни наповнюються водою. У цей час храм відбивається у воді і не схожий на жодну іншу. Неак-Пеан, безперечно, одна з перлин кхмерського мистецтва.

Кам'яна стела в храмі Преа-Кан згадує цей храм, називаючи його "Щастя Королівства", і розповідає про те, що король Джаяварман VII побудував "Північне озеро" "як дзеркало, прикрашене камінням, золотом та гірляндами". Водойма сяяла, освітлена світлом золотого храму і прикрашена червоними квітками лотоса. Усередині - острів, що височить, особливо прекрасний завдяки водам, що оточують його. Напис на одній зі стін, знайдених під час розчищення Преа-Кан, згадує про Неак-Пеан «як про знаменитий острів, що приваблює своїми басейнами, - вони змивають бруд гріхів з тих, хто приходить туди». Храм був місцем паломництва: сюди приходили купатися, і «хворі поверталися зціленими». У XIII столітті китаєць Жоу Дагуан описав храм так: «Північне озеро лежить за чверть милі на північ від оточеного муром Міста. У його центрі стоїть квадратна вежа із золота з кількома дюжинами кам'яних кімнат. Якщо Ви шукаєте золотих левів, бронзових слонів, бронзових волів, бронзових коней, тут Ви знайдете їх». Два нага оперізують основу круглого острова, від чого і виникла назва Неак-Пеан. Їхні голови розходяться на сході, щоб дати прохід, і виконані в стилі голови короля зміїв Мукалінди, який захистив Будду в медитації, коли насувалася гроза. Верхня платформа з'являється як величезний віночок квітучого лотоса. У буддистському святилищі відсутня статуя, але збереглося все оточення – два яруси з лотосами та фронтонами, прикрашеними барельєфами з життя Будди: «Обрізання волосся» на сході, «Великий від'їзд» на півночі та «Будда, що медитує піддеревим бодхи» на заході. На зовнішніх стінах храму - барельєфи у вигляді трьох прекрасних груп з великими зображеннями Локешвари - бодхісатви, що співчуває.

Усередині щаблів центрального ставка розташовані чотири однакові каплиці. Вони служили для очищення паломників, які, як можна судити з мотивів барельєфів на фронтонах, приходили сюди, сподіваючись бути вилікуваними від хвороб або позбутися нещасть. Барельєфи на стінах каплиць зображують сцени, де в центрі стоїть божество - рятівник Авалокітешвара: з одного боку від нього немічний хворий насилу повзе по землі, а з іншого - та сама людина випрямляється і знову знаходить здатність ходити. На півдні можна знайти низку лінгв (Символів Шиви), безперечно, є частиною «тисячі лінг», описаних у написах Преа-Кан.

На сході скульптурна група, на жаль, сильно пошкоджена, є конем, що несе маленьких, повислих на ньому чоловічків. Це зображення пов'язане з легендою, взятою із санскритського тексту: купець Сімхала разом зі своїми товаришами вирушив на пошуки дорогоцінного каміння. Страшна буря втопила його корабель біля берегів Тамрадвіпи. (Острів Цейлон), а купці стали здобиччю жахливих людожерів, які погрожували їх з'їсти. І тоді бодхісатва Авалокітешвара перетворився на коня, опинився на острові, а потім піднявся у повітря і переніс купців до Будди, рятуючи від смерті.

Східний Мебон

Величезний Східний Барай (водосховище), що оточує Східний Мебон (Eastern Mebon), нині висох. Водосховище було збудовано королем Ясоварманом I майже на півстоліття раніше, ніж храм, для регулярного постачання водою нового міста Ясодхарапури і мало 7,5 км завдовжки і 1830 метрів завширшки. У кожному кутку барая були встановлені стели з вигравіруваними віршами на санскриті, вони проголошують заступництво Ганги, богині священної річки Ганга Індії. Барай наповнювався водою із сусідньої річки Ролуос. Цікавий досить нестандартний метод будівництва – водосховище не було викопане в землі, натомість були насипані стіни – так вийшов величезний «басейн».

Храм на острові вирішив збудувати король Раджендраварман. Східний Мебон насправді не є «храмом-горою», незважаючи на його схожість. Видимість висоти походить від того, що вода пішла з водосховища, що оточувало його, оголивши потужну п'ятиметрову основу. Храм завершується досить скромною платформою із п'ятьма вежами. Попарно, навколо оточення, стоять вісім невеликих цегляних веж із цікавими притолоками з листяним орнаментом та восьмикутними кам'яними колонами. Збудований архітектором короля Кавіндраріматханом (тільки кхмери залишили нам імена своїх архітекторів), головне божество храму – Раджендрешвара було освячено у п'ятницю 28 січня 953 року близько 11 години ранку, про що свідчить відповідний напис. Оскільки храм стояв на острові, в огорожах, ровах і проходах по дамбах не було необхідності, замість них на фундаменті збудовано чотири пристані на всі боки світу. Зовнішнє оточення, 108x104 метри, обнесене стіною з вирізом у середині кожної сторони, щоб забезпечити достатній простір між пристанями та чотирма гопурами. Огорожа оточує серія довгих галерей. Наступний рівень внутрішньої огорожі становить 2,4-метрову терасу з латериту. Його низькі стіни також мають вирізи, що дають місце для північної, східної та південної гопурів. У відкритому просторі між внутрішнім муром оточення і центральною платформою стоять попарно, по сторонах світу, вісім невеликих цегляних веж і п'ять будівель з латериту - три звернені на захід і дві на схід. Центральна платформа висотою 3 метри облицьована пісковиком і несе звернені на схід цегляні вежі святилищ. Центральна вежа, як завжди, більше, ніж інші, і стоїть на двометровій платформі.

За східною гопурою з латериту та каменю по обидва боки знаходяться залишки низки довгих галерей, найкраще галерея збереглася з південного боку. Всі галереї були побудовані з латериту з вікнами, захищеними балюстрадою та черепичними дахами. На наступній терасі по кутах стоять два слони, що дивляться назовні, - вони виготовлені з монолітного каменю. Вісім практично однакових слонів стоять відразу за стінами, по кутах обох огорож. Щоб дістатися до них, потрібно піднятися сходами, що ведуть до гопуру внутрішнього оточення, повернути ліворуч уздовж карниза до дверей і йти вздовж слона в південно-східному кутку.

Будинки на східній стороні мають усі ознаки «бібліотек» - про це говорять їхнє положення в кутах, орієнтація на захід та розміри. Схоже, спочатку вони мали цегляні склепіння. Західні косяки дверей будівлі у північно-східному кутку прикрашають два слони, що окроплюють Лакшмі водою з хоботів. На притолоці східних дверей західної гопури зображено Нарасимха, аватар Вішну в образі лева, що розриває царя асурів. Особливий інтерес у вежах представляють притолоки та хибні двері на півночі, заході та півдні. На центральній вежі східна притолока зображує Індру на триголовому слоні Айравате, але в західній Варуну, хранителя Заходу, разом із постатями, що тримають лотоси. Південна притолока зображує бога смерті Яму на буйвілі. На південно-східній вежі, в якій стоїть статуя Брахми, на північній притолоці монстр пожирає слона. На східній межі північно-західної вежі зображено Ганеша. Неподалік Східного Мебона розташований схожий на нього храм Пре-Руп. Сама споруда не така цікава, зате з її вершини відкриваються чудові краєвиди, це чудове місце для спостереження заходу сонця.

Група храмів Рулос

Комплекс Рулос знаходиться на південний схід від основного комплексу Ангкор. За кілька століть до Ангкору король Джаяварман II (802-850) заснував на цьому місці першу столицю кхмерської імперії Харіхаралайя.

Спорудження Індрататаки («водойма Індри»)в Харіхаралайї, навколо храму Лолей, куди надходили води річки Рулос, дозволило постійно забезпечувати водою рисові поля та різні храмові комплекси, що примикали до поселень, де, за приблизними підрахунками, проживало щонайменше 15 000 осіб. Води Індрататаки прямували в канали навколо храмів Преа-Ко, Баконг, Преа-Монті, біля останнього храму був, можливо, збудований палац наступника Джаявармана II, Індравармана I. Пам'ятники Рулоса відносяться до одного з найбільш ранніх великих постійних храмів, побудованих кхмерами, і знаменують початок епохи класичного кхмерського мистецтва До будівництва Рулоса навіть для будівництва релігійних споруд використовувалися лише легкі (і недовговічні)будівельні матеріали.

Будувати індуський храм Баконг (Bakong)почав король Джаяварман III, але закінчити його за життя він не встиг. Храм був добудований та освячений його наступником Індраварманом I у 881 році. П'ять ярусів піраміди храму та інші елементи символізують священну гору Меру, а храм був присвячений богу Шиве. Стела, встановлена ​​на підставі храму, описує освячення у 881 році його лінгві, Шрі Індрешрова. Незважаючи на те, що храм Ак-Ем на південному березіЗахідного Барая був побудований раніше, Баконг вважається першим справжнім «храмом-горою» - частково тому, що це перша подібна будова з пісковика, а також тому, що він більший і складніший у структурному відношенні. Баконг є найбільшим та найцікавішим храмом у групі Рулос. Його розміри дуже значні: 900x700 метрів, всередині знаходяться два рови і три концентричні огорожі. Зовнішній рів, в середньому 3 метри глибиною, є межею зовнішньої, третьої огорожі без гопуру, але із залишками двох тротуарів, що ведуть один на схід, інший на північ. Між зовнішнім і внутрішнім ровами знаходяться 22 рівномірно розташовані цегляні вежі, не всі закінчені. Друга огорожа, від якої до наших днів дійшли лише латеритові руїни, утворювала кордон ділянки завширшки близько 25 метрів – тут жили слуги. В даний час у північно-східному кутку цієї ділянки знаходиться буддійський монастир. Весь комплекс оточений ровом шириною 59 метрів, що утворює прямокутник розміром 315x345 метрів. Зі сходу на захід рів перетинають дві греблі - продовження двох з чотирьох осьових доріг Харіхаралайя. Дороги пролягають між рядами гігантських кам'яних голів - попередників чудових балюстрад класичної епохи.

По кутах внутрішньої огорожі залишилися вісім невеликих квадратних цегляних будов по одному на північно-західному та південно-західному кутах із входами на схід і по два у північно-східному та південно-східному кутах із входом, орієнтованим на захід. Вентиляційні отвори в них навели деяких дослідників на думку, що у прасатах проводилися кремації. Інші дві – пізніші, довгі «бібліотеки» з каменю орієнтовані зі сходу на захід. Тут же, відразу за східним входом, є залишки двох інших довгих «бібліотек» з латериту, орієнтованих з півночі на південь, і сліди ще однієї, орієнтованої зі сходу на захід у південно-східному кутку.

Сама піраміда, майже квадратна у плані, має чіткий профіль. Кожен із п'яти ярусів являє собою царства міфічних істот, знизу вгору: нагов, гаруд, ракшасів (демонів), якою (Деревних божеств)і, нарешті, деват (напівбогів). Піраміда становить внизу 67x65 метрів і 20x18 метрів вгорі, зменшуючись на кожному щаблі. Чотири гопури ведуть до чотирьох сходів, на кожному майданчику наступному маршу передує елегантний напівкруглий поріг, по обидва боки стоять статуї левів. Для корекції візуального сприйняття висота і ширина сходів непомітно зменшуються в міру підйому - майстри застосували закон пропорційного зменшення, який використовували доти тільки при зведенні дахів прасатів. Кожна тераса піраміди трохи заглиблена на захід, знову ж таки для корекції перспективи.

Статуї слонів по кутах перших трьох щаблів піраміди нагадують про легендарних тварин, які підтримують землю. Вони покликані передати свою міць та стійкість будівлі. Крім того, слон був їздовою твариною бога Індри, а також земних правителів. На четвертій терасі розміщено 12 веж із пісковику, кожна з яких, ймовірно, містила лінгу. На стіні п'ятої і останньої тераси ще видно залишки барельєфів.

Піраміду вінчає вежа набагато пізнішого періоду (XII ст.), схожа за стилем на вежі Ангкор-Ват, з трьома хибними дверима та однією справжньою. Богині, вирізані в нішах по обидва боки дверей, сильно пошкоджені, оскільки ця вежа була майже повністю зруйнована і відновлена ​​лише 1941 року, але в деяких місцях таки непогано збереглися. Вхід у святилище охороняють леви у традиційному кхмерському стилі. Вінчає башту купол у вигляді лотоса.

Баконг точно відповідає індуїстській космічній символіці: храм зображує гору Меру, перший рів - космічне море, з якого виникла ця гора, а сухі ділянки землі - землю, населену людьми, яку, у свою чергу, оточують гірські ланцюги. (стіни міста)і ще одне море (другий рів).

Цей елегантний не великий храмз цегли з шістьма баштами, прикрашений ліпниною з вапняного розчину, був першим святилищем, збудованим Індраварманом I у столиці Ангкора IX століття Харікаралайя. Його навколишній рів настільки великий по відношенню до храму, що існує версія, згідно з якою він був частиною королівського палацу, слідів якого досі не знайдено.

(Preah Ko)- сучасна назва храму, що означає «священний бик», на честь Нандіна, що літає їздової тварини Шиви. Храм отримав таку назву через три статуї великого бика, встановлені на його території і вказують, що храм присвячений Шиві.

На стелі, що чудово збереглася біля заснування храму, після традиційного вихваляння Шиви, дається коротка генеалогія Індравармана I, а потім хвалебна мова «правій руці принца» на санскриті, в якій говориться, як «довгий, сильний і страшний у бою, його блискучий меч падає на своїх ворогів, який переміг королів у всіх напрямках. Непереможний, він заспокоївся лише тоді, коли два його ворога показали свої спини і, цінуючи своє життя, надали себе його захисту». Напис супроводжується посиланням на культ Девараджі, або «короля-бога» на горі Махендра (Пном Кулен)і закінчується згадкою про встановлення у 879 році трьох статуй Шиви та Деві. Інша сторона, написана кхмерською мовою, датується пізнішим, 893 роком і описує підношення божествам Парамешвара і Прітхівіндрешвара. Храм починається на заході тротуаром із латериту, який поділяє навколишній рів. Колись по обидва боки проходили дві паралельні галереї, але до наших днів від них зберігся лише фундамент. Невелика тераса призводить до гопур другого оточення.

Облицьований пісковиком цоколь утворює загальну платформу для шести веж. Зі східного боку вона розрізана трьома сходами, бічні стіни яких багато прикрашені сторожами (Дварапал)та танцівницями (апсарами)і охороняються левами, що сидять. Перед кожними сходами лежить Нандін. На західній стороні є одна центральна драбина. Цегляні вежі святилищ розташовані у два ряди та розрізняються за розміром. У східному, першому ряду середня вежа вища за решту і зміщена трохи назад. Як завжди, всі шість веж святилища відкриті на схід. У кожній вежі чотири яруси. Башти вкриті вапняною штукатуркою зі скульптурними барельєфами – дивно, як після 11 століть існування вони збереглися до наших днів. Зверніть увагу на хибні двері з пісковика з чудовими восьмикутними колонами зі східного боку - вони, безперечно, є одними з найкращих зразків кхмерського мистецтва.

Три прасати (вежі)на задньому плані схожі на вежі першого ряду, але дещо нижчі і призначені для жіночих божеств. Вони повністю виконані з цегли, крім дверних рам з пісковика. У нішах у поглибленнях стін прасата предків-чоловіків розміщені статуї молодих озброєних дворапалів (Вартових)і статуї деват (напівбожеств), що охороняють прасати предків-жінок.

Святилище призначалося для чоловічих божеств. Кутові простінки багато прикрашені, в глухих арках стоять стражники (Дварапал). Тут, на відміну від таких же в Баконгу, вони унікальні за стилем - виготовлені з пісковика і вставлені в цегляну кладку. У північному прасаті зберігається лінга Рудрешвара, емблема Рудравармана, діда Індравармана I по материнській лінії, а в південному - лінга Притхівіндрешвара, емблема батька Індравармана I. Їхнім дружинам Нарендрадеві, Дхараніндрадеві та Притхвіндрадеві поклонялися (Деві означає «богиня»). Як і Баконгу, в Преа-Ко збереглося лише кілька скульптур. З них лише Шива у південно-східній кутовій вежі та богиня без голови у задній центральній вежі були залишені у храмі. Обидві ці статуї датуються періодом створення храму.

Лолей

Ще один невеликий храм у групі Рулоса, Лолей (Lolei), був побудований наступником Індраварману I, Ясоварманом I (889-910) на маленькому острівці у водосховищі Індрататаки сьогодні на цьому місці рисові поля. Все, що залишилося від храму – чотири вежі, що повторюють дизайн веж Преа-Ко. На дверних отворах написи на санскриті свідчать, що король присвятив храм своїм батькам та царським предкам по материнській лінії.

(Banteay Srei)- сучасна назва храму, вона означає «Цитадель жінок», або, можливо, «Цитадель краси», останнє відображає розмір та красу його художнього оформлення. Справжнім ім'ям храму, накресленим на його центральній лінзі, є Трібхуванамахешвара, що означає "Великий Бог Потрійного Світу". Пам'ятник збудований із червоного пісковика і незвичайний тим, що тут немає монументальності, характерної для інших храмів. Його будівлі мініатюрні за місцевими мірками і дуже красиво прикрашені складними візерунками та різьбленими фігурками. Вперше історія кхмерської архітектури на фронтонах святилища зображені не окремі елементи, а цілі міфологічні сцени. Бантей-Срей заслужено називають «перлиною кхмерського мистецтва».

Будівлі храму розділені вздовж центральної осі, орієнтованої зі сходу захід. Будівлі на південь від осі були присвячені Шиві, а на північ від осі – Вішну. Пізніше, у XII столітті, Бантей-Срей був «перепосвячений» Шиве, про що повідомляє знайдена табличка, зроблена одним із жерців.

На відміну від основних храмів в Ангкорі, Бантей-Срей був королівським. Він був побудований одним із радників короля Раджендравармана II - Яджнаварахою на подарованій йому королем землі на березі річки Сієм-Ріп. Як це завжди траплялося, поселення звичайних людей оточило цей храм, і так було утворено невелике містопід назвою Ісварапура. Виявлений французами тільки 1914-го, Бантей-Срей набув популярності, коли 1923 року письменник Андре Мальро, який пізніше став міністром культури при уряді де Голля, вкрав з нього чотири апсари. Він був негайно спійманий, а вкрадені частини повернули до храму. Саме цей храм був першим відновлений у 1931–1936 роках за методом анастилозу. Метод, розроблений голландськими реставраторами на Яві, має на увазі відновлення зруйнованих об'єктів із використанням виключно оригінальних матеріалів. Завдяки успіху цього методу в Бантей-Срей французька археологічна служба, що займається відновленням Ангкора, почала повсюдно застосовувати його під час реставрації інших скарбів. стародавнього міста. З одного боку, завдання в Бантей-Срей полегшувалося невеликими розмірами будівель, маленькими блоками каменю, вирізьбленими з міцного пісковика, який зберіг своє чітке різьблення з великою кількістю художнього оформлення. З іншого боку, процес реставрації ускладнювався віддаленістю храму, мінімальними засобами та недосвідченістю робітників, які навчалися у процесі роботи.

Щоб усунути загрозу пошкодження храму через підтоплення, за об'єднаним камбоджійсько-швейцарським проектом у 2000-2003 роках було зроблено систему дренажу. Також було вжито заходів щодо запобігання пошкодженням стін храму деревами. На жаль, храм постійно піддавався і досі піддається крадіжкам та вандалізму. До кінця XX століття влада замінила оригінальні статуї на точні копії, але і це не зупинило злодіїв - красти стали копії. Статую Шиви, поміщену до Національного музею в Пномпені для збереження, намагалися викрасти у самому музеї.

Після відкриття 1936 року в східній гопурі стели основи храму стало зрозуміло, що Бантей-Срей проектувався відразу повністю, це також підтверджується однорідністю стилю. Вигравірувана в 968 році, в перший рік правління Джаявармана V, напис дає дату початку будівництва храму: квітень-травень 967 року, разом із положенням Сонця, Місяця та планет. Це був останній рік правління Раджендравармана ІІ. Після традиційної молитви Шиве текст стели містить хвалебну промову правителю Джаяварману V та його гуру Яджнавараху, який заснував Бантей-Срей разом із молодшим братом, встановивши лінгу Шиви у центральному святилищі. Інші написи, вигравірувані на одвірках дверей, згадують розміщення ще однієї лінги в південному святилищі і статуї Вішну в північному. Храм зустрічає зі сходу хрестоподібною гопурою з латериту з колонами з пісковика та чудовими прикрасами.

Фронтон на цій гопурі зображує Індру на триголовому слоні і на додаток до красивого рожевого відтінку каменю надає храму багате художнє оформлення. Бантей-Срей оточений трьома стінами, що мають розміри відповідно 95x110 метрів, 38x42 метри та 24x24 метри. Від воріт до третьої огорожі веде широкий тротуар, з обох боків декорований стовпчиками - колишні часищороку вони руйнувалися дикими слонами. З лівого боку тротуару на фронтоні "бібліотеки" сюжет, відомий як "Умамахешвара", в якому Шива тримає тризуб і зі своєю дружиною Умою їде на бику Нандіні. З правого боку «бібліотека» з чудовим фронтоном, де Вішну, з'явившись в образі лева Нарасімха, розриває на частини короля асурів Хіраньяхашіпу в момент, коли той збирався вбити свого сина, великого відданого Верховної Особи Бога.

На фронтоні східної вежі другої огорожі, під гарудою, що тримає гілку з листям, два слони ллють воду з горщиків на Лакшмі - богиню краси та родючості, дружину бога Вішну. Усередині третьої, найостаннішої, центральної огорожі, на «бібліотеці» праворуч від входу - знаменитий барельєф фронтону зображує не менше знамениту історіюз Рамаяни, як зображений багаторуким та багатоголовим ракшас Равана намагається трясти гору Кайласа, де мешкає Шива. Сама гора зображена як багатоярусна піраміда на стилізованому лісовому тлі. На вершині сидить Шива з дружиною Умою, що присіла біля нього в чудовій позі. Шива притискає гору своєю правою ногою, щоб припинити тряску. Другий ряд зображує явно стривожених священиків і прочан, які показують пальцем на Равану. Праворуч жіноча фігура, що молиться. На третьому ряду поклоняються з головами слонів, левів, птахів та коней. З обох боків мавпи у вишуканих головних уборах. Нижній ярус зайнятий тваринами, які з жахом тікають від Равани.

На фронтоні «бібліотеки» ліворуч – інший знаменитий барельєф, цього разу сюжет з іншого епосу, Махабхарати. До Крішни та Арджуни, що відпочивали на березі річки Ямуна біля лісу Кхандава, підійшов брахман, який звернувся богом Агні. (Бог вогню). Далі варіанти розходяться: чи Агні сказав, що хоче спалити ліс Кхандава, щоб з'їсти його рослинність і тварин, чи він хоче знищити змія Такшака, чи Крішна і Арджуна хотіли, щоб цей ліс був спалений для заснування міста Індрапрастха. Так чи інакше, Індра на триголовому слоні Айраваті перешкоджає пожежі, вивільняючи потоки зливи, щоб захистити свого друга, змія Такшака, що у лісі. Крішна та Арджуна, у свою чергу, протидіють Індрі, блокуючи зливу градом магічних стріл, і перегороджують вихід із лісу для його мешканців з обох боків.

Із західного боку цієї ж «бібліотеки» – Крішна вбиває короля Камсу. Ця сцена взята зі священної книги Шрімад Бхага-ватам і відбувається у палаці – його зображення дає нам уявлення про те, які прекрасні дерев'яні палаци були в Ангкорі. Дві великі фігури представлені у перспективі, що рідко зустрічається у барельєфах Ангкора. Крішна тримає Камсу за волосся і ось-ось уб'є його. По кутках на колісницях, запряжених кіньми, мабуть, Крішна і Арджуна, озброєні луком і стрілами, прибули до палацу. В решті кімнат зображені схвильовані жінки, які спостерігають за тим, що відбувається.

На західному фронтоні зображено сцену з Рамаяни: битва Валіна та Сугріви. Валін, син Індри, відібрав у Сугріви, сина Сур'ї (бога сонця), царство мавп. Рама пообіцяв допомогти Сугріві повернути царство в обмін на допомогу армії мавп на чолі з Хануманом проти армії Равани, щоб звільнити свою дружину - Сіту. Під час поєдинку Сугріва перемагав, але Валін вдався до хитрості - він вдав мертвого і готовий був завдати смертельного удару Сугріві, і тут Рама (праворуч з цибулею)пронизав його своєю стрілою. За Рамою стоїть його брат Лакшман. Чудовий за виразністю барельєф Сугріви, що вмирає, на руках його дружини Раті зображений в Ангкор-Ват. Усередині, ближче до південної стіни, у дверях з трьома гусями, стоїть чудова апсара, можна сказати, символ краси Бантей-Срей і частково Ангкора.

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea)цікавий насамперед тим, що не розчищено, як майже всі храми Ангкора, а залишено в тому стані, в якому його знайшли. Джунглі повністю захопили храм. Тут можна лазити по дахах, кататися на ліанах і відчувати себе мешканцем джунглів (Яким саме, вибирайте самі). Бенг-Мелеа побудований за правління короля Сур'явармана II (1113-1150) . Створений у тому самому стилі, але трохи раніше, ніж Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, можливо, послужив його прототипом. Незважаючи на те що тут багато різьблених склепінь і дверних прорізів, в комплексі немає барельєфів, та й саме різьблення досить рідкісне. Коли храм діяв, стіни, можливо, були покриті фресками. У ті часи Бенг-Мелеа стояв на перехресті кількох найважливіших дорігв Ангкор, Ко-Кер та Північний В'єтнам. Храм займає територію за один квадратний кілометр, він весь покритий джунглями і дуже мало відвідуємо – це створює відчуття «загубленого світу». Дерева тут ростуть прямо з зруйнованих веж і галерей, це, напевно, найвражаючі види «дерев у храмі». Навколо храму Бенг-Мелеа вирито великий рів, порослий лотосами, як лопухами.

Ко-Кер

Храмовий комплекс Ко-Кер (Koh Ker)- найвіддаленіший від Ангкора храм цього регіону. Від Сієм-Ріпа він знаходиться на відстані приблизно 100 км на одній дорозі з Бенг-Меле. Храм є залишками однієї зі столиць кхмерської імперії ангкорського періоду. У 928 році король Джаяварман IV, що узурпував трон, заснував за 100 км від Ангкора нову столицю Ко-Кер. Король був багатий і могутній, він спорудив вражаюче королівське місто Ко-Кер, брахманські монументи, храми та вежі, збудував величезний барай (басейн-резервуар)Рахал. Джаяварман IV правил у Ко-Кер до своєї смерті у 941 році. Його син Харшаварман II залишався тут ще три роки, перш ніж повернути столицю до Ангкору. Комплекс Ко-Кер не зазнавав реставрації. Тут немає натовпів туристів, а тому можна спробувати уявити, якими були подібні споруди до очищення від джунглів, що їх поглинають.

Основні руїни комплексу - це Прасат-Том, вражаюча 7-ярусна піраміда та храмовий комплекс, вежі та маленькі храми біля дороги та численні лінгами. Цікава частина Ко-Кер – святилище Шиви. Тут стоїть гігантський, у людський зріст, лінгам - найбільший у Камбоджі. До речі, лінгам можна використовувати як компас: відкритий канал лінгаму завжди вказує на північ.

Головна споруда комплексу – велика семіярусна піраміда Прасат-Том. Навколо неї ходить безліч легенд. Кхмери вірять, що шахта в центрі піраміди є сполучною ланкою між землею та підземним царством. У неї за наказом короля скидали підданих, що провинилися. Розповідають, що кхмерський селянин, який звалився до шахти 1996 року, якимось чином вибрався з неї із золотим зливком у десять кілограмів. Після цього випадку селянин пошкодився розумом і не зміг пояснити, звідки він узяв золото, ні те, як вибрався. Пізніше, в 2004 році двоє археологів знову намагалися проникнути в цю шахту, і, судячи з легенди, одного з них через кілька годин дістали мертвим з волоссям, що зовсім посивіло, а інший і зовсім згинув. Так само, за свідченням місцевих жителів, помічені кокосові горіхи, кинуті в цей колодязь, спливають наступного дня у басейні річки Андомпрей, за 3 км шляху. А звуку падіння такого горіха ніхто почути не може – скільки не слухай. Вхід на піраміду заборонено, напівзруйновані сходи, що ведуть на неї, закриті. Однак, якщо дуже хочеться випробувати долю, дайте охоронцеві $5, і він дивитиметься в інший бік. Втім, без спеціального спорядження спуститись у шахту все одно не вийде.

Гуляючи по святилищу Ко-Кер, вивчаючи руїни та непротоптані стежки, будьте дуже обережні. Повз всі головні об'єкти веде перевірена доріжка, вглиб чагарників краще не заходити - хоча вже дуже давно ніхто не підривався на міні, вважається, що комплекс не до кінця розмінований після терору. Вхідний квиток у Ко-Кер коштує $10.

Околиці Ангкору

Пном Кулен

Пном Кулен (Pnom Kulen)- невеликий гірський масив за 50 км на північ від Сієм-Ріпа і за 25 км від Бантей-Срей. Його найвища точка- 487 м. Якщо ви плануєте поїздку на Пном Кулен, майте на увазі, що гірська дороганастільки вузька, що дві машини не можуть роз'їхатися, тому весь транспорт йдевгору до 11 години ранку, а назад після 11. Таксі до Пном Кулена і обійдеться в $ 30-40.

У період будівництва Ангкора тут у кар'єрах видобували каміння для будівництва храмів та сплавляли їх на плотах річкою. Пном Кулен вважається святою горою в Камбоджі, вершина гори є священним місцем як для індусів, так і для буддистів, які приїжджають сюди як паломники. Вона також значима для камбоджійців як батьківщина давньої кхмерської імперії, саме на Пном Кулен король Джаяварман II проголосив незалежність у 804 році. Є деякі розбіжності, від кого саме було проголошено незалежність. Більшість вважають, що Камбоджа була васалом Яви, на думку інших вчених - Камбоджа на той час перебувала під владою Лаосу. Проголошенням свободи Джаяварман II не обмежився, заодно ввівши новий культ «короля-бога», також званий культом лінгві, який існував багато століть і після його смерті.

Цікава пам'ятка Пном Кулена – струмок тисячі Лінгамів, тут у камені вирізано понад тисячу невеликих релігійних зображень. Унікальність полягає в тому, що зображення знаходяться під водою, 5 см під поверхнею. Це не випадковість, а початковий задум художника: за наказом короля русло річки було відведено убік, щоб майстри могли вирізати постаті, та був повернуто на колишнє місце. Серед особливо цікавих постатей - Вішну, що лежить на своєму змії Ананте з дружиною Лакшмі біля його ніг, з пупка Вішну росте квітка лотоса з верховним божеством Брамою.

Пном Кулен – це національний природний паркз чудовими водоспадами, на найбільшому з яких можна відпочити від камбоджійської спеки та викупатися. Зіграв свою роль Пном Кулен і в сучасної історії. Саме тут пройшли останні битви між червоними кхмерами та в'єтнамцями у 1979 році. Поруч із горою знаходиться Преа-Анг-Том, буддистський монастир XVI століття з найбільшою в Камбоджі статуєю лежачого Будди.

Сієм-Ріп - одне з найбільших міст Камбоджі. Це спокійний, затишне місто, що розкинувся на тінистих берегах річки з однойменною назвою Більшість туристів приїжджають до Сієм-Ріпу заради відвідування Ангкора, до якого звідси всього 5 км. Але якщо раніше Сієм-Ріп був тихим спальним майданчиком для мандрівників, то сьогодні місто розрослося і пропонує туристам на вибір численні готелі та ресторани з кухнями всього світу. Назва Сієм-Ріп означає "Сіам переможений". Місто названо так на честь розгрому кхмерами сіамської (тайська)столиці Аюттайї у XVII столітті.

Визначних пам'яток в Сієм-Ріпі небагато. До поїздки до Ангкору буде цікаво приурочити відвідування Ангкорського. національного музею (Angkor National Museum), в якому зібрана чудова колекція артефактів з древнього міста, у тому числі близько тисячі зображень Будди, зроблених з дерева, каменю та дорогоцінного каміння.

Французький квартал – приємне місце для прогулянок, розташоване біля річки у південній частині міста. На південь від нього знаходиться Старий ринок (Psar Chaa). Крім розглядання лотків торговців, тут можна купити цікаві сувеніри, наприклад олівцеві «відбитки» храмів на рисовому папері, вони коштують недорого, а на стіні виглядають дуже красиво. За ринком, біля річки, безліч продавців торгують шовковими шарфами та саронгами, різьбленими виробами з дерева, срібла та багатьом іншим.

Вечір у Сієм-Ріпі можна провести на галасливій вулиці Пабів (Pub Street)з масою ресторанів, кафе та барів. Любителі спокою та романтики можуть прогулятися вздовж берега річки на південь, до південних околиць міста. Нав'язливі таксисти часто пропонують туристам поїздки до школи мистецтв та на шовкову фабрику. Основна мета такої екскурсії - умовити мандрівників купити картину або щось з шовку, причому за ціною, що набагато перевищує ту, за яку можна придбати схожу річ на ринку.

Маршрути

Практично всі туристи, плануючи маршрут, ставлять головне питання: які храми відвідати? В Ангкорі та околицях величезна кількість храмів, і побачити їх все неможливо – та й не потрібно. Не варто намагатися вмістити в поїздку якнайбільше храмів - до кінця дня відчуття притупляться, храми почнуть зливатися в один і враження будуть змащені. Найкраще зосередитися на програмі-мінімум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео всередині Ангкора, Бантей-Срей та Пном-Бакенг, а також Бенг-Мелеа та Ко-Кер за його межами.

Класичні маршрути

Традиційні маршрутипо Ангкору - це «мале коло» та «велике коло». Як показує практика, вони зручні з географічної точки зору, але не зовсім оптимальні для отримання найбільших вражень. Краще не дотримуватися класичних маршрутів, а скласти свій власний план подорожі найцікавішими храмами.

Для відвідування далеких храмів Ко-Кер та Бенг-Мелеа можна заощадити денний час. Якщо приїхати в Ко-Кер рано-вранці, ви будете гуляти по ньому практично на самоті. Потім можна вирушити у бік Ангкора і дорогою заїхати до Бенг-Мелеа. Врахуйте, що кхмерські таксисти дуже не люблять працювати ночами, навіть якщо знайдете водія, який погодиться на таке, вартість поїздки вночі буде як мінімум на 50% дорожчою. Можливо також заночувати у гестхаузі (туристичний готель)біля Ко-Кер.

Мале коло

Цей 17-кілометровий маршрут починається від західної стіни Ангкор-Ват і веде на північ повз храми Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (звідки на заході сонця відкривається прекрасний вигляд)та Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong)до південного входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom). на центральної площіАнгкор-Тхом за храмом Байон (Bayon)шлях повертає на схід до Ворот перемоги (Victory Gate)і між дивно схожими храмами-близнюками Чау-Сей-Тевода (Chau Say Tevoda)та Томманон (Thommanon)слід до храму Та-Кео (Ta Keo). У цього храму шлях повертає на південний схід і в обхід водосховища, що пересохло, Східний Барай (East Baray)веде до храму Та-Пром (Ta Prohm). Потім потрібно пройти між величезним храмом буддистів Бантей-Кдей (Banteay Kdei), оточеним чотирма концентричними стінами, та пересохлим басейном Срас-Сранг (Sras Srang), згорнути на південний захід і повз храм індуїста Прасат-Краван (Prasat Kravan, його легко впізнати по п'яти цегляних вежах)

Ангкор-Ват - гігантський храмовий комплекс, присвячений богу Вішну, у Камбоджі. Є найбільшою з коли-небудь створених культових споруд і однією з найважливіших археологічних пам'яток світу. Побудований за часів короля Сур'явармана ІІ (1113-1150).

Ангкор-Ват розташований за 5,5 км на північ від сучасного містаСіемреап, столиці однойменної провінції Камбоджі, і є частиною храмового комплексу, спорудженого в районі стародавньої столицідержави кхмерів, міста Ангкор. Ангкор займає площу 200 км²; недавні дослідження свідчать, що його площа могла становити близько 3 000 км², а населення сягало півмільйона жителів, завдяки чому він був одним із найбільших людських поселень доіндустріальної епохи.

Він був відкритий лише у 19 столітті французьким мандрівником Анрі Муо. Його здивованому погляду постало безліч химерних будівель із пророслими в них деревами та чагарниками. В даний час цей комплекс приваблює безліч туристів з усього світу.

Кхмерський буддійський храм 13 століття в Ангкор-Ват, Камбоджа.

Дерева проросли крізь будівлі.

Ангкор-Ват з висоти пташиного польоту. Ясно видно навколишній рів із водою.

Пре Руп, один із багатьох зруйнованих храмів Ангкор-Ват. Він був побудований в 961 році, за наказом кхмерського короля Райендраварман, який був тут же і похований.

Статуя у храмі Байон.

Тераса Ангкор-Тхом складається із статуй слонів.

Химерні поєднання дерев та будівель, коридори та лабіринти Байон.

Apsaras, деталь нижнього фронтону. Байон стиль, кінець 12 - поч. 13 століття, пісковик.

Тераса прокаженого короля в Ангкор-Тхом.

Бантей Срей (ліворуч): це храм кхмерської архітектури 10 століття, присвячений індуїстському богу Шиве. Banteay Samre (праворуч): розташований близько 500 м на схід від східної Барай, є одним з храмів Ангкора.

Храм Бантей Срей є камбоджійським храмом 10 століття, присвячений індуїстському богу Шиве.

Побудований наприкінці 12 століття або на початку 13 століття: храм Байон, Ангкор-Тхом.

Крізь коріння та стовбури дерев проступає зображення Будди.

Буддійські ченці перед басейном, що знаходиться перед центральним храмом Ангкор-Ват.

Два невеликі храми, Thommanon і Чао, розташовані на схід від Ангкор-Тхом.

Барельєф на стіні в Терасі прокаженого короля, частина Королівської площі Ангкор-Тхом - Ангкор-Ват.

Храм Та Пром, Ангкор, Камбоджа.

Барельєфи та коридори буддистського храму Ангкор Та Пром. Вона сходить до 12-го століття і був побудований царем Джаяварман VII, який вважається одним із найбільших правителів давньої кхмерської імперії.

Тісні переплетення коріння дерев та каміння храму Та Пром.

Голови міфічних персонажів розташовані над ровом, що веде до південним воротамАнгкор-Тхом.

Це штучний острів із буддійським храмом Преа Хан Baray.

Phimeanakas був «збудований наприкінці 10 століття, під час правління Райендраварман (941-968), а потім перебудував Суряварман II у вигляді трирівневої піраміди, як індуїстський храм.

Між Ангкор-Ват і Байон знаходиться Пном храм Bakheng.

Prasat Преа Palilay.

Prasat Сестра Prat є серією з 12 веж в Ангкор-Тхом.

Вид на руїни храму Преа Хан в Ангкорі в Камбоджі. Преа Хан був побудований кхмерським королем Джаяварман VII наприкінці 12 століття, присвячений його батькові, Dharanindravarman II.

Коріння дерев та храм Та Пром.

Хлопчик грає в басейн перед центральним храмом Ангкор-Ват.

Захід сонця над Ангкор-Ват.

Зліва - Та Пром, праворуч - Ангкор-Ват.

Одне з найзнаменитіших місць комплексу - порожній дверний отвір у Та Пром.

Нарядна статуя в храмі Байон. Тут ченці розмовляють із духами.

Погляд крізь велику кількість дверей храмового комплексу Ангкор-Ват.

Ставок Srah Srang був виритий в середині 10-го століття і сходи, з боків яких статуї левів.

Храм 12-го століття присвячений Будді.

Храм Та Пром.

Здрастуйте, шановні читачі! Сьогодні метою нашої віртуальної подорожі буде храмовий комплекс Ангкор Ват у Камбоджі. Область Ангкор була центром Камбуджадеші, стародавньої державикхмерів. Крім самої Камбоджі, воно включало території сьогоднішніх Лаосу, В'єтнаму та Таїланду.

Як відомо, існувало це феодальне королівство з IX по XIII століття. Свого найвищого розквіту досягло в XII столітті, коли будувався Ангкор Ват. Історія замовчує, як храм називався на той час.

Сур'яварман II, один із правителів Кхмерської імперії, звів його на честь бога індуїстів Вішну. Тому є припущення, що історична назва могла звучати як «Варах Вішнулока», тобто «місце, де мешкає свята Вішну».

Що означає сучасна назва

"Ангкор" (від санскритського "нагара") означає "місто". Цікаво, що в Камбуджадеші розмовляли двома мовами: правителі на санскриті, а простолюдини – кхмерською мовою. Слово «Ват» у мовах азіатських країнахможе означати храм, пагоду чи монастир.

Храмовий комплекс Ангкор Ват, Камбоджа

Кхмерська мова тут не виняток, але в ній є і друге значення слова «Ват»: це «захоплення» або «шанування».

Камбоджійці неймовірно пишаються своєю головною святинею. Ангкор Вата присутній на державних символах країни: гербі та прапорі.

Таким чином, назву святилища можна перекласти як:

• місто-храм;
• міський храм;
• Московський храм.

Але фактично слово Ангкор вже давно стало власним ім'ям і тому ніяк не перекладається. Тому Ангкор Ват є храмом Ангкор.

Розташування

Руїни Ангкора розташовані поряд із Сіємреапом. Це столиця камбоджійської провінції з такою самою назвою. Ангкорський археологічний парк займає приблизно 400 кв. км разом із лісистою його територією.

Храмовий комплекс Ангкор Ват на карті

Тут знаходяться величні реліквії столиць Кхмерської імперії, що існували в різний часз IX до XV століття. Вони включають і храм Ангкор Ват, про який йтиметься у нашому оповіданні. Ангкорський археологічний парк із 1992 року знаходиться під охороною ЮНЕСКО.

Відкриття світу заново

Колись велика Камбуджадеша була знекровлена ​​нескінченними війнами із сусідами та непомірними витратами на грандіозне будівництво. У XIV столітті вона перестала існувати. Ангкор Ват поступово запустився, але остаточно покинутий не був, тому що тут завжди жили ченці.

Через два століття святе місце відвідують перші європейці. Ними стали португальці. Спочатку купець Діогу ду Коуту опублікував свої нотатки мандрівника. А через 36 років і чернець Антоніу да Мадалена, відвідавши руїни храму, описав його у чудових тонах.

Але по-справжньому європейці зацікавилися святинею 1860 року. Цього разу французи зробили свій внесок у приверненні уваги до святині:

1. Проповідник Шарль-Еміль Буйєво, який видав двотомник своїх вражень від відвідування цього місця.
2. Натураліст і мандрівник Анрі Муо, який популяризував серед західних людей великий кхмерський храм.
3. Анрі Ернест Жан Пармантьє, археолог, а згодом директор Французького інституту Далекого Сходу, який вивчав, описував у документах та брав участь у відновленні пам'яток Ангкора.

Паризька колоніальна виставка, що проводилась у 1931 році, експонувала макет святилища Ангкор Ват.

Модель Ангкор Вата в Королівському палаці, Камбоджа

Не обійшлося і без варварських витівок. У 70-х роках частину будівель та скульптурних зображень було пошкоджено півпотівцями. Ну а зараз, який охороняє світова громадськість, храм є пам'яткою номер один у Камбоджійському королівстві, і як сюди дістатися, підкажуть у будь-якій туристичній агенції.

Ті, хто тут побував, діляться з туристами своїм досвідом:

1. Вхідний квиток можна купити на день, три дні чи тиждень. Його потрібно зберігати, оскільки контролери періодично перевіряють квитки. З квитком можна залишати комплекс будь-яку кількість разів протягом оплаченого часу та входити знову. Він іменний: на касі зроблять вашу фотографію і вона буде на квитку.
2. Підробка квитка карається законом, як і розграбування і псування майна Ангкора.
3. О 5 годині ранку тут прийнято зустрічати світанок, а закривається комплекс о 17:30.
4. Одягтися потрібно належним чином, закривши плечі та коліна. Головний убір урятує вас від сонячного удару. А взуття, незважаючи на спеку, рекомендують вибирати зручне, типу кросівок, оскільки сходи з кам'яними сходами дуже круті.
5. Ну і цілком очевидні істини: не варто смітити, палити, чіпати зображення руками. Потрібно шанобливо ставитись до та виконувати розпорядження покажчиків та табличок на території.

Перед відвідинами храму, звичайно, непогано підкуватись у теоретичному плані. Тому звернемося до опису його архітектури.

Архітектурні особливості

Ангкоріанський стиль, у якому побудовано це святилище, поєднує риси як кхмерської, і індуїстської архітектури. Це храм-гора, що втілює, у поєднанні з безліччю галерей. Будівля складається з трьох прямокутних терас, що становлять піраміду.

Внутрішнє прямокутне подвір'я займає двісті гектарів. Його оточує стіна заввишки чотири з половиною метри. З зовнішнього боку стіни більше ніж на три з половиною кілометри тягнеться рів, наповнений водою.

По його краях земля розчищена від джунглів завширшки тридцять метрів. Ширина рову – сто дев'яносто метрів, і вважається, що саме він врятував храм від загибелі та від нашестя диких тварин із джунглів у роки забуття.

Башти Ангкор Вата

Неповторну красу монастирю надають п'ять веж. Кожна з них формою нагадує квітку лотоса. Вежа, що у центрі, підноситься у небо на шістдесят п'ять метрів. Вона вища за решту чотирьох на сорок два метри.

Кхмерські віруючі не ходили до храмів: тут мешкали їхні боги. Всередину можна було заходити лише представникам духовенства та правителям. Агкор Ват також служив усипальницею Сур'явармана ІІ.

Вхід у храм здійснюється через західну гопуру (вежу над брамою), яка вважається головною. Вона складається з трьох напівзруйнованих веж, за якими спочатку не видно гігантського основного будинку, і є його подобою за формою. Вийшовши з гопури, мандрівник проходить до храму дорогою, з обох боків якої тягнеться парапет з статуями змій про сім голов.

Дорога прокладена дамбою, зробленою з пісковика. Ймовірно, греблі раніше замінював дерев'яний міст. Зі східного боку до святині веде земляний насип. З усіх чотирьох сторін світу є гопури, але три інші менші, ніж західна.

Статуя Вішну в південній вежі, Ангкор Ват, Камбоджа

У південній вежі є статуя Вішну. Припускають, що він з'явився в ній пізніше, а спочатку місце було в центральному залі. Чотири гопури на кожному з трьох ярусів з'єднуються галереями, прикрашеними на зовнішній стіні квадратними колонами.

Галереї настільки просторі, що у них, за бажання, міг би пройти слон. Через це інша назва гопур – «слонячі ворота». Стеля галерей має оздоблення у вигляді кам'яних кольорів лотоса. А стіни мають багате оздоблення, понад тисячу квадратних метрів. Що це:

• барельєфи із сюжетами з історії кхмерів, давньоіндійського епосу та індуїстських міфів;
• фігурки двох тисяч чарівних напівбогинь – апсар із хитромудрими вишуканими зачісками;

Барельєфи на стінах храму - апсари

• грифони;
• скульптури людей, що танцюють;
• дракони з крилами, запряжені в колісниці;
• танцюючі на спинах тварин, що біжать, фігури чоловіків;
• єдинороги;

• воїни з ватажками, що йшли верхи на слонах;
• девати.

На карті комплексу спочатку були і міські споруди, і Королівський палац. Але всі вони зруйнувалися з часом, оскільки були збудовані не з каменю. Лише обриси деяких вулиць збереглися досі.

Від головної дороги до храму перпендикулярно їй є шість пар бічних сходів, якими можна спуститися на територію. колишнього міста. Тут є дві будівлі бібліотек, які розташовані симетрично з обох боків дороги, а перед ними – ставки. Ці водоймища, як і тераса у вигляді хреста, в яку переходить головна дорога, з'явилися пізніше, ніж інші елементи комплексу.

Тонкощі споруди

Камені, що служили для будівництва, настільки гладкі, що здаються полірованими. Ніякого розчину для їхнього зчеплення не використовувалося. Вони так щільно прилягають до сусіднього каміння, що швів взагалі не видно.

Іноді у блоках взагалі відсутні з'єднання, їх утримує сила тяжіння. У більшості блоків дослідниками було помічено множинні отвори близько трьох сантиметрів у довжину і трохи менше у перерізі. Думки про їхнє призначення розходяться: одні вчені вважають, що вони призначені для металевих прутів-з'єднань, інші - що вони для сполучних деталей, за допомогою яких полегшувалося переміщення каменів при монтажі.

Є відомості, що для приведення в дію блокового механізму використовувалися слони. Канати були виготовлені з койра – середнього шару стіни кокосів. Так каміння піднімали на місце.

Отвори є й у стінах. Це дозволяє припустити, що колись були панелі з бронзи. Це було верхи шику в давнину, але й приваблювало мародерів.

Цифра, що позначає кількість пісковика, що пішов на будівництво цієї пам'ятки старовини, вражає: понад п'ять мільйонів тонн. Цей будівельний матеріал доставляли з плато Кулен річкою Сіємреап.

за сучасним уявленнямспорудження такої складності мали зводити кілька сотень років. Проте будівництво Ангкор Ват завершили приблизно за сорок років – час його засновника. Це свідчить, що будівельники мали якісь особливі знання та навички.

І наостанок зовсім сенсаційна інформація: вчені встановили за допомогою комп'ютерних програм, що розташування храмів комплексу Ангкор точно відповідає розташування зірок у сузір'ї Дракона, яким воно було під час сходу сонця за десять з половиною тисяч років до нашої ери, в день весняного рівнодення. що цедивосвітла, якому лише близько тисячі років, продовжує зберігати свої таємниці.

Висновок

Відвідавши храм Ангкор-Ват, навіть затяті скептики визнають, що знамените місцемає дивовижну енергетику і надовго западає в душу. Багато хто повертається сюди знову, і не один раз. В одному туристи, що побували тут, одностайні: це диво обов'язково потрібно побачити на власні очі хоч раз у житті.

Коли дивишся на Ангкор Ват, на його ажурні вежі та стіни, на яких зображені міфічні тварини та танцюючі небожительки, починаєш розуміти, чому місцеві жителі переконані, що цей храм звели боги на знак дружби бога і людського принца.

Одного разу бог Індра, який жив на горі Меру, запросив у гості принца Преа Кет Меалеа (ім'я юнака перекладається як Божественне сяйво, яке дали йому за те, що він був напрочуд гарний собою і при цьому мав багато талантів). Сказати, що принцові сподобалися небесні палаци – отже не сказати нічого. А палац, на стінах якого були зображені міфічні тварини, з вежами у формі лотоса та золотими вершинами, просто підкорив його.

Преа Кет Меалеа та Індре потоваришували, і юнак довгий час жив у домі бога. І навряд чи покинув би його, якби проти його присутності не висловилися тівода, небесні танцівниці: принц, який прибув із людського світу, незважаючи на всі свої досконалості, ніс із собою всі його спокуси, які сильно бентежили їхній спокій і манили за собою. Щоб зберегти мир у своїй оселі, бог попросив друга повернутися додому, пообіцявши йому звести копію свого палацу землі.

Храм богів

Розташований храм Ангкор Ват у Королівстві Камбоджа, на півдні півострова Індокитай (на географічної картисвіту цей храм можна знайти за такими координатами: 13 ° 24 '45 "с. ш., 103° 52′ 0″ ст. д.). Знаходиться він серед джунглів, за 240 км від Пномпея, столиці країни, за п'ять з половиною кілометрів на північ від міста Сіампріап (дістатись сюди автобусом з Пномпеня можна лише за п'ять годин).

Ангкор Ват (у перекладі означає «Місто-храм») звели на початку XII ст. у столиці держави кхмерів Ангкора, за наказом правителя Сур'явармана II і спочатку був присвячений верховному богу індуїзму Вішну. Це храм є одним з найбільших культових будівель у світі, оскільки площа його займає близько 2 км², при цьому довжина становить 1,5 тис., а ширина – 1,3 тис. метрів.

Незважаючи на те, що розміри храмового комплексу стародавнього КоролівстваКамбоджа не можуть не вражати, насправді нічого дивного тут немає: територія міста Ангкор перевищувала 400 км², а останні дослідження говорять про те, що тут могло проживати близько півмільйона людей.

Тому він був одним з найбільших містсвого часу, в якому дуже добре були розвинені архітектура та мистецтво: на його території на сьогоднішній день виявлено понад двісті пам'яток – павільйонів, храмів, палаців, пірамід та гробниць, серед яких – і величезних розмірів храмовий комплекс Ангкор Ват. Святилище це за задумом будівельників, мало символізувати Меру, священну гору кхмерів: вежі – вершина гори, стіни храму – скелі, а рів – океан, що оточує Всесвіт.

Будівництво храму

Історія будівництва Ангкор Ват почалася за часів Сур'явармана II, який правив з 1113 до 1150 року. Закінчення будівельних робіт він не дочекався, і комплекс був добудований вже після смерті правителя: у святилищі було знайдено його усипальницю (у тому, що гробницю облаштували на території святині, немає нічого дивного, оскільки кхмери були переконані, що їхній правитель є втіленням бога, а зведений храм вважали його за небесний будинок на Землі).

Вчені стверджують, що на будівництво храму Вішну пішло стільки ж каменів, що і при будівництві піраміди Хефрена - близько 5 млн. тонн.

Вкладено було набагато більше зусиль, тому що абсолютно всі кам'яні брили зазнали художньої обробки (на всіх поверхнях, колонах, перемичках і навіть дахах зображено той чи інший сюжет, пов'язаний з життям кхмерів) - факт, який не може не дивувати і наочно показує не тільки рівень майстерності древніх будівельників, а й їх працьовитість.

Кам'яні брили привозили з каменоломень, розташованих на плато Кулен (на карті воно розташоване за сорок кілометрів на північ від Ангкор Ват, тому щоб дістатися туди, використовували річку Сіємреап). Щоб закріпити їх між собою, будівельники не використовували розчини: брили настільки щільно підганялися один до одного, що шви між ними в деяких місцях неможливо відшукати.

Місто-храм із зовнішнього боку

Ангкор Ват знаходиться в центрі великого комплексу, що складається з двохсот інших культових споруд. Зовнішня стіна оточена ровом, який вода заповнювала до країв під час періоду дощів. Ширина його становила 190 м – такі розміри водойми не випадкові, оскільки він є символом світового океану. На заході будівельники звели кам'яну дамбу, зверху якої вимостили дорогу, що веде до храму – цей вхід є центральним. Також потрапити на територію храму можна зі східного боку земляним насипом.

Відразу за ровом починалася зовнішня стіна, довжина якої становила 1024 м, ширина – 802 метри, а висота – близько 4,5 м. Була вона прямокутної форми, кожна сторона якої була орієнтована на одну зі сторін світу і мала надбрамну вежу (горупу), якою можна було потрапити на територію храмового комплексу.

Біля вежі з південного боку знаходилася статуя Вішну, а найбільша горупа була встановлена ​​з центрального входу на заході і складалася з трьох веж. Усі вежі були з'єднані між собою візерунчастими стінами: на заході їх прикрашають барельєфи, на яких зображені фігури, що танцюють, а зі східної – чоловіки, які танцюють на спинах стрибаючих тварин, а також істоти з божественною природою, девати.

Місто-храм з внутрішньої сторони

Від центральної горупи до храму можна дістатися дорогою, протяжність якої становить 350 метрів, уздовж якої встановлена ​​балюстрада зі скульптурами семиголових змій. Сам Ангкор Ват виглядає дуже цікаво, так як є три розташовані одна на одній квадратної форми тераси, кожна з яких дещо менша за попередню.

Перший ярус розташований на висоті 3,5 метрів, другий – сім, третій – тринадцять. Завдяки різниці у висоті, давнім майстрам вдалося досягти цікавого ефекту: у міру наближення храм не просто збільшується в розмірах, а й ніби росте.

З'єднані тераси одна з одною величезною кількістю сходів, а кожен рівень опоясує галерея. Стіни, розташовані на першому ярусі, декоровані двометровими барельєфами, що зображають міфологію та побутові сюжети з життя кхмерів.

На стінах другого ярусу зображено близько двох тисяч скульптур танцюючих небожительок – всі вони відрізняються одна від одної: у всіх різний вираз облич, різні фігури, прикраси. За підрахунками археологів, загальна площа створених із пісковика скульптур та барельєфів, на яких зображені сцени з індійської міфології, історія кхерів, їхніх богів становить понад 2 тис. кв. м.

На верхню терасу можна потрапити надзвичайно крутими сходами з вузькими і високими сходами. Тут розташовано п'ять веж у формі лотоса (зовні вони дуже нагадують шишки). Чотири вежі розташовані по кутах, найвища, яка зображує гору Меру – у центрі. Висота її становить близько сорока двох метрів, але так як розташована на третій терасі, загальна висота храму становить 65 метрів.

Історія Міста-храму

У 1431 році військо сусідньої держави Сіаму, напавши на Ангкор, повністю зруйнувало місто, змусивши мешканців покинути його - і історія існування одного з найбільших поселень стародавнього світудобігла кінця, а джунглі надійно вкрили своєю рослинністю, залишивши місцевим жителям лише легенди та різні оповіді (щоправда, покинутий він все ж таки виявився не до кінця – досить скоро в ньому оселилися буддистські ченці).

Європейські мандрівники іноді випадково під час мандрівок виявляли його, але не зумівши привернути до знахідки суспільного інтересу, відступали – і про місто знову тривалий час забували.

Так тривало доти, поки в 1861 до Ангкор Ват не зміг дістатися француз Анрі Муо, який, миттєво оцінивши знахідку, зміг популяризувати її на Заході - і нова віха в історії Ангкора почалася: після того, як його звільнили від джунглів, він не переставав привертати увагу як учених, археологів і дослідників, а й дуже багато туристів.

У 70-х роках минулого століття в Королівстві Камбоджа почалася війна – і археологи змушені були залишити країну, а храмовий комплекс опинився в руках «червоних кхмерів», комуністів, що відрізняються особливою жорстокістю: прийшовши до влади, намагаючись побудувати в країні соціалізм, стратили кілька мільйонів людей. Не забули вони дістатися і до Ангкор Ват – вважаючи, що треба звільнити від впливу релігії, вони обезголовили і спотворили майже всі скульптури, де було зображено боги.

На щастя, унікальному комплексу вціліти вдалося – і на початку 90-х років реставраційні роботи було відновлено, а саме місто та храмовий комплекс, ЮНЕСКО у 1992 році внесло до списку світової спадщини.

Храмовий комплекс Ангкор (Angkor) - Найголовніша пам'ятка Камбоджі. Комплекс настільки величезний, що його можна віднести до списку найбільш величних і грандіозних споруд Південно-Східної Азії. Щороку храми Ангкора відвідують тисячі людей. Ангкор Ват - те місце, через яке варто хоч раз у житті відвідати Камбоджу. Я навіть не знаю, що нас більше вразило: чи храмовий комплекс Ангкор у .

Храмовий комплекс Ангкор Ват

Що б не виникало плутанини, треба відразу уточнити, що комплексом Ангкор називають усі храми, розташований на величезній території, крім того є і храмАнгкор Ват, побудований правителем Сур'яварман II, який можна назвати перлиною Ангкора або головним храмом.

Храм Ангкор Ват - перлина храмового комплексу Ангкор

Я не описуватиму історію створення Ангкора, розповідати про красу храмів і незвичайний барельєфи, я поділюся лише практичною інформацією, яка стане вам у нагоді при плануванні відвідування комплексу Ангкор.

Перед поїздкою я скрупульозно вивчала звіти людей, які відвідали Ангкор, виписувала корисну інформацію, міркувала над оптимальним маршрутом, а потім перевірила цей маршрут у дії. Сьогодні я поділюсь цією інформацією з вами. З цієї статті ви дізнаєтесь:

Де знаходиться Ангкор Ват і як дістатися

Храмовий комплекс Ангкор знаходиться в Камбоджі, неподалік міста Сієм Ріп. Всю корисну інформацію про це місто ви знайдете у статті:

Дістатися Сієм Ріп можна на літаку, автобусі і навіть по воді. Якщо ви відпочиваєте в або на , то можете купити організовану екскурсіюв Ангкор в одному з тур агенцій. Але все ж таки краще відвідає храми Ангкора самостійно. Про те, як ми добиралися до Ангкору з Паттайї:

Якщо ви відпочиваєте в Сіануквелі, то Сієм Ріп можна дістатися автобусом. Якщо ваша відпустка проходить у В'єтнамі, наприклад в , то Сієм Ріп найкраще дістатися на літаку з . Можна, звичайно, скористатися і автобусом, але переїзд з Хошиміну в Сієм Ріп займе досить багато часу: 8 годин і ще стільки ж до Сієм Ріпа.

Де жити в Ангкорі

У самому храмовому комплексі Ангкор жити, звичайно ж, не можна 🙂 Усі туристи зупиняються в найближчому до Ангкору місті Сієм Ріпі. Часто виникає питання, який готель вибрати, щоб бути ближче до храмів?Насправді розташування готелю щодо комплексу Ангкор не важливо, у будь-якому разі пішки до храмів не дійти. Для відвідування Ангкора доведеться наймати транспорт або орендувати велосипеди (але без хорошої фізичної підготовки я вам не радила б цього робити).

Готелів у місті Сієм Ріп багато на будь-який смак та гаманець. Можу порадити хороший недорогий готель із басейном, де ми прожили майже цілий тиждень Bou Savy Guesthouse, про нього я докладно у фото та відео розповідала.

Коли краще відвідувати Ангкор Ват

1. Ангкор Ват краще не відвідувати під час великих свят , особливо під час кхмерських свят, коли вхід до комплексу місцевих жителів роблять безкоштовним.

У вихідні та святкові днітуристів в Ангкор Ват дуже багато

2. Не дуже приємно оглядати храмовий комплекс Ангкор і у спекотний або дощовий сезон. Найспекотніший місяць у Камбоджі – квітень, із середини травня починається сезон дощів, який триватиме до листопада.

Влітку парасольки від дощу, а в іншу пору року — від сонця

3. Оптимальний час відвідування Ангкора – осінь-зима. А приїхавши до Сієм Ріпа в листопаді ви ще застанете яскраву тропічну рослинність навколо і побачите храми, заховані в зелених джунглях. Ми ж, у лютому, застали комплекс Ангкор уже не таким зеленим і природа нагадувала нашу осінь 🙂

Ангкорівський краєвид у лютому. Храм Та Пром

У середині лютого вранці було похмуро, а сонце з'являлося ближче до обіду. З одного боку, у хмарну погоду не так спекотно та комфортніше оглядати храми, але з іншого боку без сонця усі фотографії вийшли сірими та не яскравими.

Близькі та далекі храми Ангкору. Мале та велике коло Ангкора

Храми, які входять у стандартний Ангкорівський квиток, називають ближніми храмами, а ось храми, які знаходяться на пристойній відстані від Сієм Ріпа називають далекими храмами.

Найближчі храми Ангкора

Ближні храми зазвичай відвідують двома маршрутами: мале колоі велике коло Ангкора. Є ще кілька храмів, які знаходяться на відгалуженні від цих двох кіл – це храми Bantaey Srei та Banteay Samre.

Храм Бантей Самре

Що таке мале і велике коло Ангкора?

Малий та великий кола Ангкораце два маршрути відвідування храмів, розраховані щодня. Протяжність малого кола приблизно 17 км. Протяжність кола – 26 км. Схема розташування храмів Ангкора, де малого кола позначено червоною лінією, а велике коло — зеленою лінією.

Карта схема розташування Сієм Ріпа та храмового комплексу Анкор

Які храми входять до малого кола Ангкора?

• Ангкор Ват (Angkor Wat)
• Пном Бакенг (Phnom Bakheng)
• Баксей Чамкронг (Baksei Chamkrong)
• Ангкор Том (Angkor Thom): Байон (Bayon), Бапхуон (Baphuon), Пхімеанакас (Phimeanakas) і на схід до Ворот перемоги (Victory Gate), Elephant Terrace (тераси Слонів) та Terrace of the Leper King (Прокаженого короля)
• Чау Сей Тевода (Chau Say Tevoda)
• Тхомманон (Thommanon)
• Та Кео (Ta Keo)
• Та Пром (Ta Prohm)
• Бантей Кдей (Banteay Kdei)
• Прасат Краван (Prasat Kravan)
• Декілька дрібних храмів

Величний Байон
Храм Байон






Храм Та Кео — зараз у ньому триває масштабна реставрація, підйомні крани та робітники псують усю атмосферу.
Зарослий джунглями Та Пром

Які храми входять у велике коло Ангкору?

Велике колопочинається так само від храму Ангкор Ват і до храму Байон збігається з малим, а далі йде на північ до північної брами Ангкор Тома і до храмів:

• Преа Кан (Preah Khan)
• Неак Пеан (Neak Pean)
• Та Сом (Ta Som)
• Східний Мебон (East Mebon)
• Пре Руп (Pre Rup)

Храм Неак Пеан



Слоніки у храмі East Mebon

Далекі храми Ангкору

Найдальший від Сієм Ріпа храм – це храм-піраміда Кох Кер (Koр Ker). Він знаходиться приблизно за 120 км від міста, майже біля кордону з Таїландом. Ще один далекий храм – Бенг Меліа (Beng Melea) знаходиться приблизно за 65 км від Сієм Ріпа дорогою на Кох Кер.

Також в Ангкорі можна відвідати:

• Храми гурту Ролуос (Roluos Group)
• Національний парк Пном Кулен: священна гораз водоспадом, річкою 1000 лінгамів та буддійським храмом
• Озеро Tonle Sap з плавучим селом

Світанки та заходи сонця в Ангкорі

Світанки в Ангкорівсі зустрічають біля озера у храмі Ангкор Ват. Людей збирається дуже багато, чим раніше ви прийдете, тим більше шансів зайняти найкращі місця.

Ось скільки охочих подивитися світанок на озері перед Ангкором!
Усі чекають світанку, а його все немає:)))

Говорять, що світанки в Ангкорі шикарне видовище. Ми не застали гарні світанки, в дні нашого відвідування Ангкора, у лютому, на небі з ранку були хмари, сонце з'являлося з-за хмар тільки до обіду. З одного боку це добре – не так жарко лазити храмами, а з іншого боку шкода, що ми не побачили всієї краси Ангкор Ват у променях сонця, що сходить.

Ось тільки такий світанок нам вдалося побачити в Ангкорі

Друге місце для зустрічі сонця – колишня королівська купальня Spas Srang. Ми і там намагалися застати світанок, але й того дня із сонцем нам зовсім не пощастило 🙁

Ще трохи світанку, але це вже близько 7 ранку, сонце вже високо

Захід сонця в Ангкоріпереважно всі зустрічають на Пном Бакенг (Phnom Bakheng). Ми, начувшись про дикі натовпи людей там на заході сонця і про непростий підйом і спуск, вирішили не йти.

Ще можна спробувати подивитися захід сонця з храмів Пре Руп або Та Кео або пошукати інші храми-піраміди, на які можна забратися і опинитися вище джунглів, що оточують вас 🙂

Для зустрічі заходу сонця треба забиратися кудись вище. Наприклад на Храм Пре Руп Або на Та Кео

Думаю, що і з повітряної кулі буде добре видно захід сонця ( важливо:на підйом на повітряній кулі на світанку або заході сонця треба записуватися заздалегідь!).

Ми спробували спостерігати захід сонця біля храму Ангкор Ват. Ось що з цього вийшло

Захід сонця біля Ангкора
Захід сонця біля Ангкора
Захід сонця біля Ангкора

Світанок у лютому був близько 6-ї ранку, а захід сонця близько 18:00 вечора. Через хмарну погоду гарних світанок і заходів сонця в Ангкорі ми не побачили. Може, вам пощастить більше.

Вартість відвідування Ангкору

Для розміщення ближніх храмів Ангкора можна купити квитки на 1, 3 та 7 днів.

Вартість квитків до ближніх храмів Ангкора

• Вартість квитка на 1 день – 37 доларів
• Вартість квитка на 3 дні – 62 долари (діє в будь-які 3 дні протягом тижня)
• Вартість квитка в Ангкор на 7 днів – 72 долари (діє будь-які 7 днів протягом місяця)

Три та семи-денні квитки з фотографією. Фотографують одразу при купівлі квитка. Каси для одноденних та багатоденних квитків – різні. Вранці черга є (особливо за одноденними квитками), але вона рухається швидко.

Черга до каси о 5:15 ранку
Черга за 3-х та 7-ми денними квитками

Окремо в інших касах оплачується відвідування наступних місць

• Вартість відвідування храму Кох Кер – 10 доларів
• Вартість відвідин храму Бенг Меліа – 5 доларів
• Бантей Срей та Бантей Самре – за спільними квитками Ангкора
• Пном Кулен – 20 доларів
• Катер по озеру Тондесап 20 доларів з особи
• Підйом на повітряній кулі над Ангкором – 20 доларів

Час роботи храмового комплексу

Усі храми Анкора (крім самого Анкор Ват) можна відвідати з 7:30 до 17:30. Каси відкриваються о 5:00. В Анкор Ват для зустрічі світанку починають пускати з 5:30.

На територію храмів перестають пускати після 17:00 (крім Пном Бакенг, де зустрічають захід сонця). Читала у відгуках, що й після 18:00 із храмів не виганяють. Не знаю, може, у дрібних непримітних храмах це так, але нас із самого храму Ангкор Ват почали виганяти майже відразу після 17:30. А до 18:00 виганяли вже дуже наполегливо. Не розумію, чому не дозволити залишитися у храмах до закінчення заходу сонця?

У головний храмАнгкор Ват (нагору) можна піднятися з 7:40 до 17:00.

Час відвідування всіх храмів крім самого Анкор Ват з 7:30 до 17:30
Головна вежа Ангкор Ват

Вартість оренди транспорту в Ангкорі

Між храмами Ангкора переміщуються таксі, тук-туку, велосипеді або байку. Так, заїжджати на байку до зони ближніх храмів Ангкору тепер дозволено!

У принципі, мале коло за хорошої фізичної підготовки, можна об'їхати велосипедом. Але враховуйте, що годині з 9 ранку в Ангкорі дуже жарко, тому виїжджати треба перед світанком, годині о 5 ранку. Велосипеди можна орендувати у будь-якому готелі. Вартість від 2 доларів на добу.

Основний транспорт Ангкором це тут-тук, в якому міститься до 4 осіб. На тук-туках можна оглянути майже всі храми комплексу, крім далекого храму Кох Кер і національного паркуПном Кулен (там тук-тук просто не заїде вгору). У Бенг Мелію теж краще поїхати машиною, але дехто їздить і на тук-туку.

Тук-тук можна орендувати як у себе в готелі, так і на вулиці. Не хвилюйте, в Сієм Ріпі тук-туків настільки багато, що без транспорту ви не залишитеся точно 🙂

Наш тук-тукер 🙂

Вартість тук-туку Ангкором

• Мале коло Ангкора – 10-12 доларів
• Велике коло Ангкора - 15-18 доларів
• Додатково за захід сонця або ранок (ранній виїзд) – 5 доларів
• Додатково за храми Bantaey Srei та Banteay Samre – 5-10 доларів
• Бенг Меліа – нам назвали вартість 35 доларів, на Вінському читала, що люди їздили туди на тук-туку за 20 доларів

За мале коло Ангкора + світанок (виїзд о 5 ранку з готелю та повернення назад до готелю о 16:00) ми заплатили 15 доларів.

За велике коло + Banteay Samre + ранній виїзд (виїхали о 5:30, о 14:30 були в центрі Сієм Ріпа) ми заплатили 20 доларів.

За поїздку до повітряної кулі, потім до храму Ангкор Ват і відвезти нас потім на вулицю барів (з 15:30 до 19:00) ми заплатили 7 доларів.

Вартість машини з водієм в Ангкорі

• Мале коло Ангкора - 25 - 30 доларів
• Велике коло Ангкора - 25 - 35 доларів
• Бенг Меліа та Ко Кер – 80 – 100 доларів
• Бенг Меліа – 35-40 доларів
• Пном Кулен – 40 доларів
• Пном Кулен + Бантей Срей + Бантей Самрі - 50 доларів

Ціни приблизні, з кожним роком вартість тук-туків та машин з водієм зростає. Але ви можете торгуватися, часто зручніше взяти водія "оптом" відразу на 3-4 дні, обговорити маршрут і поторгуватися за вартість.

Ще один з варіантів пересування між храмами – взяти організовану екскурсію в будь-якій тур агентств у місті. Але навіть якщо ви і приїхали в Сієм Рим на самоті, все одно вигідніше найняти тук-тук і оглядати храми у своєму темпі.

Наприклад, тур Ангкором з відвідуванням чотирьох храмів: Ангкор Ват, Ангкор Том, Та Пром, Байон обійдеться в 11 доларів з людини на пів дня і в 13 доларів на цілий день, додатково оплачується вхідний квиток.

А ось у далекі храми Ко Кер та Бенг Мелія вигідніше поїхати з туром, якщо ви подорожуєте поодинці. Тур обійдеться в 45 доларів. У ціну включено Вхідні білетиу ці два храми. Самостійна поїздкатуди ж обійдеться мінімум 10 $ + 5 $ + 80 $ = 95 $.

Ціни на організовані туридо храмів Ангкора та інших визначних пам'яток
Ціни на організовані тури до храмів Ангкора та інші визначні пам'ятки

Важливо:коли домовляєтеся з водіями тук-туків та машин чітко промовляйте план дій:о котрій виїжджаєте з готелю, які храми оглядаєте, чи заїжджаєте в кафе на обід, чи повертаєтеся після світанку в готель на сніданок і т.д. і т.п. Кхмери в основному народ лінивий, тому якщо чітко не вказати які храми ви хочете оглянути, то вони відвезуть до 2-3 храмів і скажуть, що це все, час додому.

Але іноді тук-тукери трапляються тямущі і можуть підказати в якійсь послідовності краще оглядати храми, що варто обов'язково відвідати, а що, за обмеженого часу, можна і пропустити. Добре, коли тук-тукер під'їжджає до одного входу до храму, а чекає на вас із протилежного входу. Особливо це актуально для довгих храмів, щоб після огляду, по спеці ви не поверталися назад.

Запам'ятайте, як виглядає ваш тук-тук, іноді не дуже просто відшукати свого водія і транспортний засіб у натовпі. Правильний тук-тукер вас сам шукатиме і зустрічатиме на виході їхнього храму, все ж таки оплату за свою працю він отримає тільки післяповернення вас до готелю 🙂

Гіди в Ангкорі

Чи потрібний гід в Ангкорі? Якщо фінанси дозволяють, то я радила б взяти гіда по Ангкору. Ми оглядали комплекс самі, але попередньо я багато читала в інтернеті про храми і у нас був аудіогід деякими храмами. Але все одно, я думаю, що ми багато пропустили і багато питань для нас залишилися не проясненими.

Хороший гід все розповість, і покаже де зробити цікавий кадр і сфотографує вас на тлі храмів

Я вважаю, що гід в Ангкорі потрібен (особливо якщо ви приїхали у довгоочікувану відпустку, а не тому, що ми бюджетно подорожуєте Азією). Але потрібний хороший гід.Від поганого толку не буде. Раніше на Вінському люди ділилися координатами гідів, але гіди стали нахабні і підняли розцінки, тому цю лавочку прикрили. Хвалили колись гіда Вірака. Не знаю, чи працює він зараз в Ангкорі, а може вже так збагатився на російських туристах, що живе собі десь у приспівуючи 🙂

Я взяла б гіда на основні храми на один день. А далі б уже гуляла сама.

Орієнтовні розцінки на гіда в Ангкорі

• Англомовні гіди - 25 - 35 доларів на день
• Російськомовні гіди – 40-60 доларів на день

Замовити гіда або транспорт можна заздалегідь, списатися і обговорити всі питання, що вас цікавлять.

Храмовий комплекс Ангкор є величезним, не думайте, що вам вдасться подивитися всі храми за кілька днів. Та це й не потрібно, до кінця другого дня усі побачені храми у мене злилися в голові в один великий камінь 🙂

Десь у храмах Ангкору. На другий день усі храми в голові злилися в один величезний камінь 🙂

Перегляньте перед поїздкою фотографії храмів і визначте для себе, які з них ви обов'язково хочете подивитися. Найпопулярніші храми це:

У них завжди багатолюдно і треба добре постаратися, щоб прогулятися цими храмами без натовпів туристів!

Крім основних храмів, мені ще дуже сподобалися:

У дрібних храмах натовпи людей з'являються напливами: привезли групу організованих туристів - галас, галас, неможливість зробити нормально фотографії, а через 10-15 хвилин натовп схлинув і ви бродите знову одні. У цьому й принадність індивідуального відвідування храмового комплексу Ангкор.

Визначте собі, що ви хочете:оглянути якомога більше храмів або просто насолодитися прогулянкою та атмосферою древнього Ангкора.

Ми оглядали храми Ангкора без поспіху: краще менше побачити, але насолодитися прогулянкою та відчути атмосферу стародавнього міста

Якщо ви приїхали в Ангкор на 3 дні і не хочете морочитися з планування маршруту, то найпростіше піти стандартним шляхом.

Маршрут в Ангкорі на 3 дні

1 день.Мале коло (+ світанок або захід сонця)

2 день.Велике коло + за бажанням Бантей Срей і Бантей Самре

3 день.Далекі храми Кох Кер та Бенг Меліа

Існують різні думки, як краще пересуватися по малому і великому колу: за годинниковою стрілкою або проти годинникової, що менше перетинатися з натовпами туристів. Ми їздили за годинниковою стрілкою.

Маршрут в Ангкорі на 2 дні

Якщо ви приїхали всього на 2 дні, то за перший день цілком реально оглянути основні храми з малого та великого кіл (краще, звичайно, пересуватися на машині: швидше і відпочиватимете під час переїздів під кондиціонером), а другого дня – далекі храми.

Якщо хочете відвідати Пном Кулен, його можна поєднати з храмами Бантей Срей і Бантей Самре. При відвідуванні Пном Кулен треба враховувати, що дорогою на гору реверсивний рух.До 13:00 весь транспорт їде вгору, а після 13:00 назад униз. Тобто. по обіді приїхати в Пном Кулен не можна!

Коли краще виїжджати для оглядів храмів?

Я вважаю, що для оглядів храмів Ангкора треба виїжджати з готелю якомога раніше.Наскільки я люблю поспати і стати в 5-6 ранку для мене це величезний стрес, але я раджу вам переселити себе і виїхати для огляду Ангкора якомога раніше.

Чому? По-перше – щоб встигнути подивитися хоча б один з основних храмів, до того, як до нього підвезуть групи організованих туристів, а по-друге після 10 ранку починається така спека, що оглядати храми стає дуже важко.

Ось такий натовп у храмі Байон вже о 8 ранку

Як розпланувати свій день у Ангкорі?

Розпланувати свій день в Ангкорі можна по-різному 🙂

Варіант 1.Виїхавши рано вранці на світанок і оглянувши кілька храмів повернутися до 9 години в готель, поснідати, поспати, поплавати в басейні, а потім по обіді вирушити далі на огляд.

Варіант 2.Виїхати з готелю після раннього сніданку годині о 7-8 ранку, годині о 12-13 повернутися в готель на обід та відпочинок та годині о 15:00 продовжити огляд храмів.

Варіант 3.Все те саме, що у варіанті 2, але пообідати десь на території храмового комплексу і трохи відпочити (може навіть поспати в машині чи тук-туку), а не повертатися до готелю.

Варіант 4.Виїхати рано-вранці з готелю, взяти з собою суху пайку на сніданок і термос з кавою. Відвідати кілька храмів, а потім годині о 9-й поснідати десь на руїнах з видом на Ангкор. Оглядати храми до обіду, а після обіду вже повернутись до готелю відпочивати. Саме за цим варіантом ми й діяли 🙂

Ми замовляли сніданок у готелі з собою, заварювали в термосі каву і чудово снідали просто у стародавньому храмі 🙂

Важливо:якщо плануєте повертатися в готель на сніданок, на денний відпочинок або до міста на обід, заздалегідь погодьте цей варіант з водієм. Найімовірніше, що доведеться доплатити певну суму.

Як я вже згадувала вище найпопулярніші храми, це Ангкор Ват, Байон і Та Пром. Ангкор Ват, мені здається, взагалі не реально оглянути без натовпу людей, а ось до Байона і Та Прому можна приїхати рано вранці і встигнути прогулятися ними майже на самоті.

Храм Ангкор Ват без натовпу людей оглянути не вдасться

Тому ми зробили так:

1 день:

• Світанок біля Ангкор Вата
• Коли весь натовп після світанку побіг оглядати Ангкор Ват ми поїхали до Байону
• З Байону прогулялися пішки до храмів Бапуон та Пімеанакас, там і поснідали.
• Оглянули терасу Слонів та Прокаженого короля і поїхали далі малим колом Ангкора.
• Оглянули храми малого кола (крім Та Пром) та повернулися до Ангкор Ват.
• Години дві гуляли спекою в Ангкор Вате

В принципі, маршрут мені сподобався, тільки ходити після 11 дня було вже важко і спекотно, тому враження від храму Ангкор Ват залишилися змазаними. Можливо, перед Ангкор Ватом треба було повернутися в готель на відпочинок, а годині до 4 вечора вирушити назад на його огляд. Але я знала, що якщо повернуся до готелю, то на які храми цього дня більше їхати не захочу. Все ж таки дуже важко з незвички оглядати храми, та ще й за спекою 🙂 Кілька фото першого дня:

2 день:

• Світанок біля Срах Сранг
• Красень Та Пром
• І далі по великому колу із заїздом у Бантей Самрі
• Закінчили день індуїстським храмом Прасат Краван

З таким планом нам вдалося оглянути Та Пром без особливих натовпів, але все ж таки можна було їхати одразу ж у нього, а не чекати світанку біля Spas Srang, все одно того дня небо було в хмарах. Декілька фото другого дня:

Не пам'ятаю, де 🙂

3 день:

Після обіду піднялися на повітряній кулі і години дві перед заходом сонця гуляли храмом Ангкор Ват. Декілька фото третього дня:

Повітряна кулянад Ангкором


Барельєфи у храмі Ангкор Ват

Усі самі великі та популярні храми знаходяться у малому колі.Тому можливо варто першого дня оглянути храми великого кола, а храми малого кола залишити на другий день – на закуску 🙂

Не дивлячись на те, що мале коло називається малим, ходити в ньому і оглядати доведеться більше, ніж у великому колі.У великому колі більше часу займає рух на транспорті між храмами, під час якого можна відпочити. Загалом, мале коло Ангкора важче для відвідування, ніж велике.

Храм Ангкор Ват краще оглядати в другій половині днядо обіду сонце світить прямо в об'єктив.

Та Пром та Байон намагайтеся відвідати як можна раніше вранціабо ввечері перед заходом сонця.

Візьміть із собою воду. Пити дуже хочеться! Перший наш водій тук-туку постачав нас водою, а ось другий тук-тукер воду не давав. Воду та фрукти можна купити і біля храмів, але ціна буде завищена.

Вранці взимку їхати на тук-туку холодно, треба одягати кофтинку. А ось вдень гуляти дуже спекотно.

Одягайте зручне взуттяособливо якщо плануєте підніматися вгору сходами на вершину храмів. Краще вибрати закрите взуття, дуже багато пилу та піску, ноги моментально стають брудними.

І так, приготуйтеся долати багато сходинок. Ноги у мене наступного дня просто відвалювалися 🙂

Будьте акуратні на підйомах і спусках сходами храмів.В Ангкорі були нещасні випадки з смертельним наслідком. Нині у більшості храмів старі сходи закрили та підйоми обладнали новими сходами з поручнями. Але не скрізь! Будьте особливо обережні при підйомі Та Кео!

Нові сходи в храмі Бапхуон

Візьміть із собою вологі серветки протирати руки. На спусках і підйомах доводиться триматися руками за щаблі, а вони всі у червоному пилюці.

Найзручніше лазити храмами в шортах чи штанах, хоча зустрічала багато дівчат у довгих спідницях. У коротких спідницях буде однозначно не комфортно 🙂

Не одягайте білий і чорний одяг - доведеться сидіти на камінні: на білому відразу видно весь бруд, а на чорному - пил.

за храмового комплексуАнгкор можна гуляти в будь-якому одязі, а ось у головний храм Ангкор Ват у шортах та майці не пускають! Хустка на плечах не врятує становище, а орендувати одяг там ніде.

По можливості виділіть на Сієм Ріп з Ангкором днів п'ять, щоб подивитися все поспішаючи і робити перерви між днями в храмах. Ми були в Сієм Ріпі 6 повних днів, але на храми виділили лише половину з них. Якщо ви не історик або супер любитель старовин, то через якийсь час усі ці храми в голові просто перемішаються і ви і не згадаєте до пуття в якому з них ви були і що бачили.

Поводьтеся пристойно. Отож на фото нижче — робити не треба!

Не варто відзначатися на стародавньому камені Ангкора!
Рідкісна спільна фотографія

Якщо вам сподобалася і допомогла моя стаття, поділіться, їй будь ласка в соціальних мережах. Може ця інформація допоможе ще комусь, хто збирається до Ангкору. Приємного відпочинку у Камбоджі!

Ви можете підписатися на оновлення мого та мій канал youtube.com- Форма підписки внизу статті.